ពិពណ៌នាអំពីចលនាសង្គមសំខាន់ៗ។ មូលហេតុនៃចលនាសង្គម។ ភាពជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញរវាងក្រុម

ចលនាសង្គមគឺ​ជា​ការ​រួបរួម​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​ដោយ​យុត្តិធម៌​នៃ​មនុស្ស​ដែល​កំណត់​ខ្លួន​ពួកគេ​នូវ​គោលដៅ​ជាក់លាក់​មួយ​ដែល​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ជា​ក្បួន​ជាមួយ​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ណាមួយ​ក្នុង​ការពិត​សង្គម​ 1 .

ចលនាសង្គមគឺជាបាតុភូតសកលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិវិទូពិពណ៌នាអំពីការបះបោរ កុប្បកម្ម ការផ្ទុះនៃការមិនសប្បាយចិត្តត្រលប់មកវិញនៅសម័យបុរាណ យុទ្ធនាការសាសនានៅយុគសម័យកណ្តាល ការបះបោរកសិករដ៏មានឥទ្ធិពលនៅឆ្នាំ 1381 និង 1525 កំណែទម្រង់ វប្បធម៌ ជនជាតិ និងចលនាជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ចលនាសង្គមបានរួមចំណែកដល់កំណើតនៃភាពទំនើបក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បូជឺហ្គោសដ៏អស្ចារ្យ - អង់គ្លេស បារាំង អាមេរិក។

ពិចារណា ប្រភេទនៃការចាត់ថ្នាក់ចលនាសង្គម។

G. M. Andreeva កំណត់កម្រិតផ្សេងៗនៃចលនាសង្គម៖ ចលនាទូលំទូលាយដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅសកល (ឧទាហរណ៍ ការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាព ចលនាការពារបរិស្ថាន); ចលនាក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានកំណត់ទាំងទឹកដី ឬក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ (ឧទាហរណ៍ ចលនាដើម្បីសិទ្ធិនៃជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ); និងចលនាជាមួយនឹងគោលដៅជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធនៅក្នុងតំបន់ដែលមានកម្រិតខ្លាំង (ឧទាហរណ៍ ចលនាដើម្បីដកសមាជិកម្នាក់នៃរដ្ឋបាលក្រុង) ១.

S. S. Frolov យោងទៅតាមខ្លឹមសារនៃគោលដៅនៃចលនាមហាជនបានបែងចែកវាទៅជាការបញ្ចេញមតិ ចលនាតស៊ូមតិ ចលនាកំណែទម្រង់ ចលនាបដិវត្តន៍ ចលនាតស៊ូ។

G. Bloommer ពិពណ៌នាអំពីចលនាសង្គមទូទៅ (ពួកគេផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរស្រប និងទូលំទូលាយនៃតម្លៃមនុស្ស) ជាក់លាក់ (ពួកគេមានគោលដៅកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដែលពួកគេស្វែងរកការពិត) និងការបញ្ចេញមតិ (ចលនាបែបនេះមិនស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ននៃសង្គមនោះទេ។ ប្រព័ន្ធ ឬចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានគោលបំណងបង្ហាញថា ភាពតានតឹង និងការមិនសប្បាយចិត្ត ដែលចលនាទាំងនេះត្រូវបានបង្កឡើង)។

វាក៏មានការចាត់ថ្នាក់នៃចលនាមហាជនដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃសញ្ញាដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សដំបូងនៅក្នុងក្រុមសង្គមដ៏ធំនេះ៖

• សង្គមវប្បធម៌ជាតិ គោលបំណងនៃការសិក្សា និងប្រជាប្រិយភាពនៃទំនៀមទម្លាប់ ការរស់ឡើងវិញ ការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ពាក់ព័ន្ធ សិប្បកម្ម សិប្បកម្ម អត្តសញ្ញាណសង្គម និងជនជាតិ។
• សង្គមវិជ្ជាជីវៈ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងបង្រួបបង្រួមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយ និងការអភិវឌ្ឍនៃទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។
• សហគមន៍វប្បធម៌ និងអប់រំ;
• មូលនិធិផ្សេងៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងនៅលើមូលដ្ឋានវិជ្ជាជីវៈ ឬនៅលើមូលដ្ឋាននៃអង្គការសប្បុរសធម៌។
• សហគមន៍រយៈពេលខ្លី សកម្មភាពប្រតិបត្តិការ ដែលរួមបញ្ចូលជាដំបូង គណៈកម្មាធិការគាំទ្រផ្សេងៗ។

ប្រេវ៉ាឡង់នៃចលនាមហាជនត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងដោយការពិតដែលថាពួកគេអាចអនុវត្តមុខងារសង្គម-ផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗមួយចំនួន៖ ការយល់ដឹង (ដោយការចូលរួមក្នុងចលនាសង្គមណាមួយ មនុស្សជាធម្មតាទទួលបានរូបភាពនយោបាយសង្គមថ្មីនៃ ពិភពលោក និងព័ត៌មានដែលត្រូវនឹងវា); ឧបករណ៍ (នៅក្នុងចលនា ជាធម្មតាមនុស្សក្នុងកម្រិតខ្លះធ្វើជាម្ចាស់វិធីថ្មីនៃឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ ទទួលបានជំនាញអាកប្បកិរិយាថ្មី); មនោគមវិជ្ជា (ជំនួសឱ្យការបំភាន់ចាស់ ចាស់ និងបាត់បង់រួចហើយនៅក្នុងចលនា អ្នកចូលរួមជាធម្មតាទទួលបានជំនឿ និងការផ្តន្ទាទោសថ្មី) ។

ចលនាសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោម លក្ខណៈទូទៅ៖

• ការប្រមូលផ្តុំរបស់មនុស្សរួមគ្នា;
• ការរួបរួមទាក់ទងនឹងគោលដៅនៃសកម្មភាពសមូហភាព ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម និងគោលដៅគួរតែត្រូវបានយល់ឃើញដោយមិនច្បាស់លាស់ដោយអ្នកចូលរួម។
• កម្រិតនៃអង្គការផ្លូវការគឺទាបណាស់;
• សកម្មភាពមានកម្រិតនៃភាពឯកតាខ្ពស់ ហើយមិនយកទម្រង់បែបបទដែលបង្កកជាស្ថាប័ន 1 .

ដោយពណ៌នាអំពីស្ថានភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការកើតឡើងនៃចលនាមហាជន D.V. Olshansky ហៅដូចខាងក្រោម៖

• ការលេចឡើងនៃស្ថានភាពបញ្ហា។ ស្ថានភាពបញ្ហាគឺបណ្តាលមកពីភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម ដែលត្រូវដោះស្រាយដោយសង្គមទាំងមូល ឬដោយកម្លាំងសង្គមជាក់លាក់។
• អារម្មណ៍សុទិដ្ឋិនិយមក្នុងសង្គម ទំនុកចិត្តពោរពេញដោយអារម្មណ៍ថាស្ថានភាពបញ្ហានេះអាចដោះស្រាយបាន;
• ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងចលនាសង្គម។ សម្រាប់​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​បែប​នេះ មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​ជឿជាក់​ថា​ចលនា​នេះ​មាន​ប្រសិទ្ធភាព និង​ប្រសិទ្ធភាព។ នោះគឺ ចលនាសង្គមគួរតែមើលទៅគួរឱ្យទាក់ទាញ និងបញ្ចុះបញ្ចូលក្នុងក្រសែភ្នែកនៃអ្នកចូលរួមដែលមានសក្តានុពល។

យន្តការភ្ជាប់ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះចលនាសង្គមត្រូវបានបកស្រាយដោយចិត្តវិទ្យាសង្គមទំនើបដោយមិនច្បាស់លាស់។ ទ្រឹស្ដីដែលគេហៅថា ភាពអត់ឃ្លានដែលទាក់ទងគ្នាសន្មត់ថា មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមជួបប្រទះនូវតម្រូវការសង្គមមួយចំនួន ដោយយល់ឃើញពីភាពអន់ថយទាក់ទងនៃមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម ឬទីតាំងនៃក្រុមសង្គមរបស់គាត់។ ដូច្នេះ តម្រូវការត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រៀបធៀបមុខតំណែង (បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម) ជាមួយនឹងមុខតំណែងរបស់អ្នកដទៃ។ ទ្រឹស្ដីមួយទៀត ទ្រឹស្ដីនៃការកៀរគរធនធាន សង្កត់ធ្ងន់ថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំដោយតម្រូវការដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបានជាមួយក្រុមរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍ដូចជាជាផ្នែកមួយនៃវា ដោយហេតុនេះការបង្កើនអារម្មណ៍នៃកម្លាំង និងសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

រួចហើយនៅក្នុងចលនាដ៏ធំមួយ មនុស្សម្នាក់អាចបំពេញតម្រូវការមួយចំនួនរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃការលើកទឹកចិត្ត: ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្ត (ទាក់ទងនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការចូលរួមអារម្មណ៍នៅក្នុងសកម្មភាព និងសកម្មភាពទាំងនោះដែលសមស្របនឹងចលនា) តម្លៃ - សនិទានភាព (សន្មត់ថាមនសិការ សនិទានកម្មជម្រើសនៃតម្លៃ និងឧត្តមគតិទាំងនោះយ៉ាងជាក់លាក់ដែលចលនាពិសេសនេះត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសម្រេចបាន) ប្រពៃណីនិយម (ទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បីរក្សាប្រពៃណីនៃគ្រួសារ រង្វង់សង្គមរបស់បុគ្គល) និងហេតុផល - ចេតនា ( កាត់បន្ថយចំពោះអ្នកដែលជាក់លាក់ដោយស្មើភាព ជាធម្មតាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានដោយការចូលរួមក្នុងចលនាជាក់លាក់មួយ) ១.

ដូច្នេះ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ចលនាមហាជនអាចចាត់ទុកថាជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញនៃជីវិតសង្គម ជាមួយនឹងលក្ខណៈសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រជាក់លាក់។ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ពួកគេកាន់កាប់ប្រភេទនៃមុខតំណែងមធ្យមរវាងក្រុមសង្គមធំៗដែលមានការរៀបចំ និងដោយឯកឯង រួមទាំងសំណុំទាំងមូលនៃវិធីជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សដែលជាលក្ខណៈនៃក្រុមនៃប្រភេទទាំងនេះ។

សិក្ខាសាលា

សម្ភារៈវិធីសាស្រ្តសម្រាប់មេរៀនជាក់ស្តែង

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃមេរៀនជាក់ស្តែងនេះ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីរស់នៅលើនយោបាយ (លើឧទាហរណ៍នៃភាពជាស្ត្រីនិយម) និងចលនាសាសនា (លើឧទាហរណ៍នៃលទ្ធិបំផ្លិចបំផ្លាញ)។

គោលដៅ៖ ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពចំណេះដឹងរបស់សិស្សអំពីចលនាសង្គមដ៏ធំ; ដើម្បីបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការប្រើឧបករណ៍គំនិតនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបញ្ហានៃដំណើរការនៃក្រុមសង្គមធំ ៗ ។ ដើម្បីលើកកម្ពស់ជំនាញនៃការវិភាគលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃចលនាសង្គម។

បរិក្ខារ៖ សម្រាប់មេរៀន អ្នកត្រូវការអត្ថបទដែលពិពណ៌នាអំពីទិសដៅសំខាន់ៗនៃចលនាស្ត្រីនិយម។

នីតិវិធីប្រតិបត្តិការ

• 1. ការពិភាក្សាអំពីចលនានយោបាយលើឧទាហរណ៍នៃស្ត្រីនិយម។
• 2. ការពិភាក្សាអំពីចលនាសាសនាលើឧទាហរណ៍នៃសាសនាបំផ្លិចបំផ្លាញ។
• 3. សង្ខេបមេរៀន ការពិភាក្សាកិច្ចការផ្ទះ។

ដំណាក់កាលទី 1. ការពិភាក្សាអំពីចលនានយោបាយលើឧទាហរណ៍នៃភាពជាស្ត្រី

នៅពេលចាប់ផ្តើមមេរៀន គ្រូធ្វើកិច្ចសន្ទនាខ្លីៗជាមួយសិស្សក្នុងគោលបំណងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពនូវសម្ភារៈទ្រឹស្តីដែលបានសិក្សានៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃមេរៀន។ សិស្សរំលឹកពីនិយមន័យនៃចលនាសង្គម មូលដ្ឋានសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ លក្ខណៈសម្បត្តិដែលកំណត់ទីតាំងកម្រិតមធ្យមនៃបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃក្រុមដែលមានស្ថេរភាព និងដោយឯកឯង។

បន្ទាប់មក គ្រូស្នើឱ្យមើលស្ត្រីនិយមជាឧទាហរណ៍នៃចលនាសង្គមនយោបាយ។ នៅដើមដំបូងនៃការពិភាក្សាប្រធានបទ សិស្សត្រូវបានស្នើឱ្យដាក់ឈ្មោះសមាគមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពាក្យ "ស្ត្រីនិយម" ។ សមាគមត្រូវបានសរសេរនៅលើក្តារ។

លើសពីនេះ សិស្សត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម។ ក្រុមនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ជូនអត្ថបទដែលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃចលនាស្ត្រីនិយម។ សិស្សអានអត្ថបទហើយស្វែងរកព័ត៌មានដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីបំពេញជួរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងតារាង "គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃភាពជាស្ត្រី"។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការងារនៅក្នុង microgroups សិស្សរាយការណ៍ព័ត៌មានដែលបានរកឃើញ។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិស្ត្រីនិយម សេរីនិយមស្ត្រីនិយម

សេរីនិយម feminism, អភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅភាគខាងលិចក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានគេហៅថាចលនា "សិទ្ធិស្ត្រី" គឺជាចលនាមធ្យមបំផុតនៅក្នុងទ្រឹស្តីស្ត្រីនិយម ហើយផ្អែកលើការសន្មត់សាមញ្ញថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចគ្នា ដូច្នេះហើយសមភាពនៃឱកាសដោយផ្អែកលើយេនឌ័រមិនអាចបដិសេធបានទេ។ លទ្ធិស្ត្រីនិយមគឺផ្អែកលើជំនឿដែលបុរស និងស្ត្រីមានសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តដូចគ្នា ការអប់រំអាចផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងលើជំនឿលើគោលលទ្ធិនៃសិទ្ធិធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើបុរស និងស្ត្រីដូចគ្នា ពួកគេគួរតែមានសិទ្ធិដូចគ្នា។

ការសម្របសម្រួលនៃភាពជាស្ត្រីសេរីនឹងធ្វើឱ្យវាមានលទ្ធភាពធ្វើអន្តរកម្មជាមួយបុរស ដើម្បីចូលរួមពួកគេនៅក្នុងចលនាស្ត្រីនិយម ចាប់តាំងពីភេទទាំងពីរនឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការបាត់ខ្លួននៃការរួមភេទ។ ស្ត្រីត្រូវទទួលតួនាទីយ៉ាងទូលំទូលាយ រួមទាំងការងារក្រៅផ្ទះ ហើយបុរសត្រូវចូលរួមកាន់តែច្រើនក្នុងការងារផ្ទះ។ គោលគំនិតសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺ assimilation ហើយវាជាការទទួលយកស្ត្រីចូលទៅក្នុងពិភពនៃបុរសច្រើនជាងបុរសចូលទៅក្នុងពិភពនៃស្ត្រី។

ស្ត្រីនិយមសេរីជឿថា មិនចាំបាច់ផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងស្រុងនោះទេ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ គ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរវា ដើម្បីឱ្យស្ត្រីអាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់ និងស្មើភាពគ្នា។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានចែករំលែកជាចម្បងដោយអ្នកជំនាញ ស្ត្រីវណ្ណៈកណ្តាល ដែលផ្តល់តម្លៃខ្ពស់លើការអប់រំ និងសមិទ្ធិផល។ ដោយសារស្ត្រីទាំងនេះមានធនធានសេដ្ឋកិច្ចល្អសមរម្យ វាជាការងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការប្រកួតប្រជែងជាមួយបុរសសម្រាប់មុខតំណែង និងការងារសង្គមដ៏មានកិត្យានុភាព។

សង្គមនិយមស្ត្រីនិយម

ទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយមនេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្រឹស្ដី Marx-Engels ដែលបង្ហាញថាស្ថានភាពសង្គមទាបរបស់ស្ត្រីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រព័ន្ធមូលធននិយមថ្នាក់ និងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។ សង្គមនិយមស្ត្រីនិយមអះអាងថា ការរួមភេទមានមុខងារសម្រាប់មូលធននិយម ដោយសារវាត្រូវបានគាំទ្រដោយកម្លាំងពលកម្មស្ត្រីដែលមិនបានទទួលប្រាក់ឈ្នួល ដែលជាកម្លាំងពលកម្មបម្រុង ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់តែនៅពេលចាំបាច់។ ស្ត្រី​ធ្វើ​ការ​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ឈ្នួល​ទាប ដែល​ជា​អត្ថប្រយោជន៍​សម្រាប់​សាជីវកម្ម។ ការងារក្នុងស្រុកដែលមិនមានប្រាក់ខែគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជ និងការថែរក្សាកម្លាំងពលកម្ម។ គ្រួសារខ្លួនឯង ដែលប្តីដើរតួជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹមប្រពន្ធ និងកូនរបស់គាត់ ក៏រួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពនៃសង្គមមូលធននិយមផងដែរ។ ពីដំបូង ប្រពន្ធពឹងលើប្តីតែខាងសេដ្ឋកិច្ច តែមិនយូរប៉ុន្មាន នេះប្រែទៅជាការពឹងផ្អែកខាងផ្លូវអារម្មណ៍ និងអកម្ម។ នាងខ្លាចបាត់បង់សន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ច ដូច្នេះគាត់ទទួលបានអំណាចពេញលេញលើនាង។

មិនដូចលទ្ធិស្ត្រីនិយមសេរីទេ អ្នកសង្គមនិយមជឿថា ដើម្បីរំដោះស្ត្រី និងកម្មករដែលត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចដោយម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយមត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពស្រើបស្រាល និងការគៀបសង្កត់សេដ្ឋកិច្ចគឺអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះហើយ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរបាតុភូតទាំងពីរនេះ បដិវត្តសង្គមនិយមគឺចាំបាច់។ ម៉ាក្សបានស្នើផែនការមួយសម្រាប់សង្គមដែលទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននឹងត្រូវលុបចោល ហើយគោលការណ៍នៃការប្រមូលផ្តុំការងារនឹងត្រូវបានអនុវត្ត។ Engels បានអំពាវនាវឱ្យមានសមូហភាពនៃការងារតាមផ្ទះ និងការចិញ្ចឹមកូន ដើម្បីដោះលែងស្ត្រីឱ្យមានតួនាទីសេដ្ឋកិច្ចនៅខាងក្រៅផ្ទះ។ គ្រួសារខ្លួនឯងមិនគួរត្រូវបានបំផ្លាញទេមុខងារដែលវាអនុវត្តគួរតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។

សង្គមនិយមស្ត្រីនិយមអំពាវនាវដល់កម្មករស្ត្រី និងអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថាមានការខ្វះខាតនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃមូលធននិយម។ ស្ត្រីនិយមសង្គមនិយមសម័យទំនើបជាច្រើនជឿថា គួរតែមានការមិនរារាំងស្ត្រីចូលក្នុងជួរកងទ័ព ប៉ុន្តែការងារផ្ទះក៏ត្រូវតែជាសង្គមនិយមដែរ បើមិនដូច្នេះទេស្ត្រីនឹងត្រូវធ្វើការពីរការងារក្នុងពេលតែមួយ។

ស្ត្រីនិយមជ្រុល

ទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយមរ៉ាឌីកាល់បានលេចចេញជារូបរាងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅពេលដែលស្ត្រីមួយក្រុមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសិទ្ធិស៊ីវិល និងចលនាប្រឆាំងសង្គ្រាមបានដឹងពីការគៀបសង្កត់ដែលពួកគេត្រូវបានទទួលរងដោយបុរស៖ ក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំប្រឆាំងការសម្ពោធនៅឆ្នាំ 1959 នៅពេលដែលស្ត្រី ព្យាយាមបង្ហាញជំហរជាស្ត្រីរបស់ពួកគេ បុរសនៅក្នុងទស្សនិកជនចាប់ផ្តើមសើចចំអក ហ៊ោ និងជេរប្រមាថពួកគេ ដោយបុរសខ្លះបានឈានទៅដល់ការស្រែកជេរប្រមាថដល់ស្ត្រីនៅលើឆាក។ ដូច្នេះ លទ្ធិស្ត្រីនិយមជ្រុលបានកើតមកជាប្រតិកម្មចំពោះទ្រឹស្ដី អង្គការ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុរសឆ្វេងនិយមថ្មី។

ចលនាសង្គម- នេះគឺជាសហគមន៍ដែលមានការរៀបចំដោយយុត្តិធម៌នៃមនុស្សដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងការពិតសង្គម។

មានប្រភេទនៃចលនាសង្គមដូចខាងក្រោមៈ ចលនាសង្គមទូទៅ(ការងារ យុវជន ចលនាស្ត្រី និងសន្តិភាព) ចលនាសង្គមបញ្ចេញមតិ(ចលនាសាសនា និងម៉ូដ), ចលនាតស៊ូ(មានគោលបំណងទប់ស្កាត់ ឬលុបបំបាត់ការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចធ្វើទៅបាន) ចលនាបដិវត្តន៍(សំដៅលើការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឆាប់រហ័ស ជាធម្មតា អំពើហិង្សា ការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់ស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋានជាច្រើន) និងផ្សេងៗទៀត។

ចលនាសង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នា ពួកគេបង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ចលនាសង្គមគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃជីវិតសង្គម។ ពួកគេផ្លាស់ប្តូរសង្គម ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការ ពួកគេផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើសង្គមកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។

ប្រភេទនៃចលនាសង្គម។ វានៅឆ្ងាយពីការងាយស្រួលក្នុងការចាត់ថ្នាក់ចលនាសង្គម ដោយហេតុថាចលនាមួយអាចគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលមធ្យមសម្រាប់មួយទៀត ចលនាជាច្រើនអាចលាយឡំគ្នាទៅវិញទៅមកនៅកំឡុងពេលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ ចលនាសង្គមអាចទទួលយកស្រមោលផ្សេងៗ ប្រកាន់ជ្រុលនិយម ច្រើន ឬតិច មានលក្ខណៈនយោបាយ ឬសេដ្ឋកិច្ច ទទួលយកក្រុមសង្គមតូច ឬអង្គភាពសង្គមធំ (ថ្នាក់ ស្រទាប់) ជាដើម។

ចលនាបញ្ចេញមតិ។នៅពេលដែលមនុស្សស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានកម្រិតដែលពួកគេមិនអាចបំបែកចេញ ហើយអ្វីដែលពួកគេមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ចលនាសង្គមដែលបញ្ចេញមតិជាធម្មតាកើតឡើង។ បុគ្គលម្នាក់ៗដែលចូលរួមក្នុងចលនាបែបនេះយល់ស្របជាមួយនឹងការពិតដែលមិនគួរឱ្យទាក់ទាញដែលមានស្រាប់ ដោយកែប្រែអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះវា ប៉ុន្តែមិនកែប្រែការពិតខ្លួនឯងនោះទេ។ តាមរយៈក្តីសុបិន្ត ការមើលឃើញ ពិធីសាសនា ការរាំ ហ្គេម និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍ គាត់បានរកឃើញការធូរស្រាលខាងអារម្មណ៍ដែលស្វាគមន៍ដែលធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់អាចទ្រាំទ្របាន។

ចលនាបញ្ចេញមតិមានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលអាថ៌កំបាំងដែលមាននៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ រ៉ូមបុរាណ ពែរ្ស និងឥណ្ឌា។ មនុស្សដែលចូលរួមក្នុងអាថ៌កំបាំងបែបនេះបានធ្វើពិធីដ៏ស្មុគស្មាញ ស្តាប់គ្រូទាយ និងគ្រូមន្តអាគម បង្កើតការបង្រៀនអាថ៌កំបាំង ដើម្បីបំបែកស្ទើរតែទាំងស្រុងពីសង្គមមិនល្អឥតខ្ចោះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ។ នៅសម័យរបស់យើង ចលនាបញ្ចេញមតិត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងបរិយាកាសយុវវ័យ។ ក្មេងស្ទាវ និងរ៉ុក ឡៅតឿ និងឡឺរ គឺគ្រាន់តែជាការបង្ហាញមួយចំនួននៃការប៉ុនប៉ងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌រងរបស់ពួកគេ និងឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គមពីមនុស្សក្រៅភព។ ចលនាបែបនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាអកម្ម គេចចេញពីការពិតតាមរយៈការចងចាំ ឬសុបិន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ចលនាបញ្ចេញមតិបែបនេះអាចត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់កំណែទម្រង់ ឬនាំទៅរកការបះបោរ ព្រោះវាធ្វើឱ្យប្រពៃណីរស់ឡើងវិញ និងអាចដើរតួជាកម្លាំងជំរុញប្រជាជនអសកម្ម។

ចលនា Utopian ។ចាប់តាំងពី Thomas More បានសរសេរ Utopia ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ពាក្យ "utopia" និង "utopian" មានន័យថាសង្គមនៃភាពល្អឥតខ្ចោះដែលមានតែនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកគិតឆ្នើមជាច្រើនបានព្យាយាមពណ៌នាអំពីសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងនេះ ដោយចាប់ផ្តើមពីផ្លាតូ និង "សាធារណរដ្ឋ" របស់គាត់ ហើយបញ្ចប់ដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក B. Skinner ដែលជាអ្នកដឹកនាំនៃឥរិយាបទសម័យទំនើប។ ជាពិសេសការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃសង្គមមនុស្សដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 18 និង 19 នៅពេលដែលគំនិត utopian មានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេស។ រហូតទាល់តែ "អ្នកសាងសង់" នៃសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះមានសមត្ថភាពក្នុងការពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយធំដើម្បីបកប្រែគំនិតរបស់ពួកគេទៅជាការពិត ចលនា utopian ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការប៉ុនប៉ងបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ល្អនៅក្នុងរង្វង់ utopian ដែលមានអ្នកដើរតាមគំនិត Utopian មួយចំនួន ប៉ុន្តែក្រោយមកពួកគេ ចាប់ផ្តើមចាក់ឫសយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសង្គម។

ដំបូងឡើយ សហគមន៍តូចៗដែលបង្កើតឡើងដោយសមាជិកនៃចលនា utopian គឺជាសាសនាផ្តាច់មុខ (ចលនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង និកាយសាសនានៅបូព៌ា ដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសមភាពសកល។ល។)។ សហគមន៍ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចលនា utopian សាសនាបានប្រែក្លាយទៅជាមានភាពធន់ទ្រាំខ្លាំងចាប់តាំងពីសមាជិករបស់ពួកគេមិនបានខិតខំដើម្បីសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតនេះនិងសម្រាប់សុខុមាលភាពសម្ភារៈ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អសម្រាប់ពួកគេក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជារួម។ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅក្នុងសហគមន៍ខាងលោកិយនៃអ្នកដើរតាមគំនិតរបស់ utopian ។ មនោគមវិជ្ជាទាំងមូលនៃចលនា utopian របស់ពិភពលោកគឺផ្អែកលើគំនិតនៃមនុស្សដែលមានចិត្តល្អ សប្បុរស និងសហការ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃអ្នកដើរតាមគំនិត utopian នៅក្នុងសហគមន៍បានសន្មតថាការបង្ហាញពីគុណភាពទាំងនេះយ៉ាងជាក់លាក់ដោយពួកគេ។

ចលនាបដិវត្តន៍។តាមរយៈបដិវត្តន៍ក្នុងករណីនេះ យើងមានន័យថាជាការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញដោយហឹង្សា ដែលមិននឹកស្មានដល់ ឆាប់រហ័ស ជាធម្មតានៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់ស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋានជាច្រើន។ បដិវត្តន៍គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីរដ្ឋប្រហាររដ្ឋ ឬវិមាន ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សដែលកាន់អំណាចក្នុងរដ្ឋាភិបាល ហើយទុកឱ្យស្ថាប័ន និងប្រព័ន្ធអំណាចនៅក្នុងសង្គមមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ពាក្យ "បដិវត្តន៍" ជួនកាលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំដោយសន្តិភាព ដូចជាឧទាហរណ៍ "បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម" "បដិវត្តផ្លូវភេទ" ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃពាក្យ។ ចលនាបដិវត្តន៍កំពុងព្យាយាមផ្ដួលរំលំ បំផ្លាញប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ និងបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមថ្មី ដែលភាគច្រើនខុសពីសម័យមុន។ ប្រសិនបើអ្នកកំណែទម្រង់ស្វែងរកការកែតម្រូវតែចំណុចខ្វះខាត និងចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួននៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់ នោះអ្នកបដិវត្តន៍ជឿថាប្រព័ន្ធនេះមិនសមនឹងទទួលបានការសង្គ្រោះទេ។

ចលនាតស៊ូ។ប្រសិនបើចលនាបដិវត្តន៍កើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមិនពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមកំពុងដំណើរការយឺតពេកនោះ ចលនាតស៊ូកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនពេញចិត្តដែលជឿថាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមកើតឡើងលឿនពេក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចលនាតស៊ូគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុមមនុស្សមួយចំនួនដែលមានគោលបំណងរារាំង ឬលុបបំបាត់ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងរួចហើយ។ ចលនាបែបនេះតែងតែអមជាមួយចលនាកំណែទម្រង់ និងចលនាបដិវត្តន៍។ នេះជាឧទាហរណ៍ដោយចលនាប្រឆាំងនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន។ ដូច្នេះការអនុវត្តកំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃចលនាតស៊ូប្រឆាំងជាច្រើនចំពោះកំណែទម្រង់ដែលរួមមានមនុស្សដែលមិនឃើញកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមកំណែទម្រង់ឬបាត់បង់ឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការកំណែទម្រង់បែបនេះ។

វដ្តជីវិតនៃចលនាសង្គម។មិនមានចលនាសង្គមពីរដែលនឹងស្របគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងលក្ខណៈទាំងអស់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចលនាជាធម្មតាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នាចំនួនបួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ៖ ភាពព្រងើយកន្តើយ ការរំភើប ការបង្កើតជាផ្លូវការ និងការរៀបចំស្ថាប័ន។

ដំណាក់កាលនៃការថប់បារម្ភ។ដើមកំណើតនៃចលនាសង្គមទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការកើតឡើងនៃស្ថានភាពនៃភាពចលាចលក្នុងសង្គម។ នៅពេលដែលមនុស្សជួបប្រទះភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីអនាគត ឬនៅពេលដែលអារម្មណ៍នៃភាពអយុត្តិធម៌សង្គមកើតឡើងគ្រប់ទីកន្លែង ឬនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងសង្គមបានបំបែកចង្វាក់នៃជីវិតធម្មតា មនុស្សមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច អស្ថិរភាពនៃទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលយើងហៅថា ការថប់បារម្ភសង្គម។

ដំណាក់កាលរំភើប។នៅពេលដែលការថប់បារម្ភត្រូវបានផ្តោតលើលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន និងមូលហេតុនៃសំណាងអាក្រក់ និងការបរាជ័យត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងវត្ថុសង្គមពិតប្រាកដដើម្បីឱ្យមានកម្លាំងរុញច្រានដល់សកម្មភាព ដំណាក់កាលនៃការស្រើបស្រាលចាប់ផ្តើម។ អ្នក​គាំទ្រ​ចលនា​មក​ជួប​ជុំ​គ្នា​ដើម្បី​ពិភាក្សា​អំពី​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន ហើយ​អ្នក​ធ្វើ​ចលនា​បាន​លេចឡើង​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃចលនានេះ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើប្រជាប្រិយភាពរបស់មេដឹកនាំ សកម្មភាពជោគជ័យរបស់អ្នកញុះញង់ និងប្រសិទ្ធភាពនៃស្ថាប័នសង្គម។ ជាធម្មតាដំណាក់កាលនៃការរំភើបគ្របដណ្តប់រយៈពេលមិនសំខាន់នៃពេលវេលា និងបញ្ចប់ដោយសកម្មភាពសកម្ម ឬជាមួយនឹងការបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់នៅក្នុងចលនានេះ។

ដំណាក់កាលផ្លូវការ។ចលនាជាច្រើនបានឆ្លងកាត់វដ្តជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេដោយមិនមានរូបរាងនៅក្នុងអង្គការ ប៉ុន្តែចលនាសង្គមទាំងនោះដែលពិតជាព្យាយាមនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងសង្គមត្រូវតែត្រូវបានរៀបចំ។ មហាជនរំភើបនៃអ្នកដើរតាមចលនាអាចបង្កើត និងមិនធ្វើអ្វីក្រៅពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ ប្រសិនបើភាពរីករាយរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើតជាផ្លូវការ មេដឹកនាំមួយចំនួននៃចលនាលេចឡើង ដែលរៀបចំសកម្មភាព និងមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន ដែលធ្វើឱ្យវាច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។ មនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរបៀបមួយដើម្បីរំលឹកមនុស្សពីភាពមិនពេញចិត្តរបស់ពួកគេជានិច្ច កំណត់មូលហេតុនៃការមិនពេញចិត្តនោះ បង្កើតវត្ថុ យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃចលនា ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ប្រសើរបំផុត ហើយព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ គោលដៅដែលអាចមើលឃើញ។ ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតជាផ្លូវការក៏ត្រូវការរយៈពេលខ្លីផងដែរ ហើយត្រូវបានជំនួសយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយដំណាក់កាលនៃការរៀបចំស្ថាប័ន។

ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតស្ថាប័នសង្កេតឃើញនៅក្នុងចលនាស្ទើរតែទាំងអស់ដែលមានរយៈពេលយូរគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចលនានេះក៏មានភាពស្រពិចស្រពិលតាមលំនាំវប្បធម៌មួយចំនួន រួមទាំងទំនៀមទំលាប់នៃការគាំទ្រ និងការពារផលប្រយោជន៍របស់សមាជិករបស់ខ្លួន។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យដែលមានប្រសិទ្ធភាពជំនួសអ្នកតស៊ូឧស្សាហ៍ធ្វើជាអ្នកដឹកនាំ ហើយសមាជិកនៃចលនាមានអារម្មណ៍ថាពួកគេកំពុងគាំទ្រអង្គការដ៏សក្ដិសម និងមានស្ថិរភាពខាងមនោគមវិជ្ជា ដែលពួកគេកាន់កាប់មុខតំណែងដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អ និងបំពេញតួនាទីសង្គមសមស្រប។ ការរៀបចំស្ថាប័នផ្តល់ភាពពេញលេញ និងភាពប្រាកដនៃចលនាសង្គម។ នៅដំណាក់កាលនេះ ចលនាត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងដូច្នេះ ហើយត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា កូដ និងមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន ដែលវាអនុវត្តបានក្លាយទៅជាអង្គការមួយ។

ដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់នៃចលនា។វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាចលនាអាចបញ្ឈប់នៅដំណាក់កាលណាមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ កម្លាំងផ្ទៃក្នុង ឬបន្ទាប់ពីការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ ចលនាជាច្រើនបានបែកបាក់គ្នា ឬប្រែទៅជាស្ថាប័នសង្គម ឬអង្គការ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការបែកបាក់គ្នា ចលនាអាចប្រែទៅជាទម្រង់ស្វ័យភាពជាច្រើន ដែលជារឿយៗមានជម្លោះ ឬប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ឥទ្ធិពលសង្គមនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេទៅលើវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសាធារណៈកំពុងតែចុះខ្សោយ ឬបាត់បង់យ៉ាងខ្លាំង។ ចលនាទាំងនោះដែលប្រែទៅជាស្ថាប័នសង្គម ផ្ទុយទៅវិញ បង្រួបបង្រួមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម ក្លាយជាផ្នែកសំខាន់របស់វា (ឧទាហរណ៍ ចលនានយោបាយដែលបានសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេ និងទទួលបានសិទ្ធិអំណាចរដ្ឋ)។

ចលនាសង្គមមិនកើតឡើងភ្លាមៗទេ។ ពួកវាលេចឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន ហើយលក្ខខណ្ឌទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលចែករំលែកគោលដៅសំខាន់នៃចលនា។

ចរន្តវប្បធម៌។នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យទំនើបទាំងអស់ ការផ្លាស់ប្តូរកំពុងកើតឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាចរន្តវប្បធម៌។ គំនិតនៃចរន្តវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក M. Herskovitz ដែលបានកំណត់ចរន្តវប្បធម៌ជាដំណើរការមួយដែល "ការខូចទ្រង់ទ្រាយតូចៗផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងទម្រង់នៃរចនាប័ទ្ម និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺជាក់ស្តែង។ តាមរយៈការចូលរួមក្នុងចរន្តវប្បធម៌ មនុស្សភាគច្រើនបង្កើតគំនិតថ្មីអំពីសង្គមមួយណាដែលសាកសមនឹងពួកគេបំផុត និងរបៀបដែលវាគួរប្រព្រឹត្តចំពោះសមាជិករបស់ខ្លួន។

និន្នាការវប្បធម៌នីមួយៗលេចឡើង និងវិវឌ្ឍន៍ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាជាច្រើន ហើយអាចបង្កឱ្យមានចលនាសង្គម។ ផ្ទុយទៅវិញ រាល់ចលនាសង្គមអាចរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវចរន្តវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ចរន្តវប្បធម៌ផ្តល់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ចលនាសង្គម ជំរុញ និងពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ចរន្តវប្បធម៌បានអភិវឌ្ឍជាចម្បងក្នុងទិសដៅនៃការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់ក្រុមសង្គមគ្រប់ប្រភេទ - បុរស និងស្ត្រី សាសនា នយោបាយ ជនជាតិភាគតិច។ ចលនា​សង្គម​ដែល​ស្រប​នឹង​ចរន្ត​វប្បធម៌​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​យ៉ាង​ខ្លាំង ខណៈ​ចលនា​តស៊ូ​នឹង​ចរន្ត​វប្បធម៌​បាន​បរាជ័យ។

យោងតាមគោលដៅ ចំណាប់អារម្មណ៍ ទម្រង់នៃសកម្មភាព ប្រភេទនៃចលនាសង្គមជាច្រើនត្រូវបានសម្គាល់។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ:

1. ចលនាបញ្ចេញមតិ- ព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតអយុត្តិធម៌ ឬយល់ស្របជាមួយវា កុំកែប្រែវា ប៉ុន្តែកែប្រែអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះវា។ ដូចជាប្រសិនបើការចាកចេញពីការពិតនៅក្នុងសុបិនមួយ, ពិធីសាសនា, អតីតកាល, ប្រពៃណី។ ក្មេងស្ទាវ រ៉ក គូស្នេហ៍ ។ល។ - មានការប៉ុនប៉ងបង្កើតអនុវប្បធម៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គម។

2. ចលនា Utopian- ទាំងនេះគឺជាសង្គមនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ល្អដែលមានតែនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកគិត (ចលនារបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូង និកាយសាសនានៅបូព៌ា សង្គម "Utopia" របស់ Thomas More ។ល។ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាន។ សមភាព ឃុំ សង្កាត់)។

3. ចលនាបដិវត្តន៍- នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងហឹង្សា នឹកស្មានមិនដល់ ឆាប់រហ័ស និងពេញលេញនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់ស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗ។

4. ចលនាតស៊ូ- សុន្ទរកថារបស់អ្នកដែលជឿថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមគឺលឿនពេក។ វាគឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុមមួយចំនួនដើម្បីទប់ស្កាត់ការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាន ឬអតីតកាល។ ពួកគេអមដំណើរបដិវត្តន៍ ឬកំណែទម្រង់ - បក្សប្រឆាំង។

5. ចលនាកំណែទម្រង់- ស្វែងរកការកែប្រែប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលមានស្រាប់ ដែលរួមចំណែកដល់ការបំពេញមុខងារកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធនេះ ( abolitionist - សម្រាប់ការលុបចោលច្បាប់ណាមួយ បរិស្ថាន - សម្រាប់ការការពារបរិស្ថាន ស្ត្រីនិយម - ដើម្បីសមភាពរបស់ស្ត្រី) ។

6. ចលនា​របស់​លោកិយ (លោកិយ)- យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេមិនមានគំនិតខាងសាសនាទេ ហើយជួនកាលវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រឆាំងនឹងសាសនា និងសាសនាមិនពិតតាមកម្មវិធី។

7. ចលនាសាសនា- គំនិត ពាក្យស្លោក គឺទាញចេញពីប្រពៃណីសាសនា ជួនកាលគេចង់បង្កើតសាសនាថ្មី ដែលត្រូវនឹងឧត្តមគតិនយោបាយរបស់អ្នកដែលដឹកនាំ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចលនាសាសនាផ្សេងទៀត តស៊ូមតិលើភាពបរិសុទ្ធនៃការបង្រៀនសាសនា។ បច្ចុប្បន្ននេះ ចលនាស្ត្រីក្នុងការការពារសិទ្ធិស្ត្រី និងកុមារ ចលនានៃជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ ដើម្បីភាពស្របច្បាប់ និងសិទ្ធិពាក់ព័ន្ធ ចលនាអភិរក្សនិយម ចលនាមូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម និងផ្សេងៗទៀតកំពុងទទួលបានភាពរឹងមាំ។

អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃការបង្កើតក្រុម ប្រភេទនៃចលនាសង្គមអាចត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ៖

ទាក់ទងទៅនឹងប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ - អភិរក្សនិយម, កំណែទម្រង់, បដិវត្តន៍;

នៅលើមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា - សេរីនិយម, ប្រជាធិបតេយ្យ, ផ្តាច់ការ, សង្គមនិយម;

នៅលើមូលដ្ឋានប្រជាសាស្រ្ត - រំដោះជាតិ, សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃជាតិ, សម្រាប់វប្បធម៌ - ស្វ័យភាពជាតិ;

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាត្រដ្ឋាន - តំបន់, សាធារណរដ្ឋ, រដ្ឋ, អន្តរជាតិ;

ដោយវិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព - ស្របច្បាប់, ខុសច្បាប់, ផ្លូវការ, មិនផ្លូវការ។

ចលនាសង្គម ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ មានមូលដ្ឋានគោលបំណង កំណត់គោលដៅ ខិតខំដើម្បីសម្រេចបាន។ ផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេបង្ហាញថា ពួកគេជាច្រើនមានមុខងារសង្គមរឹងមាំ៖

ពួកគេប្រមូលផ្តុំចំណាប់អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, នៃប្រជាជនទូទៅ;

ដាក់គោលដៅដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន អភិវឌ្ឍវិធីដើម្បីសម្រេចវា;

ពួកគេបង្កើតកម្លាំងសង្គមដ៏សំខាន់ដែលមានសមត្ថភាពដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមសំខាន់ៗ។

ចលនាសង្គមជារឿយៗដឹកនាំការតវ៉ាទ្រង់ទ្រាយធំ រៀបចំសកម្មភាពអហិង្សា និងពេលខ្លះហឹង្សា។

នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ចលនាសង្គមរួបរួមដ៏ធំត្រូវបានបង្កើតឡើង គណបក្សនានាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់។

សំណួរសាកល្បង

1. កំណត់ចលនាសង្គម។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងចលនាបដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់?

2. ប្រភេទសំខាន់ៗនៃចលនាសង្គម។

3. លក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងវដ្តជីវិតនៃចលនាសង្គម។

4. ដាក់ឈ្មោះចលនាសង្គមសំខាន់ៗនៃការពិត និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ។

5. តើបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទណាដែលទំនងជាចូលរួមក្នុងចលនាសង្គម?

អរូបី

1. ចលនាសង្គម៖ ប្រភេទ មូលហេតុ ការផ្លាស់ប្តូរ វដ្ត។

2. គំរូនៃចលនាសង្គមទំនើបក្នុងទស្សនៈរបស់អ្នកសង្គមវិទូ។

សំណួរសាកល្បង

ជម្រើសទី 1

1. ចលនាសង្គម និងប្រភេទរបស់ពួកគេ។

2. តម្រូវការជាមូលដ្ឋានដែលណែនាំអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ជម្រើសទី 2

1. វដ្តជីវិតនៃចលនាសង្គម។

2. អន្តរកម្មសង្គម ប្រភេទ និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ។

ជម្រើសទី 3

1. លក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃចលនាសង្គម។

2. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃចលនាបដិវត្តន៍។

សាកល្បង

1. ដាក់ឈ្មោះអ្វីដែលជាក់ស្តែងបំផុតបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃចលនាសង្គម។

ចលនាសង្គមគឺជាសំណុំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់។

ចលនាសង្គម- វាជាវដ្តជីវិតដែលបង្រួបបង្រួមក្រុម ថ្នាក់ និងធាតុផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

ចលនាសង្គមទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពសមូហភាពដ៏ធំដើម្បីដឹងពីផលប្រយោជន៍។

2. តើ​ពិត​ទេ​ដែល​ចលនា​សង្គម​ឈប់​ទទួល​បាន​បទដ្ឋាន ច្បាប់ ធម្មនុញ្ញ?

៣.ពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលជាខ្លឹមសារនៃចលនាសង្គមដូចជា៖

បញ្ចេញមតិ -

Utopian -

បដិវត្តន៍ -

ចលនាតស៊ូ -

4. បន្តរាយបញ្ជីវដ្តជីវិតនៃចលនាសង្គម៖

ដំណាក់កាលថប់បារម្ភ, _

5. តើវាពិតឬមិនពិត ដែលក្នុងចំណោមតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃចលនាសង្គមគឺ:

ការមិនពេញចិត្តក្នុងសង្គម

ឧបសគ្គនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម

ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមិនពេញចិត្ត

ជឿថាសកម្មភាពរួមនឹងបន្ធូរបន្ថយការមិនពេញចិត្ត

មានមនោគមវិជ្ជាដែលសមហេតុផលចំពោះសកម្មភាពសង្គម។

6. បន្តរាយបញ្ជីប្រភេទសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្ម៖ អន្តរបុគ្គល _

7. តើពិតឬមិនពិតដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយតម្រូវការ៖

ការពេញចិត្តនៃភាពអត់ឃ្លាននិងការស្រេកទឹក;

ការបង្កាត់ពូជ;

ការពារ​ខ្លួន;

ការដកដង្ហើម ការរំលាយអាហារ ការដេក ការលេង;

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រភេទរបស់ពួកគេ;

សកម្មភាពបញ្ញា;

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត;

បទពិសោធន៍អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍។

អក្សរសិល្ប៍

1. សង្គមវិទ្យានៃចលនាសង្គម៖ គំរូគំនិត ១៩៨៩-១៩៩០។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩០

2. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. សង្គមវិទ្យា។ - M. , 1998

3. Radugin A.A., Radugin K.A. សង្គមវិទ្យា។ វគ្គបង្រៀន។ - M. Center, ឆ្នាំ 1996

4. Giddens E. សង្គមវិទ្យា។ - M. , ឆ្នាំ 1999

5. Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា។ - Yekaterinburg ។ - M. , 1998

6. Volkov Y. សង្គមវិទ្យា / ក្រោមឧត្តមសេនីយ៍។ អេដ។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា សាស្រ្តាចារ្យ V.I. Dobrenkova - Rostov-on-Don: Phoenix Publishing House, ឆ្នាំ 2005

នៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ការរីកចម្រើននៃទីក្រុងការកើនឡើងនៃចំណែកនៃកម្មករនិងនិយោជិតនៅក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបត្រូវបានអមដោយការពង្រីកនិងធ្វើឱ្យសកម្មនៃចលនាសង្គម។ គោលដៅនៃចលនាទាំងនេះគឺដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗនៃស្រទាប់ និងក្រុមផ្សេងៗនៃសង្គម។
ចលនា​ការងារ​កាន់​តែ​មាន​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ និង​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង។ នៅទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងសហរដ្ឋអាមេរិក អង្គការសហជីពដែលមានភាពខុសគ្នាពីមុនបានរួបរួមគ្នាជាសហព័ន្ធជាតិ។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំនួនសហជីព។
ភារកិច្ចប្រពៃណីរបស់ចលនាសហជីពគឺការតស៊ូដើម្បីភាពប្រសើរឡើងនៃលក្ខខណ្ឌការងារ និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់កម្មករ។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ សម្រាប់កម្មករនៃប្រទេសភាគច្រើន ការទាមទារដំឡើងប្រាក់ឈ្នួល និងការបង្កើតថ្ងៃធ្វើការ 8 ម៉ោងគឺពាក់ព័ន្ធ។
អ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងចលនាការងារគឺការរីករាលដាលនៃគំនិតអនាធិបតេយ្យនិយម។ អ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេបានបដិសេធគ្រប់ទម្រង់នៃការត្រួតត្រានយោបាយ (រួមទាំងរដ្ឋ) និងការតស៊ូនយោបាយ។ អង្គការសំខាន់នៃវណ្ណៈកម្មករ យោងតាមគំនិតរបស់ពួកគេ គួរតែជាសហជីព ដែលជាទម្រង់សំខាន់នៃការតស៊ូរបស់កម្មករ - "សកម្មភាពផ្ទាល់" ពោលគឺ កូដកម្ម ពហិការ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបង្ហាញពីការតស៊ូខ្ពស់បំផុត។ កូដកម្មសេដ្ឋកិច្ចទូទៅ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ធ្វើ​កូដកម្ម កម្មករ​មិន​បាន​កំណត់​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ការ​ទាមទារ​ដំឡើង​ប្រាក់​ខែ និង​លក្ខខណ្ឌ​ការងារ​ប្រសើរ​ជាង​មុន។ សុន្ទរកថា​របស់​ពួកគេ​បាន​បន្លឺ​ឡើង​នូវ​ពាក្យស្លោក​នយោបាយ។ នេះ​ដោយសារ​ឥទ្ធិពល​នៃ​គណបក្ស​សង្គមនិយម​តំណាង​ឲ្យ​ផលប្រយោជន៍​នយោបាយ​របស់​កម្មករ។
រួមជាមួយនឹងកម្មករឧស្សាហកម្ម ក្រុមកម្មករផ្សេងទៀតក៏បានប្រយុទ្ធដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកតាំងពីចុងសតវត្សទី 19 ។ ចលនារបស់កសិករកាន់តែខ្លាំង។ ការរួបរួមនៅក្នុង "សម្ព័ន្ធកសិករ" (សហជីព) ពួកគេបានរៀបចំការផ្ទុក និងការលក់ផលិតផលរបស់ពួកគេ ប្រឆាំងនឹងតម្លៃផ្តាច់មុខសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន ដែលបង្កើតឡើងដោយសាជីវកម្មផ្លូវដែក និងប្រឆាំងនឹងអ្នកប៉ាន់ស្មានដីធ្លី។ នៅប្រទេសអ៊ីតាលីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ ចលនា​កសិករ និង​កម្មករ​ដី​តូច​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​នៃ​ប្រទេស នៅ​ស៊ីស៊ីលី និង​តំបន់​ផ្សេង​ទៀត​បាន​ឈាន​ដល់​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃ XIX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។ ចលនាស្ត្រីនិយមត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម។ អ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនបានប្រឆាំងនឹងការរឹតបន្តឹងគ្រប់ប្រភេទលើស្ត្រី។ ការមិនអត់ឱនចំពោះស្ថានភាពដែលមានស្រាប់បានក្លាយជាស្រួចស្រាវជាពិសេសនៅពេលដែលស្ត្រីបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពការងារ និងសង្គមកាន់តែច្រើនឡើង។ កម្មការិនី​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ចូល​រួម​កាន់​តែ​សកម្ម​ជាមួយ​នឹង​បុរស​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​កែ​លម្អ​ស្ថានភាព​ហិរញ្ញវត្ថុ​របស់​ពួក​គេ។ វណ្ណៈកណ្តាលបានតស៊ូអស់ជាច្រើនទស្សវត្សមកហើយ ដើម្បីផ្តល់សិទ្ធិបោះឆ្នោតដល់ស្ត្រី។ សកម្មជននៃចលនានេះ - ដែលគេហៅថា suffragettes - ការប្រមូលផ្តុំគ្នាជាដំណាក់កាលវាយប្រហារមន្រ្តីជាសាធារណៈដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេរារាំងការផ្តល់សិទ្ធិស្ត្រីឱ្យបោះឆ្នោតវាយកញ្ចក់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេជាដើម។ កូដកម្មអត់អាហារនៅក្នុងគុក។ Feminists បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។

ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃចលនាសង្គម

ចលនាសង្គមគឺជាថ្នាក់ពិសេសនៃបាតុភូតសង្គម ដែលជាធម្មតាត្រូវបានពិចារណាទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃក្រុមសង្គមធំៗ និងអាកប្បកិរិយាដែលកើតឡើងដោយឯកឯង។ ចលនាសង្គម គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​ដោយ​យុត្តិធម៌​នៃ​មនុស្ស​ដែល​កំណត់​ខ្លួន​ពួកគេ​នូវ​គោលដៅ​ជាក់លាក់​ដែល​ជា​ធម្មតា​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ប្រភេទ​ខ្លះ​ក្នុង​ការពិត​សង្គម។ ចលនាសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជា ចលនាបោសសំអាតជាមួយនឹងគោលដៅសកល (ការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាព សម្រាប់ការរំសាយអាវុធ ប្រឆាំងនឹងការសាកល្បងនុយក្លេអ៊ែរ ការការពារបរិស្ថាន។ល។) ចលនាក្នុងស្រុកដែលត្រូវបានកំណត់ទាំងទឹកដី ឬសម្រាប់ក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ (ប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់កន្លែងចាក់សំរាមនៅ Semipalatinsk សម្រាប់សិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់ស្ត្រី សិទ្ធិនៃជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ។ល។) និងចលនាដែលមានគោលដៅជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធនៅក្នុង តំបន់មានកំណត់ (សម្រាប់ការដកចេញនូវសមាជិកណាមួយនៃរដ្ឋបាលក្រុង) ។

ចលនាសង្គមនៃកម្រិតផ្សេងៗគ្នាមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅមួយចំនួន។ ទីមួយ ពួកគេតែងតែផ្អែកលើមតិសាធារណៈជាក់លាក់មួយ ដែលរៀបចំចលនាសង្គម ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងពង្រឹងនៅពេលចលនារីកចម្រើន។ ទីពីរ ពួកគេមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ ឬនៅក្នុងក្រុមណាមួយ។ ទិដ្ឋភាពទីបីគឺថានៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀបចំចលនានៅកម្រិតណាមួយកម្មវិធីᴇᴦοត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទីបួន ចលនាណាមួយកំណត់មធ្យោបាយដែលអាចប្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ ជាចុងក្រោយ ទីប្រាំ ចលនាសង្គមណាមួយត្រូវបានដឹងក្នុងកម្រិតមួយចំនួនក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃឥរិយាបទមហាជន រួមមាន បាតុកម្ម បាតុកម្ម បាតុកម្ម សមាជ។ល។

ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃរាល់ចលនាសង្គមគឺ ស្ថានភាពបញ្ហាដែលផ្តល់កម្លាំងដល់ចលនា។ វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងពេលដំណាលគ្នាទាំងនៅក្នុងមនសិការបុគ្គលនិងនៅក្នុងស្មារតីនៃក្រុមជាក់លាក់មួយវាស្ថិតនៅក្នុងក្រុមដែលការរួបរួមនៃគំនិតជាក់លាក់មួយត្រូវបានសម្រេចដែលនឹងត្រូវបាន "បំបែកចេញ" នៅក្នុងចលនា។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់នៅទីនេះថាតំណាងសង្គមដែលមានស្ថេរភាពទាំងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុននៃក្រុម និងធាតុចល័តនៃមនសិការដែលបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើព័ត៌មានចុងក្រោយបំផុត ដែលជារឿយៗមិនពេញលេញ និងម្ខាងនឹងមានសារៈសំខាន់។ ដូច្នេះ ភាពងាយស្រួលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃពាក្យស្លោក និងគោលដៅនៃចលនា។ សារៈសំខាន់ជាខ្លាំង តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម គឺជាទិដ្ឋភាពបីដូចខាងក្រោម៖ យន្តការសម្រាប់ចូលរួមចលនា សមាមាត្រនៃមតិភាគច្រើន និងសំឡេងភាគតិច និងលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំ។

ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃចលនាសង្គម - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈនៃប្រភេទ "ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃចលនាសង្គម" ឆ្នាំ 2015, 2017-2018 ។