ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅជុំវិញពិភពលោក។ អ្នកណាសំខាន់ជាងអ្នកណា? ឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

ខ្ញុំបានអានថាអយ្យកោនៃ Constantinople គឺជាអ្នកសំខាន់ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ យ៉ាង​ម៉េច​ដែរ? គាត់​ស្ទើរតែ​គ្មាន​ហ្វូង​ទេ ព្រោះ​ភាគច្រើន​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​រស់នៅ​ទីក្រុង​អ៊ីស្តង់ប៊ុល។ ជាទូទៅ តើអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងដូចម្ដេចនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង? អ្នកណាសំខាន់ជាងអ្នកណា?

S. Petrov, Kazan

សរុបមកមានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 15 (ឯករាជ្យ។

ខនស្ទែនទីណូបែល

ឋានៈរបស់វាជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់លេខ 1 ត្រូវបានកំណត់នៅឆ្នាំ 1054 នៅពេលដែលអយ្យកោនៃ Constantinople ជាន់ឈ្លីលើនំប៉័ងដែលរៀបចំតាមទំនៀមទម្លាប់លោកខាងលិច។ នេះជាហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក។ បល្ល័ង្កនៃ Constantinople គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដំបូង ហើយសារៈសំខាន់ពិសេសរបស់វាមិនត្រូវបានជំទាស់ឡើយ។ ទោះបីជាហ្វូងរបស់អយ្យកោបច្ចុប្បន្ននៃ Constantinople ដែលទទួលងារជាអយ្យកោនៃទីក្រុងរ៉ូមថ្មី និង Ecumenical មិនមានច្រើនទេ។

អាឡិចសាន់ឌ្រី

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ ព្រះវិហារអាឡិចសាន់ឌឺ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធម៉ាកុស។ ទីពីរក្នុងចំណោមបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ជាងគេទាំងបួន។ ដែនដី Canonical គឺអាហ្វ្រិក។ នៅសតវត្សទី III ។ វាគឺនៅក្នុងវាដែលព្រះសង្ឃបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង។

អាន់ទីយ៉ូក

ទីបីនៅក្នុងអតីតភាពការងារ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោក Peter និង Paul ប្រហែលឆ្នាំ 37 នៃគ.ស។ យុត្តាធិការ៖ ប្រទេសស៊ីរី លីបង់ អ៊ីរ៉ាក់ គុយវ៉ែត អារ៉ាប់រួម បារ៉ែន អូម៉ង់ ព្រមទាំងព្រះសហគមន៍កាតូលិកអារ៉ាប់នៅអឺរ៉ុប អាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូង អូស្ត្រាលី។

ក្រុងយេរូសាឡឹម

ព្រះវិហារចាស់ជាងគេដែលកាន់កាប់កន្លែងទី 4 នៅក្នុងព្រះវិហារ autocephalous ។ វាមានឈ្មោះម្តាយនៃក្រុមជំនុំទាំងអស់ ព្រោះវានៅលើទឹកដីរបស់វា ដែលព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានកើតឡើង។ ប៊ីស្សព​ដំបូង​របស់​វា​គឺ​សាវក​យ៉ាកុប ជា​បងប្រុស​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ។

រុស្សី

មិន​មែន​ចាស់​ជាង​គេ​នោះ​ទេ ពេល​បង្កើត​ភ្លាម វា​បាន​ទទួល​តំណែង​ទីប្រាំ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ក្នុង​ចំណោម​ព្រះវិហារ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុត។

ហ្សកហ្ស៊ី

ព្រះវិហារចំណាស់ជាងគេមួយក្នុងពិភពលោក។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងហ្សកហ្ស៊ីគឺជាសាវកជាច្រើនរបស់មាតារបស់ព្រះ។

ស៊ែប៊ី

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ធំជាលើកដំបូងរបស់ជនជាតិស៊ែប៊ីបានធ្វើឡើងក្រោមអធិរាជ Byzantine Heraclius (610-641) ។

រ៉ូម៉ានី

វាមានយុត្តាធិការនៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសរ៉ូម៉ានី។ វាមានឋានៈរដ្ឋ៖ ប្រាក់ខែរបស់បព្វជិតត្រូវបានបង់ពីរតនាគាររដ្ឋ។

ប៊ុលហ្គារី

នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 1 ។ នៅឆ្នាំ 865 នៅក្រោម St. ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទូទៅរបស់ប្រជាជនប៊ុលហ្គារីកើតឡើង។

ស៊ីប

កន្លែងទី 10 ក្នុងចំណោមព្រះវិហារក្នុងតំបន់ autocephalous ។
ព្រះវិហារក្នុងស្រុកចំណាស់ជាងគេមួយនៅបូព៌ា។ បង្កើតឡើងដោយសាវ័កបាណាបាសនៅឆ្នាំ ៤៧ គ.ស.
នៅសតវត្សទី 7 បានធ្លាក់នៅក្រោមនឹមអារ៉ាប់ ដែលវាត្រូវបានដោះលែងទាំងស្រុងនៅឆ្នាំ 965 ប៉ុណ្ណោះ។

Helladic (ក្រិក)

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ចំនួនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសក្រិចសម័យបច្ចុប្បន្នស្ថិតនៅក្នុងដែនសមត្ថកិច្ចនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទីក្រុង Constantinople ។ Autocephaly ត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1833 ។ ស្តេចត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាប្រធានក្រុមជំនុំ។ មានស្ថានភាពរដ្ឋ។

អាល់បានី

ផ្នែកសំខាន់នៃហ្វូងសត្វរស់នៅក្នុងតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអាល់បានី (សាសនាអ៊ីស្លាមគ្របដណ្តប់នៅកណ្តាលនិងខាងជើង) ។ បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី X ។ ជាផ្នែកមួយនៃ Constantinople ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1937 បានទទួលឯករាជ្យ។

ប៉ូឡូញ

នៅក្នុងទម្រង់ទំនើបរបស់វា វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1948 ។ មុននោះ អស់រយៈពេលជាយូរ 80% នៃអ្នកជឿនៃព្រះវិហារគឺជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស និងរូស៊ីន។

ទឹកដីឆេក និងស្លូវ៉ាគី

ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃមហា Moravian Principality ក្នុងឆ្នាំ 863 ដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកបរិសុទ្ធស្មើគ្នាជាមួយពួកសាវក Cyril និង Methodius ។ កន្លែងទី 14 ក្នុងចំណោមព្រះវិហារ។

ជនជាតិអាមេរិក

វាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Constantinople ក៏ដូចជាព្រះវិហារមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ការកើតឡើងនេះមានតាំងពីការបង្កើតនៅឆ្នាំ 1794 ដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Valaam Spaso-Preobrazhensky នៃបេសកកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់លើកដំបូងនៅអាមេរិក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អាមេរិកចាត់ទុក Reverend Herman of Alaska ជាសាវ័ករបស់ពួកគេ។

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង - និយាយថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាគឺជាគាត់ដែលជាអ្នកបង្កើត និងជាប្រធានក្រុមជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ នេះផ្អែកលើបទគម្ពីរ៖ «ទ្រង់គឺលើសគ្រប់ទាំងអំណាច អំណាច អំណាច អំណាច និងការគ្រប់គ្រង ហើយគ្រប់ទាំងព្រះនាម មិនត្រឹមតែនៅក្នុងយុគសម័យនេះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅអនាគតកាល ហើយដាក់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់ និង បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទ្រង់​លើស​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ជា​ព្រះ​សិរសា​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​ជា​រូបកាយ​ទ្រង់…”។ (អេភេសូរ ១:២២​-​២៣)

គ្មាន​រដ្ឋបាល​ទេ ក្បាល​តែមួយ មិន​ដូច​សាសនា​កាតូលិក​ទេ។ មិនមានមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណតែមួយនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នីមួយៗចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកាតូលិក (ពោលគឺផ្នែកនីមួយៗនៃសាសនាចក្រមានភាពពេញលេញដូចគ្នាទៅនឹងសាសនាចក្រទាំងមូល) និងជា autocephalous (មកពីភាសាក្រិច auto - "ខ្លួនឯង", kephale - "។ head") នោះគឺជាសាសនាចក្រមូលដ្ឋានឯករាជ្យរដ្ឋបាល។

ក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពនៃចក្រភព Byzantine អយ្យកោគឺជាប្រមុខនៃគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតែងតាំងជាអយ្យកោ autocephalous នៃ Alexandria, Antioch និង Jerusalem ដែលជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ អយ្យកោនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ គឺជាបុព្វបុរស ពោលគឺឧ។ ប៊ីស្សពដែលឈរនៅចំពោះព្រះដោយអធិស្ឋានសម្រាប់ហ្វូងចៀមទាំងមូលរបស់គាត់។ ហើយ​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ជា​ឋានានុក្រម​ទី​មួយ ឬ​ឋានានុក្រម​ទី​មួយ​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ឋានន្តរស័ក្តិ​ក្នុង​ចំណោម​ឋានានុក្រម​ផ្សេង​ទៀត​ស្មើ​នឹង​គាត់​ដោយ​ព្រះគុណ។

ចំពោះលោកអយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ តាមពិតគាត់មិនមែនជាប្រធាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូលនោះទេ ប៉ុន្តែវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាសារៈសំខាន់នៃកិច្ចប្រជុំរបស់ Cyril ជាមួយ Pope Benedict ដែលជាប្រមុខនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដ៏ធំបំផុតដែលមានស្រាប់សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងពិភពលោក ជាពិសេសចាប់តាំងពីនេះគឺជាការប្រជុំលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ Canonical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកនៃពិភពលោកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបញ្ជីផ្លូវការ - កិត្តិយស។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកាន់កាប់កន្លែងទីប្រាំនៅក្នុងនោះ។

នៅក្បាលនៃបញ្ជីគឺ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃខនស្ទែនទីណូប (ឈ្មោះផ្សេងទៀតគឺ ព្រះវិហារអេឃ្យូមេនីក ឬអយ្យកោអយ្យកោ)។ វាបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីអធិរាជ Constantine (Konstantin I) បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីពីទីក្រុងរ៉ូមទៅទីក្រុងក្រិកតូចមួយនៃ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 330 ដែលគាត់ហៅថា New Rome ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា Constantinople ។ អយ្យកោនៃ Constantinople ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកល ប៉ុន្តែគាត់មិនមានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកក្នុងសកម្មភាពរបស់ព្រះវិហារផ្សេងទៀតទេ។

ទីពីរនៅក្នុងបញ្ជីគឺ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃអាឡិចសាន់ឌ្រី ឬ គ្រិស្តអូស្សូដក់ អយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី។ នេះគឺជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ចំណាស់បំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយ ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី 1 សាវ័កម៉ាកុសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិករបស់វា។ ក្រោយ​ការ​បែក​បាក់​នៅ​គ.ស. ពីព្រះវិហារនេះ ព្រះវិហារ Coptic ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

បន្ទាប់នៅក្នុងកិត្តិយសនៃ diptych គឺវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Antiochian ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 1 ។ នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក​ពី​បុរាណ​ស៊ីរី ជា​កន្លែង​ដែល​ចន គ្រីសស្តូម​បាន​កើត និង​អប់រំ ហើយ​ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​គ្រីស្ទាន​ដំបូង។

ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយទៀត - ក្រុងយេរូសាឡឹម (ក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមាតានៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់៖ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកន្លែងដើមនៃសាសនាគ្រិស្តខ្លួនវា ការរីករាលដាលរបស់វាក៏ចាប់ផ្តើមពីទីនោះផងដែរ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងការចាប់ផ្តើមនៃសហគមន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់យ៉ាកុបដែលជាបងប្រុសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ក្នុងចំណោមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំណាស់ជាងគេគឺហ្សកហ្ស៊ី៖ គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅលើទឹកដីនៃហ្សកហ្ស៊ីក្នុងសតវត្សទីមួយនៃគ.ស។ e.; សាសនាចក្រ Apostolic of Armenia - ប៊ីស្សពទីមួយដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយផ្ទាល់ដោយសាវក Thaddeus និង Bartholomew គឺនៅក្នុង 68-72 ។ Zakaria ក្រៅពីនេះ វាគឺនៅក្នុង Great Armenia ក្នុង 301 ដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានប្រកាសជាលើកដំបូងជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រ៉ូម៉ានី - នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរូម៉ានី សាសនាគ្រឹស្តបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី II-III ។ Cypriot - សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងគេនៅលើកោះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមយុគសម័យរបស់យើងដោយ St. សាវកប៉ុល និងបាណាបាស។

និយាយអញ្ចឹង សព្វថ្ងៃនេះមានប្រជាជនប្រហែល 250-300 លាននាក់នៅលើពិភពលោកដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោក រួមទាំងប្រទេសជប៉ុន កោះ Aleutian អាហ្វ្រិក អាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងកូរ៉េខាងត្បូង។

ហើយរឿងមួយទៀត៖ នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 2016 ក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox នឹងប្រារព្ធឡើងនៅលើកោះក្រិចនៃប្រទេសក្រិចជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំ។ វាត្រូវបានរៀបចំអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សមកហើយ។

ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ និយមន័យនេះសំដៅលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទាំងស្រុង។ នេះបើយោងតាមកម្មវិធី។ ប៉ុល « ទ្រង់​ជា​ប្រធាន​នៃ​រូបកាយ​នៃ​សាសនាចក្រ » ( កូឡោន ១:១៨ ) ហើយ « ប្ដី​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ភរិយា ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ » ( អេភេសូរ ៥:២៣ ) ។ នៅក្នុង អេភេសូរ ៤:១១-១៦ គំនិតនៃការដឹកនាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពពេញលេញ និងជាក់លាក់៖ «... ទ្រង់បានតែងតាំងខ្លះជាសាវ័ក ខ្លះទៀតជាព្យាការី អ្នកផ្សេងទៀតជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ អ្នកផ្សេងទៀតជាអ្នកគង្វាល និង គ្រូបង្រៀន ដើម្បីភាពឥតខ្ចោះនៃពួកបរិសុទ្ធ សម្រាប់ការងារបម្រើ ពីរូបកាយទាំងមូល ដែលត្រូវបានផ្សំឡើង និងចងភ្ជាប់គ្នាតាមប្រភេទនៃចំណងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សមាជិកនីមួយៗក្នុងរង្វាស់របស់វា ទទួលបានការកើនឡើងដើម្បីកសាងខ្លួនឯងនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់»។

ការដឹកនាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺជាគោលលទ្ធិខាងសាសនា។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ dogma មិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវគំនិតនៃការជំនួសផែនដីណាមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទជា G. Ts. ដែលជាកាតូលិក។ ecclesiology កើតចេញពីគំនិតនៃការជំនួសបែបនេះ៖ « ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ដែលនៅក្នុងនោះមានកិច្ចបម្រើមួយ តាមរបៀបពិសេសដែលព្រះអម្ចាស់ប្រគល់ឱ្យពេត្រុស ដែលជាសាវ័កទីមួយ ហើយត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យគាត់។ អ្នកស្នងតំណែង គឺជាប្រធានមហាវិទ្យាល័យប៊ីស្សព គ្រូគង្វាលនៃព្រះគ្រីស្ទ និងជាគ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រទាំងមូលនៅលើផែនដីនេះ ដូច្នេះដោយគុណធម៌នៃការិយាល័យរបស់គាត់ គាត់រីករាយនៅក្នុងសាសនាចក្រដ៏កំពូល ពេញលេញ ដោយផ្ទាល់ និងជាសកលអំណាចធម្មតា ដែលគាត់អាច តែងតែធ្វើលំហាត់ប្រាណដោយសេរី” (CIC. 331) ។ ចំណងជើងពេញរបស់សម្តេចប៉ាបគឺប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម, ព្រះគ្រូនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ, អ្នកស្នងតំណែងជាប្រមុខនៃពួកសាវក, សង្ឃជាន់ខ្ពស់នៃសាសនាចក្រសកល, អយ្យកោនៃលោកខាងលិច, បូជាចារ្យនៃប្រទេសអ៊ីតាលី, អាចារ្យនិងទីប្រជុំជននៃខេត្តរ៉ូម៉ាំង, ក្បាល នៃរដ្ឋបុរីវ៉ាទីកង់ អ្នកបំរើរបស់ព្រះ។

គ្មានគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ ប៊ីស្សពមិនត្រូវបានគេហៅថាជាប្រធាននៃសាសនាចក្រ Ecumenical នេះក៏អនុវត្តនៅក្នុងវិធានការពេញលេញចំពោះ primate នៃ K-Polish Church ដែលមានចំណងជើងមួយគឺ "អយ្យកោ Ecumenical" ។ ដូច្នេះគោលគំនិតរបស់ G. Ts ត្រូវបានប្រើនៅក្នុង Orthodoxy ។ សាសនាចក្រទាក់ទងនឹងបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្នុងករណីនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យបែបនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពី primacy នៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់។ ដូច្នេះប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃ ROC មិនមានពាក្យដែលត្រូវគ្នាអំពី primacy នៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់អយ្យកោនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនោះទេប៉ុន្តែវាមានបទប្បញ្ញត្តិទាក់ទងនឹងសិទ្ធិនិងភារកិច្ចរបស់អយ្យកោពីចំនួនសរុបនៃ primacy របស់គាត់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីយ៉ាងច្បាស់។ ដូចខាងក្រោម (ធម្មនុញ្ញនៃ ROC, 2000 ។ IV; IX 6, 13, 14; X 7, 16, 18sh, 20, 26) ។ ស្ថានភាពនេះគឺស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹង primates នៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ autocephalous ផ្សេងទៀត។ ព្រះវិហារ។ ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ស៊ែប៊ី មានងារជាអាចារ្យនៃ Pech, Metropolitan of Belgrade-Karlovatsk ដែលជាបុព្វបុរសបរិសុទ្ធរបស់ស៊ែប៊ី។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រ៉ូម៉ានីត្រូវបានដឹកនាំដោយអយ្យកោ Beatitude របស់ទ្រង់ ដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាទទួលងារជាអាចារ្យនៃ Bucharest និង Metropolitan of Muntenia (Muntena) និង Dobruja, Viceroy of Caesarea of ​​Cappadocia ។ ប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ុលហ្គារី គឺជាអយ្យកោរបស់ទ្រង់ ដែលទទួលងារជា Metropolitan of Sofia ផងដែរ។ នៅឯប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិចគឺជាភាពស្អាតស្អំរបស់គាត់ អាចារ្យនៃក្រុងអាថែន និងហេលឡាទាំងអស់ដែលអំណាចរបស់គាត់ទោះជាយ៉ាងណានៅខាងក្រៅភូមិភាគរបស់គាត់មិនហួសពីព្រំដែននៃការធ្វើជាប្រធាននៅក្នុងស្ថាប័នកំពូលនៃអំណាចព្រះវិហារទេ ដូច្នេះឋានៈរបស់គាត់គឺ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដែលស្រដៀងទៅនឹងសមាជិកដំបូងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសម័យ synodal ។

Primates នៃព្រះវិហារស្វយ័ត និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ក៏ដូចជា Exarchates ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាប្រធាននៃសាសនាចក្ររៀងៗខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិហារស្វ័យភាពរបស់ជប៉ុនត្រូវបានដឹកនាំដោយទីក្រុងតូក្យូ និងប្រទេសជប៉ុនទាំងអស់ ប្រធាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនគឺជា Beatitude ទីក្រុងគៀវ និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ ហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សដឹកនាំដោយទីក្រុងមីនស្ក និងស្លូតស។ , អយ្យកោ Exarch នៃប្រទេសបេឡារុស្ស។ លើសពីនេះ ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រធានក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់ ដែលជាភូមិភាគ។ ដូច្នេះនៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ភូមិភាគត្រូវបានកំណត់ថាជា "ព្រះវិហារក្នុងតំបន់ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព" ។ “ប៊ីស្សពភូមិភាគ ដោយអំណាចបន្តបន្ទាប់គ្នាពីពួកសាវកដ៏វិសុទ្ធ គឺជាបុព្វបុរសនៃក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់ - ភូមិភាគ គ្រប់គ្រងវាដោយមានការសម្របសម្រួលពីបព្វជិត និងគ្រហស្ថ” (X 1. 6) ។

គោលគំនិតរបស់ G. Ts. មិនអាចប្រើទាក់ទងនឹងការបញ្ជាមនុស្សក្នុងឋានៈជាគណៈប្រធាន, ដឹកនាំស្រុក deanery, ព្រះសហគមន៍កាតូលិកឬវត្តអារាម។

នៅក្នុងប្រទេសដែលមានរដ្ឋ ស្ថានភាពប្រូតេស្តង់។ ប្រមុខ​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ប្រមុខរដ្ឋ មាន​ឋានៈ​ជា​រាជាធិបតេយ្យ។ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាទាក់ទងនឹងពួក Anglicans ។ សាសនាចក្រត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេច (បច្ចុប្បន្នជាមហាក្សត្រី) នៃចក្រភពអង់គ្លេសនៃចក្រភពអង់គ្លេស និងខាងជើង។ អៀរឡង់ (សូមមើល Art. Act of Supremacy)។ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាទាក់ទងនឹង Lutherans ។ សាសនាចក្រនៃប្រទេសដាណឺម៉ាក ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចនៃរដ្ឋ-វ៉ានេះ។

ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ និន្នាការស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួន។ រដ្ឋ -wah ជាពិសេសនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី: មន្រ្តីបុគ្គល។ ឯកសារមានចំណងជើងនៃប្រធានគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះវិហារនៃអធិរាជរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះនៅក្នុង imp បានប្រកាស។ Pavel I Petrovich នៅថ្ងៃនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា។ 1797 "Act on the succession to the All-Russian Imperial Throne" ដែលត្រូវបានគូរឡើងដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1788 នៅពេលដែលគាត់ជាអ្នកស្នងរាជ្យរបស់គាត់និយាយអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្ករុស្ស៊ីរបស់បុគ្គលដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិ។ ទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះវិហារ។ កន្លែងដែលត្រូវគ្នាក៏រួមបញ្ចូលទាំងការបញ្ចូលឋានៈរបស់ G. Ts ទៅអធិបតេយ្យភាពរបស់រុស្ស៊ីផងដែរ៖ "នៅពេលដែលមរតកឈានដល់ជំនាន់ស្ត្រីដែលសោយរាជ្យលើបល្ល័ង្កមួយផ្សេងទៀតរួចហើយវាត្រូវបានទុកអោយអ្នកស្នងមរតកដើម្បីជ្រើសរើសជំនឿនិងបល្ល័ង្ក។ ហើយលះបង់ជំនឿ និងបល្ល័ង្កមួយទៀតរួមជាមួយអ្នកស្នង ប្រសិនបើបល្ល័ង្កបែបនេះមានទំនាក់ទំនងជាមួយច្បាប់ ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ ហើយប្រសិនបើគ្មានការបដិសេធពីជំនឿទេនោះ ពួកគេនឹងទទួលមរតកពីបុគ្គលនោះ។ អ្នកដែលកាន់តែជិតតាមលំដាប់” (ដកស្រង់ពី៖ មរតកនៃបល្ល័ង្កអធិរាជរុស្ស៊ី អេស ៩៨-៩៩)។

ខ្លឹមសារនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃ "ច្បាប់" ទាក់ទងនឹងសាសនានៃអធិបតេយ្យភាពត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈទី 42 ។ "ច្បាប់មូលដ្ឋាន" ដែលដាក់ក្នុងក្រមច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ី ការបោះពុម្ពលើកទី 1 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1832 ថា "អធិរាជដែលជាអធិបតេយ្យរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាអ្នកការពារនិងអាណាព្យាបាលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃ dogmas នៃជំនឿលេចធ្លោនិងអាណាព្យាបាល។ នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រប់បរិស័ទដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងសាសនាចក្រ” ។ ហើយកំណត់ចំណាំចំពោះអត្ថបទនេះនិយាយថា៖ «ក្នុងន័យនេះ អធិរាជនៅក្នុងច្បាប់នៃការស្នងរាជ្យនៅឆ្នាំ ១៧៩៧ ខែមេសា។ ៥ ត្រូវបានគេហៅថាជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ នោះ។ នៅក្នុង "ច្បាប់មូលដ្ឋាន" ការដាក់កម្រិតមួយត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងរូបមន្តទាក់ទងនឹងភាពសំខាន់នៃអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ រូបមន្ត imp ។ ដោយហេតុនេះ ប៉ុលត្រូវបានដកហូតពីកម្លាំងនៃច្បាប់ផ្ទាល់ ដោយក្លាយជាការបកស្រាយនៃមាត្រាមួយនៃច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន។

សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃមនសិការផ្លូវច្បាប់ Canonical មានតែការបកស្រាយបែបនេះនៃមុខតំណែងនៅលើ primacy នៃអធិរាជនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺអាចអនុញ្ញាតបានដែលបង្កប់ន័យចំណងជើងនិងតំណាងដោយអធិរាជនៃវណ្ណៈអភិជនប៉ុន្តែមិនមែន episcopate នោះទេ។ ក្នុងន័យនេះ ការផ្តល់ដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកនិពន្ធភាគច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Canonical និងច្បាប់នៃសតវត្សទី 19 ។ (Gradovsky. S. 151) ។ មាន​តែ​អ្នក​និពន្ធ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ទទូច​ថា ទោះ​បី​ជា​អធិរាជ​មិន​អាច​ចេញ​ច្បាប់​ស្តី​ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​ក៏​ដោយ ក៏​គាត់​មាន​អំណាច​ពេញ​លេញ​ក្នុង​សាសនាចក្រ រួម​ទាំង​អំណាច​នីតិបញ្ញត្តិ។ E.P. Kazansky បានសរសេរថា "អធិរាជមិនមែនជាអំណាចរដ្ឋនៅខាងក្រៅសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ" ប៉ុន្តែជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ ... យោងតាមទស្សនៈទូទៅបំផុត អធិរាជអធិបតេយ្យបានទទួលមរតកអំណាចនៃអធិរាជ Byzantine ក្នុងន័យនេះ" (ទំព័រ 162, 253) (សូមមើលសិល្បៈ។ "Act on the succession of the All-Russian Imperial Throne")។

គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានការតស៊ូពិសេសដោយ Canonist ដ៏ល្បីល្បាញ N.S. Suvorov ប៉ុន្តែគំនិតរបស់គាត់ច្បាស់ជាមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Orthodoxy នោះទេ។ អេកូឡូស៊ី។ ជាមួយនឹងការប្រុងប្រយ័ត្នបន្ថែមទៀត, និង អារេ ទៅ Byzantine សម្ភារៈនៅក្នុងសម័យរបស់យើងអំពីកន្លែងពិសេសរបស់អធិរាជនៅកណ្តាលនៃអំណាចព្រះវិហារ Prot ។ Valentin Asmus ហើយ​គាត់​មិន​មាន​ទំនោរ​ក្នុង​ការ​ចាត់​ទុក​តួនាទី​របស់​គាត់​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ថា​ជា​ការ​បង្វែរ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពី​បទដ្ឋាន​ខាង​សាសនា​ទេ។

ពន្លឺ៖ Gradovsky A. ឃ. ការចាប់ផ្តើមនៃច្បាប់រដ្ឋរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៧៥ លេខ ១; ស៊ូវ៉ូវ។ ត្រូវហើយ។ ទំព័រ ៩៦-១០៤; Kazansky E. ទំ។ អំណាចនៃអធិរាជរុស្ស៊ីទាំងអស់។ Od., 1913; Asmus V., prot ។ អំណាចសាសនាចក្រនៃអធិរាជនៅចុង Byzantium // EzhBK, 1992-1996 ។ M. , 1996. S. 296-298; មរតកនៃបល្ល័ង្កអធិរាជរុស្ស៊ីយោងទៅតាមរដ្ឋចម្បង។ ច្បាប់ / Comp ។ : N. N. Korevo ។ M. , 19992; Tsypin V., Prot ។ វគ្គសិក្សាច្បាប់សាសនាចក្រ។ M. , 2002. S. 261-276, 400, 404 ។

ប្រូ Vladislav Tsypin

ប្រមុខសាសនាចក្រ

ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ និយមន័យនេះសំដៅលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទាំងស្រុង។ យោង​តាម​ពាក្យ​របស់​សាវក​ប៉ុល ទ្រង់​ជា​ប្រធាន​នៃ​រូបកាយ​នៃ​សាសនាចក្រ (កូឡ. ១:១៨); ស្វាមី​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ភរិយា ដូច​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ​ដែរ (អេភេសូរ ៥:២៣)។ នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ពួកអេភេសូរ គំនិតនៃការដឹកនាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពពេញលេញ និងជាក់លាក់៖ ... គាត់បានតែងតាំងអ្នកខ្លះជាសាវ័ក អ្នកផ្សេងទៀតជាហោរា អ្នកផ្សេងទៀតជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ អ្នកផ្សេងទៀតជាអ្នកគង្វាល និងជាគ្រូបង្រៀន។ សម្រាប់​ការ​បំពាក់​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ សម្រាប់​ការងារ​បម្រើ​សម្រាប់​ការ​ស្ថាបនា​រូបកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ឡើង​វិញ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​នៅ​ជា​ទារក​ទៀត​ឡើយ... ប៉ុន្តែ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ពិត យើង​នឹង​លើក​មនុស្ស​ទាំង​អស់​មក​ក្នុង​ទ្រង់ ដែល​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ពីអ្នកណាដែលរូបកាយទាំងមូលដែលត្រូវបានផ្សំឡើង និងចងភ្ជាប់គ្នាតាមរយៈគ្រប់ប្រភេទនៃចំណងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សមាជិកនីមួយៗក្នុងរង្វាស់របស់វា ទទួលបានការកើនឡើងសម្រាប់ការបង្កើតខ្លួនឯងដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ (អេភេសូរ ៤:១១-១៦)។ .

ការដឹកនាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺជាគោលលទ្ធិខាងសាសនា។ គោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវគំនិតនៃការជំនួសផែនដីណាមួយនៃព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ ដែលយើងរកឃើញក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក ដែលសម្តេចប៉ាបត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកគង្វាលនៃព្រះគ្រីស្ទ និងអ្នកគង្វាលនៃសាសនាចក្រទាំងមូលនៅលើផែនដីនេះ" ។ គ្មានប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាជាប្រធាននៃសាសនាចក្រ Ecumenical ទេ នេះក៏អនុវត្តនៅក្នុងវិធានការពេញលេញចំពោះបុព្វជិតនៃសាសនាចក្រ Constantinople ដែលមួយក្នុងចំណោមចំណងជើងរបស់ពួកគេគឺ "អយ្យកោ Ecumenical" ។ ដូច្នេះគោលគំនិតនៃ "ប្រមុខនៃសាសនាចក្រ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តែទាក់ទងនឹងបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ហើយក្នុងករណីនៃការប្រើប្រាស់បែបនេះយើងកំពុងនិយាយអំពី primacy នៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់។ ដូច្នេះប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ស្ថានភាពគឺស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងសត្វព្រូននៃវិហារអូតូដូដូអូតូដូដូផ្សេងទៀត។ បុព្វជិតនៃព្រះវិហារស្វយ័ត និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ក៏ដូចជា exarchates (ឧទាហរណ៍ ជប៉ុន អ៊ុយក្រែន វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ បេឡារុស្ស) ក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាប្រធាននៃព្រះវិហាររៀងៗខ្លួនផងដែរ។ លើសពីនេះ ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រមុខនៃព្រះវិហារក្នុងតំបន់ ដែលជាភូមិភាគ។

នៅក្នុងប្រទេសដែលមានឋានៈរដ្ឋនៃសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់ ប្រមុខរដ្ឋដែលមានឋានៈជារាជាធិបតេយ្យត្រូវបានគេហៅថាជាប្រមុខនៃព្រះវិហារ។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រ Anglican ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយព្រះមហាក្សត្រ (ឥឡូវជាមហាក្សត្រី) នៃចក្រភពអង់គ្លេស និងអៀរឡង់ខាងជើង។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ និន្នាការស្រដៀងគ្នានេះក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួនផងដែរ ជាពិសេសនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី៖ ឯកសារផ្លូវការដាច់ដោយឡែកមានដាក់ឈ្មោះអធិរាជរុស្ស៊ីជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះនៅក្នុងច្បាប់នៃការបន្តរាជ្យបល្ល័ង្កនៃចក្រភពរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានប្រកាសដោយអធិរាជប៉ូលទី 1 នៅថ្ងៃនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសាឆ្នាំ 1797 វាត្រូវបានគេនិយាយថាអធិបតេយ្យភាពរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឋានៈជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ សម្រាប់មនសិការផ្នែកច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ មានតែការបកស្រាយបែបនេះនៃការផ្តល់លើភាពសំខាន់នៃអធិរាជនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺអាចអនុញ្ញាតបាន ដែលបង្កប់ន័យចំណងជើង និងតំណាងដោយអធិរាជនៃវណ្ណៈអភិជន ប៉ុន្តែមិនមែនជាគ្រឹស្តបរិស័ទនោះទេ។

អូធូដូដូ។ វចនានុក្រម - ឯកសារយោង. 2014 .

សូមមើលអ្វីដែល "ប្រមុខសាសនាចក្រ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ប្រមុខនៃព្រះវិហារ- ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ និយមន័យនេះសំដៅលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទាំងស្រុង។ នេះបើយោងតាមកម្មវិធី។ ប៉ុល « ទ្រង់​ជា​ប្រធាន​នៃ​រូបកាយ​នៃ​សាសនាចក្រ » ( កូល ១:១៨ ) និង « ប្ដី​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ភរិយា ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ » ( អេភេសូរ ៥:២៣ ) ។ នៅក្នុង អេភេសូរ 4:11-16 គំនិតនៃការដឹកនាំ...... សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់

ប្រមុខ​ព្រះវិហារ- ពាក្យថាប្រធានក្រុមជំនុំមិនត្រូវបានប្រើនៅក្នុងនិកាយទាំងអស់នៃគ្រិស្តសាសនាទេ ភាគច្រើននៅក្នុងសាសនាប្រូតេស្តង់។ ខ្លឹមសារ ១ ប្រូតេស្តង់ ២ សាសនាកាតូលិក ៣ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ... វិគីភីឌា

ប្រមុខ​ព្រះវិហារ- គោលលទ្ធិនៃប្រមុខសាសនាចក្រ ពោលគឺអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលគឺមិនដូចគ្នាសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត និងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ហើយជាមូលហេតុចម្បងមួយសម្រាប់ការបែងចែកព្រះវិហារ និងការលំបាកខ្លាំងនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។ យោងតាមការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ G. ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ F.A. Brockhaus និង I.A. អេហ្វរ៉ុន

Vissarion (ប្រធានសាសនាចក្រនៃគម្ពីរសញ្ញាចុងក្រោយ)- វីសារីយ៉ូន។ Vissarion (ឈ្មោះពិត Sergei Anatolyevich Torop; ថ្ងៃទី 14 ខែមករា ឆ្នាំ 1961, Krasnodar) ស្ថាបនិក និងជាប្រធានសាសនាចក្រនៃគម្ពីរសញ្ញាចុងក្រោយ។ ស្ថាបនិកនៃ "ការបង្រៀននៃជំនឿតែមួយ" សិល្បករ។ មុន​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​បង្កើត​សាសនាចក្រ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​នៅ​ប៉ូលិស​ក្រុង ... ... វិគីភីឌា

ជំពូក- ប្រពន្ធ។ ក្បាលជាផ្នែកមួយនៃរាងកាយ; ក្បាល, ខួរក្បាល; នៅក្នុងសញ្ញានេះ។ ក្បាល និង​ក្បាល​គឺ​មួយ​ហើយ​ដូច​គ្នា ទោះ​បី​ជា​កន្សោម​ដំបូង​ជា​ឥសី; នៅក្នុងអត្ថន័យផ្សេងទៀត។ មានភាពខុសគ្នា។ ក្បាល​ព្រះវិហារ, ប៉ម​កណ្ដឹង, អគារ : ជាន់​លើ​អឌ្ឍគោល, ត្រកួន, ស្ករស, ដប ឬ... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Dahl

ជំពូក (ស្ថាបត្យកម្ម)- ពាក្យនេះមានអត្ថន័យផ្សេងទៀត សូមមើលជំពូក (អត្ថន័យ)។ Dome of the Cathedral of Ikalton Monastery ក្នុងរដ្ឋ Georgia ។ ជំពូកក្នុង archi ... វិគីភីឌា

ជំពូក 2- ប្រភពនៃព័ត៌មានស្តីពី ទេវកថាសេលទិក លោក Charles Elton បានប៉ះលើផ្នែកតូចមួយនៃសម្ភារៈដែលយើងអាចប្រើដើម្បីព្យាយាមកសាងឡើងវិញនូវតំណាងទេវកថាបុរាណនៃប្រជាជននៃកោះអង់គ្លេស។ សំណាងល្អ យើង... សព្វវចនាធិប្បាយទេវកថា

ជំពូក 17- IRISH ODYSSEY: MAL DWIN'S Wanderings បន្ថែមពីលើរឿងព្រេងដែលបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញឈ្មោះវីរបុរសលេចធ្លោពីអតីតកាលហើយមានទំនាក់ទំនងខ្លះជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រឬយ៉ាងហោចណាស់អះអាងថាមានធំនិងតូច ... ... សព្វវចនាធិប្បាយទេវកថា

ជំពូក 25- ព្រះដែលបានក្លាយជា KNIGHTS របស់ស្តេច Arthur ដើម្បីប្រាប់ការពិត អ្នកអានភាសាអង់គ្លេសមិនសូវស្គាល់ពីបំណែកទាំងនេះនៃរឿងព្រេង Arthurian ទេ។ រូបភាព​ដែល​ឈ្មោះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជាប់​ជា​ញឹក​ញាប់​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​អាន​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មិន​មែន​ជា Arthur នៅ​ក្នុង​ភាព​មិន​ចុះ​សម្រុង​របស់​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ Arthur ...... សព្វវចនាធិប្បាយទេវកថា

ប្រធាន​ព្រះវិហារ​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក- នាម, ចំនួននៃសទិសន័យ៖ ៨ ក្បាលនៃបុរីវ៉ាទីកង់ (៨) ភាពបរិសុទ្ធ (៩) ... វចនានុក្រមមានន័យដូច

សៀវភៅ

• ការសន្ទនារវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការសន្ទនារយៈពេលសហស្សវត្សរ៍ Dmitry Mayorov ។ អស់រយៈពេលជិតមួយសហស្សវត្សរ៍ ព្រះវិហារខាងកើត និងខាងលិចបានស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការបំបែកខ្លួន។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមានតែមួយ ហើយទ្រង់ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ នោះទ្រង់មិនអាចបែងចែកបានឡើយ ក៏ដូចជាសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ... ទិញក្នុងតម្លៃ 1952 រូប្លិ៍
• ចុងបញ្ចប់នៃអំណាច។ ពីបន្ទប់ប្រជុំទៅសមរភូមិ ពីព្រះវិហារទៅរដ្ឋ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គ្រប់គ្រង​ខុស​គ្នា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ, Moises Naim. លោក Moises Naim ជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដី Foreign Policy និងជានាយកប្រតិបត្តិរបស់ធនាគារពិភពលោក គាត់ដឹងច្បាស់ជាងនរណាម្នាក់ថាអំណាចអ្វីនៅលើសកលលោក។ សៀវភៅរបស់គាត់ផ្តល់ជូន...

អំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយគ្មានការប្រឌិត - គ្រូបង្រៀននៃបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដី Kyiv Andrei Muzolf ។

- Andrei តើនរណាជាប្រធានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់?

- ប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលជាស្ថាបនិករបស់នាង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនាចក្រក្នុងស្រុកនីមួយៗមានបុព្វជិតរបស់ខ្លួន (តាមន័យត្រង់ អ្នកដែលឈរនៅមុខ) ត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមបព្វជិតខ្ពស់បំផុត គ្រឹស្តសាសនា។ នៅក្នុងព្រះវិហារផ្សេងៗគ្នា នេះអាចជាអយ្យកោ ឬមេត្រូ ឬអាចារ្យ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រឹទ្ធាចារ្យមិនមានព្រះគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះទេ គាត់គ្រាន់តែជាមនុស្សទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព ហើយការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រត្រូវបានអនុម័តជាចម្បងនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពពិសេស (កិច្ចប្រជុំនៃប៊ីស្សពនៃ ព្រះវិហារពិសេស) ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រីមេនអាចផ្តួចផ្តើម ស្នើសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ប៉ុន្តែបើគ្មានការយល់ព្រមពីវាទេ វានឹងមិនមានសុពលភាពឡើយ។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងក្នុងស្រុក ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានទទួលយកដោយហេតុផលផ្សះផ្សាប៉ុណ្ណោះ។

- តើឋានានុក្រមក្នុងចំណោមបព្វជិតជាអ្វី?

- នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការបែងចែកបព្វជិតជាបីប្រភេទ ឬសញ្ញាបត្រជាទម្លាប់៖ ឋានានុក្រម បព្វជិត និងឌីកុន។ យើង​អាច​ឃើញ​គំរូ​នៃ​ការ​បែងចែក​បែប​នេះ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​សញ្ញាចាស់ ដែល​បព្វជិត​ដែល​ជា​តំណាង​ផ្តាច់មុខ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ - លេវី មាន​ការ​ចាត់ថ្នាក់​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ សម្ដេច​សង្ឃ (ដើរតួ​ជា​សង្ឃ​ដែល​មាន​អំណាច​ជាក់លាក់) បូជាចារ្យ និង​ពួក​លេវី។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ការបែងចែកបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះផ្ទាល់ ហើយបានបង្រៀនតាមរយៈព្យាការីម៉ូសេ ហើយភាពមិនអាចប្រកែកបាននៃការបង្កើតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអព្ភូតហេតុជាច្រើន (អ្វីដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺដំបងដ៏រីកចំរើនរបស់មហាបូជាចារ្យ អើរ៉ុន ក៏ដូចជា ការស្លាប់របស់ Korah, Dathan និង Aviron ដែលបានជំទាស់នឹងការជ្រើសរើសរបស់ព្រះនៃបព្វជិតភាពលេវី)។ ការ​បែង​ចែក​បព្វជិតភាព​ទំនើប​ជា​បី​ប្រភេទ​មាន​មូលដ្ឋាន​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី។ សាវក​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ដើម្បី​បម្រើ​ដំណឹងល្អ និង​អនុវត្ត​មុខងារ​របស់​ប៊ីស្សព ប៊ីស្សព​ដែល​បាន​តែងតាំង​បូជាចារ្យ (ពួក​បូជាចារ្យ) និង​ឌីកុន ។

- តើអ្នកណាជាឌីកុន បូជាចារ្យ ប៊ីស្សព? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ?

ប៊ីស្សព (ប៊ីស្សព) គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃបព្វជិតភាព។ អ្នកតំណាងនៃសញ្ញាបត្រនេះគឺជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់សាវ័កខ្លួនឯង។ ប៊ីស្សព​មិន​ដូច​សង្ឃ​ទេ អាច​ធ្វើ​សេវា​ដ៏ទេវភាព និង​សាក្រាម៉ង់​ទាំងអស់។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គឺ​ភិក្ខុ​ដែល​មាន​គុណ​បំបួស​អ្នក​ដទៃ​សម្រាប់​កិច្ច​បម្រើ​សង្ឃ។ បូជាចារ្យ (បព្វជិត ឬបូជាចារ្យ) គឺជាបព្វជិតដែលមានព្រះគុណក្នុងការអនុវត្ត ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ រាល់សេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់ លើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិត ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនអាចបង្ហាញដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលខ្លួនបានទទួលពីប៊ីស្សពបានទេ។ ឌីកុន - កម្រិតទាបបំផុតនៃបព្វជិតភាព - មិនមានសិទ្ធិធ្វើដោយឯករាជ្យទាំងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព ឬសាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែចូលរួម និងជួយប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

- តើបព្វជិតស និងខ្មៅមានន័យដូចម្តេច?

- វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថា: បព្វជិតរៀបការនិងព្រះសង្ឃ។ បព្វជិតដែលបានរៀបការដូចដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីឈ្មោះខ្លួនវាគឺជាបូជាចារ្យនិងឌីកុនទាំងនោះដែលមុនពេលការតែងតាំងបព្វជិតភាពរបស់ពួកគេបានរៀបការ (នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់អាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់បព្វជិតត្រូវបានអនុញ្ញាតតែមុនពេលតែងតាំងបន្ទាប់ពីការតែងតាំងវាត្រូវបានហាមឃាត់។ រៀបការ)។ បព្វជិត​គឺ​ជា​បព្វជិត​ទាំង​នោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រះសង្ឃ​មុន​ការ​បូជា (ជួនកាល​បន្ទាប់​ពី​ការ​បូជា)។ នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់មានតែអ្នកតំណាងនៃបព្វជិតព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានគេតែងតាំងជាបូជាចារ្យខ្ពស់បំផុត - គ្រឹស្តសាសនា។

- តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងឆ្នាំ 2000 នៃគ្រិស្តសាសនា?

– ចាប់តាំងពីមានអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រមក គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងនាងទេ ពីព្រោះមុខងារចម្បងរបស់នាង – ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ – គឺដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា។ តាមធម្មជាតិ ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា សាសនាចក្របានរីកចម្រើនទាំងភូមិសាស្ត្រ និងជាលទ្ធផលរដ្ឋបាល។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើនៅសម័យបុរាណ ប៊ីស្សពគឺជាប្រធាននៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ ដែលអាចស្មើនឹងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យូរ ៗ ទៅប៊ីស្សពបានចាប់ផ្តើមដឹកនាំក្រុមនៃសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបង្កើតអង្គភាពគ្រប់គ្រងព្រះវិហារដាច់ដោយឡែក - ភូមិភាគ។ ដូច្នេះហើយ រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារ ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា កាន់តែស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គោលដៅនៃសាសនាចក្រ គឺដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកព្រះ មិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។

– តើ​ការ​បោះឆ្នោត​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ដោយ​របៀប​ណា​ក្នុង​សាសនាចក្រ ? តើអ្នកណាជាអ្នកសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃ "កំណើនអាជីព"?

- ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការបោះឆ្នោតដល់កម្រិតបព្វជិតខ្ពស់បំផុត - គ្រឹស្តសាសនា - បន្ទាប់មកពួកគេឧទាហរណ៍នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនប្រព្រឹត្តទៅនៅឯកិច្ចប្រជុំពិសេសរបស់ប៊ីស្សព - បរិសុទ្ធ Synod ដែលបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពគឺជា ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ (ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពគឺជាការប្រជុំនៃប៊ីស្សពទាំងអស់នៃសាសនាចក្រដែលបានផ្តល់ឱ្យខណៈពេលដែល Synod គឺជាសន្និបាតនៃប៊ីស្សពបុគ្គលតែប៉ុណ្ណោះដែលក្នុងនាមក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាព្រះវិហារមួយចំនួន) ។ ដូចគ្នាដែរ ការឧទ្ទិសដល់ភិក្ខុក្នុងអនាគតកាល មិនមែនធ្វើដោយភិក្ខុណាម្នាក់ឡើយ ទោះបីជាសង្ឃក៏ដោយ ក៏ដោយក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃដែរ។ បញ្ហានៃ "កំណើនអាជីព" ក៏ត្រូវបានសម្រេចនៅឯ Synod ផងដែរ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការហៅការសម្រេចចិត្តបែបនេះថាមិនមែនជា "ការរីកចម្រើននៃអាជីព" ប៉ុន្តែការស្តាប់បង្គាប់ចំពោះសំឡេងនៃសាសនាចក្រ ពីព្រោះការតែងតាំងទៅកាន់ក្រសួងសាសនាចក្រជាក់លាក់មួយមិនតែងតែមាននោះទេ។ ទាក់ទងនឹងការរីកចម្រើនក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើង។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺជារឿងរបស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្រ Gregory theologian ដែលមុនពេលការតែងតាំងរបស់គាត់ទៅ Metropolitan See of Constantinople ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅទីក្រុងតូចមួយនៃ Sasima ដែលយោងទៅតាមការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធខ្លួនឯង។ ធ្វើឱ្យមានតែទឹកភ្នែក និងភាពអស់សង្ឃឹមក្នុងចិត្ត។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទោះ​បី​ជា​មាន​ទស្សនៈ និង​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គាត់​ក្ដី អ្នក​ទ្រឹស្ដី​បាន​បំពេញ​ការ​គោរព​តាម​សាសនាចក្រ ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត​បាន​ក្លាយ​ជា​ប៊ីស្សព​នៃ​រាជធានី​ថ្មី​នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម។

សម្ភាសដោយ Natalya Goroshkova