Martin Luther និង seine Bibelübersetzung
Es ist üblich zu denken, dass die erste Bibelübersetzung in die deutsche Sprache von Martin Luther geschaffen wurde ។ ក្នុង Wirklichkeit gab es lange vorher Versuche, einige alttestamentarische Bücher ins Deutsche zu übersetzen។ Aber nur der Begründer der Reformation schaffte die ganze Übersetzung, die eine große Rolle für die Entwicklung der deutschen Sprache hatte.
Nach der Abwendung von der catholischen Kirche wollte Martin Luther die Heilige Schrift übersetzen, um die Bibel für alle Leute verständlich zu machen. Früher benutze man in der Kirche nur Texte auf Latein, die nur gebildete Leute verstehen konnten ។ Deshalb war es notwendig, eine gute Übersetzung zu schaffen ។ Das größte Problem bestand darin, dass es im Mittelalter keine einheitliche deutsche Sprache gab ។ Auf dem Territorium des heutigen Deutschlands gab es zahlreiche Kurfürstentümer, in denen verschiedene Dialekte gesprochen wurden ។ នៅក្នុង seiner Bibelübersetzung benutzte Luther mitteldeutsche Dialekte, vor allem Sächsisch ។ Es war für ihn auch wichtig, die biblischen Texte der Alltagssprache näherzubringen. Später erzählte der Theologe, dass er die Sprache verwendete, die er bei einfachen Menschen hörte។ Er behauptete: "Man muss dem Volk aufs Maul schauen" ។
Während der Arbeit hatte Luther noch ein großes Problem: In der Sprache gab es häufig keine Analogien für einige biblische Wörter, deshalb musste er neue Begriffe schaffen, was die deutsche Sprache bereicherte ។
Die katholische Kirche verfolgte Martin Luther, deshalb verbrachte er heimlich einige Monate auf der Wartburg, wo er das Neue Testament übersetze។ Diese kolossale Arbeit wurde ziemlich schnell erledigt: von Dezember 1521 bis März 1522. Die erste Ausgabe wurde sofort verkauft, weil alle Leute die Heilige Schrift in ihrer Muttersprache lesen wollten ។ ដូច្នេះ wurde die Basis für die einheitliche deutsche Sprache gelegt ។
Martin Luther និងការបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់គាត់។
វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាការបកប្រែដំបូងនៃព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Martin Luther ។ ជាការពិត មុនគាត់យូរមកហើយ ការព្យាយាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបកប្រែសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់មួយចំនួនទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ ប៉ុន្តែស្ថាបនិកនៃកំណែទម្រង់បានបង្កើតការបកប្រែពេញលេញដែលដើរតួយ៉ាងធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអាល្លឺម៉ង់។
បន្ទាប់ពីបំបែកជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក ម៉ាទីន លូធើ ចង់បកប្រែព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដើម្បីធ្វើឱ្យព្រះគម្ពីរអាចយល់បានដល់មនុស្សទាំងអស់។ ពីមុនមានតែអក្សរឡាតាំងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានយល់ដោយមនុស្សដែលមានការអប់រំប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតការបកប្រែល្អ។ បញ្ហាធំបំផុតគឺថានៅយុគសម័យកណ្តាលមិនមានភាសាអាល្លឺម៉ង់តែមួយទេ។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់សព្វថ្ងៃនេះ មានអ្នកបោះឆ្នោតជាច្រើន ដែលគ្រាមភាសាផ្សេងៗត្រូវបាននិយាយ។ នៅក្នុងការបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់គាត់ លូធើបានប្រើគ្រាមភាសាអាឡឺម៉ង់កណ្តាល ជាចម្បង Saxon ។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងការនាំយកអត្ថបទព្រះគម្ពីរឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងភាសាប្រចាំថ្ងៃ។ ក្រោយមក វិទូនិយាយថា គាត់ប្រើភាសាដែលគាត់ឮពីមនុស្សសាមញ្ញ។ គាត់បានប្រកែកថា៖ «យើងត្រូវស្តាប់មនុស្សសាមញ្ញ»។
ពេលកំពុងធ្វើការ លោក Luther មានបញ្ហាមួយទៀត៖ ភាសាជាញឹកញាប់មិនមានការប្រៀបធៀបសម្រាប់ពាក្យព្រះគម្ពីរមួយចំនួន ដូច្នេះគាត់ត្រូវតែបង្កើតគំនិតថ្មីដែលជួយពង្រឹងភាសាអាល្លឺម៉ង់ផងដែរ។
ព្រះវិហារកាតូលិកបានបៀតបៀន Martin Luther ដូច្នេះហើយគាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនខែដោយសម្ងាត់នៅក្នុងប្រាសាទ Wartburg ជាកន្លែងដែលគាត់បានបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការងារដ៏ធំនេះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស: ចាប់ពីខែធ្នូ 1521 ដល់ខែមីនា 1522 ។ ការបោះពុម្ពលើកដំបូងត្រូវបានលក់អស់ភ្លាមៗ ពីព្រោះមនុស្សទាំងអស់ចង់អានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះត្រូវបានគេដាក់មូលដ្ឋានសម្រាប់ភាសាអាល្លឺម៉ង់បង្រួបបង្រួម។
មនុស្សជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលជា "ឪពុក" មួយនៃកំណែទម្រង់ - ម៉ាទីនលូធើរ (1483-1546) - អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឪពុកនៃភាសាអាល្លឺម៉ង់សម័យទំនើប។ ប្រវត្ដិវិទូនៃភាសាអាឡឺម៉ង់ជឿថាតួនាទីរបស់លូសើរសម្រាប់ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអាឡឺម៉ង់គឺអស្ចារ្យដូចជាតួនាទីរបស់ស៊ីសេរ៉ូសម្រាប់ឡាតាំង។ គំនិតចម្បងរបស់ Luther the philologist គឺការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាអាល្លឺម៉ង់។
នៅឆ្នាំ 1522 គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Wittenberg ដែលជាការបកប្រែជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ដែលធ្វើឡើងដោយ Luther (Das Neue Testament Teutsch) ។ ការងារលើការបកប្រែចំណាយពេលតែបីខែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការបកប្រែជាបន្តបន្ទាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានអូសបន្លាយអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ ការបកប្រែពេញលេញនៃព្រះគម្ពីរមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេរហូតដល់ឆ្នាំ 1534 ។ តាមធម្មជាតិ លូសើរមិនបានធ្វើការបកប្រែតែម្នាក់ឯងទេ។ នៅក្នុង Wittenberg អ្វីមួយដូចជា "សិក្ខាសាលាបកប្រែ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាមេសំខាន់គឺលោក Luther ។ គាត់ត្រូវបានជួយដោយមិត្តរបស់គាត់ និងអ្នកដើរតាម Melanchthon និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត អ្នកជំនាញក្នុងភាសាក្រិច ហេប្រ៊ូ និងឡាតាំង និងក្នុងការបកស្រាយអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។
គុណសម្បត្តិរបស់លោក Luther គឺមិនមែនថាគាត់បានធ្វើការបកប្រែពេញលេញដំបូងនៃព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់នោះទេ។ នៅពេលគាត់ចាប់ផ្តើមការងារនេះ មានការបកប្រែព្រះគម្ពីរអាឡឺម៉ង់ខ្ពស់ និងអាឡឺម៉ង់ទាបមួយចំនួនរួចហើយ បន្ទាប់ពីព្រះគម្ពីរអាល្លឺម៉ង់ពេញលេញដំបូងរបស់ Johann Mentel ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Strasbourg ។ ដូច្នេះ រឿងសំខាន់ក្នុងការវាយតម្លៃការងារបកប្រែរបស់លូធើ មិនមែនថាគាត់អាចបកប្រែព្រះគម្ពីរថ្មីបានទេ ប៉ុន្តែជាភាសាដែលគាត់បានបកប្រែ។
គោលបំណងនៃការបកប្រែថ្មីនេះគឺដើម្បីផ្តល់ឱ្យសហសម័យនូវអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរជាភាសាដែលពួកគេយល់ ដែលពួកគេទាក់ទងគ្នាជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ គោលដៅនេះប្រហែលជាត្រូវបានលើកកំពស់ចំពោះគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពបកប្រែ ដែលត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងស្រស់ស្អាតដោយ M. Lederer៖ ការបកប្រែមិនមែនមានន័យថាយល់អត្ថន័យនៃអត្ថបទជាភាសាបរទេសដោយខ្លួនឯងទេ វាមានន័យថាធ្វើឱ្យវាអាចចូលប្រើបានសម្រាប់អ្នកដទៃ។
លោក Luther ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ បន្តប្រពៃណីរបស់ Jerome ក្នុងការបកប្រែអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ - ដើម្បីបកប្រែមិនមែនពាក្យទេ ប៉ុន្តែមានន័យ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើការបកប្រែព្រះគម្ពីរ គាត់យល់ឃើញច្រើនដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែល Jerome មានបទពិសោធន៍។ ជាដំបូង វាគឺជាតម្រូវការថេរដើម្បីពន្យល់ដល់ពួកជំនុំដែលល្ងង់ខ្លៅអំពីអត្ថន័យនៃការសម្រេចចិត្តបកប្រែរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុង "Epistle on Translation" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ លោក Luther បានប្រៀបធៀបខ្លួនគាត់ជាមួយ Jerome ថា "វាគឺជាមួយនឹង Saint Jerome: នៅពេលដែលគាត់បានបកប្រែព្រះគម្ពីរពិភពលោកទាំងមូលគឺជាម្ចាស់របស់គាត់មានតែគាត់មិនយល់អ្វីទាំងអស់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ហើយពួកគេបានវិនិច្ឆ័យការងារ។ នៃស្វាមីល្អ (des Guten Mannes) អ្នកដែលមិនសក្តិសមនឹងការសម្អាតស្បែកជើងរបស់គាត់ (ihm nicht genug gewesen wären, daI sie ihm die Schuhe hätten sollen wischen)” ១. Luther និង Jerome ក៏ត្រូវបានរួបរួមដោយការពិតដែលថាអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរទាំងពីរបានបង្ហាញទស្សនៈរបស់ពួកគេលើការបកប្រែក្នុងទម្រង់ជាសំបុត្រ ដោយព្យាយាមពន្យល់ពីយុទ្ធសាស្ត្របកប្រែរបស់ពួកគេទៅកាន់សហសម័យរបស់ពួកគេ។ សំបុត្រទាំងពីររបស់ Jerome ទៅកាន់ Pammachius ដែលមានចំណងជើងរងថា "On the Best Method of Translation" និង "Epistle on Translation" របស់ Luther បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃទ្រឹស្ដីនៃសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការបកប្រែ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបកប្រែនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវិនិច្ឆ័យថាតើបញ្ហាអ្វីដែលមិត្តរួមការងាររបស់ពួកគេត្រូវដោះស្រាយនៅក្នុង អតីតកាល។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លូធើរបានរិះគន់អត្ថបទរបស់ Vulgate ដោយស្វែងរកភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងវា។ D.Z. Gotsiridze និង G.T. ហ៊ូ ហ៊ូនី ដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ I.N. Golenishchev-Kutuzov ដែល Luther ស្អប់ Jerome ទោះបីជាគាត់បានប្រើការបកប្រែរបស់អ្នកនិពន្ធ Vulgate ក៏ដោយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមើលឃើញមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវាយតម្លៃយ៉ាងមុតស្រួចបែបនេះនៅក្នុងការពិតដែលថាកំណែឡាតាំងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមិនពេញចិត្តលោក Luther ចាប់តាំងពីវាមិនអាចអានបានយ៉ាងងាយស្រួលដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែក 2 ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំហេតុផលសម្រាប់ការរិះគន់របស់ Vulgate និងអ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺខុសគ្នា។
ទីមួយ លូធើរត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្ទុយការបកប្រែរបស់គាត់ជានិច្ចជាមួយនឹងកំណែឡាតាំងផ្លូវការដែលទទួលយកដោយវិហារកាតូលិកទាំងមូល ពោលគឺឧ។ សកម្មភាព Philological របស់គាត់បានដំណើរការនៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹង Vulgate ។ ការតស៊ូដោយបង្ខំនេះជាមួយ "សត្វលា" មិនអាចប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់លូសើរចំពោះអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះទេ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថា "សត្វលា" ទាំងនេះជាការពិតដូចអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរដើមផ្ទាល់។ ទីពីរ វាជាការសមស្របក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាន័យធៀបដែលបានលើកឡើងរួចហើយដោយ E. Kari ដែលថាការកែទម្រង់ជាចម្បងជាការពិភាក្សារវាងអ្នកបកប្រែ។ គូប្រជែងសំខាន់របស់លូសើរជាអ្នកបកប្រែគឺ ជេរ៉ូម ដែលជាអ្នកនិពន្ធការបកប្រែដែលទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការដោយសាសនាចក្រ ដូចគូប្រជែងសំខាន់របស់លូសើរជាអ្នកកែទម្រង់គឺវិហារកាតូលិក ដែលទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការឡាតាំង វុលហ្គេតថាជាសិទ្ធិអំណាចតែមួយគត់។ ប៉ុន្តែវាស្ទើរតែមិនអាចសន្មត់បានថា ភាពធ្ងន់នៃរចនាប័ទ្មរបស់ Jerome គឺស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការពិភាក្សាសម្មតិកម្មរបស់លោក Luther ជាមួយមេមជ្ឈិមសម័យ។ យ៉ាងណាមិញ លូធើរ ដែលជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូដ៏ទន់ជ្រាយ និងយកចិត្តទុកដាក់ មិនអាចជួយអ្វីបានឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវកោតសរសើរចំពោះអ្វីដែលមានតម្លៃខ្ពស់ដោយសិស្សស្ទើរតែទាំងអស់នៃការបកប្រែរបស់ជេរ៉ូម៖ វុលហ្គេតគឺជាការបកប្រែភាសាឡាតាំងដ៏ល្អបំផុតនៃព្រះគម្ពីរ ដែលជាស្នាដៃនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរ។ កម្មវត្ថុនៃការរិះគន់របស់លោក Luther គឺភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ដែលគាត់បានកំណត់នៅក្នុងអត្ថបទ។
វ៉ាល់ហ្គេត។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលជាហេតុផលសម្រាប់ការបែកបាក់របស់ Luther ជាមួយនឹងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ សម្តេចប៉ាប Leo X ដោយបានសម្រេចចិត្តផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការកសាងឡើងវិញនូវផ្លូវពេត្រុស នោះបានពង្រីកការលក់នូវភាពរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ លោក Luther បានចាត់ទុកសកម្មភាពទាំងនេះជាការហួសចិត្ត ដោយវាស្មើនឹងការជួញដូរធម្មតា។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលា ឆ្នាំ 1517 នៅសាកលវិទ្យាល័យ Wittenberg គាត់បានប្រកាស 95 ទាំងនេះ ថ្កោលទោសការបណ្ដោយខ្លួន។
ឥឡូវនេះ ចូរយើងរំលឹកពីភាពមិនត្រឹមត្រូវដែលលោក Jerome បានធ្វើនៅក្នុងការបកប្រែរបស់គាត់ ដោយបានបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃ “ការដកខ្លួនចេញពីអំពើបាបដោយស្នាដៃ” ទៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ព្រោះវាជាគំនិតនេះដែលនាំទៅដល់ការណែនាំនៃស្ថាប័ននៃការបណ្ដោយខ្លួន។
ដូច្នេះ ការមិនពេញចិត្តរបស់លោក Luther ជាមួយនឹងកំណែឡាតាំងនៃព្រះគម្ពីរបានធ្វើឱ្យមានភាពខ្វះខាតនៃភាពត្រឹមត្រូវជាងភាពធ្ងន់នៃរចនាប័ទ្មរបស់វា។
ការបកប្រែព្រះគម្ពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលគំនិតរបស់លោក Luther the Reformer។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់មួយនៃគំនិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់គឺថា ប្រភពនៃសេចក្តីជំនឿតែមួយគត់គឺបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយអ្នកជឿគ្រប់រូបគួរតែអាចបកស្រាយវាដោយសេរី។ លោក Luther ធ្វើតាមការពិតជាភាសាហេព្រើរនេះដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង Talmud ថា: "The Torah (Old Testament. - N.G.) has 600,000 faces" i.e. អ្នកអានច្រើនតាមដែលវាមាន។
យុទ្ធសាស្ត្របកប្រែគឺផ្អែកលើគោលគំនិតនេះ៖ ទីមួយ ដើម្បីធ្វើឱ្យអត្ថបទបកប្រែមានអត្ថន័យត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដែលត្រូវនឹងអត្ថបទដើម និងទីពីរដើម្បីធ្វើឱ្យវាយល់បាន និងអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
ក្នុងការស្វែងរកទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ លោក Luther ងាកទៅរកភាសាប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ ឃ្លាមួយពី "សារ" របស់គាត់បានក្លាយជាសៀវភៅសិក្សារួចហើយ ដោយបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តនៃការស្វែងរកនេះ៖ "អ្នកមិនគួរសួរអក្សរនៃភាសាឡាតាំង របៀបនិយាយអាឡឺម៉ង់ទេ អ្នកគួរតែសួរអំពីម្តាយរបស់គ្រួសារ កូននៅតាមផ្លូវ។ ជាមនុស្សសាមញ្ញម្នាក់នៅក្នុងទីផ្សារ ហើយមើលទៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេពេលពួកគេនិយាយ ហើយបកប្រែតាមនោះពួកគេនឹងយល់ និងសម្គាល់ឃើញថាពួកគេកំពុងនិយាយជាភាសាអាល្លឺម៉ង់។
Kopanev ផ្តល់ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពីវិធីមួយដែលលោក Luther ស្វែងរកទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃភាសាអាឡឺម៉ង់ដែលគាត់ត្រូវការ។ ដើម្បីជ្រើសរើសទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដែលសមស្របបំផុតជាភាសាអាឡឺម៉ង់ នៅពេលបកប្រែបំណែកអំពីការបូជាចៀមឈ្មោលដោយពួកលេវី លូសើរបានសុំឱ្យអ្នកកាប់ចៀមសម្លាប់ចៀមនោះយកស្បែកវា ខណៈពេលដែលការអត្ថាធិប្បាយជាភាសាអាឡឺម៉ង់លើដំណើរការទាំងមូល 2 ។ បច្ចេកទេសបែបនេះដែលមាននៅក្នុងការទាក់ទាញដោយផ្ទាល់របស់អ្នកបកប្រែទៅនឹងការពិត អាចត្រូវបានទាក់ទងជាមួយអ្វីដែលគេហៅថា "គំរូតំណាង" ដោយទ្រឹស្តីបកប្រែទំនើប។
ការបកប្រែព្រះគម្ពីរដែលធ្វើឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់លូធើ បានក្លាយជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់ពិភពលោក ដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តការបកប្រែមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ការបកប្រែជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់គឺផ្អែកលើកំណែរបស់លូសើរ ដោយកែតម្រូវ និងបន្ថែមអត្ថបទរបស់គាត់ស្របតាមស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃភាសាអាឡឺម៉ង់ ជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។
បទពិសោធន៍នៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាដើមបានបំផុសគំនិតអ្នកកំណែទម្រង់ភាសាអង់គ្លេស ធីនដាល ដែលបានធ្វើការបកប្រែថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធទៅជាភាសាអង់គ្លេសភាសាដើម ហើយបានពិនិត្យអត្ថបទរបស់គាត់ជាមួយនឹងការបកប្រែរបស់លូសើរ។ គោលគំនិតនៃការបកប្រែរបស់ Luther បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលគេហៅថា Kralicka Bible ដែលជាការបកប្រែជាភាសាឆេកធ្វើឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ប៊ីស្សព Jan Blagosław ។ ការបកប្រែនេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រឆេក។
ការបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់លោក Luther បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ភាសាអក្សរសាស្ត្រជាតិទូទៅរបស់អាល្លឺម៉ង់ ហើយបានក្លាយជាវិមានអក្សរសាស្ត្រដែលមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើតភាសាអាឡឺម៉ង់ទូទៅសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងមូល លោក Luther បានធ្វើការងារភាសាដ៏អស្ចារ្យ ដោយបង្កើតបទដ្ឋាននៃការប្រកប ការចម្លងតាមសូរសព្ទ និងបញ្ជាទម្រង់វេយ្យាករណ៍។ បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភព្រះគម្ពីរ Luther ភាសាអាឡឺម៉ង់បានចាប់ផ្តើមកាន់តែមានទំនុកចិត្តក្នុងការទទួលបានតំណែងពីឡាតាំងជាភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងអក្សរសិល្ប៍។
ព្រះគម្ពីរបានបកប្រែដោយ ម៉ាទីន លូធើ ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ - Unrevidierte Lutherbibel
(1545)
ព្រះគម្ពីរ
ជាភាសាអាឡឺម៉ង់
បកប្រែដោយ Martin Luther
Martin Luther (1483-1546) - អ្នកដឹកនាំកំណែទម្រង់អាល្លឺម៉ង់ អ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរចូលទៅក្នុងវា។ កើតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកជីករ៉ែ Saxon ដែលទោះបីជាមានស្ថានភាពចង្អៀតក៏ដោយក៏គាត់អាចផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់នូវការអប់រំខ្ពស់។ ដំបូងឡើយ លោក Luther កំពុងរៀបចំសម្រាប់អាជីពជាមេធាវី ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1505 គាត់បានចូលទៅក្នុងលំដាប់ Augustinian ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ធម្មនុញ្ញដ៏តឹងរឹងរបស់វា។ ស្របគ្នានោះ គាត់បានសិក្សាព្រះគម្ពីរ និងទ្រឹស្ដី ហើយនៅឆ្នាំ ១៥១២ បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យ។ សាកលវិទ្យាល័យ Wittenberg ។
សាសនាមជ្ឈិមសម័យដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ មុខងារ ascetic ការសិក្សាផ្លូវចិត្តមិនបានជួយសង្គ្រោះលោក Luther ពីវិបត្តិដ៏ជ្រៅដែលបានទុំនៅក្នុងគាត់នោះទេ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមិនសក្តិសមនឹងការសង្គ្រោះ។ ដោយការចូលខ្លួនគាត់ ជួនកាលគាត់បានជួបប្រទះនឹង «ទារុណកម្មនរកដ៏អាក្រក់បែបនេះ ដែលគ្មានភាសាណាអាចបង្ហាញពីវាបាន»។ មានតែនៅក្នុងបទគម្ពីរទេដែលលោក Luther ទីបំផុតបានរកឃើញពន្លឺនៃក្តីសង្ឃឹម។ ពេលកំពុងរៀបចំការបង្រៀនមួយនៅលើសៀវភៅរ៉ូម គាត់ស្រាប់តែដឹងថា "សេចក្តីសុចរិត" នៃព្រះមិនមែនជា "យុត្តិធម៌" ធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជាការសង្គ្រោះព្រះគុណ ដែលផ្តល់ដោយសេចក្តីជំនឿ។ "ព្រះគម្ពីរទាំងមូល" លោក Luther បានសរសេរអំពីចលាចលនេះ "បានបង្ហាញខ្លួនចំពោះខ្ញុំក្នុងទម្រង់ផ្សេងគ្នា" ។ គាត់បានរកឃើញព្រះគ្រីស្ទ«ជាកញ្ចក់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ពីឪពុករបស់ព្រះ»។
ប្រភពខាងក្នុងនៃសកម្មភាពកំណែទម្រង់របស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយភាពអាម៉ាស់នៅពេលប្រឈមមុខនឹងការធ្លាក់ចុះនៃជីវិតព្រះវិហារ។ ជីវិតខាងលោកិយ និងការបំពានលើឋានានុក្រម ជាពិសេសនៅទីក្រុងរ៉ូម បានបង្កឱ្យមានការតវ៉ាដ៏ងប់ងល់ពីលោក Luther ។ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយដោយបើកចំហជាមួយនឹងការទាមទារឱ្យមានការបន្តសាសនាចក្រឡើងវិញនៅក្នុងឆ្នាំ 1517 ប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថបទរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងការបណ្ដោយខ្លួនបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោរប្រឆាំងនឹងបទបញ្ជាចាស់ ទោះបីជាលោក Luther មិនទាន់បានគិតពីការបែកបាក់ក៏ដោយ។
ទាំងវិវាទ និងសម្ពាធរបស់ខាឌីណាល់ ខាជេតាន និងការគម្រាមកំហែងបានបញ្ឈប់លូធើរ។ ការគាំទ្ររបស់ Elector Frederick នៃ Saxony ដែលមិនពេញចិត្តនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃ curia បានជួយសង្គ្រោះ Luther ពីការបៀតបៀន។ ...
ដោយបោះបង់ចោលសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ លូសើរបានប្រកាសអំពីបទពិសោធន៍សាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុត។ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ គាត់បានណែនាំគោលគំនិតនៃកម្រិតផ្សេងៗនៃការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះ គាត់មិនបានចាត់ទុកវិវរណៈជាសៀវភៅសាវកទេ។ គាត់បានសរសេរថា "សូមឱ្យអ្នករាល់គ្នាគិតអំពី Apocalypse នូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន អ្វីដែលវិញ្ញាណរបស់គាត់ប្រាប់គាត់។ វិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រសៀវភៅនេះបានទេ"។ គាត់បាន «គោរព និងផ្តល់កិត្តិយស» សំបុត្ររបស់យ៉ាកុប ប៉ុន្តែបានច្រានចោលភាពពិតរបស់វា ជាថ្មីម្តងទៀត ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងស្មារតីរបស់គាត់។ រួមជាមួយនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រធានបទនេះ លោក Luther ក៏បានទទួលស្គាល់វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ-អក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ ដោយកត់សម្គាល់ថាអ្នកនិពន្ធភាសាហេព្រើរ "និយាយដូចជាសិស្សដែលទទួលយកការបង្រៀនរបស់សាវ័ក" Luther បានសន្និដ្ឋានថាសំបុត្រនោះមិនត្រូវបានសរសេរដោយសាវ័កប៉ុលទេ (យោងទៅតាមគាត់វាគឺជាអាប៉ូឡូស) ។ លក្ខណៈនៃ "ជំនាន់ទីពីរ" ក៏ត្រូវបានរកឃើញដោយលោក Luther នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Jude ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Luther មិនចង់បង្កើតវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រជាដាច់ខាត។ "វេយ្យាករណ៍" គាត់បានសរសេរថា "មិនគួរគ្រប់គ្រងបញ្ហានោះទេប៉ុន្តែត្រូវតែបម្រើវាដោយខ្លួនឯង" ។
ការបកប្រែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់លូសើរជាភាសាអាឡឺម៉ង់មានសារៈសំខាន់ណាស់។ នៅក្នុង Wartburg គាត់បានបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយបន្ទាប់មក រួមជាមួយជំនួយការរបស់គាត់ រួមទាំង។ Melanchthon បានធ្វើការអស់រយៈពេល 12 ឆ្នាំលើការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អត្ថបទទាំងស្រុងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1534 នៅក្នុងរោងពុម្ពរបស់ G. Lufft ។ មិនដូចអ្នកបកប្រែអាឡឺម៉ង់មុនៗទេ លូសើរបានបោះបង់ចោល វុលហ្គេត ហើយបកប្រែពីភាសាដើម - ហេប្រ៊ូ និងក្រិច ដោយផ្អែកលើការសិក្សាសំខាន់ៗរបស់ Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam ។
លោក Luther ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ព្រះគម្ពីរគួរតែមានសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ គាត់បានសរសេរថា "កូនស្រីសាមញ្ញម្នាក់របស់រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ" គាត់បានសរសេរថា "ប្រសិនបើនាងជឿនាងអាចយល់និងបកស្រាយបានត្រឹមត្រូវ" ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការនេះ អ្នកត្រូវបង្ហាញអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរទៅកាន់មនុស្ស។ នៅក្នុង "សារនៃការបកប្រែ" (1530) លោក Luther បានចង្អុលបង្ហាញពីតម្លៃនៃភាសារស់នៅ។ ក្នុងនាមជាមគ្គុទេសក៍ គាត់បានយកគ្រាមភាសា Saxon ដែលបានក្លាយជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ទូទៅ។
ការងារជាក្រុមគឺខ្លាំងជាពិសេស។ លោក Luther បានរំលឹកថា "យើងទាំងអស់គ្នាធ្វើការលើការងារ" Luther បានរំលឹកថា "យើងទាំងអស់គ្នាបានធ្វើការ: លោកគ្រូ Philip, Vurogallus និងខ្ញុំ; ហើយអ្វីដែល - ក្នុងរយៈពេលបួនថ្ងៃយើងបានគ្រប់គ្រងស្ទើរតែបីខ ... អ្នកអានមិនទាំងសង្ស័យថាតើគល់ឈើប្រភេទណានិង កម្រាលឥដ្ឋដាក់កន្លែងដែលគាត់កំពុងដើរឥឡូវនេះ ដូចជានៅលើក្តារដែលគ្រោងទុក និងរបៀបដែលយើងបែកញើស និងញាប់ញ័រ ដោយយកគល់ឈើ និងឈើទាំងនោះចេញពីផ្លូវរបស់គាត់។ លោក Luther បានផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការឆ្លើយឆ្លងនៃការបកប្រែជាមួយនឹងសុន្ទរកថាដ៏ពេញនិយមដែលជាពិសេសបានពន្យល់ពីការពិតដែលថាពេលខ្លះគាត់បានរកឃើញពាក្យតែមួយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសប្តាហ៍។
ការបដិសេធមិនធ្វើតាមពាក្យដើមជាទាសករបានធ្វើឱ្យការបកប្រែរបស់ Luther មានភាពច្នៃប្រឌិត និងមានសិល្បៈខ្លាំង។ ភ្លាមៗនោះគាត់បានឈ្នះទស្សនិកជនយ៉ាងច្រើន។ រោងពុម្ពបានបើកផ្លូវសម្រាប់ព្រះគម្ពីរ។ អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពលើកទី 1 ប្រហែល 100 ពាន់ច្បាប់ត្រូវបានបោះពុម្ព - ចរាចរសម្រាប់សម័យនោះមិនមានអ្វីលើស។ គួរកត់សំគាល់ថា លោក Luther ក៏បានបកប្រែសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical ផងដែរ ប៉ុន្តែក្រោយមក ការបោះពុម្ពប្រូតេស្តង់ត្រូវបានបោះពុម្ពជាញឹកញាប់បំផុតដោយគ្មានពួកគេ។
©អំពី។ បុរសអាឡិចសាន់ឌឺ៖ "វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ" ។ ផ្តល់មូលនិធិដល់ពួកគេ។ Alexandra Men, Moscow, 2002
Das 1. Buch Mose(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៥០)
Das 2. Butch Mose(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៤០)
Das 3. Buch Mose(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៧)
Das 4. Buch Mose(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣៦)
Das 5. Buch Mose(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣៤)
Das Buch Josua(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៤)
Das Buch der Richter(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២១)
Das Butch Ruth(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៤)
Das 1. Buch des Samuel(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣១)
Das 2. Buch des Samuel(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៤)
Das 1. Buch der Konige(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២២)
Das 2. Buch der Konige(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៥)
Das 1. Buch der Chronicle(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៩)
Das 2. Buch der Chronicle(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣៦)
Das Buch Esra(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១០)
Das Buch Nehemia(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១៣)
Das Buch Esther(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១០)
Das Buch Hiob(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៤២)
ស្លាប់ Psalmen(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១៥០)
ស្លាប់ Spruche Salomos(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣១)
Der Prediger Salomo(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១២)
Das Hohelied Salomos(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៨)
Der ព្យាការី Jesaja(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៦៦)
Der ព្យាការីយេរេមា(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៥២)
ស្លាប់ Klagelieder Jeremias(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៥)
ឌឺ ហោរា ហេសេគាល។(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៤៨)
Der ព្យាការីដានីយ៉ែល(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១២)
ឌឺ ហោរាហូសេ(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១៤)
Der ព្យាការី Joel(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣)
ឌឺ ព្យាការី អាម៉ុស(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៩)
Der ព្យាការី Obadja(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១)
Der ព្យាការី Jona(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៤)
Der Prophet Micha(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៧)
Der Prophet Nahum(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣)
ហោរា ហាបាគុក(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣)
Der ព្យាការី Zephanja(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៣)
ហោរា ហាកាយ(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២)
Der ព្យាការី Sacharja(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១៤)
Der ព្យាការី Maleachi(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ៤)
Evangelium des Matthaus(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៨)
Evangelium des Markus(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ១៦)
Evangelium des Lukas(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២៤)
Evangelium des Johannes(ជំពូកក្នុងសៀវភៅ៖ ២១)
អ្នកគាំទ្រលោក Luther ។ ការបៀតបៀនសាសនាចក្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្វីបអឺរ៉ុបត្រូវបានបែងចែកជាពីរជំរុំ។ កងកម្លាំងកំពូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ករណីរបស់លូធើ។ Luther មិនអាចគ្រប់គ្រងព្រឹត្តិការណ៍បានទៀតទេ។ លទ្ធផលចម្បង។ ចលនាទូលំទូលាយសម្រាប់ការបន្ត។ ហេតុផលសម្រាប់ប្រជាប្រិយភាព។ មូលហេតុនៃការចាញ់សង្គ្រាមកសិករ។ កំណែទម្រង់នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ហេតុផលសម្រាប់កំណែទម្រង់។ ម៉ាទីន លូធើ។ សាកលវិទ្យាល័យ។ សង្គ្រាមកសិករ។ ការពង្រឹងការកេងប្រវ័ញ្ចសក្តិភូមិ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានបំផុតនៃវត្តអារាម។
"កំណែទម្រង់និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់" - បដិវត្តអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 17 ។ ការតស៊ូសាសនានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ កំណែទម្រង់។ សង្គ្រាមស៊ីវិល។ បទប្បញ្ញត្តិនៃ "សញ្ញានយោបាយ" ។ អឺរ៉ុបក្នុងសម័យទំនើប។ សង្គ្រាមសាមសិបឆ្នាំ។ លទ្ធិលូធើរ៉ាន។ សន្តិភាព Augsburg ។ ម៉ាទីន លូធើ។ ម្ចាស់ក្សត្រីនៃប្រទេសអង់គ្លេស Elizabeth I. Anne Boleyn ។ សន្តិភាព Westphalian ។ ការរីករាលដាលនៃកំណែទម្រង់។ ពេលវេលាថ្មី។ ដំណាក់កាលនៃយុគសម័យនៃភាពដាច់ខាត។ ស្តេចបារាំង Louis XIV ។ អឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំ ១៦៤៨។ មូលហេតុនៃការធ្វើកំណែទម្រង់។
"កំណែទម្រង់នៃសាសនាចក្រនៅអឺរ៉ុប" - កំណែទម្រង់ពេញនិយម។ ការបះបោរ។ ម៉ាទីន លូធើ។ Calvinism នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ។ ចងក្រង syncwine ។ កង់គំនិត។ វិហារ Lutheran ។ រឿងថ្មី។ ហេតុផលសម្រាប់កំណែទម្រង់។ កាល់វីននិយម។ Friedrich នៃ Saxony ។ កុំអត់ទោសបាបដោយមិនប្រែចិត្ត។ គំនិតរបស់លូធើ។ គំនិត។ សន្សំសំចៃ។ កំណែទម្រង់។
"ការរីករាលដាលនៃកំណែទម្រង់នៅអឺរ៉ុប" - ឯកសារ។ ផ្គូផ្គងកាលបរិច្ឆេទជាមួយព្រឹត្តិការណ៍។ ហេនរីទី ៨ បានប្រកាសថាខ្លួនជាប្រធានព្រះវិហារកាតូលិក។ ទីក្រុងហ្សឺណែវ Pope ។ វិហារ Calvinist ។ ចង្អុលបង្ហាញប្រទេសដែលកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្ត "ពីខាងលើ" ។ ផ្គូផ្គងឈ្មោះ។ សង្គ្រាមកសិករនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ កំណែទម្រង់។ កំណែទម្រង់ និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់នៅអឺរ៉ុប។ កំណែទម្រង់នៃសាសនាចក្រនៅអឺរ៉ុប។ Ignatius Loyola ។ រៀបចំព្រឹត្តិការណ៍។ ម៉ាទីន លូធើ។ ជេស។ ដែលបានបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាអាល្លឺម៉ង់។
"យុគសម័យនៃកំណែទម្រង់នៅអឺរ៉ុប" - លទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់។ សម្មតិកម្ម។ ជ័យជំនះរបស់ Gustav Vasa ។ កំណែទម្រង់នៅបាល់ទិក។ ការប្រកាសសមភាពខាងវិញ្ញាណ។ កំណែទម្រង់នៅប្រទេសស៊ុយអែត និងហ្វាំងឡង់។ ការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់។ ស្រុកកំណើតនៃកំណែទម្រង់គឺប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារនៅប្រទេសស៊ុយអែតត្រូវបានអនុវត្តបន្តិចម្តង ៗ ។ បានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសក្តិភូមិចាស់។ តើអ្វីទៅជាកំណែទម្រង់។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XVI ។ លទ្ធិ Lutheranism រីករាលដាលនៅក្នុងរដ្ឋសំខាន់ៗ។ ប៊ឺហ្គ័រ អ្នកតំណាងនៃអំណាចខាងលោកិយ។
"Jean Calvin" - ព្រះវិហារកាតូលិក។ កំណែទម្រង់នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ។ គ្រូគង្វាល។ តើជម្លោះមានរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំ? ខាលវីន។ តើនរណាជាជនជាតិ Puritans ។ បុរសនិងការផ្តល់ជូន។ បទបង្ហាញ "សេចក្តីណែនាំក្នុងជំនឿគ្រីស្ទាន" ។ តស៊ូដើម្បីព្រលឹងនិងចិត្ត។ ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ Calvin ។ វិហារ Calvinist ។ ការប្រឆាំងកំណែទម្រង់គឺជាគោលនយោបាយបញ្ឈប់។ លោក Jean Calvin ។ Ignatius Loyola ។ សំណួរ។ វិហារ Trent ។ កំណែទម្រង់កាតូលិក។ ត្រេនតូ។
នៅក្នុងជំពូក មូលនិធិមាសចំពោះសំណួរ តើម៉ាទីន លូធើរ បានបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ដំបូងនៅឯណា? ផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធ Vladimir Kulbaចម្លើយដ៏ល្អបំផុតគឺលោក Luther ក៏បានចូលប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមអាឡឺម៉ង់ ក្នុងនាមជាតួរអង្គវប្បធម៌ - ជាអ្នកកែទម្រង់ការអប់រំ ភាសា និងតន្ត្រី។ គាត់មិនត្រឹមតែមានបទពិសោធន៍ពីឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ក្រុមហ៊ុន Renaissance ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផលប្រយោជន៍នៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង "papists" បានព្យាយាមប្រើវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ និងបានធ្វើច្រើនដើម្បីអភិវឌ្ឍវា។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺការបកប្រែរបស់ Luther ទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់នៃព្រះគម្ពីរ (1522-1542) ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតបទដ្ឋាននៃភាសាជាតិអាល្លឺម៉ង់ទូទៅមួយ។
ចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 1511 (និងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់) Martin Luther រស់នៅក្នុងទីក្រុង Wittenberg ។ Luther មិនដែលមានគំនិតខ្ពស់ជាពិសេសអំពីភូមិនេះទេ ដោយបានឧទ្ទិសខគម្ពីរនេះទៅវា៖
ដីអើយដីអ្នកគ្រាន់តែជាគំនរខ្សាច់។
ប្រសិនបើខ្ញុំជីកអ្នក ដីរបស់អ្នកស្រាល
ដរាបណាខ្ញុំចាប់ផ្តើមប្រមូលផល - ការប្រមូលផលគឺស្រាល។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានបកប្រែព្រះគម្ពីរនៅក្នុង WARTBURG (Wartburg) នៅពេលដែលតាមបញ្ជារបស់ Elector Frederick Martin Luther ដែលត្រូវបានដោះលែងដោយសម្តេចប៉ាប (បន្ទាប់ពី Reichstag in Worms) ត្រូវបានលាក់ដោយសម្ងាត់នៅក្នុងប្រាសាទ Wartburg ។
អ្នកកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យបានប្រើភាពអសកម្មដោយបង្ខំ ដើម្បីបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយធ្វើវាក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមិនគួរឱ្យជឿ - ចាប់ពីខែធ្នូ ឆ្នាំ 1521 ដល់ខែមីនា ឆ្នាំ 1522 ។ ហើយនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1522 គម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលត្រូវបានបកប្រែដោយគាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Melchior Lottat នៅក្នុង Wittenberg ។ វាត្រូវបានគេហៅថាសញ្ញាខែកញ្ញា។ ច្បាប់ចម្លងចំនួន 5,000 ច្បាប់បានលក់អស់ភ្លាមៗ ហើយនៅក្នុងខែធ្នូនៃឆ្នាំដដែលនោះ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 (គម្ពីរសញ្ញាខែធ្នូ) ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ពីឆ្នាំ ១៥២២ ដល់ ១៥៣៣ លូធើរបានបោះពុម្ពដប់ប្រាំពីរ
នៅពេលដែល Martin Luther បង្ហាញខ្លួននៅលើឆាកសាធារណៈ កំណែទម្រង់បានទៅដល់មហាជនយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងប្រទេសជិតខាងរួចហើយ។
