Mahatmas និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ តើអ្វីនៅពីក្រោយ "ទេវកថាទ្រឹស្ដី"? Natalia Samokhina ។ ទីបន្ទាល់របស់វេជ្ជបណ្ឌិត Franz Hartmann

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងជំនឿនៃប្រទេសឥណ្ឌាព័ត៌មានត្រូវបានរក្សាទុកអំពីវត្តមាននៅក្នុងហិម៉ាឡៃយ៉ាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃអាណានិគមសម្ងាត់នៃអ្នកប្រាជ្ញ - គំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យឬ Mahatmas - ជាបន្តបន្ទាប់ចុះមកមនុស្សដើម្បីផ្តល់ជំនួយមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅពេលដ៏សំខាន់នៅក្នុង ជីវិត​របស់​ពួកគេ។

នៅក្រោម "ការឧបត្ថម្ភ" នៃអ្នកប្រាជ្ញ

វាត្រូវបានគេជឿថាស្ថាបនិកនៃ Theosophical Society H. P. Blavatsky បានណែនាំជនជាតិអឺរ៉ុបទៅកាន់ Mahatmas និងវប្បធម៌ឥណ្ឌាទាំងមូល។ ការសិក្សាអំពីជីវប្រវត្តិរបស់នាង មនុស្សម្នាក់អាចដឹងថាតាំងពីកុមារភាពមក នាងបានជួបបុរសដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់នៅក្នុងក្បាលឆ័ត្រ ហើយនៅពេលពេញវ័យ នាងបានជួបគាត់ផ្ទាល់នៅទីក្រុងឡុងដ៍។ ចាប់ពីពេលនោះមក នាងបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាទៀងទាត់ជាមួយអ្នកតំណាងពីររូបនៃឋានន្តរស័ក្តិនេះ ទាក់ទងនឹងមនុស្ស សហគមន៍ - Mahatma Kut Humi និង Mahatma Morya ។ ក្រោម "ការឧបត្ថម្ភ" នៃអ្នកប្រាជ្ញដែលបានរៀបរាប់នោះ នាងបានបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី គោលបំណងសំខាន់គឺដើម្បីស្គាល់គំនិតនៃឧត្តមគតិ ក៏ដូចជាការស្ដារឡើងវិញនូវសហជីពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដែលបាត់បង់ដោយមនុស្ស។

តាមរយៈ Blavatsky ដែលជាប្រភេទនៃ "អ្នកស្រុក" នៃសហគមន៍អាថ៌កំបាំងនៃអ្នកប្រាជ្ញការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីឆ្លើយឆ្លងជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុបដែលមានការអប់រំពីរនាក់ Mahatmas - សាស្រ្តាចារ្យនៃ ornithology Hume និងជានិពន្ធនាយកនៃកាសែត "Pioneer" Sinnett ។ លទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនង epistolary នេះដែលមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាភាសាផ្សេងគ្នា រួមទាំងភាសារុស្សីក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើនហៅថា "Leters of the Mahatmas"។ ឯកសារដើមនៃអក្សរទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃសារមន្ទីរអង់គ្លេស។

"គោលលទ្ធិសម្ងាត់" របស់ Blavatsky

យោងទៅតាម Blavatsky ខ្លួននាងផ្ទាល់សៀវភៅសំខាន់ពីររបស់នាងគឺ "Isis Unveiled" និង "The Secret Doctrine" - ត្រូវបានសរសេរជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តទាំងស្រុង ពោលគឺ "នៅក្រោមការបញ្ជា" នៃ Mahatmas ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ហើយដូច្នេះគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងក្នុងការបំពេញការងារទាំងនេះ ដូចជា នាងជឿថា "មិនមែនហើយមិនមែនទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិទ្យាសាស្រ្តលោកខាងលិចបានចាត់ទុករបាយការណ៍របស់ Blavatsky អំពីវត្តមាននៅភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ានៃប្រទេសអាថ៌កំបាំងមួយដែលមានឈ្មោះថា Shambhala និងអំពីប្រជាជនរបស់ខ្លួនគឺ Mahatmas ដោយមានការមិនទុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។

អ្វីដែលគេហៅថាបាតុភូត ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត សម្ភារៈដែលនាងធ្វើដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកសង្ស័យមិនបានជួយទេ៖ នាងបានយកបង្អែមឬភួងផ្កា "ចេញពីកន្លែងណា" ខ្មោចរបស់មនុស្សដែលស្លាប់យូរមកហើយបានបង្ហាញខ្លួនដល់នាង។ ហើយសំបុត្ររបស់ Mahatmas ទាំងនោះបានលេចឡើងនៅក្រោមខ្នើយរបស់នាង។ នៅពេលសួរថាតើវាអាចទៅជាយ៉ាងណា Blavatsky បានឆ្លើយថា ទាំងអស់នេះគឺជាផ្លែផ្ការបស់ទស្សនវិទូហិម៉ាឡៃយ៉ា ហើយនាងគ្រាន់តែជាអន្តរការីក្នុងការពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច ដែលយល់ឃើញថា វត្ថុធាតុដូចជាដៃ និងល្បិចរបស់ Blavatsky ខ្លួនឯង ...

លទ្ធផលនៃ "ជ័យជំនះ" នៃការគិតបែបអ៊ឺរ៉ុបគឺ "ការលាតត្រដាង" របស់ Blavatsky ជាអ្នកបោកបញ្ឆោតទូទៅបំផុតដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីអ្នកផ្សងព្រេងដ៏ឆ្លាតវៃអតីតអ្នកបំរើរបស់ Blavatsky ប្តីប្រពន្ធ Coulomb ...
ហើយមានតែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងទេ សង្គមទីក្រុងឡុងដ៍សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តដែលបានវិភាគឡើងវិញនូវ "ការពិត" ដែលបង្ហាញដោយ Coulombs បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ: បាតុភូតទាំងអស់ដែលបង្ហាញដោយ Blavatsky គឺជាសេចក្តីពិតសុទ្ធសាធ ហើយអ្នកបំរើរបស់នាងបានប្រែក្លាយទៅជា អ្នកបោកប្រាស់...

ទំនាក់ទំនងបន្ថែមជាមួយ Great Initiates

អ្នកបង្កើត Agni Yoga E. I. Roerich ក៏បានឃើញគ្រូហោរារបស់នាងដែរ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1907-1909 Elena Ivanovna បានទទួលការមើលឃើញដែលធ្វើឱ្យនាងញ័រ។ នៅយប់មួយ នាងបានភ្ញាក់ពីពន្លឺភ្លើងខ្លាំងខុសពីធម្មតា ហើយបានឃើញមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងបន្ទប់គេង ដែលរំញ័រផ្លូវចិត្តយ៉ាងខ្លាំងបានលេចចេញមក។ ចំណាប់អារម្មណ៍គឺជ្រៅណាស់ដែល Elena Ivanovna សូម្បីតែគិតអំពីការស្លាប់ដែលជិតមកដល់របស់នាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយសន្ទុះក្រោយមក អារម្មណ៍នេះបានស្រកចុះ ជំនួសដោយអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការចុះមកនៃអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ការពិតដែលថាបទពិសោធន៍របស់នាងមិនមែនជាការយល់ច្រឡំត្រូវបានបញ្ជាក់នៅពេលក្រោយនៅពេលដែល Elena Ivanovna បានជួបជាមួយគ្រូរបស់នាងក្នុងស្ថានភាពធម្មតា។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ អាថ៍កំបាំងដ៏ល្បី និងជាស្ថាបនិកសាលាផ្ទាល់របស់នាងឈ្មោះ Alice Bailey បានណាត់ជួបជាមួយ Mahatma Koot Hoomi ។ នៅថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1895 នៅពេលដែលនាងនៅក្មេងនៅឡើយ ជនចម្លែកម្នាក់ដែលមានក្បាលឆ័ត្រឥណ្ឌានៅលើក្បាលបានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ ជាកន្លែងដែលនាងនៅម្នាក់ឯង។ ភ្ញៀវមិនបានណែនាំខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែបាននិយាយថា អាលីស ត្រូវបានកំណត់ដោយសហគមន៍ជាន់ខ្ពស់មួយចំនួន ដើម្បីបំពេញការងារពិសេស ប៉ុន្តែមានតែការយល់ព្រម និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងទាំងស្រុងប៉ុណ្ណោះ។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុត អាលីសជឿគាត់ភ្លាម ហើយយល់ព្រម។ អ្នកទស្សនាអាថ៌កំបាំងបានបាត់ខ្លួនភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនដោយព្រមានថាគាត់នឹងបន្តដើរតាមផ្លូវដដែលនេះមិនឈប់ឈរអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ក្រោយមក Alice Bailey បានទាក់ទងជាមួយ Mahatma Koot Hoomi ទាំងស្រុងតាមទូរស័ព្ទ។

អ្វីដែលយើងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងយល់អំពី Mahatmas

វាត្រូវបានគេដឹងថាមនុស្សពូកែខាងវិញ្ញាណពីពេលមួយទៅពេលមួយបានលេចឡើងនៅលើផ្តេកនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, បានបន្សល់ទុកសញ្ញារបស់ពួកគេនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សហើយចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងខាងរាងកាយ។ សារៈសំខាន់បំផុតក្នុងន័យនេះ អ្វីដែលគេហៅថា គំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យ គឺជាអ្នកបង្កើតសាសនាពិភពលោក - ព្រះពុទ្ធ ព្រះគ្រឹស្នា ម៉ូសេ ព្រះគ្រិស្ត ម៉ូហាមេដ ក៏ដូចជាស្ថាបនិកសាលាទស្សនវិជ្ជា និងការបង្រៀនបែប Esoteric - Hermes, Pythagoras, Plato និង ផ្សេងទៀត។

គំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យក៏រួមបញ្ចូលឥស្សរជនឥណ្ឌាពីររូបផងដែរ - Kut Hoomi អតីតព្រាហ្មណ៍ Kashmiri និង Morya ដែលជាអតីតព្រះអង្គម្ចាស់ឥណ្ឌា។ គេ​ជឿ​ថា​ពី​ដំបូង​ពួក​គេ​មិន​បាន​រាប់​អាន​អ្វី​ទាំង​អស់។ ជាឧទាហរណ៍ Koot Hoomi បានធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក ហើយបានទទួលការអប់រំខ្ពស់ពីរ - នៅ Oxford និងនៅ Leipzig ។ ជាអកុសល ស្ទើរតែគ្មានព័ត៌មានអំពី មហាត្មៈ ម៉ូរី ទេ ទោះបីជាការពិតថា គាត់គឺជាមេដឹកនាំកំពូលរបស់ មហាត្មៈ គុត ហូមី ក៏ដោយ។

Shambhala អាថ៌កំបាំង

ប្រទេស​នេះ​ជា​អាសនៈ​របស់​មហាត្មៈ គឺ​ដូច​ដែល​គេ​ជឿ​ជាទូទៅ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ហិមាល័យ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង វាគឺនៅទីនោះដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាក្មេងបានទទួលចំណេះដឹងដំបូងរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ អ្នកស្វែងរកអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំង អ្នកដំណើរ និងអ្នកផ្សងព្រេងជាច្រើននាក់ បានព្យាយាមជ្រៀតចូលទីជម្រករបស់ពួកឥស្សរជននេះ ប៉ុន្តែមិនបានផលអ្វីឡើយ។ សូម្បីតែ H.P. Blavatsky និង N.K. Roerich មិនបានធ្វើរឿងនេះទេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានគេជឿថាជាអ្នកនាំសាររបស់ Shambhala ហើយបានជួបជាមួយ Mahatmas ម្តងហើយម្តងទៀតនៅកន្លែងផ្សេងក៏ដោយ។ អាជ្ញាធរ​អង់គ្លេស​មិន​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ពួក​គេ​ចូល​ទីបេ​ឡើយ ដោយ​ចាត់​ទុក​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​ស៊ើបការណ៍​រុស្ស៊ី។

អ្នករុករកជនជាតិបារាំង A. David-Neel ស្ទើរតែមិនចូលទៅទីក្រុង Lhasa ដែលជាទីក្រុងកណ្តាលនៃទីបេ ពីព្រោះនាងត្រូវបានគេយល់ច្រឡំថាជារបស់នាងផ្ទាល់ ដោយសារតែចំណេះដឹងដ៏ល្អរបស់នាងអំពីភាសា និងទំនៀមទម្លាប់ទីបេ ប៉ុន្តែនាងមិនដែលឃើញ Shambhala ឡើយ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពួកណាស៊ីបានចូលរួមក្នុងការស្វែងរកប្រទេសអាថ៌កំបាំងមួយ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើនជឿថា Shambhala គឺមិនអាចចូលទៅដល់ជីវិតរមែងស្លាប់បានឡើយ ព្រោះវាមានទីតាំងនៅខាងក្រៅ ហើយត្រូវបានការពារពីមនុស្សដែលមិនស្គាល់ដោយសញ្ញាវេទមន្ត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ លោក N. Roerich ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅទីបេ បានឃើញវត្ថុភ្លឺចាំងមួយហោះពីលើទីតាំងនៃ Shambhala ដែលបានស្នើឡើង ដែលសព្វថ្ងៃនេះនឹងត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា UFO ។

A.Vyatkin អ្នកចិត្តសាស្រ្ត

"វិជ្ជមាន​និង​អវិជ្ជមាន"

ស្ទើរតែមួយសតវត្សកន្លះបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីលោកស្រី Helena Petrovna Blavatsky (1830-1891) បានបង្ហាញដល់ពិភពលោកនូវគោលលទ្ធិនៃទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើប្រភពទស្សនវិជ្ជា Esoteric នៃប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ ដែលពីមុនមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ គោលលទ្ធិថ្មី ដែលមានលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាន ប្រភពដើម និងភាពទូលំទូលាយនៃបញ្ហា បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សាធារណជនទូទៅ។ អ្នកតំណាងជាច្រើននៃរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសលោកខាងលិចបានចាប់អារម្មណ៍លើគាត់។ ដោយផ្អែកលើស្នាដៃដែលបោះពុម្ពដោយ Blavatsky ចលនាទ្រឹស្តីមួយបានកើតឡើងនៅភាគខាងលិច ដែលភ្លាមៗនោះបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុប។

ជាការពិតណាស់ មិនមែនអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃសង្គមលោកខាងលិចទទួលយកការបង្រៀនថ្មីដោយភាពរីករាយនោះទេ។ ចាប់តាំងពីទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីមានទិសដៅខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ហើយត្រូវបានដាក់ដោយ Blavatsky ថាជា "ការសំយោគនៃវិទ្យាសាស្រ្តសាសនានិងទស្សនវិជ្ជា" រង្វង់ស្មៀនអភិរក្សនិយមនៃលោកខាងលិចបានមើលឃើញថាវាជាគូប្រជែងដ៏គ្រោះថ្នាក់ចំពោះព្រះវិហារហើយព្យាយាមធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសម្របសម្រួល។ វា - រួមជាមួយ Blavatsky ខ្លួននាងផ្ទាល់។

E.P. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Blavatsky មិនបានសន្មតថាជាគុណសម្បត្តិនៃការបង្កើតការបង្រៀនថ្មីសម្រាប់ខ្លួននាងតែម្នាក់ឯងទេ: នាងបានប្រកែកថាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីគឺជាអ្នកថែរក្សាប្រពៃណីនៃប្រាជ្ញាវិញ្ញាណ Esoteric (សម្ងាត់) នៃប្រទេសឥណ្ឌានិងទីបេដែលមិនស្គាល់។ ពិភពលោកខាងលិច - គ្រូខាងវិញ្ញាណឬ Mahatmas ("ព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ") ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Mahatma M. គឺជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់របស់នាង។

ដូចដែល Elena Petrovna បានរាយការណ៍ថាទីលំនៅរបស់ Mahatmas ឬគ្រូខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ាមាននៅតំបន់ដាច់ស្រយាលនៃហិម៉ាឡៃយ៉ា។ វាមិនមានសម្រាប់ទស្សនាដោយមនុស្សសាមញ្ញទេ។ គ្រូខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ាបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សមកពីពិភពខាងក្រៅ ប៉ុន្តែយល់ព្រមចែករំលែកចំណេះដឹងរបស់ពួកគេជាមួយពួកគេ ដោយបញ្ជូនបុគ្គលិករបស់ពួកគេទៅពួកគេ ដែលម្នាក់ក្នុងចំណោមនោះគឺជា H.P. ប្លាវ៉ាតស្គី។

យោងទៅតាមលោក Blavatsky មហាត្មៈមានអំណាចផ្លូវចិត្តនិងវិញ្ញាណមិនធម្មតា (មិនធម្មតា) ។ អរគុណចំពោះពួកគេ ពួកគេបានបង្កើតវិធីពិសេសមួយ ដែលមិនសមហេតុផលក្នុងការស្គាល់ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ ដែលមានលក្ខណៈខុសពីវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យទស្សនវិទូ Yogi ជនជាតិឥណ្ឌាទទួលបានចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៅក្នុងវិស័យនៃការលាក់ (មិនអាចចូលទៅដល់ការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍) លក្ខណៈសម្បត្តិនៃធម្មជាតិ មនុស្ស និង Cosmos ។

ប៉ុន្តែប្រហែលជាភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាង Mahatmas និងមនុស្សសាមញ្ញគឺមិនមានច្រើនទេ សមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់ពួកគេ ដោយសារតែគោលដៅសំខាន់នៃជីវិត និងការងាររបស់ Mahatmas របស់ពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ជំនួយដល់ការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៅទូទាំងពិភពលោក។

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថា Mahatmas មានចំណេះដឹងមិនធម្មតានៃអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិនិងសមត្ថភាពមិនធម្មតា H.P. ពីពេលមួយទៅមួយ Blavatsky ខ្លួននាងផ្ទាល់បានបង្ហាញពីបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យនៅទីសាធារណៈជាពិសេសអ្វីដែលគេហៅថាការបង្កើត - ការលេចចេញនូវវត្ថុតាមព្យញ្ជនៈចេញពីខ្យល់ស្តើងឬការបាត់ខ្លួនមិនធម្មតាដូចគ្នានៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននៅសម័យនោះប្រាថ្នាចង់ឃើញ "បាតុភូត" ទាំងនេះដោយភ្នែករបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដោយប្រាកដថា មិនដូចអ្នកមើលងាយទេ ពួកគេប្រាកដជាអាចកាត់ទោស Blavatsky ដែលបង្កើតវាដោយបោកបញ្ឆោត ប៉ុន្តែដោយបានទៅលេងនារីមិនធម្មតា គ្រូទាយត្រូវមានការងឿងឆ្ងល់។ តាមអ្វីដែលគេបានឃើញ...

ប្រហែលជាដូចគ្នាទៅនឹងប្រតិកម្មរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបដែលកំពុងស៊ើបអង្កេតសមត្ថភាពមិនធម្មតារបស់គ្រូឥណ្ឌា Sathya Sai Baba ដោយវិភាគវីដេអូដែលពួកគេថត។ Sai Baba មានសំណាងជាងជនរួមជាតិរបស់យើងទៅទៀត - គាត់រស់នៅក្នុងសម័យកាលនៃកាម៉េរ៉ាវីដេអូដែលចាប់យកអព្ភូតហេតុដែលគាត់បានធ្វើ ដោយហេតុនេះផ្តល់នូវសមត្ថភាពក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការពិតរបស់ពួកគេ។ ហើយប្រសិនបើសត្រូវរបស់ Blavatsky ប្រកាសសមត្ថភាពរបស់នាងក្លែងក្លាយ នោះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលធ្វើការចោទប្រកាន់លើ Sai Baba - ការថតវីដេអូយឺតៗបង្ហាញដោយមិនលំអៀង ដើម្បីឱ្យអ្នកសង្ស័យពីបាតុភូតនៃការបង្កើតរូបធាតុនៅក្នុងកម្លាំងដែលមិនអាចពន្យល់បានរបស់វា៖ វត្ថុដែលបង្កើតដោយកម្មករអព្ភូតហេតុពិតជាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង ពិភពលោកយ៉ាងជាក់លាក់ពីលំហ ហើយមិនមែនមកពីណាទេ - បន្ទាប់មកពីដៃអាវរបស់គ្រូល្បីឈ្មោះ។

គំនិតរបស់ Blavatsky ក៏ដូចជាសមត្ថភាពមិនធម្មតារបស់នាងបានបំបែកគំនិតសាធារណៈនៃពិភពលោកខាងលិចទៅជាជំរុំពីរ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ គំនិតទ្រឹស្ដីបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ និងសាទរ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត - មន្ទិលសង្ស័យ និងឆាប់ខឹង។ មាននរណាម្នាក់ជឿនូវអ្វីដែល Blavatsky និយាយ ហើយមាននរណាម្នាក់មិនគ្រាន់តែមិនជឿប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានប្រកាសថានាងជាអ្នកលេងសៀកទៀតផង។

ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃអត្ថិភាពនៅបូព៌ានៃសហគមន៍គ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណដែលមានចំណេះដឹងមិនធម្មតា បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់រលកដ៏មានឥទ្ធិពលនៃជម្លោះ ការពិភាក្សា ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាខាងមនោគមវិជ្ជា និងសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នោះ ការចាប់អារម្មណ៍មិនឈប់ឈរចំពោះបាតុភូតដែលនៅក្នុង ខាងលិច​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា White Brotherhood ហើយ​នៅ​បូព៌ា​ពី​បុរាណ​គេ​ហៅ​ថា Shambhala។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Blavatsky គំនិតនៃអត្ថិភាពពិតនៃសហគមន៍ហិម៉ាឡៃយ៉ាននៃពួកយូគីដែលជាគ្រូខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេដោយ Elena និង Nicholas Roerich ។ Roerichs បាននាំយកមកក្នុងពិភពលោកនូវការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាថ្មីនៃ Mahatmas - Agni Yoga ឬសីលធម៌រស់នៅ។ វិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវការជឿថាវាគឺជា Roerichs ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀននេះ ប៉ុន្តែ Helena និង Nicholas Roerich ខ្លួនឯងបានអះអាងថា អត្ថបទនៃ Agni Yoga ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ពួកគេដោយគ្រូខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ មរតកខាងវិញ្ញាណ និងទស្សនវិជ្ជារបស់ Roerichs សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចដោយសារតែការចាប់ពិរុទ្ធរបស់សូវៀត ប៉ុន្តែនៅក្នុងឆ្នាំ perestroika ការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga បានចេញមកក្រៅ។ ហើយជាថ្មីម្តងទៀតចំណាប់អារម្មណ៍សាធារណៈបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងគំនិតដែលបានបញ្ជូនទៅពិភពលោកដោយ Mahatmas ដែលមិនស្គាល់ដូចគ្នា ហើយការពិភាក្សា និងជម្លោះបានចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ដូចនៅសម័យ Blavatsky ការងាររិះគន់យ៉ាងខ្លាំងបានលេចឡើង ដោយបន្តគោលដៅមិនផ្តល់ការវាយតម្លៃគោលបំណងនៃការបង្រៀនថ្មី ប៉ុន្តែដើម្បីបង្ខូចគំនិតរបស់ខ្លួន ហើយក្នុងពេលតែមួយដើម្បីមើលងាយសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពវប្បធម៌ និងការអប់រំរបស់ Roerichs ច្បាស់ជារីកចម្រើនក្នុងធម្មជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះជម្លោះទាក់ទងនឹងអ្នកនិពន្ធនៃ Agni Yoga - ទស្សនវិទូដ៏ជំនាញនៃហិម៉ាឡៃយ៉ានដែលមិនស្គាល់ពិភពលោកបានផ្ទុះឡើងជាមួយនឹងភាពរឹងមាំជាថ្មី ...

ដូច្នេះតើបាតុភូតនេះមានឬអត់? តើអ្វីជាភាតរភាពហិមាល័យ - ទេវកថាធម្មតា? បង្កប់​ក្នុង​រឿង​ព្រេងនិទាន​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត សុបិន​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​មនុស្សជាតិ​អំពី​បុរស​ដ៏​ល្អឥតខ្ចោះ និង​សង្គម​សុខដុមរមនា​នៃ​កម្មករ​សេរី​និង​ថ្លៃថ្នូរ?

នេះអាចត្រូវបានតម្រៀបចេញបានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃការវិភាគមិនលំអៀង, គោលបំណងនៃការពិត, ដែលក្នុងនោះមានជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ប៉ុន្តែ - នេះគឺជាភាពចម្លែក! - នៅពេលដែលវាមកដល់គំនិតនៃអត្ថិភាពពិតនៃ Mahatmas ដោយហេតុផលមួយចំនួនមានមនុស្សតិចណាស់ដែលទទួលបានជោគជ័យក្នុងការវិភាគមិនលំអៀង។ គួរកត់សម្គាល់ថាការវាយតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌខាងវិញ្ញាណរបស់ Roerichs និង Blavatsky ដោយអ្នកសាធារណៈជនសម័យទំនើបជាច្រើនតែងតែប្រែថាគ្មានវត្ថុបំណង និងការរិះគន់ប្រកបដោយសុខភាពល្អ។ អ្នកដើរតាម Roerichs និង Blavatsky ផ្សេងទៀតបានលើកតម្កើងពួកគេនៅលើមេឃ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះសន្មតថាពួកគេមានទំនោរមិនធម្មតា ដោយហេតុនេះបង្ខូចទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នករិះគន់ជាច្រើន ជំនួសឱ្យការផ្តល់នូវការវាយតម្លៃគោលបំណងនៃគំនិតរបស់ Blavatsky និង Roerichs ដោយហេតុផលមួយចំនួនស្វែងរកការក្លែងបន្លំគំនិតទាំងនេះ ហើយដោយហេតុនេះមកបង្កាច់បង្ខូចជនរួមជាតិដ៏ឆ្នើមរបស់យើងដោយមិនសង្ស័យ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានដ៏ចម្លែកដែលមិនអាចពន្យល់បានរបស់ Blavatsky និង Roerichs ជាអ្នកបង្កើតទេវកថាដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដែលសន្មត់ថាបន្លំខួរក្បាលមនុស្សល្អបានមកពី។

ចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជា អ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រក៏ងាកទៅរកការវាយតម្លៃបែបនេះ ដែលតាមស្ថានភាពរបស់ពួកគេគួរតែដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដោយវត្ថុបំណង មិនលំអៀង និងតុល្យភាព។ ដូច្នេះ ជាមួយនឹងការថ្កោលទោសយ៉ាងមុតស្រួចនៃទេវកថាដែលផ្សំឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ដោយ Blavatsky និង Roerichs អំពី Mahatmas បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ A. Andreev បាននិយាយហើយបន្ទាប់មកក្រុមអ្នកនិពន្ធទាំងមូលបានរួបរួមគ្នាដោយគាត់។ A. Andreev បានហៅសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Theosophists អំពីអត្ថិភាពនៅភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ានៃសហគមន៍ទស្សនវិទូ និងឥស្សរជនខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ា ដែលបានចាកចេញពីពិភពលោកថាជា "ទេវកថាទ្រឹស្ដី"។ តាមព្យញ្ជនៈបកប្រែពីភាសាក្រិច "ទេវកថា" មានន័យថា "ពាក្យរឿងព្រេងប្រពៃណី" ។ គួរកត់សំគាល់ភ្លាមៗថា ប្រសិនបើក្នុងន័យធម្មតា ទេវកថាប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានយល់ថាជារឿងនិទាន រឿងព្រេង ប្រឌិត (និងក្នុងន័យអវិជ្ជមាន - ជាគំនិតល្ងង់ខ្លៅ ឬចេតនាមិនពិតអំពីអ្វីមួយ) បន្ទាប់មកនៅក្នុងបរិបទទស្សនវិជ្ជា គំនិតនៃទេវកថា។ មានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាមានតំបន់ដាច់ដោយឡែកមួយ - ទស្សនវិជ្ជានៃទេវកថាពីព្រោះទេវកថាជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ A. Andreev បានវិនិយោគលើគំនិតនៃ "ទេវកថាទ្រឹស្ដី" ដែលបង្កើតដោយគាត់ដោយមិនមានន័យថាជាទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែជាបរិបទ philistine ហើយថែមទាំងមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន ដោយបកស្រាយក្នុងករណីនេះទេវកថានេះមិនត្រឹមតែជា "ប្រពៃណី" ឬ "។ រឿងនិទាន” មានន័យថាជាការបំភាន់ឬការបោកប្រាស់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល A. Andreev ហៅព័ត៌មានទាំងអស់អំពី Shambhala ដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Blavatsky និង Roerichs មិនត្រឹមតែ "ស្រមើស្រមៃ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង "ក្លែងបន្លំ" ផងដែរ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាទស្សនៈរបស់លោក Andreev និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាគឺនៅឆ្ងាយពីវត្ថុបំណង ហើយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពពីរក្នុងពេលតែមួយ។ ទីមួយ សហគមន៍នៃគ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ា ដែលទាំង Blavatsky និង Roerichs បានសរសេរ ប្រហែលជាមិនត្រឹមតែជាទេវកថាទេ - ក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធនៃពាក្យ - ប៉ុន្តែក៏ជាការពិតផងដែរ។ ហើយទីពីរ បើទោះបីជាយើងចាត់ទុកគំនិតរបស់ Shambhala គ្រាន់តែជាទេវកថាក៏ដោយ ក៏វានៅតែមិនច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជា A. Andreev និងសហការីរបស់គាត់ភ្ជាប់អត្ថន័យអវិជ្ជមានចំពោះទេវកថានេះ ហើយចាត់ទុកថាវាជាការបំភាន់ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម? នៅទីបញ្ចប់ទាំង Blavatsky និង Roerichs នៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេបានបង្ហាញ Shambhala ថាជាសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ។ គ្រាន់តែគិតថា - នៅលើភពផែនដីរបស់យើងមាន ទោះបីជាសហគមន៍តូចមួយ ប៉ុន្តែនៅតែជាសហគមន៍ពិត ដោយរស់នៅតាមកិច្ចព្រមព្រៀង៖ "ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នក"; សមាជិកនៃសហគមន៍នេះមិនបញ្ឆោតនរណាម្នាក់ មិនកេងប្រវ័ញ្ច មិនឈ្លោះប្រកែកគ្នា មិនច្រណែន ឬស្អប់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយគោលដៅសំខាន់នៃជីវិតរបស់ពួកគេគឺសិក្សាពីអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ និងជួយដល់ការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មេ។ ផ្នែកនៃមនុស្សជាតិ...

តើ​អ្វី​អាច​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ក្នុង​គំនិត​បែប​នេះ បើ​ទោះ​ជា​យើង​សន្មត​ថា​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ទេវកថា? តើ E.I. Roerich ដែល​បាន​សរសេរ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដើរ​តាម​នាង​ថា​៖ «... ចូរ​បង្រៀន​អ្នក​ដែល​មក​រក​អ្នក​ដោយ​អំណរ។ សេចក្តីអំណរនៃការរៀនអំពីអត្ថិភាពនៃពន្លឺដ៏រឹងមាំ។ រីករាយដែលសុបិនដ៏អាថ៌កំបាំងបំផុតរបស់មនុស្សជាតិគឺពិតជាមាននៅទីនេះនៅលើផែនដី។

កោះ Utopia របស់ T. Mora និង City of the Sun របស់ Campanella មិនដែលមានទេ ប៉ុន្តែវាមិនដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីប្រកាសអំពីទេវកថាទាំងនេះដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ តើមានអ្វីខុសជាមួយ A. Andreev សម្រាប់រូបភាពស្រដៀងគ្នាដែលមានតាំងពីបុរាណកាលទាំងនៅក្នុងរឿងព្រេងភាគខាងកើត និងលោកខាងលិច? មានតែដោយសារតែវាត្រូវបានបកស្រាយជាបន្តបន្ទាប់ដោយ Blavatsky និង Roerichs ជាបាតុភូតដែលពិតជាមានមែនទេ?

ហើយប្រសិនបើយើងសន្មត់ថា Shambhala មិនត្រឹមតែជាទេវកថាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាបាតុភូតពិតប្រាកដមួយ? តើ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​មាន​សហគមន៍​អ្នក​ទស្សនវិជ្ជា​លាក់​ខ្លួន​ពី​ពិភព​លោក​ពិត​ជា​អស្ចារ្យ​មែន​ទេ?

Shambhala ដូចការពិត

នៅពេលស្គាល់គ្នាដោយស្នាដៃរបស់ A. Andreev ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ Blavatsky និង Roerichs វាច្បាស់ណាស់ថាទាំង A. Andreev និងគូប្រជែងរបស់ពួកគេមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ។ ថាសហគមន៍នៃគ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណបូព៌ាមិនដែលមានជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រទេ - ហើយមិនអាចមានជាគោលការណ៍ទេ។ តាម​គំនិត​របស់​យើង វា​មិន​មាន​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ក្នុង​គំនិត​នៃ​អត្ថិភាព​នៃ Mahatmas ឡើយ។

ដោយគិតទុកជាមុនពីការសង្ស័យរបស់សាធារណជនលោកខាងលិចទាក់ទងនឹងការពិតនៃអត្ថិភាពនៅហិម៉ាឡៃយ៉ានៃសហគមន៍ទស្សនវិទូដែលបិទជិតអ្នកដែលមិនបានចាប់ផ្តើមនោះ Mahatmas បានរាយការណ៍នៅក្នុងសៀវភៅមួយនៃសៀវភៅ Agni Yoga ថា "... នៅពេលអ្នកអានអំពីការស្វែងរកពងដាយណូស័រ។ អ្នកងាយស្រួលទទួលយកសារ។ អ្នកនឹងទទួលសារអំពីស្វាប្រភេទថ្មីបានយ៉ាងងាយស្រួល។ អំពីលទ្ធភាពជោគជ័យនៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅក្នុងផ្នូរនៃពីរ៉ាមីត; អំពីលោហៈមិនស្គាល់មួយ; អំពីកុលសម្ព័ន្ធថ្មីនៃកូនចៅដែលលិចកប៉ាល់។ ស៊េរីទាំងមូលនៃសារដែលចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក អ្នកនឹងទទួលយកបានយ៉ាងងាយស្រួល។

ហេតុអ្វី​បានជា​ពិបាក​ទទួលយក​ថា​ក្រុម​ដែល​ទទួលបាន​ចំណេះដឹង​តាមរយៈ​ការខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​អាច​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​នាម​សមធម៌​បាន​? ចំណេះដឹងដែលមានបទពិសោធន៍បានជួយស្វែងរកកន្លែងងាយស្រួលមួយដែលចរន្តធ្វើឱ្យមានភាពងាយស្រួលក្នុងការទំនាក់ទំនងក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។

ជាការពិតណាស់ អ្នកធ្លាប់បានឮរឿងរ៉ាវរបស់អ្នកដំណើរអំពីការស្វែងរក Yogis ដែលមិនស្គាល់នៅក្នុងរូងភ្នំ។ ប្រសិនបើអ្នកបន្តការពិតនេះក្នុងទិសដៅនៃចំណេះដឹងដ៏មានប្រសិទ្ធិភាពដ៏ធំធេង នោះអ្នកនឹងមកយ៉ាងងាយស្រួលនូវអារម្មណ៍នៃក្រុម Masters of Knowledge។

ជាក់ស្តែង ក្នុងចំណោមអ្វីទាំងអស់ដែល Blavatsky បានប្រាប់ពិភពលោកអំពី Mahatmas ការមិនទុកចិត្តបំផុត (ជាពិសេសផ្នែកនៃអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ) គួរតែបណ្តាលឱ្យមានចំណុចទីពីរគឺសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត - វិញ្ញាណមិនធម្មតារបស់គ្រូនៃបូព៌ានិងការកាន់កាប់របស់ពួកគេ។ នៃចំនេះដឹងតែមួយគត់នៃពិភពលោកជុំវិញ ក្នុងទិសដៅជាក់លាក់ ប្រសើរជាងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍លោកខាងលិច។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកចូលទៅជិតបញ្ហានេះដោយចិត្តបើកចំហនោះគ្មានអ្វីប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងគំនិតនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងហិម៉ាឡៃយ៉ានៃសហគមន៍នៃ yogis ដែលមានអំណាចផ្លូវចិត្តមិនធម្មតានោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សដែលមានសមត្ថភាពមិនធម្មតា គឺជាការពិតដែលបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រ។ សមត្ថភាពមិនធម្មតារបស់ yogis ឥណ្ឌាគឺជាការពិតមួយផ្សេងទៀតដែលល្បីល្បាញដូចគ្នានៅលោកខាងលិច។ ប្រសិនបើការហ្វឹកហ្វឺនដោយខ្ជាប់ខ្ជួនយោងទៅតាមប្រព័ន្ធដែលបានដំណើរការអស់ជាច្រើនសតវត្សគឺអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសមត្ថភាពរាងកាយដ៏អស្ចារ្យ នោះហេតុអ្វីបានជាមិនអាចមានការបណ្តុះបណ្តាលសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលសមស្រប?

ការពិតនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតានៃ Mahatmas - ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យនៃ psi - ធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស - គឺមិនអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌អតីតកាលគឺពោរពេញទៅដោយអាថ៌កំបាំងជាច្រើន។ នៅសម័យរបស់យើង វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថា អរិយធម៌បុរាណមួយចំនួនមានចំណេះដឹង និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបមិនធម្មតាសម្រាប់សម័យកាលរបស់ពួកគេ (ជាពិសេសប្រើក្នុងការសាងសង់ពីរ៉ាមីត និង "អច្ឆរិយៈនៃពិភពលោក" ផ្សេងទៀត)។

គំនិតវិទ្យាសាស្រ្ត និងការទស្សន៍ទាយដែលមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនៃសម័យរបស់យើង។ អ្នកសិក្សា Vernadsky នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Noosphere" បានសរសេរថា: "នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាយើងរកឃើញជាច្រើនសតវត្សមុនវិចារណញាណនិងការសាងសង់នៃសម័យរបស់យើងដែលអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រប្រសិនបើយើងផ្ទេរគំនិតទាំងនេះដែលបានចុះមកយើង - វិចារណញាណ។ - ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដនៃពេលវេលារបស់យើង។ (...) ការស្វែងរកទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួននៃប្រទេសឥណ្ឌា (...) - ទស្សនវិជ្ជានៃ Upanishads - អាចត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបនេះប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ។

ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលគេស្គាល់ដោយវិទ្យាសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់មិនអាចសន្និដ្ឋានថាអ្វីដែល Blavatsky និង Roerichs បានប្រាប់អំពី Himalayan Brotherhood of Hermits គឺដូចដែល A. Andreev អះអាងនោះជាការបោកបញ្ឆោត និងមិនមែនជាបាតុភូតពិតនោះទេ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃចលនាទ្រឹស្ដីមានភស្តុតាងនិងវត្ថុបុរាណជាច្រើននៃសកម្មភាព "ផែនដី" ពិតប្រាកដរបស់ Mahatmas ។ ទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់នេះផ្ទុយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. Andreev ដែលថា "នៅលើយន្តហោះនៅលើផែនដីនេះ Mahatmas មិនបង្ហាញពីវត្តមានរបស់ពួកគេតាមវិធីណាមួយទេ" ទាក់ទងនឹងការដែលពួកគេអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជា "កម្លាំងនៃពិភពលោកផ្សេងទៀត" ដែលនៅក្នុងរបស់គាត់ ទស្សនៈ, Theosophists បានជឿ។

ប្រសិនបើយើងវិភាគការពិតមួយចំនួនពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាទ្រឹស្ដីដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងដោយគ្មានការរើសអើង វាច្បាស់ណាស់ថាមានអំណះអំណាងដែលមានទម្ងន់ជាច្រើនក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអត្ថិភាពពិតនៅបូព៌ានៃក្រុមទស្សនវិទូ និងអ្នកជំនាញខាងហាត់យូហ្គាដែលមានសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តមិនធម្មតា និង ចំណេះដឹង។ ដូចពាក្យថា ការពិត គឺជារឿងរឹងរូស។ ហេតុដូច្នេះហើយ ដោយមិនធ្វើពុតជាមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់អ្នកអាន នោះយើងចង់បង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះនូវការពិតមួយចំនួនដែលនិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃអត្ថិភាពពិតនៃ Mahatmas ។

គណនីសាក្សី

អំណះអំណាងដំបូងក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអត្ថិភាពពិតនៃគ្រូខាងវិញ្ញាណនៅបូព៌ាគឺជាភស្តុតាងនៃមនុស្សដែលបានឃើញ Mahatmas ដោយផ្ទាល់ឬសូម្បីតែទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានៅក្នុងបញ្ហាចម្រូងចម្រាសណាមួយសូម្បីតែនៅក្នុងដំណើរការផ្លូវច្បាប់កត្តាដូចជាសក្ខីកម្មសាក្សីត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់ E.P. Blavatsky - ហើយមិនត្រឹមតែសមាជិកនៃសង្គមទ្រឹស្ដីទេ - មានមនុស្សជាច្រើនដែលបានឃើញអត្ថិភាពពិតនៃ Mahatmas ពោលគឺបានឃើញពួកគេដោយផ្ទាល់ភ្នែក។ ដោយចេតនា យើងមិនរួមបញ្ចូលនៅទីនេះនូវភស្តុតាងនៃ H.P. Blavatsky និងអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់នាង G.S. Olcott ដែលអាចចាត់ទុកថាមានភាពលំអៀងដោយសារតែតួនាទីសកម្មដែលពួកគេលេងនៅក្នុងចលនាទ្រឹស្ដី។ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងសក្ខីកម្មនៃសាក្សីផ្សេងទៀតដ៏ច្រើនគួរសមពីក្នុងចំណោមមនុស្សដែលចាប់អារម្មណ៍លើគំនិតទ្រឹស្ដី ជាពិសេសការពិចារណាថាពួកគេភាគច្រើនជារបស់សង្គមខ្ពស់របស់អង់គ្លេស ហើយស្ទើរតែមិនហ៊ានប្រថុយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយការបោកបញ្ឆោតនរណាម្នាក់ ហើយវាមិនត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ អ្វី..

នៅពេលផ្សេងៗគ្នា ការប្រជុំរបស់ពួកគេជាមួយ Mahatmas ឬការពិតនៃការបង្ហាញខ្លួនពិតរបស់ពួកគេមុនពេលរង្វង់មនុស្សមានកំណត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ (សូម្បីតែជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) ដោយសមាជិកជាច្រើននៃសង្គមទ្រឹស្ដី និងមនុស្សដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងការសម្ដែងអច្ឆរិយៈ។ . ឈ្មោះរបស់មនុស្សដែលបានបន្សល់ទុកនូវទីបន្ទាល់បែបនេះ ក៏ដូចជាការចងចាំរបស់ពួកគេ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដីៈ "អក្សរនៃមហាត្មៈ" សៀវភៅរបស់ ជេ បាបូកា "The Mahatmas and Their Teachings", V. Hanson "The Mahatmas និង មនុស្សជាតិ", Sinnett "The Occult World", ជាដើម។ , ក៏ដូចជានៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ E.P. Blavatsky ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់ទ្រឹស្ដី។ ទាំងនេះគឺ Ramaswami, Ross Scott, W. Eglinton, W. Brown, F. Arundale និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

ជាឧទាហរណ៍ សូមយើងលើកយកករណីមួយដែលបានកើតឡើងចំពោះជនជាតិអង់គ្លេស W. Eglinton ដែលមិនមែនជាសមាជិកនៃសមាគមទ្រឹស្ដី មិនជឿលើអត្ថិភាពរបស់ Mahatmas ប៉ុន្តែចាប់អារម្មណ៍លើការបង្រៀនទ្រឹស្តី។ Eglinton បានធ្វើដំណើរពិសេសពីទីក្រុងឡុងដ៍ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា មិនត្រឹមតែដើម្បីសិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងយល់ថាតើអត្ថិភាពនៃ Mahatmas គឺពិត ឬជាការបោកបញ្ឆោត។ ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតមួយរូបគឺ Mahatma Koot Hoomi ដែលដើរតួយ៉ាងសកម្មក្នុងការបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី បានផ្តល់ភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ដល់ Eglinton អំពីការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ Mahatma Koot Hoomi ស្រាប់តែបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខ Eglinton ដោយបង្ហាញពីសមត្ថភាពមិនធម្មតារបស់គាត់ ហើយបានសន្ទនាជាមួយគាត់យ៉ាងយូរ។

បន្ទាប់ពីដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ ដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 24 ខែមីនា ឆ្នាំ 1882 W. Eglinton បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់សមាជិកនៃសមាគមទ្រឹស្ដី គឺលោកស្រី Alice Gordon ដែលគាត់បានស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ អត្ថបទនៃសំបុត្ររបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅដោយ J. Barborka "The Mahatmas and Their Teachings":

“ជូនចំពោះលោកស្រី Gordon!

ទីបំផុតម៉ោងនៃជ័យជំនះរបស់អ្នកបានមកដល់ហើយ! បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នាជាច្រើនដែលយើងបានពិភាក្សាគ្នាអំពីអត្ថិភាពនៃ [Mahatma] K[ut] Kh[umi] ជាមួយនឹងការសង្ស័យដ៏រឹងចចេសរបស់ខ្ញុំអំពីអំណាចអព្ភូតហេតុដែល "បងប្អូន" មាន ខ្ញុំមានទំនោរចង់ជឿយ៉ាងពេញលេញថា idiosyncratic បែបនេះ។ បុគ្គលទាំងឡាយមានហើយ ហើយការសង្ស័យពីមុនរបស់ខ្ញុំឥឡូវនេះនឹងត្រូវបានស្មើគ្នាដោយការជឿជាក់ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរដោយខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ខ្ញុំថាពួកគេមាន។ ខ្ញុំមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រាប់អ្នកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាចនិយាយបានថា K[ut] H[umi] បានបង្ហាញខ្លួននៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​កាល​ពី​ពីរ​ថ្ងៃ​មុន ហើយ​អ្វី​ដែល​គាត់​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្រឡាំងកាំង។ (…)"។

ទីបន្ទាល់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលបានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពពិតនៃគ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - អ្នកហាត់យូហ្គាដែលមានសមត្ថភាពមិនធម្មតាក៏គួរតែរួមបញ្ចូលសំបុត្រដែលមានហត្ថលេខាដោយលេខ 70 (!) ដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត pandits- បានរៀនបព្វជិតនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ លិខិតនេះបានកើតឡើងជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការចោទប្រកាន់ជាច្រើនអំពីការក្លែងបន្លំ និងការបោកបញ្ឆោតដែលធ្វើឡើងដោយសារព័ត៌មានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹង H.P. ប្លាវ៉ាតស្គី។ សំបុត្រនេះត្រូវបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុង Boston Courier នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1886 ហើយវាបានចែងថាមួយផ្នែកថា "Mahatmas ឬ Sadhus មិនមែនជាការប្រឌិតរបស់ Madame Blavatsky ទេ ប៉ុន្តែជា Superior Beings ដែលនៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់វា គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូដែលបានត្រាស់ដឹងនោះទេ ដែលពួកយើង ជីតា និង​ជីតា​បាន​ស្គាល់ ដែល​សូម្បី​តែ​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ មាន​អ្នក​កាន់​សាសនា​ហិណ្ឌូ​ជា​ច្រើន ដែល​មិន​មាន​អ្វី​ដូច​គ្នា​នឹង​សង្គម​ទ្រឹស្ដី មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាប់​ជានិច្ច។

អត្ថបទដើមនៃសំបុត្រនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយ J. Barborka និងសៀវភៅផ្សេងទៀតស្តីពីប្រធានបទទ្រឹស្តី។

សៀវភៅដូចគ្នាដោយ J. Barborka ដកស្រង់សក្ខីកម្មរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ឆ្នើម G. Fechner ដែលបានទាក់ទងជាមួយ Mahatma Kut Hoomi និងយូរមុនពេលការលេចចេញរបស់ Blavatsky នៅភាគខាងលិច និងការចាប់ផ្តើមនៃចលនាទ្រឹស្តី។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ទៅកាន់ Theosophist ជនជាតិអង់គ្លេស អ្នកកាសែត A.P. Sinnett, Mahatma Koot Hoomi បាននិយាយអំពីការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយ G.T. Fechner ជាអ្នករូបវិទ្យា និងចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកនិពន្ធឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន។ យោងតាម ​​Mahatma គាត់បានជួប Fechner នៅពេលគាត់រស់នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដោយទទួលបានការអប់រំខ្ពស់នៅសាកលវិទ្យាល័យ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត Sinnett បានជូនដំណឹងដល់ជនរួមជាតិរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអង់គ្លេស C. Massey ថា Mahatma Kut Hoomi បានជួប និងនិយាយជាមួយ Fechner ។ Ch.K. Massey ដំបូងឡើយជាអ្នកទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែក្រោយមកបានចាកចេញពីចលនាទ្រឹស្ដីនោះ មានមន្ទិលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃមហាត្មៈ។ បន្ទាប់ពីបានឮពី Sinnett ថា Mahatma Koot Hoomi បានសរសេរទៅគាត់អំពីការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយ Fechner, Massey បានសម្រេចចិត្តពិនិត្យមើលថាតើវាជាការពិតឬអត់។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ គាត់បានសរសេរទៅវេជ្ជបណ្ឌិត Wernecke ដែលរស់នៅក្នុង Weimar ដោយសុំឱ្យគាត់ទទួលបានព័ត៌មានពី Fechner អំពីកិច្ចប្រជុំនេះ។ Wernecke បានចូលទៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Fechner ដែលស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង Leipzig ហើយបានទទួលការឆ្លើយតបដូចខាងក្រោម៖ “អ្វីដែលលោក Massey សាកសួរគឺជាការពិតជាមូលដ្ឋាន។ ឈ្មោះរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាដែលបានមក Leipzig គឺមិនមែន Kut Hoomi ទេ ប៉ុន្តែ Nisi Kanta Chattopadhyaya ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 គាត់បានរស់នៅប្រហែលមួយឆ្នាំនៅ Leipzig ជាកន្លែងដែលគាត់ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនដោយសារតែសញ្ជាតិរបស់គាត់ប៉ុន្តែនៅក្នុងការគោរពផ្សេងទៀតគាត់មិនលេចធ្លោតាមរបៀបណាមួយឡើយ។ គាត់ត្រូវបានគេណែនាំអោយស្គាល់គ្រួសារជាច្រើន ហើយបានក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមទស្សនវិជ្ជាសិក្សា ដែលអ្នកក៏ជាសមាជិកផងដែរ ដែលគាត់ធ្លាប់បានបង្រៀនអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា... ខ្ញុំក៏ធ្លាប់បានលឺគាត់បង្រៀនជាលក្ខណៈឯកជនអំពីស្ថានភាពស្ត្រីនៅប្រទេសឥណ្ឌាផងដែរ។ . ខ្ញុំចាំបានច្បាស់អំពីរបៀបដែលគាត់បានមកលេងខ្ញុំម្តង ហើយទោះបីជាខ្ញុំមិនអាចចាំខ្លឹមសារនៃការសន្ទនារបស់យើងក៏ដោយ ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ដែលខ្ញុំបានសួរគាត់អំពីជំនឿរបស់ហិណ្ឌូគឺទំនងជាជាការពិត។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេនៅក្នុងការពិតដែលថានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ Mahatma Kut Hoomi ត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះផ្សេង - វាអាចទៅរួចដែល Nisi Kanta Chattopadhyaya គឺជាមនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់ពោលគឺឧ។ បានផ្តល់ឲ្យតាំងពីកំណើត ជាឈ្មោះដែលគាត់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហើយ Kut Hoomi ក្រោយមកបានក្លាយជាឈ្មោះខាងវិញ្ញាណដែលគាត់បានទទួលយកបន្ទាប់ពីចូលរួមជាមួយភាតរភាព Himalayan នៃ Adepts ។

វាទៅដោយមិននិយាយថា H.P. Blavatsky មិនអាចដឹងអំពីការជួបគ្នារវាង Mahatma Kut Hoomi និង G. Fechner ដូច្នេះការពិតនេះគឺជាការបញ្ជាក់មួយផ្សេងទៀតដែលថាអត្ថិភាពនៃ Mahatmas មិនមែនជាការប្រឌិតរបស់នាង ដូចដែលអ្នកប្រឆាំងរបស់ Theosophy បានអះអាង។

វត្ថុបុរាណ

អំណះអំណាងទីពីរដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពពិតនៃ Mahatmas គឺជាវត្ថុបុរាណផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សាររបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកដើរតាមលោកខាងលិចនៃ Theosophy ។

វត្ថុបុរាណមួយក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណទាំងនេះ គឺជាទូរលេខដែលផ្ញើដោយ Mahatma Kut Humi ដែលសរសេរដោយលោកផ្ទាល់ (ក្នុងសម័យនោះ អត្ថបទទូរលេខសរសេរដោយដៃ)។ អត្ថបទនៃតេឡេក្រាមនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងលិខិតរបស់ Mahatmas ហើយប្រវត្តិលម្អិតនៃការបញ្ជូននេះត្រូវបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅដោយ J. Barborka “The Mahatmas and Their Teachings”: “... នៅថ្ងៃទី 24 ខែតុលា លោក Sinnett បានផ្ញើសំបុត្រពី Simla ទៅ Amritsar ទៅ Madame Blavatsky ។ ​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​៣​ថ្ងៃ ទើប​នាង​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២៧ វេលា​ម៉ោង​២​រសៀល ។ H.P.B. ភ្លាមៗ "បញ្ជូន" សាររបស់អ្នកយកព័ត៌មានទៅ Mahatma ដែលបានទទួលវា 30 ម៉ាយពី Rawalpindi នៅម៉ោង 2:05 រសៀល។ Koot Hoomi បានផ្ញើតេឡេក្រាមទៅលោក ស៊ិន ណេត នៅម៉ោង 4:00 រសៀលពី Jhelam ។ ទាក់ទិន​នឹង​រឿង​នេះ ព្រះ​មហា​ត្ថេរ​បាន​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ដូច​ត​ទៅ​នេះ ៖ បើ​ជា H.P. B[lavatskaya] គឺជា "អ្នកនិពន្ធសំបុត្ររបស់ខ្ញុំ ប្រសិនបើវាគឺជានាងដែលបង្កើតសាររបស់ខ្ញុំ នោះប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថានាងមានវត្តមាន ឬមានអំណោយនៃការហោះហើរពី Amritsar ទៅ Jelam - ចម្ងាយជាង 200 ម៉ាយ - ក្នុងរយៈពេលពីរនាទី តើនាងអាចសរសេរសារមកខ្ញុំដោយរបៀបណា ដោយការសរសេរដោយដៃរបស់ខ្ញុំនៅ Jhelam តិចជាងពីរម៉ោងបន្ទាប់ពីសំបុត្ររបស់អ្នកត្រូវបានទទួលដោយនាងនៅ Amritsar?

វា​គួរ​តែ​ជា​ភស្តុតាង​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​អ្នក​និយាយ​បង្កាច់​បង្ខូច​ណា​មួយ! Madame Blavatsky មិនអាចសរសេរសារទូរលេខបានទេ។

រូបថត 1. អត្ថបទនៃតេឡេក្រាម: 30 ពាក្យសរសេរដោយដៃផ្ទាល់របស់ Mahatma K.Kh. ខាងលើគឺជាចំណុចនិងពេលវេលានៃការចាកចេញរបស់ទូរលេខ - Jhelum, 16.25, និងទិសដៅ - Allahabad ។

ភស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការពិតនៃ Mahatmas គឺជាសំបុត្ររបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមសំបុត្រដែល Mahatmas ផ្ញើទៅកាន់ Theosophists ជនជាតិអង់គ្លេស មិនត្រឹមតែត្រូវបានសរសេរតាមរបៀបធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិធីសាស្រ្តដែលមិនស្គាល់នៅលោកខាងលិច ដែលហៅថា "ទឹកភ្លៀង" ដោយផ្អែកលើបាតុភូតធម្មជាតិ។ នេះជារបៀបដែលអក្សរ Mahatma ភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅពេលវិភាគអត្ថបទសរសេរដោយដៃដែលទទួលបានតាមវិធីនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាវាបង្ហាញពីបច្ចេកទេស ឬវិធីសាស្រ្តដែលមិនស្គាល់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ខាងក្រោមនេះជាបំណែកធំនៃសំបុត្ររបស់មហាត្មៈ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវរចនាសម្ព័ន្ធមិនធម្មតានៃអត្ថបទដែលសរសេរដោយដៃនៅលើក្រដាស ដែលបង្ហាញថា វិធីសាស្រ្តដែលមិនស្គាល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្កើតរូបភាពនេះ។

រូបថត 2. បំណែកនៃលិខិតរបស់ Mahatma K.Kh ។ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៨២
សង្គមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត ទីក្រុងឡុងដ៍

រូបភាពពង្រីកនៃផ្នែកនៃអត្ថបទនៃសំបុត្រ (សូមមើលរូបថតខាងលើ)។ រូបថតបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវព័ត៌មានលម្អិតលក្ខណៈនៃរូបភាពដែលទទួលបានដោយវិធីនៃការដាក់៖ អត្ថបទដែលសរសេរដូចជាចេញពីបន្ទាត់អង្កត់ទ្រូង

ភស្តុតាងប្រយោលនៃអត្ថិភាពពិតនៃ Mahatmas និងចំណេះដឹង និងសមត្ថភាពមិនធម្មតារបស់ពួកគេ គឺជាការបង្ហាញជាច្រើនដោយ E.P. Blavatsky នៃការសម្ដែងដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុងវត្តមានរបស់សាក្សីមួយចំនួនធំដែលជាក់ស្តែងមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការបោកប្រាស់ណាមួយ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន បាតុភូតទាំងនេះគឺផ្អែកលើការបង្កើតវត្ថុផ្សេងៗ - ពីគ្រឿងអលង្ការ (ខ្សែក និងចិញ្ចៀន) រហូតដល់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ (ពែង និងចានឆ្នាំង)។ ដូចដែល E. Blavatsky បានសង្កត់ធ្ងន់ នាងបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងការសម្តែងភាពមិនធម្មតាទាំងនេះ ក្រោមការណែនាំផ្ទាល់របស់ Mahatmas ។ ការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យ (ជាពិសេសបាតុភូតនៃការបង្កើត) ដែលបង្ហាញដោយ E. Blavatsky ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ A.P. Sinnett, G. Olcott, J. Barborki, C. Wachtmeister; ឈ្មោះ និងនាមត្រកូលរបស់សាក្សីនៃបាតុភូតទាំងនេះក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅទីនោះផងដែរ ដែលជួនកាលបានបញ្ជាក់ពីការពិតនៃបាតុភូតទាំងនេះជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ វត្ថុបុរាណបែបនេះជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំក្នុងកំឡុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាទ្រឹស្ដី។

គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រមុនសម័យកាល

ហើយនៅឡើយទេ តាមគំនិតរបស់យើង ភស្តុតាងដ៏សំខាន់បំផុតនៃអត្ថិភាពពិតនៃសហគមន៍នៃគ្រូខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ាគឺមិនមែនជាភស្តុតាងនៃមនុស្សដែលបានឃើញពួកគេ និងមិនមែនជាវត្តមានរបស់វត្ថុបុរាណដែលគួរឱ្យជឿមួយចំនួន ប៉ុន្តែអាគុយម៉ង់ទីបី - ការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត និងការព្យាករណ៍បានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅដែលប្រគល់ដោយចៅហ្វាយនាយតាមរយៈអ្នកសហការរបស់ពួកគេទៅកាន់សង្គមលោកខាងលិច។ របកគំហើញវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានព្យាករណ៍ដោយគ្រូខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ាគឺពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ E. Blavatsky ។

Rays of Roentgen សារធាតុរស្មីដោយ William Crookes ការរកឃើញអេឡិចត្រុងដោយ Thomson ទ្រឹស្ដីថារូបធាតុ (សារធាតុ) គឺស្មើនឹងថាមពល (រូបមន្តរបស់ Einstein E = mc2) ហើយលំហ និងពេលវេលាគឺអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក និងច្រើន ច្រើនទៀត - ទាំងអស់នេះត្រូវបានចែងនៅក្នុងការងារទស្សនវិជ្ជារបស់ E.P. Blavatsky មុនពេលវាត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការ។

នៅសម័យ Blavatsky អាតូមត្រូវបានគេជឿថាមិនអាចបំបែកបាន។ ហើយនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គ្រូបង្រៀន Shambhala ផ្ញើទៅកាន់សមាជិកនៃសមាគមទ្រឹស្ដីអង់គ្លេស A.P. Sinnett វាត្រូវបានគេនិយាយថា វិទ្យាសាស្រ្តនឹងរកឃើញនូវការបែងចែកអាតូមក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋានរបស់ Blavatsky គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ នៅក្នុងការងារនេះ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា អាតូមអាចបែងចែកបាន ហើយត្រូវតែមានធាតុផ្សំនៃភាគល្អិត ឬអាតូមរង។ សំបុត្រ Mahatma ត្រូវបានទទួលដោយ A. Sinnett ក្នុងឆ្នាំ 1881-1884 The Secret Doctrine ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1888។ ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1897 J. Thomson បានប្រកាសពីការរកឃើញអេឡិចត្រុង។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្កត់ធ្ងន់ថាគំនិតអំពីការបែងចែកគ្មានទីបញ្ចប់នៃរូបធាតុដែលមាននៅក្នុងគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តនៃ Mahatmas មិនមែនជាសម្មតិកម្មនៃធម្មជាតិតូចចង្អៀតមួយ; គំនិតបែបនេះមានសារៈសំខាន់មនោគមវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អនាគតនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។

នៅក្នុងការងារដូចគ្នា Blavatsky បានសរសេរថាការរំញ័រជាបន្តបន្ទាប់គឺស្ថិតនៅក្នុងបញ្ហា។ នៅសម័យ Blavatsky អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានចាត់ទុកថាអាតូមមិនត្រឹមតែមិនអាចបំបែកបានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនអាចចល័តបាននៅក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពនៃរូបធាតុ លើកលែងតែឧស្ម័ន (ទោះបីជាលោក M. Lomonosov និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃសម័យរបស់គាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈខុសគ្នា និងត្រឹមត្រូវក៏ដោយ)។ គោលលទ្ធិសម្ងាត់បានចែងថា ទោះបីជារូបធាតុហាក់ដូចជាអសកម្មក៏ដោយ វាមានសកម្មភាពខ្លាំង ភាគល្អិតរបស់វាញ័រ ប៉ុន្តែយ៉ាងលឿនដែលចលនានេះមិនអាចមើលបានចំពោះភ្នែករាងកាយ។

សម្ភារៈដែលបានទទួលពីគ្រូបង្រៀននៃ Shambhala ដោយ A. Sinnett (ក្រោយមកពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើង "អក្សរនៃ Mahatmas") ក៏បាននិយាយថាមានភពដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យដែលមិនបានរកឃើញដោយវិទ្យាសាស្រ្ត។ នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីប្រភពនេះ៖ “ទាំងភពខាងក្នុងនៃភព Mercurial ឬភពដែលស្ថិតនៅក្នុងគន្លងនៃភពណិបទូន មិនទាន់ត្រូវបានគេរកឃើញទេ ទោះបីជាមានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។ យើងដឹងថាពួកគេមាន និងកន្លែងដែលពួកគេមាន។ ហើយថាមានភពជាច្រើនរាប់មិនអស់ "បានឆេះ" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយថា; នៅក្នុងការមិនច្បាស់លាស់, យើងនិយាយថា; ភពនានានៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងមិនទាន់មានពន្លឺ។ល។ (...) Tasimeter របស់ Edison ដែលមានកម្រិតភាពប្រែប្រួលខ្ពស់បំផុត និងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងកែវយឺតដ៏ធំ អាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងទម្រង់ដែលប្រសើរឡើងរបស់វា។ Tasimeter ដែលប្រែប្រួលតាមវិធីនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែវាស់កំដៅនៃផ្កាយដែលនៅឆ្ងាយបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចរកឃើញវិទ្យុសកម្មដែលមើលមិនឃើញ និងងាយយល់ ដូច្នេះភពផងដែរ។ (…) វិទ្យាសាស្ត្រនឹងឮសំឡេងពីភពមួយចំនួន មុនពេលវាឃើញភពទាំងនេះ។ នេះ​ជា​ទំនាយ»។

ដូចដែលអ្នកដើរតាមទ្រឹស្ដីបានកត់សម្គាល់នៅពេលក្រោយ ការព្យាករណ៍នេះបានក្លាយជាការពិតជាមួយនឹងការរកឃើញនៃ quasars ។

យើងបន្ថែមថា នៅឆ្នាំ 1982 ណាសាបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃភពដែលមិនស្គាល់ដោយបញ្ជាក់ថា ឆ្ងាយហួសពីភពខាងក្រៅនៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ ពិតជាមានរូបកាយសេឡេស្ទាលមួយចំនួន។ បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនប្រាកដថា តើសាកសពសេឡេស្ទាលប៉ុន្មានដែលមិនទាន់រកឃើញអាចមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យរបស់យើងនោះទេ ពោលគឺមួយ ឬច្រើន។

គំនិតដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសំខាន់មួយទៀតនៃទស្សនវិជ្ជានៃទ្រឹស្ដី និងអាហ្គីនី យូហ្គា គឺជាគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃប្រភេទដែលមិនមែនជារូបវន្ត ឬរដ្ឋនៃរូបធាតុ - អ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាតូចតាច - និងវត្តមាននៅក្នុងលំហនៃពិភពលោកដ៏ស្រទន់។ ឬយន្តហោះដែលបង្កើតឡើងដោយបញ្ហានេះ។ ការបង្រៀនរបស់ Shambhala និយាយអំពីបញ្ហាតូចតាច ហើយនៅក្នុងរូបវិទ្យាសម័យទំនើបមានគោលគំនិតនៃបញ្ហាងងឹត។ យោងតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបំផុតនៃរូបវិទ្យាតារាសាស្ត្រ ចក្រវាឡរបស់យើងមាន 95% នៃប្រភេទនៃរូបធាតុដែលមិនស្គាល់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប មិនអាចចូលទៅដល់ការស្រាវជ្រាវក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ ដោយសារភាពមើលមិនឃើញរបស់វា។ វត្ថុនេះហៅថា "ងងឹត" គឺមិនអាចមើលឃើញដោយពន្លឺនៃរលកណាមួយឡើយ។ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តតារាវិទូបានកត់សម្គាល់ ពន្លឺឆ្លងកាត់បញ្ហានេះ ដោយអនុវត្តដោយគ្មានអន្តរកម្មជាមួយវា ដូច្នេះហើយជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដូចគ្នា សារធាតុ "ងងឹត" អាចត្រូវបានគេហៅថាថ្លា ឬមើលមិនឃើញ។ (រូបធាតុទន់ខ្សោយមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានេះបើយោងតាមទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី និងអាហ្គីនី យូហ្គា។ រឿងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងការបង្រៀនទាំងនេះថាជាតម្លាភាព មិនអាចមើលឃើញដោយចក្ខុវិស័យធម្មតា ដោយសារភាពតូចចង្អៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ វត្ថុមានទំនាក់ទំនងគ្នា ទោះដូចគ្នាឬអត់ វិទ្យាសាស្ត្រនៃអនាគតនឹងសម្រេច។ ប៉ុន្តែរឿងមួយច្បាស់ណាស់៖ មានភាពស្របគ្នាជាក់លាក់រវាងទស្សនៈ ontological និង cosmogonic នៃ Mahatmas និងសម្មតិកម្មចុងក្រោយបំផុត (និងសូម្បីតែការរកឃើញ!) របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើប។

ដោយគ្មានការសង្ស័យ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន - អំពីបញ្ហាតូចតាច អំពីការបែងចែកអាតូម។ល។ - ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់ឥណ្ឌា ជាច្រើនសតវត្ស និងរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ទ្រឹស្ដី និង Agni Yoga ចំនេះដឹងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ និងបង្កើតឡើងជាភាសាសមហេតុផលទាំងស្រុងដែលជិតស្និទ្ធនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការសន្និដ្ឋានដែលអាចទាញចេញពីការពិតទាំងអស់នេះគឺមួយ៖ ដើម្បីផ្តល់នូវការព្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវនៃការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តនាពេលអនាគត និងក្នុងពេលតែមួយដើម្បីស្វែងរកចំណេះដឹងដ៏ជ្រៅបែបនេះរបស់មនុស្ស ផែនដី និង Cosmos - ចំណេះដឹងដែលលើសពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ទំនើប - អាចជាអង្គការដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត និងពិតប្រាកដ។ មិនមែនទេវកថា. វាច្បាស់ណាស់ថា អង្គការនេះត្រូវតែមានចំនេះដឹងដ៏ធំសម្បើម និងស្មុគស្មាញអំពីបរិស្ថាន ដែលមានតែមនុស្សពូកែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ - Blavatsky និងគ្រួសារ Roerich - មិនអាចដឹងបាន ទោះបីជាមានសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត និងចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយ។

មាន​ការ​ពិចារណា​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មាន​ភាព​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​នេះ។ ដោយសន្មត់ថា Blavatsky និង Roerichs គឺជាទស្សនវិទូដ៏ឆ្នើមដែលពួកគេអាចអភិវឌ្ឍការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រពៃណីបុរាណ អ្វីដែលជាគោលបំណងនៃការអះអាងថាការបង្រៀនទាំងនេះមានតម្លៃជាក់ស្តែងដល់សង្គមត្រូវបានបញ្ជូនទៅពួកគេដោយ Mahatmas? វាជាការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងពីការពិចារណាពីអ្វីដែលបុគ្គលដែលបានបង្កើតអ្វីមួយដែលលេចធ្លោអាចសន្មតថាជាអ្នកនិពន្ធនៃការបង្កើតរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់នោះទេ។

ជាចុងក្រោយ ការប្រៀបធៀបបឋមនៃរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រនៃផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទរបស់ Agni Yoga និងស្នាដៃរបស់ E.I. Roerich និង N.K. Roerich បង្ហាញថាសៀវភៅ Agni Yoga (លើកលែងតែសៀវភៅទីមួយ Leaves of the Garden of Morya ជាពីរផ្នែក) និងស្នាដៃរបស់ Roerichs ខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់ពីគ្នាទៅវិញទៅមកទាក់ទងនឹងរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Roerichs ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ជូនទៅពួកគេដោយអ្នកផ្សេងទៀតដែលមានរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ។

ជាការពិតណាស់ ការរួមចំណែកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រួសារ Roerich (ភាគច្រើនគឺ E.I. Roerich) ចំពោះការបង្កើតការបង្រៀននេះគឺធំសម្បើម ដោយសារតែ Mahatma M. ដែលបានបញ្ជូនវាទៅ Roerichs បានចាត់ទុក Elena Ivanovna ជាសហអ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀននេះ។ ប៉ុន្តែអ្វីផ្សេងទៀតក៏ច្បាស់ដែរ - អ្នកនិពន្ធសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga មិនមែនជាការប្រឌិតរបស់ Blavatsky ឬ Roerichs ទេ គាត់ពិតជាមានជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រ។

តើនរណាជាអ្នកបង្កើតការបង្រៀនរបស់មហាត្មៈ?

មានអំណះអំណាងមួយបន្ថែមទៀតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថាការបង្រៀនរបស់ Mahatmas ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ដោយអង្គការទាំងមូលនៃបុគ្គលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ខាងវិញ្ញាណនិងបញ្ញាហើយមិនត្រឹមតែដោយ H.P. Blavatsky និង Roerichs នេះបើយោងតាមគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាការបង្រៀនរបស់ទ្រឹស្ដី និង អាហ្គនី យូហ្គា គឺពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Blavatsky និង Roerichs ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនបូព៌ាដែលមានស្រាប់ ហើយមិនត្រូវបានទទួលពីសហគមន៍ទស្សនវិទូ និង អ្នកបួសខាងវិញ្ញាណហិម៉ាឡៃ នោះសំណួរសមហេតុផលកើតឡើង - តើអ្វីពិតប្រាកដ តើការបង្រៀនដែលពួកគេផ្អែកលើ?

មិនមានចម្លើយតែមួយចំពោះសំណួរនេះនៅឡើយទេ។ នៅក្នុង Agni Yoga មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងប្រព័ន្ធយូហ្គាផ្សេងៗ និងជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនា និងជាមួយ Vedanta និងជាមួយ Kashmir Shaivism និងជាមួយ neo-Vedantism ។ គំនិតមួយចំនួននៃទ្រឹស្ដី និង Agni Yoga គឺនៅជិតសាលាទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច - Hermeticism, Pythagoreanism, Platonism និង Neoplatonism, ការបង្រៀនរបស់ Leibniz, Holbach (មិនធម្មតាទេ!), Bergson, លោហធាតុរុស្ស៊ី។ល។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ សីលធម៌រស់នៅមានច្រើន ថ្មី ដើម ដែលមិនទាក់ទងនឹងការបង្រៀនផ្សេងទៀតដែលមានស្រាប់។

អ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងបញ្ហានៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាអាចមើលស្រាលពីសារៈសំខាន់នៃបញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជា (ប្រភពដើម) នៃការបង្រៀនរបស់មហាត្មៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សំណួរនៃប្រភពចម្បងនៃការបង្រៀនទ្រឹស្ដី និងអាហ្គីនី យូហ្គា គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រសិនបើអ្នកប្រវត្ដិវិទូដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនៃទស្សនវិជ្ជានិងអ្នកបូព៌ាអាចបង្ហាញថាទ្រឹស្ដីនិង Agni Yoga គ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការដំណើរការប្រភពទស្សនវិជ្ជាពីមុនដែលគេស្គាល់រួចហើយហើយមិនមានអ្វីថ្មីនៅក្នុងពួកគេ - នេះអាចជាអាគុយម៉ង់សម្រាប់ការពេញចិត្តនៃការពិតដែលថាទ្រឹស្ដីនិង តាមពិត Agni Yoga វាគ្រាន់តែជា Blavatsky និង Roerichs ប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្កើត ហើយមិនមែនជាជំនាន់នៃអាណាព្យាបាលដែលមិនច្បាស់លាស់នៃបេតិកភណ្ឌ Esoteric នៃបូព៌ា ដែលស្នងមរតកគឺ Mahatmas ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ពិត​នៃ​បញ្ហា​គឺ​ថា​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មិន​មាន​ភស្តុតាង​។

ដោយអះអាងថាទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី និង Agni Yoga គឺជាការកែច្នៃឡើងវិញនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាដែលគេស្គាល់រួចមកហើយរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា អ្នករិះគន់ Blavatsky និង Roerichs មិនបានខ្វាយខ្វល់ក្នុងការផ្តល់នូវភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់មតិរបស់ពួកគេទេ។

រឿងលក្ខណៈមួយបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះជាមួយនឹងអ្នកបូព៌ាដ៏ល្បីល្បាញគឺសាស្រ្តាចារ្យ Max Müller ដែលជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅជាច្រើន និងជំនួយការបង្រៀន។

ដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអភិរក្សដទៃទៀតដែរ M. Muller បានចាត់ទុកការងាររបស់ E.P. ការចងក្រងរបស់ Blavatsky នៃប្រភពល្បី ៗ ស្តីពីទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា ហើយខ្លួននាងជាអ្នកនិយាយលេងសើច។

ការយល់ឃើញដែលមិនពេញចិត្តរបស់សាស្រ្តាចារ្យMullerចំពោះ Blavatsky និងការងាររបស់នាង ពិតណាស់មិនមែនដោយសារតែគាត់បានអានការងាររបស់នាងនោះទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត គំនិតរបស់ Muller ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយរូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយយុទ្ធនាការបង្កាច់បង្ខូចជាច្រើនឆ្នាំរបស់ Blavatsky ដែលបញ្ចេញមកលើនាងនៅក្នុងសារព័ត៌មានដោយគូប្រជែងនៃទ្រឹស្ដី។

ម៉្យាងវិញទៀត ការវិនិច្ឆ័យរបស់ M. Muller ច្បាស់ជាមិនមានសេរីភាពពីចំនួនជាក់លាក់នៃការអភិរក្សនិយមដែលមាននៅក្នុងតំណាងភាគច្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សានោះទេ។ អ្នកស្គាល់ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណជាច្រើន សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យ Blavatsky ក៏មានអរិភាពចំពោះការអះអាងដែលថា បន្ថែមពីលើប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាដែលគេស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ វាអាចមានការបង្រៀនខ្លះដែលមិនស្គាល់ចំពោះលោកខាងលិច ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃ ទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមតិដ៏ពេញនិយម និងការមើលងាយចំពោះគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាដែលមិនស្គាល់ M. Muller បានលេងសើចអាក្រក់លើគាត់។

ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់សាស្រ្តាចារ្យ Muller

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1904 លេខាធិការវិទ្យាសាស្ត្រ E.P. Blavatsky, George R. Mead, បានបោះពុម្ពនៅក្នុង Theosophical Review គណនីនៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់គាត់ជាមួយ M. Muller ។ Mead ជា​បរិញ្ញាបត្រ និង​ជា​ម្ចាស់​សិល្បៈ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រកិត្តិយសពីខេមប្រ៊ីជ ជាកន្លែងដែលគាត់រៀនផ្នែកទស្សនវិជ្ជាបុរាណ (ភាសាក្រិច និងឡាតាំង) ហើយក៏បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៅ Oxford និងបានសរសេរស្នាដៃសិក្សាជាច្រើនលើ Gnosticism, Hermeticism និងប្រភពដើមនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

ការឆ្លើយឆ្លងរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពី M. Müller បានបោះពុម្ពផ្សាយការបង្រៀនរបស់គាត់ជាច្រើនដែលក្នុងនោះគាត់បានធ្វើការវាយតម្លៃយ៉ាងសំខាន់លើការបង្រៀនរបស់ Theosophy ។ J. Mead បានសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញនៃការបង្រៀនទាំងនេះក្នុងទម្រង់ជាអត្ថបទចំនួនបី។

Müller បានផ្ញើ Mead យោបល់របស់គាត់ ដោយកែគាត់លើចំណុចមួយ ឬពីរ ហើយការឆ្លើយឆ្លងបានចាប់ផ្តើមរវាងពួកគេ។ សាស្រ្តាចារ្យបានសម្តែងការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការពិតដែលថា Mead សម្រាប់ការអប់រំទាំងអស់របស់គាត់បានខ្ជះខ្ជាយថាមពលនិងពេលវេលារបស់គាត់លើទ្រឹស្តីវិទ្យាជំនួសឱ្យការសិក្សាការសិក្សាផ្នែកបូព៌ាដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់អាចបើកចំហសម្រាប់គាត់។ Muller ក៏បានសរសេរថាគាត់មិនអាចយល់បានទេថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សដែលមានការអប់រំដូចជា Mead យក Blavatsky យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដែលតាមគំនិតរបស់សាស្រ្តាចារ្យបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់បុព្វហេតុនៃការសិក្សាបូព៌ាពិតប្រាកដជាមួយនឹងរឿងកំប្លែងរបស់នាងអំពីព្រះពុទ្ធសាសនានិង Vedanta ដែលលាយបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងការសរសេររបស់នាងជាមួយនឹងគំនិតលោកខាងលិច។ . ចំពោះ Meade នេះបានឆ្លើយតបថាគាត់កំពុងបម្រើការពិតហើយប្រសិនបើMullerអាចបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ថា Theosophy of H.P. Blavatsky គ្រាន់តែជាការចងក្រងនៃប្រភពដែលគេស្គាល់រួចមកហើយ លើសពីនេះទៅទៀតត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយ Blavatsky បន្ទាប់មកគាត់ - នោះគឺ Mead - នឹងមិនខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីនាំយកការពិតទាំងនេះទៅឱ្យការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Theosophists ទាំងអស់។

បន្ទាប់ពីទាំងនេះ លោក J. Mead បានស្នើឱ្យសាស្រ្តាចារ្យ Muller បង្ហាញដល់គាត់ ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ អត្ថបទដើមជាភាសាសំស្រ្កឹត បាលី ឬភាសាផ្សេងទៀតបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ឃ្លារបស់ Dzyan និងការអត្ថាធិប្បាយអំពីពួកគេនៅក្នុង The Secret Doctrine ឬនៅក្នុង សំឡេងស្ងាត់។ ដូចដែល Mead បានសរសេរថា "ខ្ញុំផ្ទាល់បានស្វែងរកឥតប្រយោជន៍អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំសម្រាប់ដាននៃប្រភពដើមឬបំណែកណាមួយដែលស្រដៀងនឹងពួកគេ។ ប្រសិនបើយើងអាចទទួលបានប្រភពដើម នោះគ្មានអ្វីប្រសើរជាងនេះទេដែលអាចចង់បាន។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​ការ»។

ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សាស្រ្តាចារ្យ Muller បានផ្ញើឱ្យគាត់នូវកំណត់ចំណាំខ្លីមួយ ដែលចង្អុលទៅខគម្ពីរពីរពី The Voice of the Silence ដែលយោងទៅតាមគាត់ ច្បាស់ណាស់ថាលោកខាងលិចក្នុងវិធីនៃការគិតរបស់ពួកគេ - ដែលពួកគេផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯង។ Mead បានឆ្លើយតបទៅសាស្រ្តាចារ្យថាគាត់មានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដែល M. Muller មិនបានចង្អុលបង្ហាញអត្ថបទដែលបានបម្រើជាប្រភពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយពីសៀវភៅច្បាប់មាសឬឃ្លាណាមួយពីសៀវភៅ Dzyan; ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលលោក Mead បាននិយាយថា គាត់ចង់បោះពុម្ពសុន្ទរកថារិះគន់របស់លោក M. Muller ដោយរក្សាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញមតិលើពួកគេ។ ចំពោះសាស្រ្តាចារ្យ Max Muller នេះបានប្រញាប់ឆ្លើយតបដោយសុំ Meade កុំធ្វើដូច្នេះហើយប្រគល់សំបុត្ររបស់គាត់ទៅគាត់ភ្លាមៗព្រោះគាត់មានបំណងសរសេរអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញទ្រឹស្តី។ ដូចដែល Mead បានសរសេរថា "ជាការពិត ខ្ញុំបានប្រគល់សំបុត្រទៅគាត់វិញ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលមានភស្តុតាងដែលបានសន្យាថាការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះបរិហារ H.P. Blavatsky ដែលជាអ្នកធ្វើការផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏អាក្រក់ម្នាក់ដែលបានផ្សំឡើងពីការបកប្រែដែលយល់ខុសពីសំលៀកបំពាក់របស់ motley buffoon សម្រាប់មនុស្សល្ងីល្ងើ។ ខ្ញុំចង់បន្ថែមថា សំណើនេះនៅតែជាធរមានសម្រាប់អ្នកបូព៌ានិមួយៗ ដែលមានបំណងគាំទ្រ Nestor ចុងក្រោយពីបូព៌ានិយម នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចនេះ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។

សម្រាប់អ្នកដែលមិនយល់ច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃស្ថានការណ៍នោះ ចូរយើងពន្យល់ថា វាជារឿងមួយដែលត្រូវនិយាយបង្កាច់បង្ខូចដដែលៗប្រឆាំងនឹង Blavatsky ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសារព័ត៌មាន ប៉ុន្តែវាជារឿងមួយផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលថាអត្ថបទដែលបានបង្កើតឡើង។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីត្រូវបានផ្សំឡើងដោយ Blavatsky ខ្លួននាងផ្ទាល់ ហើយជាការចងក្រងពីប្រភពដែលស្គាល់រួចមកហើយចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ លើសពីនេះទៅទៀតបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដូចដែលគូប្រជែងរបស់ខ្លួនបានអះអាង។ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៃ Meade, Max Muller បានជួបគូប្រជែងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយដោយធ្វើការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលតម្រូវឱ្យសាស្រ្តាចារ្យមិននិយាយរឿងប្រឌិតឡើងវិញអំពី Blavatsky ប៉ុន្តែការពិតជាក់ស្តែងនិងភស្តុតាងដែលអាចទទួលបានដោយការអានស្នាដៃរបស់នាងប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់ពីបានអានស្នាដៃរបស់ Blavatsky លោក M. Müller សន្មតថាមានការសោកស្ដាយដែលគាត់ជឿដោយមិនបានរិះគន់ចំពោះការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងាររបស់នាងដែលមកពីមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយសាស្រ្តាចារ្យមិនដែលផ្តល់ Mead នូវភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តដែលថាគំនិតនៃគោលលទ្ធិសម្ងាត់ត្រូវបានខ្ចីដោយ Blavatsky ពីប្រភពដែលគេស្គាល់រួចហើយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាស្រ្តាចារ្យមិនចង់ទទួលស្គាល់កំហុសរបស់គាត់ដោយផ្ទាល់ទេ ហើយរាយការណ៍ថាស្នាដៃរបស់ Blavatsky មិនមែនផ្អែកលើ "ការបកប្រែបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ" នៃអត្ថបទដែលគេស្គាល់រួចមកហើយនោះទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើប្រភពទស្សនវិជ្ជាថ្មីទាំងស្រុង ដែលមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តលោកខាងលិច។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក M. Muller បានផ្ញើសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅ Mead ដែលគួរឱ្យអស់សំណើចនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។ ហើយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លេខាធិការវិទ្យាសាស្ត្រ Blavatsky ថាគាត់នឹងបោះពុម្ភផ្សាយគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនោះសាស្រ្តាចារ្យបានប្រញាប់ដើម្បីសុំគាត់កុំឱ្យធ្វើបែបនេះ - ព្រោះវានឹងក្លាយជាច្បាស់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាថាការរិះគន់របស់ Muller លើទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជា។ មិនមានមូលដ្ឋានទេ ហើយការវិនិច្ឆ័យដែលល្បីល្បាញខាងបូព៌ាអំពីការបង្រៀននេះ និងអំពី Blavatsky បានប្រែក្លាយទៅជាការនិយាយដោយស្លូតបូត មិនគ្រប់គ្រាន់។ ប្រសិនបើ​ត្រូវបាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ជាសាធារណៈ ការពិត​នេះ​នឹង​ប៉ះពាល់​យ៉ាងខ្លាំង​ដល់​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​របស់​សាស្ត្រាចារ្យ​ជាទី​គោរព​។

ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​បញ្ចប់​ការ​ពិភាក្សា​ខ្លី​នេះ​នៅ​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយឆ្លង​របស់​អ្នក​ជំនាញ​ការ​អនុញ្ញាត​ពីរ​រូប។

ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគួរតែត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលអ្នក J. Mead ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានការអប់រំ និងចេះត្រិះរិះពិចារណា សរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ដោយផ្ទាល់អំពីប្រភពដែលស្ថិតនៅក្រោមស្នាដៃរបស់ Blavatsky ។ Mead បានកត់សម្គាល់ថា "ខ្ញុំមិនត្រឹមតែហៅបំណែកទាំងនេះ (...) ការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ" ។ - នេះមិនមែនជាគំនិតរបស់អ្នកសាទរដែលមិនស៊ាំនឹងអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា ឬជាមួយនឹងប្រព័ន្ធលោហធាតុដ៏អស្ចារ្យពីអតីតកាល ឬជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីនៃសាសនាពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែជាការវិនិច្ឆ័យដ៏ចាស់ទុំរបស់បុគ្គលដែលបានលះបង់ប្រហែល 20 ឆ្នាំដើម្បីសិក្សា។ ច្បាស់ណាស់បញ្ហាទាំងនេះ...

អក្សរកាត់បង្ហាញដល់យើងនូវប្រព័ន្ធនៃ cosmogenesis និង anthropogenesis ដែលនៅក្នុងវិសាលភាព និងកាលៈទេសៈរបស់វា លើសពីការពន្យល់ណាមួយនៃវត្ថុដែលស្គាល់យើងពីអតីតកាល។ ពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជា mosaic ដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលផ្សំឡើងដោយបំណែកបុរាណដែលខ្ចាត់ខ្ចាយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋ និងអ្នកនិពន្ធបុរាណ។ ពួកវាជាវត្ថុដើម ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមានត្រានៃវត្ថុបុរាណ និងភាពខ្លីដែលពិភពលោកខាងលិចចាត់ទុកថាបានបាត់បង់ជាយូរមកហើយ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេត្រូវបានអមដោយមតិយោបល់ (... ) ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅនៃភាពត្រឹមត្រូវ, បញ្ចុះបញ្ចូលសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយដែលបានយកឈ្នះលើការរើសអើងដំបូងប្រឆាំងនឹងការសិក្សាពួកគេ។

នេះ​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ប្រភព​នៃ​ទ្រឹស្ដី​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ពូកែ​គិត​និង​រិះគន់! ហើយតើអ្នកល្ងង់ខ្លៅយល់យ៉ាងណាដែរ ដែលប្រមូលបានដោយការហេកតាមកាសែត អំពី "charlatan Blavatsky" ដែលបានបង្កើតការបង្រៀនទ្រឹស្ដី ដោយផ្អែកលើការបកប្រែដែលសន្មតថាមិនត្រឹមត្រូវនៃប្រភពដែលស្គាល់រួចជាស្រេចចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមានតម្លៃប្រៀបធៀបជាមួយគាត់?

ដូចដែល S. Cranston ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវអំពីជីវិត និងការងាររបស់ Blavatsky កំណត់ចំណាំ អ្នកជំនាញខាងទីបេ លោក David Reigl ក្នុងឆ្នាំ 1983 បានបង្កើតថា សៀវភៅ Kyu-te ដែល Blavatsky សំដៅលើ The Secret Doctrine ជាប្រភពនៃ Stanz Dzyan បានប្រែក្លាយទៅជា Kanjur, "ការបកប្រែនៃព្រះបន្ទូល (នៃព្រះពុទ្ធ)" - 108-volume ប្រមូលបានការងារព្រះពុទ្ធសាសនា។ តើ​នេះ​ជា​ការ​ពិត​ឬ​មិន​ពិត​នៅ​តែ​មើល​ឃើញ​។ គួរកត់សំគាល់ថា បន្ថែមពីលើ Kanjur ដែលជាការបកប្រែអត្ថបទសំស្រ្កឹតទៅជាភាសាទីបេ គម្ពីរទីបេទីបេ (ពុទ្ធសាសនា) ក៏រួមបញ្ចូល Danjur (Tengyur) ឬ "ចោទិយកថា" ដែលមាន 224-225 ភាគ។ ខ្លឹមសារនៃ Danjur ត្រូវបានបកប្រែជា shastras ឥណ្ឌា ការសរសេរសាសនា និងទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកនិពន្ធទីបេ សន្ធិសញ្ញាឥណ្ឌាស្តីពីវេយ្យាករណ៍ តារាសាស្ត្រ ហោរាសាស្រ្ត គណិតវិទ្យា ឱសថ ។ល។ ដូចដែលអ្នកបូព៌ាល្បីឈ្មោះ E. Torchinov បានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងវគ្គបង្រៀនរបស់គាត់ “ការណែនាំអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា។ ”, “ Danjur គឺជាអត្ថបទដើមទាំងស្រុង ហើយដូច្នេះការប្រមូលអត្ថបទដ៏មានតម្លៃជាង

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះប្រភពទស្សនវិជ្ជានេះនៅតែត្រូវបានគេស្គាល់ស្ទើរតែតិចតួចចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច ដូចដែលវានៅសម័យ Blavatsky ។

ទាំងនេះគឺជាទឡ្ហីករណ៍ចម្បងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃអត្ថិភាពពិតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេនៃអង្គការនៃគ្រូខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ា ដែលបិទសម្រាប់អ្នកដែលមិនទាន់ចាប់ផ្តើម។ ហើយទឡ្ហីករណ៍ទាំងនេះមិនអាចបដិសេធ ឬដកហូតទម្ងន់ពីកំណើតរបស់ពួកគេបានទេ មិនថាគូប្រជែងនៃគំនិតនេះចង់បានប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។

Shambhala ជាទេវកថា

ឥឡូវនេះ ចូរយើងព្យាយាមពិចារណាគំនិតនៃ Shambhala នៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃទេវកថាជាគំនិតទស្សនវិជ្ជាមួយ។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ ទស្សនវិទូឆ្នើមស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោកបានចូលរួមក្នុងការវិភាគអំពីទេវកថា និងទេវកថាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេចាត់ទុកថាទេវកថាជាការបោកបញ្ឆោតដោយចេតនា ឬគំនិតល្ងង់ខ្លៅអំពីអ្វីមួយនោះទេ។ ទស្សនវិទូខ្លះបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសីលធម៌នៃទេវកថា អ្នកផ្សេងទៀតបានជ្រើសរើសផ្នែកនិមិត្តសញ្ញារបស់វា អ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកទំនាក់ទំនងរវាងទេវកថា និងសាសនា អ្នកផ្សេងទៀតបានវិភាគគ្រាមភាសានៃទេវកថាជាដើម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទស្សនវិទូល្បីៗទាំងអស់បានទទួលស្គាល់តួនាទីដ៏ធំនៃទេវកថានៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់ វាក៏មានការរិះគន់អំពីទេវកថា ហើយតាំងពីបុរាណកាលមក ប៉ុន្តែការរិះគន់បែបនេះមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយ "ទស្សនវិជ្ជានៃទេវកថា" របស់លោក Andreev នោះទេ។

A. Andreev ហេតុផលច្រលំនិងផ្ទុយគ្នាអំពីទេវកថាជាទូទៅពិបាកយល់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទេវកថារបស់គាត់គឺជា "ម៉ាស៊ីននៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ" ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ម៉ាស៊ីនទាំងនេះប្រែទៅជាគ្មានអ្វីក្រៅពី "ការបំភាន់រួម" និង "សុបិន" ដែលលើសពីនេះទៅទៀត "អាចមានឥទ្ធិពលលើមហាជន។ បំផុសគំនិតពួកគេជាមួយនឹងគំនិតជាក់លាក់ ដែលមានន័យថាការគ្រប់គ្រងមនុស្ស។ វាហាក់ដូចជាថា A. Andreev មានចេតនាលាយបញ្ចូលអត្ថន័យផ្សេងគ្នានៃគំនិតនៃ "ទេវកថា" - អត្ថន័យទស្សនវិជ្ជានៃទេវកថាជាបាតុភូតវប្បធម៌និងអត្ថន័យប្រចាំថ្ងៃនៃពាក្យនេះហើយសូម្បីតែនៅក្នុងបរិបទអវិជ្ជមានដែលបង្កប់ន័យប្រឌិតឬកុហក។

យើងយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាទេវកថាគឺជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាប្រវត្តិសាស្ត្រអាចត្រូវបាន "ផ្លាស់ទី" (ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាព) ដោយវិធីវិជ្ជមានការវិវត្តដែលជាចម្បងនៃវប្បធម៌ដែលទេវកថាពិតជាដើរតួយ៉ាងសំខាន់។

ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីដូច A. Andreev សរសេរ បង្កើត "ការបំភាន់រួម សុបិន" ដើម្បីប្រើវាដើម្បី "ជះឥទ្ធិពលដល់មហាជន បំផុសគំនិតពួកគេដោយគំនិតជាក់លាក់ ហើយដូច្នេះគ្រប់គ្រងមនុស្ស" - បន្ទាប់មកអ្វីដែលនៅទីនេះ វប្បធម៌ គំនិតទស្សនវិជ្ជា និង វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ? ក្នុងករណីនេះ យើងមិននិយាយអំពីទេវកថាទាល់តែសោះ (ក្នុងន័យបុរាណ ទស្សនវិជ្ជានៃគោលគំនិតនេះ) ប៉ុន្តែជាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយអវិជ្ជមាន (ឬ "ការលាងខួរក្បាល") ដែលត្រូវបានដឹងយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាវង្វេងស្មារតី។ រីចទីបី។

ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាយល់ថា ទាំង "ការបំភាន់រួម" និងការប៉ុនប៉ងដើម្បី "គ្រប់គ្រងមនុស្ស" មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយទេវកថា និងរឿងព្រេងពិតដែលជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ពិភពលោក ហើយជាការពិត "ផ្លាស់ទីប្រវត្តិសាស្រ្ត" ដូចដែល A. Andreev សរសេរ។

ជាការពិតណាស់ ទឡ្ហីករណ៍ច្របូកច្របល់របស់ A. Andreev អំពីតួនាទីនៃទេវកថាក្នុងវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមិនចៃដន្យទេ ហើយមានគោលដៅជាក់លាក់មួយ - ដើម្បីបំផុសគំនិតអ្នកអានជាមួយនឹងគំនិតដែលថា Roerichs ពួកគេនិយាយថា បង្កើតទេវកថាអាក្រក់ ដោយមានជំនួយពីពួកគេ ព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើមនសិការរបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃរបៀបដែល ដោយមានជំនួយពីការភូតកុហកដោយចេតនា (ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ) "ការបំភាន់រួម" ពិតប្រាកដត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Roerichs ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែដោយគូប្រជែងសម័យទំនើបរបស់ពួកគេ!

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមួយរូបគឺឆ្លាតណាស់ដែលព្យាយាមដាក់ "ស្រមោលនៅលើរបងវត្ត" ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយបានសម្តែងវាយ៉ាងសាមញ្ញ។ "រឿងនិទានគឺជាការកុហក ប៉ុន្តែមានតម្រុយមួយនៅក្នុងវា ជាមេរៀនសម្រាប់មនុស្សល្អ" - សុភាសិតរុស្ស៊ីចាស់នេះនិយាយបានល្អជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយទាំងអស់ អំពីអត្ថន័យពិតនៃរឿងព្រេងនិទាន និងទេវកថាពិតប្រាកដ។ រឿងនិទាន រឿងព្រេង និងទេវកថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជននៃពិភពលោក មិនមែនដើម្បី "គ្រប់គ្រងមនុស្ស" ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ដាក់អ្វីលើពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីកត់ត្រាតម្លៃសីលធម៌ពិតប្រាកដ និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗនៅក្នុងគំនិតរបស់កូនចៅ។ បន្តពួកវាក្នុងរូបភាព និងប្លង់ជាក់លាក់។

តួនាទីនៃទេវកថា និងរឿងព្រេងនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga ថា “ក្នុងចំណោមថាមពលច្នៃប្រឌិតទាំងអស់ ការគិតនៅតែខ្ពស់បំផុត។ តើគ្រីស្តាល់នៃថាមពលនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា? មាននរណាម្នាក់គិតថាចំណេះដឹងពិតប្រាកដនឹងក្លាយជាមកុដនៃការគិត ប៉ុន្តែវាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថារឿងព្រេងនឹងមកុដគំនិត។ អត្ថន័យនៃថាមពលច្នៃប្រឌិតនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន ហើយសេចក្តីប្រាថ្នា និងសមិទ្ធិផលនានានឹងត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរូបមន្តសង្ខេប។ វាមិនពិតទេដែលគិតថារឿងព្រេងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់វត្ថុបុរាណខ្មោច។ ចិត្ត​ដែល​មិន​ប្រមាទ​នឹង​ញែក​និទាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​គ្រប់​សម័យ​នៃ​ចក្រវាល។ រាល់សមិទ្ធិផលជាតិ គ្រប់អ្នកដឹកនាំ គ្រប់ការរកឃើញ រាល់គ្រោះមហន្តរាយ រាល់ស្នាដៃ សុទ្ធតែពាក់អាវក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ ដូច្នេះហើយ សូមកុំមើលងាយរឿងព្រេងនៃការពិត តែត្រូវមើលឲ្យច្បាស់ ហើយប្រយ័ត្នពាក្យពិត។ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងព្រេង ហើយយើងមិនអាចដាក់ឈ្មោះរឿងព្រេងក្លែងក្លាយតែមួយបានទេ។

សេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណនៃសមូហភាពដ៏មានឥទ្ធិពលចាប់យករូបភាពនៃអត្ថន័យពិត ហើយសំបកនៃនិមិត្តសញ្ញាមានន័យថាជាសញ្ញាពិភពលោក ដូចជាភាសាពិភពលោកដែលជៀសមិនរួចក្នុងការវិវត្តន៍។ (…)"។

រូបភាពនៃ Shambhala ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទេវកថានៃប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោកដែលជាសមូហភាពនៃ ascetics ខាងវិញ្ញាណដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯងគឺជានិមិត្តសញ្ញានោះថា "សញ្ញានៃភាសាពិភពលោក" ដែលពិតជាជួយដល់ការវិវត្តនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ដែលបំពេញនូវមនសិការនៃ មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ​ទាំង​មូល​មាន​គំនិត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​អនាគត​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ មិន​យូរ​មិន​ឆាប់​មាន​វាសនា​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Shambhala (ក៏ដូចជាកោះ Utopia និងទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ) គឺជាគំរូដើមនៃសហគមន៍មនុស្សនៅអនាគតដ៏ឆ្ងាយ នៅពេលដែលនិយាយភាសាដំណឹងល្អ នឹងមានហ្វូងមួយ និងអ្នកគង្វាលមួយ។ នៅក្នុង Agni Yoga មានគោលគំនិតនៃការប្រណាំងថ្មី (ទីប្រាំមួយ) ដែលជាប្រភេទមនុស្សវិវត្តន៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះជាងមនុស្សសម័យទំនើប។ ដូច្នោះហើយ អ្នកនិពន្ធនៃ Agni Yoga បានមើលឃើញថាជីវិតនៃសង្គមនាពេលអនាគតមានភាពល្អឥតខ្ចោះ និងសុខដុមរមនា ដោយមិនគិតពីអំពើអាក្រក់ និងគុណវិបត្តិដែលមាននៅក្នុងអរិយធម៌ទំនើប។

ហើយម្តងទៀត យើងសួរថា តើអ្វីអាចខុសជាមួយនឹងទេវកថាដែលបង្កប់នូវគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃសមូហភាពនៃកម្មករដែលមានសេរីភាព ត្រឹមត្រូវ និងសីលធម៌?

មិនមែនដើម្បី "គ្រប់គ្រងមនុស្ស" ដូចដែល A. Andreev សរសេរនោះទេប៉ុន្តែដើម្បីបំផុសគំនិតពួកគេ - នេះគឺជាតួនាទីវិវត្តន៍និងសារៈសំខាន់ទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌នៃទេវកថាទាំងនេះ។ ហើយដើម្បីចោទប្រកាន់ "ទេវកថាទ្រឹស្ដី" នៃឥទ្ធិពលអាក្រក់លើមនសិការដ៏ធំអាចគ្រាន់តែជារឿងត្រឹមត្រូវដូចរឿងព្រេងនិទានទាំងមូល។

ហើយមិនត្រឹមតែរឿងព្រេងនិទានប៉ុណ្ណោះទេ ...

ទេវកថា អក្សរសាស្ត្រ និងការឃោសនា ទេវកថា

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាគំនិតនៃអត្ថិភាពនៅលើភពផែនដីនៃសមូហភាពពិសេសនៃបុគ្គលដែលលើសពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនុស្សជាតិដែលនៅសល់ហើយមើលឃើញគោលដៅនៃជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងការជួយដោយមិនគិតពីខ្លួនឯងដល់ពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងជាពិសេសនៅក្នុងទេវកថាអំពី Shambhala ។ គំនិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃប្រឌិតដ៏ល្អបំផុតជាច្រើន រួមទាំងសម័យទំនើបផងដែរ។ អ្នកអាចប៉ាន់ស្មានបានច្រើនតាមដែលអ្នកចង់បានលើប្រធានបទដែលអ្នកសរសេរជាច្រើនបានទទួលគំនិតនេះពី - សំណួរនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ ការពិតនៅតែមាន៖ រូបភាពនៃសង្គមតូចមួយនៃអ្នកស្រលាញ់ចូលចិត្ត - altruists ដែលកំណត់គោលដៅនៃជីវិតរបស់ពួកគេមិនមែនសម្រាប់វត្ថុនៅលើផែនដីទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណ និងការជួយមនុស្សជុំវិញពួកគេ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើន។

នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់អ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកវិទ្យាសាស្ត្រ Jules Verne ព្រះអង្គម្ចាស់ឥណ្ឌា Dakkar ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសិទ្ធិមនុស្សដែលត្រូវបានគេជិះជាន់ ក្លាយជាប្រធានក្រុម Nemo បង្កើតក្រុមសហការីពីប្រជាជនមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា ហ៊ុមព័ទ្ធខ្លួនពីពិភពលោកជាមួយនឹង ទីជម្រកសម្ងាត់ក្នុងទម្រង់ជា Nautilus ដែលនាំមុខវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យកាលរបស់វា ហើយជួយមនុស្សជុំវិញពិភពលោកដោយសម្ងាត់។ គំនិតដូចគ្នានៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍តូចមួយនៃប្រជាជនដែលនាំមុខគេភាគច្រើននៃសហសម័យរបស់ពួកគេក្នុងន័យបញ្ញានិងសីលធម៌ហើយប្រើឧត្តមភាពរបស់ពួកគេក្នុងចំណេះដឹងដើម្បីជួយអ្នកដទៃ។

រូបភាពរបស់ Castalia ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រលោមលោកអមតៈដោយ G. Hesse "The Glass Bead Game" ក៏បន្លឺឡើងនូវគំនិតនៃ Himalayan Brotherhood of Adepts of Higher Knowledge; ចៅហ្វាយនាយនៃហ្គេម Josef Knecht ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃ Himalayan Brotherhood of Adepts ហើយហ្គេមអង្កាំផ្ទាល់ដែលកើតចេញពីការស្រមើលស្រមៃរបស់ Hesse ប្រហាក់ប្រហែលនឹងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូបង្រៀន ដែលត្រូវបានគេហៅថាការគិតច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង Agni Yoga។

ជិតស្និទ្ធនឹងគំនិតនៃ Shambhala ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលវិវត្តនៃភពផែនដីទាំងមូលគឺជាគ្រោងនៃប្រលោមលោកដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Strugatskys It's Hard to Be a God; អេកូនៃគំនិតនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងប្រលោមលោកផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេគឺ The Ugly Swans ។ សូម្បីតែរឿងនិទានកុមារដ៏អស្ចារ្យដោយ S. Marshak "ដប់ពីរខែ" ថែមទាំងរំលឹកពីគំនិតដូចគ្នា!

តើអាចសន្មត់ថាគោលបំណងនៃការបង្កើតស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ទាំងនេះ និងអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនទៀត (តំណាងឱ្យទេវកថាដូចគ្នា រឿងប្រឌិត!) គឺដើម្បី "គ្រប់គ្រងមនុស្ស"? ខ្ញុំខ្លាចថាមានតែ "អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ" ម្នាក់គត់ - A. Andreev អាចសុបិនអំពីរឿងនេះ។

គំនិតដូចគ្នា - ទេវកថាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងតន្ត្រីផងដែរ - ពីវីរបុរសនៃ Wagner operas ដល់បទចម្រៀងរបស់ bard A. Gorodnitsky អំពី Atlanteans ដែល "កាន់មេឃលើដៃថ្ម" ... គំនូរ និង​ចម្លាក់​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​ពី​រូបភាព​ទេវកថា​ដូចគ្នា!

ប្រសិនបើយើងត្រូវបានដឹកនាំដោយទស្សនៈរបស់ A. Andreev នោះ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាវប្បធម៌ទាំងមូលត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងគំនិត និងទេវកថាស្រដៀងគ្នា ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតប៉ះពាល់ដល់ស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជា A. Andreev មិនគួរប្រកាសអំពីវប្បធម៌ទាំងមូលទាំងមូល ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាទេវកថាបុគ្គល ដែលជាផ្នែកមួយរបស់វាមានគ្រោះថ្នាក់?

បន្ទាប់មកដំណើរការនៃការអប់រំក្មេងជំនាន់ក្រោយដោយមធ្យោបាយនៃវប្បធម៌ - ជាពិសេសរឿងប្រឌិត - អាចត្រូវបានមើលខុសគ្នា។ ចុះ​បើ​ដំណើរ​ការ​ចិញ្ចឹម​បី​បាច់​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់ និង​មាន​សមត្ថភាព​ជះ​ឥទ្ធិពល​ដល់​ស្មារតី​មនុស្ស? ហើយហេតុអ្វីបានជាយុវជនរបស់យើងត្រូវការទេវកថាអំពីវីរបុរសងប់ងល់ និងគ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ? សូមឱ្យឧត្តមគតិខ្ពស់បំផុតរបស់នាងនៅក្នុងពាក្យរបស់វីរបុរសនៃខ្សែភាពយន្តកំប្លែង "jazz, ប្រអប់និងការរួមភេទ" - ហើយវានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់នាងដើម្បីឱ្យនាងសប្បាយចិត្ត! តាមពិតទៅ... សង្គមមួយដែលមានតម្រូវការ "ខ្ពស់" បែបនេះនឹងមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួនក្នុងការគ្រប់គ្រងតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ។

ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៏ថាកម្លាំងមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងពិតជាខ្លាចឥទ្ធិពលនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាខ្ពស់មកលើចិត្តមនុស្ស។ ហើយពួកគេមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងដែលប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតទេវកថា ឃោសនា ដឹកនាំ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ប្រឆាំងនឹងមរតកខាងវិញ្ញាណ និងទស្សនវិជ្ជារបស់ Blavatsky និង Roerichs ។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថា A. Andreev និងគូប្រជែងផ្សេងទៀតរបស់ Blavatsky និង Roerichs បានបង្កើតខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនពិតដែលគោលបំណងគឺបង្កើតនៅក្នុងចិត្តសាធារណៈនូវគំនិតមិនពិតនៃមរតកទស្សនវិជ្ជានៃជនរួមជាតិឆ្នើមរបស់យើង។ .

តំណភ្ជាប់ដំបូងនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃរឿងនិទាននេះគឺជាការអះអាងដែលថា Mahatmas មិនមានទេ។ តំណភ្ជាប់ទីពីរស្ថិតនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងវិញ្ញាណរបស់ Roerichs ជាមួយគ្រូទាំងស្រុងក្នុងទម្រង់ជាសេន។ តំណភ្ជាប់ទីបីគឺជាការសន្មតនៃទ្រឹស្ដីនិង Agni Yoga ទៅនឹងទម្រង់មួយចំនួននៃសាសនា: ប្រសិនបើការបង្រៀននៃសីលធម៌រស់នៅត្រូវបានទទួលពីកម្លាំងផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងការពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណតើការបង្រៀននេះអាចចាត់ទុកថាជាទស្សនវិជ្ជាដែរឬទេ? ពិត​មែន​ជា​សាសនា​!! - នេះគឺជាអ្វីដែល "តក្កវិជ្ជា" នៃការវែកញែកនៃ "អ្នកស្រាវជ្រាវ" បែបនេះមិនផ្លាស់ប្តូរ។

នៅក្នុងការងាររបស់ Protodeacon A. Kuraev "មេរៀននៃការសិក្សានិកាយ" ដែលជា "ការបង្កើតឡើងវិញ" នៃ "សាតាំងសម្រាប់ភាពវៃឆ្លាត" របស់គាត់មានជំពូកមួយដែលមានចំណងជើងលក្ខណៈ: "ប្រភពដើមខាងវិញ្ញាណនៃ Agni Yoga" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទាំង A. Kuraev និង A. Andreev មិនខ្មាស់អៀនចំពោះការពិតដែលថា E.I. Roerich បានព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះអ្នកដើរតាមសីលធម៌រស់នៅអំពីគ្រោះថ្នាក់ និងគ្រោះថ្នាក់នៃលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ ដោយហៅវាថា ភាពថោកទាបខាងវិញ្ញាណ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំង Protodeacon A. Kuraev និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត A. Andreev មានភាពល្បីល្បាញជាយូរមកហើយសម្រាប់វិធីសាស្រ្តលក្ខណៈនៃ "ការស៊ើបអង្កេតឯកសារ" របស់ពួកគេ ហើយមានអ្នកអានតិចតួចដែលចាប់អារម្មណ៍លើបេតិកភណ្ឌទស្សនវិជ្ជារបស់ Roerichs ពិចារណាអំណះអំណាងរបស់ពួកគេយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

កំណត់ចំណាំ៖
1. នោះគឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យ Blavatsky បង្ហាញពីសមត្ថភាពមិនធម្មតាដោយសហសម័យរបស់នាង។ - ប្រហែល ed ។
2. Andreev A.I. ភាតរភាពហិមាល័យ៖ ទេវកថាទ្រឹស្ដី និងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០៨។
3. "The Roerichs: ទេវកថានិងការពិត" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០១១
4. Andreev A.I. ភាតរភាពហិមាល័យ៖ ទេវកថាទ្រឹស្ដី និងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ស.៣៩២.
5. Roerich E.I. ពីលិខិតចុះថ្ងៃទី 09.09.37.
6. "ស្លឹកនៃសួនរបស់ Morya" ។ សៀវភៅទី ២ ការបំភ្លឺ ១៨.
7. ជាពិសេស អ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទឆ្នើម N.P. Bekhterev ធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីអត្ថិភាពពិតនៃសមត្ថភាពមិនធម្មតានៃចិត្តមនុស្ស។ សូមមើល Bekhtereva N.P. វេទមន្តនៃខួរក្បាលនិង labyrinths នៃជីវិត។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។
8. Vernadsky V. I. Noosphere // Vernadsky V. I. Biosphere និង noosphere ។ M. , 2004, ទំ។ ២៦៤.
9. Andreev A.I. ភាតរភាពហិមាល័យ៖ ទេវកថាទ្រឹស្ដី និងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៨ ទំព័រ ៧។
10. “Leters of the Mahatmas”, M., 2010។
11. Barborka J. Mahatmas និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ M., 2005. ដើម៖ “មហាត្មៈ និងលិខិតរបស់ពួកគេ”។
12. Hanson V. Mahatmas និងមនុស្សជាតិ។ Magnitogorsk ឆ្នាំ ១៩៩៥។
13. Sinnett A.P. ពិភពអាថ៌កំបាំង។ អិល៖ TPH ឆ្នាំ ១៩៦៩។
14. នេះជារបៀបដែលអ្នកដើរតាមជនជាតិអង់គ្លេសរបស់ Blavatsky ហៅថា Mahatmas ។ - ប្រហែល ed ។
15. Barborka J. Mahatmas និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។
16. Boston Courier ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1886 ។
17. Barborka J. Mahatmas និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ស ៣២៥.
18. អក្សរមហាត្មៈ។ M. , 2011 ។
19. សញ្ញាសម្រង់ត្រូវបានប្រើនៅទីនេះដោយសារតែការពិតដែលថាលិខិតនេះត្រូវបានផ្ញើដោយ Blavatsky មិនមែននៅក្នុងធម្មតានោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងវិធី paranormal ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ Adepts ផ្លាស់ប្តូរសារភ្លាមៗក្នុងចម្ងាយឆ្ងាយ។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការ dematerialize និង materialize វត្ថុ រួមទាំងអក្សរ។ - ប្រហែល ed ។
20. គូប្រជែងរបស់ Blavatsky បានអះអាងថា Mahatmas គឺជាការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង តាមពិតវាមិនមានទេ ហើយសំបុត្រទាំងអស់របស់ Mahatmas ដែលទទួលបានដោយអ្នកដើរតាមជនជាតិអង់គ្លេសនៃ Theosophy ក៏ត្រូវបានសរសេរដោយ Blavatsky ខ្លួនឯងផងដែរ។ - ប្រហែល ed ។
21. Barborka J. Mahatmas និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ស ២២៥.
22. ឧទាហរណ៍ Barborka J., Mahatmas និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ទំព័រ 54-55 ។ល។
23. សំបុត្រមហាត្មៈ ខែតុលា ឆ្នាំ១៨៨២។
24. ពួកគេត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយកេរដំណែលនៃសំបុត្ររបស់នាង។ - ប្រហែល ed ។
25. “Voice of Silence” គឺជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃដែលមានទំហំតូច ប៉ុន្តែខ្លឹមសារជ្រៅ បោះពុម្ពដោយ E.P. ប្លាវ៉ាតស្គី។ សូមមើល Blavatsky H.P. "សំឡេងនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ច្រកទ្វារប្រាំពីរ ផ្លូវពីរ។ M. , 2011 ។
26. ដកស្រង់ពី៖ Cranston S. “E.P. ប្លាវ៉ាតស្គី។ ជីវិត និងការងាររបស់ស្ថាបនិកនៃចលនាទ្រឹស្ដី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ - រីហ្គាឆ្នាំ 1996 អេស 462-464 ។
២៧. ឈ្មោះ​នៃ​សន្ធិសញ្ញា​មួយ​ដែល​បញ្ចូល​ក្នុង​«សំឡេង​ស្ងាត់»។ - ប្រហែល ed ។
28. សៀវភៅ Dzyan គឺជាប្រភពទស្សនវិជ្ជា មតិយោបល់ដែលត្រូវបានដាក់ដោយ Blavatsky ជាមូលដ្ឋាននៃ "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" ។ - ប្រហែល ed ។
29. អត្ថន័យ M. Muller ។ - ប្រហែល ed ។
30. ដកស្រង់ពី៖ Cranston S. “E.P. ប្លាវ៉ាតស្គី។ ជីវិត និងការងាររបស់ស្ថាបនិកនៃចលនាទ្រឹស្ដី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ - រីហ្គាឆ្នាំ 1996 អេស 462-464 ។
31. នេះសំដៅទៅលើឃ្លារបស់ Dzyan យោបល់ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិសម្ងាត់។ - ប្រហែល ed ។
32. ដកស្រង់ពី៖ Cranston S. “E.P. ប្លាវ៉ាតស្គី។ ជីវិត និងការងាររបស់ស្ថាបនិកនៃចលនាទ្រឹស្ដី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ - រីហ្គាឆ្នាំ 1996 អេស 462-464 ។
33. នៅក្នុងប្រតិចារិកផ្សេងគ្នា - Gyu-de ។ - ប្រហែល ed ។
34. នៅក្នុងប្រតិចារិកចាស់ - Kanjur ឬ Kangyur; ទំនើប ការបង្ហាញត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះប្រភពនេះគឺ Kanjur ។ - ប្រហែល ed ។
35. Andreev ។ ភាតរភាពហិមាល័យ៖ ទេវកថាទ្រឹស្ដី និងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ស ៥.
36. "សញ្ញានៃ Agni Yoga", 19 ។
37. អ្នកដើរតាម Roerichs R. Rudzitis នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Brotherhood of the Grail" បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា រូបភាពរបស់ Shambhala ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទេវកថា និងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោក។ សូមមើល Rudzitis R. Brotherhood of the Grail ។ Riga, 1994. - ប្រហែល។ ed ។
38. មេរៀននិកាយ។ របៀបសម្គាល់និកាយ។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃចលនា Roerich ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០២។

ធម្មទេសនា មហាតថាគត

ពាក្យខាងមុខ

សសរស្តម្ភមួយនៃការបង្រៀននៃយុគសម័យថ្មីគឺការបង្រៀនរបស់មហាត្មៈដែលជាខ្លឹមសារដែលអាចមើលឃើញពីអក្សរដែលបានលើកឡើងរបស់ Mahatmas (1880-1884) ។

មានខ្សែសង្វាក់តែមួយនៃឋានានុក្រមនៃពន្លឺ បន្តចូលទៅក្នុង Infinity ហើយអ្នកដឹកជញ្ជូននៃពន្លឺពិតទាំងអស់ ដែលលេចឡើង និងស្ថិតនៅលើផែនដីរបស់យើងឥឡូវនេះ គឺជាតំណភ្ជាប់របស់វា។ ជាការពិតណាស់ កូននៃពន្លឺ ដែលបានមកពីពិភពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ (ភពសុក្រ ភពព្រហស្បតិ៍) មកកាន់ភពផែនដីរបស់យើង នៅចុងបញ្ចប់នៃការប្រណាំងទីបីនៃរង្វង់របស់យើង ដើម្បីពន្លឿនការវិវត្តន៍នៃមនុស្សជាតិ វាគឺជាវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលឈរនៅក្បាល។ ឋានានុក្រមនៃពន្លឺអាចចូលដំណើរការបាន និងនៅជិតយើងបំផុតទាក់ទងនឹងកម្មផល។ ពួកគេគឺជាបុព្វបុរសនៃមនសិការរបស់យើង។ យើងជំពាក់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់យើងចំពោះពួកគេ។ ហើយជាការពិតណាស់។ ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្សែសង្វាក់នៃអ្នកសាងសង់នៃ Cosmos ។ អ្នកសាងសង់បែបនេះម្នាក់ៗត្រូវតែឆ្លងកាត់ការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ដើម្បីបន្ទាប់មកឈរនៅក្បាលនៃភពនេះ ឬភពនោះ។ ប៉ុន្តែដោយសារការវិវត្តន៍គ្មានដែនកំណត់ នោះអ្នកសាងសង់ទាំងអស់នេះ បានបញ្ចប់វដ្តនៃការវិវត្តន៍មួយ ចាប់ផ្តើមមួយផ្សេងទៀត ហើយកើតជាថ្មី ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពលោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់

ចូរកុំភ្លេចថាជីវិតនៃនគរទាំងអស់ត្រូវបានផ្ទេរទៅភពផែនដីរបស់យើងពីព្រះច័ន្ទនោះហើយជាមូលហេតុដែល "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" បង្ហាញពីបុព្វបុរសទ្វេរដងរបស់មនុស្សជាតិ - ព្រះច័ន្ទនិងព្រះអាទិត្យ។ បុព្វបុរសតាមច័ន្ទគតិនៅក្នុងការពិតឥឡូវនេះគឺជាមនុស្សជាតិឬផ្ទុយទៅវិញភាគច្រើននៃវាប៉ុន្តែបុព្វបុរសនៃព្រះអាទិត្យគឺជាកូននៃពន្លឺដែលបានយកគំនិតច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ Cosmos ទាំងមូលហើយបានមកដល់ភពផែនដីរបស់យើងពីពិភពលោកខ្ពស់ដូចជា បានរៀបរាប់រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃការប្រណាំងទីបីនៃរង្វង់របស់យើង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពួកគេបានបង្កប់ខ្លួនដោយមិនចេះនឿយហត់នៅលើកម្រិតនៃជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ ដើម្បីរាល់ពេលផ្តល់នូវការផ្លាស់ប្តូរថ្មីនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សជាតិ។ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេបានផឹកថ្នាំពុលជាច្រើនពែង។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេគឺជាស្ថាបនិកនៃភាតរភាពដ៏អស្ចារ្យនៅលើកោះដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងអំឡុងពេលនៃទីក្រុងអាត្លង់ទី។ ពួក​គេ​ជា​អ្នក​រក្សា​បន្ទាយ​ឆ្លង​ហិមាល័យ​ក្នុង​ការ​ប្រណាំង​របស់​យើង។

បន្ទាយនៃចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យ (Shambhala) មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ហើយឈរនៅលើការឃ្លាំមើលអចិន្ត្រៃយ៍នៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សជាតិ ដោយសង្កេត និងកំណត់ដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោកទៅជាបណ្តាញសន្សំ។ គ្រូដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយលំនៅដ្ឋាននេះ។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាសមាជិករបស់វា។ សកម្មភាពនៃកម្លាំងនៃចំណេះដឹង និងពន្លឺនេះគឺមានច្រើនយ៉ាង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រប់ពេលវេលា ប្រជាជនទាំងអស់រក្សាភស្តុតាងនៃជំនួយនេះដោយលាក់បាំងពីការផ្សព្វផ្សាយ ហើយជាធម្មតាកើតឡើងនៅចំណុចរបត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេស។ ការទទួលយក ឬ​ការ​គេចវេស​ពី​វា​ត្រូវបាន​អម​ដោយ​ការ​កើនឡើង​ឬ​ដួលរលំ​នៃ​ប្រទេស​រៀងៗ​ខ្លួន។

ជំនួយនេះក្នុងទម្រង់នៃការព្រមាន ឬដំបូន្មាន និងការបង្រៀនទាំងមូលបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្រោមទិដ្ឋភាពដែលមិននឹកស្មានដល់ និងប្លែកៗបំផុត។ ការព្រមាន​ទាំងនេះ​ដំណើរការ​ដូច​ខ្សែក្រហម​ឆ្លងកាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​។ ដោយមានករណីលើកលែងតិចតួច ការព្រមានបែបនេះមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ឡើយ។ ដូច្នេះ គេអាចនឹកឃើញពីរបៀបដែលស្តេចស៊ុយអែត Charles XII បានទទួលការព្រមានដ៏ខ្លាំងក្លាមួយមិនឲ្យចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការដ៏សាហាវប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី ដែលបញ្ចប់ការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Countess d "Ademar ដែលជាស្ត្រីតុលាការម្នាក់ដែលនៅជាមួយ Marie Antoinette អាក្រក់នោះការពិតនៃការព្រមានព្រះមហាក្សត្រិយានីតាមរយៈសំបុត្រនិងកិច្ចប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈ countess ដូចគ្នាអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលនឹងមកដល់។ ប្រទេស ព្រះរាជវាំងទាំងមូល និងមិត្តភ័ក្តិជាច្រើនរបស់ពួកគេ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ហើយ " ជានិច្ចកាល ការព្រមានទាំងអស់នេះបានមកពីប្រភពតែមួយ ពី Comte Saint-Germain សមាជិកនៃសហគមន៍ហិម៉ាឡៃយ៉ាន។ ប៉ុន្តែការព្រមាន និងដំបូន្មានទាំងអស់របស់គាត់ ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាការប្រមាថ និងការបោកបញ្ឆោត។ គាត់ត្រូវបានគេបៀតបៀន និងត្រូវបានគំរាមកំហែងច្រើនជាងម្តងជាមួយ Bastille ។ ផលវិបាកដ៏សោកនាដកម្មនៃការបដិសេធទាំងនេះត្រូវបានដឹងយ៉ាងច្បាស់។

គេក៏អាចនឹកឃើញដល់ណាប៉ូឡេអុង ដែលនៅដើមឆ្នាំនៃសិរីល្អរបស់គាត់ ចូលចិត្តនិយាយអំពីតារាឈានមុខរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នកណាក៏ដោយ ដែលគ្របដណ្តប់ដោយភាពជោគជ័យ និងពោរពេញដោយមោទនភាព មិនបានទទួលយកក្រុមប្រឹក្សាទាំងមូល ហើយបានប្រឆាំងនឹងលក្ខខណ្ឌចម្បង - គាត់ មិនគួរវាយប្រហាររុស្ស៊ីទេ - ផ្លូវនៃកងទ័ពរបស់គាត់និងចុងបញ្ចប់ដ៏សោកសៅរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។

យើង​ក៏​ដឹង​ដែរ​ថា ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ប្រធានាធិបតី Washington មាន​សាស្ត្រាចារ្យ​អាថ៌កំបាំង​ម្នាក់​ដែល​គាត់​បាន​ប្រើ​ជា​ដំបូន្មាន ដូច្នេះ​គាត់​បាន​ជោគជ័យ។ ក្នុងការប្រកាសសេរីភាពរបស់អាមេរិក ក្នុងការបំបែកនាងចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស ការពិតត្រូវបានបញ្ជាក់ថា ក្នុងអំឡុងសន្និបាតប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ក្នុងពេលនៃការស្ទាក់ស្ទើរ និងភាពមិនច្បាស់លាស់ ជនចម្លែកខ្ពស់ម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានវត្តមាន ដែលបាននិយាយបំផ្ទុះដោយបញ្ចប់ដោយការឧទានថា៖ "អាមេរិច អនុញ្ញាតឱ្យវាទំនេរ!" ភាពសាទរនៃសភាត្រូវបានលើកឡើង ហើយសេរីភាពរបស់អាមេរិកបានចុះហត្ថលេខា។ ពេល​ដែល​អ្នក​ដែល​មាន​វត្តមាន​ចង់​ស្វាគមន៍​អ្នក​ដែល​បាន​ជួយ​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ រក​មិន​ឃើញ Stranger គាត់​ក៏​បាត់​ទៅ។ ដូច្នេះហើយ នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ គេអាចមើលឃើញថាតើជំនួយនៃសហគមន៍ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យបានសម្ដែង និងកំពុងបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយប៉ុណ្ណា។ ដូច្នេះ សាសនាចក្រលោកខាងលិចក្នុងសតវត្សទីដប់ពីរ និងទីដប់បីបានដឹងពីអត្ថិភាពនៃទីជម្រកខាងវិញ្ញាណដ៏អាថ៌កំបាំងមួយនៅក្នុងបេះដូងនៃទ្វីបអាស៊ី ដែលនៅពេលនោះគឺលោក Prester John ដូចដែលព្រះវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យនេះបានហៅខ្លួនឯង។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ ចន នេះ ពីពេលមួយទៅពេលមួយ បានផ្ញើសំបុត្រចោទប្រកាន់របស់គាត់ ទៅកាន់សម្តេចប៉ាប និងប្រមុខផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងដឹងពីរបៀបដែលសម្តេចប៉ាបម្នាក់បានបំពាក់ស្ថានទូតប្រចាំអាស៊ីកណ្តាលដល់ ព្រីស្ទឺរ ចន។ គេអាចស្រមៃបានថា ស្ថានទូតបែបនេះត្រូវបានបញ្ជូនមកក្នុងគោលបំណងអ្វី ហើយជាការពិតណាស់ បន្ទាប់ពីមានឧប្បត្តិហេតុ និងបញ្ហាជាច្រើន ស្ថានទូតនេះបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញដោយមិនបានរកឃើញ Citadel ខាងវិញ្ញាណទេ។

មែនហើយ ប្រវត្តិសាស្ត្រស្គាល់បុគ្គលល្បីៗជាច្រើនដែលមានគោលដៅដើរតួនាទីក្នុងការឈានទៅមុខនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ហើយធ្លាប់បានទៅទស្សនាបន្ទាយនៃចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យនេះពីមុនមក។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងពេលមួយ ប៉ារ៉ាសែលស៊ូសបានចំណាយពេលខ្លះនៅក្នុងអាស្រមមួយ នៃបន្ទាយឆ្លងហិមាល័យ ដោយសិក្សានូវចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យ ដែលគាត់បានពន្យល់ជាច្រើនភាគ ជាញឹកញាប់ក្នុងរូបមន្តមិនច្បាស់លាស់ សម្រាប់ការបៀតបៀននៃពន្លឺនៃចំណេះដឹងទាំងនេះ។ សុបិន្តអាក្រក់គឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មនៃភាពល្ងង់ខ្លៅប្រឆាំងនឹងចំណេះដឹង។ ទំព័រប្រវត្តិសាស្ត្រពិត! ចូរកុំភ្លេច Cagliostro ដែលបានរួចផុតពីការប្រហារជីវិតដោយអរគុណចំពោះការអន្តរាគមន៍របស់មនុស្សចម្លែកអាថ៌កំបាំងដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខសម្តេចប៉ាប បន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតត្រូវបានលុបចោល ហើយបន្ទាប់មក Cagliostro ខ្លួនឯងបានបាត់ខ្លួនពីគុកងងឹត។ សូម​ឲ្យ​យើង​ចងចាំ​ផង​ដែរ​នូវ​ការ​បង្កាច់​បង្ខូច​ដ៏​ច្រើន​របស់​យើង។ P. Blavatsky ដែលបាននាំយកព័ត៌មានភ្លឺស្វាងអំពី Mahatmas ។ ប្រសិនបើវាមិនមែនដោយសារការព្យាបាទ និងការច្រណែនដែលឡោមព័ទ្ធនាងទេ នាងនឹងសរសេរចំនួនពីរបន្ថែមទៀតនៃការបង្រៀនសម្ងាត់ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលទំព័រពីជីវិតរបស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែមនុស្សចូលចិត្តសម្លាប់នាង ហើយការងារនៅតែមិនទាន់ចប់។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​កើតឡើង​ឡើងវិញ​ដោយ​ខ្លួនឯង នេះជា​របៀប​កម្មផល​នៃ​មនុស្សជាតិ​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង។

គួរ​យល់​ថា មហា​ឧបាទានក្ខន្ធ មហាតថាគត ឬ បិលិ។ បងប្អូនបានក្លាយទៅជាព្រះពោធិសត្វពេញមួយជីវិត។ Maha-Kogan ឬ ​​ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ គឺជាងាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៃ Shambhala ។ ភារកិច្ចដែលទាក់ទងនឹងការតែងតាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវេន Bel ។ បងប្អូនអើយ ស្របតាមការចាត់តាំងរៀងៗខ្លួន។ ឆោមទាំងប្រាំពីរបានឆ្លើយនូវគូម៉ារ៉ាទាំងប្រាំពីរនៃ "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" ហើយមានប្រាំបីក្នុងចំណោមពួកគេយ៉ាងអាថ៌កំបាំង។ ទាំងប្រាំពីរនេះគឺជាព្រះអម្ចាស់នៃអណ្តាតភ្លើងដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិដោយហេតុផល។

អ្នកដឹងទេថា មហាត្មៈ នៅទិសបូព៌ា មានន័យថា ព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ ជាព្រលឹងដែលបានបញ្ចប់ដំណើរលើផែនដី ហើយធ្វើការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ពិភពលោក។

Archangel Michael គឺជាប្រធានក្រុម Sons of Light ហើយគូប្រជែងរបស់គាត់នៅក្នុងជំរុំនៃភាពងងឹតគឺសាតាំង (ហៅផងដែរថា Lucifer ទោះបីជាគាត់បានបាត់បង់សិទ្ធិចំពោះឈ្មោះនេះយូរមកហើយ) ដែលធ្លាប់ស្ថិតក្នុងចំណោម Kumars ដ៏អស្ចារ្យដែលបានផ្តល់ពន្លឺ។ ចិត្តនៅលើផែនដីដ៏វេទនា នៅតែដកខ្លួនចេញ។​ ព្រះគ្រូនៃផែនដីឥឡូវនេះកំពុងតស៊ូដើម្បីភាពមានរបស់វា អាម៉ាគេដូន​ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ការ​ប្រណាំង​របស់​យើង​គឺ​ស្ថិត​ក្នុង​កម្រិត​ពេញ​លេញ។ ហើយម្តងទៀត Archangel Michael with the Light Host ប្រយុទ្ធជាមួយ Lucifer ។ ជាការពិតណាស់ កងកម្លាំងពន្លឺតែងតែឈ្នះ ប៉ុន្តែមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចគឺជៀសមិនរួច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលបន្ទាយនៃពន្លឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះនៅក្នុងគ្រាដ៏អាក្រក់ខាងមុខនេះ វាអាចនឹងអាចប្រមូលផ្តុំកម្មករនៃពន្លឺទៅកាន់កន្លែងមានសុវត្ថិភាព។ ជាការពិតណាស់ ថ្វីត្បិតតែពេលវេលាសម្រេចចិត្តនៅពីក្រោយយើងក៏ដោយ កុមារជាច្រើននឹងនៅតែមានពេលធំឡើង។ ដូចនេះ ជោគវាសនារបស់ពិភពលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃមនុស្សជាតិ។ ប្រសិនបើមានវិញ្ញាណរស់ឡើងវិញ ប្រសិនបើមនសិការបានរួចផុតពីខ្មោចពីអតីតកាល ហើយខិតខំកសាងពិភពលោកថ្មីដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងថ្មីនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនិងចំណេះដឹងនោះភពផែនដីអាចរស់បាន។

ភាតរភាពធ្វើការជាក្រុម ហើយការកើនឡើងនៃភារកិច្ចធ្វើឱ្យក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលគ្នាថ្មី។ ការងារត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក។ ទីមួយគឺការស្វែងរកផែនការផែនដីដែលប្រសើរជាងមុន។ ទីពីរគឺការផ្ទេរលទ្ធផលទាំងនេះទៅមនុស្ស។ ទីបីគឺការស្វែងរកមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកឆ្ងាយ។ ទីមួយទាមទារភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងភាពអត់ធ្មត់ ទីបីទាមទារភាពប៉ិនប្រសប់ និងមិនភ័យខ្លាច ទីពីរទាមទារការលះបង់បែបនេះ ដែលការហោះហើរដ៏លំបាកបំផុតគឺការសម្រាក។

ប៉ុន្តែឥឡូវនេះគឺជាពេលវេលានៃសង្គ្រាមអាម៉ាគេដូនដ៏មហិមា ហើយដូច្នេះការស្រាវជ្រាវទាំងអស់ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ត្រូវបានផ្អាកជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយកងកម្លាំងពន្លឺទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំដើម្បីទប់ទល់ការវាយប្រហារឥតឈប់ឈរ និងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។

(1836 - 1886) ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញឥណ្ឌាដ៏អស្ចារ្យ និងគំនិតច្បាស់លាស់នៃសិស្សរបស់គាត់ និងអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗ Swami Vivekananda (1863 - 1902) ដែលជាទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឥណ្ឌា បានបន្លឺឡើងនៅសតវត្សចុងក្រោយថាជាការអំពាវនាវដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការសំយោគខាងវិញ្ញាណ។

ការដើរតាមមាគ៌ានៃសាសនាពិភពលោកដ៏សំខាន់បំផុត - ហិណ្ឌូសាសនាគ្រឹស្តនិងអ៊ីស្លាម - Ramakrishna បាននាំសារនៃការរួបរួមនៃសាសនាទាំងអស់។ គាត់បានរកឃើញថាមូលដ្ឋាននៃសាសនាទាំងអស់គឺជាសេចក្តីពិតតែមួយ។

Vivekananda បានជួប Ramakrishna ក្នុងឆ្នាំ 1882 ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គាត់មើលឃើញពីភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណរបស់បស្ចិមប្រទេស ដែលបានលប់ចោលការហៅរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ជាមួយនឹងសម្ភារៈដ៏លំបាក។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងគំនិតថា Vedanta នាំយកពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅកាន់ពិភពលោកអាចជួយសម្រួលដល់ផ្លូវនៃការរំដោះមនុស្ស។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ Vivekananda គំនិតចាប់ផ្តើមបង្កើតជាស្ពានតភ្ជាប់ពីបូព៌ានិងខាងលិចដើម្បីផ្តល់ជីជាតិដល់រាងកាយវ័យក្មេងនៃលោកខាងលិចជាមួយនឹងវិញ្ញាណសកលបុរាណនៃបូព៌ា។ Vivekananda ចេញមុខជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតឥណ្ឌាប្រចាំពិភពលោក ដោយប្រកាសថា៖ «ពិភពលោកត្រូវការឥណ្ឌា ឥណ្ឌាមានចំណេះដឹងអំពីព្រះ ជាមួយនឹងវិធីរំដោះខ្លួន ដោយមានមរតកខាងវិញ្ញាណដែលប្រមូលបាន»។

នៅឆ្នាំ 1893 Vivekananda បានទៅសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រាប់សមាជនៃសាសនា។ ទ្រង់​លើក​សរសើរ​ប្រទេស​ដ៏​ក្មេង​បំផុត​ក្នុង​នាម​ព្រះ​សង្ឃ​នៃ​ប្រទេស​បុរាណ​បំផុត។ ប្រកាសការពិតដែលយល់ឃើញនៅជើងរបស់គ្រូ Ramakrishna ដែលតាមបទពិសោធន៍បានដឹងថាសាសនាទាំងអស់នាំទៅរកមហាសមុទ្រតែមួយ ដែលគ្រប់ទម្រង់ និងស្រមោលគឺជាទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃការពិតដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ណែនាំលោកខាងលិចទៅនឹងការបង្រៀនបុរាណរបស់ Vedanta ។ ធ្វើដំណើរស្ទើរតែពាសពេញអាមេរិក។

មិនយូរប៉ុន្មាន Vivekananda កត់សម្គាល់ពីភាពអាត្មានិយម ភាពឃោរឃៅនៃជីវិតជនជាតិអាមេរិក ហើយដាក់ពួកគេឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងខ្ពើមរអើម។ គាត់តវ៉ាយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនាក្លែងក្លាយ និងការលាក់ពុតរបស់មេដឹកនាំគ្រីស្ទានជាច្រើន។ ជាមួយនឹងការរិះគន់នេះ Vivekananda ខឹងនឹងអ្នកដឹកនាំគ្រិស្តបរិស័ទដែលបញ្ចេញការបង្កាច់បង្ខូចដ៏កខ្វក់មកលើគាត់។ ដូច្នេះហើយ អាមេរិក​មិនអាច​សម្រេច​ក្តីសុបិន​របស់ Vivekananda ក្នុងការ​បង្រួបបង្រួម​លោកខាងលិច និង​បូព៌ា​បានទេ។ ការជម្រុញទាំងអស់របស់ជនជាតិអាមេរិកត្រូវបានតម្រង់ទៅរកការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា លទ្ធិវិជ្ជមាន និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងបានក្លាយទៅជាលេចធ្លោ។

នៅឆ្នាំ 1895 Vivekananda បានសរសេរវគ្គនៃការបង្រៀនមួយឈ្មោះថា Raja Yoga ដែលជាសៀវភៅដែលធ្វើអោយ Leo Tolstoy រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះគាត់បានទទួលយកការអញ្ជើញពីទីក្រុងឡុងដ៍ជាកន្លែងដែលគាត់បានសរសេរ "Bhakti Yoga" ហើយបន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅអាមេរិកវិញ - "Karma Yoga" ។ បន្ទាប់មកគាត់បង្កើតវគ្គសិក្សា "ទស្សនវិជ្ជានៃ Vedanta" ដែលជាលទ្ធផលដែលសមាគម Vedanta ត្រូវបានរៀបចំនៅញូវយ៉ក។ Jnana Yoga បង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងឡុងដ៍។ នៅឆ្នាំ 1897 Vivekananda បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញដោយបានបញ្ចប់បេសកកម្មដ៏ធំមួយ: គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការស្គាល់គ្នាពិតប្រាកដនិងទំនាក់ទំនងរវាងលោកខាងលិចនិងបូព៌ា។ ជាលើកដំបូង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិស័យពិភពលោកបូព៌ាដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ និងប្រកបដោយភាពស្និទ្ធស្នាលចំពោះលោកខាងលិច។

ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ Vivekananda បង្កើតអង្គការបេសកកម្ម Ramakrishna ដែលមានភារកិច្ចផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃ Unity នៅក្នុងពិភពលោក។ វាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកម្មភាពសាសនាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានសាខានៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ សាសនាសម្រាប់ Vivekananda មិនមាននៅក្នុងពិធីសាសនានិងទំនៀមទម្លាប់ទេ: គាត់បានសម្អាតយ៉ាងក្លាហាននូវជំនឿដែលរស់នៅពីការរើសអើង, កំទេចទំនៀមទម្លាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូង, ការដុតស្ត្រីមេម៉ាយជាដើម។ សាសនា​គឺ​សម្រាប់​គាត់​ជា​ភ្លើង​រស់​នៃ​ការ​លះបង់​ខ្លួន​ឯង និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។

Ramakrishna និង Vivekananda គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដាស់ស្មារតីឥណ្ឌា ជាអ្នកដឹកនាំឥណ្ឌាដំបូងគេក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ។ Ramakrishna គឺជាកម្លាំងខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសឥណ្ឌា Vivekananda សំលេងរបស់គាត់។ Rabindranath Tagore (1861 - 1941), Mahatma Mohandas Karamchand Gandhi (1869 - 1948) និង Aurobindo Ghosh (1872 - 1950) បានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1911-1916 សៀវភៅស្តីពីទស្សនវិជ្ជានៃ Vedanta, Ramakrishna និង Vivekananda ក៏ដូចជាការងាររបស់ Vivekananda ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ សៀវភៅរបស់ Romain Rolland "The Life of Ramakrishna" និង "The Life of Vivekananda" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីក្នុងឆ្នាំ 1936 ។ Sri Ramakrishna របស់ Jawaharlal Nehru និង Swami Vivekananda ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Calcutta ក្នុងឆ្នាំ 1960 ជាភាសាអង់គ្លេស។

ស្នាដៃរបស់ HELENA PETROVNA BLAVATSKY ក្នុងសតវត្សចុងក្រោយ

ស្នាដៃរបស់ព្រះសង្ឃរុស្ស៊ី Sergius បន្ទាប់ពីប្រាំបីសតវត្សកន្លះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ទៀត - Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) ។ រួចទៅហើយក្នុងវ័យកុមារភាពរូបភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ Mahatma បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខនាង - ជនជាតិឥណ្ឌាខ្ពស់នៅក្នុងកន្សែងពណ៌សតែងតែដូចគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1851 Blavatsky បានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអង់គ្លេស ហើយនៅទីនោះ នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ការប្រជុំលើកដំបូងរបស់នាងជាមួយ Mahatma ដែលបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះនាងក្នុងវ័យកុមារភាពកើតឡើង។

បន្ទាប់មក ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំបន្ទាប់ នាងបានព្យាយាមបីដងដើម្បីចូលទៅក្នុងទីបេ ប៉ុន្តែមិនបានផលទេ: នៅសម័យនោះ មនុស្សចម្លែកត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្នុងនៃប្រទេស។ ហើយមានតែនៅឆ្នាំ 1864 ប៉ុណ្ណោះដែលនាងអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់នាង - នាងបានជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅដែលមិនអាចចូលទៅដល់នៃអាស៊ីកណ្តាល។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្វែង​រក​ដោយ​វីរភាព ទី​បំផុត​នាង​បាន​រក​ឃើញ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដ៏​អាថ៌កំបាំង Mahatmas នៅ​ទី​នោះ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​សិស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ពួក​គេ។ នាង​បាន​ស្នាក់​នៅ​ទី​នោះ​អស់​រយៈ​ពេល​បី​ឆ្នាំ នៅ​ក្នុង​លំនៅ​មួយ​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ទីបេ។ នៅទីនោះនាងបានទទួលចំណេះដឹងជិតស្និទ្ធអំពីអាថ៌កំបាំងនៃសកលលោក។

Blavatsky គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ Mahatmas នាងបានធ្វើតាមបញ្ជារបស់ពួកគេ។ ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Radda-by" នាងបានសរសេរអត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីការធ្វើដំណើររបស់នាងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ និងអំពីការសន្ទនារបស់នាងជាមួយ Mahatmas ។ កំណត់ចំណាំទាំងនេះដែលមានចំណងជើងថា "ពីរូងភ្នំនិងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន" (ស៊េរីទីពីរនៃអត្ថបទ - "កុលសម្ព័ន្ធអាថ៌កំបាំងនៅលើភ្នំខៀវ") ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយតាមកាលកំណត់នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XIX ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយ។ ហើយរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ឈ្មោះអក្សរសាស្ត្ររបស់នាងត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតែជាមួយនឹងអត្ថបទទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានសរសេរ និងបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស។

ដោយមើលឃើញពីបំណងប្រាថ្នាដ៏មុតមាំ និងខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់បុគ្គលិករបស់ខ្លួនក្នុងការស្វែងរកសង្គមមួយ ដើម្បីស្គាល់ចិត្តជឿនលឿនជាមួយនឹងការបង្រៀនសម្ងាត់នៃសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់ Mahatma K.H. បានយល់ព្រមដឹកនាំសង្គមបែបនេះ ដែលបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1875 ដោយ Blavatsky និងវរសេនីយ៍ឯកអាមេរិក Henry Olcott ។ ការកើតឡើងនៃសង្គមទ្រឹស្ដីមានគោលបំណងរៀបចំពិភពលោកលោកខាងលិចសម្រាប់ការមកដល់នៃយុគសម័យថ្មីដោយការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុតអំពីអាថ៌កំបាំង និងកិច្ចការនៃសកលលោក។ ការបង្រៀនដែលនាំមកដោយ Blavatsky បានធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់វា - វាដាស់ស្មារតីជាច្រើននៅទូទាំងពិភពលោក។

Theosophy ជាភាសាក្រិចមានន័យថា ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព។ Theosophy គឺជាទស្សនវិជ្ជាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ - សាសនា ពោលគឺការសំយោគវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា - ការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេ។ ដោយសិក្សាអំពីសាសនាទាំងអស់នៃពិភពលោក ទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជារកឃើញថាផ្នែកខាងក្នុងបំផុតនៃសាសនាមានមូលដ្ឋានដូចគ្នា។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីមានសេចក្ដីពិតដែលស្ថិតនៅក្រោមសាសនាទាំងអស់។ បាវចនានៃសង្គមទ្រឹស្ដីគឺ៖ «គ្មានសាសនាណាខ្ពស់ជាងសេចក្តីពិតទេ»។ មានអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដីដ៏ធំមួយ។

ស្នាដៃរបស់ Blavatsky ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសម័យរបស់នាងនៅអាមេរិកនិងអង់គ្លេស។ បន្ថែមពីលើសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា និងប្រាជ្ញាបុរាណដូចជា Isis Unveiled, The Key to Theosophy, The Voice of Silence, Pearls of the East ក៏ដូចជាអត្ថបទមួយចំនួនធំផងដែរ នាងបានសរសេរការងារធំៗជាបីភាគ។ គោលលទ្ធិសម្ងាត់។ នោះគឺ "ចំណេះដឹងសម្ងាត់" (1888) គឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃប្រាជ្ញាលាក់កំបាំងដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស ដែលជាការសំយោគនៃសមិទ្ធិផលនៃការវិវត្តន៍នៃជីវិតនៃវប្បធម៌ពីមុន សំណួរនៃការអភិវឌ្ឍន៍អនាគតនៃជីវិត និងមនុស្សជាតិ។ . សៀវភៅចំនួនពីរត្រូវបានបកប្រែដោយ Helena Roerich និងបោះពុម្ពនៅ Riga ក្នុងឆ្នាំ 1937 ។ Blavatsky មិនដែលសន្មតថាស្នាដៃរបស់នាងចំពោះខ្លួននាងទេ ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការបញ្ជូនមិនល្អឥតខ្ចោះនៃវិវរណៈរបស់ Mahatmas ដែលប្រគល់ឱ្យនាង។

ប៉ុន្តែការលេចឡើងនៃនាយកដ្ឋានថ្មីនៃ Shambhala - ហើយនេះគឺជាសង្គមទ្រឹស្ដី - បណ្តាលឱ្យមានសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយកងកម្លាំងងងឹតព្រោះពួកគេមិនចង់ឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យដ៏ភ្លឺស្វាងគំរាមកំហែងបំផ្លាញកម្លាំងនិងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ បព្វជិតនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ជាពិសេសពួក Jesuits) បានកាន់អាវុធប្រឆាំងនឹងស្ថាបនិកនៃសង្គមក៏ដូចជាអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍អង់គ្លេសដែលមិនចូលចិត្តឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យរបស់ Blavatsky លើប្រជាជនឥណ្ឌា។

យុទ្ធនាការមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងប្រឆាំងនឹងនាង - ការវាយប្រហារឥតឈប់ឈរ ការញុះញង់ ការបង្កាច់បង្ខូច។ ដូច្នេះហើយ អ្នកនាំសាររបស់ Shambhala ដែលបានធ្វើតាមបញ្ជារបស់ Mahatmas ដែលបំពេញបេសកកម្មនៃសារពត៌មាននៃសម័យថ្មី ត្រូវបាននាំយកទៅផ្នូរដោយការវាយប្រហាររបស់សត្រូវនៃពន្លឺ។

ជាអកុសល Blavatsky មិនត្រូវបានគេយល់ មិនទទួលស្គាល់ និងបង្កាច់បង្ខូចនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់នាង។ វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងខិត្តប័ណ្ណអរិភាពនិងមិនពិតដោយ Vs. Solovyov "The Modern Priestess of Isis" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1894 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការបង្កាច់បង្ខូចដែលគាត់បានធ្វើនៅពេលតែមួយបានរាលដាលពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ីដោយគ្មានឧបសគ្គ ហើយផលវិបាករបស់វានៅតែអូសបន្លាយក្នុងសម័យរបស់យើង។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ រឿងរ៉ាវដូចជា "អ្នកបោកបញ្ឆោត" "អ្នកបញ្ឆោត" "អ្នកផ្សងព្រេង" ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយស្វ័យប្រវត្តិដោយមិនមានការប្រកែកអ្វីទាំងអស់។

នៅអាមេរិកប្រឆាំងនឹងការចោទប្រកាន់របស់ Blavatsky អំពី "ការប្រឌិត" នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់នាងជាមួយ "មិនមាន" ចៅហ្វាយនាយនៃប្រាជ្ញានៃបូព៌ា - Mahatmas - ការតវ៉ាមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងកាសែត Boston Courier ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1885 ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំនួន 70 នាក់នៃប្រទេសឥណ្ឌា ដែលពួកគេអះអាងថា "មហាត្មៈមិនមែនជាការប្រឌិតរបស់ Blavatsky ទេ ប៉ុន្តែមនុស្សខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលអត្ថិភាពរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាដែលត្រាស់ដឹងនោះ គ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យ ដែលជីតា និងជីតារបស់យើងស្គាល់ទេ ដែលសូម្បីតែប្រជាជនឥណ្ឌាជាច្រើនក៏នៅជាប់ជានិច្ច។ ទំនាក់ទំនង។ នេះ​ជា​សក្ខីភាព​របស់​អ្នក​ប្រាជ្ញ អ្នក​ប្រាជ្ញ​បូព៌ា។

Helena Ivanovna Roerich ធ្លាប់បានសរសេរអំពី H. P. Blavatsky ថា "ជនរួមជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាងបានចាប់កំណើតនៅក្នុងរាងកាយបុរសនៅប្រទេសហុងគ្រី។ នៅឆ្នាំ 1924 នាងបានមកដល់ Stronghold ដ៏សំខាន់ ហើយឥឡូវនេះនៅក្រោមឈ្មោះរបស់ Brother H. ធ្វើការដើម្បីជួយសង្រ្គោះពិភពលោក។ នាងបានចំអក បង្កាច់បង្ខូច បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងបៀតបៀន នាងបានជំនួសកន្លែងរបស់នាង ក្នុងចំណោមព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ។ នេះជារបៀបដែល Cosmic Justice ដំណើរការ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលអនាគតឈ្មោះរបស់នាងនឹងត្រូវបានលើកទៅកម្ពស់សមរម្យនៃការគោរព។ Helena Petrovna Blavatsky ពិតជាមោទនភាពជាតិរបស់យើង”។

មែនហើយ នាងគឺជាវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានយកខ្លួននាងផ្ទាល់នូវកិច្ចការដ៏ធ្ងន់ដើម្បីផ្តល់ការផ្លាស់ប្តូរដល់ស្មារតីរបស់មនុស្សជាតិ ដោយបានជាប់គាំងនៅក្នុងការក្តាប់នៃវិហារសាសនាគ្រឹស្ត ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងទីបញ្ចប់នៃការស្លាប់មិនតិចនៃសាសនា។ នាងបាននាំមកនូវចំណេះដឹង និងព័ត៌មានភ្លឺស្វាងអំពី Mahatmas និង Shambhala ។ អ្នកស្វែងរកត្រូវការសៀវភៅរបស់ H. P. Blavatsky និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់នាង Annie Besant - តាមរយៈសៀវភៅទាំងនោះពួកគេបានប៉ះនឹងប្រាជ្ញាបុរាណ។ អត្ថបទបុរាណមួយចំនួនត្រូវបាននាំយកមកដូចជា Stanzas of Dzyan, សំឡេងនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់, ពន្លឺនៅលើផ្លូវ។ល។ តាមរយៈ Blavatsky និង Besant ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់បេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ គំនិតត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ដែលគួរតែដាស់មនុស្សជាតិឱ្យស្វែងរកការពិត។ តាមរយៈពួកសិស្សទាំងនេះ សេចក្តីពិតដែលបានបំភ្លេចចោលអំពីច្បាប់នៃជីវិតអស់កល្បរបស់មនុស្ស ច្បាប់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញរបស់គាត់ ក៏ដូចជាច្បាប់នៃយុត្តិធម៌លោហធាតុ ច្បាប់នៃកម្ម ត្រូវបានត្រលប់មកមនុស្សជាតិវិញ។

ការបង្រៀនរបស់ Mahatmas ដែលហៅថាទ្រឹស្ដី និងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមរយៈ Blavatsky ក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សចុងក្រោយនេះត្រូវបានបន្ត និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សរបស់យើងតាមរយៈ Helena Ivanovna Roerich ។ បន្ទាប់ពីការបង្ហាញលម្អិត ចំណុចកំពូលចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ការបង្រៀននេះត្រូវបានគេហៅថា Agni Yoga ដែលមានន័យថាផ្លូវដ៏កាចសាហាវ។

Agni Yoga ដែលផ្តល់ឱ្យដោយអនុលោមតាមពេលវេលាដែលយើងជួបប្រទះទិដ្ឋភាពថ្មីនៃសេចក្តីពិតអស់កល្បតែមួយមិនជំនួសទេប៉ុន្តែជាការបន្សុតដ៏កាចសាហាវនិងការបញ្ជាក់នៃអតីតការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់។ Agni Yoga មិនបដិសេធការបង្រៀនណាមួយដែលមានពីមុនមកនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងសម្អាតពីការកកកុញនៃអាយុប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​វា​ត្រឡប់​តម្លៃ​ទាំង​អស់​នោះ​ដែល​មនុស្ស​បាន​បាត់បង់​ដោយ​ការ​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។

Agni Yoga ខណៈពេលដែលការសរសើរដល់ការមិនជឿលើសាសនាដែលជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសាសនាមិនបដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាដែលបានសម្អាតការបកស្រាយអាក្រក់របស់បព្វជិតដែលល្ងង់ខ្លៅ។

ការបង្រៀនរបស់ Agni Yoga គឺផ្អែកលើការគោរពចំពោះឋានានុក្រមដ៏អស្ចារ្យនៃពន្លឺ លើការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចខ្ពស់របស់គ្រូ - Mahatmas of Shambhala ។

ភាពអស្ចារ្យនៃ RERICH នៅក្នុងសតវត្សរបស់យើង។

ដូច្នេះ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ នៅចុងសតវត្សទី 19 ស្ត្រីជនជាតិរុស្សី H. P. Blavatsky បាននាំយកព័ត៌មានរបស់ Shambhala និង Mahatmas ទៅកាន់ពិភពលោក ដោយណែនាំលោកខាងលិចចំពោះការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាបុរាណនៃបូព៌ា។ ទាំងអស់នេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ផ្នែកសំខាន់មួយនៃបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ី រួមទាំងវិចិត្រករ Nicholas Roerich ផងដែរ។

Nikolai Konstantinovich កើតនៅ St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1874 បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈក្នុងឆ្នាំ 1897 ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1909 - ជាអ្នកសិក្សា។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1906 គាត់ជានាយកសាលានៃសង្គមសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តសិល្បៈ។ នៅពេលអនាគត គាត់មិនត្រឹមតែជាវិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាបុគ្គលសាធារណៈ អ្នកដឹកនាំវប្បធម៌ពិភពលោក កវី និងអ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកធ្វើដំណើរ។

អ្នកនិពន្ធខាងក្រោមបានសរសេរអក្សរកាត់និងសៀវភៅអំពីជីវិតនិងការងាររបស់ Roerich អំពីសិល្បៈរបស់គាត់ គំនូរ៖ Dmitrieva (1959), Knyazeva (1963, 1968), Yuferova និង Lukashov (1970), Belikov និង Knyazeva (1972), Polyakova (1973) ), Alekhin (1973), Sidorov (នៅលើកម្ពស់។ 1977, 1983) ។ លើសពីនេះទៀតការប្រមូលអត្ថបទ "ជីវិតនិងការងាររបស់ Roerich" (1978), "Roerich's Readings" (1980 និង 1985) ជាដើមត្រូវបានបោះពុម្ព។

Roerich ចាប់អារម្មណ៍លើទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ សិក្សាវា; នៅក្នុងនោះ គាត់ស្វែងរកចម្លើយដែលពេញចិត្តចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋាននៃលោកុប្បត្តិ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះចលនាបេសកកម្ម Ramakrishna ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1897 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Swami Vivekananda ដែលជាអ្នកគិតបែបមនុស្សធម៌ឥណ្ឌា និងជាសាធារណៈជន។ ការចាប់អារម្មណ៍នៅបូព៌ាត្រូវបានចែករំលែកដោយភរិយារបស់ Nikolai Konstantinovich Elena Ivanovna ។ នាងក៏ចាប់អារម្មណ៍លើ Ramakrishna, Vivekananda, Rabindranath Tagore និងទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណផងដែរ។

Roerichs ត្រូវបានទាក់ទាញជាចម្បងដោយប្រភពដើមដែលអាចសម្រេចបាននៃបូព៌ា រូបភាពដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះ បង្ហាញ និងដោះស្រាយសំណួរទស្សនវិជ្ជា ដែលគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេ វាមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពេលវេលារបស់យើង។ ពួកគេបង្កើតការជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះសង្គមគឺដើម្បីនាំយកមរតកខាងវិញ្ញាណនៃបូព៌ាកាន់តែខិតជិតទៅនឹងរបកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបង្រៀនសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើន។

Roerichs មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស និងបំផុសគំនិតដោយព័ត៌មានអំពីអាថ៌កំបាំង Shambhala ដែលជាប្រទេសដែលមានឥស្សរជននៃពិភពលោករបស់ Mahatma រស់នៅ។ Roerich គិតថា: "តើរឿងព្រេងមិនមែនជាកម្រងផ្កាដ៏ល្អបំផុតទេឬ? អំពីអ្នកតូច អំពីរឿងមិនសំខាន់ និងវេទនា មនុស្សជាតិមិនតែងរឿងព្រេងទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយរឿងព្រេងនិទាននីមួយៗមានអ្វីដែលមិនធម្មតា។ បាទ រឿងព្រេងមិនមែនជារឿងអរូបីទេ ប៉ុន្តែជាការពិត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Roerichs ជឿលើការពិតនៃ Shambhala ។ ហើយហេតុអ្វីបានជាមិនជឿពួកគេប្រសិនបើពួកគេឮការហៅពីទីនោះ ... "ពីជម្រៅនៃទ្វីបអាស៊ីបានមកដល់ខ្សែសង្វាក់នៃការហៅដ៏ពិសិដ្ឋ: "Kalagiya!" នេះមានន័យថា: "មក Shambhala!" Roerich សរសេរ។ ហើយនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃផងដែរ៖ “ខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំគ្រូនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ពួកគេបាននាំយកការច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេបានហៅទូរស័ព្ទមកយើង។ ស្ងប់ស្ងាត់, បញ្ចុះបញ្ចូល, មានប្រាជ្ញា។

Roerichs បានទទួលយកការហៅ។ ពួកគេ​មាន​ក្តី​សុបិន​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្រឡាញ់—ដើម្បី​បាន​ទៅ​កាន់​ប្រទេស​ដ៏​អាថ៌កំបាំង​មួយ​ដែល​មាន​ឥស្សរជន​រស់នៅ។ យើងបានចាត់វិធានការដើម្បីរៀបចំដំណើរទេសចរណ៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈទៅកាន់បណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា រហូតដល់អាស៊ីកណ្តាល - ទៅឥណ្ឌា និងទីបេ។ ប៉ុន្តែ​ផែនការ​ទាំងនេះ​មានការ​ខកចិត្ត​ទាំងស្រុង​ដោយ​សង្គ្រាម​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅក្នុង​ឆ្នាំ 1914 ។

នៅឆ្នាំ 1916 Roerich ដោយហេតុផលសុខភាពបានផ្លាស់ទៅជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ទៅ Karelia ។ នៅឆ្នាំ 1918 គាត់បានទៅលេង Petrograd ទាក់ទងនឹងការរៀបចំឡើងវិញនៃសាលាសង្គមសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តសិល្បៈហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ចប់នៅហ្វាំងឡង់ដោយកាត់ចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់។

ការវង្វេងរយៈពេលយូរនៃគ្រួសារ Roerich បានចាប់ផ្តើមពីប្រទេសហ្វាំងឡង់។ នៅឆ្នាំ 1919 ការតាំងពិពណ៌គំនូរត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅប្រទេសស៊ុយអែត និងន័រវេស បន្ទាប់មកនៅប្រទេសដាណឺម៉ាក និងប្រទេសអង់គ្លេស ជាកន្លែងដែលកិច្ចប្រជុំជាមួយ Tagore បានកើតឡើង។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1920 - ការតាំងពិព័រណ៍សិល្បៈនិងសកម្មភាពអប់រំនៅសហរដ្ឋអាមេរិក: អង្គការនៃសហភាពសិល្បករបន្ទាប់មកវិទ្យាស្ថាន United Arts និងចុងក្រោយមជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈអន្តរជាតិ។ នៅឆ្នាំ 1923 សារមន្ទីរ Roerich បើកនៅញូវយ៉ក។ ពិភពលោកអោនមុខគាត់។

គ្រប់ពេលវេលា ផែនការអាទិភាពកំពូលរបស់ Roerichs រួមមានការធ្វើដំណើរទៅកាន់បូព៌ា ដែលពួកគេមើលឃើញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេចំពោះមាតុភូមិ។ នៅអាមេរិក Roerichs ចាប់ផ្តើមរៀបចំបេសកកម្មរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1923 ពួកគេបានចាកចេញទៅប្រទេសឥណ្ឌា។

បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលដ៏ល្បីល្បាញចាប់ផ្តើមដែលក្នុងនោះ Nikolai Konstantinovich, Elena Ivanovna និងកូនប្រុសច្បង Yuri បានចូលរួម។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ Roerichs បានរៀបចំសម្រាប់វា។ ហើយ​ពួកគេ​មិន​គ្រាន់តែ​រៀបចំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​រៀបចំ​ខ្លួន​ដូចជា​បូជាចារ្យ​ពី​បុរាណ​សម្រាប់​ការប្រជុំ​ជាមួយ​អាទិទេព។ Roerich បានសរសេរថា "គោលបំណងនៃការធ្វើដំណើរនេះគឺដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងតំបន់អាថ៌កំបាំងនៃអាស៊ី ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌នៃដីគោកគ្មានព្រំដែន"។ បំណងប្រាថ្នារបស់ Roerichs គឺដើម្បីនាំយកមកជាអំណោយដល់មាតុភូមិរបស់ពួកគេនូវការប្រមូលផ្តុំប្រាជ្ញាបូព៌ារាប់ពាន់ឆ្នាំដ៏មានតម្លៃ។

បេសកកម្មពីទីក្រុងឡុងដ៍បន្តទៅ Ladakh ទីបេ ភាគខាងលិចប្រទេសចិន។ កន្លែងណាមួយនៅតាមផ្លូវ - កន្លែងមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដែលអាចយល់បាន - Roerichs បានទៅលេងប្រទេសការពារនៃ Mahatmas ដែលជារឿងព្រេងនិទាន Shambhala ។ ហើយនៅទីនេះ "ការទស្សន៍ទាយទាំងអស់បានទទួលមូលដ្ឋាន រឿងនិទានទាំងអស់បានក្លាយជាការពិត"។ នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ Roerich មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញរបាយការណ៍នៃការសន្ទនាជាមួយ Mahatmas ។ ព័ត៌មានអំពីការសន្ទនាគឺកម្រណាស់ ប៉ុន្តែ Roerich មិនបដិសេធការពិតនៃកិច្ចប្រជុំទាំងនេះទេ។ Roerich បាននិយាយអំពីអ្វីដែលបេសកកម្មបានជួបប្រទះ ឮ និងបានឃើញអំពីការលំបាកនៃផ្លូវនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Altai - Himalayas" និង "Heart of Asia" ។

Mahatmas បានប្រាប់ Roerichs ថា Epoch of Shambhala នឹងមកដល់ — យុគសម័យថ្មីនៃថាមពល និងឱកាសដ៏អស្ចារ្យ។ “ពេលវេលាគឺជិតដល់ពេលដែលថាមពលថ្មី ដែលជាថាមពលជិតបំផុតរបស់ Agni — ភ្លើងលោហធាតុ នឹងខិតជិត និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌថ្មីសម្រាប់ជីវិត។ យុគសម័យនៃ Shambhala នឹងមកដល់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ដោយបានបញ្ចប់បេសកកម្ម គ្រួសារ Roerich បានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា នៅភ្នំហិមាល័យខាងលិច - នៅ Punjab ក្នុងជ្រលងភ្នំ Kulu បុរាណ។ នៅទីនេះពួកគេបានរៀបចំវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ "Urusvati" សម្រាប់ដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម្ភារៈដែលប្រមូលបាននិងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបូព៌ា។ បេសកកម្មនេះបានឆ្លងកាត់កន្លែងដែលមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តលោកខាងលិច ហើយត្រូវឆ្លងកាត់ការលំបាក និងគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនគួរឱ្យជឿ។ វា​ជា​ស្នាដៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​មនុស្ស​ពិត​ប្រាកដ។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម Roerichs មើលឃើញថាគ្មានឧបសគ្គក្នុងការត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេទេ ហើយមានការរអាក់រអួលក្នុងការទទួលបានឯកសារចូល។ ការវេចខ្ចប់រូបភាពក្នុងប្រអប់រៀបចំសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ប៉ុន្តែ Roerichs នៅក្រោមស្តាលីនមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់មកវិញទេ - ទិដ្ឋាការចូលមិនត្រូវបានចេញទេ។ N.K. Roerich បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1947 ដោយមិនរង់ចាំការអនុញ្ញាត។ ការអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតនិងភរិយារបស់វិចិត្រករ Elena Ivanovna មិនត្រូវបានចេញទេ - នាងកំពុងរង់ចាំគាត់រហូតដល់គាត់ស្លាប់ (ឆ្នាំ 1955) ។

ហើយមានតែ Khrushchev ប៉ុណ្ណោះក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌានៅទីបំផុតបានអនុញ្ញាតឱ្យកូនប្រុសរបស់ Roerich ត្រឡប់មកវិញដែលត្រូវបានប្រើដោយកូនច្បងរបស់ពួកគេគឺ Yuri Nikolayevich ដែលជាអ្នកបូព៌ាដ៏ឆ្នើមជាអ្នកស្គាល់ភាសាបូព៌ាដ៏អស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 1957 គាត់បានត្រឡប់ពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់ដើម្បីស្នាក់នៅទីនេះនិងបន្តការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់នៅវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។ បំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុកគាត់ Yuri Nikolayevich បានបរិច្ចាគគំនូរចំនួន 418 ដោយវិចិត្រករដល់រដ្ឋ។

បន្ទាប់ពីធ្វើការនៅទីក្រុងមូស្គូបានប្រហែល 3 ឆ្នាំគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1960 ។ កូនប្រុសពៅ Svyatoslav Nikolaevich ដែលជាសិល្បករម្នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ដោយបានទៅលេងសហភាពសូវៀតជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1960 គាត់តែងតែមកប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយរៀបចំការតាំងពិពណ៌គំនូររបស់គាត់នៅទីនេះ។ Svyatoslav Nikolaevich បានស្លាប់នៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1993 ។

សៀវភៅជាច្រើននៃ Teachings of Shambhala ហៅថា Agni Yoga ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Mahatmas តាមរយៈភរិយារបស់ Nicholas Roerich គឺ Helena Ivanovna Roerich ជាស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យ។ ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង គឺនាងបានទទួលយក អនុវត្តដោយខ្លួនឯង និងសរសេរការបង្រៀននេះ ហើយថែមទាំងបានបញ្ជូនបំណែករបស់វាទៅកាន់ពិភពលោកផងដែរ។ នាងបានបន្តការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោក។ សំបុត្រមួយចំនួនរបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Riga ក្នុងឆ្នាំ 1946 ជាពីរភាគធំ (Letters of Helena Roerich, 1929 - 1938) ដែលក្នុងនោះការពន្យល់ និងការបន្ថែមទៅលើការបង្រៀនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ក៏ដូចជាចម្លើយចំពោះសំណួររបស់បុគ្គលិក និងអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាន។

Agni Yoga ត្រូវបានយល់ឃើញតាមរយៈការទំនាក់ទំនងតាមទូរស័ព្ទ តាមរយៈ clairaudience និង clairvoyance នៅពេលដែលសិស្សបានឮយ៉ាងច្បាស់នូវសំឡេងរបស់គ្រូ ហើយឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវរូបរាងរបស់គាត់។ ប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនងតាមវិទ្យុត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគ្រូ និងសិស្ស ឬផ្ទុយទៅវិញ ដូចជាការស្តាប់តាមទូរទស្សន៍ និងទូរទស្សន៍ជាដើម។ ការតភ្ជាប់នេះគឺច្បាស់ណាស់។

«​ឧរុស្សី​រក្សា​ការយល់ឃើញ​ពី​កុមារភាព​ថា​លោកគ្រូ​ប្រាយ​រស់នៅ​កន្លែង​ណាមួយ​»​។ តាំងពីកុមារភាព "ដោយស្មារតីរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកវាសនា។ ការពង្រឹងផ្ទៃក្នុងនាងទទួលបានចក្ខុវិស័យដែលណែនាំនាងឱ្យទទួលបានជោគជ័យ។ "ចាប់តាំងពីការផ្ទុះឡើងដំបូងតាមរយៈភ្លើងទាំងអស់ទៅ Samadhi នាងនឹងចាកចេញពីកំណត់ត្រាដែលនឹងបង្កើតកម្រិតនៃពិភពលោកថ្មី" ។ "ដើម្បីក្លាយជាមាតានៃ Agni Yoga គឺមិនងាយស្រួលទាំងអស់។ មានតែពេលវេលាប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សនឹងដឹងគុណចំពោះការលះបង់ទាំងអស់ដែលចាំបាច់ក្នុងការប្រកាសអំពីអំណាចដ៏កាចសាហាវ។

Valentin Sidorov នៅក្នុងទស្សនាវដ្តីម៉ូស្គូ (1982. លេខ 8) បានសរសេរថា: "សៀវភៅទាំងមូលអាចត្រូវបានសរសេរអំពីជីវិតរបស់នាងដែលប៉ះពាល់ដល់ការស្រមើលស្រមៃជាមួយនឹងការដុតឥតឈប់ឈរនៃស្មារតីនិងការប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យនៃកម្លាំងរាងកាយនិងខាងក្នុង។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នៅ​ពេល​នេះ​សៀវភៅ​បែប​នេះ - និង​ច្រើន​ជាង​មួយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សរសេរ។ ជីវិតសំខាន់ និងមុខងារខាងវិញ្ញាណ និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ Elena Ivanovna គឺថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Mahatmas នាងបានធ្វើឱ្យ Yoga ដ៏កាចសាហាវរបស់ពួកគេ (Agni Yoga) ជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃសម័យកាលរបស់យើង។

ក្រមសីលធម៌ការងាររបស់នាងគឺអស្ចារ្យណាស់។ សំបុត្ររបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1940 នៅ Riga ។ ពួកគេបានចងក្រងពីរភាគ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ខ្លះ​នៃ​អក្សរ​និង​សូម្បី​តែ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​ការ​ដកស្រង់​។ ប្រសិនបើវាទាំងអស់នោះនឹងមានភាគជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ Elena Ivanovna មិនមានការបោះពុម្ពច្រើនជាងការបោះពុម្ពទេ។ Svyatoslav Nikolayevich បានប្រាប់ខ្ញុំថាការងារមួយរយចិតសិបស្នាដៃរបស់ Elena Ivanovna ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររបស់គាត់។ មួយរយចិតសិប! ស្រមៃមើលថាតើការងាររបស់នាងប៉ុន្មានកំពុងរង់ចាំម៉ោងកំណត់របស់ពួកគេ និងការរកឃើញចំនួនប៉ុន្មាន - ពេលខ្លះ ប្រហែលជាអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត - ពួកគេសន្យាជាមួយមនុស្ស។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1958 ការតាំងពិព័រណ៍គំនូរដោយ Nicholas Roerich បានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូដែលនាំយកមកពីប្រទេសឥណ្ឌាដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Yuri ។ ចាប់ពីឆ្នាំនេះពួកគេចាប់ផ្តើមសរសេរអំពី Roerich នៅក្នុងសារព័ត៌មានរបស់យើង។ ធម្មជាតិនៃការបោះពុម្ពដំបូងគឺយ៉ាងតឹងរ៉ឹងយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍៖ ការសរសើរសម្រាប់គំនូរ ការប្រមាថចំពោះទស្សនវិជ្ជា ការស្តីបន្ទោសចំពោះ "ឧត្តមគតិ" និង "អាថ៌កំបាំងនិយម" ។ វាត្រូវបានអះអាងថា មនោគមវិជ្ជារបស់គាត់គឺឆោតល្ងង់ ដែលគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់មិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់យើងដោយមិនពន្យល់ពីមូលហេតុ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មករូបភាពរបស់ Roerich ដែលជាទស្សនវិទូបានពង្រីកបន្តិចម្តង ៗ និងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។