Atsakomybė - tai yra žmogaus veiklos kontrolės forma, kurią jis vykdo pats pagal savo priimtas elgesio normas ir taisykles. Visuomenė verčia žmogų atsakyti už savo sprendimų pasekmes. Atsakomybės laipsnį, atskaitomybę ir bausmės dydį nustato valstybės institucijos ir valstybė. Kiekvienam asmeniui patikėta moralinė, teisinė, ekonominė atsakomybė, o atitinkamų įstatymų ir taisyklių nesilaikymas užtraukia bausmę. Subjektyvus priėmimas ar atmetimas, žinojimas ar nežinojimas, pavyzdžiui, teisinių įstatymų ar elgesio taisyklių visuomenėje, neatleidžia žmogaus nuo atsakomybės. Visuomenė, grasindama bausme, visada pasiruošusi patraukti pažeidėją atsakomybėn, o ši grėsmė verčia žmogų susikurti vidines savo veiklos kontrolės formas. Tai yra atsakomybė. Galų gale jis tampa asmenybės bruožu ir formuojasi interiorizacijos, ty jos socialinių vertybių, normų ir taisyklių priėmimo procese. Atsakomybė apima suvokimą apie savo veiksmus ir jų pasekmes. Priimtų sprendimų suvokimo laipsnis ir pasekmių kontrolės laipsnis įgyvendinant šiuos sprendimus gali būti skirtingas. Galite atskirti:
Aukštas atsakomybės lygis - atsakomybė yra asmenybės bruožas, visi priimami sprendimai koreliuoja su vidine vertybių struktūra, jaučiamas atsakomybės už priimtus sprendimus, atliekamus veiksmus ir šių veiksmų pasekmes gyvenimui.
Vidutinis atsakomybės lygis - iš esmės tas pats, bet yra tik suvokimas apie tiesiogines atliktų veiksmų pasekmes, nėra atsakomybės už elgesio strategiją gyvenime jausmo.
Žemas atsakomybės lygis - pasireiškia situacine veiklos savikontrole. Atsakomybės prisiėmimas, pasekmių suvokimas tam tikrais gyvenimo momentais yra ne asmenybės bruožas, o atsakingas požiūris, atsirandantis individualiuose poelgiuose. Jis gali būti nestabilus, laikinas, priklausantis nuo nuotaikos ir aplinkybių.
Neatsakingumas - gali turėti dvi apraiškas: arba žmogus neturi susiformavusios vidinės vertybių sistemos, kuri kontroliuoja ir reguliuoja veiklą, arba vidinės taisyklės žmogui yra labai griežtos, o normos ir vertybės labai aukštos, jis nejaučia arba nesvarsto. pats galintis priimti sprendimus, prisiimti atsakomybę už galimas pasekmes, nes nesėkmės atveju pati bausmė bus per griežta. Tokiu atveju jis ugdo atsakomybės baimę.
Psichologinę atsakomybės struktūrą sudaro trys komponentai: racionalus, emocinis ir valingas. Žmogaus socialinių poreikių suvokimas ir jų refrakcija vidinio pasaulio struktūroje gali būti vykdoma žinių, jausmų, įsitikinimų ir veiksmų lygmeniu.
Žmogus gali laikyti save atsakingu, jaustis atsakingas ir veikti iš atsakingo žmogaus pozicijų. Racionalūs-valingi komponentai aiškiausiai apibūdinami tokiomis būsenomis kaip įžvalgumas ir tikslingumas. Natūralu, kad atsakingo sprendimo priėmimą gali lydėti pačios įvairiausios emocinės būsenos: susirūpinimas, įtampa, nerimas, susijaudinimas, nerimas, susikaupimas, abejonės ir kt. Veiklos ryšys, tai yra atsakingas sprendimas, o emocijos abipusės: viena vertus, žmogaus veiklos eiga ir rezultatas dažniausiai sukelia tam tikrus jausmus, kita vertus, žmogaus jausmai, emocinės būsenos veikia jo veiklą.
Kiekvienas žmogus gali atsidurti tokioje situacijoje, kai jo veiksmai ir poelgiai gali pakenkti, įžeisti kitus. Taip gali nutikti iš nežinojimo, jei žmogus neturi pakankamai informacijos apie situaciją ar aplinkinius. Subjektyvi atsakomybės patirtis gali būti skirtinga. Jeigu asmuo nežinojo, jis neatsako už padaryto veiksmo pasekmes, tačiau žinodamas apie savo veiksmų pasekmes, asmuo arba prisiima atsakomybę, arba jos atsisako, o tai rodo jo atsakomybės jausmo išsivystymo laipsnį. Subjektyvi atsakomybės jausmo patirtis gali atsirasti tik suvokus savo veiksmus ir galimas pasekmes.
Yra atsakomybės dydžio „mastas“: atsakomybės jausmas ar prisiėmimas tik už save, už save ir artimuosius, už save ir kitus, už viską atsakinga. Žmogus, kuris laiko save atsakingu tik už save, stengiasi paveikti gyvenimo įvykius, kurie liečia tik jo gyvenimą. Šie žmonės atrodo nepriklausomi, neklausia patarimų, bet ir nesistengia perdaryti aplinkinių, nulemti jų veiksmų. Tačiau dauguma laiko save atsakingais ne tik už save, bet ir už artimuosius – savo šeimos narius, ypač vaikus. Tėvai mano, kad jie turi pareigą mokyti savo vaikus net tada, kai jie jau suaugę. Savo ruožtu santuokinius santykius taip pat gali lemti kiekvieno partnerio atsakomybė. Žmogus, bijantis prisiimti atsakomybę už save, pats priimti sprendimus, ieško partnerio, kuris būtų pasirengęs šią atsakomybę atlikti savo vietoje. Nesėkmingas bus partnerių derinys, iš kurių vienas siekia būti nepriklausomas, turi savo vertybių sistemą, o kitas laiko save atsakingu už sprendimų priėmimą ir partnerio gyvenimo kelio nustatymą, remdamasis savo normų ir taisyklių sistema. Tačiau partneriams yra galimybių bendrauti, kai jie vienas kitam neprimeta savo vertybių ir tuo pačiu lieka vienas už kitą atsakingi. Tai pasiekiama empatiško bendravimo su kitu žmogumi procese, kai laikinai gyveni kito gyvenimą, palikdamas nuošalyje savo požiūrį, vertybes, savo „aš“. Empatiškam bendravimo būdui, anot K. Rogerso, būdinga:
įeiti į kito asmeninį pasaulį ir likti jame kaip namuose;
nuolatinis jautrumas besikeičiantiems kito patirčiai;
užfiksuoti tai, ką pats kitas vos suvokia, nesistengiant atskleisti visiškai nesąmoningų jausmų, nes jie gali būti traumuojantys;
savo įspūdžių apie kito vidinį pasaulį perteikimas;
ramus žvilgsnis į tuos elementus, kurie jaudina ar gąsdina jūsų pašnekovą.
Leisdami mylimam žmogui apsispręsti pačiam, neprimesdami savo sprendimų ir vertinimų, padėdami įsisąmoninti išgyvenimus, galite jausti atsakomybę už jį ir leisti jam būti atsakingam už jus.
Atsakomybės požiūriu galima nustatyti du asmenybės tipus – brandžią ir infantilią. Tyrėjai nustato šiuos psichologinius brandžios asmenybės savybės: išvystytas atsakomybės jausmas, poreikis rūpintis kitais žmonėmis, gebėjimas aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime ir efektyviai panaudoti savo žinias bei gebėjimus, psichologinis artumas su kitu žmogumi, konstruktyvus įvairių gyvenimo problemų sprendimas. kelias į pilniausią savirealizaciją. Iš subjektyvios pusės atsakomybė yra asmeninės laisvės, nepriklausomybės rodiklis, leidžianti išlikti individualiam bendraujant su kitais žmonėmis. Infantilizmas lemia vaikystėje būdingų savybių išsaugojimas suaugusio žmogaus psichikoje ir elgesyje. Tai išreiškiama sprendimų ir veiksmų nepriklausomumo stoka, nesaugumo jausmu, žemu kritiškumu savęs atžvilgiu, padidėjusiais reikalavimais aplinkiniams rūpintis savimi ir kt. būdu išvengti atsakomybės, kuri jai sutampa su bausme.
Galimi įvairūs atsakomybės išvengimo būdai. Pavyzdžiui, analizuodami žmogaus elgesį minioje, daugelis tyrinėtojų pastebi, kad kuo daugiau žmonių susitelkę vienoje vietoje, tuo kiekviename iš jų pasireiškia silpnesnis atsakomybės jausmas. Skaičiaus dėka atsiranda nenugalimos jėgos sąmonė ir tuo pačiu anonimiškumas, minia nustato savo dėsnius – chaoso ir stichijų dėsnius (šiuo momentu minia pakeičia visuomenę, valstybę), o žmogus lengvai pralaimi. savo buvusią atsakomybę. Išreiškiant sutikimą su grupės, šeimos sprendimu galima išvengti savarankiško apsisprendimo, taigi ir atsakomybės už jį jausmo.
Dažnai įsakymo vykdymas, viršininko reikalavimai, savo profesinės ar pilietinės pareigos vyksta automatizuotų veiksmų lygmenyje. Šie veiksmai nelaikomi savais, nekontroliuojami vidinių vertybių požiūriu, todėl asmuo neskaičiuoja galimų padarytų veiksmų pasekmių, nesirūpina bylos baigtimi. E. Frommas į psichologiją įvedė „automatinio konformizmo“ sąvoką. Tai mechanizmas, kurio dėka žmogus nustoja būti savimi, visiškai įsisavina asmenybės tipą, kurį jam siūlo kultūriniai modeliai, ir tampa visiškai panašus į kitus ir kaip jie tikisi jį pamatyti. Žmogus, sunaikinęs savo individualų „aš“ ir tapęs automatu, nebepatiria vienatvės ir bejėgiškumo baimės. Subjektyvi atsakomybės patirtis išnyksta, nes visi kiti nuo to nesiskiria. Atsakomybe už viską tampa visuomenė, kuri padarė žmogų tokiu, koks jis yra.
Atsakomybė nuo pareigos skiriasi vidinio sąmoningumo laipsniu. Išorinės prievartos jėgos elementas veikia pareigą. Atsakomybė gali būti vertinama kaip ypatingas skolos pasireiškimo atvejis, jos reikalavimų patikslinimas.
Žmogaus atsakomybę galima spręsti tik pagal jos apraiškas veikloje, veiksmuose, požiūriu į žmones, nors specifiniai socialiniai-psichologiniai tyrimai parodė, kad tiesioginio atitikimo tarp išoriškai stebimo elgesio ir vertybinių nuostatų nėra. Taigi socialinių normų vykdymas gali mažai ką pasakyti apie atsakomybę.
Atsakomybės, kaip asmenybės bruožo, struktūra apima:
suvokimas, kad reikia veikti pagal socialinius reikalavimus ir normas, kaip socialines vertybes;
savo socialinės vertės ir socialinio vaidmens suvokimas;
pasirinkimų, sprendimų, veiksmų pasekmių numatymas;
kritiškumas ir nuolatinė savo veiksmų kontrolė, atsižvelgiant į jų pasekmes kitiems žmonėms;
savirealizacijos siekimas, savirealizacija objektyviame pasaulyje;
savęs vertinimas ir savigarba;
noras prisiimti atsakomybę už savo veiksmus;
socialiai atsakinga veikla.
BLOGOS KALBOS KARMA
„Viskas, kas išeina iš mūsų burnos ir pasiekia kažkieno ausis, turi karmines pasekmes“.
Žodžiai yra galingi. Jų paliktas pėdsakas gali išlikti Sieloje labai labai ilgai.
Apkalbos prieš kitus žmones, pašaipos iš to, kas juos vargina, jų slapčiausi siekiai, principai ar poelgiai reiškia pikto liežuvio karmą. Žmogaus orumą žeminantis ciniškas juokas, į širdį veriantis žodis, kaustinis sarkazmas savo jėga prilygsta fiziniam veiksmui, o kartais smogia dar skaudžiau. Žodžiai ir toliau prisimenami, aidi smegenyse dar ilgai po to, kai fizinio skausmo atmintis buvo ištrinta.
Arogantiško ir nepagarbaus požiūrio į kitus žmones priežastis – nesugebėjimas pripažinti asmens teisės į dvasinę autonomiją, eiti savo gyvenimo keliu. Toks požiūris kartais gali pasireikšti kaustinėmis, jo orumą žeminančiomis pastabomis žmogui ar tiesioginiais įžeidimais. Kažkas negali atsispirti pagundai teisti savo artimą, visais įmanomais būdais bandydamas jį įskaudinti.
„Sakau tau, kad už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną, nes tavo žodžiais būsi išteisintas ir tavo žodžiais būsi pasmerktas. (Mato 12, 36)
Dažnai tokie pikti liežuviai aplenkia atpildą: dabartiniame gyvenime jie atsiduria tomis pačiomis aplinkybėmis, kaip viename iš savo ankstesnių gyvenimų tyčiojosi ar smerkė kitus. Edgaras Cayce'as, vienas iš poliomielito aukų, apgailėtinas, niūrus luošas, teigė, kad tokią karmą užsitarnavo būdamas tarp žiūrovų, besimėgaujančių kitų kančiomis tribūnose aplink Romos areną, kur buvo žiaurus paprotys dovanoti. Liūtai drasko krikščionis. Minia siautėjo, o šis žmogus taip pat buvo kolektyvinės psichozės malonėje. Karma jį aplenkė praėjus beveik dviem tūkstančiams metų po įvykių.
Mūsų lūpomis ištartų Žodžių Karmos pasekmės atsispindi kitame įsikūnijime. Tai gali būti fiziniai negalavimai, tokie kaip kurtumas ar kalbos aparato veikimo sutrikimai, atsiskaitymas gali pasireikšti psichikos sutrikimais, nervų sistemos pažeidimais, kitų anomalijų, tokių kaip disleksija (susilpnėjusi) forma. gebėjimas skaityti arba suprasti tai, kas buvo perskaityta; susijęs su smegenų temporo-parietal-pakaušio srities pokyčiais), suvokimo nepakankamumas. Žmogų gali persekioti šmeižtas, visokie nesusipratimai. Dažnai neabejotini požymiai, kad žmogus patyrė „kalbų karmą“, yra lėtiniai sunkumai išreikšti savo mintis, jausmus, įsitikinimus. Neartikuliuotumas gali būti „sielos durnumo“, organinio nesugebėjimo tinkamai išreikšti savęs simptomas.
KRITIKA
Kritikai, nemalonūs karikatūristai, piktų anekdotų mėgėjai – tai prastos kokybės žmonės, horoskope užklupti Merkurijaus.
Tie, kurie kažkada smerkė ir kritikavo kitus, dažnai patys turi išgerti pasmerktojo taurę, būti jo „odoje“. Už ką jie pasmerkė kitus, atsiskleis patys. Šia proga Edgaras Cayce'as pasakė taip: „Žinokite, kad būsite kritikuojamas taip pat, kaip kadaise buvote linkęs daryti“. Jei kas nors pasižymėjo nepakantumu, aštriai smerkė kitus, ieškodamas „silpnumo“, gali tikėtis įsikūnijimo, kurio metu taps narkomanu ir supras, kas yra neatsispirti šiai opai, šiai „niekingai silpnybei“, o jis pats užsikraus teisingą kitų pyktį ant savo galvos. Žmogus, kuris kritikavo kitus dėl jų neišmanymo, kitame gimdyme papildys „neišsilavinusiųjų“ gretas. Jis bus „tankus“ tų, kurie jį pralenkė formaliais išsilavinimo kriterijais. Bet iš tikrųjų jis turės tą išmintį, kurios nenusipirksi už jokius pinigus, išmintį, kuri duota nuo gimimo.
Edgaro Cayce'o praktikoje buvo atvejis, kai jis atsekė jaunuolio gyvenimą, turintį ryškų nepilnavertiškumo kompleksą, kuris jį kankino, trukdė siekti karjeros (buvo kariškis ir turėjo leitenanto laipsnį). Šis aštrus nepasitenkinimo savimi jausmas kilo dėl blogo įpročio kapstytis, pernelyg kritiško savo veiksmų suvokimo. Žodžiu, viskas, ką jis padarė, jo nuomone, blogai išėjo iš jo rankų. Casey sužinojo, kad jaunuolis praeitame gyvenime buvo literatūros kritikas. Jo kritinės apžvalgos pasėjo sumaištį, netikrumą rašytojų sielose, todėl dabartiniame jo gyvenime švytuoklė pakrypo kita linkme, o ėsdinančių abejonių kančia krito ant jo paties galvos.
Žinoma, ne visi, kenčiantys nuo nepilnavertiškumo komplekso, savo praeituose gyvenimuose kūrė karjerą dėl žeminančios kitų kritikos.
Kokybės trūkumas, kurio žmogus siekia ir kurios dar nepasiekė, žmogus kritikuos kituose. Kiekvienas įžvelgia savo artimą, pirmiausia save, o kaimynas kritikuoja save.
Nėra tokio žmogaus, kuris ta ar ta proga nepasakytų savo vertinimų. Net jei jie, atrodytų, yra gana nekenksmingi savo prigimtimi, nereikėtų pamiršti to, ką nuolat akcentavo Edgaras Cayce'as: karminis atpildas už norą mesti kritiką į kairę ir dešinę gali būti labai griežtas. Tai, kas buvo kritiškai įvertinta kituose žmonėse – net jei vertinimai nebuvo išsakyti garsiai – ateityje tikrai atsilieps pačios sielos patirtyje. Tie, kurie komentuoja esminius dalykus, visada turėtų atsiminti, kad žengia į „minų lauką“: plona, nepastebima linija skiria nuoširdų norą padėti atskleisti kitų žmonių kūrybinį potencialą nuo savanoriško ar nevalingo sumaišties sėjimo sielose, tikėjimo stokos. patys, sukeldami nevilties priepuolius...
Kaip teisingai kritikuoti
Prieš pradėdami pokalbį, norėdami geriau suprasti savo motyvus, kritikos priežastis ir nuspręsti, ar tai daryti dabar, užduokite sau šiuos klausimus:
Ar aš pavydžiu šiam žmogui?
Ar aš nesąmoningai jį įsmeigsiu, įskaudinsiu?
Ar aš noriu taip tvirtinti save kito pažeminimo sąskaita?
Kaip jis elgiasi su manimi, ar turime abipusį supratimą?
Ar noriu su juo palaikyti gerus santykius?
Ar esu tikras dėl savo kritikos teisingumo?
Ar jis naujokas savo versle?
Ar žmogus dabar patiria stresą?
Kokiu tonu išsakysiu savo pretenzijas?
Ar aš kada nors jį kritikavau? Kaip jis juos suvokė?
Ar esu tiek nesuvaržytas žmogus, kad galiu užsidegti pokalbyje ir įžeisti pašnekovą?
Ar ši kritika tikrai reikalinga?
Ar yra kitų alternatyvių problemos sprendimo būdų?
Mintimis išanalizavę savo atsakymus, galite nuspręsti susilaikyti nuo kritikos. Ypač jei tikrai žinote, kad žmogus iš jūsų to nepaims teisingai. Ir jei žmogus šiuo metu yra sunkiose situacijose, jūsų kritika gali pabloginti jo būklę, nes jam labai reikia paramos ir supratimo. Kritika pradedančiajam pavaldiniui, žiūrint iš viršininko pozicijų, nebus pagrįsta ir parodys tik paties vadovo netaktiškumą.
Kritika yra aštrus ginklas žmonių santykiuose. Nepaisant būtinybės, reikia nepamiršti, kad kritika, ypač jei ji be ceremonijų, skaudžiai žeidžia kritikuojamojo savigarbą. Kritika neturi įžeisti žmogaus orumo ir pasididžiavimo. Tokiu atveju žmogus gali būti toks neramus, kad laikinai tampa nedarbingas. Tai yra atvejis, apie kurį sakoma: „Kelias į pragarą grįstas gerais ketinimais“. Šiuo atveju priešiškų santykių pragaras. Tai nenuostabu, nes kritika pati savaime paprastai priskiriama prie konfliktų generavimo, tai yra veiksmai ar pareiškimai, galintys sukelti konfliktą.
Ypatingas stresinės situacijos kūrimas ir kritikos ginklo panaudojimas yra nepriimtinas tiek, kad žeminamas žmogaus orumas, įžeidžiamas jo vidinis „aš“, įžeidžiamos asmeninės savybės. Ir tada, būnant nuolatinių replikų ugnyje, sugenda žmogaus psichika, todėl gali kilti įvairiausių ligų, ne tik nervų sistemos, bet ir somatinių.
Norint apsisaugoti nuo emocinės žaizdos, daugelio pirma mintis, atsakant į kritiką, yra kritikos temą rasti ne savyje, o kritike: jo išankstinėje nuostatoje, blogoje nuotaikoje („atsikėlė ne ta koja“ “), bando surasti „atpirkimo ožį“ ir pan.
Norint išvengti šių neigiamų dalykų, reikia laikytis tam tikrų taisyklių. Kadangi daugelis pirmiausia ieško objektyvių ir pagrįstų priežasčių sau ir nėra linkę kaltinti savęs, tada, jei jų neklausote, susidaro neteisingos kritikos įspūdis. Taigi:
Klausykite paaiškinimų (atminkite: 40% kritikos nukreipiama netinkamu adresu).
Išlaikykite tolygų toną (vadovams skirtose taisyklėse taip pat įrašyta: „Santykiuose su pavaldiniais turėkite begalinę kantrybę!“).
Prieš kritikuodami suraskite už ką pagirti ir pagirti. Tai labai galinga technika. Jį ypač pageidautina naudoti laukiant rimtos kritikos. Pavyzdžiui, jūs sakote: „Mes esame kartu (tiek metų). Dažnai jūsų rezultatai buvo tiesiog puikūs (pateikite 1–2 pavyzdžius). Bet paaiškink, kas vyksta su mano paskutine užduotimi? Šioje situacijoje žmogui nėra pagrindo skųstis nesąžiningu, išankstiniu požiūriu į save – juk matė, kad viskas yra pažymėta – ir gerai, ir blogai.
Ieškodami, už ką pagirti, padedate ne tik pašnekovui, bet ir sau, nes lygindami gėrį ir blogį jūsų pozicija taps labiau subalansuota ir tolerantiškesnė. Taip bus lengviau laikytis dviejų ankstesnių taisyklių: klausytis ir išlaikyti tolygų toną. Tai labai svarbus momentas: juk nepasitenkinimas kritika „suvalgo“ nemažą dalį konstruktyvios komentarų prasmės.
Kritikuokite veiksmus, o ne asmenį. Natūralu paklausti: „Kaip paaiškinate savo darbo klaidas? Ir atvirkščiai, apibendrinimai su perėjimu prie asmeniškumo ir etikečių klijavimu („tinginys“, „šlykštus“, „metantis“ ir pan.) yra grubi klaida. Kiekvienas gali sutikti, kad jis klydo, ypač jei yra faktų, bet niekas nesutiks, kad jis yra blogas žmogus. Pastaruoju atveju susidaro konfrontacija, kuri atitolina šalis nuo tarpusavio supratimo. Klaidos suvokimas jau yra kelias į jos ištaisymą.
Neieškok atpirkimo ožio. Žmonės tai visada jaučia, kaip ir bet kokią kitą neteisybę, nors ne visada turi drąsos apie tai pasakyti. Ir jei kritikas ieško „ekstremalumo“, tada už jo nugaros jie išsakys viską, ką apie jį galvoja.
Ieškokite sprendimo kartu, nekaltinkite. Kaltinamasis įgėlimas nėra palankus konstruktyviam sprendimui. Norėdami priversti žmogų ieškoti išeities, o ne pasiteisinimo, padėkite jam „išsaugoti veidą“, t. nežemink jo orumo.
Kai kas galimybę nurodyti pašnekovui jo klaidas laiko priemone įtvirtinti savo autoritetą, parodyti savo pranašumą. Tiesą sakant, protingos pastabos savaime duos būtent tokį efektą. Tačiau sutelkti dėmesį į tai, mėgautis klaidingais partnerio skaičiavimais bendraujant ar studijuojant, taip sumenkinant jį kaip asmenybę - tai per daug duoda priešingą efektą. Vietoj pagarbos atsiranda antipatija, nes pranašumo pabrėžimas yra stiprus konfliktų generatorius. Taigi, kalto žmogaus mintis būtina nukreipti konstruktyviu keliu. Tai palengvina šios taisyklės.
Nekritikuokite liudininkų akivaizdoje. Kritika pašalinių akivaizdoje kuo labiau menkina žmogaus įvaizdį, tuo daugiau jo gėdos liudininkų. Priešingai, girti geriausia liudininkų akivaizdoje.
Atsiminkite: nieko nėra labiau nuginkluojančių už garbingo pasidavimo sąlygas. Nesikoncentruokite į padarytas klaidas, neberkite druskos į žaizdas, eikite tiesiai į išeities iš šios situacijos paieškas.
Parodykite empatiją kritikui. Pastačius save į jo vietą, lengviau suprasti, kaip išsigydyti nuo klaidų jo neįskaudinant.
Visuose kritiniuose teiginiuose, kuriuos kalbėsite ateityje, įdėkite išmintį, jautrumą pašnekovui ir pagarbą jo asmenybei. Tada jūsų žodžiai tikrai pasieks tikslą, išsaugodami ne tik jūsų garbę, bet ir kito žmogaus orumą.
ŠMEIŽTAS
Taip nutinka dėl pavydo jausmo, kai pavydi kažkam laimės. Būtent toks sielos pasireiškimas yra šmeižto pagrindas. Siela, kuri negali džiaugtis kitų laime ir pati negali tapti laiminga. Šmeižto atveju sieloje gimsta pavydo jausmas, pavydo jausmas, o jei yra pavydas, tai, kaip gretutinė sielos apraiška, yra ir neapykanta. Tie, kurių sieloje yra neapykantos, pamažu mintyse stato sieną ir atsiriboja nuo kitų. Šmeižtas sukelia priešiškumą tarp žmonių, sukelia priežastį, kodėl jūs pats būsite įtrauktas į šį priešiškumą. Šmeižtas sukuria priežastį vienatvei. Norint atsikratyti vidinių ir išorinių sąlygų, kylančių dėl šmeižto karmos, naudinga užsiimti išpažintimi – atgaila, Neišmatuojamų Sielos Būsenų meditacija, ypač Šventojo Šlovinimo (Užuojautos) meditacija. Kai dėl atgailos bus išvalyta bloga karma, bus galima iš visos širdies girti pašnekovo veiksmus, žodžius ir mintis, aplink tvyros ramybė ir harmonija. Ir jūsų žodžiai prisidės prie santykių tarp žmonių harmonizavimo, jūsų siela praturtės, o bendravimo siena bus sugriauta.
Kalbėkite tiesą, nevartokite nereikalingų žodžių ir kalbėkite taip, kad jūsų žodžiai būtų švelnūs ir švelnūs.
© V. Sinelnikovas – Mylėk savo ligą
Prievarta ir įtikinėjimas
Tūkstančius metų žmonės vartoja žodžius, siekdami tikslingai paveikti kitų mąstymą. Karma skirsis priklausomai nuo to, ar imamasi didžiulio psichologinio išpuolio, ar naudojami subtilūs įtikinėjimo būdai. Taip pat atsižvelgiama į motyvus ir ketinimus. Jei kas nors yra nuoširdžiai įsitikinęs, kad patarimas ar nuomonė tikrai padės kitam, karminis poveikis, nepaisant to, ar jis teisus, ar smarkiai klysta, skirsis nuo poveikio, kai kam nors daromas ciniškas spaudimas, „smegenų miglinimas“ toli. siekiant savanaudiškų tikslų. Jei kalbant apie pirmąjį karminės kaltės tipą, savo neteisybės suvokimas vyksta be didelių sukrėtimų, tai „apleistu“ atveju siela labai dažnai turi išgerti taurę iki dugno: jai tenka karminės manipuliavimo kitais pasekmės. su baisia jėga.
Kad ir kokius santykius pritrauktumėte savo gyvenime šiuo metu, jie yra būtent tai, ko jums šiuo metu reikia. Už visų jūsų gyvenime vykstančių įvykių slypi paslėpta prasmė, viskas galiausiai tarnauja jūsų vystymuisi ir evoliucijai.
Dievo Dvasios ieškotojams tyla yra iškalbingesnė už bet kokią kalbą, o švelnūs ir nuolankūs žodžiai – tikros meilės išraiška. Neapykanta rėkia, baimė rėkia, tuštybė skambina visais varpais. O meilė dainuoja lopšines. Jis gydo skausmą ir gydo žaizdas.
Šaltiniai meilės žodžiai, pamirškite neapykantos ir paniekos žodžius.
© Sri Sathya Sai Baba Absoliutus, tikras, tikras Dievas (Visatos šeimininkas) yra tobula meilė. Tikrasis Dievas visus myli vienodai, Jis niekada nieko nebaudžia, nieko nebaudžia. Jo gyvenimo ir evoliucijos plane nėra vietos bausmei.
Elgesys turi pasekmių. Kaip sakė Paulius: „Ką žmogus sėja, tą ir pjaus“ (Gal. 6, 7-8). Jei sunkiai mokomės, gauname gerus pažymius. Jei einame į darbą, gauname atlyginimą. Jei darysime fizinius pratimus, būsime geresnės formos. Jei parodysime meilę kitiems žmonėms, mūsų santykiai su jais bus artimesni. Ir atvirkščiai, jei sėjame atsainumą, neatsakingumą ar nekontroliuojamą elgesį, neturėtume stebėtis skurdo, nesėkmių ir visų kitų švaistomo gyvenimo malonumų. Visa tai yra natūralios mūsų elgesio pasekmės.
Problema iškyla, kai kas nors trukdo tai veikti. Girtumas ar priklausomybė nuo narkotikų būtinai sukelia atitinkamas pasekmes girtuokliui ar narkomanui. „Pikta bausmė nukrypstančiam nuo kelio“ (Pat 15,10). Išvaduoti žmones nuo natūralių savo veiksmų pasekmių reiškia padaryti juos bejėgius.
Tai dažnai nutinka tėvų ir vaikų santykiuose. Tėvai, užuot suteikę savo vaikams galimybę gauti natūralių savo elgesio pasekmių, apsiriboja ginčais. Tik esant auklėjimo sistemai, kai šiluma sugyvena su pagrįstais apribojimais, vaikai užauga savimi pasitikintys, gebantys tvarkytis savo gyvenimą patys.
Pasirinkimas
Turime būti atsakingi už savo pasirinkimą. Tik tada skinsime „susilaikymo“ vaisius (Gal. 5:23). Tačiau labai dažnai atsisakome atsakomybės už savo pasirinkimą ir perkeliame šią atsakomybę kam nors kitam. Prisiminkite, kaip dažnai, aiškindami savo veiksmų priežastį, pasitelkiame frazes: „Aš turėjau...“ arba „Dėl jo (jos) aš...“ Šios frazės atskleidžia pagrindinę iliuziją. Tai slypi tame, kad daugelyje savo reikalų mes neveikiame kaip aktyvi jėga. Mes tikime, kad kažkas kitas kontroliuoja viską, ir taip atleidžiame nuo pagrindinės atsakomybės – atsakomybės už savo veiksmus.
Turime suvokti, kad mūsų pasirinkimas priklauso nuo mūsų ir mūsų jausmai nėra tokie svarbūs. Tai neleis mums daryti nieko prieš mūsų valią, pavyzdžiui, duoti „su sielvartu ar prievarta“, kaip teigiama 2 Korintiečiams 9:7. Paulius net nepriėmė dovanos, jei jautė, kad dovanotojas ją atnešė tik iš „pareigos“ jausmo. Kartą jis net atsiuntė dovaną atgal, kad „tavo geras poelgis buvo ne prievarta, o savo noru“ (Fil. 14). Tą patį Joshua sako savo garsiojoje eilutėje „apie pasirinkimą“: „Jei tau nemalonu tarnauti Viešpačiui, tada išsirink pats dabar kam tarnauti“ (Joz. 24:15).
Panašiai Jėzus pasakė savo palyginime apie nuomininką, kur vienas iš darbininkų buvo nepatenkintas atlyginimu, už kurį sutiko dirbti: „Draugas! Aš tavęs neįžeidžiau; ar nesutikote su manimi už denarą?" (Mato 20:13). Šis žmogus pasirinko laisvai, sutikdamas dirbti už tam tikrą atlygį. Jis piktinosi, kad tiek pat gavo kitas, mažiau už jį dirbantis.
Kitas pavyzdys – sūnaus palaidūno brolis. Jis nusprendė likti namuose ir tarnauti tėvui, o grįžęs brolis pasipiktino. Tėvas turėjo jam priminti, kad jis pats mieliau sėdėjo namuose.
Šventasis Raštas primena žmonėms apie jų pasirinkimą ir prašo prisiimti už tai atsakomybę. Kaip sakė Paulius: „Jei gyvensi pagal kūną, mirsi, bet jei Dvasia nužudysi kūno darbus, gyvensi“ (Rom. 8:13). Kai pasirenkame, ieškodami kitų pritarimo arba remdamiesi savo kaltės jausmu, mes ruošiame gausią dirvą, kurioje augs pasipiktinimas ir pasipiktinimas. Abu yra mūsų nuodėmingos prigimties vaisiai. Kiti žmonės nusprendžia, ką mes „turėtume“ daryti, o mes nebelaikome teisės daryti tai, ką norime daryti. Manome, kad ką nors darydami per prievartą parodome meilę.
Nustatyti kliūtis neišvengiamai reiškia prisiimti atsakomybę už savo sprendimus ir tų sprendimų pasekmes. Gali būti, kad jūs pats neleidžiate sau priimti sprendimo ar pasirinkti, kurio rezultatais būsite patenkinti.
10 turto pritraukimo dėsnių:
1. Kiekvienas jūsų veiksmas ar poelgis turi pasekmių. Turtas turi savo priežastis, ką žmonės padarė, kad būtų sėkmingi? Mokykitės iš kitų žmonių patirties ir darykite tai, ką jie padarė.
2. Realybė jums yra tai, kuo jūs tikrai tikite. Jūs visada elgiatės pagal savo įsitikinimus. Jūsų įsitikinimai veikia kaip filtrai, kurie neįsileidžia informacijos, kuri nesutampa su jūsų įsitikinimais... Todėl blogiausia yra tikėti, kad ko nors nepasieksite. Tokiu atveju jūs iš anksto apribojate savo galimybes ir taip atimate iš savęs ateitį.
3. Jeigu tikitės neigiamo, tai taip nutinka dažniausiai. Jei tikiesi gerų dalykų, gerų dalykų nutinka dažniau. Turtingieji tikisi ir tiki, kad jie ir toliau bus turtingi, o vargšai tiki, kad tapti turtingu neįmanoma.
4. Jūs galite pakeisti savo gyvenimą tiek, kiek galite pakeisti mąstymą. Jūs visada pritraukiate žmones, situacijas ir aplinkybes į savo gyvenimą... Apie ką manote?
5. Niekada nepasieksite jokio rezultato tikrovėje, kol pirmą kartą to nepatirsite savyje. Turite mintyse imituoti viską, ką norite pasiekti realybėje. Jūsų psichiniai vaizdai pritraukia tikrovę.
6. Žmonės tampa turtingi, nes taip nusprendžia.
Aplink mus pakankamai pinigų. Reikia norėti, tikėti ir nuosekliai žengti visus reikiamus žingsnius... Kol pats nenusprendi tapti turtingas, tol liksi vargšas... Surašyk visas priežastis, kodėl dar nesi turtingas, o tada parodyk šį sąrašą draugą ar mylimąjį ir paklausti jo nuomonės... Greičiausiai supranti, kad visos priežastys yra tik pasiteisinimai ar pasiteisinimai, už kurių slepiasi.
7. Norėdami užsidirbti daugiau pinigų, turite padidinti savo produktyvumą ir produktyvumą. Būtina papildyti savo žinias. Turite tapti vertingu, nepakeičiamu darbuotoju. Būsite paaukštinti ir jūsų atlyginimas padidės.
8. Laikas ir pinigai gali būti švaistomi, o galima ir investuoti – prisiminkite pinigų traukos dėsnius, investuokite laiką ir pinigus tam, kad taptumėte sėkmingesni ir turtingesni. Geriausia investicija – investicija į savo išsilavinimą (tai reiškia ne institutą ar diplomo plutą, o žinias, kaip užsidirbti pinigų). Visi turtingieji anksčiau ar vėliau tai suprato, bet vargšai arba jau „viską žino“, arba jie to nesugeba.
9. Žmonės, kurie orientuoti į ateitį, sėkmės kainą nori sumokėti dar gerokai anksčiau, nei jos pasieks, jie visada stengiasi nuspėti savo dabartinių finansinių sprendimų pasekmes po 5, 10, 15 ir net 20 metų!
Žemesnių visuomenės sluoksnių žmonės turi trumpiausias laiko perspektyvas, jie pirmiausia galvoja apie momentinę naudą ir imasi tik to darbo, kuris žada greitą atlygį. Paprastai tokia strategija neišvengiamai veda į skurdą ir amžiną pinigų stygių.
10. Kiekvienas gali pasiekti finansinę gerovę, jei per visą gyvenimą sutaupo 10 ir daugiau procentų savo pajamų. Kiekvieną mėnesį reikia atskirti 10% ir įdėti juos į banką su palūkanomis. Taupymas šiandien yra saugumo garantas rytoj.
