Gogol បានព្យាយាមប្រើគំនិតចម្បងរបស់គាត់អំពីតួនាទីរបស់ Providence ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវផ្នែកខ្លះនៃទីក្រុងរ៉ូមដំបូង។ នៅក្នុងការពិភាក្សារបស់គាត់ "នៅលើយុគសម័យកណ្តាល" គាត់សរសេរអំពីការងើបឡើងរបស់សម្តេចប៉ាបតាមរបៀបដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំនឹងមិននិយាយអំពីការរំលោភបំពាននិងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃខ្សែពួរនៃការបាត់បង់ខាងវិញ្ញាណទេ។ ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះកាន់តែច្រើន យើងនឹងឃើញប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យរបស់ Providence៖ ប្រសិនបើអំណាចដ៏អស្ចារ្យនេះមិនបានរឹបអូសអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់វាទេ ... - អឺរ៉ុបនឹងដួលរលំ ... "។

នៅឆ្នាំ 1834 ដូចគ្នា Gogol បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នូវការវាយប្រហារដ៏មុតស្រួចតែមួយគត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូមខាងកើតនៅក្នុងអត្ថិភាពដំបូងរបស់វា៖ "ចក្រភពបូព៌ាដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាក្រិចយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយថែមទាំងអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអាណាចក្រនៃឥស្សរជន។ , អ្នកកំប្លែង, ចំណូលចិត្តនៃពហុកីឡាដ្ឋាន, ការសមគំនិត, ឃាតកទាបនិងព្រះសង្ឃដែលមានជម្លោះ ... "(នៅលើចលនានៃប្រជាជននៅចុងសតវត្សទី 5), - គំនិតមួយដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតយ៉ាងច្បាស់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តលោកខាងលិច។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅពេលនោះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ Gogol វិចារណញាណរបស់វិចិត្រករបានផ្ទុយនឹងទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់បានបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ ហើយបានបោះពុម្ពវានៅឆ្នាំ 1835 ដែលជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូល Arabesques ។ រឿងប្រឌិតទាំងបីដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលតែមួយដែលសរសេរក្នុងនាមអ្នកនិទានរឿងផ្សេងគ្នាដែលមិនស្របគ្នានឹងទស្សនៈរបស់ពួកគេជាមួយ Gogol ខ្លួនគាត់បានបន្សល់ទុកនូវភាពពិសេសនៃការបំបែកចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធនៅលើសៀវភៅទាំងមូល ហើយដូច្នេះនៅលើអត្ថបទនៅក្នុងនោះ។ សរុបមក ស្រមោលផ្សេងៗនៃទស្សនៈពិភពលោកវេទមន្តត្រូវបានផលិតឡើងវិញ ឆ្លុះបញ្ចាំង បង្ហាញនៅក្នុង Arabesques ហើយ "ភាពមិនបរិសុទ្ធ" ទូទៅមួយចំនួននៃសៀវភៅត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយចំនួនអត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស៖ មាន 13 ក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយអត្ថបទដែលមានការវាយប្រហារ។ ប្រឆាំងនឹង Byzantium ត្រូវបានដាក់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទី 13 - មុនពេលបិទសៀវភៅ "Notes of a Madman" ដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

មូលដ្ឋាននៃការបង្រួបបង្រួមនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃ "Arabesques" គឺ pantheism ដឹកនាំស្មារតីនៃអ្នកនិទានកថានិងវីរបុរសទៅនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងហើយការពិត - ដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងការរំលាយនៅក្នុងធាតុនៃអត្ថិភាពធម្មជាតិ។ Gogol បានណែនាំអំពីរឿងនេះរួចហើយនៅក្នុងចំណងជើង ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ភ្លាមៗដោយ F.V. Bulgarin ដែលបានឆ្លើយតបដូចតទៅ៖ “Arabesques ត្រូវបានគេហៅថាក្នុងគំនូរ និងចម្លាក់ ការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យដែលផ្សំឡើងពីផ្កា និងរូបចម្លាក់ លំនាំ និងផ្លូវ។ Arabesques បានកើតនៅបូព៌ា ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកវាមិនរួមបញ្ចូលរូបភាពសត្វ និងមនុស្ស ដែលត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យគូរដោយគម្ពីរកូរ៉ាននោះទេ។ ក្នុងន័យនេះ ចំណងជើងសៀវភៅត្រូវបានរៀបរៀងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន។ រូបភាពដោយគ្មានមុខ» .

ស្មារតីនៃវេទមន្តវេទមន្តត្រូវបានបង្កប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងរឿងប្រឌិតរបស់ Arabesques ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថបទផងដែរ ដែលឧទាហរណ៍យោងទៅតាម S. Karlinsky អ្នកឈ្នះបង្ហូរឈាម (Attila និងផ្សេងទៀត) "ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រូមន្តអាគមអាក្រក់ ដែលជួនកាលទទួលការសងសឹកពី ដៃរបស់សម្តេចប៉ាប និងពួកបរិសុទ្ធមជ្ឈិមសម័យ ដែលបង្ហាញដោយគ្រូមន្តអាគមដ៏ល្អ”។ ជាផ្នែកមួយនៃ Arabesques នេះដើរតួជាពីរយ៉ាង៖ នៅលើដៃមួយ អត្ថបទភាគច្រើននៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំត្រូវបានទ្រទ្រង់ក្នុងស្មារតីវេទមន្ត ហើយមន្តអាគមទំនងជាឃើញខ្លួនឯងនៅគ្រប់ទីកន្លែង រួមទាំងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Gogol ដែលលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយអ្នកនិទានរឿងដែលមានគំនិតវេទមន្ត ចង្អុលបង្ហាញពីសញ្ញានៃការពិត ពីទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់ គម្លាតនៃសាសនាកាតូលិកឆ្ពោះទៅរកមន្តអាគម។

ដោយ​ចង់​យល់​យ៉ាង​ពេញលេញ​នូវ​ខ្លឹមសារ​នៃ First Rome Gogol ព្យាយាម​ទៅ​ប្រទេស​អ៊ីតាលី ដូច​ដែល​គាត់​ធ្លាប់​បាន​ស្វែងរក​ទៅ Petersburg។ ការចាកចេញទៅអឺរ៉ុបនៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1836 ចាប់ពីខែមីនាឆ្នាំ 1837 គាត់បានចាប់ផ្តើមជីវិតរបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម។ ឥឡូវនេះគាត់បានបណ្ដោយខ្លួនទាំងស្រុងទៅនឹងភាពទាក់ទាញនៃធម្មជាតិអ៊ីតាលី និងទីក្រុងបុរាណ ហើយរកឃើញខ្លួនឯងច្រើនជាងពេលណាទាំងអស់ឆ្ងាយពីប្រទេសរុស្ស៊ី និងអូធូដូដូ។ គួរកត់សម្គាល់ថារួមជាមួយការអាណិតអាសូរចំពោះសាសនាកាតូលិកនៅក្នុងសំបុត្រឆ្នាំ 1838-1839 ហ្គោហ្គោលក៏បង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសាសនាមិនពិតនិងមន្តអាគមផងដែរ។ នៅខែមេសាឆ្នាំ 1838 គាត់សរសេរពីទីក្រុងរ៉ូមទៅ M.P. Balabina: "វាហាក់ដូចជាខ្ញុំដែលខ្ញុំបានឃើញស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ ... ស្រុកកំណើតនៃព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ... ដែលជាកន្លែងដែលព្រលឹងរបស់ខ្ញុំរស់នៅមុនពេលខ្ញុំមុនពេលដែលខ្ញុំបានកើតនៅក្នុងពិភពលោក" ។ គំនិតដែលមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទអំពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹង (ទំនាក់ទំនងខាងក្នុងជាមួយគំនិត pantheistic នៃការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹង) ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមនៅក្នុងលិខិតដូចគ្នាដោយសមភាពទូទៅនៃគុណសម្បត្តិនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាមិនជឿ។ ទីក្រុងរ៉ូមទីមួយយោងទៅតាម Gogol "គឺស្រស់ស្អាតរួចទៅហើយនៅក្នុងនោះ ... ដែលនៅលើពាក់កណ្តាលនៃវាអាយុមិនពិតដកដង្ហើមនៅលើផ្សេងទៀតគ្រីស្ទានហើយទាំងពីរគឺជាគំនិតពីរដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក" ។ ភាពស្មើគ្នានៃគុណសម្បត្តិនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃវិញ្ញាណគឺជាសញ្ញានៃស្មារតីវេទមន្ត។ Gogol ហាក់ដូចជាកំពុងព្យាយាមបញ្ច្រាសប្រវត្តិសាស្រ្ត ដើម្បីត្រឡប់ទៅរកសាសនាមិនពិត ហើយដូច្នេះកំណត់សំបុត្ររបស់គាត់មិនមែនជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងកាលប្បវត្តិរបស់ Roman-pagan: "ឆ្នាំ 2588 ពីការបង្កើតទីក្រុង" ។ គំនិត: "... នៅទីក្រុងរ៉ូមតែម្នាក់ឯង ពួកគេអធិស្ឋាន នៅកន្លែងផ្សេងទៀត ពួកគេបង្ហាញតែរូបរាងដែលពួកគេកំពុងអធិស្ឋាន" - សំឡេងនៅក្នុងសំបុត្រនេះមិនត្រឹមតែគាំទ្រកាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមួយផ្នែកនៅក្នុងសាសនាមិនជឿ។

បូជាចារ្យកាតូលិកនៅទីក្រុងរ៉ូមបានព្យាយាមបំប្លែងហ្គោហ្គោលទៅជាជំនឿរបស់ពួកគេ។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីរឿងនេះបានឈានដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលដែល Gogol បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៅក្នុងសំបុត្រផ្ទះនៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1837 ពាក្យរបស់គាត់ស្តាប់ទៅដូចជាមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ថា "... ខ្ញុំនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរពិធីសាសនារបស់ខ្ញុំទេ... ព្រោះសាសនារបស់យើង និងកាតូលិកគឺដូចគ្នាបេះបិទ។ "

នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 អ្នកនិពន្ធអាណិតអាសូរចំពោះកាតូលិកដែលបានរៀនពីសាសនាយូដា ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ "នគរនៃព្រះ" (ឬ "ឋានសួគ៌") នៅលើផែនដី ដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរៀបចំដោយឆន្ទៈ និងកម្លាំងនៃមនុស្សជាតិសាសនា។ គ្រាប់ពូជនៃ "ឋានសួគ៌" នេះពិតណាស់គឺរ៉ូមទីមួយ។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែមករាឆ្នាំ 1840 Gogol ដែលបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញបានសរសេរទៅ M.A. Maksimovich: "ខ្ញុំមិនអាចរង់ចាំនិទាឃរដូវបានទេហើយវាដល់ពេលដែលត្រូវទៅទីក្រុងរ៉ូមរបស់ខ្ញុំដែលជាឋានសួគ៌របស់ខ្ញុំ ... ព្រះអើយទឹកដីដ៏អស្ចារ្យ! ទឹកដីអព្ភូតហេតុ! .

ជនជាតិអ៊ីតាលីខ្លួនឯងបានសារភាពថានៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ Gogol ចំពោះរដ្ឋធានីរបស់ពួកគេសមត្ថភាពក្នុងការ "ស្រឡាញ់, កោតសរសើរ, យល់" នេះ "Oasis ភ្លឺនៃសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់" បានបង្ហាញខ្លួនវាផ្ទាល់។ ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធបរទេស Gogol នៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលីបានទទួលសិទ្ធិដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក្នុងការនិយាយក្នុងនាមទីក្រុងរ៉ូម។ T. Landolfi ដោយបានប្រមូលអត្ថបទរាប់សិបអំពីជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធមកពីប្រទេសផ្សេងៗនៅទីក្រុងរ៉ូម ហៅថាសៀវភៅទាំងមូលថា "ហ្គោហ្គោលនៅទីក្រុងរ៉ូម" ទោះបីជា Gogol ដូចជាសៀវភៅផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែពីរបីទំព័រក៏ដោយ។

ចំណុចរបត់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង "រ៉ូម៉ាំង" របស់អ្នកនិពន្ធដែលបានកើតឡើងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1840 ហាក់ដូចជាមានទម្ងន់ធ្ងន់ជាង។ មូលហេតុខាងក្រៅគឺជាជំងឺដ៏គ្រោះថ្នាក់ដ៏អាថ៌កំបាំងដែលបានកើតឡើងនៅទីក្រុងវីយែន អង្រួនព្រលឹង និងកំទេចរាងកាយ។ ស្ទើរតែងើបឡើងវិញហើយមកដល់ទីក្រុងរ៉ូម Gogol បានសារភាពចំពោះ M.P. Pogodin៖ “ទាំងទីក្រុងរ៉ូម ទាំងមេឃ និងអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំជក់ចិត្ត គ្មានអ្វីមានឥទ្ធិពលមកលើខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំមិនឃើញពួកគេទេ ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ទេ។ ខ្ញុំ​ចង់​បាន​ផ្លូវ​មួយ​ឥឡូវ​នេះ ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្លូវ​ក្នុង​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ច្របល់​កាត់​ព្រៃ​កាត់​វាល​ស្មៅ​ដល់​ទី​បំផុត​នៃ​ពិភពលោក”-“សូម្បី​តែ​ទៅ Kamchatka” (លិខិត​ចុះ​ថ្ងៃ​ទី ១៧ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤០)។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមកសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទីក្រុងរ៉ូមទីមួយត្រូវបានជំនួសដោយការទាក់ទាញទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដូច្នេះនៅខែធ្នូឆ្នាំ 1840 Gogol បានសរសេរទៅ K.S. Aksakov មកពីរដ្ឋធានីនៃប្រទេសអ៊ីតាលី៖ "ខ្ញុំផ្ញើជូនអ្នកនូវការថើបមួយ Konstantin Sergeevich ជាទីស្រឡាញ់សម្រាប់សំបុត្ររបស់អ្នក។ វាពុះកញ្ជ្រោលយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអារម្មណ៍បែបរុស្សី និងក្លិនទីក្រុងមូស្គូពីវា... ការអំពាវនាវរបស់អ្នកសម្រាប់ព្រិល និងរដូវរងាក៏មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែរ ហើយហេតុអ្វីបានជាមិនត្រជាក់ពេលខ្លះ? នេះច្រើនតែអស្ចារ្យ។ ជាពិសេសនៅពេលដែលមានកំដៅខាងក្នុងច្រើន និងអារម្មណ៍ក្តៅ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានេះត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សម្នាក់ដែលភាគច្រើនវាហាក់ដូចជាអ្នកដែលខ្លាចសាយសត្វ។

ការបរាជ័យរបស់ពួកកាតូលិករុស្ស៊ី-អ៊ីតាលីក្នុងការបំប្លែងហ្គោហ្គោលទៅជាជំនឿឡាតាំងក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ: ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1839 អ្នកនិពន្ធបានប្រឆាំងនឹងការល្បួងរបស់ពួកគេ។ សំបុត្ររ៉ូម៉ាំងរបស់ Gogol និយាយអំពីមនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែអ្នកស្គាល់គ្នាដ៏ខ្លីបំផុតក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនមាន "ព័ត៌មានជំនួយតិចតួចបំផុតនៃរឿងនោះទេ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ អ្នកស្គាល់គ្នាជិតស្និទ្ធរបស់កវីដូចជា Semenenko និង Kaisevich វ័យក្មេង" ជាបូជាចារ្យដែលបានចាកចេញពីប្រទេសប៉ូឡូញដោយព្យាយាមបំប្លែង Gogol ។ នេះនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះឥទ្ធិពលកាតូលិក នៃការបដិសេធផ្ទៃក្នុងដំបូង (ទោះបីជានៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម វាមានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់ក្នុងការរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយកាតូលិក)។

ជាការពិតណាស់ការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារសិល្បៈរបស់ Gogol ។ លើសពីនេះទៅទៀត ដំបូងឡើយ ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃទស្សនៈរបស់គាត់ និងការបង្ហាញនាពេលខាងមុខនៃគ្រឹះនេះ គាត់បានបង្ហាញពីការទាក់ទាញរបស់គាត់ចំពោះទីក្រុងរ៉ូមទីមួយ មិនមែនក្នុងនាមគាត់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈស្មារតីផ្តាច់មុខរបស់អ្នកនិទានរឿង និងវីរបុរស។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុង "Portrait" (1834-1842) អ្នកនិទានរឿងនិយាយអំពី "ទីក្រុងរ៉ូមដ៏អស្ចារ្យ" ហើយនៅក្នុង "Rome" (1838-1842) អ្នកនិទានរឿងម្នាក់ទៀតបង្កើតរូបភាពនេះតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន បន្ទាប់មកនៅពីក្រោយសំឡេងរបស់ពួកគេ ស្តាប់បន្ថែមទៀត។ ការវិនិច្ឆ័យដោយអត់ធ្មត់របស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងដែលបង្ហាញឧទាហរណ៍នៅក្នុង "ទីក្រុងរ៉ូម" តួឯកនិងអ្នកនិទានរឿងត្រូវបានអនុវត្តដោយធាតុនៃ pantheism មិនជឿ - វាលាតត្រដាងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនិងធម្មជាតិជុំវិញហើយលង់ទឹកមុខគ្រីស្ទាន។ នៃទីក្រុងរួមជាមួយព្រលឹងអ្នករស់នៅ។

រឿង "រ៉ូម" ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរូបភាពនៃភាពស្រពិចស្រពិល ការកំណត់ ( លោកខាងលិច) នៃព្រះអាទិត្យ។ នៅក្នុងភាពស្រើបស្រាល ស្រើបស្រាល ហៅចូលទៅក្នុងភាពងងឹត ពន្លឺខ្មោច ព្រលឹងរលាយជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃពិភពរ៉ូម៉ាំង អ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពួកគេ៖ “ផ្នូរ និងធ្នូ” ទាំងអស់នេះ និង “ដំបូលដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានបំផុត” នៃសាសនាចក្រនៃសាវក។ ពេត្រុស។ ហើយបន្ទាប់មក "នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានលាក់ខ្លួនរួចហើយ ... គ្រប់ទីកន្លែងនៅពេលល្ងាចបានបង្កើតរូបភាពងងឹតរបស់វា" ។ នៅក្នុងអត្ថិភាពពាក់កណ្តាលនៃខ្មោចនេះ "សត្វរុយដ៏ភ្លឺស្វាង" ហើរដូចវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ចុះ ដែលកំពុងឆេះដោយភ្លើងវេទមន្តដែលលួចពីព្រះអាទិត្យ។ ពួកគេហ៊ុំព័ទ្ធព្រលឹងមនុស្សដែលស្រើបស្រាល ដែលភ្លេចអំពីព្រះ និងអំពីខ្លួនវា ហើយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជា "សត្វល្អិតដែលមានស្លាបដ៏ច្របូកច្របល់ ប្រញាប់ប្រញាល់ត្រង់ដូចជាមនុស្ស ត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះរបស់អារក្ស"។

នៅក្នុងព្យាង្គនៃ "រ៉ូម" សញ្ញានៃការថ្វាយបង្គំបុរាណ - មិនជឿនៃភាពស្រស់ស្អាតមានស្ថេរភាព។ រឿងនេះបង្ហាញពីភាពច្របូកច្របល់ ធាតុពិត និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការតុបតែងខាងក្រៅដែលគោរពបូជាចំពោះភាពស្រស់ស្អាត "ដ៏ទេវភាព" របស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ ជ័យជំនះនៃភាពវឹកវរលើភាពសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាភ្លឺស្វាងនៃទិដ្ឋភាពមិនពិតនៃភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងរឿងដោយរូបភាពនៃប្រាសាទបុរាណដែលលេបត្របាក់ដោយធម្មជាតិដ៏ឃោរឃៅ រូបភាពនៃពន្លឺថ្ងៃលិចដែលស្ងួតនៅក្នុងភាពងងឹត និងការភាន់ច្រលំដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុតនៃ "ការដកស្រង់" ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Gogol ដើម្បីបោះពុម្ព។

នៅក្នុង "ទីក្រុងរ៉ូម" ព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងមានអារម្មណ៍ថា "អត្ថន័យអាថ៌កំបាំងខ្លះនៅក្នុងពាក្យ "រ៉ូមដ៏អស់កល្បជានិច្ច" បន្ទាប់ពីគាត់បានក្រឡេកមើលមាតុភូមិអ៊ីតាលីរបស់គាត់ពីចម្ងាយពីទីក្រុងប៉ារីសដែលគ្មានប្រយោជន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Gogol ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលធ្វើការនៅទីក្រុងរ៉ូមរបស់អ៊ីតាលីលើរឿងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រ៉ូម៉ាំងនោះទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមយល់អំពីរ៉ូម៉ាំងដែលជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពិភពលោកនៃទឹកដីកំណើតរបស់គាត់និងរដ្ឋធានីបុរាណរបស់វា - ម៉ូស្គូ។ ការយល់ដឹងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាគដំបូងនៃ "ព្រលឹងស្លាប់" ដែលបានបញ្ចប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងរឿង "រ៉ូម": "Rus! ប្រទេស​រុស្ស៊ី! ខ្ញុំឃើញអ្នកពីចម្ងាយដ៏អស្ចារ្យ ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំឃើញអ្នក៖ ក្រីក្រ ខ្ចាត់ខ្ចាយ និងមិនស្រួលនៅក្នុងអ្នក... ប៉ុន្តែតើកម្លាំងសម្ងាត់បែបណាដែលមិនអាចយល់បានទាក់ទាញអ្នក? ជម្រៅរបស់ខ្ញុំ; ភ្នែកខ្ញុំភ្លឺដោយថាមពលខុសពីធម្មជាតិ៖ អីយ៉ា! ចម្ងាយដ៏អស្ចារ្យ ដ៏អស្ចារ្យ ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់មកផែនដី! រុស្សី!..» អ្នកនិទានរឿងដែលប្រកែកតាមរបៀបនេះ មានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹង Gogol ខ្លួនឯងខ្លាំងណាស់ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកនិពន្ធ" ។ ភាគដំបូងនៃ "ព្រលឹងស្លាប់" បញ្ចប់ដោយការប្រកាសដោយផ្ទាល់អំពីអំណាចអធិបតេយ្យភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន: "... ខ្យល់បានរហែកជាបំណែក ៗ ហើយក្លាយជាខ្យល់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅលើផែនដីបានកន្លងផុតទៅ ហើយសម្លឹងមើលទៅចំហៀង បោះជំហានទៅម្ខាង ហើយផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ប្រជាជន និងរដ្ឋដទៃទៀត។

Chichikov ដែលយោងទៅតាមផែនការរបស់ Gogol ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងកើតជាថ្មីនៅក្នុងវិញ្ញាណអធិបតេយ្យភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់រួចទៅហើយនៅក្នុងភាគទីមួយបានប៉ះលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនដែលត្រូវគ្នាទោះបីជាមិនទាន់មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងគាត់នៅឡើយក៏ដោយ: ជាមួយនឹងការសរសើរដ៏អស្ចារ្យអំពីលំហរបស់វាបាននិយាយថា ថា​សូម្បី​តែ​រាជាធិបតេយ្យ​រ៉ូម៉ាំង​បុរាណ​បំផុត​ក៏​មិន​សូវ​អស្ចារ្យ​ដែរ ហើយ​ជន​បរទេស​ក៏​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដែរ…»។

ការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីរបស់ Gogol ខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញដោយការសង្កេតរបស់គាត់ដែលបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលការមកដល់របស់ Nicholas I នៅទីក្រុងរ៉ូមហើយបានប្រាប់ភ្លាមៗនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅ A.P. Tolstoy ចុះថ្ងៃទី 2 ខែមករា n ។ សិល្បៈ។ 1846: "ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកតិចតួចអំពីអធិបតេយ្យភាព ... គាត់ត្រូវបានហៅយ៉ាងសាមញ្ញដោយប្រជាជននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ អធិរាជដោយមិនបន្ថែម៖ ប្រទេសរុស្ស៊ីដូច្នេះ​ជន​បរទេស​អាច​គិត​ថា​នេះ​ជា​អធិបតេយ្យភាព​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ទឹកដី​នេះ។ ហ្គោហ្គោលចង់ឃើញថាប្រជាជនអ៊ីតាលីខ្លួនឯង "រ៉ូម" (ជាផ្នែកជនជាតិដើមពិសេសនៃប្រជាជននេះ) បញ្ជាក់ពីគំនិតដែលបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីជាអ្នកស្នងស្របច្បាប់តែមួយគត់នៃអំណាច "រ៉ូម៉ាំង" ។

ត្រឡប់ពីបរទេសមកស្រុកកំណើតវិញ Gogol ចូលចិត្តរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ ហើយចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីសក្ការៈ បំណងប្រាថ្នាមួយបានកើនឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់មិនឱ្យចាកចេញពីមាតុភូមិទាល់តែសោះ ហើយសូម្បីតែមិនចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូក៏ដោយ។ ទាំងអស់៖ "គ្មានផ្លូវទេដែលខ្ញុំមិនចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូ ដែលខ្ញុំស្រលាញ់ខ្លាំងណាស់។ ហើយជាទូទៅរុស្ស៊ីកាន់តែខិតទៅជិតខ្ញុំ។ បន្ថែមពីលើទ្រព្យសម្បត្តិនៃមាតុភូមិ មានអ្វីម្យ៉ាងដែលខ្ពស់ជាងមាតុភូមិ ហាក់ដូចជាដីពីកន្លែងដែលវាកាន់តែជិតទៅនឹងមាតុភូមិឋានសួគ៌” (លិខិតទៅកាន់ A.S. Sturdze ចុះថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1850)។

ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ Gogol ចាស់ទុំគឺជាទីក្រុងម៉ូស្គូទី 3 ទីក្រុងរ៉ូម: មិនមែនជាឋានសួគ៌ដ៏ផ្អែមល្ហែមនៅលើផែនដីនោះទេប៉ុន្តែជាបន្ទាយបណ្តោះអាសន្នដ៏ឃោរឃៅដែលការពារព្រលឹងស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទពីសត្រូវដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្លាស់ទីដោយសុវត្ថិភាពពីជីវិតដ៏ខ្លីនៅលើផែនដីទៅជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ជាមួយ​នឹង​ការ​តាំង​ទីលំនៅ​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន (ប្រសិន​បើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចូល​ចិត្ត) ចូល​ទៅ​ក្នុង​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​លោកីយ៍​នេះ។

រូបភាពបុរាណនៃបន្ទាយគ្រិស្តបរិស័ទបែបនេះនៅលើផែនដីគឺជាវត្តអារាមមួយ ហើយ Gogol នៅកន្លែងដែលបានជ្រើសរើសពីការឆ្លើយឆ្លងជាមួយមិត្តភក្តិដោយផ្ទាល់សរសេរថា "វត្តអារាមរបស់អ្នកគឺប្រទេសរុស្ស៊ី!" ភាពរាបទាបរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីប្រែទៅជាសកម្មប្រយុទ្ធតែនៅពេលដែលមានការគំរាមកំហែងដល់ទីសក្ការៈនៃជំនឿ៖ "... ឬអ្នកមិនដឹងថាប្រទេសរុស្ស៊ីជាអ្វីសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ចងចាំថានៅពេលដែលមានបញ្ហាកើតឡើងដល់នាង ពេលនោះព្រះសង្ឃបានចេញពីវត្ត ហើយឈរនៅជួរជាមួយអ្នកដទៃដើម្បីជួយសង្រ្គោះនាង។ ជនជាតិស្បែកខ្មៅនៃ Oslyablya និង Peresvet ដោយមានពរជ័យពីអាចារ្យខ្លួនឯងបានយកដាវដែលផ្ទុយទៅនឹងគ្រីស្ទាន។

ទីក្រុងមូស្គូសម្រាប់ចុងហ្គោហ្គោលគឺជាកន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៅក្នុងវត្តអារាមរុស្ស៊ី ហើយសាំងពេទឺប៊ឺគគឺជាកន្លែងឆ្ងាយបំផុតពីភាពបរិសុទ្ធ៖ "នឹងមានពេលទំនេរ និងងាយស្រួលជាងសម្រាប់ការសន្ទនារបស់យើងជាងនៅពេស្ទ័របឺកប៊ឺក"។ នៅក្នុងការសន្ទនានៅទីក្រុងមូស្គូអំពី "សេចក្តីល្អរបស់រុស្ស៊ីពិតប្រាកដ" "ភាពរឹងមាំនៃចរិតលក្ខណៈរបស់យើងត្រូវបានលើកឡើងហើយគំនិតត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺ" (សំបុត្រទៅ A.O. Smirnova ចុះថ្ងៃទី 14 ខែតុលាឆ្នាំ 1848) ។ ជំរុញដោយគំនិតនេះ Gogol នៅក្នុង "ការបញ្ជាក់របស់អគ្គអធិការ" (1846) ដាក់ចូលទៅក្នុងមាត់នៃ "តារាកំប្លែងដំបូង" គំនិត: "... យើងឮពូជរុស្ស៊ីដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់យើង ... យើងឮបញ្ជាពី ខ្ពស់បំផុតដើម្បីក្លាយជាអ្នកដ៏ទៃ! . នៅក្នុង "ថ្ងៃអាទិត្យដ៏ភ្លឺស្វាង" ជំពូកចុងក្រោយនៃ "កន្លែងដែលបានជ្រើសរើស ... " ហ្គោហ្គោល ធានាខ្លួនឯង និងជនរួមជាតិថា វាគឺនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថា ភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាគ្រឹស្តបុរាណ ដែលបានបាត់បង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង នឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញឆាប់ៗ ហើយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានរក្សាទុកច្រើនបំផុត។ ខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺជាជំនឿលើការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស និងការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ - ដូច្នេះមនុស្សដែលបានធ្លាក់ចុះនឹងរស់ឡើងវិញ។ អំពីថ្ងៃអាទិត្យដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ព្រះគ្រិស្ត ហ្គោហ្គោល សរសេរថា «ហេតុអ្វីបានជាវានៅតែហាក់ដូចជាជនជាតិរុស្សីម្នាក់ ដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធដូចដែលវាគួរតែ ហើយត្រូវបានប្រារព្ធតាមរបៀបនេះនៅក្នុងទឹកដីរបស់គាត់? តើវាជាសុបិនទេ? ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាសុបិននេះមិនទៅនរណាម្នាក់ក្រៅពីជនជាតិរុស្ស៊ី? .. គំនិតបែបនេះមិនត្រូវបានបង្កើតទេ។ ដោយការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ ពួកគេបានកើតភ្លាមៗនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សជាច្រើន ... ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថា មានមនុស្សច្រើនជាងម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ... ថ្ងៃអាទិត្យដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវប្រារព្ធឡើង!”

មន្ត្រីនីមួយៗនៃរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី យោងទៅតាមហ្គូហ្គោល ត្រូវតែជា "មន្ត្រីស្មោះត្រង់នៃរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ" (Decoupling "") ដែលត្រូវបានបង្ហាញ និងមានវត្តមាននៅលើផែនដីជាមួយនឹងកម្រិតកំណត់របស់វា - ក្នុងទម្រង់ជាភាសារុស្សី៖ “យើងនឹងរួមគ្នាបង្ហាញដល់ពិភពលោកទាំងមូលថា នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាំងពីតូចដល់ធំ ខិតខំបម្រើដូចគ្នា អ្វីៗទាំងអស់គួរបម្រើអ្នកណា អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីទាំងមូល ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅទីនោះ… ឡើងដល់កំពូលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ សម្រស់! , - បង្ហាញពីគំនិត "តារាកំប្លែងដំបូង" ជិតស្និទ្ធនឹង Gogol ខ្លួនឯង។ រុស្ស៊ីត្រូវតែបង្ហាញពិភពលោកដែលមានកំហុសជាឧទាហរណ៍នៃការថ្វាយបង្គំអធិបតេយ្យ។

អេ<«Авторской исповеди»>Gogol សង្ខេបការបង្រៀនដ៏អធិបតេយ្យរបស់គាត់ថា "ដូច្នេះបន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំនិងការងារនិងការពិសោធន៍និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ... ខ្ញុំបានមកដល់អ្វីដែលខ្ញុំបានគិតរួចហើយក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ: គោលបំណងរបស់មនុស្សគឺបម្រើហើយជីវិតទាំងមូលរបស់យើងគឺ។ សេវាមួយ។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដែលមិនត្រូវភ្លេចថាកន្លែងមួយនៅក្នុងស្ថានភាពនៅលើផែនដីមួយត្រូវបានគេយកដើម្បីបម្រើដល់អធិបតេយ្យភាពនៃស្ថានសួគ៌នៅក្នុងនោះ ហើយដូច្នេះសូមរក្សាច្បាប់របស់ទ្រង់នៅក្នុងចិត្ត។ មានតែការបម្រើតាមរបៀបនេះទេ ទើបអាចផ្គាប់ចិត្តមនុស្សគ្រប់រូបបាន៖ អធិបតេយ្យ និងប្រជាជន និងទឹកដីរបស់ខ្លួន។ នេះគឺជានិយមន័យមួយក្នុងចំណោមនិយមន័យដែលអាចកើតមាននៃបទភ្លេង Orthodox-"Roman" នៃសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ សាសនាចក្រ និងការបម្រើដល់ព្រះដែលបានអនុវត្តតាមរយៈនាងគឺជាខ្លឹមសារនៃជីវិតរបស់រដ្ឋ ហើយរដ្ឋគឺជារបងនៃសាសនាចក្រជាប្រជាជននៃព្រះ។

នៅក្នុងជំពូក "ទីកន្លែងដែលបានជ្រើសរើស... .. មានតែម្នាក់គត់ដែលអាចដោះស្រាយរាល់បញ្ហានៃការងឿងឆ្ងល់ និងសំណួររបស់យើង ដែលអាចដំណើរការអព្ភូតហេតុដែលមិនធ្លាប់មាននៅចំពោះមុខអឺរ៉ុបទាំងអស់ ដោយបង្ខំឱ្យយើងចូលទៅក្នុងព្រំដែន និងព្រំដែនស្របច្បាប់របស់ពួកគេ ហើយដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋ។ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ីនូវអំណាចធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពសុខដុមរមនានៃសារពាង្គកាយដូចគ្នាដែលវាធ្វើឱ្យភ័យខ្លាចរហូតមកដល់ពេលនេះ - ហើយសាសនាចក្រនេះមិនស្គាល់យើងទេ! ហើយ​សាសនាចក្រ​នេះ ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ជីវិត យើង​នៅ​តែ​មិន​ទាន់​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​ជីវិត​របស់​យើង​នៅឡើយ​ទេ!»។ .

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃជីវិតព្រះវិហារគឺការថ្វាយបង្គំ ពិធីបូជា និង ហ្គោហ្គោល ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពី "ការថ្វាយបង្គំរបស់យើង" (. លើកឡើង, ទេវតាមើលមិនឃើញ dorinosima chinmi, Hallelujah!")៖ "រ៉ូមបុរាណមានទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការនាំយកព្រះចៅអធិរាជដែលបានជាប់ឆ្នោតថ្មីមកជូនប្រជាជន។ អម​ដោយ​កង​ទ័ព​នៅ​លើ​ខែល​ក្រោម​ការ​ធ្លាក់​នៃ​លំពែង​ជា​ច្រើន​បាន​អោន​មក​លើ​គាត់។ បទនេះនិពន្ធដោយព្រះចៅអធិរាជផ្ទាល់ ដែលបានដួលលើផែនដីទាំងមូលចំពោះព្រះដ៏មានព្រះភាគរបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់គង់ដោយលំពែងដោយចេរូប៊ីន និងកងពលនៃស្ថានសួគ៌ៈ ក្នុងសម័យដើម អធិរាជខ្លួនឯងបានឈរដោយបន្ទាបខ្លួននៅក្នុង ថ្នាក់អ្នកបម្រើពេលកំពុងកាន់នំបុ័ងបរិសុទ្ធ ... នៅចំពោះព្រះនេត្ររបស់ស្តេចទាំងអស់ កាន់ក្នុងទម្រង់ដ៏រាបទាប កូនចៀមដេកលើឌីស្កូ ដូចជានៅលើខែល ហ៊ុំព័ទ្ធដោយឧបករណ៍នៃការរងទុក្ខនៅលើផែនដី ដូចជាប្រសិនបើដោយ លំពែង​នៃ​កងទ័ព និង​មន្ត្រី​រាប់មិនអស់​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ ទាំងអស់​អោន​ក្បាល ហើយ​អធិស្ឋាន​ដោយ​ពាក្យ​របស់​ចោរ​ដែល​បាន​ស្រែក​ទៅកាន់​ទ្រង់​នៅលើ​ឈើឆ្កាង​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​នឹកចាំ​ពី​ទូលបង្គំ​ផង ពេល​ទ្រង់​យាង​មកកាន់​នគរ​ទ្រង់​»​។

ក Gogol n. ក្នុង - ស្នេហាពិតនៃស្នាដៃដំបូងរបស់ n ។ ក្នុង ហ្គោហ្គោល។

គំនិតនៃវដ្តនៃរឿងរ៉ាវអំពីអ៊ុយក្រែនបានកើតឡើងពី N.V. Gogol ជាក់ស្តែងនៅឆ្នាំ 1829 ។ នៅពេលនេះសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់សាច់ញាតិជាមួយនឹងសំណើដើម្បីរាយការណ៍ "អំពីទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិរុស្ស៊ីតូច" មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។ ព័ត៌មានដែលផ្ញើទៅគាត់ត្រូវបានកត់ត្រាដោយ Gogol នៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា "The Book of All Things" ហើយបន្ទាប់មកប្រើក្នុងរឿងរបស់គាត់។
ការងារ "ពេលល្ងាច" បានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ទីមួយ សៀវភៅរឿងដំបូងបានលេចចេញមក ពេលល្ងាចនៅកសិដ្ឋានក្បែរឌីកាកា បោះពុម្ពដោយអ្នកចិញ្ចឹមឃ្មុំ Rudy Pank ហើយបន្ទាប់មកផ្នែកទីពីរបានចេញមក។
សៀវភៅរបស់ Gogol ត្រូវបានគេកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយ A. S. Pushkin ដែលមានឥទ្ធិពលលើការពិនិត្យឡើងវិញដំបូងនៃ "Evenings" ។ Pushkin បានសរសេរទៅកាន់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយផ្នែកបន្ថែមផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដល់ជនអសកម្មរបស់រុស្ស៊ីថា "ឥឡូវនេះខ្ញុំបានអានពេលល្ងាចនៅជិត Dikanka ។ ពួកគេធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល។ នេះ​គឺ​ជា​កាយវិការ​ពិត ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ មិន​មាន​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ មិន​មាន​ចិត្ត​រឹងរូស។ ហើយកំណាព្យអី! រសើបយ៉ាងណា! ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​មិន​ធម្មតា​នៅ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​យើង​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ទាន់​យល់​ដឹង​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ខ្ញុំសូមអបអរសាទរដល់សាធារណជនចំពោះសៀវភៅដ៏រីករាយមួយ ហើយខ្ញុំសូមជូនពរដោយស្មោះសរឱ្យអ្នកនិពន្ធទទួលបានជោគជ័យបន្ថែមទៀត។ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ សូម​ចូល​ខាង​គាត់ ប្រសិន​បើ​អ្នក​កាសែត​ដូច​ធម្មតា វាយ​ប្រហារ​ពាក្យ​សម្ដី​មិន​សមរម្យ រសជាតិ​អាក្រក់​របស់​គាត់។ល។
ភាពកំប្លុកកំប្លែង និងកំណាព្យនៃរឿងរបស់ Gogol ក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Pushkin នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនៅ Sovremennik នៃការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ Evenings ថា "មនុស្សគ្រប់គ្នារីករាយនឹងការពិពណ៌នាដ៏រស់រវើកនៃកុលសម្ព័ន្ធច្រៀង និងរាំ រូបភាពស្រស់ៗនៃធម្មជាតិរុស្ស៊ីតូច ភាពរីករាយ និងសាមញ្ញ។ - បេះដូងនិងល្បិចក្នុងពេលតែមួយ។ យើងពិតជាអស្ចារ្យណាស់ សៀវភៅភាសារុស្សីដែលធ្វើឱ្យយើងសើច យើងដែលមិនសើចតាំងពីជំនាន់ Fonvizin! រចនាប័ទ្មរបស់គាត់ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនប្រាកដប្រជានៃរឿងខ្លះ ... "
V. G. Belinsky នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គាត់បានកត់សម្គាល់មិនទៀងទាត់អំពីសិល្បៈភាពក្លាហាននិងសញ្ជាតិនៃ "Evenings on a Farm near Dikanka" ។ នៅក្នុង "Literary Dreams" គាត់បានសរសេរថា "លោក Gogol ដែលក្លែងខ្លួនជាអ្នកចិញ្ចឹមឃ្មុំយ៉ាងគួរអោយស្រលាញ់នោះ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួននៃទេពកោសល្យមិនធម្មតា។ អ្នកណាមិនស្គាល់រាត្រីរបស់គាត់នៅកសិដ្ឋានក្បែរ Dikanka? សញ្ជាតិគឺនៅក្នុងពួកគេ!”
នៅក្នុងអត្ថបទ "នៅលើរឿងរុស្ស៊ី និងរឿងរបស់លោក Gogol" Belinsky បានត្រលប់ទៅការវាយតម្លៃរបស់គាត់ម្តងទៀតអំពី "Evenings": "ទាំងនេះគឺជាអត្ថបទកំណាព្យពី Little Russia អត្ថបទដែលពោរពេញទៅដោយជីវិតនិងភាពទាក់ទាញ។ ដើម, ធម្មតា, ទាំងអស់នេះភ្លឺជាមួយនឹងពណ៌ iridescent នៅក្នុងសុបិនកំណាព្យដំបូងទាំងនេះរបស់លោក Gogol វាជាកំណាព្យវ័យក្មេង, ស្រស់, ក្រអូប, ប្រណិត, ស្រវឹង, ដូចជាការថើបនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់»។
ដោយបានស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយ Arabesques និង Mirgorod Belinsky បាននិយាយអំពីភាពប្រាកដនិយមថាជាតួអង្គប្លែកនៃការងាររបស់ Gogol ។ Belinsky បានចង្អុលបង្ហាញថា krktika មិនត្រឹមត្រូវបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានចំពោះតែការលេងសើចរបស់ Gogol ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពប្រាកដនិយមរបស់គាត់។ គាត់បានសរសេរថានៅក្នុងរឿង "Evenings on a Farm" របស់ Gogol នៅក្នុងរឿង "Nevsky Prospekt", "Portrait", "Taras Bulba" កំប្លែងត្រូវបានលាយឡំជាមួយភាពធ្ងន់ធ្ងរ សោកសៅ ស្រស់ស្អាត និងខ្ពង់ខ្ពស់។ កំប្លែងមិនមែនជាធាតុលេចធ្លោ និងលើសពីទេពកោសល្យរបស់ Gogol នោះទេ។ ទេពកោសល្យរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់ដ៏អស្ចារ្យនៃការពិពណ៌នាអំពីជីវិតនៅក្នុងការបង្ហាញដ៏សម្បូរបែបរបស់វា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការឃើញនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ Gogol រឿងកំប្លែងមួយគួរឱ្យអស់សំណើច ...
ភាពប្រាកដនិយមនៃ "Evenings on a Farm near Dikanka" ក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Belinsky ក្រោយមកថា "កវីដូចដែលវាត្រូវបានកោតសរសើរចំពោះប្រភពដើមដែលគាត់បានបង្កើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដើមទាំងនេះមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ទេពួកគេមិនគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះអ្វីដែលគាត់ចង់បាន។ កវីមានភាពស្មោះត្រង់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការពិតនៅក្នុងពួកគេ ដូច្នេះហើយមនុស្សគ្រប់រូបនិយាយ និងធ្វើសកម្មភាពជាមួយគាត់ក្នុងវិស័យនៃជីវិតរបស់គាត់ ចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ និងកាលៈទេសៈដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដែលគាត់មាន។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេកាត់ទោសទេ៖ កវីមានភាពស្មោះត្រង់ខាងគណិតវិទ្យា។ តាមការពិត ហើយជារឿយៗគូររូបបែបកំប្លែង ដោយមិនមានការក្លែងបន្លំដើម្បីសើចនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើតាមសភាវគតិរបស់គាត់ ទៅនឹងកលល្បិចនៃការពិតរបស់គាត់»។

គោលបំណងនៃមេរៀន៖ - ពង្រីក និងពង្រីកចំណេះដឹងអំពីទំព័រជីវិត និងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ។ - បង្កើនចំណេះដឹងអំពីមនោសញ្ចេតនា និងការងារស្នេហារបស់ N.V. ហ្គោហ្គោល; -r- ពិចារណាលើគ្រោង និងលក្ខណៈសិល្បៈ និងភាសានៃរឿងរ៉ាវពីការប្រមូល "រាត្រីនៅកសិដ្ឋានក្បែរឌីកានកា"។

កើតនៅថ្ងៃទី 1 ខែមេសាឆ្នាំ 1809 នៅក្នុងភូមិ Bolshie Sorochintsy (នៅព្រំដែននៃស្រុក Poltava និង Mirgorod) ។ គាត់មកពីគ្រួសាររុស្ស៊ីតូចចាស់ - គាត់បានកើតនៅក្នុងគ្រួសារនៃម្ចាស់ដីក្រីក្រ V. A. និង M. I. Gogol-Yanovsky ។ Vasilievka - ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Gogol-Yanovskys

N.V. Gogol នៅ St. Petersburg 1828 - បានផ្លាស់ទៅ St. Petersburg - បោះពុម្ភកំណាព្យមនោសញ្ចេតនា "Hanz Küchelgarten" ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ V. Alov d. - បោះពុម្ពរឿង "ល្ងាចថ្ងៃនៃ Ivan Kupala" នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "កំណត់ត្រាក្នុងស្រុក" ឃ។ - ស្គាល់គ្នាជាមួយ A.S. របស់ Pushkin - ការបោះពុម្ភផ្សាយនៃការប្រមូល "ពេលល្ងាចនៅកសិដ្ឋានក្បែរឌីកាកា" ។

N.V. Gogol នៅបរទេសឆ្នាំ 1836 - ទៅបរទេសរស់នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ស្វីសបារាំងឃ - ចាកចេញទៅទីក្រុងរ៉ូមធ្វើការលើកំណាព្យ "ព្រលឹងស្លាប់" បញ្ចប់រឿង "The Overcoat" រៀនអំពីការស្លាប់របស់ A.S. Pushkin - ការមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីជួបជាមួយ Aksakov ត្រឡប់ទៅទីក្រុងរ៉ូម។ A.S. Danilevsky មិត្តរបស់ Gogol ដែលគាត់បានទៅបរទេស

ឆ្នាំ 1841 - ការមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគោលបំណងបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃទីក្រុង - ការបោះពុម្ពកំណាព្យ "ព្រលឹងស្លាប់" និងរឿង "អាវធំ" នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចេញដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។ - "កន្លែងដែលបានជ្រើសរើសពីការឆ្លើយឆ្លងជាមួយមិត្តភក្តិ" ឃ - ធម្មយាត្រាទៅក្រុងយេរូសាឡឹមទៅកន្លែងបរិសុទ្ធ។ ត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញធ្វើការលើភាគទីពីរនៃ "ព្រលឹងស្លាប់" - បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងផ្ទះរបស់ Count A.P. ថូលស្តូយ។ ខែមករាឆ្នាំ 1852 - ការស្លាប់របស់ប្រពន្ធ Khomyakov ដែលជាប្អូនស្រីរបស់មិត្តរបស់គាត់ Yazykov បន្ទាប់ពីនោះគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់។ ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1852 បានទទួលមរណភាព។ ពាក្យចុងក្រោយគឺ៖ «ជណ្ដើរ! ប្រញាប់ឡើងជណ្តើរ!

មនោសញ្ចេតនា គឺជាវិធីសាស្រ្តសិល្បៈដែលផ្តល់នូវការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីពិភពលោក និងការពិត (ពិភពពីរ)។ លក្ខណៈសំខាន់នៃមនោសញ្ចេតនា៖ - គម្លាតរវាងពិភពលោក (ពិភពលោកមួយល្អបំផុតមិនគួរឱ្យជឿ - នៅក្នុងព្រលឹងនៃវីរបុរសមួយផ្សេងទៀត - នៅក្នុងការពិត); - ការតស៊ូនៃល្អនិងអាក្រក់, សេរីភាពនិងកង្វះនៃសេរីភាព; - វីរបុរសគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស; - ការប្រើប្រាស់រឿងព្រេងនិទាន (នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N.V. Gogol) ។

“… អ្នកវាយតំលៃជាមួយនឹងរំពាដែលត្បាញដោយអារក្ស ដែលមិនមានមេធ្មប់មួយរូបក្នុងលោកអាចគេចផុតបាន គាត់ដឹងច្បាស់ថាតើស្ត្រីគ្រប់រូបមានកូនជ្រូកប៉ុន្មានក្បាល និងចំនួនផ្ទាំងក្រណាត់នៅក្នុងទ្រូង…” “ដើម្បីបិទ និង ពិន័យប្រហែល។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដឹងពីអត្ថន័យនៃអំណាច។ តើ​ក្បាល​មក​ពី​នរណា បើ​មិន​មែន​មក​ពី​ស្តេច?