ប្រវត្តិនៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ប្រភពដើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិក្នុងសតវត្សទី XVIII-XIX



ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ប្រភពសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 (ហើយក្នុងករណីខ្លះទៀត) គឺជាកាលប្បវត្តិ។ ទោះបីជាមានការប្រើប្រាស់កាលប្បវត្តិជិតពីររយឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏កេងប្រវ័ញ្ចបំផុតនេះ មិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រូវបានសិក្សាពេញលេញនោះទេ សូម្បីតែផ្នែកបុរាណបំផុតរបស់វា ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាយូរមកហើយ។ ទោះបីជារួចទៅហើយពីពេលវេលានៃការស្រាវជ្រាវដោយចុង Bestuzhev-Ryumin (សូមមើលអត្ថបទរបស់គាត់នៅលើ "កាលប្បវត្តិ" នៅក្នុងវចនានុក្រមនេះ) ទិដ្ឋភាពនៃកាលប្បវត្តិជាការចងក្រងពីប្រភពបុរាណជាច្រើនទៀតដែលមិនបានចុះមកយើងនៅទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៅតែរក្សាការជឿជាក់លើសលប់លើអត្ថបទកាលប្បវត្តិ និងទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់កាលប្បវត្តិជាការងារទាំងមូល ដោយមិនមានការបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីវិធីដែលទីបន្ទាល់នីមួយៗរបស់វាកើតឡើង។ តើវិធីសាស្រ្តនៃការប្រើប្រាស់នេះមានការធ្វេសប្រហែសប៉ុណ្ណា ជាពិសេសបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះដោយការស្រាវជ្រាវដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ A. A. Shakhmatov លើរឿង The Tale of Bygone Years (សូមមើលធាតុរបស់គាត់នៅក្នុងវចនានុក្រមក្រោមឈ្មោះនេះ)។ តាមរយៈការវិភាគដ៏ឈ្លាសវៃនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod ដែលមិនបានសិក្សារហូតមកដល់ពេលនេះ A. A. Shakhmatov អាចរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃគំរូរបស់ពួកគេ "រឿងនិទាន" ដែលគាត់ហៅថា "កូដដំបូង" (ហើយផ្ទុយទៅវិញ អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាអត្ថបទសាមញ្ញជាងនេះ។ ) ដោយផ្អែកលើការរកឃើញនេះ យើងអាចកត់សម្គាល់នៅក្នុង "រឿងនិទាន" យ៉ាងហោចណាស់ប្រាំស្រទាប់បន្តបន្ទាប់គ្នា: 1) រឿងរ៉ាវនៃ "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" ដែលបានប្រាប់យ៉ាងខ្លីអំពីរបៀប Kyi, Shchek និង Khoriv នៅក្នុងតំបន់ Kyiv និង Slavs, Krivichi និង Merya - នៅ Novgorod ពួកគេមាន "ប្រភេទរបស់ពួកគេ" របៀបដែល Varangians មកទីនេះនិងទីនោះក្នុងនាមជាអ្នកស្នងមរតករបស់ Rurik, Igor ជាមួយនឹង "voivode" របស់គាត់ Oleg បានបណ្តេញ Kiev Varangians, Askold និង Dir និង កាន់កាប់ទីក្រុងគៀវ របៀបដែល Igor និងអភិបាលរបស់គាត់ Sveneld ប្រយុទ្ធជាមួយ Drevlyans និង Uglichs របៀបដែល Igor ត្រូវបានសម្លាប់ដោយ Drevlyans ហើយ Olga បានសងសឹកគាត់។ល។ ករណីលើកលែងដែលអាចធ្វើបាននៃបញ្ជីចាស់បំផុតនៃ Pravda រុស្ស៊ី) ឬរឿងព្រេងនិទាន។ សេចក្តីយោងរបស់អ្នកចងក្រងអំពី "ពេលវេលាបច្ចុប្បន្ន" (ទាក់ទងនឹងអំណាចលើ Khazars ការសរសើរ Varangian ចំពោះ Novgorod វត្តមានរបស់ធាតុ Varangian នៅ Novgorod) ស្ទើរតែមិនអាចចុះកាលបរិច្ឆេទយឺតជាង Yaroslav ទេ។ 2) រឿងនេះបន្ថែមដោយព័ត៌មានពី Amartol អំពីយុទ្ធនាការក្រិករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានចែកចាយជាច្រើនឆ្នាំតាមការស្មានរបស់អ្នកនិពន្ធថ្មី គឺជា "ក្រមដំបូង" ដែលចងក្រងយោងទៅតាមការសន្មតរបស់ A . A. Shakhmatova នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ។ 3) បន្ថែមម្តងទៀតជាមួយនឹងទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ-ភូមិសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្ត្រ-ជនជាតិភាគតិចលើការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកស្លាវ ការដកស្រង់លម្អិតបន្ថែមទៀតពី Amartol អំពីយុទ្ធនាការសំខាន់ៗប្រឆាំងនឹងជនជាតិក្រិច អំពីការប៉ះទង្គិចក្រិក-យូហ្គ្រី និងក្រិក-ប៊ុលហ្គារី អត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញារវាងក្រិក និងព្រះអង្គម្ចាស់។ រឿងព្រេងនិទាន និងចុងក្រោយ ការទស្សន៍ទាយតាមកាលប្បវត្តិថ្មី "កូដដំបូង" បានប្រែក្លាយទៅជា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" នៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 ដែលបានចងក្រងក្នុងឆ្នាំ 1116 ។ 4) កម្មវិធីនិពន្ធថ្មី ដោយមានជំនួយពីភាសាក្រិច "Chronicle of Nicephorus ក្នុង សង្ខេប" បានកែសម្រួលជាប្រព័ន្ធនូវរាល់ការចង្អុលបង្ហាញតាមកាលប្បវត្តិរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ហើយដាក់ឱ្យពួកគេធ្វើការកែប្រែរ៉ាឌីកាល់។ រឿងនេះបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃការពិត និងរឿងព្រេងថ្មីៗជាច្រើន ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃរឿងនិទានដែលបានចងក្រងក្នុងឆ្នាំ 1118 ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 ត្រូវបានទទួលរងឥទ្ធិពលថ្មីនៃ "ក្រមដំបូង"៖ នេះជារបៀបដែលអត្ថបទនៃ "រឿងនិទាន។ Bygone Years" នៃក្រុមបីដែលបានចុះមករកយើងដែលតំណាងដោយបញ្ជីនៃ Lavrentiev និង Ipatiev និង Sophia Times បានចុះមករកយើង។ តើការសង្កេតទាំងអស់នេះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះប្រវត្តិវិទូអាចមើលឃើញពីការពិតដែលថា A. A. Shakhmatov ដោយបានវិភាគការសន្និដ្ឋានតាមកាលប្បវត្តិរបស់អ្នកកែសម្រួលផ្សេងៗនៃ "រឿងនិទាន" មុនឆ្នាំ 945 បានរកឃើញថាវាអាចទទួលស្គាល់តែបួនប៉ុណ្ណោះដែលជាប្រភពដើមពីប្រភពបឋម ( ពោលគឺឆ្នាំនៃសន្ធិសញ្ញា 907, 912, 945 និងយុទ្ធនាការរបស់ Igor 941) ។ ទាក់ទងនឹងការសរសេរកាលប្បវត្តិបន្ថែមទៀតការសន្និដ្ឋានរបស់ Shakhmatov អំពីអត្ថិភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Novgorod ពិសេសដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណឹងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 989 និងត្រូវបានតែងនៅក្នុង 1167-1188 ដោយអាល្លឺម៉ង់ Voyata ដែលជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ Novgorod នៃ St. យ៉ាកុប សំខាន់។ កាន់តែយូរជាងនេះទៅទៀត កាលប្បវត្តិកាន់តែច្រើនចាប់ផ្តើមបម្រើជំនួសឱ្យគោលដៅនៃការពង្រឹងសីលធម៌ គោលដៅនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ។ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 និងដើមសតវត្សទី 16 ពួកគេមិនស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងការបង្ហាញទំនោរនៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យទៅកាន់អ្នកសរសេរអត្ថបទហើយចាប់ផ្តើមណែនាំការបំភ្លឺដ៏ទន់ភ្លន់ទៅក្នុងរូបភាពនៃអតីតកាល។ រឿងព្រេងផ្លូវការមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបង្ហាញពីយុត្តិធម៌នៃការទាមទារខាងនយោបាយរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ សិទ្ធិនៃអធិបតេយ្យភាពមូស្គូចំពោះ "ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ចំពោះមរតក Kievan និងចុងក្រោយគឺអំណាចនៃអធិរាជ Byzantine" (សូមមើល ព្រះរាជាណាចក្របាប៊ីឡូន White Klobuk) ។ . គ្រូជនជាតិរុស្សីក្នុងន័យនេះ ជាដំបូងពួកស្លាវភាគខាងត្បូង។ ក្រោយមកនៅសតវត្សទី 17 ឥទ្ធិពលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ូឡូញក៏ចាប់ផ្តើមផងដែរ។ អ្នកដឹកនាំនៃឥទ្ធិពលរបស់យូហ្គោស្លាវីគឺជា chronographs (សូមមើល); មួយក្នុងចំណោមពួកគេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញសម្រាប់អ្នកអានជនជាតិរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1512 ដោយអ្នកគាំទ្រដ៏ល្បីនៃទ្រឹស្តីនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូមទី 3 អែលឌើរ Philotheus (ការទស្សន៍ទាយចុងក្រោយបំផុតរបស់ Shakhmatov) ក៏បានរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង (ជីវិតរបស់ Stefan Lazarevich អស់សង្ឃឹម។ សរសេរដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិស៊ែប៊ីដ៏លេចធ្លោម្នាក់ឈ្មោះ Konstantin the Philosopher) ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃម៉ូដែលថ្មី ទម្រង់នៃការបង្ហាញកាលប្បវត្តិកំពុងចេញជាបណ្តើរៗពីម៉ូដ។ ខិត្តប័ណ្ណប្រឆាំងមួយចូលរួមជាមួយរឿងព្រេងផ្លូវការដែលមានទំនោរ (សូមមើល Sergius និង Herman, Peresvetov) ។ បច្ចេកទេសនៃខិត្តប័ណ្ណក៏ត្រូវបានយកទៅធ្វើជាបទបង្ហាញជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ (សូមមើល Kurbsky)។ ទម្រង់នៃ "រឿងនិទាន" គឺសមបំផុតសម្រាប់តម្រូវការថ្មី។ បានប្រើរួចហើយនៅក្នុងសម័យបុរាណ និងកាន់តែខ្លាំងឡើងចូលទៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃបទបង្ហាញអនាចារ ដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 13 មក ទម្រង់បែបបទនេះឥឡូវនេះបានបំផ្លាញទាំងស្រុងនូវកាលប្បវត្តិ។ ការប្រមូលផ្តុំនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងគ្រានៃបញ្ហាផ្តល់នូវសម្ភារៈមានជីជាតិសម្រាប់ "រឿងនិទាន" ដែលកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងចំនួននិងបង្កើតបានជាអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូល។ បន្ទាប់ពីពេលវេលានៃបញ្ហា ឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍ប៉ូឡូញបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់បានឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរថ្មីនៃ chronograph: ឥឡូវនេះវាមិនផ្អែកលើប្រភព Byzantine និង Yugoslav ទេប៉ុន្តែនៅលើកាលប្បវត្តិប៉ូឡូញរបស់ Martin Belsky ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ការបង្ហាញទាំងមូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ដោយបំពេញនូវរសជាតិវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី និងផ្អែកលើកាលប្បវត្តិប៉ូឡូញរបស់ Stryikovsky ដែលជាកាលប្បវត្តិរបស់ Feodosy Safonovich និងរឿងសង្ខេបដោយផ្អែកលើវា។ ខណៈពេលដែលបព្វជិតក្រុងគៀវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងសង្ខេបអំពីតួនាទីសាសនានៃទីក្រុងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ស្មៀនទីក្រុងម៉ូស្គូ Fyodor Griboyedov បានសរសេរសម្រាប់ព្រះរាជាប្រើប្រាស់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Tsars និង Grand Dukes នៃដែនដីរុស្ស៊ី" ជាលើកដំបូងដែលក្នុងនោះគាត់បានរួមបញ្ចូលទាំងអស់ រឿងព្រេងរបស់រដ្ឋនៃសតវត្សទី 16 ។ សំខាន់ជាង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" រាវនេះគឺជាការងាររបស់សហសេវិកនិងសហសម័យរបស់ Griboedov ដែលជាជនអន្តោប្រវេសន៍ Grigory Kotoshikhin ដែលបានសរសេរសម្រាប់ជនជាតិស៊ុយអែតដើម្បីស្គាល់ពួកគេជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ ចាប់ពីឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17 ដល់សម័យទំនើប មានការបន្តនៃ "កំណត់ចំណាំ" នៃសហសម័យ ដែលបង្កើតជាសម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តប្រចាំថ្ងៃ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតុលាការ និងចលនាសង្គម។ ការបន្ថែមសំខាន់នៃប្រភេទនៃប្រភពនេះគឺ "រឿងនិទានរបស់ជនបរទេសអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី" (សូមមើល) ។ ជីវិត​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ ( សូមមើល ) បម្រើ​ជា​សម្ភារៈ​ដ៏​សំខាន់ ក្នុងករណី​ដែល​គ្មាន​ប្រភព​ផ្សេងទៀត សម្រាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប្រចាំថ្ងៃ​នៃ​រុស្ស៊ី​បុរាណ។ សម្រាប់ការសិក្សាផ្ទៃក្នុង ជាពិសេសផ្នែកច្បាប់ សង្គម និងប្រវត្តិសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី "សកម្មភាព" គឺមានសារៈសំខាន់ជាងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន (សូមមើល) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបរិមាណ និងបរិមាណ ប្រភេទនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនេះគឺមានការលំបាកច្រើនក្នុងដំណើរការ។ លើសពីនេះ អ្នកប្រាជ្ញដែលទម្លាប់ធ្វើការដោះស្រាយជាមួយអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការបញ្ជូនអក្សរសាស្ត្រ គឺមានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការឲ្យតម្លៃលើសារៈសំខាន់នៃឯកសារ ដែលនីមួយៗសុទ្ធតែជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការប្រើប្រាស់សកម្មភាពតម្រូវឱ្យមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៃការងារវិទ្យាសាស្រ្ត និងទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើកិច្ចការនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តជាងវិធីដែលអ្នកស្រាវជ្រាវចាស់មាននៅក្នុងការចោលរបស់ពួកគេ។ ការងាកទៅរកសម្ភារៈទាំងនេះគឺតិចជាងច្រើនដែលត្រូវការ "ការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលពីមុនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាគោលដៅពិសេសឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត និងច្រើនទៀត - នៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលទ្រឹស្តីនៅក្នុងសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ ដែលពីមុនពួកគេមិនមាន ពេល​វេលា ហើយ​មិន​បាន​គិត​ថា​វា​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​ស្តុក​ទុក។ ជាលទ្ធផល ការសិក្សាអំពីសកម្មភាពទើបតែក្លាយជាកិច្ចការធម្មតាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនាពេលថ្មីៗនេះ។ ស្ថានភាពនៃប្រភពប្រភេទនេះមិនសន្យាថានឹងមានលទ្ធផលជាផ្លែផ្កាសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីដំណើរការរបស់ពួកគេដូចដែលសម្រេចបាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិចនោះទេ។ លើកលែងតែភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី សកម្មភាពដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងចំនួនដ៏សំខាន់ណាមួយមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅជាយឺតជាង (មិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16); សកម្មភាពនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 16 គឺកម្រមានរួចទៅហើយ ហើយសម្រាប់រយៈពេលនៃសតវត្សទី 12-15 សកម្មភាពនីមួយៗបង្កើតបានជាប្រភេទនៃ unicum ។ ជាងនេះទៅទៀត យើងនៅតែមិនទាន់មានការបោះពុម្ពរួមនៃអំពើបុរាណបំផុតទាំងអស់នោះទេ។ ឃ្លាំងសំខាន់ៗដែលវត្ថុបុរាណបំផុតត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់សម័យរបស់យើងគឺ បណ្ណសារព្រះសង្ឃ។ ពីទីនេះក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 19 ពួកគេបានចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលឯកជន សារមន្ទីរសាធារណៈ និងបណ្ណាល័យ ដោយការបោះចោល "បេសកកម្មបុរាណវត្ថុ" ពិសេស (q.v.) ដែលបានធ្វើដំណើរជុំវិញវត្តអារាមនានា ហើយទីបំផុតទៅកាន់បណ្ណសារទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រសួងយុត្តិធម៌ (តាមរយៈ "មហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច") ។ សកម្មភាពនៃបណ្ណសាររបស់រដ្ឋាភិបាលដែលរក្សាកំណត់ត្រានៃស្ថាប័នរុស្ស៊ីចាស់ ដោយមានករណីលើកលែងមួយចំនួនមិនត្រលប់ទៅសម័យបុរាណទេ៖ នេះគឺដោយសារតែការបង្កើតស្ថាប័នកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូយឺត (ចុងសតវត្សរ៍ទី ១៥ - ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៦) ។ ការផ្ទុកឯកសារមិនល្អ ហើយទីបំផុតការឆេះជាញឹកញាប់ដែលបានបំផ្លាញផ្នែកសំខាន់នៃឯកសារ (បណ្ណសាររបស់ស្ថាប័នមូស្គូបានរងទុក្ខ ជាពិសេសក្នុងគ្រាមានបញ្ហា គឺភ្លើងឆេះឆ្នាំ 1626 និងឆ្នាំ 1812)។ កម្រិតនៃការរក្សាទុកឯកសារក៏ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងកំណែទម្រង់ផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងការងារការិយាល័យរបស់ស្ថាប័នម៉ូស្គូ។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 យើងមានឯកសារមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុង។ កំណែទម្រង់ដែលបានធ្វើឡើងក្រោមអយ្យកោ Filaret បង្កើតនូវលំដាប់គំរូមួយ ហើយការងារការិយាល័យនៃទសវត្សរ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីគ្រានៃបញ្ហា ជួនកាលត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែនៅដដែល។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 18 ការងារការិយាល័យនៅរស់រានមានជីវិតនៃស្ថាប័នកណ្តាលហើយចាប់តាំងពីសម័យអធិរាជ Catherine II នៃអ្នកក្នុងតំបន់ចាប់ផ្តើមលើសលប់ជាមួយនឹងចំនួនរបស់វា។ វាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការត្រួតពិនិត្យសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពនៃយន្តការរដ្ឋដែលបានបង្កើតពួកគេ។ ឯកសារ​របស់​ស្ថាប័ន​រដ្ឋ​ជាន់​ខ្ពស់​ត្រូវ​បាន​សិក្សា​ច្រើន​ជាង ហើយ​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ញឹកញាប់​ជាង។ បណ្ណសាររបស់ boyar duma មិនមានទេ ដោយសារការងារការិយាល័យរបស់វាឆ្លងកាត់ការបញ្ជាទិញ។ សំណល់នៃប័ណ្ណសារនៃការិយាល័យនៅជិតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររដ្ឋ St. បណ្ណសារក្រុងម៉ូស្គូនៃក្រសួងយុត្តិធម៌បោះពុម្ព "របាយការណ៍និងប្រយោគរបស់ព្រឹទ្ធសភា" ដែលរក្សាទុកនៅក្នុងវា (និងនៅក្នុងបណ្ណសារព្រឹទ្ធសភា St. "ពិធីការនៃឧត្តមក្រុមប្រឹក្សា" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "ការប្រមូលសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រអធិរាជ" ។ ឯកសារមួយចំនួន (1768-1825) ពីបណ្ណសារនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពផងដែរ (St. Petersburg, 1869-74) ។ សូមមើលផងដែរ គណៈរដ្ឋមន្ត្រី។ វត្ថុសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណគឺទំនាក់ទំនងការទូត សេវាយោធា និងហិរញ្ញវត្ថុ។ នៅផ្ទៃខាងក្រោយឈរជាប៉ូលីស (សន្តិសុខ និងសីលធម៌) ហើយទីបំផុតតុលាការ លាយឡំជាមួយរដ្ឋបាល។ ឯកសារនៃទំនាក់ទំនងការទូតត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់ឆ្នាំ 1801 នៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយក្រោយឆ្នាំ 1801 នៅក្នុងបណ្ណសារនៃក្រសួងការបរទេសសាំងពេទឺប៊ឺគ ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ច្រើនបំផុតដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទូទៅទាំងបី (Shcherbatov, Karamzin និង Solovyov) ត្រូវបានផ្អែកលើសាច់រឿង។ គោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ី។ បើធៀបនឹងចំនួនតិចជាង និងងាយស្រួលក្នុងការត្រួតពិនិត្យឯកសារនៃទំនាក់ទំនងការទូតអាចបោះពុម្ពបានយ៉ាងងាយស្រួលជាងសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀត (សូមមើលការទូត ការបញ្ចប់ បញ្ជីអត្ថបទ)។ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយរបាយការណ៍របស់ភ្នាក់ងារការទូតបរទេសពីប្រទេសរុស្ស៊ីពីចុងសតវត្សទី 17 (ថ្មីៗនេះដូចជាឯកសារនៅចុងសតវត្សទី 15 ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "ការប្រមូលសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី") ។ ការសិក្សាតិចជាងមុន និងស្ទើរតែមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទាំងស្រុង គឺជាឯកសារនៃការបញ្ជាទិញហិរញ្ញវត្ថុ ដែលត្រូវបានចាត់ចែងនៅពេលតែមួយទៅនឹងការបញ្ជាទិញ Posolsky ("Cheti Novgorod, Vladimir, Galician និង Ustyug") ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឯកសារហិរញ្ញវត្ថុត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ក្នុងចំណោមការបញ្ជាទិញផ្សេងទៀត ចាប់តាំងពីក្នុងកម្រិតធំ ឬតិចជាងពួកគេម្នាក់ៗទទួលបន្ទុកលើការប្រមូលហិរញ្ញវត្ថុ។ ការងារការិយាល័យចាំបាច់ជាទូទៅមាន "ជួរឈរ" ពោលគឺ ឯកសារចូល និងចេញ និង "សៀវភៅ" ដែលសំខាន់បំផុតគឺ "ចំណាំ" និង "ព្រះសហគមន៍កាតូលិក" (ភ្លាមៗ និងចំណាយ)។ សេវាកម្មយោធាត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងនៅ Razryadny (ឯកសាររបស់គាត់ឥឡូវនេះនៅក្នុងបណ្ណសារយុត្តិធម៌ទីក្រុងម៉ូស្គូ) និងការបញ្ជាទិញក្នុងតំបន់មួយចំនួន។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាទៀងទាត់ដោយការធ្វើសវនកម្មនៃថ្នាក់សេវាកម្មនៃថ្នាក់សេវាកម្មដែលលទ្ធផលត្រូវបានកត់ត្រាជា "ដប់" (សូមមើល) ។ ការណាត់ជួបសេវាកម្មត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងជួរឈរដែល "សៀវភៅប៊ីត" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចងក្រងសម្រាប់គោលបំណងនៃមូលដ្ឋាននិយម (ចាស់បំផុតត្រូវបានចងក្រងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ពីឆ្នាំ 1470 ក្រោម Tsar Michael ពួកគេត្រូវបានចងក្រងជារៀងរាល់ឆ្នាំបន្ទាប់មកពួកគេបានបាត់បង់។ សារៈសំខាន់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលំដាប់នៃការបម្រើយោធា) ។ សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នានេះ "សៀវភៅពង្សាវតារ" ត្រូវបានចងក្រងដែលដំបូងគេហៅថា "ពង្សាវតាររបស់អធិរាជ" ត្រូវបានចងក្រងនៅឆ្នាំ 1556 ។ នៅឆ្នាំ 1686 អត្ថបទថ្មីនៃសៀវភៅពង្សាវតារត្រូវបានចងក្រង។ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែកពីចំណាត់ថ្នាក់ផ្លូវការទាំងនេះ និងសៀវភៅពង្សាវតារឯកជន ដែលចងក្រងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួនដោយបុគ្គលឯកជន។ ការភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសេវាកម្មគឺកម្មសិទ្ធិដីធ្លីសេវាកម្មដែលទទួលខុសត្រូវលើសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងតំបន់: នៅទីនោះជាចម្បង "សៀវភៅអាចារ្យ (ជំរឿន, ឆ្មាំ)" ត្រូវបានរក្សាទុក "ញត្តិ" អំពីអចលនទ្រព្យត្រូវបានផ្ញើទៅទីនោះ "សំបុត្រអ្នកស៊ើបអង្កេត" ត្រូវបានផ្ញើ។ ពីទីនោះសម្រាប់ការសាកសួរនៅនឹងកន្លែងបានចេញ "បដិសេធ" សម្រាប់សិទ្ធិជាម្ចាស់និង "នាំចូលនិងស្តាប់បង្គាប់" ផ្ញើទៅកាន់កសិកររបស់ម្ចាស់។ នៅក្នុងករណីនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងសេវា, ការបញ្ជាទិញ "unsubscribed" អចលនទ្រព្យទៅអធិបតេយ្យ ("unsubscribe books"); ក្នុង​ករណី​បុណ្យ​កុសល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ "លិខិត​សរសើរ" ដែល​ប្រែ​ក្លាយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទៅ​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ។ ក្នុងចំណោមឯកសារដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធតុលាការ និងនីតិវិធីច្បាប់ វិមាននៃការសរសេរកូដរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានសិក្សាច្រើនបំផុត (សូមមើល Russkaya Pravda, ធម្មនុញ្ញតុលាការ Pskov និង Novgorod, ក្រមច្បាប់, សៀវភៅក្រឹត្យ, ក្រមនៃ Tsar Alexei Mikhailovich, ការប្រមូលពេញលេញនៃ ច្បាប់) ។ ឯកសារនៃការកាត់ក្តីត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ព្រះសង្ឃ និងឯកជន (សូមមើលលិខិត ញត្តិ ការសរសេរដោយដៃ ការចងចាំការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការមកដល់ បញ្ជីរបាយការណ៍ បញ្ជីវិនិច្ឆ័យ)។ គ្រប់សាខាទាំងអស់នៃការគ្រប់គ្រងត្រូវបានបែងចែករវាងស្ថាប័នកណ្តាល និងតំបន់។ ការងារការិយាល័យនៃស្ថាប័នក្នុងតំបន់បុរាណត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងករណីពិសេស ដែលជាផ្នែកមួយនៃបណ្ណសារនៃស្ថាប័នក្រោយ (Catherine) ដែលជំនួសពួកគេ ហើយក្រោយមកត្រូវបានលុបចោល។ ផ្នែកសំខាន់នៃឯកសារក្រោយៗនេះ បានបញ្ជូនបណ្ណសាររបស់ពួកគេទៅកាន់បណ្ណសារក្រុងម៉ូស្គូនៃក្រសួងយុត្តិធម៌ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាម្នាក់បានប្រើប្រាស់វានៅឡើយទេ។ ឯកសារធាតុផ្សំនៃរដ្ឋបាលខេត្តគឺធម្មនុញ្ញ (សូមមើល) ចែកចេញជាបីប្រភេទ យោងទៅតាមកម្រិតនៃការរឹតត្បិតអំណាចរបស់អភិបាលខេត្ត និងការពង្រឹងធាតុមូលដ្ឋាន៖ អក្សរអនុ (មើលការចិញ្ចឹម) បបូរមាត់ (សូមមើល) និង zemstvo (សូមមើលលិខិតលក្ខន្តិកៈ zemstvo)៖ ទីមួយមានកម្រិតផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ទីពីរសិទ្ធិតុលាការរបស់អភិបាល និងទីបី ទាំងពីរត្រូវបានដកហូត។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃ voivods ដែនកំណត់នៃនាយកដ្ឋានរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ដោយ "voivodship orders" (សូមមើល Voivods) ។ សារពើភ័ណ្ឌដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋដែលទទួលបានពីអ្នកកាន់តំណែងមុនត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្នុង "បញ្ជីលាបពណ៌" ។ ឯកសារហិរញ្ញវត្ថុនៃ "ខ្ទមបញ្ជាទិញ" មាន "សៀវភៅប្រាក់ខែ" ដែលផ្ញើពីស្ថាប័នកណ្តាល "សៀវភៅបង្កាន់ដៃ និងចំណាយ" របស់ពួកគេ ចុងក្រោយ "បញ្ជីប៉ាន់ស្មាន" តំណាងឱ្យរបាយការណ៍កាលពីឆ្នាំមុន និង "បញ្ជីប្រាក់ខែ" ។ ឬការប៉ាន់ស្មានសម្រាប់ឆ្នាំក្រោយ។ ក្នុងការបង់ពន្ធ អ្នកបង់ប្រាក់ត្រូវបានផ្តល់ "ហត្ថលេខាបង់ប្រាក់"។ ពន្ធច្រើនបំផុត (ដោយផ្ទាល់) ត្រូវបានដាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដោយអ្នកបង់ប្រាក់ដោយមានជំនួយពី "បញ្ជីកាត់" ។ ស្ថាប័នកណ្តាលបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកក្នុងស្រុកដោយមធ្យោបាយនៃ "ការចងចាំ"; ក្រោយមកទៀតបានឆ្លើយពួកគេជាមួយនឹង "ការឆ្លើយតប" ។ ផ្នែកនៃអំពើដែលមានតម្លៃបំផុត ប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងតិចបំផុត គឺជាឯកសារនៃច្បាប់ឯកជន។ ទម្រង់សំខាន់នៃកិច្ចសន្យាពិតប្រាកដនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺ "ការទិញ" "ការផ្លាស់ប្តូរ" និង "ទិន្នន័យ" (ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ "ដាក់ប្រាក់") អក្សរ (សូមមើលអក្សរ) ។ ទម្រង់នៃសកម្មភាពនៃច្បាប់បង្ខិតបង្ខំ យោងទៅតាមកម្រិតនៃការខ្វះសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដែលពួកគេបានបង្កើតឡើង ត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ដូចខាងក្រោមៈ 1) អក្សរ "ពេញលេញ" និង "របាយការណ៍" បង្កើតប្រភេទចាស់បំផុតនៃការបម្រើពេញលេញ។ ការលើកលែងពីវា និងពីប្រភេទនៃរដ្ឋមិនសេរីខាងក្រោមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ "វិស្សមកាល" ។ 2) "ទាសករអ្នកបម្រើ" - កិច្ចព្រមព្រៀងប្រាក់កម្ចីដែលអមដោយកាតព្វកិច្ចដើម្បីបម្រើអ្នកឱ្យខ្ចីជំនួសឱ្យការបង់ការប្រាក់ (ជាធម្មតារហូតដល់គាត់ស្លាប់: សូមមើលចំណងទាក់ទង) ។ 3) "កំណត់ត្រាប្រាក់កម្ចី" (សូមមើល) និង "កំណត់ត្រាសណ្តាប់ធ្នាប់" របស់កសិករនៅជិតវា (សូមមើលកំណត់ត្រាលំដាប់) - កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីការងារកសិករដែលអមដោយប្រាក់កម្ចីហើយចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 កាតព្វកិច្ចមិនត្រូវចាកចេញ។ ម្ចាស់ (មើលកសិករ)។ 4) "កំណត់ត្រាលំនៅដ្ឋាន" - កិច្ចសន្យាជួលបន្ទាន់នៅក្នុងទីធ្លា។ 5) "ចំណងប្រាក់កម្ចី" - IOU ធានាដោយអ្នកធានា និង "ហ៊ីប៉ូតែក" - ប្រភេទរបស់វា ធានាដោយការសន្យា។ ទម្រង់សំខាន់នៃកិច្ចសន្យាច្បាប់គ្រួសារគឺ "កំណត់ត្រាជួរ" កិច្ចសន្យាដែលមានការពិន័យសម្រាប់ការអនុវត្តអាពាហ៍ពិពាហ៍ រួមជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចក្នុងការធ្វើសកម្មភាពលើអចលនទ្រព្យ ("ការដឹកជញ្ជូន" និង "បង្កាន់ដៃ") និងលើមនុស្ស ("ទិន្នន័យ" ។ ) ការ​គូរ​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​ជួន​កាល​បង្កើត​ជា​ទង្វើ​ពិសេស​នៅ​ពី​មុខ​«ជួរ»។ បំបែកចេញពីបន្ទាត់ក៏ដូចជាអក្សរ "សមគំនិត" និង "បន្ទាន់" (ក៏ "ពន្យារពេល") ។ អំពី "សក្ខីកម្មខាងវិញ្ញាណ" ("ការចងចាំផ្ទាល់មាត់") - សូមមើលអក្សរ។ ដោយគ្មានឆន្ទៈ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានបែងចែកដោយ "ដាច់ដោយឡែក" ។ សម្រាប់វិមានសម្ភារៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សូមមើល បុរាណវិទ្យា សង្គមបុរាណវិទ្យាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សារមន្ទីរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 18 ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសំខាន់បំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សរ៍គឺ Tatishchev និង Bayer នៅកណ្តាល - Lomonosov និង Miller នៅចុងបញ្ចប់ - Shcherbatov និង Boltin ។ សម្រាប់ព័ត៌មានអំពីជីវិត និងការសរសេររបស់ពួកគេ សូមមើលនៅក្រោមឈ្មោះរបស់ពួកគេ; នៅទីនេះលទ្ធផលទូទៅនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយ៖ ១) មើលភារកិច្ចនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ ២) វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ ៣) ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ៤) ការអភិវឌ្ឍន៍ជនជាតិភាគតិចបុរាណ។ , 5) ការអភិវឌ្ឍនៃកាលប្បវត្តិ, 6) ការអភិវឌ្ឍនិងការបោះពុម្ពផ្សាយអំពើ។ 1) អ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ីកំណត់ភារកិច្ចជាក់ស្តែងសម្រាប់ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត។ Tatishchev អនុលោមតាមទស្សនៈពិភពលោកដ៏មានប្រយោជន៍របស់គាត់បានស្វែងរកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃ "ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង" តាមរយៈការពង្រីកបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយមានជំនួយពីបទពិសោធន៍ពីអតីតកាល។ Lomonosov ដែលបានដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្មារតីនៃសោកនាដកម្ម និងសោកនាដកម្មបុរាណក្លែងក្លាយ កំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាគោលដៅនៃការលើកតម្កើងបុព្វបុរស និងការពង្រឹងសីលធម៌នៃកូនចៅ។ អ្នកសមហេតុផល Shcherbatov បានឃើញអត្ថប្រយោជន៍នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ និងជាលទ្ធផលនៃ "អំណាចលើអនាគតកាល"។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកស្រាវជ្រាវអាឡឺម៉ង់បានបដិសេធមិនកំណត់គោលដៅជាក់ស្តែងសម្រាប់ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយបានរកឃើញថាគោលដៅតែមួយគត់របស់វា ដូចជាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ គួរតែជាការរកឃើញការពិត ដោយមិនលំអៀងពីជាតិ ឬភាគីណាមួយ។ Boltin ចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងរឿងនេះ។ 2) វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែមិនស្គាល់ទាំងស្រុងចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ីដំបូង។ Tatishchev ដែលបានចាប់ផ្តើមការសិក្សារបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីតាមសំណើរបស់ Bruce ដោយគ្មានការរៀបចំបឋមកំណត់ភារកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការប្រមូលផ្តុំការពិតដោយសាមញ្ញដោយមិនធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងប្រភពដើមនិងដំណើរការរបស់វាដោយមិនចូលទៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃការប្រៀបធៀបណាមួយឡើយ។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃប្រភព និងពិចារណាពួកវាដោយមិនរើសអើង ដូចជា "រឿង" ដូចគ្នានឹងរឿងរបស់គាត់ដែរ។ មនសិការរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់មិនគិតថាវាអាចទៅរួចក្នុងការលុបចោលសក្ខីកម្មតែមួយនៃប្រភពដែលគាត់បានប្រមូលបាន; ការមិនរិះគន់របស់គាត់នាំឱ្យការពិតដែលថាគាត់ដាក់សក្ខីកម្មទាំងអស់នេះនៅជាប់គ្នា មិនបង្ហាញពីកន្លែងដែលនីមួយៗត្រូវបានយកមក ណែនាំការទស្សន៍ទាយ និងការពិចារណារបស់គាត់ទៅក្នុងអត្ថបទ ហើយបញ្ចប់ការបកប្រែការប្រមូលទិន្នន័យដែលទទួលបានតាមវិធីនេះទៅក្នុងរបស់គាត់ ភាសាសហសម័យ។ ជាលទ្ធផល Tatishchev ជំនួសឱ្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ទទួលបានតែ "កាលប្បវត្តិ" ថ្មីដែលមិនត្រូវការសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលជាកន្លែងដែលប្រភពរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់និងមិនគួរឱ្យទុកចិត្តបានកន្លែងដែលប្រភពទាំងនេះត្រូវបានបាត់បង់។ ឧបករណ៍របស់ Lomonosov គឺជាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទាំងស្រុង៖ ពួកគេបានចុះមកដើម្បីពង្រីកវោហាសាស្ត្រនៃការពិត។ "រចនាប័ទ្មដែលលាតសន្ធឹងនិងហើម" ដែលគាត់បានស្ទាត់ជំនាញបានរីកចម្រើនកាន់តែច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមរបស់គាត់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 - Emin និង Elagin ។ Shcherbatov តំណាងឱ្យជំហានឆ្ពោះទៅមុខយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ Tatishchev៖ នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់គាត់គាត់មិនគ្រាន់តែបញ្ចូលទីបន្ទាល់នៃប្រភពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដាក់ពួកគេតាមប្រព័ន្ធរបស់គាត់ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការគ្របដណ្តប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងពាក្យមួយរំដោះប្រវត្តិសាស្រ្តចេញពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ផ្តល់កន្លែងដល់ប្រភពតែនៅក្នុងសម្រង់ពិសេស និងកម្មវិធីប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការរំដោះខ្លួននេះគឺទាក់ទងគ្នាខ្លាំងណាស់៖ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Shcherbatov មានការពង្រាយអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងចំនួនដ៏ច្រើននៃ trifles តែមួយគត់ដោយសារតែ trifles ទាំងនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយប្រភព។ ម៉្យាងទៀតគាត់មិនអាចពិចារណាប្រភពរបស់គាត់បានទាំងស្រុង៖ យោងតាមទម្លាប់ចាស់គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចូលចិត្ត "អ្នកនិពន្ធជនជាតិប៉ូឡូញ" ដែលបានបំភ្លៃប្រវត្តិរូបជាមួយនឹងអាហារូបករណ៍មជ្ឈិមសម័យរបស់ពួកគេ "ព្រះសង្ឃគីវដែលមិនបានរៀន" ដែលបានចងក្រងទាំងនេះ។ ប្រវត្តិរូប។ ជំហានថ្មីឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្ហាញដោយគូប្រជែងរបស់ Shcherbatov គឺ Boltin ។ ដោយមិនចងខ្លួនគាត់ទៅនឹងទម្រង់នៃបទបង្ហាញជាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ Boltin ជ្រើសរើសប្រធានបទសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ monoographic ដោយសេរី ហើយទីបំផុតរៀនដើម្បីចាត់ថ្នាក់ប្រភពទៅនឹងសំណួរដែលបានសួរ។ ទាក់ទងនឹងការវាយតម្លៃសំខាន់នៃប្រភពគាត់បានប្រើលទ្ធផលនៃការងាររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវអាល្លឺម៉ង់រួចហើយ។ ក្នុងចំណោមចុងក្រោយនេះ Bayer រួចទៅហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សបានស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្រ្តនៃការរិះគន់វិទ្យាសាស្រ្តប៉ុន្តែគាត់បានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តទាំងនេះដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈទូទៅនៃការបណ្តុះបណ្តាលនិងទស្សនៈវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់ទាំងស្រុងទៅនឹងសម័យបុរាណបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ លទ្ធផលដែលគាត់ទទួលបាននៅទីនេះគឺនៅតែសំខាន់មួយផ្នែក (ឧទាហរណ៍នៅលើសំណួរ Norman)។ វាបានធ្លាក់ទៅ Schlozer ដែលជាអ្នកកែទម្រង់ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯងដើម្បីអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះប្រភពដើមរបស់រុស្ស៊ីពោលគឺកាលប្បវត្តិ៖ គាត់គូរព្រំដែនយ៉ាងមុតស្រួចរវាងប្រភពដើមការចងក្រងនៅពេលក្រោយនិងការស្រាវជ្រាវតាមអ្នកប្រាជ្ញ - ព្រំដែនដែលមានតាំងពីពេលនោះមក។ ទទួលយកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ 3) តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេអំពីដំណើរទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ ផ្ទុយទៅវិញគឺពឹងផ្អែកលើជនជាតិរុស្ស៊ី ពីព្រោះពួកគេពឹងផ្អែកលើប្រភពរបស់ពួកគេ។ រួចទៅហើយ Tatishchev ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនហាក់ដូចជារាជាធិបតេយ្យតំណពូជដែលគ្រប់គ្រងដោយ "អធិបតេយ្យភាព" នៃ Rurik House ដែលបានទទួលអំណាចរបស់ពួកគេ "តាមឆន្ទៈ" ពីអ្នកកាន់តំណែងមុន Slavic របស់ពួកគេ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Tatishchev ជា​សម័យ​រុងរឿង​និង​សិរីរុងរឿង​របស់​រដ្ឋ​រុស្ស៊ី។ រយៈពេលទីពីរ - ការធ្លាក់ចុះ - បានកើតឡើងនៅពេលដែលប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោម "អ្នកស្នងមរតក" នៃផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានចាប់ផ្តើម "គោរព Grand Duke ស្មើៗគ្នា" ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលចុះខ្សោយ។ ការធ្លាក់ចុះនៃរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលបាននាំឱ្យមានការបែងចែករដ្ឋជាផ្នែកៗ ការបដិសេធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លីទុយអានីដែលពីមុនជា "កម្មវត្ថុ" ពីការស្តាប់បង្គាប់ ការបំផ្លាញអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់នៅ Novgorod, Pskov និង Polotsk និងការបង្កើត "។ រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ខ្លួន" នៅទីនោះហើយចុងក្រោយ - ភាពជាទាសកររបស់រុស្ស៊ីដោយតាតាស។ ការស្ដារឡើងវិញនៃរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃផលវិបាកនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួនគឺជាខ្លឹមសារនៃសម័យកាលទីបីដោយចាប់ផ្តើមជាមួយ Ivan III: ក្នុងអំឡុងពេលនេះម្តងទៀត "អំណាចនិងកិត្តិយសនៃអធិបតេយ្យភាពបានគុណ" ។ ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងពីគ្រោងការណ៍ទាំងមូលនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ Tatishchev: "ពីនេះអ្នកគ្រប់គ្នាអាចមើលឃើញថាតើរាជាធិបតេយ្យមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋរបស់យើងជាងអ្វីផ្សេងទៀត" ។ Lomonosov ទទួលយកគ្រោងការណ៍របស់ Tatishchev ទាំងមូលដោយគូរតែពណ៌ភ្លឺនៃភាពអស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសម័យកាលដំបូងហើយប្រដូចសម័យកាលទាំងបីនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាទៅនឹងសម័យកាលបីនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងគឺ tsarist សាធារណរដ្ឋនិងអធិរាជ។ Shcherbatov លង់ទឹកក្នុងរឿងតូចតាចនិងព័ត៌មានលម្អិតមិនមានពេលវេលាដើម្បីបង្កើតគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទេ។ សនិទានភាពរបស់គាត់បានទាមទារឱ្យគាត់មិនច្រើនទេ ការបង្កើតគ្រោងការណ៍ទូទៅជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃជាក់លាក់។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការបង្ហាញនេះ - នោះគឺការភ្ជាប់នៃបុព្វហេតុជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់ - មិនបានទៅឆ្ងាយជាងការលើកទឹកចិត្តផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពបុគ្គលរបស់តួអង្គនោះទេចាប់តាំងពីនៅក្នុងស្មារតីនៃហេតុផលនិយម Shcherbatov បានចាត់ទុកការជម្រុញចិត្តសាស្ត្រនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រថាជា មូលហេតុនៃការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Boltin លើកសំណួរអំពីកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែទូលំទូលាយ។ ដោយទទូច ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោកបែបសមហេតុផលរបស់ Shcherbatov លើភាពទៀងទាត់ និងធម្មជាតិនៃបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រ Boltin ស្វែងរកការពន្យល់ពួកគេមិនមែនជាផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាមូលហេតុធម្មជាតិ ដែលគាត់រកឃើញនៅក្នុងឥទ្ធិពលនៃ "អាកាសធាតុ" និង "និស្ស័យ" ដែលកំណត់ដោយវា។ អាកាសធាតុនិងនិស្ស័យបង្កើត "ច្រើនទៀត"; ចំពោះ "ច្បាប់" ពួកគេមានឥទ្ធិពលបន្ទាប់បន្សំលើ "ច្រើនទៀត" ដោយខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ទទួលឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដោយ "mores" និងពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើពួកគេ។ គំនិតទូទៅទាំងនេះគឺដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់ Boltin ទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ដោះស្រាយជាមួយនឹងសំណួរបុគ្គលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តខាងក្នុងនេះនៅគ្រប់ឱកាស; ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការបង្កើតគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតែដោយមានជំនួយពីគ្រោងការណ៍ Tatishchev ដែលស្គាល់យើងក៏ដូចជាដោយមានជំនួយពីវិមានបុរាណនៃច្បាប់រុស្ស៊ីដែលនៅពេលនោះស្ទើរតែជាប្រភពតែមួយគត់នៃ ព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាពរុងរឿងនៃសម័យកាលដំបូងត្រូវបានពន្យល់យោងទៅតាម Boltin ដោយការឆ្លើយឆ្លងពេញលេញនៃ "mores" និង "ច្បាប់" ។ ការបែកបាក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសម័យទីពីរបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ "ច្រើនទៀត" នៅតាមតំបន់ផ្សេងៗហើយចុងក្រោយនេះបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃច្បាប់ក្នុងស្រុកថ្មី។ ទីបំផុតបន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី "mores" ម្តងទៀតបានក្លាយទៅជាស្រដៀងគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែងហើយនៅពីក្រោយពួកគេច្បាប់បានត្រលប់ទៅការរួបរួមដើមរបស់ពួកគេ។ Boltin មិន​យល់ព្រម​ចំពោះ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ច្បាប់​បន្ទាប់ពី​លោក Peter ដោយ​ចាត់ទុក​ច្បាប់​ថ្មី​នេះ​ថា​មិន​ស្រប​នឹង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​រុស្ស៊ី។ ការប៉ុនប៉ងតិចតួចនេះនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺនៅសល់តែមួយគត់នៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ អ្នកស្រាវជ្រាវអាឡឺម៉ង់បានទទួលយកគ្រោងការណ៍ Tatishchev នៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 បង្ហាញការជំទាស់តែមួយគត់ប្រឆាំងនឹងវា - ទាក់ទងទៅនឹងការយល់ដឹងនៃសម័យកាលដំបូង។ កង្វះការរិះគន់នៃភាពតម្កើងឡើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពេក: Schlozer, Shcherbatov និង Boltin ដូចគ្នាតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពតម្កើងឡើងនេះ។ ការបដិសេធនិក្ខេបបទរបស់ Lomonosov ដែលថា "ភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជនស្លាវីឈរនៅកម្រិតដូចគ្នាប្រហែលមួយពាន់ឆ្នាំ" អ្នកស្រាវជ្រាវមិនយល់ស្របក្នុងចំណោមពួកគេចំពោះសំណួរថាតើដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រុស្ស៊ីបុរាណស្ថិតនៅកម្រិតណា។ Shcherbatov បានពណ៌នាដោយពណ៌ភ្លឺពេកអំពីភាពព្រៃផ្សៃនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ហើយដោយហេតុនេះ បានធ្វើឱ្យមានការជំទាស់ពី Boltin ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីមួយបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលស្គាល់ថា "សង្គមពនេចរ" ដូចដែលគាត់បានទទួលស្គាល់ជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណ មិនរាប់បញ្ចូលអត្ថិភាពនៃទីក្រុង ច្បាប់ ពាណិជ្ជកម្ម ការធ្វើនាវាចរណ៍ និងទីពីរបានសារភាពថាជនជាតិរុស្ស៊ីសម័យដើមមិនបានឈរនៅខាងលើទេ។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់សម័យដើម "និងប្រជាជនទាំងអស់ជាទូទៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការរួមរស់ដំបូងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម" ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃទស្សនៈបានកើតឡើងរវាងអ្នកស្រាវជ្រាវអាល្លឺម៉ង់ពីរនាក់គឺ Storch និង Schlozer ។ Storkh បានសាងសង់ប្រភពដើមនៃជីវិតទីក្រុងបុរាណ និងរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីលើការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃពាណិជ្ជកម្ម Dniep ​​er ជាមួយ Constantinople និងអារ៉ាប់ ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកថាពាណិជ្ជកម្មនេះជាការឆ្លងកាត់ ពោលគឺជនបរទេសទៅកាន់កុលសម្ព័ន្ធជុំវិញ។ Schlozer បានទទួលស្គាល់គំនិតរបស់ Storch ថាជា "អាក្រក់" ហើយបានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវអត្ថិភាពនៃពាណិជ្ជកម្មរុស្ស៊ីបុរាណ កាក់ កិច្ចសន្យា ការសរសេរ។ ជាមួយ​នឹង​ពូជពង្ស​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​វា​។ ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងពង្សាវតារទាំងនេះ គឺជាការវាយប្រហារដំបូងគេបង្អស់ចំពោះការយល់ដឹងចាស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាសរីរាង្គនៃគំនិតជាតិ។ ជាធម្មតា ការតវ៉ានេះបានមកពីអ្នកស្រាវជ្រាវអាល្លឺម៉ង់ ហើយដំបូងឡើយហាក់ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាការប្រមាថដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាតិរបស់ពួកគេ។ Bayer គឺជាអ្នកដំបូងដែលធ្វើឲ្យខូចដល់អំណះអំណាងសំខាន់ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈស្វ័យភាពនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ី៖ អត្តសញ្ញាណនៃឈ្មោះ (Scythians) ដែលប្រជាជននេះត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រភពនៃយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា គាត់បានពន្យល់ថាជាអត្តសញ្ញាណមិនមែនជាតិពន្ធុទេ ប៉ុន្តែមានតែ ភូមិសាស្ត្រ។ Bayer ត្រូវបានតាមពីក្រោយដោយ Miller ដែលបាននិយាយឡើងវិញនូវអំណះអំណាងរបស់គាត់ ហើយ Schlozer ដែលបានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទទូទៅដែលថាមុនសតវត្សទី 9 មិនមានប្រភពសរសេរផ្ទាល់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Bayer បណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ាពីភាពច្របូកច្របល់របស់ Tredyakovsky សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Miller បានបម្រើជាលេសសម្រាប់ការបរិហារគាត់ដោយ Lomonosov ។ មានតែការអះអាងរបស់ Schlozer ប៉ុណ្ណោះដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានបញ្ចូលដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ឆ្លាតវៃបំផុតគឺលោក Boltin ។ ស្រប​នឹង​ការ​ប៉ុនប៉ង​របស់​ជនជាតិ​អាល្លឺម៉ង់ អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​រុស្ស៊ី​ក៏​បាន​ព្យាយាម​យល់​អំពី​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​បុរាណ​ដែរ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ពួកគេគឺការបញ្ចូលគ្នានៃឈ្មោះជនជាតិភាគតិចបុរាណជាមួយនឹងការតាំងទីលំនៅនៃកុលសម្ព័ន្ធបរទេសសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ Tatishchev ដែលស្គាល់ផ្ទាល់ជាមួយជនបរទេសបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ Scythians បុរាណជាមួយ Tatars ជនជាតិ Sarmatians ជាមួយ Finns ហើយបានរកឃើញឈ្មោះបុរាណរបស់ Slavs នៅក្នុង "Amazons" ដែលកែតម្រូវដោយគាត់ទៅជា "Alazones" ដើម្បីប្រហាក់ប្រហែលអត្ថន័យ etymological ( braggarts = Slavs) ។ ការចាត់ថ្នាក់នេះក៏បានឆ្លងទៅ Boltin ដែលជាសិស្សស្មោះត្រង់របស់ Tatishchev ក្នុងបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ។ Lomonosov និង Shcherbatov មិនយល់ស្របជាមួយ Tatishchev ទេ: ពួកគេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ Scythians ជាមួយ Chud ដោយពឹងផ្អែកលើ Bayer ហើយ Sarmatians ត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងមុតមាំថា Slavs ។ Lomonosov បានចាត់ទុកទាំងប្រទេសលីទុយអានី និងរុស្ស៊ីថាជាពួកស្លាវី។ Shcherbatov បានទទួលយកមតិអាល្លឺម៉ង់អំពី Normanism នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជំហានដ៏ធំមួយឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយតាមអំពើចិត្តទាំងនេះគឺការចាត់ថ្នាក់ជាតិពន្ធុរបស់ Schlozer ដោយផ្អែកលើភាពស្និទ្ធស្នាលនៃភាសា៖ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលណែនាំពួកស្លាវចូលទៅក្នុងក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជនឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប ដោយចង្អុលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃភាសារបស់ពួកគេជាមួយអាឡឺម៉ង់។ ក្រិក និងឡាតាំង។ គាត់ក៏បានចង្អុលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់លីទុយអានីជាមួយពួកស្លាវ ហើយបានបែងចែកភាសា Ural-Altaic ទៅជាប្រាំក្រុមដែលទទួលយកជាទូទៅ។ 5) សារៈសំខាន់នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបាន Tatishchev មានអារម្មណ៍រួចទៅហើយ; ប៉ុន្តែការងារជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់នៅលើប្រវតិ្តសាស្រ្តមិនបាននាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រទេ មួយផ្នែកដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងរបស់វា មួយផ្នែកដោយសារតែវានៅតែមិនបានបោះពុម្ពរហូតដល់ឆ្នាំ 1768-1784 ។ មានតែ Boltin ប៉ុណ្ណោះដែលប្រើវានៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត ហើយបានរៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីវា។ Shcherbatov សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ ត្រូវតែចាប់ផ្តើមការងារទាំងអស់ដោយអចេតនា តាំងពីដើមមក ពាក់ព័ន្ធនឹងករណីនេះ បន្ថែមពីលើបញ្ជី Koenigsberg និង Nikon ដែលបានបោះពុម្ពនៅពេលនោះ ជាងម្ភៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលគាត់ខ្ចីភាគច្រើនពីបណ្ណាល័យបុព្វបុរស និងការបោះពុម្ព។ . សាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Tatishchev ដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងភ្លើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់មិនអាចបម្រើ Shcherbatov ទៀតទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមបញ្ជីដែលស្គាល់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Tatishchev និងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ឧទាហរណ៍ Novgorod និងការរស់ឡើងវិញបុរាណបំផុត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយខ្វះឱកាសដើម្បីវាយតម្លៃសម្ភារៈរបស់គាត់ Shcherbatov មិនអាចប្រើវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវទេ។ ទោះបីជាមានឯកសារយោងពិតប្រាកដចំពោះសាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនមានសម្រាប់នរណាម្នាក់នៅពេលនោះក៏ដោយ ការបង្ហាញប្រហាក់ប្រហែលរបស់គាត់អាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់តិចតួចដូចជាការនិយាយឡើងវិញពិតប្រាកដរបស់ Tatishchev ដែលមិនមានការដកស្រង់ទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ការបង្ហាញទាំងពីរនេះគឺមិនអាចគណនាបានទាំងស្រុង។ ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេផ្ទុយគ្នា ការផ្ទៀងផ្ទាត់នឹងមិនអាចទៅរួចទេមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗសម្រាប់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Boltin ដែលពឹងផ្អែកលើ Tatishchev អាចបដិសេធការពិតដែលបានខ្ចីដោយ Shcherbatov ពីកាលប្បវត្តិដ៏ល្អបំផុតហើយ Shcherbatov មិនអាចបដិសេធការជំទាស់របស់គាត់សូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់និយាយត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។ រយៈពេលថ្មីមួយនៅក្នុងការសិក្សានៃកាលប្បវត្តិបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែល Schlozer ប្រដាប់ដោយគ្រប់មធ្យោបាយនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់បានយកបញ្ហានេះ។ ប៉ុន្តែវាគឺជាការរៀបចំដ៏សំខាន់នេះដែលនាំឱ្យ Schlozer វង្វេង ហើយលទ្ធផលគឺតិចជាងការរំពឹងទុក។ Schlozer បានបន្តពីការសន្មត់ខុសដែលថាកាលប្បវត្តិគឺជាការងាររបស់ Nestor និងអ្នកស្នងរបស់គាត់ហើយដូច្នេះមានអត្ថបទឫសគល់មួយដែលត្រូវតែស្ដារឡើងវិញពីភាពចម្រុះនៃវ៉ារ្យ៉ង់យោងទៅតាមច្បាប់ល្បីនៃការរិះគន់ដូចបុរាណ។ បុរាណត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី ដែលដឹងពីភាពខុសគ្នានៃបញ្ជីដែលមានស្រាប់ មិនអាចកំណត់ខ្លួនឯងនូវកិច្ចការបែបនេះបានទេ ទោះបីជាពួកគេយល់ពីអត្ថន័យរបស់វាក៏ដោយ៖ ពួកគេបានដឹង ឬមានអារម្មណ៍ថាអត្ថបទដើមមិនមានទេ ប៉ុន្តែមានតែការផ្សំផ្សេងៗនៃប្រភពបឋមនៃកាលប្បវត្តិ។ ដែលបាត់ជារៀងរហូត។ Shcherbatov ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះបានខិតមកជិតគំនិតនៃកាលប្បវត្តិនេះជាកូដក្នុងស្រុក។ Schlozer ដែលស៊ាំនឹងការបង្ហាញទូទៅនៃកាលប្បវត្តិតែនៅក្នុងការបកប្រែជាអាឡឺម៉ង់របស់ Sellius ហើយជាមួយនឹងបញ្ជីបុគ្គលតែនៅដើមដំបូងប៉ុណ្ណោះមិនអាចទាយទុកជាមុននូវភាពមិនអាចទៅរួចនៃភារកិច្ច "ស្ដារ Nestor ដែលបានសម្អាត" និងកំណត់យ៉ាងក្លាហានអំពីការដោះស្រាយ។ វា។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃដំណោះស្រាយត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់តែក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការប៉ុណ្ណោះ។ ទីបំផុតការសារភាពចំពោះការបរាជ័យនៃការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីជម្រះ Nestor នៃវ៉ារ្យ៉ង់ដែលគាត់បានចាត់ទុកថា "កំហុសនិងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃស្មៀន" ទោះយ៉ាងណាគាត់មិនយល់ពីមូលហេតុនៃការបរាជ័យនេះដោយពន្យល់វាដោយការពិតដែលថាគាត់ "មានបញ្ជីតិចតួច " 6) ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Tatishchev ត្រូវបានចងក្រងទាំងស្រុងពីប្រភពកាលប្បវត្តិ; ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Shcherbatov ជាលើកដំបូងបានគិតពីសកម្មភាព។ នៅចន្លោះពេលរវាងការបោះពុម្ពទាំងពីរ សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Miller ដែលបានឆ្លងកាត់សម្ភារៈដ៏សម្បូរបែបនេះក្នុងអំឡុងពេលដំណើរកម្សាន្តស៊ីបេរីរបស់គាត់ (1733-1743) ។ គាត់ក៏បានក្លាយជា (1765) ជានាយកទីមួយនៃបណ្ណសារកិច្ចការបរទេសទីក្រុងមូស្គូ ដែលមានលិខិតខាងវិញ្ញាណ និងកិច្ចសន្យារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ពីសតវត្សទី 13 និងឯកសារនៃទំនាក់ទំនងការទូតពីចុងសតវត្សទី 15 ។ ជាលើកដំបូង Shcherbatov កេងប្រវ័ញ្ចសម្ភារៈទាំងនេះសម្រាប់ការងាររបស់គាត់ដោយមានការអនុញ្ញាតពិសេសពី Catherine II ដែលគាត់ត្រូវបានណែនាំដោយ Miller សម្រាប់ការចងក្រងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ការបោះពុម្ភផ្សាយ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Shcherbatov បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការបោះពុម្ភផ្សាយសម្ភារៈដោយខ្លួនឯងដោយ Shcherbatovs - នៅក្នុងកម្មវិធីប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរ - នៅក្នុង "Vivliofika រុស្ស៊ី" របស់ Novikov ។ គម្រោងនៃការបោះពុម្ព "អង្គភាពការទូត" ពិសេសត្រូវបានអនុម័ត ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែការស្លាប់របស់ Miller ។ Miller ក៏ជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់លើឯកសារនៃបណ្ណសារនៃការរំសាយ និងករណីចាស់ (ឥឡូវនេះពួកគេទាំងពីរនៅក្នុងបណ្ណសារទីក្រុងម៉ូស្គូនៃក្រសួងយុត្តិធម៌) ដែលចាំបាច់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដើម្បីអភិវឌ្ឍតែប៉ុណ្ណោះ។ ប្រវត្តិនៃការបញ្ជាទិញនិងមុខតំណែងសេវាកម្មនៃរដ្ឋម៉ូស្គូពីពួកគេ។ សម្ភារៈជាច្រើនដែលរៀបចំដោយគាត់ត្រូវបានរក្សាទុកជាទម្រង់សរសេរដោយដៃនៅក្នុង "ផលប័ត្រ" របស់គាត់ (នៅក្នុងប័ណ្ណសាររបស់ក្រសួងការបរទេស) ។ បំភ្លេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានធ្វើសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 18 យុគសម័យថ្មីក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាធម្មតាត្រូវបានដឹកនាំពី Karamzin ។ តាមពិត Karamzin បិទទំនៀមទម្លាប់នៃសតវត្សទី 18 ប៉ុណ្ណោះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត វាមិនតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលល្អបំផុតនោះទេ។ គាត់មើលប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំបូង ជាការងារផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ចែករំលែកក្នុងការគោរពចំពោះទស្សនៈ និងវិធីសាស្រ្តរបស់ Lomonosov និងអ្នកត្រាប់តាមរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់អាកប្បកិរិយាមនោសញ្ចេតនានិងភាសា "រីករាយ" របស់ Karamzin ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីខិតទៅជិតភាពជាក់ស្តែងជាង pseudo-classicism របស់ Lomonosov និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ខ្ពស់ "Slavo-Russian" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខណៈ Karamzin ថ្មីក៏ដោយ ក៏ការតុបតែងគ្រប់គ្រាន់ និងសាមញ្ញនៅតែរំខានដល់ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គ។ សារៈសំខាន់នៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" សម្រាប់ជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់គឺថា Karamzin បានណែនាំទៅក្នុងចរាចរជាច្រើននៃសម្ភារៈថ្មីនិងសំខាន់; ប៉ុន្តែជាមួយនឹងករណីលើកលែងនៃ Volyn Chronicle ដែលបានរកឃើញដោយគាត់ គុណសម្បត្តិនៃការរកឃើញប្រភពថ្មីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជំនាន់ក្រោយដែលធ្វើការដោយឯករាជ្យពី Karamzin ។ អ្នកផ្តួចផ្តើមនិងជាអ្នកដឹកនាំការងារទាំងនេះគឺអធិការបតី N.P. Rumyantsev ។ នៅឆ្នាំ 1810 គាត់បានចងចាំពីគម្រោងរបស់ Miller - ដើម្បីបោះពុម្ព "អង្គភាពការទូត" ហើយបានប្រគល់ការបោះពុម្ពនេះទៅឱ្យអ្នកស្នងតំណែងនិងសិស្សរបស់ Miller គឺ Bantysh-Kamensky ។ Bantysh-Kamensky បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបោះពុម្ភភាគដំបូងនៃបណ្តុំនៃលិខិតរដ្ឋនិងសន្ធិសញ្ញា; បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ (ខែមករា 1814) អធិការបតីខ្លួនឯងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការជ្រើសរើសសម្ភារៈសម្រាប់ការបន្តការបោះពុម្ព។ នេះបានបង្ខំឱ្យគាត់ចាប់ផ្តើមស្វែងរកបណ្ណសារបរទេស និងការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតរបស់រុស្ស៊ី ដែលភាគច្រើនជាព្រះសង្ឃ។ ជាលទ្ធផលជាដំបូង "អង្គភាពការទូត" ប្រែទៅជាបណ្តុំនៃសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; បន្ទាប់មក Rumyantsev បានចាប់ផ្តើមរកមើលនៅក្នុងវត្តអារាមសម្រាប់កាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតជំនួសឱ្យពួកគេគាត់បានជួបសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនហើយចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹត។ ជំនួយការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់គឺ Kalaidovich និង Stroev ដែលបន្ទាប់មកបានកំណត់អំពីការពិពណ៌នាអំពីការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតរុស្ស៊ី។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 20 ទាំងពីរបានក្រឡាប់បូព៌ា។ ដោយឯករាជ្យនៃក្រុម Rumyantsev "" Metropolitan Eugene បានបម្រើក្នុងអាជីវកម្មដូចគ្នានៃការនាំយកសម្ភារៈដែលសរសេរដោយដៃទៅការជូនដំណឹង; ប៉ុន្តែ ដោយ​ការ​ខិតខំ​មិន​ច្រើន​សម្រាប់​ការ​វាយ​តម្លៃ​សំខាន់​នៃ​សម្ភារៈ​សម្រាប់​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​កាលប្បវត្តិ Eugene គឺជា​តំណាង​នៃ​ទស្សនៈ​ហួសសម័យ​នៃ​សតវត្សទី 18 ។ សង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រម៉ូស្គូបានធ្វើតិចតួចបំផុតសម្រាប់ការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានបើកតាមការស្នើសុំរបស់ Schlozer ដើម្បីបោះពុម្ព "Nestor បរិសុទ្ធ" ។ ការប៉ុនប៉ងពីរ - ដោយ Chebotarev និង Timkovsky - ដើម្បីបោះពុម្ពបញ្ជី Laurentian នៃកាលប្បវត្តិនៅតែមិនទាន់បានបញ្ចប់។ រឿងតែមួយគត់ដែលត្រូវបានធ្វើក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ (1804-1823) ក្នុងនាមសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Kalaidovich ។ គំនិតលេចធ្លោនៃរង្វង់សិក្សាទាំងអស់នេះគឺថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយមិនធ្វើឱ្យសម្ភារៈដែលគេស្គាល់ និងដោយគ្មានការរៀបចំជំនួយ។ ពួកគេបានប្រតិកម្មជាមួយនឹងការអត់ធ្មត់ ឬសូម្បីតែមិនពេញចិត្តចំពោះការប៉ុនប៉ងរបស់ Karamzin ហើយបានមើលខ្លួនឯងថាជាសិស្សផ្ទាល់ និងជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Schlozer ។ ប្រសិនបើអ្នកដើរតាម Schlozer ទាំងនេះបានថ្កោលទោសប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Karamzin ថា "មិនសំខាន់" នោះក្មេងជំនាន់ក្រោយដែលមានអាយុ 20 ឆ្នាំបានថ្កោលទោសវាថា "មិនមែនជាទស្សនវិជ្ជា" ផងដែរ។ Karamzin នៅក្នុងទស្សនៈទូទៅរបស់គាត់លើដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនបានទៅឆ្ងាយជាងគ្រោងការណ៍ Tatishchev ដែលបានកាត់បន្ថយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋទៅជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមួយបានផ្លាស់ប្តូរតាមអំពើចិត្តនៃអធិបតេយ្យភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ និន្នាការស្នេហាថ្មីដែលនៅពេលនោះកំពុងជ្រៀតចូលប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងសួរសំណួរអំពីធាតុផ្សំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ អំពីតួនាទីរបស់ប្រជាជន និងចរិតលក្ខណៈរបស់ប្រជាជន អំពី "បេសកកម្ម" ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករបស់ប្រជាជន។ ចម្លើយចំពោះការទាមទារដ៏សំខាន់នៃសហសម័យគឺ "សាលាមន្ទិល" ។ ចម្លើយចំពោះការទាមទារទស្សនវិជ្ជារបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយគឺជាការប៉ុនប៉ងទាំងមូលនៅការស្ថាបនាទស្សនវិជ្ជានិងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការប៉ុនប៉ងដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រភេទនេះ - សម្រាប់ការសាងសង់ Slavophiles ។ រួចហើយ "សាលាមន្ទិលសង្ស័យ" គឺជាការផ្លាស់ប្តូរពីការរិះគន់សុទ្ធសាធទៅការទាមទារទស្សនវិជ្ជា។ "ប្រធាន" នៃសាលានេះសាស្រ្តាចារ្យ M. T. Kachenovsky បានចាប់ផ្តើមអាជីពសិក្សារបស់គាត់ជាអ្នកដើរតាម Schlozer ប៉ុន្តែបានបន្តវាជាអ្នកដើរតាម (មិនជោគជ័យទាំងស្រុង) នៃគំនិតស្នេហាថ្មី។ អ្នកស្តាប់របស់គាត់បានទៅបន្ថែមទៀតក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍ "ទស្សនវិជ្ជា" ថ្មីនៃការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្បទានរបស់ Kachenovsky ចំពោះទស្សនៈថ្មីមាននៅក្នុងការទទួលស្គាល់ភាពចាំបាច់ជាអាទិភាពនៃ "រយៈពេលដ៏អស្ចារ្យ" នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ គាត់បានបដិសេធមិនផ្តល់គុណលក្ខណៈ "រឿងនិទាន" នៃកាលប្បវត្តិដល់ពួកអាចារ្យនៅពេលក្រោយដូចដែល Schlozer បានធ្វើហើយបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីដាក់ "ការស្តីបន្ទោស" សម្រាប់រឿងនិទាននេះលើ Nestor ខ្លួនឯង។ សិស្សរបស់ Kachenovsky នៅក្នុង "រឿងនិទាន" ដូចគ្នាបានឃើញភស្តុតាងខ្ពស់បំផុតនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃអ្នករ៉ាំរៃដែលបានបង្ហាញដោយស្មោះត្រង់នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់គាត់អំពីស្មារតីនៃពេលវេលានិងវិធីឆោតល្ងង់នៃការគិតនៃសម័យរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយដឹងថាប្រភពចម្បងរបស់រុស្ស៊ីពួកគេបានធ្វើឱ្យពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះកំហុសរបស់ Karamzin ហើយព្យាយាមបដិសេធគំនិតរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូអំពីកម្ពស់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណដោយពិចារណាប្រភពដែលចោទប្រកាន់ថាបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនេះដែលត្រូវបានផ្សំឡើងនៅពេលក្រោយមិនមែនមុនថ្ងៃទី 13 ទេ។ សតវត្ស ក្រោមឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌បាល់ទិក-អាល្លឺម៉ង់។ សូមអរគុណចំពោះភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានរវាង Schlozer និង Niebuhr ការយល់ដឹងអំពី "ការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" គំនិតរបស់អ្នកសង្ស័យត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ធ្ងន់ធ្ងរហើយលំហាត់សិស្សរបស់សាលាត្រូវបានបំផ្លាញភ្លាមៗដោយការរិះគន់របស់ Pogodin និង Butkov ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយបានប្រមូលផ្តុំបន្ទាប់ពីនោះលើការបញ្ជាក់ពីតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក តាមការទាមទារដោយទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី ដែលធ្វើតាមទស្សនៈរបស់ Schelling ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងរង្វង់ដ៏ឆ្លាតវៃក្នុងឆ្នាំ 1820-1834 ។ យោងទៅតាមទស្សនៈទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាអ្នកកាន់គំនិតជាក់លាក់មួយ តំណាងឱ្យដំណាក់កាលមួយ ឬដំណាក់កាលមួយផ្សេងទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ តាមរយៈការបង្កើតគំនិតនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន ប្រជាជាតិនីមួយៗបានរួមចំណែកចំណែករបស់ខ្លួនចំពោះដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដែលបង្កើតបានជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍លោហធាតុ។ វាពិតជាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីនូវគំនិតមួយដែលនឹងណែនាំវាទៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បិទជិតនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ ការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងក្នុងទិសដៅនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃប្រតិកម្មរបស់បារាំងនៅដើមសតវត្សទី 19 ដែលមិនចុះចូលនឹងឥទ្ធិពលនៃ Schellingism P. Ya. Chaadaev ។ ខ្លឹមសារនៃចម្លើយរបស់គាត់គឺអវិជ្ជមានដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនមានចលនាដោយគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកណាមួយឡើយ។ អតីតកាលរបស់គាត់គឺជាសន្លឹកក្រដាសពណ៌ស។ អនាគតរបស់គាត់នឹងដូចគ្នា ប្រសិនបើគាត់មិនដាក់ខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងគំនិតសកលតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន - ឧត្តមគតិសង្គមនៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលអាចដឹងបានតែតាមរយៈព្រះវិហារសកលនៅក្នុងអង្គការកាតូលិកលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះ។ យុវជន I. Kireevsky នាពេលនោះបានយល់ព្រមមើលឃើញតួនាទីជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករបស់រុស្ស៊ីក្នុងការអនុវត្តឧត្តមគតិសាសនា-ជនជាតិ ប៉ុន្តែមិនបានចាត់ទុកថាចាំបាច់ត្រូវយកវាពីអតីតកាលអឺរ៉ុបទេ ដោយផ្តល់ជូនការប្រើប្រាស់បច្ចុប្បន្នអឺរ៉ុបដោយផ្ទាល់ - មនោសញ្ចេតនា។ ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនានៅដើមសតវត្សទី 19 ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះគឺជាការរំលោភលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាថ្មី យោងទៅតាមអ្វីដែលអតីតកាលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល ដូចជា "គ្រាប់ពូជ" ជាមួយ "ផ្លែ" ជាដើម។ ដើម្បីឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកកាន់បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកភស្តុតាងនៃលទ្ធិមេស្ស៊ីនិយមរបស់ពួកគេកាលពីអតីតកាល។ ទីមួយដើម្បីស្វែងរកភស្តុតាងនេះគឺ Pogodin ដែលត្រូវបានហៅជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1835 ទៅកាន់ប្រធាននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដើម្បីការពារ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត Orthodoxy" ពី "ការបង្កាច់បង្ខូចនៃការសង្ស័យ" ។ ក្នុង​គំនិត​ឆ្គាំឆ្គង គាត់​បាន​បំពេញ​កិច្ចការ​របស់​គាត់​ដោយ​គ្មាន​ជំនាញ។ គាត់បានឃើញ "គ្រាប់ធញ្ញជាតិ" នៃបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងការពិតនៃការហៅដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃរាជវង្ស Rurik ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះគ្រោះថ្នាក់ដែលបានថែរក្សានិងបញ្ចប់រាជវង្សទាន់ពេលវេលាកាត់បន្ថយទាន់ពេលវេលាបន្ទាប់មកបង្កើនសមាសភាព។ នៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្តល់ភាពជាប់បានយូរដល់អ្នកតំណាងទីក្រុងមូស្គូរបស់ខ្លួនទាន់ពេលវេលា។ ការឧបត្ថម្ភពិសេសរបស់ Providence ។ ការឧបត្ថម្ភពិសេសនេះគឺនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់គាត់ ការធានាយ៉ាងប្រាកដនៃតួនាទី "ដ៏អស្ចារ្យ" របស់រុស្ស៊ីនាពេលអនាគត។ Nikolai Polevoy បានយកដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាកាន់តែឆ្លាតវៃ។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី" របស់គាត់គឺជាការប៉ុនប៉ងដំបូងទោះបីជាខ្សោយក៏ដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីជំនួសគ្រោងការណ៍ Tatishchev-Karamzin ដែលខូចនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាមួយនឹងថ្មីមួយដែលស្របតាមតម្រូវការនៃទ្រឹស្តីទំនើប។ ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនគួរពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យ និងតួអក្សរដឹងគុណទេ ប៉ុន្តែពណ៌នាអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងច្បាប់របស់ខ្លួន បង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងចាំបាច់រវាងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងបង្ហាញពីការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ Polevoy ទទួលបានពីគំនិតដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ីគឺមានលក្ខណៈដើមនិងប្លែក។ គាត់ចាត់ទុកគំនិតនៃស្វ័យភាពជាលក្ខណៈសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដែរ៖ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់របស់គាត់ពីពួកគេគឺថាគាត់មិនបានរកឃើញគំនិតនេះរួចរាល់នៅដើមដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែចាត់ទុកថាវាអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិនៅក្នុងដំណើរការនៃ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីមិនបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរយៈពេលនៃ "អំណាច" នៃអំណាចរដ្ឋ; ប៉ុន្តែវាមិនបន្តជាមួយនឹងរយៈពេលនៃ "ការដួលរលំ" របស់វាទេ។ អំណាចរដ្ឋយឺតៗ ប៉ុន្តែកាន់តែខ្លាំងឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ការពង្រឹងបន្តិចម្តងៗរបស់វាគឺជាខ្សែក្រហមដែលភ្ជាប់សម័យកាលផ្សេងៗគ្នា។ ព្រះអង្គម្ចាស់ - អ្នកប្រយុទ្ធដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចែករំលែកអំណាចជាមួយស្តេចសក្តិភូមិ Norman ប្រែទៅជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានញាតិសន្តានដែលបានបណ្តេញស្តេចសក្តិភូមិហើយជំនួសពួកគេដោយសាច់ញាតិរបស់គាត់។ ដូច្នេះ សម័យកាល appanage មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការចុះខ្សោយទេ ប៉ុន្តែជាការពង្រឹងអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយជាលទ្ធផលគឺ "ចាំបាច់" នៅក្នុងទំនាក់ទំនងទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នឹមតាតាក៏ចាំបាច់ដែរ ទីមួយជាផលវិបាកនៃការចលាចលនៅអាស៊ី ដែលគ្មានកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់អាចទប់ស្កាត់បាន ហើយទីពីរជាមធ្យោបាយបង្រួបបង្រួមរុស្ស៊ី ដែលបែកបាក់គ្នារវាងព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលភ្លេចការរួបរួមនៃត្រកូល។ ហើយបានប្រែទៅជាបុព្វបុរសនៃជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ ភាពចាំបាច់ក្នុងន័យនៃ "ភាពទៀងទាត់" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយ Polevoy ទៅជាភាពចាំបាច់ក្នុងន័យនៃ "ភាពចាំបាច់" ។ ទូរគមនាគមន៍ជឿនលឿនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់កាន់តែខ្លាំង គាត់កាន់តែខិតទៅជិតការសម្រេចនៃគំនិតរដ្ឋដោយព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ។ នៅចំណុចនេះ គ្រោងការណ៍របស់គាត់បានបញ្ចូលគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹង Karamzin's ដែលគាត់មានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាក្នុងការគោរពដែលគាត់បានកសាងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអំណាចរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ លទ្ធផលបែបនេះឆ្លើយតបតិចតួចបំផុតទៅនឹងតម្រូវការនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គោលការណ៍ជំរុញដែលមានសមត្ថភាពបង្រួបបង្រួមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីឱ្យទៅជាទាំងមូល និងផ្តល់សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ត្រូវតែរកឃើញនៅក្នុងប្រជាជនរុស្ស៊ីខ្លួនឯង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងស្មារតីនៃទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជា វាត្រូវតែមាន។ "គំនិត" ពិតប្រាកដ ហើយមិនមែនជាការពិតជាសម្ភារៈដ៏សាមញ្ញនៃប្រព័ន្ធនោះ ឬប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀតនោះទេ។ ដំណោះស្រាយដែលពេញចិត្តចំពោះបញ្ហាដែលកើតមានដូច្នេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយ Slavophiles ។ អ្នកតំណាងនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 ដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃ Slavophilism បានបន្តពីទស្សនៈដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃ Schellingism ។ ប៉ុន្តែនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 ស្ថាបនិកនៃ Slavophilism បានឆ្លងកាត់សាលារបស់ Hegel ដែលបានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃគំនិតនេះជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃដំណើរការឡូជីខលហើយបន្ទាប់មកត្រលប់ទៅ Schelling ដែលប្រឆាំងនឹង "អវិជ្ជមានរបស់ Hegel" ។ , ទស្សនវិជ្ជាសមហេតុផល "ជាមួយនឹងអារម្មណ៍អាថ៌កំបាំង" ថ្មីរបស់គាត់ "វិជ្ជមាន" ។ ការប្រឆាំងនៃប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាទាំងពីរនេះបាននាំឱ្យ Slavophiles មានការប្រឆាំងនៃវិធីពីរយ៉ាងនៃការយល់ដឹងគឺ "ឡូជីខល ហេតុផល" និង "រួម និងសមហេតុផល" ។ វិធីទីមួយ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ គឺត្រូវបានយកដោយវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប៖ វានាំឱ្យវាឈានទៅដល់ការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុង។ បូព៌ាទៅផ្លូវទីពីរហើយនឹងឈានដល់ការជ្រៀតចូលខ្ពស់បំផុតចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនិងជំនឿ។ ដោយបន្តពីការប្រឆាំងនេះ ស្ថាបនិកនៃ Slavophilism បានព្យាយាមបញ្ជាក់ ដោយមានជំនួយរបស់វា ភាពខុសគ្នារវាង "គំនិត" ជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយបូព៌ា និងលោកខាងលិចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ I. Kireevsky ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលបង្កើតទ្រឹស្តីនៃផ្លូវនៃចំណេះដឹងពីរបានព្យាយាមកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នានេះទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃការសារភាពរវាងលោកខាងលិចនិងបូព៌ា។ "សនិទាននិយម, សនិទានភាព - នេះគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាកាតូលិកដែលបានឆ្លងពីវាទៅប្រូតេស្តង់" ។ ផ្ទុយទៅវិញ គោលការណ៍នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺ «ភាពស្មោះត្រង់នៃវិញ្ញាណ»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីភាពខុសគ្នានៃជំនឿ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្និដ្ឋានដោយគ្មានព័ត៌មានបន្ថែមអំពីភាពខុសគ្នានៃតួអក្សរជាតិ។ Khomyakov បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់មិត្តរបស់គាត់ចំពោះការពិតដែលថា Orthodoxy ពិតត្រូវបានបញ្ចូលដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីដោយមិនល្អឥតខ្ចោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកលក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងលក្ខណៈជាតិ ដែលអាចដើរតួជាការចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ ក្នុងករណីនេះវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់និងស្លាវីបានជួយ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់ដូចជា Evers និង Reitz អ្នកស្រាវជ្រាវនៃវត្ថុបុរាណរបស់ស្លាវីដូចជា Shafarik និង Matseevsky បានស្វែងរកលក្ខណៈវិជ្ជមានជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ពួកស្លាវីជាយូរមកហើយ។ ទាំងអ្នកទាំងនោះនិងអ្នកផ្សេងទៀតបានរកឃើញលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៅក្នុង "ជីវិតអយ្យកោ" របស់ស្លាវីហើយជនជាតិអាឡឺម៉ង់កំពុងស្វែងរកដាននៃជីវិតនេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអំណាចរដ្ឋហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្លាវី - នៅក្នុងអង្គការនៃប្រជាជនខ្លួនឯង។ ការបង្រៀនរបស់អតីតបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃ "ទ្រឹស្តីដូនតា" នៃជីវិតរុស្ស៊ីបុរាណ; ការបង្រៀនរបស់ក្រោយមកបានបម្រើជាប្រភពនៃ "ទ្រឹស្តីសហគមន៍" ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ទ្រឹស្ដីទាំងពីរមិនទាន់ប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃ "ទ្រឹស្តីអយ្យកោ" ដោយ Peter Kireyevsky ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានឈប់ជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រស្លាវីបុរាណ៖ ប្រជាជនមានអង្គការដើមរបស់វា ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយត្រកូល និង vechas ។ ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាធាតុខាងក្រៅដោយចៃដន្យ ដែលមិនបានផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គម Slavonic ចាស់។ K. Aksakov បាននាំយកទស្សនៈនេះទៅជាការព្រមព្រៀងជាមួយវាក្យស័ព្ទទស្សនវិជ្ជានៃសាលា ដោយប្រឆាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ Hegel ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic ដែលជាសហជីពសីលធម៌សេរី ចំពោះការបង្ខិតបង្ខំរដ្ឋខាងក្រៅ។ "ដីសហគមន៍" មិនមានអ្វីស្របច្បាប់នៅក្នុងវា; វាដើរតាមមាគ៌ានៃ "សេចក្តីពិតខាងក្នុង" ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលស្របច្បាប់, ផ្លូវការនៅតែជា "រដ្ឋ" ដែលត្រូវបានគេហៅថាពីខាងក្រៅ, ជនបរទេសមកផែនដីនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។ រដ្ឋគឺជាតំណាងនៃ "ការពិតខាងក្រៅ" ។ ផ្ទុយទៅវិញ Khomyakov បានជំនួសរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដបន្ថែមទៀតសម្រាប់ប្រភេទអរូបីហួសហេតុទាំងនេះ។ "ផែនដី" នៅក្នុងរូបភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់និយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃខេត្ត "តំបន់" រដ្ឋគឺជាបុគ្គលនៅក្នុង "ក្រុម" ។ ជំនួសឱ្យការរួបរួមដោយក្ដីស្រឡាញ់រវាងទឹកដី និងរដ្ឋ Khomyakov បង្ហាញឱ្យយើងពីអតីតកាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនូវការតស៊ូដ៏រឹងចចេសរបស់តំបន់ និងក្រុម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលងងឹតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ "druzhina": វាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃផ្លូវការសមហេតុផលដែលងាយនឹងយល់ឃើញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបរទេសចាប់ពីការធ្វើទារុណកម្ម Byzantine-Roman ពីភាពឯកោរបស់ Tatar របស់ស្ត្រី។ Petrine អឺរ៉ុបនិយម។ ដូច្នេះ "ដី", "តំបន់", "veche", "សហគមន៍" - នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតជាតិរុស្ស៊ីដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក, សុខដុមជាមួយលក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់បូព៌ានៃជំនឿនិងនៅពេលជាមួយគ្នានេះធ្វើឱ្យ ភាពខុសគ្នារវាងលោកខាងលិច និងលោកខាងលិច។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍នេះនៅក្នុងអតីតកាលរបស់រុស្ស៊ី អ្នកដើរតាម Slavophiles ត្រូវជ្រមុជខ្លួនក្នុងការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រភព​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផ្ទៃក្នុង​របស់​រុស្ស៊ី​នៅពេលនោះ​ទើបតែ​ចាប់ផ្តើម​មាន​ជា​សាធារណៈ។ គណៈកម្មាការបុរាណវត្ថុបានបោះពុម្ពការប្រមូលសកម្មភាពរបស់ខ្លួនដែលបានរកឃើញដោយបេសកកម្មនៃឆ្នាំ 1829-1834 នៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ព្រះសង្ឃ និងរដ្ឋាភិបាលនៃខេត្តផ្សេងៗ។ I. D. Belyaev មន្ត្រីនៃបណ្ណសារមូស្គូដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុង (ឥឡូវជាបណ្ណសាររបស់ក្រសួងយុត្តិធម៌) ដែលបានបម្រើការក្នុងបណ្ណសារអស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំគឺជាអ្នកឯកទេសដំបូងគេដែលបានប្រើអ្នកស្គាល់គ្នាដ៏រឹងមាំរបស់គាត់ជាមួយនឹងសម្ភារៈធ្វើសកម្មភាពដើម្បីបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តី Slavophile ។ . ពិតហើយ ក្នុងការអនុវត្តទ្រឹស្ដីទៅការពន្យល់ការពិត Belyaev ត្រូវតែចេញដំណើរសំខាន់ៗពីទស្សនៈ Slavophile សុទ្ធសាធតាំងពីដំបូងមក។ ដូច្នេះសហគមន៍គឺសម្រាប់គាត់មិនមែនជា "សីលធម៌" សុទ្ធសាធទេតែជាសហជីពកិច្ចសន្យា។ ផ្ទុយទៅនឹង Aksakov គាត់ដើរតាមប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់នូវទំនាក់ទំនងបន្តិចម្តងៗជាមួយ "ក្រុម" ។ បន្ទាប់មកសហគមន៍អភិវឌ្ឍជាមួយ Belyaev បន្តិចម្តង ៗ ពីគ្រួសារអាស្រ័យលើស្ថានភាពរស់នៅជុំវិញ: នៅលើផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម Dniep ​​er - មុន, ឆ្ងាយពីវា - ពេលក្រោយ។ ដូច Khomyakov គាត់តំណាងឱ្យ "ដី" នៅក្នុងទម្រង់ពិតប្រាកដនៃ "តំបន់" ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បង្កើតស៊េរីនៃការសិក្សាទាំងមូលអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់ដែលគាត់គ្រប់គ្រងដើម្បីបោះពុម្ពតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាគពាយព្យ។ សហគមន៍ veche (Novgorod, Pskov និង Polotsk) ។ អត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Belyaev ស្តីពី "កសិករនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" គឺផ្អែកលើគំនិតនៃអត្ថិភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃសហគមន៍។ បន្ថែមពីលើការងារទាំងនេះដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទ្រឹស្តី Slavophile Belyaev បានសរសេរការងារមួយចំនួនធំអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ថ្នាក់សេវាកម្ម បព្វជិត ទីក្រុង កសិករ កសិកម្ម និងកម្មសិទ្ធិដីធ្លី ប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ ហិរញ្ញវត្ថុ និងកងទ័ព ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិសាសន៍ និងស្ថិតិ វិមានច្បាប់ដ៏សំខាន់បំផុត ស្ថាប័ន និងស្ថាប័នច្បាប់ - ទាំងអស់នេះមានតួនាទីជា ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់ Belyaev ហើយស្ទើរតែគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់នេះគាត់បានសរសេរការស្រាវជ្រាវដើមទុន។ សៀវភៅចំនួន 25 នៃ "Vremennik" នៃសង្គមសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវត្ថុបុរាណរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយ Belyaev ក្នុងអំឡុងពេលជាលេខារបស់គាត់ (1848-57) គឺជាការប្រមូលតែមួយគត់នៃឯកសារស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឯកសារដ៏មានតម្លៃរបស់គាត់ Belyaev បានរកឃើញថាការរិះគន់តិចតួចពេក។ គាត់ក៏ខ្វះចំណេះដឹងទ្រឹស្តីនៃសំណួរដែលគាត់បានសិក្សា។ ខ្ពស់ជាងនេះបន្តិចនៅក្នុងការគោរពចុងក្រោយគឺសហសម័យរបស់ Belyaev V. N. Leshkov ដែលជាអ្នកការពារគោលការណ៍ Slavophile ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីផងដែរ។ សិស្សរបស់ Hans និង Savigny ដែលជាអ្នកដើរតាម Hegel, Leshkov មិនមែនជាអ្នកជំនាញខាងសម្ភារៈបណ្ណសារនោះទេ។ មុខវិជ្ជាពិសេសរបស់គាត់ - ប៉ូលីស (ឬដូចដែលគាត់ហៅវាថា "សាធារណៈ") ច្បាប់ - គាត់យល់ថាជាច្បាប់នៃសហជីពសាធារណៈកាន់កាប់កណ្តាលរវាងច្បាប់ឯកជននិងសាធារណៈ។ យោងតាមគ្រោងការណ៍ Hegelian សិទ្ធិនេះត្រូវបានបង្ក្រាបនៅក្នុងពិភពបុរាណដោយរដ្ឋនៅក្នុងពិភពមជ្ឈិមសម័យដោយបុគ្គល។ មានតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលធាតុទាំងពីរមានភាពសុខដុមរមនាដោយសារគោលការណ៍សហគមន៍ហើយមានតែនៅទីនេះទេដូច្នេះ "ច្បាប់សាធារណៈ" អាចអភិវឌ្ឍជាធម្មតា។ ដោយអនុលោមតាមគំនិតទាំងនេះ Leshkov ផ្អែកលើការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណលើការសិក្សាអំពីសហជីពសហគមន៍បន្ថែមទៀតដែលគាត់ចាត់ទុកថា "ខ្សែពួរ" ។ សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី ជាមួយនឹងការបដិសេធរបស់ខ្លួននៃភាពគ្មានសេរីភាព ជាមួយនឹងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់ខ្លួន គឺយោងទៅតាម Leshkov ដែលជា "ក្រមសហគមន៍" ។ ហើយនៅក្នុង "រយៈពេលទីពីរ" ដែល Leshkov លាតសន្ធឹងពី Pravda របស់រុស្ស៊ីដល់សតវត្សទី 18 រាល់បទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ត្រូវបាន "បង្កប់ដោយស្មារតីដូចគ្នានឹង Pravda" ទោះបីជាអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ (រាជ) ជំនួសឱ្យសហគមន៍បានក្លាយជាស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិក៏ដោយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់មិនអាចក្លាយជាម្ចាស់ដី និងប្រជាជនបានទេ ដោយសារមរតករបស់ពួកគេគឺជាខ្លឹមសារនៃអង្គភាពស្វ័យភាពចាស់។ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេទេ appanages ទាំងនេះបានរស់រានមានជីវិតសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃនាយកសាលាជា "zemshchina" ដែលមានអាជ្ញាធររបស់ខ្លួននិងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងអង្គការនៃរដ្ឋ Muscovite នេះ។ ដូច្នេះវាក្លាយជាភារកិច្ចរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Slavophil ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការបន្តនៃអត្ថិភាពនៃគោលការណ៍សហគមន៍ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ សម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោកដែលកំពុងស្វែងរកឧត្តមគតិរបស់ខ្លួនកាលពីអតីតកាល ការចាប់ផ្តើមដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Schelling មានប្រយោជន៍។ សម្រាប់គូបដិបក្ខរបស់ពួកគេ ពួកលោកខាងលិច ដែលរំពឹងតែនៅពេលអនាគត ការសម្រេចបាននូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដ៏ល្អមួយ អត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្ទុយទៅវិញ មិនត្រូវកុហកនៅក្នុងភាពជាប់លាប់នៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្រាប់ពួកគេ ទស្សនវិជ្ជាវិវត្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាហេហ្គេលៀនគឺសមរម្យជាង។ គំនិតជាមូលដ្ឋានជាច្រើនគឺដូចគ្នាជាមួយនឹងគូប្រជែងរបស់ពួកគេ រួមទាំងគំនិតនៃភាពទៀងទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែពួកគេកំពុងស្វែងរកគំរូនេះ មិនមែនក្នុងការកាត់បន្ថយដំណើរការជាតិទៅជាឯកភាពទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពន្យល់អំពីភាពចម្រុះជាក់ស្តែងរបស់វា។ ពួកគេមិនទទួលស្គាល់គំនិតដាច់ខាតដែលគ្របដណ្ដប់លើមនុស្សជាតិ និងស្រូបយកនូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងបុគ្គលនោះទេ។ ពួកគេបានស្វែងរក "ផ្ទេរប្រវត្តិសាស្រ្តពីលំហអាកាសទៅកាន់ដីរឹង" (Soloviev) ហើយពន្យល់វាពីសេចក្តីប្រាថ្នាពិតប្រាកដរបស់មនុស្សម្នាក់ៗសម្រាប់សុភមង្គលនិងភាពរីករាយ (Kavelin) ។ ក្នុងការស្វែងរករបស់ពួកគេមិនមែនសម្រាប់ភាពអចល័តនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ពួកលោកខាងលិចមានអ្នកកាន់តំណែងមុនរួចទៅហើយ។ Evers និង Reitz, Pogodin និង Polevoy បានព្យាយាមរួចហើយដើម្បីបង្កើតដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីពីស្ថានភាពដំបូងនៃ "ជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ" ។ ការប៉ុនប៉ងទាំងនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទ្រឹស្តីរបស់ Solovyov និង Kavelin ។ មិនសូវស្គាល់ពីទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម-ច្បាប់ Solovyov ទាញយក "ច្បាប់" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់នៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច។ គាត់ដើរតាមគន្លងរបស់ Pogodin និង Polevoy ដោយផ្ទាល់ ដោយជំនួសពាក្យទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីសម្រាប់តែការពិតដែលបានកត់សម្គាល់ដោយពួកគេ។ រួចហើយ Pogodin បានពន្យល់ពីទំនាក់ទំនង interprincely នៃ appanage Rus និង parochialism នៃ Muscovite Rus ដោយទំនាក់ទំនងនៃសាច់ញាតិ; Solovyov ជំនួសនៅក្នុងការពន្យល់របស់គាត់ "ញាតិសន្តាន" ជាមួយ "ជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ" ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "ជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ" ត្រូវបានជំនួសដោយជីវិតរដ្ឋតែនៅក្រោមពេត្រុស។ រួចហើយ Polevoy បានបែងចែកដំណាក់កាលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃមុន Tatar ប្រទេសរុស្ស៊ី; Solovyov ពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណាក់កាលទាំងនេះដោយការតស៊ូផ្ទៃក្នុងនៃត្រកូលជាមួយនឹងគ្រួសារដែលកើនឡើងនៅក្នុងនោះ។ ទីបំផុត Polevoy បានឈប់ដោយភាពងឿងឆ្ងល់មុនពេលការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានចរិតលក្ខណៈទៅជាព្រះអង្គម្ចាស់ៈ Solovyov ក៏មិនអាចពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរនេះដោយហេតុផលផ្ទៃក្នុងនិងស្វែងរកអ្នកខាងក្រៅបានដែរ: គ្រួសារបានកម្ចាត់ត្រកូលតែក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថានភាព - ព្រះអង្គម្ចាស់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាសាច់ញាតិនៅភាគខាងត្បូងដ៏សម្បូរបែបហើយមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាម្ចាស់, បុព្វបុរសនៅភាគខាងជើងព្រៃ, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់មិនមានគូប្រជែងនៅក្នុងប្រជាជន veche ចាស់។ អ្នករៀបចំប្រព័ន្ធ និងអ្នកទ្រឹស្តី Kavelin មិនចូលចិត្តការណែនាំអំពីបរិយាកាសខាងក្រៅនេះទៅក្នុង ការពន្យល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ផលប្រយោជន៍កម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺអាចយល់បានដោយខ្លួនវា: វាគឺជាការជំរុញគ្រួសារឱ្យតស៊ូប្រឆាំងនឹងត្រកូលដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារដែលទើបនឹងកើត។ ហេតុផលនៃការពុកផុយនៃត្រកូលត្រូវតែស្វែងរកដោយខ្លួនឯង ហើយលទ្ធផលនៃការបែកបាក់នេះមិនគួរជារដ្ឋភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រួសារ និងទ្រព្យសម្បត្តិបុគ្គល (បុព្វហេតុ) ជ័យជំនះដែលបំពេញចន្លោះពេលរវាងការត្រួតត្រានៃ ត្រកូល និងជីវិតរដ្ឋ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Kavelin ទទួលបានឱកាសដើម្បីណែនាំទៅក្នុងគ្រោងការណ៍របស់គាត់ជាការចាប់ផ្តើមការអភិវឌ្ឍដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ - ការចាប់ផ្តើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់កុលសម្ព័ន្ធ មនុស្សម្នាក់មិនមានទេ ដោយសារគ្មាននិយមន័យផ្លូវច្បាប់ គ្មានទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ ហើយបើគ្មានពួកគេទេ បុគ្គលដែលសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងគឺមិនអាចគិតបានឡើយ។ ជីវិត "ស្របច្បាប់" ពិតប្រាកដលេចឡើងតែជាមួយនឹងជ័យជំនះរបស់គ្រួសារលើត្រកូលដែលជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការរំដោះបុគ្គល: ជំហានទីពីរនិងចុងក្រោយគឺជ័យជំនះរបស់បុគ្គលលើគ្រួសារខ្លួនឯងក្នុងនាម គោលការណ៍រដ្ឋប្រឆាំងនឹងគ្រួសារ បុព្វបុរស។ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តលោកខាងលិចគឺតាំងពីដើមដំបូងក្នុងការប្រឆាំងជាមួយនឹងគោលការណ៍កុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីលេចឡើងតែឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់ដែលជាលទ្ធផលធម្មជាតិសរីរាង្គនៃដំណើរការដ៏យូរនៃការរលួយនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ។ Hegelian Chicherin មិនអាចទទួលយកគ្រោងការណ៍ដែលបុគ្គលកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោបែបនេះបានទេ។ យោងទៅតាម Hegel បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអំពើចិត្ត និងអត្មានិយម ដោយយកឈ្នះតែនៅកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ផ្ទុយទៅវិញ រដ្ឋគឺជាការបង្ហាញពីសេរីភាពខ្ពស់បំផុតនៃវិញ្ញាណ និងការបង្ហាញពេញលេញបំផុតនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយការត្រួតត្រារបស់បុគ្គល និងបញ្ចប់ដោយការត្រួតត្រារបស់រដ្ឋ។ បាតុភូតទាំងអស់នៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ - ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ, ប្រភពដើមនៃបុព្វហេតុ, ជីវិតសហគមន៍, កិច្ចព្រមព្រៀងព្រះអង្គម្ចាស់និងសេវាកម្មជាដើម - ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាឥទ្ធិពលនៃ "ច្បាប់ឯកជន" ។ សង្គមដែលខ្លួនគ្រប់គ្រងត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែ (យោងទៅតាម Hegel) "សង្គមស៊ីវិល"។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ខ្លួន​ឆ្លង​កាត់​សម័យកាល​ពីរ​គឺ សង្គម​ស៊ីវិល គ្រប់គ្រង​ច្បាប់​ឯកជន និង​រដ្ឋ។ រយៈពេលនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធត្រូវតែត្រូវបានរុញត្រឡប់ទៅសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ដោយទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និងឆ្នាំ 1950 សំណង់ប្រវត្តិសាស្ត្រ Slavophile និង Westernizing បានគ្រប់គ្រងក្លាយជាប្រធានបទនៃការរិះគន់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដែលធ្វើឲ្យប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ខ្លឹមសារជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ភាគី​ទាំង​ពីរ​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​ជាង​ក្នុង​ការ​រិះគន់​ចំណុច​សំខាន់​របស់​គូប្រកួត​ជាង​ការ​ការពារ​ខ្លួន។ មូលហេតុចម្បងដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវខ្លឹមសាររបស់ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់គឺអត្ថន័យខុសគ្នានៃពាក្យ "ត្រកូល" និង "សហគមន៍" ក្នុងការប្រើប្រាស់សាលារៀនមួយ និងមួយទៀត។ K. Aksakov បានប្រកែកប្រឆាំងនឹង Solovyov ថាករណីទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងដោយក្រោយមកជាភស្តុតាងនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានពន្យល់ដោយគោលការណ៍គ្រួសារឬផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ជីវិតរួម។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់មិនមែនជារបស់ជីវិតកុលសម្ព័ន្ធទេ ពីព្រោះគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពពិសេសទាំងស្រុង៖ ដូចជា parochialism ពួកគេមានមូលដ្ឋានលើការចាប់ផ្តើមនៃវង្សត្រកូល ពង្សាវតារ និងមិនមែនជាកុលសម្ព័ន្ធ។ ម៉្យាងវិញទៀត B. Chicherin បានប្រកែកប្រឆាំងនឹង Belyaev ថាក្រោយមកទៀតប្រើពាក្យ "សហគមន៍" ក្នុងន័យទូទៅពេក។ សហគមន៍ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ (ជាទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី) មិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយសហគមន៍បុព្វបុរសបុរាណបំផុតដែលបានបាត់ខ្លួនជាយូរមកហើយ។ ក្នុងពេលបណ្ដោះអាសន្ន ប្រជាជនកសិកម្មបានដើរលេង ដោយមិនជាប់នឹងដី ហើយអង្គុយលើដីនោះ មានសិទ្ធិកាន់កាប់ពេញលេញ។ សហគមន៍មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូចជាក្រុមសង្គមមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាលទ្ធផលនៃការភ្ជាប់ពួកគេទាំងអស់ទៅនឹងពន្ធ ពីការពិចារណាផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋ Muscovite ។ កាន់តែគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទសវត្សរ៍ទី 50 គឺការពិតដែលថាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជានៅលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សបានក្លាយទៅជាហួសសម័យហើយបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីដ៏ឆ្លាតវៃ។ ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយនិន្នាការថ្មី ដែលភាគច្រើនជានិន្នាការជាក់ស្តែង។ លទ្ធផលអវិជ្ជមានយូរអង្វែងនៃប្រព័ន្ធដែលបានពិចារណាគឺថាបន្ទាប់ពីពួកគេវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការត្រលប់ទៅទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យ Karamzin ។ ជាមួយនឹងលទ្ធផលអវិជ្ជមាននេះមានលទ្ធផលវិជ្ជមានមួយ។ គ្រោងការណ៍របស់ Karamzin ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអំណាច៖ សំណង់ទស្សនវិជ្ជានៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និង 1950 បានទទួលស្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទនូវតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកកម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រជាជនខ្លួនឯង និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ប្រសិនបើ Chicherin លើកតម្កើង "រដ្ឋ" វាគ្រាន់តែដោយសារតែយោងទៅតាមការប្រើប្រាស់ពាក្យ Hegelian គាត់បានរួមបញ្ចូលធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងវា។ តូចចង្អៀតជាងទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀត ហើយកាន់តែខិតទៅជិតគ្រោងការណ៍ចាស់គឺជារបស់ Solovyov៖ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងនោះ ទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមសហសម័យសម្រាប់ពួកគេ។ ការរិះគន់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទិសដៅទាំងពីរបានបង្ហាញថាពួកគេទាំងពីរគឺម្ខាងហើយថាគុណវិបត្តិចម្បងនៃទាំងពីរគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពអរូបីហួសហេតុនៃបទប្បញ្ញត្តិទូទៅរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជំនាន់ថ្មីមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការកិច្ចព្រមព្រៀង និងការត្រលប់ទៅការសិក្សាជាក់ស្តែងនៃវត្ថុបុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ និទស្សន្តធម្មតានៃនិន្នាការនេះគឺ K. N. Bestuzhev-Ryumin នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់; យើងឃើញអារម្មណ៍ដូចគ្នានៅក្នុង Kostomarov (q.v.) ហើយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងពីរបានជំរុញយ៉ាងខ្លាំងឆ្ពោះទៅរក Slavophilism ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីដាក់ "សញ្ជាតិ" ជាបដារបស់ពួកគេ។ ខិតទៅជិតទិសដៅថ្មីគឺប្រវត្ដិវិទូនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងជំនឿ: Zabelin ដែលទំនាញឆ្ពោះទៅរកពួកបស្ចិមប្រទេស Afanasiev, Buslaev ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍ផ្សះផ្សាដែលនាំអ្នកស្រាវជ្រាវអព្យាក្រឹតសង្គមទាំងនេះមកមុននេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ នៅពេលនៃការលេចចេញនូវទិសដៅថ្មីដែលស្របគ្នានឹងកំណែទម្រង់របស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 ជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រទទួលបានសារៈសំខាន់សង្គម ដែលមិនយឺតយ៉ាវក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។ ការបះបោរប៉ូឡូញបានរួមចំណែកដល់ភាពខុសគ្នាចុងក្រោយនៃទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទសវត្សរ៍ទី 60 និងចិតសិបត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការតស៊ូសង្គមមិនតិចជាងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពីរទសវត្សរ៍មុនត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងលទ្ធិបស្ចិមប្រទេស និងលទ្ធិស្លាវហ្វីលនិយមក្នុងទស្សវត្ស ៤០ និង ៥០ និងលទ្ធិសេរីនិយម និងការអភិរក្សនិយមក្នុងទស្សវត្សរ៍ ៦០ និង ៧០ មិនអាចបង្កើតបានទេ ដោយសារនិន្នាការចាស់ទាំងពីរបានផ្តល់អាហារដល់អ្នកថ្មីទាំងពីរ។ ការប្រើប្រាស់បែបអភិរក្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតលោកខាងលិចអំពីភាពជារដ្ឋ ចំណែកគំនិតលោកខាងលិចនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងន័យអឺរ៉ុបទូទៅត្រូវបានទទួលយកដោយនិន្នាការសេរី។ គោលលទ្ធិ Slavophil នៃ "ស្មារតីជាតិ" ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់សាសនានិងរដ្ឋជាក់លាក់មួយបានបម្រើអ្នកអភិរក្សខណៈពេលដែលគំនិត Slavophil នៃ Zemshchina បានបម្រើលទ្ធិសេរីនិយម។ 1) លទ្ធិអភិរក្សនិយមលោកខាងលិច ដែលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងសារព័ត៌មានដោយ Katkov មិនមានអ្នកតំណាងឆ្នើមក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រទេ៖ និន្នាការក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនឹងច្បាស់ពេកក្នុងការត្រលប់ទៅ Karamzin វិញ។ 2) អ្នកតំណាងកាន់តែសម្បូរបែប - និងពណ៌កាន់តែច្រើន - ក្រុមនៃអ្នកគាំទ្រនៃការអភិរក្សនិយម Slavophile ។ និន្នាការនេះថែមទាំងបានធ្វើឱ្យមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីរកឱ្យឃើញឡើងវិញនូវទ្រឹស្តី Slavophile លើទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ បន្ទាប់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជាដែលគោលលទ្ធិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបានដួលរលំ។ ដោយបានរំដោះពួកស្លាវចេញពី "បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក" ហើយបានប្រែក្លាយវាទៅជា "ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលមិនមានចលនានិងមិនផ្លាស់ប្តូរដូចជាប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (Danilevsky គឺជាគូប្រជែងរបស់ Darwinism) - ទ្រឹស្តី នៃ N. Ya. Danilevsky គឺសមរម្យបំផុតចំពោះជាតិនិយមតូចចង្អៀតនៃ epigones នៃ Slavophilism ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការរំភើបចិត្តជាតិដែលបណ្តាលមកពីការបះបោរប៉ូឡូញឆ្នាំ 1863 អ្នកស្រាវជ្រាវអព្យាក្រឹតជាច្រើនកាលពីមុនបានចូលទៅជិតឬចូលរួមនិន្នាការនេះឧទាហរណ៍ Bestuzhev-Ryumin ។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះគឺកាន់តែមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីខាងលិច និងរុស្ស៊ីខាងត្បូង ដែលបានឃើញនៅក្នុងប៉ូលគឺជាសត្រូវចម្បងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងតំបន់។ សូម្បីតែ Kostomarov ដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានទាំងស្រុងចំពោះឧត្តមគតិនយោបាយទីក្រុងម៉ូស្គូក៏មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការជ្រើសរើសរវាងការឧបត្ថម្ភធំរបស់រុស្ស៊ីនិងលទ្ធិប៉ូឡូញ។ មិត្តចាស់របស់ Kostomarov គឺ Kulish បានទៅជំរុំអ្នកជាតិនិយមរុស្ស៊ីកាន់តែមានភាពម៉ឺងម៉ាត់។ Kojalović វ័យក្មេងបានចូលរួមក្នុងជួរនៃទិសដៅដូចគ្នាដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ ពី Slavophilism ចាស់ និន្នាការនេះបានទទួលយកការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តថាជា "ការដឹងខ្លួនរបស់ជាតិ" ការសរសើរនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃ "ស្មារតីប្រជាជន" និងការថ្កោលទោសចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលណែនាំដោយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូចជាជនបរទេស "ខ្ចី" ។ ចាប់តាំងពីយោងទៅតាមសាលារៀន កម្រិតវប្បធម៌នៃសង្គមត្រូវបានឆ្លងមេរោគដោយ "ការខ្ចី" ហើយមនុស្សសាមញ្ញត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកកាន់គោលការណ៍ជនជាតិដើមភាគតិចនៃសញ្ជាតិ រូបមន្ត Slavophile បានរកឃើញការអនុវត្តពេញលេញចំពោះគោលនយោបាយតស៊ូប្រឆាំងនឹងវណ្ណៈខ្ពស់។ ក្នុង​នាម​ផលប្រយោជន៍​កសិករ ដែល​រដ្ឋាភិបាល​ចាប់​ផ្តើម​ប្រកាន់​យក​តំបន់​ព្រំដែន។ នេះ​ក៏​ពន្យល់​អំពី​ការ​ចូល​រួម​របស់​តំណាង​គណបក្ស​ប្រជាជន​មូលដ្ឋាន​ចំពោះ​អ្នក​ជាតិ​និយម។ ការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនៃចំនួនអ្នកគាំទ្រនៃទិសដៅដូចគ្នាគឺដោយសារតែទស្សនៈ Slavic នៃសាលាដែលបានបង្កើតសេចក្តីប្រាថ្នានយោបាយរបស់ខ្លួននៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Danilevsky ក្នុងទម្រង់នៃគម្រោងនៃសហព័ន្ធស្លាវីទាំងអស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Constantinople និង ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោខ្លាំង ឬតិចជាងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្ដងៗ សាលាបានកាត់បន្ថយការអាណិតអាសូរ Slavic របស់ខ្លួន ដោយបានរកឃើញ (សូមមើល K. Leontiev) ដែលពួកស្លាវបានចុះចាញ់ដោយមិនអាចដកហូតបានចំពោះអំណាចនៃ "ឥទ្ធិពលដ៏អាក្រក់នៃលោកខាងលិច" ។ ក្រុមពិសេសមួយក្នុងចំនោមអ្នកគាំទ្រនៃនិន្នាការដូចគ្នាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនដែលការអាណិតអាសូរជាតិនិយមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការការពារយឺតយ៉ាវនៃធម្មជាតិស្វ័យភាពនៃពួកស្លាវខាងកើតនិងដើមស្លាវនៃរាជវង្សរុស្ស៊ី (Ilovaisky, Samokvasov, Zabelin) ។ 3) ទីតាំងមធ្យមរវាង Slavophilism អភិរក្សនិយម និងលទ្ធិបស្ចិមប្រទេសសេរីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ S. M. Solovyov ជាមួយនឹងទស្សនៈជាតិនិយមរបស់គាត់លើបញ្ហាគោលនយោបាយការបរទេស និងគំនិតលោកខាងលិចអំពីដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់រុស្ស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការងារជាច្រើនឆ្នាំ និងច្រើនផ្នែករបស់គាត់ (28 ភាគ ក្នុងរយៈពេល 28 ឆ្នាំ) គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងន័យថា ប្រវត្តិវិទូដែលនៅពីក្រោយភាពមិនច្បាស់លាស់ដ៏ច្រើននោះ មិនមានពេលវេលាដើម្បីរស់នៅលើចំណុចសំខាន់ និងសំខាន់នោះទេ។ ការបោះពុម្ពសម្ភារៈរបស់គាត់ជាផ្នែកៗ ដូចដែលវាត្រូវបានរៀបចំ គាត់មិនមានឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវទេ ហើយត្រូវផ្តល់ជូនអ្នកអានក្នុងទម្រង់ឆៅរបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទស្សនៈទូទៅរបស់គាត់ប្រែចេញ ដោយមានករណីលើកលែងដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួន ដែលត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងស្រើបស្រាលទៅនឹងសម្ភារៈ។ ដោយដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះដំណើរការដែលអាចសង្កេតបានកាន់តែច្រើននៃអឺរ៉ុបភាវូបនីយកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបន្តិចម្តងៗ គាត់បានទុកចោលនូវដំណើរការសរីរាង្គខាងក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។ តិចតួចដែលនៅតែមាននៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" សម្រាប់ចំណែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងត្រឹមត្រូវ - ដកលម្អិតដោយគ្មានការអត្ថាធិប្បាយការរៀបរាប់ឡើងវិញនៃវិមាននីតិបញ្ញត្តិ - ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការជ្រើសរើសបំណែកនៃអង្គហេតុចៃដន្យដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត សម្ភារៈដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងសម្រាប់គាត់។ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Solovyov ការខ្វះខាតទាំងនេះបានចូលទៅក្នុងសំណេររបស់អតីតសាស្រ្តាចារ្យ Derpt Brikner អំពី Peter និង Catherine II ។ នៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់គាត់ Brikner ចេតនាបង្ខាំងខ្លួនគាត់ទៅនឹងភារកិច្ចតាមដានដំណើរការនៃអឺរ៉ុបភាវូបនីយកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រធានបទដូចគ្នានេះដំណើរការដូចខ្សែស្រឡាយក្រហមតាមរយៈការសិក្សាទាំងអស់របស់ A. N. Pypin ដែលបានតាមដានវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាធារណៈរុស្ស៊ី អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ គោលដៅដែលបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់នៃស្នាដៃទាំងអស់របស់ Pypin គឺការបដិសេធនៃទស្សនៈ Slavophile នៅលើអតីតកាលរបស់រុស្ស៊ី។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ គាត់ថែមទាំងធ្វើជាម្ចាស់លើប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះគូប្រជែង - វិស័យសិក្សាភាសាស្លាវី និងអក្សរសិល្ប៍ស្លាវី ដើម្បីបំបែកការពិតពីនិន្នាការនៅទីនោះផងដែរ។ ការជម្រុញឥតឈប់ឈរនេះ - ប៉ូលជាមួយ Slavophilism - បង្ខំអ្នកនិពន្ធឱ្យសួរសំណួរតាមរបៀបដូចគ្នានឹងអ្នកនិពន្ធនៃទិសដៅដែលគាត់បដិសេធនៅពេលដាក់ពួកគេ។ ជំហានដ៏ធំមួយឆ្ពោះទៅមុខក្នុងន័យនៃការបង្កើតសំណួរវិទ្យាសាស្រ្តដែលត្រឹមត្រូវជាងនេះគឺសម្រាប់ទិសដៅដែលកំពុងពិចារណា ការណែនាំដោយមនសិការនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គម - វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វិធីសាស្ត្រនេះបញ្ចប់ការរើសអើង Slavophile ដែលប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពិតជាដើម និងខុសពីអ្វីផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ក៏បានធ្វើឱ្យខូចដល់ការរើសអើងមួយទៀត មិនមែនមនុស្សក្រៅភព សូម្បីតែគូប្រជែងមួយចំនួននៃពួកស្លាវហ្វីលីស ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិចគឺជាលទ្ធផលនៃការខ្ចី។ អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​ក្នុង​វិធី​នេះ​គឺ​ត្រូវ​ពន្យល់​មិន​មែន​ដោយ​ការ​ខ្ចី​ប្រាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​ដំណើរការ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ជីវិត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសំណួរនៃ "អឺរ៉ុបភាវូបនីយកម្ម" របស់រុស្ស៊ីនឹងត្រូវដាក់នៅលើដីខុសគ្នាទាំងស្រុងពីមុន។ វាមិនមែនជាសំណួរអំពីដំណើរពិត និងលទ្ធផលនៃការខ្ចីប្រាក់របស់រុស្ស៊ីពីអឺរ៉ុបទៀតទេ ប៉ុន្តែសំណួរអំពីកម្រិតនៃភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងដំណាក់កាលនៃដំណើរការខ្លួនវា ដែលសង្គមរុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបបានឆ្លងកាត់។ ឥណទានសម្រាប់ការណែនាំវិធីសាស្រ្តថ្មីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់ (Sergeevich, M. M. Kovalevsky); កម្មវិធីដំបូងរបស់វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់រុស្ស៊ី។ ដោយមិនគិតពីការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃច្បាប់ស្លាវី (សូមមើល Leontovich) ដែលត្រូវបានអនុវត្តមួយផ្នែកសូម្បីតែមុនសម័យកាលដែលកំពុងពិចារណា (សូមមើល Ivanishev) យើងចង្អុលបង្ហាញជាដំបូងចំពោះ A. D. Gradovsky ដែលលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ ដាក់គាត់នៅក្នុងជួរនៃអ្នកនិយមបស្ចិមប្រទេសសេរីដែលនៅជិត Chicherin ទោះបីជាយោងទៅតាមទស្សនៈដំបូងគាត់គួរតែត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបិយវត្ថុបន្ទាប់ - និន្នាការសេរីនិយម - Slavophile ។ តាមទស្សនៈរបស់ Gradovsky ខ្លួនលោកនិយមលោកខាងលិចគឺជា "ភាពអត់ឃ្លាននៃសកម្មភាពនៃភាពជារដ្ឋដែលយល់ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - យន្តការរដ្ឋ" ។ ពី Slavophilism លោក Gradovsky បានយកគំនិតនៃសារពាង្គកាយរបស់មនុស្សឯករាជ្យ និងមានសមត្ថភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ដោយបដិសេធការអះអាងជាប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនៃ Slavophilism គាត់បានយល់ព្រមដើម្បីមើលឃើញពីសារៈសំខាន់សំខាន់នៃគោលការណ៍រុស្ស៊ីនៅក្នុង "មនុស្សទូទៅ" របស់ពួកគេ ហើយការវិភាគគំនិតចុងក្រោយបានរកឃើញថាវារួមបញ្ចូលជាដំបូង "សរុបនៃលក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋានទាំងនោះដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌធម្មតា ជីវិតរបស់មនុស្ស និងប្រជាជនទាំងមូល" (សន្តិសុខផ្ទាល់ខ្លួន សេរីភាពនៃមនសិការ គំនិត ពាក្យសម្តី តុលាការយុត្តិធម៌។ល។) និងទីពីរ សំណុំនៃ "លក្ខខណ្ឌបច្ចេកទេសសម្រាប់ការអនុវត្តគោលដៅរបស់មនុស្ស" (មធ្យោបាយនៃ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឧបករណ៍ផលិតកម្ម បច្ចេកវិទ្យាក្នុងកំណាព្យ និងសិល្បៈ។ល។)។ "ប្រជាជនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ" សម្រាប់ Gradovsky គឺជា "កម្លាំងរស់នៅ បុគ្គលិកលក្ខណៈសីលធម៌ ដែលផលប្រយោជន៍ ការជឿជាក់ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដឹកនាំគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខិតទៅជិតការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃខេត្តរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងទស្សនៈទាំងនេះ គាត់ដូចជា Chicherin បានរកឃើញថាមិនមាន "ប្រជាជន" ក្នុងន័យនៃកម្លាំងសកម្ម ឬ "លក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋាន" នៃជីវិតសហគមន៍ធម្មតា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានធ្វើឱ្យគាត់អស់សង្ឃឹមចំពោះ "ប្រជាជន" ជាទូទៅហើយដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ទាំងអស់លើ "រដ្ឋ" ។ លោកគ្រាន់តែសន្និដ្ឋានថា ការបង្កើតអង្គភាពមូលដ្ឋានស្វយ័ត គឺជា "បញ្ហានៃអនាគត" ហើយបានចង្អុលបង្ហាញថា ការចាប់ផ្តើមនៃបញ្ហានេះ ក៏ដូចជាការបង្កើតលក្ខខណ្ឌធម្មតាសម្រាប់ជីវិតសង្គមជាទូទៅ ត្រូវបានដាក់រួចហើយដោយ " ការរំដោះខ្លួន" នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ 4) ទំនុកចិត្តបន្ថែមទៀតនៅក្នុងតួនាទីសកម្មរបស់ប្រជាជន "zemshchina" រួចទៅហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីអតីតកាលដែលយើងជួបជាមួយ V.I. Sergeevich ។ ភាពអសកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite លេចឡើងចំពោះគាត់គ្រាន់តែជាការលើកលែងបណ្តោះអាសន្នចំពោះច្បាប់ទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ លោកមានប្រសាសន៍ថា “ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ដូចអ្វីផ្សេងទៀតដែរ តំណាងឱ្យការខ្ចីប្រាក់ជាច្រើន ដែលគ្រាន់តែបង្វែរវាពីផ្លូវត្រឹមត្រូវ ដែលត្រូវដើរមិនយូរមិនឆាប់ វាត្រូវតែដើរ។ ស្ថាប័នតំណាងបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលឥឡូវនេះបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកដែលមានការអប់រំ ប៉ុន្តែជាមួយយើង ពួកគេត្រូវបានបង្ក្រាបដោយបញ្ជារបស់តាតា និងគំនិត Byzantine ។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ VI Sergeevich ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការរកឃើញនិងការសិក្សាអំពី "ទំនោរ" ទាំងនេះ។ គាត់បានរកឃើញថាពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងរយៈពេលនៃ "veche និងព្រះអង្គម្ចាស់" ហើយឃើញការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅក្នុង zemstvo sobors ស្រដៀងទៅនឹងស្ថាប័នតំណាងលោកខាងលិចនៃយុគសម័យដែលត្រូវគ្នា: "ភាពស្រដៀងគ្នានៃស្ថាប័នទាំងនេះមានច្រើនផ្នែកដែលពួកគេមិនអាចធ្វើបាន។ សន្មតថាជាឱកាស ប៉ុន្តែត្រូវតែពន្យល់ដោយសកម្មភាពនៃបុព្វហេតុដូចគ្នា" ។ គាត់កំពុងស្វែងរកទំនោរដូចគ្នា ទីបំផុតនៅក្នុងគណៈកម្មការនីតិប្បញ្ញត្តិនៃសតវត្សទី XVIII ។ បាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរចុងក្រោយនេះបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាពិសេសដោយសិស្សរបស់ Sergeevich V. N. Latkin ។ វិធីសាស្ត្រប្រៀបធៀប-ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់របស់យើង ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី តាមរបៀបសាមញ្ញបន្តិច ចាប់តាំងពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ពួកគេមានគោលបំណងស្វែងរកមធ្យោបាយតែមួយគត់ ហើយជារឿយៗក៏ជាមធ្យោបាយទូទៅផងដែរ។ គំនិត Slavophile ត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងងាយស្រួលជាមួយនឹងវណ្ណៈខ្ពស់ និងកម្រិតវប្បធម៌នៃសង្គម។ នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ ពួកគេបង្កើតជាទស្សនវិជ្ជា "ប្រជានិយម" ពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់ទសវត្សរ៍ចុងក្រោយ ហើយឥឡូវនេះទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង។ មានភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះ "ស្ថាប័ន" ទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ Narodnik មានភាពរសើបខ្លាំងណាស់ចំពោះការបង្ហាញទាំងអស់នៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចច្បាប់និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មហាជនខ្លួនឯង។ ថ្នាក់រដ្ឋ និងវប្បធម៌ តាមទស្សនៈរបស់នាង បានត្រឹមតែរារាំងប្រជាជនពីការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិសង្គមរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ផ្ទុយទៅវិញ ការអនុវត្តឧត្តមគតិនេះ - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយ៉ាងទូលំទូលាយ - អាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញគ្រប់ទីកន្លែងដែលប្រជាជនខ្លួនឯងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើឆាក និងធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ។ Cossacks និង schism គឺជាការបង្ហាញដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃ "ឧត្តមគតិរបស់ប្រជាជន" ។ ការសរសេរជាច្រើនរបស់ Kostomarov បានបម្រើជាប្រភពផ្ទាល់នៃទស្សនៈប្រជានិយមទាំងនេះ។ ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍកាន់តែជាប់លាប់ដោយមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់គឺ Mordovtsev ដែលជាប្រវត្តិវិទូនៃ "ធាតុប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ" នៃអតីតកាលរបស់យើង។ Aristov បានចូលរួមក្នុងទិសដៅដូចគ្នា។ វត្តមាននៃ "ឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ កម្រិតនៃស្មារតីរបស់វា និងលទ្ធភាពដែលវាមានឥទ្ធិពលលើដំណើរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែនិន្នាការប្រជានិយមនៅតែជាគុណសម្បត្តិដ៏រឹងមាំដែលវាបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ជីវប្រវត្តិកសិករ និងសំបូរបែបជាមួយនឹងស្នាដៃដើមទុនរបស់ V. And Semevsky និង V. A. Myakotin ។ ទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ A.P. Shchapov ឈរនៅខាងក្រៅចំណងជើងដែលបានរាយបញ្ជី ហើយតំណាងឱ្យបាតុភូតថ្មីទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ Slavophilism បន្ទាប់មកបានបន្តទៅប្រជានិយមប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863 ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលិកនៃពាក្យរុស្ស៊ីគាត់បានបង្កើតទស្សនៈថ្មី។ Shchapov បាននិយាយអំពីចំណុចរបត់នេះថា "ខ្ញុំក៏ជាមនុស្សមានបាបដែរ" រហូតដល់ឆ្នាំ 1863 ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង Zemstvo និង Zemstvo គឺជាគំនិតរបស់ខ្ញុំ ... ខ្ញុំបានការពារគំនិតផ្តួចផ្តើម និងឯករាជ្យភាពនៃកងកម្លាំងរបស់ប្រជាជនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ។ ... ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1864 មក ខ្ញុំចាប់ផ្តើមគិត... អំពីអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងនៃកម្លាំង និងច្បាប់នៃធម្មជាតិរូបវន្តខាងក្រៅ និងកម្លាំង និងច្បាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស អំពីច្បាប់នៃអន្តរកម្មនេះ... អំពីការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អំពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនាពេលអនាគត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស... ខ្ញុំបានយល់នៅពេលនោះថា មិនថាមានរឿងអ្វីនោះទេ សូម្បីតែទ្រឹស្តីសង្គម-ច្បាប់អរូបីដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត ក៏មិនមានភាពរឹងមាំតាមអំពើចិត្តដោយគ្មានមូលដ្ឋានរឹងមាំតែមួយគត់ - វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ រូបវិទ្យា-នរវិទ្យា ព្រោះវាគ្មានអ្វីក្រៅពីផលិតផលបណ្ដោះអាសន្ននៃការផ្លាស់ប្តូរ ... ការគិតរបស់មនុស្ស.. ទ្រឹស្ដីច្បាប់ទាំងអស់ដោយគ្មានទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដ និងស្ទើរតែគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់»។ Shchapov ត្រូវអភិវឌ្ឍ "ទ្រឹស្តីពិត និងសេដ្ឋកិច្ច" របស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ក្រោមកាលៈទេសៈជីវិតដ៏លំបាកបំផុត៖ នេះក៏ដូចជាការលំបាកខ្លាំងនៃកិច្ចការ ពន្យល់ថា គំនិតដ៏ភ្លឺស្វាងមួយចំនួនរបស់គាត់បានបង្កើតជាគំនិតមិនជោគជ័យទាំងស្រុង និងមិនបានជោគជ័យ។ ទទួលបានដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រហ្មត់ចត់។ Shchapov បានឃើញហេតុផលចម្បងនៃភាពទន់ខ្សោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅក្នុងលក្ខណៈបឋមនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចដែលនៅក្នុងវេនអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាប្រជាជនរុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់ត្រូវធ្វើអាណានិគមលើទឹកដីព្រហ្មចារីហើយថាដំណើរការនៃការធ្វើអាណានិគមនេះ។ អូសបន្លាយរាប់សតវត្សមកហើយ។ សៀវភៅរបស់ Buckle ដែលទើបតែបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលនោះ ហើយត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីភ្លាមៗ បានបង្ខំ Shchapov ឱ្យផ្តល់គំនិតរបស់គាត់នូវទម្រង់ថ្មីមួយ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរាងកាយនិងជនជាតិភាគតិចរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងពួកគេ "ការធ្វើឱ្យផ្លូវចិត្តធម្មជាតិដោយផ្ទាល់" ឥឡូវនេះ Shchapov បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកមូលហេតុចម្បងសម្រាប់ការអវត្តមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៃ "ថ្នាក់ឆ្លាតវៃការគិត" ។ និងភាពលេចធ្លោពិសេសនៃ "វណ្ណៈកម្មករ" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលអត្ថន័យសម្រាប់គាត់ថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឧបសគ្គចំពោះ "ការអភិវឌ្ឍបញ្ញា" នៃសង្គមនៅលើ "មូលដ្ឋានសមហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រ" ។ គាត់បានព្យាយាមតាមដានឧបសគ្គទាំងនេះនៅក្នុង "ធម្មជាតិ - ផ្លូវចិត្ត" និងនៅក្នុង "លក្ខខណ្ឌសង្គម - គរុកោសល្យ" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត; នៅក្នុងឃ្លាំងផ្លូវចិត្ត សរីរវិទ្យា និងនរវិទ្យាទាបនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីបុរាណ។ បន្ទាប់មកគាត់បានព្យាយាមកត់សម្គាល់ដំណាក់កាលនៃ "ការរីកចម្រើននៃប្រភេទបញ្ញវន្តអឺរ៉ុបថ្មី" ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ពេត្រុសដែលមានឥទ្ធិពលជាចម្បងដោយការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនិន្នាការសង្គម និងមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយគំនិតថ្មីៗដ៏សម្បូរបែបដូចក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 នោះទេ។ វាគឺជាធម្មជាតិនៃការសិក្សាសិក្សាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ លទ្ធផលដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុមយ៉ាងងាយស្រួលបំផុតដោយសាកលវិទ្យាល័យ ចាប់តាំងពីខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនេះស្ទើរតែអស់ទាំងស្រុងដោយការបង្រៀន និងនិក្ខេបបទរបស់សាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់សញ្ញាបត្រសិក្សា។ ការច្នៃប្រឌិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៅក្នុងវា មុនពេលមានការប្រុងប្រយ័ត្ន eclecticism៖ ការរិះគន់ប្រភពមានអាទិភាពលើការប្រើប្រាស់ពួកវា។ ការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg មានលក្ខណៈពិសេសនេះ។ ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការនេះគឺ K. N. Bestuzhev-Ryumin ដែលក្នុងនាមនៃភាពមិនលំអៀងខាងវិទ្យាសាស្ត្របានបដិសេធមិនបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយបានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏សំខាន់នៃប្រភពសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតជាភារកិច្ចផ្តាច់មុខនៃពេលវេលារបស់យើង។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" របស់គាត់ក៏មានចរិតលក្ខណៈដើមនិងរៀបចំផងដែរ។ នៅក្នុងទម្រង់ពិសេសជាងនេះ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ E. E. Zamyslovsky មានមតិដូចគ្នា។ យុវជនជំនាន់ក្រោយនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសាំងពេទឺប៊ឺគកំពុងព្យាយាមធ្វើសមកាលកម្មទិសដៅរបស់គ្រូបង្រៀននេះជាមួយនឹងទិសដៅជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតនៃសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូឬសូម្បីតែទាំងស្រុងទៅម្ខាងនៃក្រោយ។ ដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងវិចារណកថា Petersburg ដ៏ល្អបំផុតឧទាហរណ៍ "រឿងនិទាននិងរឿងនិទាននៃពេលវេលានៃបញ្ហា" ដោយ S. F. Platonov (1888); "Fletcher ជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយ S. M. Seredonin (1891); "ការកាន់កាប់ដីអ្នកបំរើនៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite នៃសតវត្សទី 16" S. V. Rozhdestvensky ។ រួមជាមួយនឹងនិន្នាការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ទស្សនៈជាតិនិយមរបស់ K. N. Bestuzhev-Ryumin ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសិក្សារបស់អ្នកដើរតាមគាត់មួយចំនួន ឧទាហរណ៍ I. Filevich, N. D. Chechulin និងមួយផ្នែកគឺ E. F. Shmurlo ។ ខិតទៅជិតអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តស្របច្បាប់ជាងប្រវត្ដិវិទូគឺ A. S. Lappo-Danilevsky នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយកពន្ធនិងការធ្វើកូដនីយកម្មរបស់រុស្ស៊ី។ នៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ ដាននៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមតារានិករដ៏អស្ចារ្យរបស់សាស្រ្តាចារ្យ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យមុន Solovyov, Kavelin, Chicherin និង Belyaev នៅតែមានរយៈពេលយូរ។ V. O. Klyuchevsky ដើរតួជាអន្តរការីរស់នៅរវាងមនុស្សជំនាន់នេះ និងមនុស្សសម័យទំនើប ដែលគួរកត់សម្គាល់ដោយជោគជ័យជាក្រុមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អបំផុតនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ជំរុំទាំងពីរជុំវិញគំនិតថ្មីនៃទសវត្សរ៍ទី 60 - គំនិតនៃការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ . ជាមួយនឹងភាពក្លាហានរបស់និក្ខេបកររូបករណ៍ V. O. Klyuchevsky រួមបញ្ចូលគ្នានូវការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវឯកទេស៖ គុណភាពដំបូងបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍវគ្គសិក្សាសាកលវិទ្យាល័យតែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលមានឥទ្ធិពលលើជំនាន់ទាំងមូលនៃទសវត្សរ៍ទី 80 ។ គុណភាពទីពីរធានានូវកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់ថាជាអ្នកស្គាល់សម្ភារៈទីមួយសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនៃសតវត្សទី 17 ។ គាត់ស្រឡាញ់ការសង្កេតមីក្រូទស្សន៍នៃសម្ភារៈនេះច្រើនដូចដែលគាត់ស្រឡាញ់ការប្រឆាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធ: សិល្បៈនៃការវិភាគនិងការសំយោគគឺអាចចូលដំណើរការបានស្មើៗគ្នាចំពោះគាត់។ គុណវិបត្តិចម្បងរបស់ V. O. Klyuchevsky គឺអវត្តមាននៃសរសៃប្រសាទជាមូលដ្ឋាននៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយទស្សនវិជ្ជា ឬទស្សនៈពិភពលោកសង្គមដែលមិនអាចជំនួសបានដោយភាពស្ទាត់ជំនាញដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃ schematization ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាប័នត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រធានបទនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទីក្រុងម៉ូស្គូរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តច្បាប់ S. A. Petrovsky, P. N. Mrochek-Drozdovsky និង A. N. Filippov ក៏ដូចជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត - V. E. Yakushkin និង P. N. Milyukov ។ ស្នាដៃរបស់ M. K. Lyubavsky ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាប័នរដ្ឋលីទុយអានី - រុស្ស៊ីបានភ្ជាប់ទិសដៅសំខាន់នៃសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូជាមួយមួយទៀត - ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សជំនាន់មុនហើយបានឆ្លុះបញ្ចាំងរួចហើយនៅក្នុងនិក្ខេបបទរបស់ D. A. Korsakov, G. I. Peretyatkovich, D. I. Ilovaisky និង Borzakovsky ។ យើងឃើញការរួមផ្សំគ្នានៃទំនោរដូចគ្នានៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់ I. A. Linnichenko ដែលស្នាដៃមុននេះជារបស់សាលានៃសាកលវិទ្យាល័យ Kyiv ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅទីក្រុងគៀវ មានតាំងពីសម័យកូស្តូម៉ារ៉ូវ ដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃនិន្នាការដែលខិតខំសិក្សាអំពី "សញ្ជាតិ" ។ ស្របជាមួយនឹងពួកស្លាវហ្វីល អ្នកគាំទ្រភាគខាងត្បូងនៃការសិក្សាអំពីសញ្ជាតិបានបង្កើតគោលលទ្ធិពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលខុសពីពួកស្លាវហ្វីល ដោយមិនមានស្រទាប់ទស្សនវិជ្ជា ហើយបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេចក្តីប្រាថ្នាស្វ័យភាពជាតិ។ គោលដៅដ៏ល្អនៃគោលលទ្ធិ - ប្រព័ន្ធសង្គមសហព័ន្ធ - ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការបញ្ជាក់ពីឯករាជ្យភាពពីបុរាណនៃកុលសម្ព័ន្ធរុស្ស៊ីនីមួយៗ និងកម្លាំងនៃស្ថាប័ន veche ដែលពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ រយៈពេលនៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការចាកចេញពីដំណើរធម្មតានៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីដែលជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលជនបរទេស Tatar និង Byzantine ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងមូលរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kiev បានផ្តោតលើយុគសម័យ Kievan បុរាណបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងក្នុងយុគសម័យក្រោយៗទៀត - លើធាតុដែលប្រឆាំងនឹងការបញ្ជាទិញរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ ជាពិសេស Cossacks និង Haidamatch ។ អន្តរការីរវាងជំនាន់នៃ Kostomarov និងជំនាន់ទំនើបគឺ V. B. Antonovich ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវ័យក្មេង ហើយបានបង្កើតសាលាទាំងមូលជាមួយនឹងការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យរបស់គាត់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្តល់ឲ្យគ្រូរបស់ពួកគេក្នុងភាពប៉ិនប្រសប់ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃការវិភាគ វិសាលភាព និងជម្រៅនៃចំណេះដឹងនៃប្រភព អ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេងបានផ្តល់នូវកម្រងអក្សរសិល្ប៍ដ៏មានប្រយោជន៍មួយចំនួនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមូលដ្ឋានរុស្ស៊ីនៃអាង Dnieper និងប្រជាជនបរទេសនៃភាគខាងត្បូង។ steppes (P. Golubovsky, D. Bagalei, M. Grushevsky, N. Molchanovsky, A. Andriyashev, M. Dovnar-Zapolsky, P. Ivanov, V. Lyaskoronsky) ។ មុខតំណែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់ ដែលលះបង់ការងាររបស់ពួកគេនៅទីនេះដើម្បីអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមក្នុងស្រុក និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាប័ន៖ I.V. Luchitsky ដែលបានផ្តល់ស្នាដៃដ៏មានតម្លៃជាច្រើនលើប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីរបស់កសិករតូចតាចរុស្ស៊ី M.F. Vladimirsky -Budanov ដែលជាអ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់ក្នុងស្រុកនិងអាណានិគម , M. N. Yasinsky និងអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាអំពីច្បាប់នៃលក្ខន្តិកៈលីទុយអានី - N. Maksimenko, I. Malinovsky និង G. Demchenko ។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Zaporizhzhya Cossacks" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ D. Evarnitsky (ឥឡូវនេះនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ) ។ ដោយឈរឡែកពីចលនាក្នុងស្រុក ដោយនៅជាប់នឹងទិសដៅនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg លោក V. S. Ikonnikov ដែលជាអ្នកស្គាល់ដ៏ល្អបំផុតនៃគន្ថនិទ្ទេសនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និង A.V. Romanovich-Slavatinsky ប្រវត្តិវិទូនៃអភិជនរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18 ។ សាកលវិទ្យាល័យ Kyiv បានក្លាយជាកន្លែងពេញនិយមរបស់សាស្រ្តាចារ្យសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងអូទ្រីស Little Russia ។ ដូច្នេះថ្មីៗនេះលោក M. Hrushevsky បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Lvov ហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់នៃអ៊ុយក្រែន - រុស្ស៊ីនៅក្នុងស៊េរីនៃ Lvov "សមាគមវិទ្យាសាស្ត្រដាក់ឈ្មោះតាម Shevchenko" ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1883 D. I. Bagalei បានកាន់កាប់នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ហើយបន្តប្រពៃណី Kyiv នៅទីនោះដោយបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកនៅក្នុងការងារជាច្រើនដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាណានិគម ពាណិជ្ជកម្ម និងការបំភ្លឺនៃតំបន់។ សុន្ទរកថារបស់ P. Butsinsky និង I. N. Miklashevsky (ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តកសិកម្ម) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់ (រុស្ស៊ីតូចនិងស៊ីបេរី) ។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃចុង I. I. Dityatin ដែលជាសិស្សរបស់ Gradovsky គឺនៅជាប់នឹងការងាររបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រច្បាប់ដែលប្រពៃណីរបស់វាមានតាំងពីសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងច្បាប់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ធាតុផ្សំនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅក្នុងអតីតកាលរបស់រុស្ស៊ីបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់ Dityatin ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ Kazan ប្រវត្តិវិទូ N. N. Firsov និង I. N. Smirnov និងអ្នកប្រវត្តិវិទូ - មេធាវី S. M. Shpilevsky បានលះបង់ការងាររបស់ពួកគេចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកជាចម្បងចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមវ៉ុលកា។ D. A. Korsakov ផ្តោតលើការចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 18 ដែលគាត់បានអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅនៃលទ្ធិបស្ចិមប្រទេសសេរី។ វគ្គដ៏ល្អមួយនៃការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងច្បាប់នៅទីនេះ គឺជាការងាររបស់ Meyer ស្តីពីច្បាប់ស៊ីវិល និង E. Osokin ស្តីពីច្បាប់ហិរញ្ញវត្ថុ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ។ ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ N. P. Zagoskin ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទិសដៅស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងច្បាប់របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន Zagoskin បានបង្កើតសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី" ចំនួនដប់ពីរភាគដែលជាភាគដំបូងដែលជាការណែនាំប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការបង្ហាញនៃទ្រឹស្តីដែលទាក់ទងនឹងពួកស្លាវ របៀបរស់នៅបុរាណរបស់ពួកគេ និងការលេចឡើងនៃ រដ្ឋ។ ការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រនិងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ច្បាប់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Yuriev (អតីត Derpt) រហូតដល់កំណែទម្រង់ចុងក្រោយបានរក្សាប្រពៃណីចាស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់។ សាស្រ្តាចារ្យ A.G. Brikner បានដើរតួជាអន្តរការីរវាងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងអាល្លឺម៉ង់ ដោយធ្វើឱ្យមានការពេញនិយមលើការសន្និដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងបង្កើតសម្ភារៈបរទេសសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅបរទេសនិងជនជាតិអឺរ៉ុបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងអតីតកាលរបស់យើង; ការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលអ៊ឺរ៉ុបនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាប្រធានបទសំខាន់របស់គាត់។ ប្រធានបទដូចគ្នា ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត - ពីផ្នែកនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនេះនៅក្នុងស្មារតីជាតិរបស់រុស្ស៊ី - ផ្តោតលើខ្លួនវាផ្ទាល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ E.F. Shmurlo ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះបានកំពុងនិយាយទោះជាយ៉ាងណា បន្ថែមទៀតជាមួយនឹងគន្ថនិទ្ទេស។ និងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងវិស័យនៃការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងច្បាប់ ប្រពៃណីនៃសាកលវិទ្យាល័យ Dorpat ចាស់មានអាយុកាលតាំងពីសម័យ Evers និង Reitz ដែលជាស្ថាបនិកសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងច្បាប់របស់រុស្ស៊ី។ សាស្រ្តាចារ្យ I. E. Engelman ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម្រាប់ការវិភាគយ៉ាងម៉ត់ចត់របស់គាត់អំពីធាតុច្បាប់និងប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងស្ថាប័ននៃ serfdom ។ និស្សិតនៃមេធាវី St. Petersburg M.A. Dyakonov ស្វែងរកការវិលត្រឡប់ពីសំណង់ស្របច្បាប់ទៅជាសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រហើយនៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកសិកររុស្ស៊ីបុរាណបានបន្តការងាររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ Warsaw ការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ D. I. Tsvetaev ដែលល្បីល្បាញសម្រាប់ការងារបណ្ណសាររបស់គាត់ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រជនបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិង I. P. Filevitch ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់ត្រូវបានបង្រៀនរហូតដល់ឆ្នាំ 1892 ដោយ D. Ya. Samokvasov ក្នុងស្មារតីជាតិនិយម មិនមែនជាជនបរទេសចំពោះគ្រូដែលមានឈ្មោះផ្សេងទៀត។ ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Odessa ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ I. E. Peretyatkovich និង (រហូតដល់ឆ្នាំ 1895) A. I. Markevich ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ីត្រូវបានអាន (រហូតដល់ឆ្នាំ 1891) ដោយ O. I. Leontovich អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីសហគមន៍ និងជាអ្នកឯកទេសខាងច្បាប់លីទុយអានី-រុស្ស៊ី។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ចរន្តសង្គមហាក់ដូចជាចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលម្តងទៀតលើទិសដៅនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីនៃ "សម្ភារៈនិយមសេដ្ឋកិច្ច" បានដាក់ចេញម្តងទៀតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មានអត្ថប្រយោជន៍អវិជ្ជមានក្នុងរឿងនេះ ដោយដកចេញនូវទម្ងន់នៃទស្សនៈចាស់របស់ Narodnik ដែលទាមទារឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់ជាយូរមកហើយ។ លទ្ធផលវិជ្ជមានដំបូងនៃទិសដៅថ្មីក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវលម្អិតគឺសៀវភៅរបស់ M. Tugan-Baranovsky អំពី "រោងចក្ររុស្ស៊ីក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល"។ អត្ថិភាពដាច់ដោយឡែកនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយមានតាំងពីពេលថ្មីៗនេះ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការពិនិត្យឡើងវិញទូទៅនៃប្រភពនិងអក្សរសិល្ប៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីត្រូវបានដាក់តែដោយ K. N. Bestuzhev-Ryumin ជាមួយនឹងភាគដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីរបស់គាត់ (1872) ។ វាត្រូវបានអនុវត្តតាម 20 ឆ្នាំក្រោយមកដោយ "បទពិសោធន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" ដ៏អស្ចារ្យដោយសាស្រ្តាចារ្យ V. S. Ikonnikov ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះបានកំណត់ជាពីរផ្នែកនៃភាគទីមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការប្រមូលនិងបោះពុម្ពឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានលេចចេញនៅក្នុងសារពត៌មានទាក់ទងនឹងបណ្ណសារ បណ្ណាល័យ និងសារមន្ទីសាធារណៈ និងឯកជន ទីប្រជុំជន និងខេត្ត រុស្សី និងបរទេស ត្រូវបានប្រមូលយ៉ាងពេញលេញនៅទីនេះ ហើយនៅគ្រប់ទីកន្លែងវាត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាតើប្រភពណាខ្លះនៃឃ្លាំងទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ព ឬបម្រើជាប្រធានបទនៃការសិក្សា។ ឬការបកស្រាយនៅក្នុងពេលខ្លះ។ អត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ និងការសិក្សារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងបរទេស។ ការជាប់ពាក់ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបានបម្រើជាប្រធានបទនៃការបង្ហាញពីទស្សនៈពីរផ្សេងគ្នាដោយ M. O. Koyalovich នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការដឹងខ្លួនរបស់រុស្ស៊ីដោយផ្អែកលើវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការសរសេរបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" (លើកទី 2 ការបោះពុម្ពក្រោយសម័យ ដោយមាន ការបន្ថែមបង្គោលប្រឆាំងនឹង Bestuzhev-Ryumin និង D. A. Korsakov ក៏ដូចជាជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1893 សាំងពេទឺប៊ឺគ) និងជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះនៅក្នុង ចរន្តសំខាន់នៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី (វ៉ុលទី 1 ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1898) ។ សម្រាប់គន្ថនិទ្ទេសអំពីនាយកដ្ឋានផ្សេងៗ និងសំណួរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សូមមើល នៅក្រោមពាក្យសមរម្យ។ សម្រាប់ការចង្អុលបង្ហាញអំពីការងារគន្ថនិទ្ទេសទូទៅអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សូមមើលអត្ថបទគន្ថនិទ្ទេស។ ព័ត៌មានបន្ថែមសម្រាប់អត្ថបទនៅក្នុង Chronicle and the Tale of Bygone Years ត្រូវបានយកចេញពីការសិក្សារបស់ A. A. Shakhmatov: "On the Initial Kiev Chronicle" ( Moscow, 1897, "Readings in the Society of History and Antiquities", សៀវភៅ III) និង នៅលើ "កាលប្បវត្តិនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ" (នៅក្នុង "J. M. N. Pr ។ ", 1897, ខែមេសា) ។ សម្រាប់គំរូនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃ "អំពើ" ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សូមមើល "សកម្មភាពទាក់ទងនឹងជីវិតផ្លូវច្បាប់" ដែលបោះពុម្ពដោយ N.V. Kalachev ។

ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូ ហើយត្រូវបានលក្ខខណ្ឌដោយតម្រូវការនយោបាយរបស់ខ្លួន។ រឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកាលប្បវត្តិ បន្ទាប់មកជាលើកដំបូងបានចាប់ផ្ដើមប្រៀបធៀប និងនាំយកមកជាមួយគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1512 ការស្ទង់មតិដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកត្រូវបានចងក្រង។ គំនិតទូទៅតែមួយបានភ្ជាប់ "សៀវភៅនៃអំណាច" ដែលបង្ហាញនៅក្នុងលំដាប់ "បន្តិចម្តង" សកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនិងទីក្រុង។ វាត្រូវបានចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិបុរាណដោយ Metropolitans Macarius និង Athanasius ក្រោម Ivan the Terrible ។ ឧទាហរណ៏នៃវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តគឺ Nikon chronicle ដែលមិនត្រឹមតែផ្អែកលើរបាក្សត្រមុនៗទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព័ត៌មានជាច្រើនដែលបានខ្ចីពីកាលប្បវត្តិក្រិកផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1674 សៀវភៅសិក្សាដំបូងស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងគៀវ - "សង្ខេប" ដោយ Innokenty Gizel ។ Peter I បានយល់ពីសារៈសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់រដ្ឋរុស្ស៊ី ហើយបានប្រគល់ការចងក្រងរបស់វាដល់សមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ St.

ទាំងនេះគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ G. Z. Bayer, G. F. Miller និង A. L. Schlozer ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបី ពួកគេបានបង្កើតទ្រឹស្តី Norman នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ ដោយបញ្ជាក់ពីគំនិតដែលថាប្រជាជនរុស្ស៊ីអសមត្ថភាពនៃការច្នៃប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រឯករាជ្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានរួមចំណែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ពីឆ្នាំ 1732 ដល់ឆ្នាំ 1766 ការប្រមូលឯកសារជាច្រើននៅលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី "Sammlung russische Geschichte" ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ កម្មវិធីនិពន្ធដំបូងរបស់វាគឺ G. F. Miller ដែលជាអ្នកប្រមូលសម្ភារៈយ៉ាងសកម្មនៅលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបង្កើតបានជាផលប័ត្រ Miller ដ៏ល្បីល្បាញ។ A. L. Schlozer គឺជាស្ថាបនិកនៃការរិះគន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការប្រៀបធៀបនៃបញ្ជីរាយនាមផ្សេងៗ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្ថបទដើម ដោយមិនមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

ផ្ទុយទៅនឹងពួក Normanists អ្នកសិក្សាជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេ M.V. Lomonosov នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណ" បានការពារគំនិតនៃប្រភពដើមនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងភាពជារដ្ឋ។ ការពិនិត្យឡើងវិញជាទូទៅដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមុនសម័យបញ្ហានៃសតវត្សទី 17 ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ V. N. Tatishchev ។ គាត់បានប្រើប្រភពដែលបាត់បង់ឥឡូវនេះ។ ការងារប្រាំភាគរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ការបោះពុម្ពដែលបានចាប់ផ្តើមតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធនៅឆ្នាំ 1768 គឺជាការប្រមូលលម្អិតនៃទិន្នន័យកាលប្បវត្តិដែលបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយ។ គាត់បានពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ មិនមែនដោយសកម្មភាពនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែដោយការកែលម្អចិត្តរបស់មនុស្ស។

សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញដំបូងគេបង្អស់លើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានសរសេរដោយ Catherine II - កំណត់ចំណាំស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅក្នុងពួកគេការបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបាននាំយកទៅសតវត្សទី 13 ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ប្រាំពីរភាគ M. M. Shcherbatov បានផ្តោតលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងស្វ័យភាពនិងអភិជន។ ហើយទោះបីជាជារឿយៗគាត់មិនមានពេលវេលាដើម្បីយល់ឱ្យបានហ្មត់ចត់នូវព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយក៏គាត់បានប្រមូលកម្មវិធីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតជាពិសេសឯកសារការទូតនៃសតវត្សទី 16-17 ។ ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏មានទេពកោសល្យម្នាក់ទៀតនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ I. N. Boltin ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​សរសេរ​បង្កាច់​បង្ខូច​អំពី​រុស្ស៊ី​ដោយ​ជនជាតិ​បារាំង Leclerc និង​ទស្សនៈ​របស់ M. M. Shcherbatov។ គាត់បានដាក់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ និងកំណត់បរិយាកាសអាកាសធាតុ និងភូមិសាស្ត្រ។ Boltin បានស្វែងរកការកំណត់លក្ខណៈទូទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ ដំបូង​ឡើយ លោក​បាន​លើក​ឡើង​ថា លំដាប់​ជាក់លាក់​នៅ​រុស្ស៊ី​មិន​ខុស​ពី​សក្តិភូមិ​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច​ទេ។

អ្នកដឹកនាំនៃទិសដៅអប់រំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ N. I. Novikov នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានចាប់អារម្មណ៍លើផ្នែកសីលធម៌ដែលជាហេតុផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្រ្តគឺការបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1788-1791 នៃការប្រមូលឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួន 20 និងការសិក្សាដែលមានចំណងជើងថា "Vivliofika រុស្ស៊ីបុរាណ" ។ ដូច្នេះរួមជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ វាក៏មានបំណងចង់រៀបចំប្រភពសម្រាប់សរសេររឿងបែបនេះផងដែរ។ ទីបំផុតនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបី ចរន្តបដិវត្តន៍នៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីក៏បានកើតផងដែរដែលទាក់ទងនឹងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ A. N. Radishchev ។ គាត់គឺជាអ្នកគិតដំបូងគេក្នុងចំណោមអ្នកគិតរុស្ស៊ីដែលភ្ជាប់បញ្ហានៃការលុបបំបាត់ serfdom ជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃការលុបបំបាត់ស្វ័យភាពតាមវិធីបដិវត្តន៍។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះតួនាទីរបស់មហាជនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ គាត់មិនរាប់បញ្ចូលអ្នកកាន់មកុដទេ ប៉ុន្តែអ្នកដែលរួមចំណែកដល់ការរីកចំរើននៃសង្គម ក៏ដូចជាអ្នកដឹកនាំប្រជាជន។

ម្ភៃឆ្នាំដំបូងនៃសតវត្សទី 19 ឆ្លងកាត់សញ្ញានៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" N. M. Karamzin ។ ការងារមូលដ្ឋានចំនួន 12 របស់គាត់ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1816-1829 គឺជាការមើលដ៏សំខាន់ជាលើកដំបូងនៅអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេស។ ការរួបរួមនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការសិក្សាដ៏សំខាន់បំផុតពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃ Karamzin ដំណើរការ - ការបង្កើតអំណាចរដ្ឋជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងនោះគាត់បានជ្រើសរើសសម័យកាលចំនួនបីគឺ បុរាណ (មុនអាយវ៉ានទី 3) កណ្តាល (មុនពេត្រុសទី 1) និងថ្មី (មុនដើមសតវត្សទី 19) ។ រូបភាពសិល្បៈ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Karamzin បានគ្របដណ្ដប់លើការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី ដោយសារភាពស្មោះត្រង់របស់វា ទោះបីជាវាត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ដែលសមនឹងទទួលបានក៏ដោយ។ ដូច្នេះអ្នកកាសែត N. A. Polevoy បានស្តីបន្ទោស Karamzin ចំពោះការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីហើយបានបង្កើតការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី" ដែលជាជម្រើសជំនួសគ្រោងការណ៍សំខាន់របស់ Karamzin នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានព្យាយាមដោយមេកានិចសុទ្ធសាធដើម្បីដាក់ការសន្និដ្ឋាននិងលក្ខខណ្ឌរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិចលើការពិតរបស់រុស្ស៊ី។ សម្រាប់ទស្សនៈទូទៅថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី យោងតាមសាស្រ្តាចារ្យ St. Petersburg N. G. Ustryalov ដែលបានសរសេរ "ការពិភាក្សាស្តីពីប្រព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីជាក់ស្តែង" នៅឆ្នាំ 1836 ពេលវេលាមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។

ទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រដ៏សំខាន់មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលជាដំបូងដោយការលេចឡើងនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តយ៉ាងម៉ត់ចត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការរចនានៃសាលាដំបូងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត - បណ្ណសារដែលដឹកនាំដោយនាយកនៃបណ្ណសារទីក្រុងម៉ូស្គូនៃ Collegium នៃកិច្ចការបរទេស N. N. Bantysh-Kamensky ។ អ្នកស្នងមរតករបស់ Miller បាននាំយកសម្ភារៈបណ្ណសារទៅជាលំដាប់ល្អឥតខ្ចោះ ហើយផ្អែកលើវា បានបង្កើតការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួន។ ទីពីរ ទស្សនៈស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Schelling និង Hegel បានរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ពួកគេបានបង្ខំអ្នកគិតរុស្ស៊ីឱ្យស្វែងរកគំនិតដាច់ខាតនោះ ដែលកំណត់ទីកន្លែង និងគោលបំណងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលទទួលភារកិច្ចក្នុងការបញ្ជាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនូវផ្លូវពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី ខុសពីការឆ្លងកាត់ដោយលោកខាងលិច គឺសមាជិកសភាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាធារណៈជន Pogodin ។ គាត់បានភ្ជាប់ផ្លូវពិសេសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការហៅរបស់ Varangians ដែលជាការចាប់ផ្តើមដោយសន្តិវិធីនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីដែលគាត់បានប្រឆាំងនឹងកត្តាអាល្លឺម៉ង់នៃការសញ្ជ័យរបស់ Gallo-Romans ។ មូលដ្ឋាននៃមាគ៌ារុស្ស៊ីនេះ ដោយមិនមានការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ និងបដិវត្តន៍ គឺ "ការរួបរួមរបស់ tsar ជាមួយប្រជាជន" ការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍ និងទំនាក់ទំនងបុព្វបុរសរវាងកសិករ និងម្ចាស់ដី។ បិទ ទោះបីជាមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងទ្រឹស្តីរបស់ MP Pogodin គឺជាគំនិត Slavophile នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1839-1845 ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយនិក្ខេបបទអំពីប្រភពដើមនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបញ្ជូនវាចេញពីបដិវត្តសង្គម។ Slavophiles មិនត្រូវបានទាក់ទាញច្រើនដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយដូចដោយជនជាតិភាគតិចនៃពួកស្លាវ ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានគិតលើមូលដ្ឋាននៃការប្រឆាំងទៅនឹងពិភពលោកអឺរ៉ុបខាងលិច។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ជីវិតដើមរបស់រុស្ស៊ីបានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងយុគសម័យនៃរដ្ឋ Muscovite ហើយលោក Peter I បានប្រែក្លាយនិន្នាការត្រឹមត្រូវនេះទៅជាបណ្តាញមិនពិតនៃការខ្ចីប្រាក់ពីបរទេស។ ជាទូទៅ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកស្លាវហ្វីល គឺមានលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជា និងជាអ្នកសារព័ត៌មានច្រើនជាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្នាដៃដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពួកស្លាវលោកខាងលិច និងខាងត្បូងស្របតាមគំនិតរបស់ស្លាវហ្វីល ត្រូវបានសរសេរដោយ O. M. Bodyansky និង A. F. Gilferding ។

នៅក្នុងបរិយាកាសនៃទិសដៅបស្ចិមប្រទេសនៃគំនិតសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលប្រឆាំងនឹង Slavophilism ការផ្តន្ទាទោសបានឈ្នះថា រុស្ស៊ីគួរតែដើរតាមគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អឺរ៉ុបខាងលិចជាការរីកចម្រើនបំផុត។ បស្ចិមប្រទេស​បាន​រិះ​គន់​ចំពោះ​ការ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​ដោយ​តស៊ូ​មតិ​លើ​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​ឧស្សាហកម្ម ដឹកជញ្ជូន និង​ពាណិជ្ជកម្ម។ ក្នុងចំណោមនោះមានប្រវត្តិវិទូ T. I. Granovsky, S. M. Solovyov, K. D. Kavelin និង B. N. Chicherin ។ រួមគ្នាជាមួយបស្ចិមប្រទេស អ្នកប្រជាធិបតេយ្យបដិវត្ត V.G. Belinsky, A.I. Herzen និង N.P. Ogarev ក៏បាននិយាយផងដែរ។ ពិតហើយ មិនដូចពួកសេរីនិយមលោកខាងលិចទេ ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងឧត្តមគតិនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ bourgeois និងទទួលស្គាល់តម្រូវការក្នុងការបង្កើតសង្គមនិយមតាមវិធីបដិវត្តន៍។ ជំនាន់ក្រោយនៃបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យនៃទសវត្សរ៍ទី 60 ដែលតំណាងជាចម្បងដោយ N.G. Chernyshevsky បានបង្កើតទស្សនៈនៃបដិវត្តន៍ជាក្បាលម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Chernyshevsky បានខិតជិតជាងអ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីយល់ពីតួនាទីនៃផលប្រយោជន៍សម្ភារៈជាមូលដ្ឋាននៃការប្រឆាំងសង្គម។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់ថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបន្ទាប់ពី N. M. Karamzin ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ S. M. Solovyov ដែលពីឆ្នាំ 1851 ដល់ឆ្នាំ 1879 បានបោះពុម្ពសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចំនួន 29 ភាគពីសម័យបុរាណ។ ដំបូងទស្សនៈរបស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា "ទ្រឹស្តីនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ" ហើយក្រោយមកបន្ទាប់ពីការបង្កើតសាលានៃអ្នកដើរតាម Solovyov វាបានទទួលឈ្មោះនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត - ច្បាប់ឬសាលារដ្ឋ។ ដោយស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខ្លាំងនៃសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ រដ្ឋបុរសរុស្ស៊ីបានឃើញស្នូលសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងការជំនួសធម្មជាតិនៃច្បាប់មួយចំនួននៃជីវិតសហគមន៍ដោយអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៅក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលស្របគ្នា និងសុខដុមរមនាសរីរាង្គពីជីវិតកុលសម្ព័ន្ធទៅជាជីវិតគ្រួសារ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ជីវិតរដ្ឋ ដែលទីបំផុតត្រូវបានកែទម្រង់ដោយកំណែទម្រង់របស់ Peter the Great ។ ទស្សនៈរបស់ S. M. Solovyov ត្រូវបានគាំទ្រដោយ K. D. Kavelin ។ គាត់បានពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងដ្យាក្រាមមួយថា "ត្រកូល និងកម្មសិទ្ធិរួម គ្រួសារ និងអចលនទ្រព្យ ឬទ្រព្យសម្បត្តិដាច់ដោយឡែក បុគ្គល និងរដ្ឋ"។

សន្ទុះដែលផលិតដោយស្នាដៃរបស់ Solovyov និង Kavelin បានបង្ខំឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រប់រូបកំណត់ជំហររបស់គាត់លើគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ K. S. Aksakov, V. N. Leontovich, I. D. Belyaev បានព្យាយាមកែសម្រួលវានៅក្នុងស្មារតី Slavophil ដែលនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនបានឃើញជីវិតកុលសម្ព័ន្ធទេប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងសហគមន៍។ B. N. Chicherin បានបង្ហាញថាទម្រង់ដំបូងនៃជីវិតសហគមន៍រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនលើទំនាក់ទំនងឈាមនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើគោលការណ៍នៃច្បាប់ស៊ីវិល។ V. I. Sergeevich បានបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃជីវិតសង្គមជាពីរដំណាក់កាល៖ ទីមួយ - ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនលើរដ្ឋនិងទីពីរ - ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋលើឆន្ទៈឯកជន។ V. O. Klyuchevsky នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Boyar Duma of Ancient Russia" និង "The Course of Russian History" បានបង្ហាញថានៅក្នុងសម័យ Kiev អភិជននៃអ្នកមានបានយកឈ្នះរួចហើយ ដែលតំណាងរបស់គាត់បានអង្គុយនៅក្នុង Duma ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះបន្តិចម្តង ៗ ប្រព័ន្ធសុខដុមរមនារបស់រដ្ឋត្រូវបានកែសម្រួល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនួសឱ្យវា គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ V. O. Klyuchevsky មិនត្រូវបានពង្រីកដល់ដំណើរទាំងមូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទេ ទោះបីជាវាអាចផ្តល់នូវការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្រនូវភាពត្រឹមត្រូវដែលវាខ្វះខាតក៏ដោយ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានគោលលទ្ធិលេចធ្លោតែមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ A.P. Shchapov អ្នកនិពន្ធនៃការងារស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការ schism អ្នកជឿចាស់ Zemsky Sobors នៃសតវត្សទី 17 សហគមន៍និងស៊ីបេរី។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្តីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្ហាញដោយការងាររបស់ A. S. Lappo-Danilevsky "វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ N. P. Pavlov-Silvansky នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "សក្តិភូមិនៅរុស្ស៊ីបុរាណ" បានបង្ហាញវត្តមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសម័យសក្តិភូមិដែលស្រដៀងទៅនឹងសក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងលិច។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាលារបស់សិស្ស V. O. Klyuchevsky និងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ N. I. Kostomarov អ្នកនិពន្ធជីវប្រវត្តិនយោបាយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃឥស្សរជនលេចធ្លោក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានព្យាយាមបង្កើតជនជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រនិងពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់រុស្ស៊ីតាមទស្សនៈជនជាតិភាគតិច។ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រលើទីក្រុងរុស្ស៊ីត្រូវបានទុកចោលដោយ L. A. Kizevetter ។ ស្នាដៃលើការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីដោយ A. A. Shakhmatov បានក្លាយជារឿងបុរាណ។ អ្នកស្គាល់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី A. E. Presnyakov បានបង្កើតស្នាដៃស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋនិងច្បាប់រុស្ស៊ីបុរាណ កម្មសិទ្ធិដីធ្លីនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃសតវត្សទី 19 ។ វគ្គសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ S. F. Platonov ។ ប្រទេសប៉េរូ P. N. Milyukov ជាម្ចាស់អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XIX ។ ជំនាន់ថ្មីនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមផ្លូវរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - N. I. Kareev, I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky, P. G. Vinogradov ។ ពួកគេទាំងអស់បានធ្វើសកម្មភាពពីមុខតំណែងវិជ្ជមាន ដោយចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាផលិតផលនៃសកម្មភាពនៃកត្តាផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ពួកគេបានចាត់តាំងតួនាទីនាំមុខសម្រាប់កត្តាសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកមានទិសដៅសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ពួកគេបានសិក្សាអំពីបញ្ហាធំៗនីមួយៗដោយពន្លឺនៃច្បាប់ទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅរបស់មនុស្សជាតិ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅត្រូវបានគេពិចារណាជាចម្បងពីទស្សនៈនៃមេរៀនដែលវាអាចបង្ហាញដល់សង្គមរុស្ស៊ី អ្វីដែលការព្រមានដែលវាអាចផ្តល់ឱ្យ។ E.V. Tarle ដែលបានឆ្លងកាត់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតពីឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិម៉ាក្ស គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃចលនាពលកម្មដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃបដិវត្តន៍បារាំង។

ការពិភាក្សាវិធីសាស្រ្តនៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 មិនបានរំលងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទេ។ ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីយកឈ្នះលើភាពវិជ្ជមានត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ R. Yu. Vipper ។ ងាកទៅរកបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិវិទូ និងវត្ថុនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដែលបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បាតុភូតវិបត្តិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសេរីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ បាននាំឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់នៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមដោយប្រកាសថាវាមិនមានវិទ្យាសាស្រ្ត។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពមិនអាចមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រទេ ពួកគេបានប្រកែក ព្រោះវាមិនអាចកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វា។ ដូច្នេះ ប្រធានបទ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាច​ជា​ការ​វិវត្តន៍​នៃ​ការ​មិន​កើត​ឡើង​វិញ គឺ​កើត​ឡើង​តែ​ម្ដង។

ការបង្កើតគំនិតម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ G.V. Plekhanov និង V. I. Lenin ។ នៅឆ្នាំ 1883-1903 Plekhanov បានបោះពុម្ភផ្សាយស៊េរីទាំងមូលនៃការងារដែលមានការអភិវឌ្ឍម៉ាក្សនិយមនៃបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត: "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម្ភារៈនិយម", "ស្តីពីការអភិវឌ្ឍនៃទិដ្ឋភាព Monistic នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត", "នៅលើ។ ការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត", "លើសំណួរនៃតួនាទីរបស់បុគ្គលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត" និងផ្សេងទៀត Plekhanov បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីបុព្វហេតុបីកម្រិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត: 1) មូលហេតុទូទៅត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។ ; 2) បុព្វហេតុពិសេសតំណាងឱ្យស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តដែលការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃប្រជាជនផ្សេងគ្នាកើតឡើង; 3) មូលហេតុតែមួយគឺដោយសារតែគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សក៏ដូចជាគ្រោះថ្នាក់ដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទទួលបានលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វា។ ជាការសំខាន់បំផុត លោកបានដាក់សំណួរអំពីតួនាទីរបស់បុគ្គលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជឿថាអនាគតជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនឹងផ្តល់ដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតរបស់ខ្លួន។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ក្នុងពេលតែមួយបានបដិសេធទស្សនៈដែលរីករាលដាលនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ ដែលពន្យល់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងស្រុងដោយចិត្តវិទ្យានៃសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ V. I. Lenin នៃការយល់ដឹងអំពីសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់នូវគោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីចំណេះដឹង ដោយមិនគិតពីប្រធានបទនិយម និងអនាមិកនិយម។ ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈប្រធានបទលើប្រវត្តិសាស្រ្ត គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៃប្រភេទនៃអង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយ៖ "សកម្មភាពនៃ "បុគ្គលដែលមានជីវិត" នៅក្នុងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗ សកម្មភាពដែលមានលក្ខណៈចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយវាហាក់ដូចជា មិនអាចទទួលយកបានចំពោះការរៀបចំជាប្រព័ន្ធណាមួយឡើយ ត្រូវបានគេធ្វើជាទូទៅ និងកាត់បន្ថយចំពោះសកម្មភាពនៃក្រុមបុគ្គលដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទាក់ទងនឹងតួនាទីដែលពួកគេលេងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ... ​​ហើយជាលទ្ធផលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាព ទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពនេះ។

ការការពារ និងអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ V. I. Lenin បានចាត់ទុកថាវាហត់នឿយដោយសារការពិតដែលថាគាត់បានគិតគូរយ៉ាងពេញលេញនូវភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមដែលមានស្រាប់ ស្វែងយល់ថាតើការបង្កើតមួយណាផ្តល់ខ្លឹមសារដល់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ដែលថ្នាក់កំណត់ភាពចាំបាច់របស់វា និងរួមបញ្ចូល។ នៅក្នុងសមាជិកភាពគណបក្ស "កាតព្វកិច្ច នៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយ ដើម្បីទទួលយកទស្សនៈនៃក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយដោយផ្ទាល់ និងដោយបើកចំហ។" វិធីសាស្រ្តនេះអាចកំណត់ពីហេតុផលរបស់មហាជន ដើម្បីពន្យល់ថា "អ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៃគំនិត និងសេចក្តីប្រាថ្នា តើអ្វីជាចំនួនសរុបនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃសង្គមមនុស្សទាំងមូល"។ ដូច្នេះហើយ គាត់បើក "ផ្លូវទៅកាន់ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំណើរការធម្មតាតែមួយនៅក្នុងភាពបត់បែននិងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា"។

V. I. លេនីនបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកនៃកត្តាប្រធានបទនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការតស៊ូមនោគមវិជ្ជា សកម្មភាពរបស់គណបក្សនយោបាយ សកម្មភាពមហាជន។ ដោយសារសកម្មភាពនៃច្បាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែសម្របសម្រួលដោយទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ ភាគី និងកម្លាំង និងចលនាសង្គមផ្សេងទៀត វាអាចអាស្រ័យលើការតម្រឹមនៃកម្លាំងទាំងនេះ បង្កើតទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា និងនាំឱ្យមានលទ្ធផលមិនស្មើគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថានការណ៍បដិវត្តន៍មិនចេះតែវិវត្តន៍ទៅជាបដិវត្តន៍នោះទេ លុះត្រាតែមានអមដោយសមត្ថភាព “ថ្នាក់បដិវត្តន៍អាចអនុវត្តសកម្មភាពបដិវត្តន៍បានខ្លាំងល្មមអាចបំបែក (ឬបំបែក) រដ្ឋាភិបាលចាស់បាន”។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ V. I. Lenin បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា គោលការណ៍ណែនាំនៃទ្រឹស្ដីគួរតែត្រូវបានអនុវត្តខុសៗគ្នាចំពោះប្រទេសផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើលក្ខណៈជាតិរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីចូលទៅជិតបាតុភូតជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់លេនីនមានន័យថាមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីដំណាក់កាលនៃការវិវត្តរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជានិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលអនាគតផងដែរ។ គាត់បានកសាងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្ស អាស្រ័យលើថ្នាក់ណាដែលឈរនៅចំកណ្តាលនៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ គាត់បានទទួលស្គាល់បដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ ឃុំប៉ារីសឆ្នាំ 1871 និងសាធារណៈរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតដំបូងជាចំណុចរបត់។ លេនីនបានបង្កើតទ្រឹស្តីចុះសម្រុងគ្នានៃបដិវត្តសង្គមនិយម ចក្រពត្តិនិយម គោលលទ្ធិនៃសង្គ្រាម នៃចលនាជាតិក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​អនុវត្ត​នយោបាយ គាត់​បាន​ទាក់​ទង​នឹង​សកម្មភាព​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ការ​ដឹង​ពី​អតីតកាល មិន​ដែល​ចាក​ចេញ​ពី​មុខ​តំណែង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ឡើយ។

នៅសម័យសូវៀត បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការតស៊ូវណ្ណៈ និងបដិវត្តន៍បានលេចចេញជារូបរាងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អតីតកាល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ដំណើរ​ការ​គោល​បំណង​ស្ថិរភាព​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ប្រជាជន​ប្រទេស​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​គ្រប់​ទម្រង់​នៃ​ការ​ជិះជាន់។ ការប្រមូលផ្តុំ និងការបោះពុម្ពផ្សាយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបញ្ហាសំខាន់របស់ជាតិ។ នៅឆ្នាំ 1918 មូលនិធិបណ្ណសាររដ្ឋបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើង (ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 - មូលនិធិបណ្ណសាររដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត) ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀត បណ្តាញនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ ទស្សនាវដ្តី បណ្ណសារ សារមន្ទីរ និងបណ្ណាល័យមួយបានកើតឡើង។ នៅវេននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្របានប្តូរទៅគោលការណ៍ដែលបានគ្រោងទុកនៃការរៀបចំ និងធ្វើការស្រាវជ្រាវ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឯកកោនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍ត្រូវបានជំនួសដោយក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រដែលរួបរួមគ្នាដោយឯកភាពនៃវិធីសាស្រ្តនិងគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អក្សរកាត់របស់អ្នកនិពន្ធ និងស្នាដៃសមូហភាពទូទៅជាមូលដ្ឋាន បានក្លាយជាទម្រង់ឈានមុខគេនៃស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពហុជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃអង្គការ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ មូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វាគឺគោលការណ៍ម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃស្មារតីបក្ស លទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល និងគំនិតនៃតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់មហាជនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅលើមូលដ្ឋានសម្ភារៈនិយម វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញដូចជាការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប ការវិភាគប្រព័ន្ធ វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ និងបរិមាណ និងការធ្វើគំរូនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ជាលើកដំបូង ប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាលើសង្គម។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជាប្រឆាំងនឹងបូជឺយ និងគំនិតឆ្លៀតឱកាសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការឃោសនាដ៏ធំនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្ត។

នៅក្នុងអំឡុងពេលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត ទិសដៅម៉ាក្សនិយម-លេនីនត្រូវបានពង្រឹង និងបញ្ជាក់នៅក្នុងនោះ បណ្តាញនៃស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ និងមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់អ្នកជំនាញបណ្តុះបណ្តាលត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបញ្ហាស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការពិភាក្សាដ៏ខ្លាំងក្លា។ ការងារម៉ាក្សនិយមដំបូងគេលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​សៀវភៅរបស់ M. N. Pokrovsky "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៅក្នុងអត្ថបទសង្ខេបបំផុត" ។ អ្នកនិពន្ធផ្អែកលើវានៅលើការបង្រៀនដែលគាត់បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យកុម្មុយនិស្តក្នុងឆ្នាំ 1919 ហើយបានសាងសង់វាទាំងមូលយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍នៃការងារមុនខែតុលារបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ" ។ ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ V. O. Klyuchevsky គាត់បាននិយាយបំផ្លើសអំពីសារៈសំខាន់នៃរដ្ឋធានីពាណិជ្ជករក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 20 ដោយបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសពីទស្សនៈនៃការវិវត្តនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួននិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការតស៊ូវណ្ណៈ។ ក្រោយមក អ្នកនិពន្ធបានធ្វើវិសោធនកម្មជាច្រើនក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរិះគន់ ដោយដាក់ដើមទុនពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុង "កន្លែងត្រឹមត្រូវតាមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា" ។

ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកក្រោមឥទ្ធិពលនៃការងាររបស់ Pokrovsky មានសំណួរដូចខាងក្រោមៈ

1) អំពី "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" ជាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមពិសេស;

2) អំពីទីតាំងពាក់កណ្តាលអាណានិគមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20;

3) អំពីធម្មជាតិពីរនៃបដិវត្តខែតុលា។ ការពិភាក្សាអំពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានបើកដោយសៀវភៅដោយ S. M. Dubrovsky "លើសំណួរនៃខ្លឹមសារនៃរបៀប "អាស៊ី" នៃការផលិត, សក្តិភូមិ, serfdom និងរដ្ឋធានីពាណិជ្ជកម្ម" (1929) ។

ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា ប្រវត្តិវិទូបានសន្និដ្ឋានថា ពាណិជ្ជករ និងដើមទុនដ៏ច្រើនមិនបង្កើតរបៀបពិសេសនៃការផលិតទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចត្រូវបានជ្រើសរើសជាទម្រង់ពិសេសនោះទេ។ វាក៏មិនត្រឹមត្រូវផងដែរក្នុងការពិចារណារបៀប "អាស៊ី" នៃការផលិតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K. Marx ពិសេសខុសពីទាសភាព និងសក្តិភូមិ។ ទស្សនៈដែលថា សក្តិភូមិ និងសក្តិភូមិ គឺជាការបង្កើតឯករាជ្យ ត្រូវបានច្រានចោល។ Serfdom បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃសក្តិភូមិ។

ការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកមួយទៀតបានផ្ទុះឡើងជុំវិញសំណួរអំពីលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធនៃមូលធននិយមហិរញ្ញវត្ថុរបស់រុស្ស៊ី។ N. N. Vanaga, S. L. Ronin, L. N. Kritsman បានប្រកែកថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានតែ "ការពង្រីកវិសាលភាពនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៃមូលធនហិរញ្ញវត្ថុបរទេស" ពោលគឺឧ។ ចាត់​ទុក​រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ពាក់កណ្តាល​អាណានិគម​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ចក្រពត្តិនិយម​លោកខាងលិច។ គំនិត "អ្នកបដិសេធ" នេះបានជួបនឹងការជំទាស់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពី A. L. Sidorov, I. F. Gindin, E. L. Granovsky, G. Ts. Tsiperovich ។ ពួកគេបានបង្ហាញថាការហូរចូលនៃមូលធនបរទេសចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅមុនថ្ងៃនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 មិនមែនជាហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់ការបង្កើតមូលធនហិរញ្ញវត្ថុនោះទេប៉ុន្តែជាលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 គំនិតនៃធម្មជាតិពីរនៃបដិវត្តខែតុលាត្រូវបានយកឈ្នះ។ វាត្រូវបានការពារដោយ L. N. Kritzman នៅក្នុងសៀវភៅ “The Heroic Period of the Great Russian Revolution” (1925)។ គាត់បានកំណត់ថាវាជារឿងចៃដន្យនៃបដិវត្តប្រឆាំងមូលធននិយម និងប្រឆាំងសក្តិភូមិ ហើយនិយាយបំផ្លើសតួនាទីនៃសង្រ្គាមនៅក្នុងភាពចាស់ទុំរបស់វា។ ការប៉ាន់ប្រមាណនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្លូវការ 4 ភាគ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Bolsheviks" (1930) ។ ចាប់ពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសមិទ្ធិផលសង្គមនិយមនៃបដិវត្តន៍ និងកិច្ចការ bourgeois-democratic ដែលវាត្រូវបានដោះស្រាយតាមផ្លូវត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត។ M. I. Kubanin និង A.V. Shestakov បានចាប់ផ្តើមសិក្សាការផ្លាស់ប្តូរកសិកម្មនៃខែតុលា។

នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតបានធ្វើការកំណត់សម័យកាលបង្រួបបង្រួមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក និងជាតិ ហើយបានបង្កើតរូបភាពទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើមូលដ្ឋានម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន គ្រោងការណ៍នៃការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលមុន និងវិធីសាស្រ្តនិយាយអសុរោះក្នុងការស្វែងយល់ពីអតីតកាលត្រូវបានយកឈ្នះ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា: "វគ្គខ្លីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត" សម្រាប់សាលាបឋមសិក្សា កែសម្រួលដោយ A.V. Shestakov (1937); "សៀវភៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត" សម្រាប់វិទ្យាល័យ កែសម្រួលដោយ K.V. Bazilevich (1938); “វគ្គខ្លីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ CPSU (b) (1938); "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី" ។ កែសម្រួលដោយ V. I. Lebedev (1939) "រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19" ។ កែសម្រួលដោយ M.V. Nechkina (1939); M. N. Tikhomirov "ការសិក្សាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ (១៩៤០); S. A. Nikitin "ការសិក្សាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតក្នុងសតវត្សទី 19" ។ (១៩៤០); N. L. Rubinstein "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" (1941) ។ នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និងឆ្នាំ 1950 សៀវភៅសិក្សាទាំងអស់នេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ ខណៈពេលដែលការសន្និដ្ឋានជាច្រើននៃការពិភាក្សាអំពីសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស. ប្រជាជនមួយចំនួននៃសហភាពសូវៀតអំពីពេលវេលានៃការកើតឡើងនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយមនិងការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសក្តិភូមិអំពីស្ថានភាពបដិវត្តន៍ទីពីរនៃឆ្នាំ 1879-1881 ។ នៅឆ្នាំ 1957 សៀវភៅសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតក្នុងសម័យសង្គមនិយមត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​ការងាររួមបញ្ចូលគ្នាដំបូងបង្អស់នៃប្រភេទនេះ។

ស្នាដៃ​ទូទៅ​រួម​បាន​ក្លាយ​ជា​បាតុភូត​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​ថ្មី​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 30 ផែនការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រពហុភាគនៃសហភាពសូវៀតការងារដែលត្រូវបានរំខានដោយសង្រ្គាម។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1941 "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការទូត" ច្រើនភាគត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​ការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេបានផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋសហភាពសូវៀត។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1938 ការប្រមូលអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបោះពុម្ពជាផ្នែកមួយនៃការបោះពុម្ព "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរោងចក្រនិងរុក្ខជាតិ" ដែលធ្វើឡើងនៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ A. M. Gorky ។ នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1941 គណៈកម្មាការមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូដើម្បីបង្កើត Chronicle of the Patriotic War រួមមាន G. F. Aleksandrov, I. I. Mints, E. M. Yaroslavsky និងផ្សេងៗទៀត។ នៅឆ្នាំ 1942 ភាគពីរ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលនៅសហភាពសូវៀត និងនៅ ចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម ភាគថ្មីពីរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រការទូត។ នៅឆ្នាំ 1953-1958 វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈនិងវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតបានបោះពុម្ពអត្ថបទ 9 ភាគស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1955 មក គណកម្មាធិការស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ "ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក" ដែលមានច្រើនភាគបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Leningrad" ជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ស្នាដៃពហុភាគរួមបញ្ចូលគ្នានៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសាធារណរដ្ឋសហភាពទាំងអស់ត្រូវបានបោះពុម្ព។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតបានបណ្តាលឱ្យមានការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 40 - 50 ដែលជាការពិភាក្សាដ៏ធំបំផុតនៃឆ្នាំ 1949-1951 លើរយៈពេលនៃការបង្កើតសក្តិភូមិនិងមូលធននិយមដែលបានកើតឡើង។ នៅលើទំព័រនៃទិនានុប្បវត្តិ Voprosy istorii ។ ការពិភាក្សាក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរលើបញ្ហាជាក់លាក់បន្ថែមទៀត៖ ស្តីពីការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីកណ្តាល (១៩៤៦) ស្តីពីសារៈសំខាន់នៃការបញ្ចូលប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីទៅរុស្ស៊ី (១៩៥១-១៩៥២) លើលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គ្រាមកសិករ (១៩៥៤- ១៩៥៦)។ M. V. Nechkina បានសង្ខេបលទ្ធផលនៃការពិភាក្សាដែលកំពុងបន្តចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ជុំវិញបញ្ហានៃការជំនួសការបង្កើតសក្តិភូមិជាមួយមូលធននិយមក្នុងឆ្នាំ 1954 នៅក្នុងរបាយការណ៍ស្តីពីដំណាក់កាល "ឡើង" និង "ចុះក្រោម" នៃសក្តិភូមិ។ នាងបានហៅយុគសម័យថា "ឡើង" នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្លាំងផលិតភាពហើយ "ធ្លាក់ចុះ" - នៅពេលដែលភាពខុសគ្នារវាងពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ។ នាងបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃស្ថានភាពនៃ "ដីរង" នៃការបង្កើតចាស់ដែលក្នុងនោះធាតុនៃទំនាក់ទំនងថ្មីបានកើត។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីដំណាក់កាល "ចុះ" នៃសក្តិភូមិបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 17 នៅពេលដែលរោងចក្រដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន។

ដំណាក់កាលទីពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបរាងនៃអក្សរកាត់ធំ ៗ ដែលឧទ្ទិសដល់ការអនុវត្តគ្រប់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1939 ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃសៀវភៅដោយ B. D. Grekov "Kievan Rus" ។ អ្នកនិពន្ធបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដែលក្រោយមកបានអនុម័តដោយប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃពួកស្លាវខាងកើតពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលដោយផ្ទាល់ទៅប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ។ នៅឆ្នាំ 1938 E.V. Tarle បានបោះពុម្ពអក្សរកាត់ "ការឈ្លានពានរបស់ណាប៉ូឡេអុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម ប្រធានបទយោធា-ស្នេហាជាតិបានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ "Golden Horde និងការដួលរលំរបស់វា" ដោយ B. D. Grekov និង A. Yu. Yakubovich សៀវភៅកត់ត្រាពីរភាគ "The Crimean War" ដោយ E.V. Tarle ជាដើមត្រូវបានបោះពុម្ព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Ivan the Terrible (R. Yu. Vipper, S. V. Bakhrushin, I. I. Smirnov) និង Peter the Great (B. B. Kafengauz, V. V. Mavrodin, B. I. Syromyatnikov) ។ ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមសូវៀតត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងក្នុងទិសដៅពីរ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលនិងស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលនយោបាយការបរទេស។

នៅក្នុងឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាមដំបូង ការសិក្សាបុរាណជាមូលដ្ឋានអំពីសម័យសក្តិភូមិបានបង្ហាញខ្លួន៖ "កសិករនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" ដោយ B. D. Grekov "ទីក្រុងរុស្ស៊ីចាស់" ដោយ M. N. Tikhomirov "សិប្បកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ" ដោយ B. A. Rybakov "បណ្ណសារសក្តិភូមិរុស្ស៊ី" ។ "L V. Cherepnina, "កសិកររបស់រដ្ឋនិងកំណែទម្រង់នៃ P. D. Kiselev" ដោយ N. M. Druzhinina "ប្រព័ន្ធសង្គមនិងនយោបាយនិងច្បាប់នៃរដ្ឋ Kyiv" ដោយ S.V. Yushkov "ការបះបោររបស់ Bolotnikov" ដោយ I. I. Smirnov ។ ការសិក្សាកំណែទម្រង់កសិករឆ្នាំ 1861 ត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយការងាររបស់ P. A. Zaionchkovsky ។ P.G. Ryndzyunsky បានងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតចំនួនប្រជាជននៅទីក្រុងនិងអចលនទ្រព្យទីក្រុង។ នៅ​ក្នុង​សម័យ​ក្រោយ​សង្គ្រាម ការ​សរសេរ​ទូទៅ​ដំបូង​អំពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​របស់​ប្រទេស​ក្នុង​សតវត្សរ៍​ទី ១៩ បាន​លេច​ឡើង។ នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ" P. I. Lyashchenko និង "ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននិងទី 20" ។ P. A. Khromov បានសង្ខេបលទ្ធផលនៃការងារដែលធ្វើដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 ។ ប្រវត្តិនៃឧស្សាហកម្មខ្នាតធំរបស់រុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យចក្រពត្តិនិយម និងធនាគារ និងផ្តាច់មុខឧស្សាហកម្មត្រូវបានសិក្សាដោយជោគជ័យ (P. A. Khromov, P. V. Volobuev និងអ្នកដទៃ)។ នៅឆ្នាំ 1955 M.V. Nechkina បានបោះពុម្ភផ្សាយការងារទូទៅចំនួនពីរគឺ The Decembrist Movement ។ ស្នាដៃដ៏ធំមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ 1904-1905 និងគោលនយោបាយរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា (A. L. Sidorov, A. I. Sorokin, A. L. Narochnitsky និងអ្នកដទៃ) ។

ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមសូវៀតត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម:

1) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបដិវត្តខែតុលា

2) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល

3) បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចថ្មី (E. B. Genkina);

4) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃឧស្សាហកម្មសង្គមនិយម

5) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកសិករសូវៀតនិងការសាងសង់កសិដ្ឋានសមូហភាព

6) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សូវៀត

7) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ

៨) ប្រវត្តិនៃសម័យក្រោយសង្គ្រាម។

លក្ខណៈពិសេសនៃដំណាក់កាលទីបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតគឺ៖ ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយសមាជប្រវត្តិសាស្ត្រអន្តរជាតិ (XI-XV) នៃទសវត្សរ៍ទី 60-70; ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តចុងក្រោយនៃការសិក្សាពីអតីតកាល រួមទាំងបរិមាណ។ ការអនុម័តចុងក្រោយនៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មុនសម័យសូវៀតដោយបែងចែកវានៅឆ្នាំ 1861 (ដំណាក់កាលនៃសក្តិភូមិរុស្ស៊ី - សតវត្សទី IX-XVIII រយៈពេលនៃវិបត្តិនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ-សក្តិភូមិ ការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការដួលរលំ។ នៃការបង្កើតមូលធននិយម - XIX - ដើមសតវត្សទី XX); ការអភិវឌ្ឍទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមសូវៀត (ពីដើមទសវត្សរ៍ទី 60) ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការបំបែកនៅឆ្នាំ 1969 ពីវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតនៃវិទ្យាស្ថានឯកទេសពីរ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតនិងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះការបោះពុម្ភផ្សាយស្នាដៃពហុភាគជាមូលដ្ឋានបានបន្ត: "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ CPSU", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតពីសម័យបុរាណដល់បច្ចុប្បន្ន", "ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវណ្ណៈកម្មករនៃសហភាពសូវៀត" ។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកសិករនៃសហភាពសូវៀតពីសម័យបុរាណដល់បច្ចុប្បន្ន", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ" ។ សៀវភៅ "សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត" ចំនួន 16 ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ទិនានុប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់បំផុតនៅតែជា "បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត" ។ វិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ បណ្តុំត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាទៀងទាត់៖ “ប្រវត្តិ និងប្រវត្តិវិទូ។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ”, “សៀវភៅឆ្នាំបុរាណវិទ្យា”, “វិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ”។

ក្នុងចំណោមបញ្ហានៃសម័យមុនសម័យសូវៀត តំបន់ប្រពៃណីដូចជា៖

1) ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនិងរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ (B.A. Rybakov, V. L. Yanin, S. O. Schmidt, I. Ya. Froyanov, A. A. Zimin, V. V. Mavrodin, Ya. N Shchapov, L. V. Cherepnin, V. T. P. Novel, A.tsev) ;

2) ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបង្រួបបង្រួមនៅសតវត្សទីដប់បួននិងដប់ប្រាំមួយ។ (A. D. Gorsky, G. E. Kochin, A. M. Sakharov, R. G. Skrynnikov, I. I. Smirnov, N. I. Pavlenko);

4) ភូមិមុនកំណែទម្រង់ កំណែទម្រង់កសិករឆ្នាំ 1861 និងភូមិក្រោយកំណែទម្រង់ (I. D. Kovalchenko, L. V. Milov, P. G. Ryndzyunsky, N. M. Druzhinin);

5) ការតស៊ូវណ្ណៈរបស់កសិករនៅសតវត្សទី 19 ។ (B. G. Litvak, I. I. Ignatovich, A. I. Klibanov);

6) ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មនៅសតវត្សទី 19 ។ (P. A. Khromov, Yu. A. Rybakov, E. I. Solovieva, M. K. Rozhkova, V. Ya. Laverychev);

7) ចលនាបដិវត្តន៍ និងគំនិតសង្គមរីកចម្រើននៃសតវត្សទី 19 ។ (M. V. Nechkina, S. S. Landa, N. Ya. Eidelman, M. G. Sedov, N. A. Troitsky, Sh. M. Levin);

8) ការតស៊ូបដិវត្តន៍នៃ proletariat នៅសតវត្សទី 19 ។ (B. S. Itenberg);

9) មូលធននិយមផ្តាច់មុខនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (V. I. Bovykin, K. N. Tarnovsky, K. F. Shatsillo, V. Ya. Laverychev, V. S. Dyakin);

10) បញ្ហាកសិកម្មនៃសម័យចក្រពត្តិនិយម (A. M. Anfimov, S. M. Dubrovsky);

១១) ចលនាបដិវត្តន៍ក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម (M.S. Volin, I. M. Pushkareva, P. N. Pershin, L. K. Erman, E. D. Chermensky, V. I. Startsev, L. M. Spirin, K. V. Gusev);

12) គោលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ (P. A. Zaionchkovsky, N. P. Eroshkin, A. Ya. Avrekh, N. N. Bolkhovitinov, R. Sh. Ganelin);

13) បញ្ហានៃវប្បធម៌ (A.V. Artsikhovsky, A. M. Sakharov, A. A. Zimin, Ya. S. Lurie, A. I. Klibanov, B. A. Rybakov, M. T. Belyavsky) ។

តំបន់បញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងឆ្នាំទាំងនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខែតុលា។ ស្នាដៃទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ" និងបីភាគ I. I. Mintz "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ" ។ Leniniana នៃខែតុលាត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង (E.V. Klopov, M. P. Iroshnikov, Yu. I. Korablev) ។ ប្រធានបទនៃការចូលរួមរបស់វណ្ណៈកម្មករក្នុងបដិវត្តន៍ត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ G. A. Trukan ។ ដំណាក់កាលនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.P. Kim និងសារៈសំខាន់អន្តរជាតិរបស់វា - L.I. Yakovlev ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសូវៀតនិងការបង្កើតរដ្ឋសូវៀតត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អក្សរកាត់ដោយ E. N. Gorodetsky "កំណើតនៃរដ្ឋសូវៀត។ 1917-1918" និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនទៀត។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការបោះពុម្ភសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល" ជាច្រើនភាគការសិក្សានៃវគ្គសិក្សារបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់ធំបំផុតនៃប្រទេសនេះស្ថានភាពកម្មករនិងកសិករក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមបានបន្ត (Yu. A. Polyakov, L. B. Genkin, V. P. Danilov, L. M. Spirin) ។ អ្នកឯកទេសឈានមុខគេបានធ្វើការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហា NEP: E. B. Genkina (ការស្វែងរករបស់ V. I. Lenin សម្រាប់ទម្រង់និងវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងថ្មី), Yu. A. Polyakov (វិធីសាស្រ្តនៃការពាក់ព័ន្ធនឹងកសិករក្នុងការសាងសង់សង្គមនិយម) និង V. P. Dmitrenko ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃ NEP), A. I. Kossoy (សង្គមនិយមរដ្ឋ) និង N. Ya. Trifonov (ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់កំឡុងឆ្នាំនៃ NEP) ។ ស្នាដៃរបស់ I. A. Gladkov (តួនាទីរបស់ V. I. Lenin ក្នុងការរៀបចំឧស្សាហកម្ម), V. Z. Drobizhev (ប្រវត្តិនៃឧត្តមក្រុមប្រឹក្សាសេដ្ឋកិច្ចជាតិ), S. S. Khromov (តួនាទីរបស់ F. E. Dzerzhinsky ក្នុងការបង្កើតឧស្សាហកម្មដែក) ត្រូវបានលះបង់។ ប្រវត្តិនៃវណ្ណៈកម្មករ និងឧស្សាហូបនីយកម្ម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាសម្ភារៈ និងជីវភាពរបស់កម្មករ (A. A. Matyugin) និងសមាសភាពរបស់ពួកគេក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃផែនការប្រាំឆ្នាំដំបូង (O. I. Shkaratan) ។

ការសិក្សាដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកសិករសូវៀតនិងសមូហភាពគឺ monographs របស់ G.V. Sharapov និង P. N. Pershin ។ ការងាររបស់ S. P. Trapeznikov "លទ្ធិលេនីននិយមនិងសំណួរកសិកម្មនិងកសិករ" គឺមានលក្ខណៈទូទៅ។ L.F. Morozov, V.V. Kabanov, និង V. M. Selunskaya បានដោះស្រាយបញ្ហានៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការភូមិ។

នៅឆ្នាំ 1972 សៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកសាងជាតិរដ្ឋនៅសហភាពសូវៀត" ចំនួនពីរភាគត្រូវបានបោះពុម្ពដែលជាលើកដំបូងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងស្រុកការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃរដ្ឋសម្រាប់រយៈពេលនេះ។ ពីឆ្នាំ 1917 ដល់ឆ្នាំ 1972 ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិគឺការបង្កើតនៅឆ្នាំ 1960-1965 នៃសៀវភៅ 6 ភាគ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រជាជនសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1941-1945" ។ ក្នុងចំណោមការសិក្សា monoographic ស្នាដៃរបស់ V. A. Anfilov លើសមរភូមិដ៏សំខាន់បំផុតនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គ្រាម P. A. Zhilin លើផែនការសម្រាប់ការរៀបចំការវាយប្រហាររបស់អាល្លឺម៉ង់លើសហភាពសូវៀត G. S. Kravchenko លើការងារខាងក្រោយសូវៀតនិង P.K. Ponomarenko នៅលើ ចលនាបក្សពួកបានលេចធ្លោ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងឆ្នាំ 1980 ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការស្តារ និងអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចជាតិរបស់ប្រទេសបានបង្ហាញខ្លួន (Y. A. Prikhodko, V. S. Lelchuk, S. L. Senyavsky, និង I. E. Zelenin) ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតក្រោមការដឹកនាំរបស់ B. N. Ponomarenko, A. A. Gromykoi និង V. M. Khvostov បានបង្កើតការងារសំខាន់មួយស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគោលនយោបាយការបរទេសសូវៀត។ I. O. Smirnov, M. P. Kim, S. K. Romanovsky, V. A. Kumanev និង A. E. Ioffe បានដោះស្រាយបញ្ហានៃវប្បធម៌សូវៀត។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីអាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដូចជាជិតវិបត្តិ។ ការរីកចម្រើននៃនិន្នាការអវិជ្ជមានបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំនៃ perestroika ។ ឧបករណ៍បង្កើនល្បឿនរបស់វាគឺ៖ គោលនយោបាយ glasnost ការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃការចំណាយសាធារណៈលើការផ្តល់មូលនិធិដល់ការស្រាវជ្រាវសិក្សានិងការបំផ្លាញការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្រៀនដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងឆ្នាំសូវៀតនៅក្នុងសាលារៀននិងសាកលវិទ្យាល័យ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀត ដែលបានរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្ទះកញ្ចក់នៃសង្គមស្ថិរភាពនយោបាយអស់រយៈពេលជាយូរក្រោមគម្របនៃមនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្ត ហើយត្រូវបានគេទម្លាប់មើលងាយអ្នកឆ្លៀតឱកាស អ្នកសើរើឡើងវិញ និងអ្នកភូតកុហក bourgeois បានរកឃើញថាពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីនៃការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីនៃគំនិតដែលមិនមានលទ្ធភាព។ នៃការផ្តល់ការបដិសេធដ៏សក្តិសមចំពោះការរិះគន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអវិជ្ជមានភ្លាមៗ។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ព្យុះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសុន្ទរកថារបស់ MS Gorbachev "ខែតុលា និង perestroika: បដិវត្តន៍បន្ត" អានក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 1987 ក្នុងកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 70 នៃបដិវត្តខែតុលា។ នៅក្នុងនោះ ជាលើកដំបូង បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ CPSU ត្រូវបានគិតឡើងវិញយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ ដែលនៅឆ្នាំ 1991 ទីបំផុតបានចេញពីការបង្រ្កាប និងការចាប់ពិរុទ្ធរបស់បក្ស-រដ្ឋ ទស្សនៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតថាជាស៊េរីបន្តបន្ទាប់នៃការបរាជ័យ កំហុស ជាអកុសលអកុសលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស រដ្ឋ និងប្រជាជនបានយកឈ្នះ។ សកម្មភាពនៃគណៈកម្មការដែលទើបបង្កើតថ្មីនៃការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU សម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមលើសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងការគាបសង្កត់នៃទសវត្សរ៍ទី 30 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 50 បានបោះសាំងលើភ្លើង។ Izvestia ប្រចាំខែដែលផ្តល់ព័ត៌មាននៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU បានបន្តនៅឆ្នាំ 1989 (បន្ទាប់ពី 60 ឆ្នាំ) បានបោះពុម្ពការប្រមូលឯកសារឯកសារស្តីពីដំណើរការនយោបាយនៃសម័យស្តាលីន ដែលជាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពីមុនមិនអាចចូលបានសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ពួកគេទាំងអស់ជាក្បួនទាក់ទងនឹងសកម្មភាពគាបសង្កត់របស់គណបក្សក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា៖ "សៀវភៅក្រហមឆេកា" - ស្តីពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតឯកសារស្តីពីជីវិតចុងក្រោយរបស់លេនីនស្តីពីសកម្មភាពរបស់ Comintern នៅបរទេស, ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហារក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20, ស្តីពីសមូហភាពជាដើម។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការតំរង់ទិសខាងមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយដ៏មុតស្រួចនៃសង្គម ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងប្រទេសនៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់បានប្រែទៅជាខ្វិន។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សា ការបដិសេធរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនពីគោលការណ៍ម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃស្មារតីបក្ស និងលទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការសិក្សាពីអតីតកាលមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន។ "សត្រូវរបស់សាតាំង" បានកាន់កាប់តំណែងខាងលើនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងពាក្យរបស់ M. Blok ពោលគឺឧ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីវាយតម្លៃអតីតកាលនៅខាងក្រៅពេលវេលារបស់វា ប៉ុន្តែមានតែពីទស្សនៈនៃតម្លៃដែលមាននៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីការតភ្ជាប់ជាបន្តបន្ទាប់នៃអតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ន។ ការមិនអើពើនឹងគោលការណ៍នៃភាពជាបក្សពួកដោយស្វ័យប្រវត្តិ បណ្តាលឱ្យមានការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាឡើងវិញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងការចាកចេញពីគំនិតនៃទម្រង់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសម័យសូវៀត។

បន្ទាប់ពីពេលខ្លះមានភាពច្របូកច្របល់ និងភាពច្របូកច្របល់ក្នុងទស្សនៈអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ និងគ្រោងការណ៍ទំនើបកម្មនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលខុសពីគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ មូលនិធិ Soros បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅទីនេះ ដោយផ្តល់ប្រាក់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញតាមរបៀបថ្មីមួយ។ ក្នុងចំណោមសៀវភៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន សៀវភៅសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យដោយ L. I. Semennikova “រុស្ស៊ីក្នុងសហគមន៍អរិយធម៌ពិភពលោក” (១៩៩៤) លេចធ្លោ។ តាមទស្សនៈនៃការធ្វើទំនើបកម្ម ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមួយចំនួននៃ echelon ទីពីរនៃការធ្វើទំនើបកម្ម ហើយបានយកកន្លែងសមរម្យមួយដែលមិនសមនឹងទទួលបាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មអាចដើរតួនាទីជាគោលការណ៍ឆ្អឹងខ្នងបន្ថែមសម្រាប់កសាងប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រោះវាគិតតែពីទិដ្ឋភាពមួយក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃអតីតកាលរបស់ប្រទេស និងប្រជាជន។ លើឧទាហរណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចិញ្ចឹមប្រជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋដោយស្មារតីស្នេហាជាតិ និងមោទនភាពលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍របស់យើងបានក្លាយជាការពិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់របស់វា។ បន្ទាប់មក សិស្សសាលាអាមេរិកបានឆ្លើយថា សហរដ្ឋអាមេរិកឈ្នះសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ ឬបង្ហាញភាពល្ងង់ខ្លៅថាវាបានកើតឡើង។ សិស្សសាលារុស្សីខ្លះមិនដឹងពីព្រឹត្តិការណ៏សម្រេចក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែប្រជាជនរបស់យើងបានប្រយុទ្ធក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយ។ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយនិយាយថា៖ លុបបំបាត់អតីតកាលរបស់មនុស្សហើយអ្នកនឹងបង្អត់ពួកគេពីជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ អ្នកដែលមិនចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយជៀសមិនរួចក្នុងការរស់ឡើងវិញនូវទំព័រដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់ខ្លួនម្តងទៀត។



ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" មកពីភាសាក្រិច "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" - ការឈ្លបយកការណ៍ការសិក្សាពីអតីតកាលនិង "ក្រាហ្វ" - ខ្ញុំសរសេរ។ គំនិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" គឺមិនច្បាស់លាស់។ ពាក្យ​នេះ​ច្រើន​តែ​ហៅ​ថា​អក្សរសិល្ប៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លើ​បញ្ហា​បញ្ហា​សម័យ​ណា​មួយ​។ ជាឧទាហរណ៍ គេនិយាយអំពីប្រវត្តិនៃគ្រិស្តសាសនា ប្រវត្តិនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ ១៨១២ ជាដើម ដែលមានន័យថាមិនត្រឹមតែគន្ថនិទ្ទេសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការវិភាគ និងការវិភាគយ៉ាងសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍ទៀតផង។

នៅជាប់នឹងការប្រើប្រាស់បែបនេះគឺការប្រើពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ជាសទិសន័យសម្រាប់ការងារប្រវត្តិសាស្រ្ត, អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្រ្តជាទូទៅ។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីការកើតឡើងនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃភាពជោគជ័យរបស់វា ដូចជាការលេចឡើងនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬភាពជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍។

យើងនឹងចាប់អារម្មណ៍លើអត្ថន័យនៃគោលគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការគិតប្រវត្តិសាស្រ្ត, វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសតែមួយ។

Historiography សិក្សាពីបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តរបស់វា ការតស៊ូមតិលើការផ្តល់ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ បញ្ហានៃការពង្រីកបន្តិចម្តងៗ និងការផ្លាស់ប្តូរទាំងប្រធានបទ និងប្រភពដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងរឿងនេះ។ នាងចាប់អារម្មណ៍លើការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពនៃការស្រាវជ្រាវ និងការរិះគន់ប្រភព លក្ខណៈនៃការបង្ហាញ និងរចនាប័ទ្មនៃប្រវត្តិវិទូផ្សេងៗគ្នានៃសម័យកាលផ្សេងៗគ្នា។

ប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកមានដើមកំណើតនៅយុគសម័យកណ្តាល។ មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ក៏ដូចជាទស្សនៈពិភពលោកជាទូទៅនៅក្នុងសម័យនេះគឺការផ្តល់ភាពស្និទ្ធស្នាលនិយម ដែលភ្ជាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងឆន្ទៈនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ កាលប្បវត្តិគឺជាប្រភេទសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ីបុរាណនៅសម័យនោះ ដែលក្នុងនោះរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone លេចធ្លោ ចងក្រងនៅដើមសតវត្សទី 12 និងនាំមកនូវព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ឆ្នាំ 1113 ។ លក្ខណៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងនិទាន។ មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​ជំនឿ​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ព្រឹត្តិការណ៍​នយោបាយ​ផង​ដែរ​។​ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូចជា​ដើម​កំណើត​នៃ​រដ្ឋ​ ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​សត្រូវ​បរទេស​ ទំនាក់ទំនង​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​ និង​ក្រុម​។ រចនាប័ទ្មនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានរាយបញ្ជី។ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃព្រឹត្តិការណ៍ខុសគ្នា ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងមូលហេតុ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ (XII - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV) របាក្សត្រតែមួយត្រូវបានរំខាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផល រួមជាមួយ Novgorod និង Kiev ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុងផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចងក្រងដែលក្នុងនោះការយកចិត្តទុកដាក់សំខាន់មិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក។

ប្រវត្តិសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជំនួសប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃ empiricism បោះបង់ចោល scholasticism សាសនា ហើយងាកទៅរកការសិក្សាអំពីជីវិតពិត។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគ្រូបង្រៀននៃជីវិត ដែលចាំបាច់សម្រាប់អធិបតេយ្យ និងមេដឹកនាំយោធា។ ទស្សនវិទូ និង​អ្នក​ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​មនុស្សជាតិ​បាន​ងាក​មក​រក​ការ​វិភាគ​និង​ការ​ធ្វើ​ជា​ទូទៅ​នៃ​អង្គហេតុ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​ការអនុវត្ត​ជាក់ស្តែង​បាន​ក្លាយ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​នៃ​សម័យកាល។ ការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះមិនត្រូវបានបកស្រាយថាជាបុព្វហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិទៀតទេ ហើយព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានវាយតម្លៃពីទស្សនៈនៃប្រយោជន៍របស់ពួកគេចំពោះមនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ D. Vico ជាលើកដំបូងការរិះគន់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្ត។

សម័យកាលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដើម និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ខ្ពស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ស្របពេលជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី ការបង្រួបបង្រួមនៃស្វ័យភាព។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លូវការនៃសម័យកាលនេះ គំនិតនៃ autocracy ដែលជាការតំរង់ទិសថ្នាក់ត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក តួនាទីរបស់អធិបតេយ្យភាពមូស្គូ និងមូស្គូក្នុងនាមជាអាណាព្យាបាលនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ប្រហែលឆ្នាំ 1524 ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Pskov-Caves Philotheus បានបង្កើតគំនិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី" ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 16 ស្នាដៃនៃទំហំធំត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូចជាការរស់ឡើងវិញ និង នីខុន រង្វាស់ ទំព័រ 9,700 ដែលមានរូបភាព 16,000 និងសៀវភៅថាមពល។ នៅពេលចងក្រងឯកសារទាំងនោះពីបណ្ណសាររដ្ឋ និងភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលត្រូវបានប្រើប្រាស់។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្លូវការមាននិក្ខេបបទអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃស្វ័យភាព, រឿងព្រេងនយោបាយ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមិនផ្លូវការ (ឧទាហរណ៍ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Belozersky "ការសរសេរអំពីអក្ខរកម្ម") ព័ត៌មានលេចឡើងអំពីចលនាខុសឆ្គង គំនិតនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ នៅដើមសតវត្សទី 17 ប្រធានបទនៃជម្លោះសង្គមបានលេចឡើងនៅក្នុងសំណេរ "Chronograph" នៃឆ្នាំ 1617 មានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺការយកចិត្តទុកដាក់លើបុគ្គល និងកត្តាជំរុញនយោបាយពិតប្រាកដនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ គំនិតនៃការរួបរួមនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ី និងប្រជាជនរុស្ស៊ី។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 18 រង្វង់នៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានពង្រីកដែលឥឡូវនេះរួមមានស្មៀន អភិជន និងអ្នកការទូត។ ការសរសេរត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរួបរួមនៃរចនាប័ទ្ម, មានការចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្រ្ត, លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនិងរូបរាងរបស់ពួកគេ។ សៀវភៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​"សង្ខេប, ឬការប្រមូលខ្លីពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងៗ" ។ នៅវេននៃសតវត្ស គំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងកិច្ចសន្យាសង្គមបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ភាពជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃបាតុភូតធម្មជាតិបាននាំឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការពង្រីកសកម្មភាពនៃច្បាប់នៃរូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យាដល់ជីវិតរបស់សង្គម។ ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិបានចាប់ផ្តើមប្រើសម្រាប់ការសុំទោសនៃភាពដាច់ខាត និងការរាប់ជាសុចរិតនៃឯកសិទ្ធិដ៏ថ្លៃថ្នូ។

សតវត្សទី 18 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយជាពេលវេលាសម្រាប់ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 18 ពេត្រុសទី 1 បានចេញក្រឹត្យពិសេសស្តីពីការអភិរក្សប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋានប្រភពនៃស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងពង្រីក។ ការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយដំបូងបង្អស់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" ដោយ V.N.

ការរៀបចំនៅឆ្នាំ 1749 នៃនិក្ខេបបទដោយ G.F. Miller ដែលធ្វើការក្រោម Elizabeth Petrovna នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃទ្រឹស្តី Norman ដែលជាចម្លើយចំពោះការរិះគន់របស់ M.V. Lomonosov ដែលបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្តីប្រឆាំងនឹង Norman ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 គំនិតនៃការត្រាស់ដឹងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកនៃសម័យកាលនេះគឺសនិទាននិយម ជំនឿលើអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដែលគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ប្រធានបទនៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលនេះបានពង្រីក បំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងការងារលើការសិក្សាបន្ថែមទៀត គយ ពាណិជ្ជកម្ម ហិរញ្ញវត្ថុ កសិកម្ម សិប្បកម្ម នាវាចរណ៍ ប្រព័ន្ធអចលនទ្រព្យ កិច្ចការយោធា សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញ។ អ្នកអប់រំដ៏ថ្លៃថ្នូ M. M. Shcherbatov និង I. N. Boltin ដែលជាជើងឯកនៃសិទ្ធិ និងឯកសិទ្ធិដ៏ថ្លៃថ្នូ បានយកចិត្តទុកដាក់លើវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទំនោរនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ bourgeois ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.D. Chulkov, I.I. Golikov, V. Krestinin ដែលបានបង្កើតស្រទាប់សង្គមថ្មី - ពាណិជ្ជករ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ - វីរបុរសនៃស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.N. Radishchev ជាលើកដំបូង ការរិះគន់អំពីស្វ័យភាព និង serfdom លេចឡើងជារួម។

នៅវេននៃសតវត្សទី 18-19 គំនិតនៃមនោសញ្ចេតនាលេចឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ កើតក្នុងក្របខណ្ឌនៃមនោគមវិជ្ជាត្រាស់ដឹង មនោសញ្ចេតនានិយមបានបដិសេធតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃហេតុផល និងលើកអារម្មណ៍ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់តម្លៃ។ ឧទាហរណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃ Sentimegpalism នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាស្នាដៃរបស់ N.M. Karamzin "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ។

នៅទសវត្ស 20-30 ។ សតវត្សទី XIX ប្រឆាំងនឹងគំនិតពង្រឹងនៃការត្រាស់ដឹងបានមកទិសដៅថ្មីនៃគំនិត - មនោសញ្ចេតនា។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមនោសញ្ចេតនា ទេវកថា និងរឿងព្រេងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សាពីទស្សនៈនៃការស្វែងរកការពិត និងពិតប្រាកដនៅក្នុងពួកគេ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របង្កើតជាគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលបានឆ្លងកាត់ផ្លូវពីកុលសម្ព័ន្ធទៅទំនាក់ទំនងរដ្ឋ។ ទស្សនាវដ្តី Vestnik Evropy (បោះពុម្ពដោយ N.M. Karamzin), Moscow Telegraph (N.A. Polevoy), Moskovsky Vestnik (M.P. Pogodin), Sovremennik (A.S. Pushkin) បោះពុម្ពអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការប្រមូលផ្តុំនៃមូលដ្ឋានប្រភពបានធ្វើឡើងនៅលើមាត្រដ្ឋានដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ នៅឆ្នាំ 1804 A. Schleter បានបង្កើតសង្គមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវត្ថុបុរាណរបស់រុស្ស៊ីដែលចូលរួមក្នុងការស្វែងរកនិងសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1834 គណៈកម្មាការបុរាណវិទ្យាដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលគោលបំណងគឺប្រមូលនិងបោះពុម្ពឯកសារ។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្វែងរកប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនស្គាល់ពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរង្វង់ Rumyantsev ដែលមេដឹកនាំរបស់ពួកគេបានប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតប្រហែល 700 និងសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងចំនួន 200 ។ ,

នៅទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 19 គំនិតនៃគំនិតសង្គមនិងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិជាផ្លូវការ" ស្នាដៃរបស់ MP Pogodin ត្រូវបានសរសេរ ដែលជាការសុំទោសសម្រាប់អធិរាជរុស្ស៊ី ភាពផ្តាច់មុខ និងការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ Slavophiles P.V. Kireevsky, K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសិក្សាសហគមន៍រុស្ស៊ីបានរិះគន់ទំនើបកម្មរបស់ Peter the Great បានប្រមូលរឿងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីសុភាសិតជាច្រើន ។

លោកខាងលិច S.M. Solovyov ជាលើកដំបូងបានបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 យ៉ាងពេញលេញនិងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ហើយ Sergei Mikhailovich បានចាត់ទុករយៈពេលនៃសតវត្សទី 17-18 នៅក្នុងសុចរិតភាពនិងភាពស៊ីសង្វាក់នៃការបង្ហាញសម្ភារៈដោយដំបូង។ ការផ្ទេរច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលទាំងមូលលើសង្គមមនុស្ស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្លងកាត់ "ពីអាយុនៃអារម្មណ៍ដល់អាយុនៃការគិត" ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពេត្រុសមិនយឺតយ៉ាវពីអឺរ៉ុបទេ។ ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយសរីរាង្គនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀតជាងអឺរ៉ុប។ ការងាររបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ" បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងហើយត្រូវបានអមដោយការពិនិត្យឡើងវិញមួយចំនួនធំ។ ជាលើកដំបូង Solovyov បានណែនាំទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រភពជាច្រើនពី បណ្ណសារទីក្រុងមូស្គូនៃក្រសួងការបរទេស និងក្រសួងយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត "ការអានអំពីពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ" ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុដែលបានកំណត់នៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់។ កម្រិត, ជាងអ្នកស្រាវជ្រាវមុនៗ ប្រវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងសកម្មភាពរបស់អ្នកនយោបាយ បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ការកែលម្អទីក្រុង ជីវិត ពោលគឺប្រធានបទថ្មី។

គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានតំណាងដោយវិសាលគមនៃនិន្នាការចម្រុះបំផុត។

ទ្រឹស្ដីរដ្ឋដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ V.I.Sergievich, K.D.Kavelin, B.N.Chicherin ត្រូវបានផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិនៃការអភិវឌ្ឍសរីរាង្គធម្មជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីពីទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធទៅជារដ្ឋមួយ; អំពីនិចលភាពរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី; រដ្ឋ​ជា​កម្លាំង​ជំរុញ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​លើ​អចលនវត្ថុ​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ការ​ការពារ​ប្រទេស ហើយ​ខ្លួន​ឯង​បាន​រំដោះ​ពួកគេ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ទ្រឹស្តីរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ P.N.Mipyukov, S.F.Platonov, A.A.Kizevetter, A.S.Lalpo-Danilevsky ។ ពួកគេជឿថាកត្តាសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺនយោបាយ ពោលគឺសកម្មភាពរបស់រដ្ឋ។ មានតែនៅវេននៃសតវត្សន៍ប៉ុណ្ណោះដែលសាលារដ្ឋទទួលស្គាល់កត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថាស្មើភាពគ្នាក្នុងសារៈសំខាន់ជាមួយផ្នែកនយោបាយនៅក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

ទិសដៅប្រជាធិបតេយ្យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានតំណាងដោយស្នាដៃរបស់ A.I.

គំនិតនៃការអភិរក្សនិយម និងជាតិនិយមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.N. Katkov ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាមួយនឹងភាពផ្តាច់មុខជាតិ និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យ។

A.EPresnyakov, M.M.Kovalevsky, N.I.Kareev បានធ្វើការស្រាវជ្រាវក្នុងស្មារតីនៃគំនិតវិជ្ជមាន។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមគឺផ្តោតលើគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ពួកគេ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ភាព​ពេញ​លេញ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយ​ចាត់​ទុក​ចក្រភព​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកគិតវិជ្ជមានបានជឿថា ការវិវត្តន៍នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតឡើងដោយឯករាជ្យពីតួនាទីរបស់បុគ្គល ហើយមូលហេតុរបស់វាគឺមិនអាចដឹងបាន។ ប្រវត្តិវិទូបានស្នើឱ្យផ្តោតលើការសិក្សាអំពីបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងបរទេស។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយឈ្មោះ V.O. Klyuchevsky ដែលបានបង្កើត "វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ។ វាគឺជា Klyuchevsky ដែលជាលើកដំបូងបានកត់សម្គាល់ពីសារៈសំខាន់ពិសេសនៃតួនាទីរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្ហាញលក្ខណៈបញ្ឈរនៃរដ្ឋបុរសនៃសតវត្សទី 16-19 ។ ដោយសិក្សាពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ V.O. Klyuchevsky បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអន្តរកម្មនៃកត្តាសំខាន់ៗ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស សង្គម និងធម្មជាតិរបស់ប្រទេស ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ កំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌របស់វា។ ដោយពិចារណាលើការបង្កើតសង្គម V.O. Klyuchevsky បានយកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចជាស្មារតី គំនិត ការងារផ្លូវចិត្ត និងមុខងារសីលធម៌។ ដោយធ្វើការជាមួយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ Vasily Osipovich បានប្រើវិធីសាស្រ្តវិភាគ និងសំយោគ ដោយស្វែងរកការបង្កើតឡើងវិញនូវភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានលម្អិតប្រវត្តិសាស្ត្រតូចបំផុត។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយមខាងសម្ភារៈនិយមបានជ្រៀតចូលប្រទេសរុស្ស៊ីដោយបង្ហាញពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៅលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីដែលសង្គមកំណត់ស្មារតីបង្កើតមូលដ្ឋានពិតប្រាកដដែលខាងលើរចនាសម្ព័ន្ធកើនឡើង។ ដូច្នេះហើយ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ សំណើបានលេចឡើងថា ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ប្រព័ន្ធរដ្ឋច្បាប់ និងវប្បធម៌គឺពាក់ព័ន្ធនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 លទ្ធិម៉ាក្សនិយម P.B. ផ្លូវច្បាប់ទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងនយោបាយ បទដ្ឋានច្បាប់ និងសីលធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ សាសនា ទស្សនវិជ្ជានៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចរបស់វា។ សម្ភារៈនិយមសេដ្ឋកិច្ចបានមើលឃើញថាជាកម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងវណ្ណៈគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋដែលឈរការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ហើយបានបដិសេធតួនាទីនៃការតស៊ូវណ្ណៈក្នុងវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ភាពទៀងទាត់របស់ M.N. នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានរកឃើញ។ នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើនដែលកើតឡើងតាមរយៈដំណើរការបដិវត្តន៍។

គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺដើម្បីស្វែងរកការណែនាំថ្មី និងការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវគោលការណ៍ដែលបានអភិវឌ្ឍពីមុន។ ប្រធានបទសំខាន់មួយនៃជម្លោះរវាងទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូ គឺគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ នេះជារបៀបដែលទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្របានលេចចេញជារូបរាង ដែលផ្តោតលើវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃការដឹងពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនមែនលើដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងនោះទេ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ផ្លូវពីការលាតត្រដាងការពិតនៅក្នុងប្រភព រហូតដល់ការបកស្រាយរបស់វានៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅឆ្នាំ 1905 បន្ទាប់ពីការរកឃើញរូបវន្តរបស់ E. Mach និង R. Avenarius ទស្សនវិជ្ជានៃ empirio-criticism ឬ neo-positivism បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ គោលគំនិតនៃ "សារធាតុ", "ខ្លឹមសារ", "រូបធាតុ", "បុព្វហេតុ" ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយទិសដៅថ្មីថាជាការស្រមើលស្រមៃ។ អ្វីៗបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាភាពស្មុគស្មាញនៃអារម្មណ៍នៃប្រធានបទប៉ុណ្ណោះ។ នេះនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថា អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ R.Yu. Vipper ជឿថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃសំណង់ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការអនុលោមតាមគោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃការគិត ពោលគឺភាពរហ័សរហួន។ ដោយសារជំនាន់នីមួយៗមានតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ជំនាន់នីមួយៗបង្កើតរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន។ វាបានប្រែក្លាយថាវិធីសាស្រ្តនេះបានជំនួសភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹង expediency ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់រយៈពេលដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

អ្នកដើរតាមក្នុងស្រុករបស់ G. Rickert និង V. Windelband, V.O. វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតច្បាប់ និង 2) ideographic, narrative laws, ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំតែជុំវិញលក្ខណៈពិសេសពិសេសបុគ្គលនៃបាតុភូតនិងបោះបង់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចគ្នា។ ពួកគេបានសន្មតថាប្រវត្តិសាស្រ្តទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រមនោគមវិជ្ជាដោយជឿថានៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីវាហាក់ដូចជាមិនអាចរកឃើញច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅទសវត្ស 20-80 ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានលើសលុបនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតសម្ភារៈនិយមម៉ាក្សនិយម។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទិសដៅតែមួយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានគ្រប់គ្រងការងារស្រាវជ្រាវដ៏ធំសម្បើមមួយ ដោយបង្កើតទាំងការងារទូទៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលនយោបាយបរទេស ចលនាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច ការកសាងរដ្ឋ និងការស្រាវជ្រាវលើប្រធានបទប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Decembrist ។ ចលនា, សង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ, ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនយោបាយ, ឥស្សរជនវប្បធម៌, អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ, មេដឹកនាំយោធា។ល។ ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាផ្សេងៗនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្នាដៃជាច្រើន ខ្ញុំចង់បង្ហាញពីស្នាដៃដែលទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ I.Ya. Froyanov, M.N. Tikhomirov, B.D. Grekov, B.A. ការបែងចែកសក្តិភូមិ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីសៀវភៅសិក្សារបស់ A.A. Zimin, L.V. Cherepnin, R.G. Skrynnikov, V.V. Mavrodin ស្តីពីរយៈពេលនៃការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមនិយមរុស្ស៊ី S.F. Pavlenko អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 18, EV. Tarle អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៃកំឡុងឆ្នាំ 1812 ព្រឹត្តិការណ៍មុននិងបន្តបន្ទាប់ ស្នាដៃរបស់ A.N. Sakharov ក្នុងអំឡុងពេលនៃត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 18 ស្នាដៃរបស់ M.V. Nechkina ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនា Decembrist ការស្រាវជ្រាវ .S. Likhachev និង Yu. M. Lotman ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌, P.A. Zayonchkovsky, M.N. Pokrovsky, B.G. Litvak, V.A. សតវត្សទី XIX ។

វិធីសាស្រ្តពិសេសមួយចំពោះការសិក្សាអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលហួសពីក្របខណ្ឌនៃគោលគំនិតម៉ាក្សនិយម ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសិក្សារបស់ L.N. Gumilyov ដែលធ្វើឡើងពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីនៃចំណង់ចំណូលចិត្តដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរ (ការជំរុញតណ្ហា) ដែលបង្កើតនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ជាក្រុមមនុស្សដែលមានចំណង់ចង់ធ្វើសកម្មភាព (តណ្ហា) ដែលព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន និងមានសមត្ថភាពធ្វើដូច្នេះ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួក​គេ​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​បង្ក្រាប​ប្រជាជាតិ​ជុំវិញ។ ប្រវត្តិនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច (ethnogenesis) ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន រួមទាំងប្រភពដើម ការអភិវឌ្ឍន៍ កម្រិតកំពូល ការធ្លាក់ចុះនៃក្រុមជនជាតិ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីស្ថិតក្នុងស្ថានភាពក្រោយវិបត្តិ ដោយទទួលបានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសដែលគេស្គាល់ និងស្វែងរកគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តថ្មី។

ទំនើបកម្មនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 គណបក្សនយោបាយបទពិសោធន៍នៃ "សភាឌូម៉ា"

តាមបែបនយោបាយ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 គឺជារាជាធិបតេយ្យដែលមានស្វ័យភាពគ្មានដែនកំណត់។ គ្មានសំណួរអំពីសេរីភាពនៃការនិយាយ ការជួបប្រជុំ និងសារព័ត៌មានទេ។ គណបក្ស​នយោបាយ និង​អង្គការ​នានា​អាច​កើត​ឡើង​បាន​តែ​ដោយ​ខុស​ច្បាប់ ដែល​ត្រូវ​រង​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង​ពី​អាជ្ញាធរ។ កំណែទម្រង់​នយោបាយ​និង​ច្បាប់​នៃ​ប្រទេស​គឺ «​កើត​ឡើង​ដោយ​បដិវត្តន៍​ឆ្នាំ ១៩០៥-១៩០៧។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហាឆ្នាំ 1905 នីកូឡាទី 2 បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតរដ្ឋឌូម៉ា។ តាមពិតទៅ វាគឺជាសភាដោយចេតនា ដែលភារកិច្ចរបស់វារួមបញ្ចូលតែ "ការអភិវឌ្ឍន៍បឋម និងការពិភាក្សាលើសំណើច្បាប់" ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃចក្រភព។ សភាឌូម៉ាត្រូវបានដកហូតគំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិ ហើយមិនមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតលើបញ្ហាថវិកា។ ការបោះឆ្នោតត្រូវធ្វើឡើងតាមប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណវុឌ្ឍិនៃអចលនវត្ថុ និងអចលនវត្ថុ ដែលកាត់បន្ថយការចូលរួមពីតំណាងនៃប្រជាជនកម្រិតកណ្តាលក្នុងការបោះឆ្នោត និងដកហូតសិទ្ធិបោះឆ្នោតណាមួយដល់កម្មករ។

ការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនៃចលនាបដិវត្តន៍បានបង្ខំឱ្យរដ្ឋាភិបាលចេញ Manifesto នៃខែតុលា 17, 1905 ដែលហៅថា "Manifesto of Freedoms" ដែលជាអ្នកនិពន្ធគឺ S.Yu. Witte ។ ខ្លឹមសាររបស់វាបានធ្វើឱ្យមានការសន្យាដូចខាងក្រោមៈ 1) ផ្តល់សិទ្ធិស៊ីវិលដល់ប្រជាពលរដ្ឋដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន - ភាពមិនអាចរំលោភបានរបស់បុគ្គល សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ ការជួបប្រជុំ និងអង្គការនានា។ 2) ដោយមិនពន្យារពេលការបោះឆ្នោតទៅ Duma ធានាឱ្យមានការចូលរួមពីផ្នែកទាំងនោះនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងវា! ដែលយោងទៅតាមក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី 6 ខែសីហា ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ ៣) នីតិបញ្ញត្តិថ្មីគឺដើម្បីអភិវឌ្ឍគោលការណ៍នៃការបោះឆ្នោតសកលជាបន្តបន្ទាប់។

នៅខែកុម្ភៈដល់ខែមីនាឆ្នាំ 1906 ការបោះឆ្នោតត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ Duma ទីមួយនៅក្នុងអ្នកបោះឆ្នោតចំនួនបួននាក់ - ពីម្ចាស់ដី អ្នកក្រុង កម្មករ និងកសិករដែលតំណាងឱ្យ 43% នៃអ្នកតំណាងទាំងអស់។ ស្ត្រី បុរសអាយុក្រោម ២៥ឆ្នាំ បុគ្គលិកយោធា ជនជាតិភាគតិចមួយចំនួន មិនអាចចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតបានទេ មានតែប្រជាជន ២៥ លាននាក់ ពោលគឺតិចជាង ២០% នៃប្រជាជនបានទទួលសិទ្ធិបោះឆ្នោត។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅមុនថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត រដ្ឋាភិបាលបានអនុវត្តកំណែទម្រង់នៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ ដែលបានប្រែក្លាយពីស្ថាប័នរដ្ឋបាលទៅជាសភាជាន់ខ្ពស់នៃសភានាពេលអនាគត ដែលមានអំណាចស្មើគ្នាជាមួយសភាឌូម៉ា និងត្រូវបានតែងតាំងដោយអធិរាជ។ ដូច្នេះ គេបានកំណត់ទុកជាមុនថា ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ ដែលទទួលបានមុខងារនីតិបញ្ញត្តិ នឹងប្រើប្រាស់វាដើម្បីផលប្រយោជន៍រាជាធិបតេយ្យ។

នៅថ្ងៃទី 24 ខែមេសា បីថ្ងៃមុនពេលបើកសភាឌូម៉ា ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត ដោយដាក់កម្រិតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សិទ្ធិនីតិបញ្ញត្តិ នយោបាយ និងថវិកា។ សភាឌូម៉ាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យពិភាក្សាអំពីបញ្ហា "ទាក់ទងនឹងយុត្តាធិការនៃអធិបតេយ្យភាព" ពោលគឺ "កិច្ចការអន្តរជាតិ យោធា និងផ្ទៃក្នុងរបស់តុលាការ។ ” បំណុលសាធារណៈដែលស្មើនឹងពាក់កណ្តាលនៃថវិការបស់ប្រទេស។ អធិបតេយ្យភាពបានរក្សា “អំណាចផ្តាច់ការកំពូល” ពេលវេលានៃសម័យប្រជុំរបស់សភាឌូម៉ាត្រូវបានកំណត់ដោយ tsar ដែលបានប្រើសិទ្ធិពីរដងក្នុងការរំលាយឌូម៉ា៖ ក្នុងខែកក្កដា។ 1906 និងក្នុងខែមិថុនា 1907។ នៅក្នុងការសម្រាករវាងសម័យប្រជុំ ព្រះមហាក្សត្រអាចប្រកាស និងអនុម័តច្បាប់ថ្មីមួយ។ ប្រកាស ឬលុបចោលភាពអាសន្ន ព្យួរឥទ្ធិពលនៃច្បាប់ ឬសេរីភាពស៊ីវិលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងផ្ទាល់ខ្លួន។ រដ្ឋមន្ត្រីត្រូវបានតែងតាំង និងដកចេញពី មុខតំណែងរបស់ពួកគេដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះចៅអធិរាជ ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេតែចំពោះព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ។ ការរឹតបន្តឹងទាំងនេះមិនអនុញ្ញាតទេ ទោះបីជាមានការបង្កើតរដ្ឋឌូម៉ា ដើម្បីដឹកនាំការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីតាមមាគ៌ានៃរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញក៏ដោយ។

នៅថ្ងៃទី 24 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1906 "ច្បាប់បណ្តោះអាសន្ន" ត្រូវបានអនុម័តដែលយោងទៅតាមសារព័ត៌មានទទួលបានសេរីភាពទាក់ទង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានលុបចោលពីរបីខែក្រោយមក។ សិទ្ធិធ្វើកូដកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពគឺជាទម្រង់មួយបន្ទាប់ពីការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ច្បាប់កាលពីថ្ងៃទី 2 ខែធ្នូ ដែលហាមប្រាមមន្ត្រីរាជការ និយោជិតនៃស្ថាប័នសាធារណៈ និងកម្មករនិយោជិតពីសហគ្រាស "មានសារៈសំខាន់ចំពោះសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស" ពីការធ្វើកូដកម្ម។ យោងតាមច្បាប់ថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1906 ជនណាម្នាក់ដែលមានទោសពីបទ "ការឃោសនាប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល" អាចត្រូវបានកាត់ទោស។

នៅថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 បន្ទាប់ពីការរំលាយរដ្ឋ Duma ទីពីរ ការបង្ហាញរបស់ព្រះចៅអធិរាជបានកំណត់ថ្ងៃផុតកំណត់សម្រាប់ការកោះប្រជុំ Duma បន្ទាប់សម្រាប់ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1907 ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះច្បាប់បោះឆ្នោត ដែលផ្ទុយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ ច្បាប់ឆ្នាំ 1906 យោងទៅតាមការសម្រេចចិត្តនេះតម្រូវឱ្យមានការយល់ព្រមពី Duma និងក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។ ច្បាប់ថ្មីនេះ បានពង្រឹងសមត្ថភាពបោះឆ្នោតរបស់អ្នកបោះឆ្នោតសំខាន់ កាត់បន្ថយតំណាងកសិករ និងជនជាតិភាគតិច “ការកើនឡើងវិសមភាពក្នុងការតំណាងប្រភេទសង្គមផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ សន្លឹកឆ្នោតរបស់ម្ចាស់ដីម្នាក់ស្មើនឹងសំឡេងអ្នកក្រុងចំនួន 7, 30 ។ កសិករ កម្មករ ៦០ នាក់ ច្បាប់ថ្មីស្តីពីការបោះឆ្នោត ដែលដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅដោយប្រជាជនថា "ខូច" បានប្រគល់ប្រទេសឱ្យទៅជាស្វ័យភាពម្តងទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1905-1907 ។ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដែលជួបប្រទះដោយស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបែងចែកដំណាក់កាលដែលមាននៅក្នុងវា: 1) រហូតដល់ថ្ងៃទី 16 ខែតុលាឆ្នាំ 1905 - ស្វ័យភាពគ្មានដែនកំណត់; 2) ថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1905 - ថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 - ស្វ័យភាពជាមួយរដ្ឋ I និង II State Dumas (ជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតសម្រាប់បុរសចាប់ពីអាយុ 25 ឆ្នាំ លើកលែងតែបុគ្គលិកយោធា និងតំណាងនៃសញ្ជាតិមួយចំនួន ជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតសម្រាប់ម្ចាស់ដី អ្នកក្រុង។ កម្មករ កសិករ និងប្រតិបត្តិការនៃសេរីភាពមួយចំនួន);

3) ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 - ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1914 - ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ស្វ័យភាព (វិសមភាពក្នុងការតំណាងនៃប្រភេទសង្គមផ្សេងៗបានកើនឡើង) ។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាយោងទៅតាម "ច្បាប់មូលដ្ឋាន" នៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៃថ្ងៃទី 24 ខែមេសាឆ្នាំ 1906 ដោយមិនគិតពីការបង្កើតរដ្ឋឌូម៉ាប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់រដ្ឋនៅតែស្ថិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរបបរាជានិយម។

និន្នាការទូទៅនៃកំណែទម្រង់រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ភាគច្រើនស្របគ្នានឹងទិសដៅនៃគោលនយោបាយកំណែទម្រង់បូជឺហ្គោសនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់នយោបាយសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមតែក្រោមសម្ពាធនៃចលនាបដិវត្តន៍ដែលចេះតែកើនឡើង ហើយបានព្យាយាមត្រឡប់ទៅរកអតីតប្រព័ន្ធនយោបាយ និងច្បាប់វិញភ្លាមៗ នៅពេលដែលរលកនៃបដិវត្តន៍នៃសង្គមបានធ្លាក់ចុះ។ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីមួយដើម្បីណែនាំការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចតាមដែលអាចធ្វើបានទៅក្នុងស្ថានភាពនយោបាយដែលមានស្រាប់។

3. ការបង្កើតគណបក្សនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន1. ក្នុងចំណោមពួកគេមានដូចខាងក្រោម។ ទីមួយ ដំណើរការនេះត្រូវបានពន្យារពេលយ៉ាងច្បាស់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទីពីរ ភាគខាងលិច និងផ្នែកខាងត្បូងជាយក្រុងនៃចក្រភពរុស្ស៊ីបានវ៉ាដាច់តំបន់កណ្តាលក្នុងដំណើរការបង្កើតគណបក្សនយោបាយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសប៉ូឡូញ ការបង្កើតក្រុមគណបក្សដើមបានកើតមានឡើងនៅដើមឆ្នាំ 1830-1831 និង 1863-1864 ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ។ គណបក្សសង្គមប្រជាធិបតេយ្យនៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ គណបក្សសង្គមនិយមប៉ូឡូញ គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យជាតិសេរីបានក្រោកឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880-1890 គណបក្សបដិវត្តអាមេនី "Hnchak" និង "Dashnaktsutyun" គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គមលីទុយអានី កម្មករជនជាតិជ្វីហ្វទូទៅ។ សហភាពនៅប្រទេសលីទុយអានីត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រទេសប៉ូឡូញ ប្រទេសរុស្ស៊ី - The Bund ក្នុងឆ្នាំ 1898 សមាជដំបូងនៃគណបក្សការងារសង្គមប្រជាធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Minsk ។ ទីបី គណបក្សបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយធម្មជាតិបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងលឿនជាងគណបក្សសេរីនិយម និងអភិរក្សនិយម។ សេរីនិយមដែលគោរពច្បាប់ចូលចិត្តប្រើ zemstvos សង្គមវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាសេរីសេដ្ឋកិច្ច ភូមិសាស្រ្ត និងស្ថាប័នផ្សេងៗ អង្គការវប្បធម៌ និងអប់រំផ្សេងៗ និងសារព័ត៌មានជារចនាសម្ព័ន្ធអង្គការសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ អស់រយៈពេលជាយូរមក អ្នកអភិរក្សមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការបង្កើតអង្គការនយោបាយទេ ចាប់តាំងពីប្រព័ន្ធស្វ័យភាព-ការិយាធិបតេយ្យទាំងមូលជាមួយនឹងបរិធានមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន ព្រះវិហារ អង្គការសាជីវកម្មដ៏ថ្លៃថ្នូ សភារុស្ស៊ី និងអ្នកដទៃបានធ្វើការឱ្យពួកគេ។ ទី៤ ដំណើរការនៃការកសាងបក្សនៅរុស្ស៊ីត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរីកចម្រើននៃចលនារំដោះ! បានចូលដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួននៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ទី៥ កត្តាដូចជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រទេសទាំងមូល និងតំបន់នីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា កម្រិតនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការសួរចម្លើយជាតិ ទំនៀមទម្លាប់នៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន ទំហំនៃចលនាសង្គមដ៏ធំ។ ចលនាចម្បងនៃ proletariat ឧស្សាហកម្ម។ ទី​៦ បដិវត្តន៍​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​បង្កើត​សមាគម​បក្ស​នៃ​អ្នក​អភិរក្ស និង​សេរីនិយម។ ពួកសេរីនិយមចង់រួបរួមគ្នា ដើម្បីប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ និងផ្តាច់ខ្លួនចេញពីបដិវត្តន៍។ អ្នកអភិរក្សបានព្យាយាមការពារស្វ័យភាព និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីពួកបដិវត្តន៍ និងសេរីនិយម និងពីការស្ទាក់ស្ទើររបស់អាជ្ញាធរខ្លួនឯង ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេបានបង្ហាញពីការអនុលោមហួសហេតុទាក់ទងនឹង "អ្នកបង្កបញ្ហា" ។

2. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី.

ចំណាំថាការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តជាយូរមកហើយ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រតាំងពីសម័យកាលសម័យបុរាណត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាធារណជន ដោយភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសង្គម និងនយោបាយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVII-XVIII ។ មានស្នាដៃលើប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនទាន់អាចហៅថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែវាខុសពីស្នាដៃមុនៗ ដែលអ្នកនិពន្ធមិនត្រឹមតែពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមវិភាគទៀតផង។ ការងារទាំងនេះជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ Peter I. ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ស្នាដៃរបស់ B.I. Kurakina (1676 - 1727), P.P. Shafirov (1669 - 1739) និងអ្នកដទៃ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVIII ក្នុង ការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានបញ្ចប់ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយស្នាដៃរបស់ V.N. Tatishchev (1686 - 1750) ។ "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" របស់គាត់ជាបួនផ្នែកត្រូវបានបញ្ចប់ XVI សតវត្ស ក្នុងន័យនៃវិធីសាស្រ្តចំពោះប្រធានបទនៃការសិក្សា គឺជាការងារវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដមួយរួចទៅហើយ (ទោះបីជាវាត្រូវបានរចនាឡើងក្នុងទម្រង់នៃកូដកាលប្បវត្តិក៏ដោយ)។ វាជាការងារទូទៅដំបូងគេបង្អស់លើប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិដែលបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី និងបរទេស។ V.N. Tatishchev ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សដើម្បីបញ្ជាក់ពីមូលហេតុនៃការលេចឡើងនៃអំណាចរដ្ឋ។ ការងារនេះបានក្លាយជាប្រភពតែមួយគត់ដែលអ្នកអាចរកឃើញខ្លឹមសារនៃបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ ឬបាត់បង់ជាបន្តបន្ទាប់។

M.V. ក៏ត្រូវបានចូលរួមដោយផ្លែផ្កានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ Lomonosov ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងចំពោះសម័យបុរាណនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងសម័យរបស់ពេត្រុសខ្ញុំ . Lomonosov របស់ប្រទេសប៉េរូជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីរហូតដល់មរណភាពរបស់ Grand Duke Yaroslav the First ឬរហូតដល់ឆ្នាំ 1754" "A Brief Russian Chronicle with Genealogy" ដែលជាកំណាព្យប្រវត្តិសាស្ត្រ "Peter the Great" ។ ឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានបញ្ចេញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដែលធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង៖ Miller G.F. (1705-1783) និង Schlozer A.L. (១៧៣៥-១៨០៩)។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះគឺជាអ្នកដំបូងគេដែលប្រើវិធីសាស្ត្រពិសេសដើម្បីទាញយកព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធដែលមានឈ្មោះខាងលើបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរ XVIII ក្នុង ការ​សិក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ខ្លាំង។ នៅពេលនោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ M.M. Shcherbatov (1733-1790) និង I.N.Boltin (1735-1792) ។ ស្នាដៃចំនួនប្រាំពីររបស់ M.M. Shcherbatov "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ" តាមកាលប្បវត្តិនាំយកទៅដើមរជ្ជកាលរបស់ Mikhail Romanov គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សម្បូរបែបដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃការប៉ុនប៉ងបង្កើតផងដែរ។ បុព្វហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលអ្នកនិពន្ធបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រ គំនិតលេចធ្លោ និងទំនៀមទម្លាប់គ្រប់សម័យកាល។

I.N. Boltin, មិនត្រូវបាន, មិនដូច Shcherbatov, ប្រវត្តិវិទូអាជីព, បានគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើឱ្យចំនួននៃការសង្កេតដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងការងារដែលត្រូវបានសរសេរជាប៉ូឡូញជាមួយ M.M. Shcherbatov និង​ប្រវត្តិវិទូ​ជនជាតិ​បារាំង G. Leclerc (“Notes on the History of Ancient and Present Russia” ដោយ G.Leclerc និង "កំណត់ចំណាំសំខាន់ដោយឧត្តមសេនីយ៍ Boltin នៅលើភាគទីមួយនិងទីពីរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Shcherbatov") ។

I.N. Boltin បានបង្ហាញពីគំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កាអំពីភាពស្រដៀងគ្នានៃជីវិតសង្គមដំបូងក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត និងប្រជាជនអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត ហើយក៏បានរកឃើញនូវលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នច្បាប់សាធារណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិច ដោយហេតុនេះរំពឹងថានឹងមានការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃទីបញ្ចប់សតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20

នៅដើម XIX ក្នុង ហើយជាពិសេសបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌ជាតិកាន់តែខ្លាំងក្លា។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមរុស្ស៊ីគឺការបោះពុម្ព N.M. Karamzin (1766 - 1826) នៃ 12 ភាគ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ដែលគាត់បានធ្វើការចាប់ពីឆ្នាំ 1804 រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" គ្របដណ្តប់រយៈពេលពី 862 ដល់ 1611 គឺផ្អែកលើសម្ភារៈសម្បូរបែបនិងមានគុណសម្បត្តិសិល្បៈដែលមិនសង្ស័យ។ វាបានក្លាយជាការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធដំបូងគេបង្អស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ហើយជាជោគជ័យដ៏ធំធេង។ A.S. Pushkin បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណហាក់ដូចជាត្រូវបានរកឃើញដោយ Karamzin ដូចជាអាមេរិចដោយ Columbus ។ ពួកគេ​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ផ្សេង​មួយ​រយៈ​មក​ហើយ»។

N.M. Karamzin គឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏ស្មោះស្ម័គ្រចំពោះស្វ័យភាព។ គាត់ជឿថា "ស្វ័យភាពបានបង្កើត និងរស់ឡើងវិញរុស្ស៊ី"។ ដូច្នេះការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគឺការបង្កើតអំណាចកំពូលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងព្រះមហាក្សត្រ។ នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់ វាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលកំណត់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ "ដោយចលនានៃម្រាមដៃ" ស្វ័យគ្រប់គ្រង "កំណត់មហាជននៅក្នុងចលនា" ។ Karamzin ជាលើកដំបូងក្នុងទម្រង់ដ៏មានប្រជាប្រិយមួយបានយល់អំពីលក្ខណៈពិសេសនៃផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស ជាពិសេសតួនាទីរបស់រដ្ឋផ្តាច់ការ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃអធិបតេយ្យភាព។

សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជំនាន់ក្រោយ (K.D. Kavelin, N.A. Polevoy, T.N. Granovsky, M.P. Pogodin និងអ្នកផ្សេងទៀត) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាចង់គិតឡើងវិញអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដើម្បីយល់ពីគំរូនិងភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាការតភ្ជាប់និងភាពខុសគ្នាពីប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការកំណត់ព្រំដែននៃទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាកាន់តែស៊ីជម្រៅ ការសង្កេតជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់អំពីទស្សនៈនយោបាយ និងកម្មវិធីរបស់ពួកគេសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប្រវត្តិវិទូដ៏លេចធ្លោម្នាក់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសតវត្សរ៍​ទី 19 សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ Solovyov (1820 - 1879) ។ គាត់បានបង្កើតការងារមូលដ្ឋាន "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីបុរាណ" ក្នុង 29 ភាគ។ ពីឆ្នាំ 1851 ដល់ឆ្នាំ 1879 គាត់បានបោះពុម្ពមួយភាគជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយអាចនាំយកបទបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ឆ្នាំ 1755។ ដោយផ្អែកលើឯកសារបណ្ណសារដែលមានជាងគេបំផុត "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" មិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វាសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ។

គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់ S.M. Solovyov គឺថាគាត់បានប្រែក្លាយប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើតាមការភ្ជាប់នៃបាតុភូត និងព្រឹត្តិការណ៍ ដើម្បីបង្ហាញ "ពីរបៀបដែលថ្មីកើតឡើងពីចាស់" ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវ "ផ្នែកផ្សេងគ្នាចូលទៅក្នុងសរីរាង្គទាំងមូល" ។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយការទទួលស្គាល់ច្បាប់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវឌ្ឍនភាពនៃសារពាង្គកាយសង្គម។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបគាត់បានចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការកាត់បន្ថយការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីបំផុតទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋ លោក Solovyov បានចាត់ឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាទីតាំងក្រោមការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយ។

ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជំនាន់ក្រោយកំណែទម្រង់ A.P. Shapov (1831 - 1876) ដែលបានសិក្សាពីភាពច្របូកច្របល់នៃសាសនាចក្រ និងអ្នកជឿចាស់ ក្រុមប្រឹក្សា zemstvo និងសហគមន៍។

សាលាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម XX ក្នុង បានទទួលការទទួលស្គាល់ទូទាំងពិភពលោក។ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ V.O.Klyuchevsky, P.N. Milyukova, A.S. Lappo-Danilevsky, A.E. Presnyakova, S.F.Platonova, A.A. Shakhmatova, M.M. កូវ៉ាឡេវស្គី។

ក្នុងចំណោមកាឡាក់ស៊ីរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ V.O.Klyuchevsky (1841 - 1911) ជាសិស្សឆ្នើមរបស់ S.M. សូឡូវីវ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1904 រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ V.O. Klyuchevsky បានធ្វើការលើការបោះពុម្ពផ្សាយ "វគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" របស់គាត់ដែលបានក្លាយជាចំណុចកំពូលនៃការងាររបស់គាត់។ Klyuchevsky បានផ្ទេរការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងទៅនឹងទ្រឹស្តីទូទៅដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រថាជា "ជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និងលទ្ធផលរបស់វា។

មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទេ គាត់មើលដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែទូលំទូលាយ។ IN Klyuchevsky ជឿជាក់ថា វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអង្គហេតុ និងកត្តាទាំងមូល (ភូមិសាស្ត្រ ជនជាតិភាគតិច សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ។ល។) លក្ខណៈនៃសម័យកាលនីមួយៗ។ លោក​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​ធម្មជាតិ​មនុស្ស សង្គម​មនុស្ស និង​ធម្មជាតិ​នៃ​ប្រទេស គឺជា​កម្លាំង​សំខាន់​បី​ដែល​បង្កើត​សហគមន៍​មនុស្ស​»​។

ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី Klyuchevsky បានព្យាយាមតាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃថ្នាក់សង្គមនិងស្វែងយល់ពីតួនាទីនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការសិក្សារបស់ A.A. Shakhmatova (1864 - 1920) ស្តីពីប្រវត្តិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ សូមអរគុណចំពោះវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ការសិក្សាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "ការស្រាវជ្រាវលើកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណបំផុត" (1908) ដែលបានឧទ្ទិសដល់ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" បានប្រែទៅជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

តួនាទីសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាសកល និងគ Torii លេងដោយ M.M. Kovalevsky (1851 - 1916) ដែលល្បីល្បាញសម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហគមន៍កសិករអឺរ៉ុប។

វាហាក់ដូចជាចាំបាច់ដើម្បីរស់នៅដោយសង្ខេបអំពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត។

វាត្រូវបានគេដឹងថាអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នៅក្នុងសហភាពសូវៀតអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបញ្ជាឱ្យដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃភាពលំអៀងដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រតែប៉ុណ្ណោះដែលបញ្ជាក់ពី "ភាពបរិសុទ្ធ" នៃទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃបដិវត្តលទ្ធិម៉ាក្សនិយម - លេនីន។ ការប៉ាន់ប្រមាណនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺបានមកពីគោលលទ្ធិរបស់ភាគី ហើយមិនមែនមកពីការវិភាគនៃសម្ភារៈពិតនោះទេ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការផ្លាស់ប្តូរគោលលទ្ធិនយោបាយនាំទៅដល់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការវាយតម្លៃពីអតីតកាល។

នៅឆ្នាំ 1922 អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីមួយក្រុមត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេស ដែលក្នុងនោះមានប្រវត្តិវិទូអាជីព (S.P. Melgunov, A.A. Kizivetter, V.A. Myakotin និងអ្នកដទៃ)។ រួចហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 គំនិតដែលគ្មានការអនុញ្ញាតត្រូវបានហាមឃាត់។ សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត នេះមានន័យថាតម្រូវការសម្រាប់ការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃគោលលទ្ធិរបស់គណបក្សដែលជាតំណភ្ជាប់កំណត់ក្នុងការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M.N. Pokrovsky ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃបដិវត្ត proletarian ពិភពលោក ត្រូវបានគេធ្វើនយោបាយយ៉ាងខ្លាំង។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 តួនាទីនៃការអប់រំប្រវត្តិសាស្រ្តបានកើនឡើង ហើយបរិយាកាសអំណោយផលកាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបង្កើនចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1934 ការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យកំពុងត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយនៅឆ្នាំ 1936 វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទាក់ទងនឹងការបោះពុម្ពសៀវភៅសិក្សា "ប្រវត្តិនៃ CPSU (ខ។ )" ។ វគ្គសិក្សាខ្លី" (1938) គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្តល់នូវការបកស្រាយរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃលទ្ធិស្តាលីននិយម។ សៀវភៅនេះបានកំណត់ខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយបានក្លាយជាស្តង់ដារមួយនៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្ត dogmatic ចំពោះការគ្របដណ្តប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយគ្មានគោលការណ៍របស់ខ្លួនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអាជ្ញាធរ, ពន្យឺតការសិក្សាអំពីអតីតកាលរបស់រុស្ស៊ីជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។

"រលាយ" ដែលបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមាជលើកទី 20 នៃ CPSU (1956) សម្រាប់ដែនកំណត់ទាំងអស់របស់វាបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌថ្មីសម្រាប់ការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការចូលទៅកាន់បណ្ណសារត្រូវបានបើកដោយផ្នែក ការបោះពុម្ពឯកសារដែលមិនស្គាល់ពីមុនកំពុងពង្រីក។ នៅលើទំព័រនៃទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការពិភាក្សាត្រូវបានលាតត្រដាងលើបញ្ហាប្រធានបទនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសូវៀត ការស្វែងរកកំពុងដំណើរការសម្រាប់វិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ។ )

វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របានទទួលជោគជ័យមួយចំនួនក្នុងការសិក្សាអំពីការពិតជាក់លាក់ និងព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាល។ ការបោះពុម្ពផ្សាយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិបានបង្ហាញខ្លួន។ អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេបានព្យាយាមកែប្រែការវាយតម្លៃដោយចេតនាមួយចំនួននៃព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាលថ្មីៗនេះ ដើម្បីលុបបំបាត់ "ចំណុចទទេ" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាគឺនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ដែលបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកចំនួន 13 ភាគ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ភាគច្រើន "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតពីសម័យបុរាណដល់បច្ចុប្បន្ន", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី", "ការសរសេរតែងសេចក្តីអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តនៅសហភាពសូវៀត។ ", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1941-1945" និងល។

អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទទួលបានជោគជ័យជាពិសេសក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច សង្គម ចលនាមហាជន។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងបញ្ចូលទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពលេចធ្លោនៅក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីនៃគោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមតែមួយបានរារាំងការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេបានបន្តពីតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃផលិតកម្មសម្ភារៈក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយបានឃើញអត្ថន័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត ដែលឈានដល់ការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្តនៅលើផែនដី។ ការពឹងផ្អែកលើគោលលទ្ធិរបស់គណបក្សនាំឱ្យមានការបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានទំនោរតាមស្តង់ដារ។

ក្នុងចំណោមប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសម័យសូវៀតដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមនុស្សម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះ M.N. Tikhomirova (1893 - 1965), A.A. Zimina (1920 - 1980), L.N. Gumilyov (1912 - 1992) និងអ្នកដទៃ ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីឆ្នើម M.N. Tikhomirov ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី។ គាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការវិវត្តនៃភាពស្លេកស្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1953 Tikhomirov បានបង្កើតនិងដឹកនាំនាយកដ្ឋានសិក្សាប្រភពនៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow State ។

តំបន់សំខាន់នៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់ A.A. Zimin គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយ សង្គម និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ី (សតវត្សទី XV - XVI)។ ប្រវត្តិវិទូបានបង្កើតទេសភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលគ្របដណ្តប់រយៈពេលពីឆ្នាំ 1425 ដល់ 1598 និងបានបង្ហាញជាប្រាំមួយសៀវភៅ។

ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ L.N. Gumilyov បានលះបង់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានៃការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗប្រជាជនជាតិសាសន៍ - ក្រុមជនជាតិភាគតិច។ Gumilyov ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់បានចូលរួមក្នុងវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស - ជាតិពន្ធុវិទ្យាដែលមានទីតាំងនៅចំនុចប្រសព្វនៃមនុស្សសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Gumilyov គឺប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអឺរ៉ាស៊ី។ ការឆ្លើយសំណួរចាស់ថាតើនរណាដែលរុស្ស៊ីគួរទៅជាមួយ - ជាមួយបូព៌ាឬជាមួយលោកខាងលិច - Gumilyov តែងតែចូលចិត្តការរួបរួមអឺរ៉ាស៊ីទៅជាសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិច។ ដោយពិចារណាលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីទស្សនៈនៃការបង្កើតជនជាតិរុស្ស៊ីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថា: យុគសម័យនៃ Kievan Rus និងយុគសម័យនៃរដ្ឋ Muscovite គឺជា "ចរន្តពីរផ្សេងគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ។ នេះ​ជា​ប្រពៃណី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ក្រោយមក ទីក្រុងមូស្គូ គ្រាន់តែជាអ្នកស្នងតំណែងពីទីក្រុងគៀវប៉ុណ្ណោះ។ Gumilyov បានលះបង់សៀវភៅចុងក្រោយរបស់គាត់ពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ី។

ជាមួយនឹងការប្រកាសនៃវគ្គសិក្សាឆ្ពោះទៅរក perestroika នៅខែមេសាឆ្នាំ 1985 ការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទៅកាន់គុណភាពថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើម។ ក្រោមសម្ពាធនៃអង្គហេតុ និងទិន្នន័យថ្មី ដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតដែលបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានលាតត្រដាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅលើផ្លូវនៃការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃមរតកខាងវិញ្ញាណនៃអតីតកាលវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្របានជួបប្រទះការលំបាកយ៉ាងច្រើន។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគោលលទ្ធិបក្ស និងការផ្តាច់មុខនៃ CPSU លើអំណាចបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាប្រវត្តិសាស្រ្តបានបាត់បង់ "ចំណងម៉ាក្សនិយម" បានបែកបាក់ទៅជាគ្រោងនិងគំនិតជាច្រើនដែលស្ទើរតែមិនទាក់ទងគ្នា (ជួនកាលផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក) ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយទៅជាវិស័យនៃការតស៊ូនយោបាយ ដែលមិនត្រឹមតែមុខតំណែងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទស្សនៈនយោបាយផងដែរ ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាជំនួសឱ្យការទេវកថាមួយចំនួនផ្សេងទៀតលេចឡើងជំនួសឱ្យការពិតពាក់កណ្តាលមួយ - មួយផ្សេងទៀតជំនួសឱ្យចំណេះដឹង - ជាថ្មីម្តងទៀតភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ស្ថានភាពនេះធ្វើឱ្យមានភារកិច្ចស្វែងរកគំរូវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនឹងជួយឱ្យរួចផុតពីការវិនិច្ឆ័យដែលបំផុសគំនិតដោយស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ជារឿងបន្ទាន់បំផុត។

ដើម្បីបង្កើតរូបភាពគោលបំណងនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវតែពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ គោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ជាគំរូពន្យល់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ ជាដំបូង ពួកគេត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីទាំងនោះ ដែលជាលក្ខណៈរបស់បរទេស ជាពិសេស បស្ចិមប្រទេស វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ការវិភាគមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីនៃឥស្សរជន សង្គមស៊ីវិល លទ្ធិផ្តាច់ការ និងពហុនិយម ដូចជាវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលពីមុនទទួលរងការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលយក និងប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុក នៅពេលពិចារណាអំពីការពិតរបស់រុស្ស៊ី។ វិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីត្រូវបានរុញថយក្រោយ ទោះបីជាពួកគេមិនបានបាត់បង់ឥទ្ធិពលក៏ដោយ។

ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្រ្តសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប macrotheories មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។

ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងអរិយធម៌ទទួលបានឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ជាប្រពៃណី នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទាក់ទងនឹងរបៀបនៃផលិតកម្ម និងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមដែលត្រូវគ្នា។

ភាពខ្លាំងនៃគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ ដោយអ្នកគិតជនជាតិអាឡឺម៉ង់ K. Marx ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់ វាបង្កើតគំរូពន្យល់ច្បាស់លាស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិលេចឡើងជាកម្មវត្ថុ ធម្មជាតិ ដំណើរការរីកចម្រើន។ កម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការនេះ ដំណាក់កាលសំខាន់ៗ ជាដើម គឺច្បាស់លាស់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់ (ឬទម្រង់ដំណាក់កាល) ក្នុងការយល់ដឹង និងការពន្យល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនមែនដោយគ្មានចំណុចខ្វះខាតរបស់វានោះទេ។ ចំណុចខ្វះខាតទាំងនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអ្នករិះគន់របស់គាត់ ទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេស និងក្នុងស្រុក។ វិធីសាស្រ្តបង្កើតបានសន្មត់ថាមានលក្ខណៈឯកតានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្កើតការលំបាកមួយចំនួនក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះ ភាពខុសប្លែកគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។

ថ្មីៗនេះ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែមានសារៈសំខាន់ យោងទៅតាមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៃអរិយធម៌មួយចំនួនដែលមាននៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃភពផែនដី។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ក្នុងការពន្យល់អំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញបំផុតរបស់វាតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19-20 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរទេស អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺ M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលបានរួបរួមគ្នាជុំវិញទស្សនាវដ្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ Annaly (F. Braudel, J. Le Goff. និងអ្នកដទៃទៀត។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់គឺ N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin) អរិយធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាប្រភពដើមប្រកបដោយគុណភាពនៃសម្ភារៈ ខាងវិញ្ញាណ ជីវិតសង្គមនៃក្រុមប្រទេសជាក់លាក់មួយ ប្រជាជននៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌គឺជាការប្រៀបធៀបនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមាននៅក្នុងខ្លួនវានោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតអរិយធម៌។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនេះជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណតម្លៃនៃសង្គម ទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ពិភពលោក។ ភាពទន់ខ្សោយនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកប្រភេទនៃអរិយធម៌។ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា វិធីសាស្រ្តទាំងពីរ - ទាំងដំណាក់កាលបង្កើត និងអរិយធម៌ - ធ្វើឱ្យវាអាចពិចារណាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុំផ្សេងគ្នា។ វិធីសាស្រ្តនីមួយៗមានចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមជៀសវាងភាពជ្រុលនិយមនៃពួកវានីមួយៗ ហើយយកល្អបំផុតដែលមាននៅក្នុងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ នោះវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងមានប្រយោជន៍តែប៉ុណ្ណោះ។ វិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះពិតជាទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃការសិក្សា និងការយល់ដឹងអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយ ស្របគ្នាស្របច្បាប់ និងចាំបាច់។ ហើយវាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងនេះដែលលទ្ធភាពនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេស្ថិតនៅ ហើយដោយហេតុនេះការសំយោគ។

បញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនេះបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1995-99 ។ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការពិភាក្សាលើបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត យើងមានលទ្ធផល និងសេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយចំនួនលើបញ្ហានេះ។ ពួកគេមួយចំនួននៅក្នុងគំនិតរបស់យើងមានដូចខាងក្រោម។

ការស្វែងរក និងការកសាងឡើងវិញនូវកំណែគ្រប់គ្រាន់នៃតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែពួកគេផ្អែកលើលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់វា - ឯកភាព ភាពចម្រុះ ភាពមិនស្មើគ្នា។ ការរួបរួមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញក្នុងតក្កវិជ្ជាជាដំណើរការសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរដឹកនាំ ហើយមិនមែនក្នុងទម្រង់នៃលំហូរដាច់ពីគ្នា ដែលប្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតភ្ជាប់ចាំបាច់រវាងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគត ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃស្មារតីប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បើគ្មានការភ្ជាប់ជាចាំបាច់នៃពេលវេលាទេ ដំណើរការស្ថិរភាពនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើកំណែតំណាក់កាលដឹកនាំនៃតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។ អតីតកាលមិនគួរទុកមនុស្សចោលដោយគ្មានអនាគតដោយគ្មានទំនុកចិត្តលើវា - នេះគឺជាគោលបំណងសំខាន់បំផុតនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ធម្មជាតិដំណាក់កាលដឹកនាំនៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅមិន "បង្កើត" ការប្រែប្រួលក្នុងស្រុកទាំងអស់ទៅជាបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ វាត្រូវបានបង្ហាញតែដោយភាពចាស់ទុំបំផុត បាតុភូតដែលបានអភិវឌ្ឍនៃការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលកំណត់វ៉ិចទ័រនៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗរបស់វា។ i.e. តក្កវិជ្ជារបស់នាង។

ភាពមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅគ្រប់កម្រិតរបស់វា ដោយព្រមានប្រឆាំងនឹងកាតព្វកិច្ចក្នុងការផ្ទេរដំណាក់កាល (ដំណាក់កាល) នៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅទៅកាន់ពូជក្នុងស្រុកនីមួយៗរបស់វា។ ភាពមិនស្មើគ្នាមានន័យថា៖ ១)ភាពខុសគ្នានៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍, 2)ភាពមិនស៊ីគ្នាតាមកាលប្បវត្តិ។ ជាលទ្ធផល រវាងតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ និងពូជក្នុងស្រុករបស់វា ភាពមិនស្របគ្នានៃតួអក្សរសំខាន់ និងស្តុបគឺជៀសមិនរួច។

ប្រភពដើមបុគ្គលនៃបរិយាកាសសង្គមនាំទៅរកភាពមិនអាចត្រឡប់វិញនៃដំណើរការសង្គមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនដើរថយក្រោយក្នុងដំណាក់កាលណាមួយរបស់វាទេ ពាក្យដដែលៗគឺជាបញ្ហានៃតក្កវិជ្ជានៃដំណើរការ។ មានការផ្លាស់ប្តូរនៃសក្ដានុពលទូទៅទៅកាន់ជុំថ្មី និងកម្រិតថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ យើងកំពុងនិយាយតែអំពីតម្លៃខុសគ្នានៃតម្លៃសង្គមនៃការចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។ តក្កវិជ្ជានៃដំណើរការនេះមិនរាប់បញ្ចូលភាពសម្បូរបែប និងភាពសម្បូរបែបនៃផ្លូវជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។

កម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងការណែនាំនៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានខាងក្រោម។ គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមទាមទារឱ្យមានការពិចារណាលើការពិត បាតុភូត និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ ដោយអនុលោមតាមស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ នៅក្នុងការភ្ជាប់គ្នា និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។ បាតុភូតប្រវត្តិសាស្រ្តណាមួយគួរតែត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់វា: របៀបដែលវាកើតឡើង, ដំណាក់កាលអ្វីដែលវាបានឆ្លងកាត់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់វា, អ្វីដែលវាក្លាយជា។

គោលការណ៍នៃវត្ថុបំណង ណែនាំថា ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីគំរូកម្មវត្ថុ ដែលកំណត់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-នយោបាយ ពឹងផ្អែកលើអង្គហេតុក្នុងខ្លឹមសារពិត ពិចារណាបាតុភូតនីមួយៗក្នុងភាពបត់បែន និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា។ គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងការពិចារណាលើដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេដ្ឋកិច្ច ដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍សង្គមនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន។ គោលការណ៍នេះ (វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថា គោលការណ៍នៃថ្នាក់មួយ វិធីសាស្រ្តរបស់គណបក្ស) មានកាតព្វកិច្ចដើម្បីភ្ជាប់ផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈ និងក្រុមតូចចង្អៀតជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍សកល ដោយគិតគូរពីគ្រាប្រធានបទនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់រដ្ឋាភិបាល គណបក្ស និងបុគ្គល។ គោលការណ៍នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តយ៉ាងទូលំទូលាយបង្កប់ន័យមិនត្រឹមតែតម្រូវការនៃភាពពេញលេញនិងភាពជឿជាក់នៃព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគិតគូរដល់គ្រប់ទិដ្ឋភាព និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលប៉ះពាល់ដល់វិស័យនយោបាយនៃសង្គមផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម វត្ថុបំណង វិធីសាស្រ្តសង្គម ការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយគឺផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រ dialectical-materialistic នៃការសិក្សាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មានតែតាមរយៈការសង្កេត និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចធានាបាននូវចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាពជឿជាក់ក្នុងការសិក្សាពីអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រវតិ្តសាស្រ្តគឺជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ១. ដំណើរការនៃការប្រមូលចំណេះដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និង

បង្វែរពួកគេទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ 2. លក្ខណៈនៃទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើប្រវត្តិសាស្ត្រ

បាតុភូត; 3. ដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត

ស្រាវជ្រាវ។ នៅសតវត្សទី 18 ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី

ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយបំណងប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ី

ប្រវតិ្តសាស្រ្តដើម្បីនាំយកទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៅក្រោមការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត,

បានរួមចំណែកដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ។ នៅពេលនេះប្រវត្តិសាស្រ្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី,

ដោយ​បំបែក​ពី​ចំណេះដឹង​មនុស្សធម៌​ផ្សេង​ទៀត វា​ទទួល​បាន​មុខវិជ្ជា​របស់​ខ្លួន

ការសិក្សា។ សម័យកាលនៃវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែគិតគូរពីភាពទៀងទាត់

ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការពង្រីកប្រធានបទរបស់វា ការទាក់ទាញនៃថ្មី។

ប្រភព និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មានបីសំខាន់

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ៖

1. មុនបដិវត្តន៍។

2. សូវៀត។

3. ក្រោយសូវៀត ប្រជាធិបតេយ្យ។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្កើតស្នាដៃពិសេសស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅពេលនេះស្នាដៃរបស់ A. Zinoviev ត្រូវបានបោះពុម្ព

"នៅលើការចាប់ផ្តើម, វគ្គសិក្សានិងភាពជោគជ័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដ៏សំខាន់" និង A. Fedotov

"នៅលើស្នាដៃសំខាន់បំផុតស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏សំខាន់" ។ កាន់

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់និក្ខេបបទរបស់ N.G. Ustryalov "នៅលើប្រព័ន្ធ

ប្រវត្ដិសាស្រ្ដរុស្ស៊ីដ៏ប្រណិត។» អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការរិះគន់

ការវាយតម្លៃនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ដោយ N.M. Karamzin, ដែលជាកន្លែងដែល, នេះបើយោងតាម

Utryalova មិនបង្ហាញពី "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិតសង្គមភាពជោគជ័យនៃច្បាប់។

ឧស្សាហកម្ម "។ ការទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង", N.G.

Ustryalova ជឿថាស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរ

«សង្គមស៊ីវិលពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត»

ការយល់ឃើញប្លែកដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ថ្លៃថ្នូនៃគោលការណ៍នៃ bourgeois

ប្រវត្តិវិទ្យា។ គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទដោយ N. Nadezhdin

"អំពីការងារប្រវត្តិសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ Nadezhdin រិះគន់ N.M. Karamzin សម្រាប់

បំណងប្រាថ្នាកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយជំនួសឱ្យរូបភាព

ជោគវាសនារបស់ប្រជាជន។ ក្នុងន័យនេះ Nadezhdin បានអនុម័តគំនិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី។

មនុស្ស" ដោយ N.A. Polevoy ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។

លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ការ​ច្រៀង​ចេញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​វិន័យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដាច់ដោយឡែក។ ការបញ្ចប់

ដំណើរការនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ S. M. Solovyov ដែលបានចេញផ្សាយនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 19

សតវត្ស​នៃ​ស៊េរី​នៃ​ការងារ​លើ​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​។ នៅក្នុងដំបូង

ការងារប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ S. M. Solovyov "អ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18"

សកម្មភាពរបស់ VN Tatishchev, MV Lomonosov, IN Boltin,

នៅ M Tredyakovsky, M M Shcherbatov ។ ការចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 18 មក S. M. Solovyov មិនអើពើនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដោយអ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គុណវិបត្តិនេះត្រូវបានក្លាយជាប្រពៃណីសម្រាប់

អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ Bourgeois ។ សៀវភៅមួយក្បាលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៨៨៤

M O Koyalovich "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្តសញ្ញាណរុស្ស៊ីយោងទៅតាមវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនិង

ការសរសេរបែបវិទ្យាសាស្ត្រ "យោងទៅតាមគំនិតរបស់ M O Koyalovich" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

តំបន់នៃសេចក្តីពិតដែលមានគោលបំណងគឺតូចណាស់ ហើយអ្វីផ្សេងទៀតគឺជាប្រធានបទ

ជាញឹកញាប់សូម្បីតែនៅក្នុងវាលនៃការពិតដែលសាមញ្ញបំផុតទទេ។ " នៅក្នុងកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Koyalovich

មានទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Slavophiles និងអ្នកតំណាងផ្លូវការ

ប្រវត្តិរាជាធិបតេយ្យនិយម ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារិះគន់របស់គាត់ចំពោះ

ជីវប្រវត្តិ bourgeois ។ នៅឆ្នាំ 1897 ខ្ញុំបានឃើញសៀវភៅកំណត់ដោយ P. N. Milyukov

"ចរន្តសំខាន់នៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 18 P.N. Milyukov មើលឃើញទិសដៅសំខាន់ពីរ:

"Slavophile" - អភិរក្សនិយមនិង "លោកខាងលិច" - រីកចម្រើន,

អ្នកតំណាងដែលបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដោយពឹងផ្អែកលើ

គំនិតអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 1908 ការងាររបស់ V. S. Ikonnikov ត្រូវបានបោះពុម្ព។

"បទពិសោធន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ " អ្នកនិពន្ធបានលះបង់ភាគដំបូងចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាប័ន

និងអង្គការនានា។ បរិមាណទីពីរបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុង

ប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ ខ្ពស់ជាងនៅក្នុងកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេគឺប្រវត្តិសាស្ត្រ

ធ្វើការដោយ V O Klyuchevsky ។ គាត់​បាន​ស្វែង​រក​ដាន​ការ​បង្កើត​ជាតិ

ទំនៀមទំលាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងបញ្ជាក់ពីតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍

វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតដំបូងគេដែលបានយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

មាន MN Pokrovsky ដែលបានសរសេរអត្ថបទ "ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់និងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

បេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីមួយនៅក្នុងសម័យសូវៀតការប៉ុនប៉ងបង្កើត

ការងារទូទៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ N Better Rubinshtein ។

សៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" (1941) គឺ

ការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរអំពីបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយចំពោះអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតគឺ "អត្ថបទ

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសហភាពសូវៀត "។ នៅឆ្នាំ 1957 សៀវភៅ L. N. Tcherepnin ត្រូវបានបោះពុម្ព

"ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 19" ការងារនេះបង្ហាញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី

ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 18 ។