ផ្ទះ គន្លឹះមានប្រយោជន៍ ពាក្យអំពីពស់ព្យួរនៅលើឈើឆ្កាងដោយលោកម៉ូសេនៅទីរហោស្ថាន និងអំពីព្រះត្រីឯកដ៏ទេវភាព។ ខ្លែងសំរឹទ្ធរបស់លោកម៉ូសេ លោកម៉ូសេលើកពស់នៅទីរហោស្ថាន

គន្លឹះមានប្រយោជន៍

ពាក្យអំពីពស់ព្យួរនៅលើឈើឆ្កាងដោយលោកម៉ូសេនៅទីរហោស្ថាន និងអំពីព្រះត្រីឯកដ៏ទេវភាព។ ខ្លែងសំរឹទ្ធរបស់លោកម៉ូសេ លោកម៉ូសេលើកពស់នៅទីរហោស្ថាន

ការសន្យានៃការព្យាបាលដ៏ទេវភាពត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការពិតដែលថាដង្វាយធួនរួមបញ្ចូលការព្យាបាលគឺច្បាស់ណាស់ពីរូបភាពផ្សេងៗនៃព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជនគណនា ២១:៤-៩ ចែងយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ នឹងប្រោសមនុស្សជាតិពីជំងឺ។

«គេចេញពីភ្នំហោរ តាមផ្លូវសមុទ្រក្រហម ដើម្បីឆ្លងកាត់ស្រុកអេដុម។ ពេលនោះ ប្រជាជនចាប់ផ្ដើមដួលសន្លប់នៅតាមផ្លូវ ហើយប្រជាជនបាននិយាយប្រឆាំងនឹងព្រះជាម្ចាស់ និងប្រឆាំងនឹងលោកម៉ូសេថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនាំយើងចេញពីស្រុកអេស៊ីបទៅស្លាប់នៅទីរហោស្ថាន ព្រោះគ្មាននំបុ័ង ឬទឹក ហើយព្រលឹងយើងខ្ពើម អាហារគ្មានតម្លៃនេះ។ ព្រះអម្ចាស់បានចាត់ពស់ពិសទៅក្នុងចំណោមប្រជាជន ដែលបានខាំប្រជាជន ហើយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនបានស្លាប់។ ប្រជាជនចូលមកគាល់លោកម៉ូសេ ហើយពោលថា៖ «យើងខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងក្នុងការនិយាយប្រឆាំងនឹងព្រះ‌អម្ចាស់ និងប្រឆាំងនឹងអ្នក! ចូរអធិស្ឋានដល់ព្រះ‌អម្ចាស់ ដើម្បីដកពស់ចេញពីយើង។ ហើយម៉ូសេបានអធិស្ឋាន [ដល់ព្រះអម្ចាស់ ] សម្រាប់ប្រជាជន។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរធ្វើខ្លួនអ្នកជាសត្វពស់ ហើយដាក់លើបដា នោះអ្នកណាដែលត្រូវខាំសម្លឹងមើលទៅ នឹងនៅមានជីវិត។ ហើយម៉ូសេបានបង្កើតសត្វពស់លង្ហិនមួយ ហើយដាក់លើបដា ហើយពេលពស់ចឹកមនុស្សនោះ គាត់មើលទៅពស់លង្ហិន ក៏នៅមានជីវិត» (ជនគណនា ២១:៤–៩)។

ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងព្រះដោយការមិនសប្បាយចិត្ត និងការរអ៊ូរទាំ។ នេះបាននាំឱ្យគាត់ដាក់ទណ្ឌកម្ម - ការលុកលុយនៃពស់ពុល។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារតែខាំរបស់ពួកគេ។ វាអាចទៅរួចដែលតែងតែមានពស់ជាច្រើននៅក្នុងតំបន់នោះ ប៉ុន្តែមុននេះ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមានសុវត្ថិភាព ដោយសារព្រះបានការពារពួកគេ។ ជាលទ្ធផលនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេ ការការពាររបស់ព្រះត្រូវបានបាត់បង់ ហើយមនុស្សត្រូវបានទទួលរងនូវជាតិពុលខាំ។ ពស់តំណាងឱ្យអារក្ស។ នៅពេលដែលការការពាររបស់ព្រះចាកចេញពីអ្នកជឿ អារក្សតែងតែវាយប្រហារដូចសត្វតោ ដោយព្យាយាមលេបត្របាក់ជនរងគ្រោះរបស់វា។

ពេលប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយត្រឡប់មកវិញក្រោមការការពាររបស់ព្រះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់លោកម៉ូសេឲ្យធ្វើសត្វពស់ពីលង្ហិន ហើយដាក់លើបដា។ អ្នកណាដែលត្រូវពស់ចឹកបានជាសះស្បើយនៅពេលដែលគេមើលពស់សំរិទ្ធនៅលើបដា។

នេះគឺជារូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃការបរាជ័យរបស់សាតាំង។ រឿងនេះក៏មានអត្ថន័យទំនាយដែរ៖ អារក្សដែលធ្វើទារុណកម្មមនុស្សឥតឈប់ឈរដោយអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់ នៅថ្ងៃណាមួយនឹងត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត។ សត្វពស់លង្ហិននៅលើបដាគឺជាគំរូដើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ពេលលោកនីកូដេម ជាមេដឹកនាំសាសន៍យូដាម្នាក់មកឯព្រះយេស៊ូនៅពេលយប់ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា «ដូចជាលោកម៉ូសេបានលើកពស់ឡើងនៅទីរហោស្ថាន នោះកូនមនុស្សក៏ត្រូវលើកឡើងដែរ» (យ៉ូហាន 3:14)។ ) ព្រះយេស៊ូវបានប្រៀបធៀបអត្ថន័យនៃពស់លង្ហិនរបស់ម៉ូសេជាមួយនឹងការសុគតដ៏ធួនរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង ។ ពស់របស់ម៉ូសេតំណាងឱ្យការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ ការលើកពស់លង្ហិនរបស់ម៉ូសេនៅលើបដាបង្ហាញជានិមិត្តរូបថា « នាគដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាពស់ពីបុរាណ ដែលហៅថាអារក្ស និងសាតាំងនឹងត្រូវវាយ ( សូមមើល វិវរណៈ ១២:៩ ) ។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី សូម្បីតែមុនពេលត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង ជាច្រើនដងបានប្រកាសពីការចាញ់របស់អារក្សថា:

“... ខ្ញុំបានឃើញសាតាំងធ្លាក់ពីលើមេឃដូចផ្លេកបន្ទោរ។ មើល ចុះ យើងឲ្យអ្នកនូវសិទ្ធិអំណាចដើម្បីជាន់លើពស់ និងខ្យាដំរី និងលើគ្រប់អំណាចនៃខ្មាំងសត្រូវ ហើយគ្មានអ្វីនឹងធ្វើបាបអ្នកឡើយ» (លូកា ១០:១៨-១៩)។

«ឥឡូវនេះគឺជាការជំនុំជម្រះនៃពិភពលោកនេះ; ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះនឹងត្រូវបណ្ដេញចេញ» (យ៉ូហាន ១២:៣១)។

«ទីសំគាល់ទាំងនេះនឹងធ្វើតាមអស់អ្នកដែលជឿ៖ ក្នុងនាមខ្ញុំ ពួកគេនឹងដេញអារក្ស...» (ម៉ាកុស ១៦:១៧)។

កូល៉ុស 2:15 ក៏មានប្រសាសន៍ថា៖ «ដោយបានដកអាវុធ និងអំណាច នោះទ្រង់បានធ្វើឲ្យគេអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំង ដោយបានយកឈ្នះលើពួកគេដោយអង្គទ្រង់»។ «គោលការណ៍ និងអាជ្ញាធរ» នៅទីនេះសំដៅទៅលើគោលការណ៍ និងសិទ្ធិអំណាច អ្នកគ្រប់គ្រងនៃភាពងងឹតនៃពិភពលោកនេះ ដល់វិញ្ញាណនៃអំពើទុច្ចរិតនៅក្នុងទីខ្ពស់ ដែលត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង អេភេសូរ 6:12 ។

ដូចជាអំណាចនៃពស់ពិសដែលខាំប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលត្រូវវិនាស ពេលលោកម៉ូសេលើកពស់លង្ហិននៅទីរហោស្ថាននៅលើបដា ដូច្នេះអំណាចរបស់អារក្សត្រូវបានបំផ្លាញដោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងនៅលើឈើឆ្កាង។ .

តើនេះមានអ្វីទាក់ទងនឹងការព្យាបាលរបស់យើង? ពស់របស់ម៉ូសេគឺជារូបភាព ស្រមោល ឬគំរូនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ។ បុរសម្នាក់ត្រូវពស់ចឹកនៅវាលខ្សាច់ត្រូវវិនាសស្លាប់ ប៉ុន្តែគាត់បានជាសះស្បើយទាំងស្រុងនៅពេលគាត់មើលសត្វពស់ដែលលើកឡើងលើបដា។ នៅពេលដែលមនុស្សមានបាបខាំដោយពស់ពីបុរាណ អារក្សបែរទៅរកឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយសេចក្តីជំនឿ គាត់បានជួបប្រទះការព្យាបាលដ៏ទេវភាព។

សុខភាពរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលម្នាក់ដែលត្រូវពស់ចឹកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ នៅពេលគាត់ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយមើលទៅពស់លង្ហិន។ បុរសម្នាក់ត្រូវបានលើកលែងទោសពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយរូបកាយរបស់គាត់ដែលទទួលរងពីការឈឺចាប់ក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់បានជាសះស្បើយដោយអព្ភូតហេតុ។

ដូចគ្នាដែរចំពោះមនុស្សមានបាបគ្រប់រូបដែលត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយការខាំរបស់ពស់ពីបុរាណគឺសាតាំង។ នៅពេលដែលមនុស្សមានបាប មិនថាគាត់បានរងទុក្ខប៉ុន្មាននៅក្រោមការវាយប្រហាររបស់សាតាំង ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយមើលទៅដោយជំនឿលើឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ អំណាចនៃអារក្សមកលើជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានខូច។ ទ្រង់ទទួលការអភ័យទោសពីអំពើបាប ហើយបានរួចពីជំងឺ។ សុខភាពរបស់គាត់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយជីវិតថ្មីចាប់ផ្តើមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលនាំគាត់ទៅរកការលើកតម្កើងព្រះ។

អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏ល្បីល្បាញ F.F. លោក Bosworth ដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អអំពីការព្យាបាលនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងកាណាដា បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក Jesus the Healer ៖

« ប្រសិនបើគ្មានការព្យាបាលក្នុងការសុគតដ៏ធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ ហេតុអ្វីបានជាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានគេណែនាំឲ្យមើលសត្វពស់លង្ហិននៅលើបដា ដែលជារូបរបស់ព្រះយេស៊ូវ នៅពេលពួកគេត្រូវពស់ចឹក ? ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានទទួលការអភ័យទោសពីអំពើបាប និងការប្រោសឲ្យជានៅពេលពួកគេមើលទៅលើពស់លង្ហិន ដែលជាប្រភេទឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូ។ តើយើងអាចទទួលបានសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងការប្រោសឲ្យជាច្រើនប៉ុណ្ណាទៀត ពេលយើងសម្លឹងទៅរកព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះពិតរបស់យើង?

បណ្តាសាដែលបានធ្លាក់មកលើជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានខូចនៅពេលដែលពស់លង្ហិនត្រូវបានលើកឡើង។ ដូចគ្នាដែរ « ព្រះគ្រីស្ទបានប្រោសលោះយើងពីបណ្តាសានៃក្រិត្យវិន័យ ដោយត្រូវដាក់បណ្តាសាសម្រាប់យើង [ត្បិតមានចែងថា ‹អ្នកណាដែលព្យួរលើដើមឈើត្រូវបណ្ដាសា›]» (កាឡាទី ៣:១៣)។ ពេលអ័ដាម និងអេវ៉ាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងព្រះ ពួកគេត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវបណ្ដេញចេញពីសួនអេដែន។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មនុស្សចាប់ផ្ដើមរស់នៅក្រោមអំណាចនៃសេចក្ដីស្លាប់ និងអំពើបាប ដោយស្ថិតក្នុងភាពជាទាសកររបស់គេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះបានប្រទានសេចក្តីសង្ឃឹមដល់មនុស្ស៖ ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវតែកើតមក។ ទ្រង់នឹងបំផ្លាញអំណាចនៃអារក្ស ហើយរំដោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ឲ្យរួចផុតពីក្រញាំរបស់អារក្ស។ លោកុប្បត្តិ 3:14-15 ចែងថា៖ «ហើយព្រះជាអម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅពស់ថា ដោយព្រោះឯងបានធ្វើដូច្នេះ ឯងត្រូវបណ្តាសាលើសជាងសត្វពាហនៈ និងលើសជាងសត្វពាហនៈទាំងអស់។ អ្នកនឹងដើរលើពោះរបស់អ្នក ហើយអ្នកនឹងស៊ីធូលីដីពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។ យើងនឹងធ្វើឲ្យអ្នករាល់គ្នានិងស្ត្រីជាសត្រូវនឹងគ្នា ហើយរវាងពូជអ្នកនិងពូជនាង។ វានឹងវាយក្បាលអ្នក ហើយអ្នកនឹងចំកែងជើង»។

ក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះ ព្រះបានទាយអំពីការធ្លាក់របស់សាតាំង។ គាត់ទាយថា អារក្សដែលបានជំរុញបុព្វបុរសរបស់យើងឱ្យធ្វើបាប ហើយដូច្នេះបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិទាំងអស់ក្លាយជាទាសករនៃអំពើបាប នឹងត្រូវវាយក្បាលម្តងហើយម្តងទៀត។

ពេលម៉ូសេបាននាំប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីប អារក្សបានល្បួងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅទីរហោស្ថាន ហើយពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ ពួកគេបានរអ៊ូរទាំទាស់នឹងព្រះ និងលោកម៉ូសេ។ ដោយសារតែហេតុនេះ ពស់ពិសចាប់ផ្ដើមខាំវា ហើយមនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់។ ចាប់តាំងពីប្រជាជនបានស្រែកសុំជំនួយ និងសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេ នោះព្រះបានស្តាប់គាត់ ហើយបានបញ្ជាឱ្យម៉ូសេ ជាការរំលឹកពីការបរាជ័យរបស់សាតាំង ដែលជាសត្វពស់ពីបុរាណ ដើម្បីធ្វើជាពស់លង្ហិន ហើយលើកវាឡើងនៅលើបដា ដើម្បីអោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគ្រប់រូបត្រូវខាំ អាចមើលគាត់ ហើយទទួលការព្យាបាល។ ជនជាតិយូដាជាច្រើនបានសម្លឹងមើលសត្វពស់ ហើយបានជាសះស្បើយ។

ព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រជាជននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទទួលបានព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់តាមរយៈរូបភាព ឬនិមិត្តសញ្ញា ។ សត្វពស់នៅលើបដាគឺជាគំរូដើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះជាជនជាតិយូដាបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងនឹងព្រះក៏ដោយ ក៏គេបានអត់ទោសដែរ។ ពួកគេបានទទួលការព្យាបាលដ៏ទេវភាព នៅពេលពួកគេទុកចិត្តលើព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលនឹងយាងមក។ ពួកគេបានជឿលើព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា និងរូបភាពបែបនេះ។

យើងរស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃព្រះគុណ មិនមែនជាយុគសម័យនៃនិមិត្តសញ្ញា ឬរូបភាពនោះទេ។ យើងមានដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពរជ័យដែលយើងទទួលមិនអាចប្រៀបធៀបនឹងពរជ័យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានឡើយ។ ព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងបានប្រសូតកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យទ្រង់បង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមមនុស្សតាមរយៈព្រហ្មចារីម៉ារី។ ហើយដូចជាលោកម៉ូសេលើកពស់ឡើងនៅទីរហោស្ថាន នោះព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងលើឈើឆ្កាងជំនួសយើង ដោយលុបបំបាត់អំពើបាបទាំងអស់របស់យើង និងរំដោះមនុស្សជាតិចេញពីបណ្តាសារបស់អារក្ស។ គាត់បានវាយអារក្សនៅក្នុងក្បាលម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់ជាមួយនឹងការសុគតដ៏ធួនរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារី។ សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកជឿលើព្រះយេស៊ូគ្រិស្តគ្រប់រូបទទួលបានសេរីភាពពីអំពើបាប ជំងឺ សេចក្ដីវិនាស អារក្ស និងសេចក្ដីស្លាប់។

ដោយព្រះគុណនៃព្រះនេះ អ្វីដែលយើងត្រូវធ្វើគឺទុកចិត្តលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងចិត្តរាបសារបស់យើង ។ យើងត្រូវតែទប់ទល់នឹងអារក្សនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អារក្សត្រូវវាយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធព្រមានយើងនៅថ្ងៃនេះថា៖ «ដូច្នេះ ចូរចុះចូលចំពោះព្រះចុះ! ទប់ទល់នឹងអារក្ស នោះវានឹងរត់ចេញពីអ្នក» (យ៉ាកុប 4:7)។ មួយវិញទៀត យ៉ូហាន 5:18 ចែងថា «យើងដឹងថាគ្មានអ្នកណាដែលកើតមកពីព្រះជាម្ចាស់ធ្វើបាបឡើយ។ រីឯអ្នកណាដែលកើតមកពីព្រះវិញ រក្សាខ្លួនឯង ហើយមនុស្សអាក្រក់មិនប៉ះពាល់គាត់ឡើយ»។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលជឿព្រះ ត្រូវតែរឹងប៉ឹងក្នុងសេចក្ដីជំនឿ ហើយត្រូវមានចិត្តក្លាហាន ពីព្រោះ « ហេតុនេះហើយបានជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានលេចមក ដើម្បីបំផ្លាញកិច្ចការរបស់អារក្ស » ( សូមមើល យ៉ូហានទី១ ៣:៨ )។

«ហើយដូចជាលោកម៉ូសេបានលើកពស់ឡើងនៅទីរហោស្ថាន នោះបុត្រមនុស្សត្រូវតែត្រូវលើកឡើង ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច» (យ៉ូហាន 3:14,15)។

ការវង្វេងជាយូរមកហើយរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅទីរហោស្ថានហាក់ដូចជាខិតជិតមកដល់ហើយ។ អ្នកចូលរួមជាច្រើននៅក្នុងការចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀត។ អើរ៉ុនបានកាន់ទុក្ខនៅលើភ្នំហោ។ វាហាក់ដូចជាថាការហែក្បួនចុងក្រោយនៅតែមានហើយទីបំផុត - កាណាន។ ប៉ុន្តែដោយមិននឹកស្មានដល់ ស្ដេចស្រុកអារ៉ាដរបស់ជនជាតិកាណានចេញមុខវាយប្រហារជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយថែមទាំងចាប់ឈ្លើយខ្លះទៀត។ ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានទទួលជ័យជម្នះ (ជនគណនា ២១:១-៣)។ អ្នកអាចបន្តទៅមុខ… “ចុះពីភ្នំហោ គេបានទៅតាមផ្លូវសមុទ្រក្រហម ដើម្បីឆ្លងកាត់ស្រុកអេដុម… . ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើដំណើរផ្លូវវាង ហើយនេះនៅតែជាគីឡូម៉ែត្រនៃការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ ភាពលំបាក ភាពលំបាក ... ការពង្រីកផ្លូវនាពេលខាងមុខបានធ្វើឱ្យមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអត់ធ្មត់ ការមិនសប្បាយចិត្ត កំហឹង ការរអ៊ូរទាំ៖ «ហើយប្រជាជនបាននិយាយប្រឆាំងនឹងព្រះ និង ប្រឆាំងនឹងលោកម៉ូសេ៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនាំយើងចេញពីស្រុកអេស៊ីប ដើម្បីឲ្យយើងខ្ញុំស្លាប់នៅវាលរហោស្ថាន ដ្បិតនៅទីនេះគ្មាននំបុ័ង ឬទឹក ហើយអាហារឥតប្រយោជន៍នេះធ្វើឲ្យយើងឈឺចាប់» (ជនគណនា ២១:៥)។ សភាវគតិដែលទ្រទ្រង់ជីវិតរបស់រាងកាយមកមុន។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានទាមទារមិនមែនដើម្បីថែរក្សារាងកាយ។ ព្រះបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីត្រូវការរបស់រាស្ដ្រទ្រង់ពេញមួយឆ្នាំនៃការធ្វើដំណើរ។ គ្មាននរណាម្នាក់ស្លាប់ដោយការស្រេកឃ្លាន ឬស្រេកទឹកឡើយ។ ខ្លឹមសារនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺនៅក្នុងសម្ភារៈ - អាហារ ភេសជ្ជៈ សម្លៀកបំពាក់ ការកម្សាន្ត ... ដូច្នេះហើយ រាងកាយគឺបញ្ហាធូលី ... ហើយប្រហែលជាវានឹង "មើលទៅក្រោយ" ជានិច្ចនៅ "អេហ្ស៊ីប" ដរាបណា ចិត្តមនុស្ស បម្រើរាងកាយ មិនមែនព្រលឹងទេ។

ហើយរាជាណាចក្ររបស់ព្រះក៏នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មាន—«នៅក្នុងអ្នក...» ( លូកា ១៧:២១ )។

វាប្រែថាអេហ្ស៊ីបមិនមែនជាចំណុចភូមិសាស្ត្រដូចកាណានទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមួយហៅថា "បុរស" ។ ដំណើរមួយ ដំណើរមួយគឺគ្រាន់តែជាផ្លូវសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែតើអ្នកត្រូវទៅចម្ងាយប៉ុន្មាន?

« ពួកគេបានស៊ីផឹក ហើយរៀបការ និងរៀបការរហូតដល់ថ្ងៃដែលណូអេចូលក្នុងទូកធំ» (លូកា ១៧:២៧)។

«ដូច្នេះ គឺនៅជំនាន់ឡុត គឺគេស៊ី ផឹក ទិញ លក់ ដាំ សង់។» (លូកា ១៧:២៨)។

តើអ្វីបានរារាំងអ្នកមិនឲ្យឃើញរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ?

ភាពជាផែនដី (សម្ភារៈ) នៃចិត្តក្នុងការសម្រេចនូវបណ្តាសា៖ «... អ្នកនឹងដើរលើស្បូនរបស់អ្នក ហើយអ្នកនឹងស៊ីធូលីដី» (លោកុប្បត្តិ ៣:១៤)។

« បើអ្នកណាមិនបានកើតជាថ្មីទេ អ្នកនោះមិនអាចឃើញរាជាណាចក្ររបស់ព្រះឡើយ» (យ៉ូហាន ៣:៣)។

ការពង្រីកផ្លូវគឺជាព្រះគុណរបស់ព្រះ…

ប៉ុន្តែ «មនុស្សទាំងឡាយបានដួលសន្លប់នៅតាមផ្លូវ» (ជនគណនា ២១:៤)។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់រួចទៅហើយពីពាក្យ - "កំសាក" - "ព្រលឹងតូច" ។

"វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី" កែសម្រួលដោយ S.I. Ozhegova កំណត់ភាពកំសាកថាជា "កង្វះភាពរឹងមាំការប្តេជ្ញាចិត្តភាពក្លាហាន" ។

អត្ថន័យនៃពាក្យកំសាកយោងតាមវចនានុក្រមរបស់ T.F. Efremova៖
ភាពកំសាក - ភាពទន់ខ្សោយនៃឆន្ទៈ, កង្វះនៃភាពរឹងមាំ, ភាពរឹងមាំនៃស្មារតី។

យោងទៅតាមវចនានុក្រមរបស់ D.N. Ushakov: ភាពកំសាកគឺជាការមិនសម្រេចចិត្តការខ្វះឆន្ទៈការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ភាពកំសាកដែលមិនអាចលើកលែងបាននៅពេលប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់។

នៅក្នុង និង។ Dahl នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់របស់គាត់កំណត់ភាពកំសាកថាជា "ភាពអស់សង្ឃឹម ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត" ។ "កុំកំសាក កុំចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពលរបស់ភាគីទីបី កុំធ្វើការគណនាតូចតាចរបស់អ្នក"។

កម្លាំងនៃវិញ្ញាណគឺជាកម្លាំងនៃផ្នែកខ្ពស់បំផុតនៃព្រលឹងមនុស្ស ដែលនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ហៅថា វិញ្ញាណ។ តាមធម្មជាតិ វិញ្ញាណតែងតែបែរទៅរកព្រះ ហើយមិនអាចចាត់ទុកថារឹងមាំបានឡើយ ប្រសិនបើចិត្តមនុស្សមិនពោរពេញដោយពន្លឺនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ ប្រសិនបើនៅក្នុងជម្រៅរបស់វា តណ្ហាដ៏ក្រៀមក្រំមិនទាន់បានរស់រានមានជីវិត។ សកម្មភាពនៃវិញ្ញាណគឺតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកតែអំពើល្អដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ មនុស្សកាន់តែខិតជិតស្គាល់ព្រះពិត បេះដូងរបស់គាត់កាន់តែបរិសុទ្ធដោយសកម្មភាពនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាព វាកាន់តែមានសេរីភាពពីតណ្ហា ស្មារតីរបស់មនុស្សកាន់តែរឹងមាំ (បូជាចារ្យ Alexei Zaitsev) ។ http://www.mgarsky-monaster...

ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ចុះ។ …. វិញ្ញាណមិនគ្រប់គ្រាន់... តើអ្នកណាការពារវិញ្ញាណពីការធ្លាក់ចុះ (តណ្ហា)? ចិត្ត។ ចិត្តដែលត្រាស់ដឹងដោយព្រះជាម្ចាស់ បណ្ដេញគំនិតចេញ បើជាវត្ថុ ចិត្តខាងសាច់ចាំទទួល។

ចិត្តមនុស្សទទួលព័ត៌មានពីវិញ្ញាណទាំងប្រាំ។ អ្វីដែលគាត់បានទទួលនិងបង្ហាញក្នុងចិត្តបានធ្វើឱ្យខូចចិត្តក្នុងសង្គម ហើយនេះនាំឱ្យមានការរអ៊ូរទាំ៖

«ហើយមនុស្សបាននិយាយទាស់នឹងព្រះ...» (ជនគណនា ២១:៥) ការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ចែងថា៖ «ហើយមនុស្សបានរអ៊ូរទាំចំពោះព្រះ និងប្រឆាំងនឹងលោកម៉ូសេ ដោយនិយាយថា ៖ តើអ្វីដែលនាំយើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ ដើម្បីសម្លាប់យើងនៅទីរហោស្ថាន ដោយព្រោះ មិនបរិភោគនំបុ័ង និងមិនបរិភោគទឹក ព្រលឹងរបស់យើងខឹងនឹងនំបុ័ងអាក្រក់។

ជម្រើសបកប្រែ៖
រអ៊ូរទាំ
2635, ;;;;;;;;;
បង្កាច់បង្ខូច បង្កាច់បង្ខូច បង្កាច់បង្ខូច។

ជម្រើសបកប្រែ៖
ខឹង
4360, ;;;;;;;;;;
ខឹង, ខឹង, ខឹង។

លេខខ្លាំង៖ ៧០៥២ អាក្រក់;;;;;
គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។

និយមន័យវចនានុក្រម៖
1) ភ្លឺ។ ទទេ, trans ។ ស្គមស្គម (§jeiw Plut ។ );
2) ស្តើង (kyonew Plut ។ );
3) ឆ្លងកាត់។ ខ្មោច (dzhnamiw Plut ។ )

ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមានការខឹងសម្បារជាខ្លាំងដោយសារតែផ្លូវវែងឆ្ងាយ ចម្ងាយមិនកំណត់ពីគោលដៅនៃផ្លូវ (ប្រហែលជាគោលដៅរបស់ពួកគេមិនដូចទៅនឹងព្រះទេ) សម្រាប់ពេលខ្លះពួកគេនឹងត្រូវបរិភោគនំបុ័ងដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនេះ។ ហើយនេះគឺអំពីនំម៉ាណា, នំបុ័ងទេវតា!

“អ្វីដែលចាប់ផ្តើមដោយកំហឹង បញ្ចប់ដោយការអាម៉ាស់” L. Tolstoy

នេះគឺដូច្នេះ ... ប៉ុន្តែមិនមែនជានិច្ចទេ។ រឿងស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងក្នុងគំនិតដែលនាំឱ្យវង្វេង 40 ឆ្នាំនៅវាលខ្សាច់:
«ហើយក្រុមជំនុំទាំងមូលបានស្រែកឡើង ហើយប្រជាជនយំពេញមួយយប់ ហើយរអ៊ូរទាំនឹងម៉ូសេ និងអើរ៉ុន...» (ជនគណនា ១៤:១-៤)។
ពេលនោះហើយដែលអ្នកស៊ើបការណ៍១២នាក់ដែលត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅស៊ើបការណ៍នៅស្រុកកាណានបានត្រឡប់មកវិញ ហើយ១០នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេវាយដោយកំសាក។
តើមានរឿងអ្វីកើតឡើង? ការលំបាកនៅតាមផ្លូវ។ ការលំបាកជាលទ្ធផលបានអង្រួនទំនុកចិត្តក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សមួយចំនួន។ នៅពេលយប់ ភាពអស់សង្ឃឹម ការសង្ស័យ ការរអ៊ូរទាំ ការរំជើបរំជួលបានសាយភាយពេញសង្គមទាំងមូល។ បែបនេះគឺជាភាពកំសាក។

ហើយឥឡូវនេះបន្ទាប់ពី 40 ឆ្នាំ អ្នកត្រូវតែឆ្លងកាត់ "ការសាកល្បង" សម្រាប់ "មេរៀន" នេះ។

“ការលំបាកកាន់តែខ្លាំងដែលព្រលឹងបានជម្នះ នោះវាកាន់តែមានថាមពលកាន់តែខ្លាំង” (អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់)

«ហើយព្រះអម្ចាស់បានចាត់ពស់ពិសទៅក្នុងចំណោមប្រជាជន ដែលខាំប្រជាជន ហើយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនបានស្លាប់» (ជនគណនា ២១:៦)។

“ពស់ដែលបញ្ជូនទៅមនុស្សមានបាបត្រូវបានគេហៅថា;;;;; ‹ សេរ៉ាហ្វី; ម› - "ការដុត", "ភ្លើង", នៅក្នុងការបកប្រែ Synodal - "ពុល" ។

ពុល
លេខខ្លាំង: 8314
;;;;;

2. ពស់។
កន្លែងដែលកើតឡើង៖ ជនគណនា ២១:៦ ជនគណនា ២១:៨
ទុតិយកថា ៨:១៥
អេសាយ 6:2 អេសាយ 6:6 អេសាយ 14:29 អេសាយ 30:6

Zmeev
លេខខ្លាំង៖ 5175
;;;;
ពស់។

ស្ទឹង
ជម្រើសបកប្រែ៖
1143, ;;;;;
1. ខាំ (អំពីពស់);
2. ឆ្លងកាត់។ gnaw, gnaw, ធ្វើទារុណកម្ម, ធ្វើទារុណកម្ម។

និយមន័យវចនានុក្រម៖
1) ខាំ, ខាំបបូរមាត់របស់អ្នក, នោះគឺ, បង្ខំខ្លួនអ្នកឱ្យនៅស្ងៀម;
2) ខាំ
3) ចាក់, ខាំ
4) ទៅជា caustic, corrode
5) ឈឺចាប់, ធ្វើទារុណកម្ម, ធ្វើទារុណកម្ម, រំខាន; ខឹងឬធុញដោយ smth., ឆ្កួតនឹងស្ត្រី; នៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម បង្ហាញនរណាម្នាក់នៅកន្លែងដែលសត្វក្រៀលលាក់ខ្លួន (កាន់តែច្បាស់ ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់កោសបេះដូងរបស់ពួកគេ)។

ពស់ដ៏កាចសាហាវ (សេរ៉ាភីម) ធ្វើទារុណកម្ម ធ្វើទារុណកម្ម និងនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអស់សង្ឃឹម។

ហើយនៅទីនេះយើងអាចយល់ស្របជាមួយ L. Tolstoy អំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃកំហឹងទៅជាអាម៉ាស់។

មានការបញ្ចេញមតិបែបនេះ - "ដុតដោយភាពអៀនខ្មាស់": ជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍នៃការខ្មាស់អៀនយ៉ាងខ្លាំង។ តើវាអាចស្រដៀងគ្នាទេ?

រាប់ នូលីន ឆេះដុំដោយភាពអៀនខ្មាស់ ដោយបានលេបទឹកមាត់ប្រមាថបែបនេះ។ (A. Pushkin ។ )
- គាត់យល់ថាមួយវិនាទីទៀត - ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងផ្ទុះសំណើចហើយគាត់នឹងចាកចេញដោយភាពអាម៉ាស់។ (N. Teleshov ។ )
- ដូចឃើញហើយ ខ្ញុំមិនឆេះខ្មាសចំពោះការដើរថយក្រោយរបស់ខ្ញុំទេ។ (D. Granin ។ )

"ខ្ញុំបានខ្មាស់អៀន" - វាបង្ហាញពីវត្តមាននៃមនសិការនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសពីអ្វីមួយ។

«ស៊ូទ្រាំនឹងការតិះដៀលនៃមនសិការមានន័យថា៖ ខ្មាស ទទួលស្គាល់កំហុស អំពើបាបរបស់ខ្លួនឯង ហើយប្រែចិត្ត សោកស្តាយ និងរំខានខ្លួនឯង» (V. Dahl) ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេបាននិយាយថា:
- បន្ទាប់ពីភ្លៀង ព្រះអាទិត្យឆេះ បន្ទាប់ពីការកុហក - អាម៉ាស់;
- មនុស្សខ្មាសមុខនឹងឡើងក្រហម ហើយមនុស្សដែលខ្មាសគេនឹងប្រែជាពណ៌ស។
- អ្នកណាមានសេចក្តីខ្មាស នោះជាមនសិការ។
- អ្នកណាមានព្រះ នោះមានសេចក្តីខ្មាស។
-ព្រះជាម្ចាស់សម្លាប់ភាពអៀនខ្មាស់ អ្វីៗនឹងទៅដោយឥតប្រយោជន៍។
- ខ្មាសគឺស្លាប់ដូចគ្នា;
- ភាពខ្មាសគេគឺការសើច ហើយការខ្មាស់ខ្លួនឯងគឺជាសេចក្តីស្លាប់។

មានការបង្ហាញជីវសាស្រ្តនៃភាពអាម៉ាស់ (មុខប្រែជាក្រហម, រលាក, ភ្នែកត្រូវបានបន្ទាប។ ល។ ) ។ ហើយក៏មាន "អមដំណើរ" ផ្លូវចិត្តផងដែរ៖ ភាពអាម៉ាស់ ដូចដែលវាបានធ្វើឱ្យមនុស្សខ្វិនម្នាក់ ("ខ្ញុំមិនអាចផ្លាស់ប្តូរពីការខ្មាស់អៀន") ធ្វើឱ្យវាមិនអាចនិយាយបាន បង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងពាក្យ។ ផងដែរ សមត្ថភាពក្នុងការគិត និងធ្វើសកម្មភាពដូចធម្មតាគឺ "បាត់បង់" ។

V.S. Solovyov ("យុត្តិកម្មនៃសេចក្តីល្អ") ហៅថាការអាម៉ាស់ជាអារម្មណ៍ការពារឬអាណាព្យាបាលនៃភាពសុចរិត (ភាពល្អឥតខ្ចោះ) ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយព្រះជាបទដ្ឋាននៃជីវិតហើយដែលគួរត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយជីវិត: "កុំ អ្នករាល់គ្នាដឹងថាអ្នករាល់គ្នាជាព្រះវិហារនៃព្រះ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគង់នៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា» (១កូរិនថូស ៣:១៦)។ ធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់យើង (សេរ៉ាហ្វដ៏កាចសាហាវ) ព្យាយាមរលាយភាពត្រជាក់នៃបេះដូងដោយភាពអៀនខ្មាស់ ពោលគឺអាម៉ាស់ខ្លាំងពីការយល់ឃើញនៃ "ភាពខុសឆ្គង" "អាក្រក់" របស់យើង ដោយសារការបង្វែរទៅខាងសាច់ឈាម និងសត្វ។

ប៉ុន្តែការខ្មាស់អៀនមិនត្រឹមតែជាសញ្ញានៃគម្លាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ខំអ្នកឱ្យកែតម្រូវអំពើបាបរបស់អ្នកទៀតផង។

"មើលពេលវេលាហើយរក្សាខ្លួនអ្នកពីអំពើអាក្រក់ - ហើយអ្នកនឹងមិនខ្មាស់នឹងព្រលឹងរបស់អ្នកទេ: មានភាពអាម៉ាស់ដែលនាំទៅរកអំពើបាបហើយមានភាពអាម៉ាស់ - សិរីរុងរឿងនិងព្រះគុណ។ កុំរើសអើងចំពោះព្រលឹងរបស់អ្នក ហើយកុំខ្មាស់នឹងរបួសរបស់អ្នក” (លោក ៤:២៣-២៦)។

អ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប បានឆ្លើយតបមិនត្រឹមត្រូវចំពោះការបង្ហាញភាពអាម៉ាស់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេ «លាក់ខ្លួន»។ ប៉ុន្តែមិនដូច្នោះទេ យុវជនអ៊ីស្រាអែលជំនាន់ក្រោយ។ ហើយមិនដូចឪពុកទេ ពួកគេបានដឹងពីអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយបានស្តាប់បង្គាប់ ហើយបែរទៅរកម៉ូសេ ៖

«ហើយប្រជាជនបានមករកលោកម៉ូសេហើយនិយាយថា: យើងបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅក្នុងការនិយាយប្រឆាំងនឹងព្រះអម្ចាស់និងប្រឆាំងនឹងអ្នក។ សូមអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីដកខ្លែងចេញពីយើង។ ហើយម៉ូសេបានអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ប្រជាជន (ជនគណនា ២១:៧)។

ហើយខណៈពេលដែលបញ្ហាគឺខាងវិញ្ញាណ ប្រហែលជាមានពស់ពិតប្រាកដដែលខាំ ហើយមនុស្សបានក្តៅខ្លួន និងស្លាប់។

ម៉ូសេបានអធិស្ឋានដល់ព្រះ ប៉ុន្តែព្រះមិនបានដកពស់ចេញទេ ប៉ុន្តែបានចង្អុលបង្ហាញពីវិធីដែលមនុស្សម្នាក់អាចចេញពីរង្វង់ដ៏កាចសាហាវដែលបានបន្តអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំមកហើយ។

«ហើយព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់លោកម៉ូសេថា: ចូរធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកជាពស់ស្ពាន់ (នៅក្នុងការបកប្រែផ្សេងទៀត - សារ៉ាហ្វ) ហើយដាក់វានៅលើបដាហើយប្រសិនបើសត្វពស់ខាំមនុស្សណាមួយពស់មើលទៅវានឹងនៅមានជីវិត។
ហើយម៉ូសេបានធ្វើពស់លង្ហិនមួយ ហើយដាក់លើបដា លុះពស់ខាំមនុស្ស នោះគាត់មើលទៅពស់លង្ហិន ក៏នៅមានជីវិត» (ជនគណនា ២១:៨, ៩)។

ព្រះបានបង្គាប់ម៉ូសេឲ្យធ្វើសត្វពស់ ហើយដំឡើងវាឲ្យខ្ពស់នៅមុខជំរំ ដើម្បីឲ្យមនុស្សដែលពស់ចឹកអាចមើលពស់ពីគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងជំរំ ហើយបានជាសះស្បើយ។

ហេតុអ្វីបានជាពស់?

ប្រវត្តិនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងពស់គឺបុរាណណាស់។

នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 3:1 ពស់ត្រូវបានគេហៅថាមានល្បិចកលជាងសត្វពាហនៈទាំងអស់។ យោងទៅតាមវចនានុក្រមនៃពាក្យ Old Slavonic: ល្បិច - ប្រាជ្ញាជំនាញ។

ឥឡូវនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ល្បិចកល គឺជាគំនិតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ។

«ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សបំផ្លិចបំផ្លាញផ្លូវរបស់គាត់ តែចិត្តរបស់គាត់ខឹងនឹងព្រះអម្ចាស់» (សុភាសិត ១៩:៣)។

អ្នកណាបោកអេវ៉ា?
- តើព្រះពិតជាមានបន្ទូលថា មិនត្រូវបរិភោគពីដើមឈើណាមួយក្នុងឋានសួគ៌ទេឬ? (លោកុប្បត្តិ ៣:១)។

«ខ្ញុំខ្លាចថា ដូចពស់បានបញ្ឆោតនាងអេវ៉ាដោយល្បិចកលរបស់វា ដូច្នេះគំនិតរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងមិនត្រូវខូចដោយការងាកចេញពីភាពសាមញ្ញក្នុងព្រះគ្រីស្ទឡើយ» (២កូរិនថូស ១១:៣)។

តើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានបន្ទូលជាមួយអ្នកណានៅទីរហោស្ថាន?
-«ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរនិយាយថា ថ្មទាំងនេះក្លាយទៅជានំប៉័ង» (ម៉ាថាយ ៤:៣)។

ហេតុអ្វីបានជាពួកផារិស៊ីសម្រេចចិត្តទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?
- «... តើអ្នកណាបំផុសគំនិតអ្នកឲ្យរត់ចេញពីសេចក្ដីក្រោធនៅអនាគត?» (ម៉ាថាយ ៣:៧)

សារឡើងវិញ…

« ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះបានបង្កើតពីដី សត្វពាហនៈ និងសត្វស្លាបទាំងអស់នៅលើអាកាស ហើយបាននាំវាមកមនុស្សដើម្បីមើលថាអ្វីដែលទ្រង់នឹងហៅវា ហើយអ្វីដែលមនុស្សហៅព្រលឹងដែលមានជីវិត នោះជាឈ្មោះរបស់វា។
ហើយបុរសនោះក៏ដាក់ឈ្មោះដល់សត្វពាហនៈទាំងអស់ ព្រមទាំងសត្វស្លាបនៅលើអាកាស និងដល់សត្វទាំងប៉ុន្មាននៅតាមវាលផង…» (លោកុប្បត្តិ ២:១៩,២០)។

តើអ័ដាមមានការចាត់ថ្នាក់ពិសេសនៃសត្វមានជីវិតយ៉ាងដូចម្ដេច? ឈ្មោះរបស់សត្វមិនត្រូវបានយកដោយចៃដន្យទេ។

គេដឹងថាមនុស្សគឺជារូបរបស់ព្រះនៅលើផែនដី ហើយធម្មជាតិគឺជារូបភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ នាងត្រូវបណ្ដាសាចំពោះបុរស។ មនុស្សដូចដែលវាត្រូវបានស្រូប និងជាទូទៅនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវពិភពលោកដែលបានបង្កើតទាំងមូល ដែលជាមកុដដែលគាត់បានក្លាយជា។ ហើយអ័ដាមបានហៅសត្វដោយសាមញ្ញដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់អំពីលក្ខណៈឬលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនោះដែលសត្វបង្ហាញថាពួកគេត្រូវការដើម្បីគ្រប់គ្រង (លោកុប្បត្តិ 1:26) ។

"វារ និងសត្វល្មូនធ្វើឱ្យព្រលឹងសៅហ្មង - ;;; ‹មិនមែន; ម៉ូដ›។ គំនិតនិងអារម្មណ៍អាក្រក់ ដូចជាសត្វមិនស្អាត អាចតាំងនៅក្នុងព្រលឹង ធ្វើជាទាសករ។ ទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបភាពប្រជាប្រិយរុស្ស៊ីចាស់ដែលពណ៌នាពីបេះដូងរបស់មនុស្សមានបាបជាមួយសត្វដែលរស់នៅក្នុងវា: អំពើអាក្រក់ - ក្នុងទម្រង់ជាពស់ការបោកបញ្ឆោត - ក្នុងទម្រង់ជាកញ្ជ្រោងភាពខ្ជិល - ក្នុងទម្រង់ជាជ្រូក។ ជាដើម។” D. Shchedrovitsky

បេះដូងព្រលឹង ... តណ្ហា "សត្វ" រស់នៅទីនោះហើយ "តំណាង" របស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកទៅមនុស្សសម្រាប់ឈ្មោះមួយ។ ដូច្នេះកុំឲ្យគេបែកចេញ មិនខាំ មិនខាំ មិនគូទ ត្រូវត្រួតត្រា។ ប៉ុន្តែទុក្ខព្រួយ ជាដំបូង ពីតណ្ហាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ដល់បុគ្គលខ្លួនឯង។

ដូច្នេះ "តណ្ហា" មួយក្នុងចំណោម "តណ្ហា" នេះមិនមែនដូច្នោះទេសម្រាប់ពេលនេះគឺគ្រាន់តែជាការគិត ... ហើយគំនិតនេះ "អង្គុយលើដើមឈើ" ក្នុងទម្រង់ជាសត្វពស់និយាយដ៏ស្រស់ស្អាត ...

តើអ្វីជាគំនិត?

ចំណុច, - គំនិត, ចេតនា, ចេតនា

និរុត្តិសាស្ត្រ
បង្កើតឡើងពី + ការគិត, បន្ថែមពីភាសារុស្សីផ្សេងទៀត។ គំនិតមួយ។ (cf. គំនិតអ៊ុយក្រែន) បន្ថែមទៀតពី praslav ។ *?, ពីឆ្មា។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតមាន៖ Art.-Slav ។ គំនិតមួយ។ (ភាសាក្រិចផ្សេងទៀត;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; mi; sl, Serbohorv ។ mi; សៅ (genus p. mi; sli), ស្លូវេនី។ m;s;l (genus n. m;sli), ឆេក។ mysl, ស្លូវ៉ាគី។ mysel, ប៉ូឡូញ។ my; l, v.-puddle., n.-puddle ។ mus; រកឃើញនៅក្នុងពួកគេ។ ផ្ទាល់ខ្លួន (រុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ Peremysl, Osmomysl, Dobromysl) ។ ពន្លឺដែលទាក់ទង។ maud; i;, maud; ia;, ma; sti "ចង់បាន (សម្រាប់), ប្រាថ្នាចង់បាន", ;pmaudas "ការរំខាន", ហ្គោធិក។ gamaudjan "ដើម្បីរំលឹក", ufarmaudei f ។ "oblivion" ក្រិកផ្សេងទៀត។ ;;;; m. "សុន្ទរកថា", ភាសាក្រិកផ្សេងទៀត។ ;;;;;; “ខ្ញុំនិយាយ ខ្ញុំនិយាយ ខ្ញុំគិតច្រើន” cf.-irl. sm;ainim "ខ្ញុំគិតថា" (* smoudni;), Persian ថ្មី។ m; អ្នក "បណ្តឹង" (y ពី d) ត្រូវតែ - ដូចគ្នា។ ទិន្នន័យនៃវចនានុក្រមរបស់ M. Fasmer ត្រូវបានប្រើ;

តើដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់មកពីណាក្នុងសួនច្បារអេដែន? តើគំនិតដ៏គ្រោះថ្នាក់មកពីណានៅសួនអេដែន? ពួកគេមិននៅសួនច្បារអេដែនទេ គឺនៅក្នុងចិត្ត*។
តើអេវ៉ា (ព្រលឹង) បានធ្វើអ្វីខ្លះ? ការគិត, ពិចារណា, និយាយដោយចិត្ត។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានគេហៅថា "ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង" ។ ប្រហែលជានៅពេលនោះកិច្ចសន្ទនានេះមិនទាន់មានផ្ទៃក្នុងទាំងស្រុង។ ហើយចិត្ត* ទទួលយក ភ្លក់ លេបគំនិតដ៏គ្រោះថ្នាក់នេះ។

*- ចិត្តជា "កុំព្យូទ័រ" ដែលបង្កើត និងកំណត់ក្នុងចលនានៃគំនិតដែលបង្កើតការយល់ឃើញនៃពិភពខាងក្រៅ។ វាមានឧបករណ៍ស្មុគ្រស្មាញខ្លាំង យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីខ្លះវាមាន 3 កម្រិត យោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត - 81 មុខ។ ការនិយាយអំពីចិត្តច្រើនតែមានន័យថាត្រឹមតែចុងផ្ទាំងទឹកកកដែលវាជា។ ទំនងជាសត្វពស់ជាការព្យាករពីផ្នែកខ្លះនៃចិត្ត។

«ពាក្យរបស់អ្នកបានរកឃើញ ហើយខ្ញុំបានស៊ីវា» (យេ. ១៥:១៦)

ប្រសិនបើអ្នកអាចបរិភោគពាក្យរបស់ព្រះ អ្នកក៏អាចញ៉ាំពាក្យ និងគំនិតផ្សេងៗផងដែរ។

បុរសគឺជាអ្វីដែលគាត់បរិភោគ។ ហើយនេះជាការពិតទាំងអាហារសម្ភារៈ និងអាហារខាងវិញ្ញាណ។

យោងទៅតាមព្រឹទ្ធាចារ្យ យ៉ូសែប ហេស៊ីខាស របស់អាថុន ចិត្តគឺជាសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រលឹងរបស់យើង វាផ្តល់អាហារដល់ព្រលឹង ដែលជាអាហារដែលវាជ្រើសរើស និងដែលវាស៊ី។ ប្រសិនបើអាហារនេះពិត និងមានសុខភាពល្អ នោះព្រលឹងនឹងមានសុខភាពល្អ។ ប្រសិនបើវាមិនល្អ ព្រលឹងក៏នឹងឈឺ សៅហ្មង និងពុល។

«ដូចជាគំនិតនៅក្នុងព្រលឹងគាត់ នោះគាត់ក៏ដូច្នោះដែរ» (សុភាសិត ២៣:២៧)។

« ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនខ្លាចក្នុងវិធីណាក៏ដោយ ដែលពស់បានបញ្ឆោតនាងអេវ៉ាដោយការបោកបញ្ឆោតរបស់វា (ដូច្នេះថា) គំនិតរបស់អ្នកនឹងខូចពីភាពសាមញ្ញ និងភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ» (កូរិនថូសទី 2 11: 3 ការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់)

ទាំងនេះជាផ្លែប៉ោម និងផ្លែប៉ោម...

គាត់មានល្បិចកលជាងសត្វទាំងអស់នៅវាល គាត់បានត្រូវបណ្តាសា « លើសជាងទាំងអស់ ... សត្វនៅវាល » ( លោកុប្បត្តិ 3:14 សូមមើល Church Slavonic ) ។

ចិត្តរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាបានខូច។ នេះជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញពីអ្វីដែលមិនសមហេតុផលដែលពួកគេបានផ្តល់ឲ្យនៅកម្រិតមត្តេយ្យបច្ចុប្បន្ន (លោកុប្បត្តិ ៣:១០-១៣)។

ហើយយើងបន្តភ្លក់ផ្លែឈើនៃគំនិតរបស់យើង៖

«ដោយហេតុនេះហើយបានជាពួកគេនឹង ... ស្កប់ចិត្តនឹងគំនិតរបស់ខ្លួន» (សុភាសិត ១:៣១)។

ចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ផ្តល់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ឈប់ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង។ រាស្ដ្ររបស់ព្រះក៏រវល់នឹងរឿងដូចគ្នា - ជ័យជំនះលើតណ្ហា, ជៀសវាងការគិតតាមរយៈការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ, រក្សាចិត្តនៅក្នុងការចងចាំជានិច្ចអំពីព្រះ។

"តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះត្រីដែលយកចេញពីទឹកកើតឡើងចំពោះគំនិតដែលបានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំរបស់ព្រះហើយវង្វេងនៅក្នុងការចងចាំនៃពិភពលោកនេះ" St. អ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរី

ការយកឈ្នះលើផ្លូវនៃការគិតធម្មតាគឺជារឿងដ៏លំបាកមួយសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលព្រឹទ្ធាចារ្យនៃ Optina Barsanuphius និយាយថា «ព្រះអម្ចាស់ទទួលយកការតស៊ូដោយគំនិតដើម្បីធ្វើទុក្ករកម្ម»។

អ្នកស្គាល់មិត្តខ្ញុំម្នាក់ជាដូនជីដែលមានគំនិតមួយបាននិយាយថា៖ «អារក្សគិតតែម្ដង ប៉ុន្តែយើងត្រូវបន្ទាបខ្លួនឯង ឧ. ទទួលយកស្ថានភាពដូចដែលពួកគេមានដោយគ្មាន ado បន្ថែមទៀត។

មិត្ដភក្ដិម្នាក់នៅក្នុងវត្តអារាមត្រូវបានណែនាំថា៖ «កិច្ចការដែលជាប់លាប់របស់អ្នកគឺការអធិស្ឋាន ហើយអ្វីដែលអ្នកនឹងត្រូវបានណែនាំឲ្យធ្វើ មិនថាធ្វើអ្វីក៏ដោយ គឺការស្តាប់បង្គាប់»។

«ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរធ្វើសារ៉ាប* ហើយដាក់លើបង្គោល។ ហើយអ្នកណាដែលត្រូវគេខាំ បើមើលទៅ គាត់នឹងនៅមានជីវិត។ ហើយម៉ូសេបានធ្វើពស់ស្ពាន់មួយដាក់លើបង្គោល ហើយហេតុការណ៍បានកើតឡើងថា បើពស់ចឹកមនុស្ស នោះដោយសម្លឹងមើលពស់លង្ហិន នោះវានៅមានជីវិត» (ជនគណនា ២១:៨, ៩)។

ខ្លួនឯង
ជម្រើសបកប្រែ៖
4572, ;;;;;;;
ខ្លួនអ្នក, ខ្លួនអ្នក, ខ្លួនអ្នក

** - មានអីប្លែក ធ្វើខ្លួនឯង ឬធ្វើខ្លួនឯងមែនទេ? លោកម៉ូសេមិនត្រូវបានពស់ខាំទេ ហើយគាត់ប្រហែលជាដឹងពីមូលហេតុ ហើយដឹងពីរបៀបបន្សាបជាតិពុលរបស់ពួកគេប្រសិនបើចាំបាច់។ លោកម៉ូសេមានគំរូមួយ ដែលលោកបានធ្វើជានិមិត្តសញ្ញា។

ពស់ ខ៦,៧,៩
ជម្រើសបកប្រែ៖
3789, ;;;;
ពស់ (ប្រាជ្ញានិមិត្តសញ្ញា ល្បិចកល) ពស់ (សាតាំង); LXX: 05175 (;;;;;;;;);

សារ៉ាហ្វ ខ ៦,៨
លេខខ្លាំង: 8314
;;;;;
1. សេរ៉ាភីម (ទេវតាមានស្លាបប្រាំមួយ);
2. ពស់។

ស្ពាន់
លេខខ្លាំង៖ 5178
;;;;;;
ស្ពាន់ (ប្រាក់ស្ពាន់ ខ្សែក ច្រវាក់។ល។)

“..”*** - Tanakh និយាយថា ព្រះបានបញ្ជាឱ្យ Moses ធ្វើ sarafa (seraph) (8st) ជាសញ្ញាមួយ ទោះបីជាពាក្យនេះអាចបកប្រែបានទាំង seraph និងជាសត្វពស់ ... លោក Moses បានធ្វើសំរិទ្ធ សត្វពស់ (9 វ៉។ )

ហេតុអ្វីបានជាស្ពាន់?
ទង់ដែងតំណាងឱ្យច្រវាក់ ច្រវាក់... ចងអំពើបាប។ នៅទីធ្លានៃទីសក្ការៈ គ្រឿងប្រដាប់ធ្វើពីស្ពាន់ ដូចអាសនៈដែរ។ ទាំងនោះ។ ទង់ដែងតំណាងឱ្យភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ ដែលមិនទាន់ត្រូវបាននាំមកនូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៅឡើយ ។ ហើយក្នុងទីសក្ការៈ វត្ថុទាំងឡាយមានពណ៌មាស...

ចិត្តខាងសាច់ឈាមក៏ជាច្រវាក់សម្រាប់ព្រលឹង (សេរ៉ាហ្វដ៏កាចសាហាវខាងក្នុង) ព្រោះវាជាប់នឹងផែនដី (ធូលី) ហើយបង្កើតគំរូ មាតុភូមិ ខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជា ហើយនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យដើរលើផ្លូវនៃការតស៊ូតិចបំផុត ពោលគឺស្ទើរតែឥតឈប់ឈរ។ ផ្លូវដូចគ្នា។ អ្វីមួយត្រូវតែធ្វើដោយចិត្ត ... ដោះលែង!

«ហើយម៉ូសេបានធ្វើពស់លង្ហិនមួយ ហើយដាក់លើបដា លុះពស់ខាំមនុស្ស នោះគាត់មើលទៅពស់លង្ហិន ក៏នៅមានជីវិត» (ជនគណនា ២១:៩)។

ខ្ញុំគិតថាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺ "ដាក់វានៅលើបដា"!

បដា
4592
shmeion
សញ្ញា, សញ្ញា, សញ្ញា;
ស៊ី. ១៤១១ (ឌូណាមីវ), ៥០៥៩ (តេរ៉ា) ។

ជម្រើសបកប្រែ Synodal៖
សញ្ញា (23)
សញ្ញា (12)
សញ្ញា (6)
អព្ភូតហេតុ (6)
សញ្ញា (5)
អព្ភូតហេតុ (5)
អព្ភូតហេតុ (5)
សញ្ញា (3)
សញ្ញា (3)
សញ្ញា (2)
ប្រធានបទ (1)
អព្ភូតហេតុ (1)
អព្ភូតហេតុ (1)
លក្ខណៈពិសេស (1)
សញ្ញា (1)
អព្ភូតហេតុ (1)

ជម្រើសបកប្រែសម្រាប់ King James: អព្ភូតហេតុ (10), អព្ភូតហេតុ (6) - អព្ភូតហេតុ, អព្ភូតហេតុ។

ហេតុអ្វីបានជាពាក្យ "បដា" ត្រូវបានជ្រើសរើស? នៅក្នុងការបកប្រែផ្សេងទៀត "បង្គោល"?

តោះសាកស្រមៃមើលថាតើរឿងអាចទៅជាយ៉ាងណា... ប្រសិនបើលោកម៉ូសេដាក់ពស់នៅលើបង្គោល បដា ឈើឆ្កាង ក្នុងចំណោមជំរុំ ហើយជំរុំមានប្រជាជនជាងមួយលាននាក់ នោះភាពរអាក់រអួលលេចឡើង ហើយសំណួរកើតឡើង... តើខ្ពស់ប៉ុណ្ណាទៅ? តើបង្គោលនេះគួរមានដើម្បីអោយបដានេះអាចមើលឃើញដោយ stung ពីចំណុចជំរុំណាមួយសូម្បីតែដេកចុះ? សម្ភារៈអ្វី? វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលដើមឈើដែលមានកម្ពស់សមរម្យហើយសូម្បីតែនៅក្នុងវាលខ្សាច់។ បើមានមួយ តើវាក្រាស់ប៉ុណ្ណា? តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នឹងកាន់វា? ហើយគ្មានអ្វីចម្លែកទេចំពោះការដាក់ខ្លែងនៅលើបង្គោល។

បន្ទាប់មកពាក្យ "សញ្ញា" នៅតែមាន។ សញ្ញាមួយតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពមិនធម្មតា ភាពមិនពិត ហើយត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងព្រះគម្ពីរ ទីសំគាល់ដែលបានធ្វើចំពោះកាអ៊ីន ឥន្ទធនូបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ អព្ភូតហេតុរបស់ម៉ូសេនៅចំពោះព្រះចៅផារ៉ោន។ល។ ត្រូវបានគេហៅថាទីសំគាល់។

ខ្ញុំបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពសាសន៍យូដា៖ «តាមពិត វាមិនងាយស្រួលប៉ុន្មានទេក្នុងការស្រមៃមើលពីរបៀបដែលម៉ូសេបានដំឡើងពស់ស្ពាន់។ ទោះបីជា Torah និយាយយ៉ាងសាមញ្ញ (Bemidbar 21, 9): "ហើយ Moshe បានធ្វើពស់ទង់ដែងមួយហើយដាក់វានៅលើបង្គោល (nes)" - ដូច្នេះវាខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់ហើយអាចមើលឃើញពីចុងផ្សេងគ្នានៃជំរុំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Midrash (Bemidbar Rabbah 19, 23) និយាយអំពីអត្ថន័យខុសគ្នានៃពាក្យ nes - មិនមែនជាបង្គោលទេ ប៉ុន្តែជាអព្ភូតហេតុ។ វានិយាយថា: "បោះគាត់ទៅលើអាកាសហើយគាត់បានឈប់នៅទីនោះ - អព្ភូតហេតុមួយ!" ។

ខ្ញុំមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា សត្វពស់ដែលបង្កើតដោយលោកម៉ូសេគឺតាមរបៀបមិនគួរឱ្យជឿ ដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃរូបវិទ្យា និងថាមវន្ត បានឡើងទៅលើមេឃ។ ក្នុងករណីនេះមិនមានបញ្ហាជាមួយបង្គោលទេ។

ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយនីកូដេមបានមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា បើអ្នកណាមិនបានកើតជាថ្មីទេ អ្នកនោះមិនអាចឃើញរាជាណាចក្ររបស់ព្រះឡើយ» (យ៉ូហាន ៣:៣)។
នីកូដេមបានឆ្លើយទៅទ្រង់ថា «ធ្វើដូចម្ដេចបានជាមនុស្សកើតមកពេលចាស់ទៅ» (យ៉ូហាន ៣:៤)។

លោកយេស៊ូបានពន្យល់ថា៖ «កាលម៉ូសេលើកពស់ឡើងនៅទីរហោស្ថាន កូនមនុស្សក៏ត្រូវលើកឡើងដែរ
ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលជឿដល់ទ្រង់ មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច» (យ៉ូហាន ៣:១៤, ១៥)។

ការពិតដែលថាគំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការយាងឡើងនៃសត្វពស់និងការឡើងនៃកូនមនុស្សអាចនិយាយអំពីអត្ថន័យទូទៅនៃគ្រាទាំងនេះ។

ឡើង, ខ្ញុំឡើង
ជម្រើសបកប្រែ៖
5312, ;;;;
លើកតម្កើង, លើកតម្កើង, លើកតម្កើង។

និយមន័យវចនានុក្រម៖
;;;;
1) បង្កើន;
2) ឡើងរឹង;
3) លើក,;
4) លើកតម្កើង។

នីកូដេមភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងពេលបានឮពីព្រះយេស៊ូអំពីកំណើតទីពីរ។ គាត់ស្គាល់កំណើតតែមួយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានមានបន្ទូលទៅគាត់មិនមែនអំពីកំណើតជារូបកាយធម្មតាទេ ប៉ុន្តែអំពីវិញ្ញាណមួយដែលមានកម្ពស់មួយ នោះគឺថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការផ្លាស់ប្តូរ ប្រែក្លាយខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រលឹងគាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណនេះត្រូវបានគេហៅថា ការកើតឡើងវិញ ការរស់ឡើងវិញ។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដោះលែងចិត្តពីបណ្តាសា។ ហើយនេះអាចកើតឡើងនៅអាយុចាស់ដូចដែលវាប្រែចេញ។

«...ប៉ុន្តែ ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការកែប្រែគំនិតរបស់អ្នកឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានដឹងថាអ្វីទៅជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលជាការល្អ អាចទទួលយកបាន និងគ្រប់លក្ខណ៍» (រ៉ូម ១២:២)។

«ត្រូវកែប្រែដោយចិត្តគំនិតរបស់អ្នក» (អេភេសូរ ៤:២៣)។

ការរំដោះខ្លួនចេញពីអំពើបាប ក្នុងការបំប្លែងចិត្ត ជាពស់លូនវារ ទៅជាសេរ៉ាភីម។
ម៉ូសេបានធ្វើជានិមិត្តរូបនៃចិត្តដែលបានកើតឡើងវិញដោយសេរី។ នេះជាវិធីបន្ទាបខ្លួនដ៏ត្រឹមត្រូវនៃការគិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ និងអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនដែលបានបំផុសគំនិតដោយសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព (បន្ទាបខ្លួន)។
នោះជាទីសម្គាល់ ជាទីសំគាល់ដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវយល់ដោយមើលសត្វពស់។

ដោយការដាក់ចិត្តនៅក្នុងព្រលឹង (បេះដូង) ហើយព្រលឹងហាវ៉ាមានខ្យល់ហើយចិត្តអាចផ្លាស់ប្តូរបានហោះហើរពីខាងសាច់ឈាមទៅខាងវិញ្ញាណពីធូលីដីទៅស្ថានសួគ៌ក្លាយជាឧបករណ៍នៃព្រលឹងក្នុងការសម្រេចជោគវាសនា របស់មនុស្ស។ ហើយការពិតដែលថាសត្វពស់គឺជាទង់ដែងប៉ុន្តែហោះហើរបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងរបស់វានៅក្នុងធម្មជាតិ។

Rev. Nikephoros សរសេរ៖
«នៅពេលដែលចិត្តរួបរួមជាមួយនឹងបេះដូង នោះវាពោរពេញទៅដោយភាពផ្អែមល្ហែម និងសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ បន្ទាប់មកគាត់ឃើញថាតើនគរស្ថានសួគ៌ពិតជាស្ថិតនៅក្នុងយើងយ៉ាងណា»។

នេះជារបៀបដែលស្ត្រីចំណាស់ដ៏ឈ្លាសវៃ Ardalion (មកពីវត្ត Ust-Medveditsky) បាននិយាយថា "គំនិតដែលបានស្លាប់ទៅប្រាជ្ញារបស់វាក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ ចំណេះដឹងនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ និងឆន្ទៈដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបង្ហាញដល់ វា”

ប៉ុន្តែតើត្រូវមើលយ៉ាងដូចម្តេច?

ការក្រឡេកមើល
1914
epiblepv
មើល (ដោយយកចិត្តទុកដាក់) មើល, មើល។

1) មើល, សញ្ជឹងគិត;
2) មើល, មើល
3) រកមើល, រកមើល:;
4) មើល, ដឹង, បទពិសោធន៍
5) ស្រមៃ, ស្រមៃ
6) ថ្នាំ។ លេចឡើង; លេចឡើង;
7) ថ្នាំ។ ហាក់ដូចជាលេចឡើង
8) ថ្នាំ។ ធ្វើពុត, ធ្វើពុត
9) ថ្នាំ។ ដើម្បីឱ្យដូច
10) ទំ។ = ប្រសិទ្ធ។ ដើម្បីដឹង, (ដើម្បី) ដឹង
១១) ទំ។ = ប្រសិទ្ធ។ ដើម្បីអាច, ដើម្បីអាច, ដើម្បីអាច
12) (អំពីអារម្មណ៍នៃការដឹងគុណ។ ល។ ) ដើម្បីមានអារម្មណ៍, បទពិសោធន៍។

ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបានខាំមិនគ្រាន់តែមើលពស់នោះទេ ប៉ុន្តែការយល់ដឹង ការស្រមៃ ការធ្វើត្រាប់តាមបានក្លាយទៅជាស្រដៀងគ្នា។ អត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺច្បាស់។ ថ្នាំប្រឆាំងនឹងពស់ (បុរាណ) ពិសត្រូវបានទទួលយក។ ចិត្តបានចាប់ផ្ដើមជាសះស្បើយ នាំឱ្យមានជ័យជំនះលើស្ដេចស៊ីហុន និងអុក។

“ការសម្លឹងមើល” ទៅលើសត្វពស់លង្ហិន គឺដូចគ្នាទៅនឹង “ការជឿ” លើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មានន័យថា ទទួលបាន “… គំនិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” (កូរិនថូសទី១ ២:១៦)។

រូបថតពីអ៊ីនធឺណិត៖ ខ្លែង។

រ៉ាហ្សាក់សួរ
ឆ្លើយដោយ Viktor Belousov, 04.11.2007

សន្តិភាពបានដល់អ្នករ៉ាហ្សាក់!

ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅក្នុង .

ដើម្បីឆ្លើយសំណួររបស់អ្នក អ្នកត្រូវយល់ពីមូលហេតុដែលព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនពស់មុនមក។ ពស់គឺជានិមិត្តរូបនៃការស្លាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ - មិនមែនជាការស្លាប់ធម្មតាពីការហែកជាបំណែកដោយសត្វមំសាសីនោះទេប៉ុន្តែមកពីខាំពុល។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការខាំគឺដូចជាវាមិនសំខាន់ ប៉ុន្តែជាតិពុលគឺស្លាប់។ នេះគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ការស្លាប់ពីអំពើបាប - មនុស្សម្នាក់នៅ glance ដំបូងមិនឃើញការបោកប្រាស់គាត់ធ្វើបាបហើយមនុស្សបែបនេះមិនមានអារម្មណ៍អាក្រក់ភ្លាមៗទេ ... ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក - ការស្លាប់និងការស្លាប់។ ការត្អូញត្អែរហាក់ដូចជាគ្មានគ្រោះថ្នាក់ទេ ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យសង្គមពុករលួយ ដោយព្យាយាមបំផ្លាញជំនឿលើគ្រប់អំណាចនៃព្រះ។

មនុស្សមិនយល់ - ការនៅក្នុងវាលរហោស្ថានដោយគ្មានជំនឿលើព្រះ - នេះគឺជាការស្លាប់ជាក់លាក់ (គ្មានទឹក, អាហារ, មនុស្សច្រើនដូចសង្រ្គាមនៅជុំវិញ) ។ វាជារូបភាពខាងវិញ្ញាណ។

ហើយពស់ទង់ដែងមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ៖
1) គាត់មិននៅរស់ទេ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញពីទំនាយ
2) គាត់នៅលើបង្គោលនៅលើកំពូល មិនមែននៅលើដី
៣) អ្នកគួរតែសម្លឹងមើលគាត់ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនត្រូវប៉ះ ថើប ជាដើម។ - ជំនឿ។

ដូច្នេះ គាត់បានចង្អុលទៅព្រះគ្រីស្ទថា៖ «ហើយកាលម៉ូសេលើកពស់នៅទីរហោស្ថាន កូនមនុស្សត្រូវលើកឡើងយ៉ាងណាដែរ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច»។

ខ្ញុំសង្ឃឹមថា ចម្លើយនេះ បង្ហាញភាពច្បាស់លាស់ខ្លះ បើទោះបីជាវាច្បាស់ថា និមិត្តសញ្ញាសត្វពស់វាលខ្សាច់នេះមានអត្ថន័យទូលំទូលាយជាងក៏ដោយ។

ពរជ័យ
វិចទ័រ

សូមអានបន្ថែមលើប្រធានបទ "ការបកស្រាយគម្ពីរ"៖

ព្រះគ្រីស្ទទើបតែបានប្រាប់នីកូដេមអំពីអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់នៅក្នុងទេវភាពរបស់ទ្រង់ និងអំពីការចាប់កំណើតរបស់ទ្រង់។ ឥឡូវនេះទ្រង់ប្រាប់គាត់នូវអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយទៀត - អាថ៌កំបាំងនៃការសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់ដោយការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង និងបន្ទាប់មកការលើកតម្កើងរបស់ទ្រង់ជាបន្តបន្ទាប់។ ព្រះគ្រីស្ទបើកសម្ដែងការបង្រៀននេះដោយការប្រៀបធៀបពស់ស្ពាន់ដែលម៉ូសេលើកឡើងនៅលើស្នែងជាមួយទ្រង់ផ្ទាល់។ នៅទីនោះ ក្នុងវាលរហោស្ថាន លោកម៉ូសេបានលាតត្រដាងរូបភាពលង្ហិនរបស់សត្វពស់នៅពីមុខជំរុំអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល ដើម្បីអោយជនជាតិយូដាគ្រប់រូបត្រូវពស់ចឹកអាចបង្វែរការសម្លឹងមើលរូបភាពនេះ ហើយដោយជំនឿលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ រំពឹងថានឹងមានការព្យាបាល។ ព្រះគ្រីស្ទក៏នឹងត្រូវបានលើកឡើងមុនគេនៅលើឈើឆ្កាង ហើយបន្ទាប់មកស្ថានសួគ៌ (ពាក្យ ύψωθηναι = ឡើងទៅ - មានន័យពីរនៅទីនេះ [ 1 ] ដើម្បីអោយអស់អ្នកដែលជឿនឹងមាន នៅក្នុងគាត់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នា មានភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាងពស់ថ្លាន់ និងព្រះគ្រីស្ទ។ ទីមួយ ឥទ្ធិពលនៃការសន្សំដំបូងបានពង្រីកដល់មនុស្សតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ខណៈពេលដែលឥទ្ធិពលនៃការសន្សំទីពីរនឹងពង្រីកដល់មនុស្សជាតិជាទូទៅ៖ ណាមួយ។អាចត្រូវបានរក្សាទុកតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ។ ទីពីរ សត្វពស់បានផ្តល់ការសង្គ្រោះពីការស្លាប់បណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកមានតែករណីមួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទបានប្រទាន អស់កល្បជានិច្ចជីវិត, i.e. អ្នកណាដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ អ្នកនោះនឹងចូលទៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ គួរកត់សំគាល់ថា បិតា និងវេជ្ជបណ្ឌិតទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចាត់ទុកពស់សំរិទ្ធជា គំរូមេស្ស៊ី ហើយទស្សនៈបែបនេះមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួនឯង។ (Cangរួមតូចពេកនូវអត្ថន័យនៃសេចក្តីយោងរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះពស់លង្ហិន ដោយស្វែងរកនៅទីនេះ "គ្រាន់តែជាការប្រៀបធៀប" ជាមួយ។ ២០០)។

1. "ជំនឿដែលជួយសង្រ្គោះ តើមិនមែនជាជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដែលលើកតម្កើងក្រោយ និងដោយសារទ្រង់ត្រូវបានគេឆ្កាងទេឬ?" (Loisy ទំ.៣២៣)។ ^

ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់លោកីយ៍ដល់ម៉្លេះបានជាទ្រង់បានប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់តែមួយ ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

មូលហេតុដែលព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយគត់របស់ព្រះ (1:14,18) ត្រូវតែត្រូវបានលើកតម្កើង—ជាដំបូងចំពោះពេជ្ឈឃាតដ៏អាម៉ាស់ និងបន្ទាប់មកទៅកាន់បល្ល័ង្កដ៏រុងរឿងនៃស្ថានសួគ៌—គឺដោយសារព្រះស្រឡាញ់មនុស្សដល់ទីបំផុត។

ស្រឡាញ់. អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាការពិតដែលគេស្គាល់រួចមកហើយពីប្រវត្តិសាស្ត្រ (នៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិច ដូច្នេះកិរិយាស័ព្ទត្រូវបានដាក់នៅទីនេះក្នុងទម្រង់អ័រគីដេ) ពីព្រោះការយាងមកនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះមកកាន់ផែនដីដើម្បីជួយសង្រ្គោះមនុស្សគឺនៅពេលនោះ។ ពេលវេលាដែលការពិតបានកើតឡើងរួចហើយ។

ពិភពលោក. តាមរយៈ "ពិភពលោក" នៅទីនេះ ព្រះគ្រីស្ទមិនមានន័យថាជាធម្មជាតិជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែមានមនសិការ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេដែលរស់នៅលើផែនដី ពោលគឺឧ។ មនុស្សលោកទាំងអស់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ចុះ (ខ.១៧)។

ផ្តល់ឱ្យ. តើគេអាចសន្និដ្ឋានដោយរបៀបណាពីអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុង ខទី ១៤-១៥ ថា នៅទីនេះ ព្រះគ្រីស្ទមានន័យថាការប្រទានព្រះរាជបុត្រាដោយព្រះដល់ការរងទុក្ខ និងសេចក្ដីស្លាប់ (រ៉ូម ៨:៣២) [ 1 ].

1. Tzan និង exegetes មួយចំនួនទៀតឃើញនៅទីនេះគ្រាន់តែជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីស្ថានទូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពិភពលោក ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីការយាងឡើងទៅកាន់ឈើឆ្កាង (ខ 14. 15); ការគិតបែបនេះនឹងមានការចុះខ្សោយបន្តិចនៃការគិតខាងលើ។ ^

ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គមកក្នុងលោកីយ៍ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យលោកីយ៍ទេ គឺដើម្បីអោយមនុស្សលោកបានសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះអង្គ។

ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលពីរដងថា ទ្រង់បានយាងមកដើម្បីប្រទានជីវិតអស់កល្បដល់មនុស្ស ឬសេចក្ដីសង្រ្គោះដូចគ្នា តើអ្វីជាសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ការថ្លែងបែបនេះហាក់ដូចជានីកូដេមមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងការយាងមកថ្មីៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលទ្រង់បានលេចមកក្នុងនាមជាអ្នកចោទប្រកាន់ និងជាចៅក្រមលើអ្នកសៅហ្មងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ជាងនេះទៅទៀត សាសនាយូដានៅសម័យនោះ ជាទូទៅរំពឹងថានឹងឃើញនៅក្នុងមេស្ស៊ីជាចៅក្រម ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ចៅក្រម ភាគច្រើនលើពិភពលោកមិនជឿ ដែលរហូតមកទល់ពេលនេះបានគាបសង្កត់ប្រជាជាតិជ្វីហ្វដែលបានជ្រើសរើស។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា អ្វីដែលចាំបាច់បំផុតនៅក្នុងការត្រាស់ហៅរបស់ទ្រង់ជាព្រះមេស្ស៊ី គឺច្បាស់ណាស់ការសង្គ្រោះនៃពិភពលោក ហើយមិនមែនជាការកាត់ទោសលើពិភពលោកទេ (ជាការពិតណាស់ នេះមិនរាប់បញ្ចូលការជំនុំជំរះនាពេលអនាគតដែលព្រះគ្រីស្ទនឹងកាត់ទោសនៅទីបំផុតនោះទេ។ សាកលលោកទាំងមូល សូមមើល យ៉ូហាន ៥:២៧-២៩ [ 1 ]).

1. ហើយបានប្រទានអំណាចដល់ទ្រង់ដើម្បីកាត់ទោសផង ពីព្រោះទ្រង់ជាកូនមនុស្ស។ កុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះ; ដ្បិតពេលវេលាមកដល់ហើយ ដែលអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮព្រះសូរសៀងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ហើយអស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តល្អនឹងចេញទៅក្នុងជីវិតរស់ឡើងវិញ ហើយអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ចូលទៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃការជំនុំជម្រះ។ ^

ព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធ៖