Pagoniškoje kultūroje gausu įvairių aukštesnių jėgų, atsakingų už tam tikrus pasaulio procesus ar reiškinius, pavadinimų. Kiekviena dievybė visatoje užima tam tikrą vietą ir turi savo galių, kurios daro įtaką įvykių eigai. Senovės slavai neturėjo vieno Dievo visoms gentims ir tautoms, žmonės garbino daugybę aukštesnių jėgų ir gaudavo jų apsaugą vienu ar kitu klausimu.

Slavų kultūros dievų hierarchija

Dievų padėtis pagonių kultūroje pasiskirsto priklausomai nuo stažo ir įtakos pasaulio įvykiams galios.

Visko viršūnėje yra Rodas, kuris yra visatos kūrėjas ir pirmieji „vyresnieji“ dievai. Toliau pasirodo Svarogas - dangiškasis tėvas ir žemiškojo tvirtumo kūrėjas bei Lada Dievo Motina, tapusi pirmosios kartos dievų motina, be to, besidarbuojančios moterys ir Svarožičiai išsiskiria, stovinčios prie Dievo Motinos kūrimo ištakų. pasaulis ir kova už šviesą.

Pirmajame etape yra dievai, kurie daro didelę įtaką tam, kas vyksta pasaulyje ir yra ypač gerbiami tarp žmonių.

Viduriniame hierarchijos lygyje yra dievai, kurių įtakos sferoje yra vaisingumas, žemės ūkis, medžioklė, žvejyba, amatai, prekyba ir keiksmažodžiai.

Žemiau pateikiami skirtingų lygių dievų padėjėjai – dvasios. Į dvasias įeina šviesos ir tamsos atstovai vienodai: pyragaičiai, avys, minios, vidurdienis, undinės ir kitos būtybės.

Be to, vyksta pasidalijimas į šviesos ir tamsos jėgas, yra ir dievų, kurie yra arčiau žmonių ir, priešingai, neturi sąlyčio taškų su žmonėmis.

Slavų dievų padalijimas į šviesiuosius ir tamsiuosius

Sukūrus pasaulis buvo padalintas į 3 dalis: Realybė – žmonių ir elementariųjų dievybių gyvenimo vieta, Rule – dievų pasaulis ir Navas – tamsiųjų jėgų ir mirusiųjų pasaulis. Šiuolaikiniame pasaulyje viskas vertinama vienpusiškiau, tamsa yra blogis, o šviesa yra gėris. Senovės Vedų kultūroje šviesos ir tamsos jėgos buvo labai gerbiamos. Buvo tikima, kad be tamsiųjų jėgų pasaulio egzistavimas, pažinimas ir tobulėjimas neįmanomi. Tai būtina sąlyga harmoningam vystymuisi ir judėjimui. Mirtis buvo vertinama kaip perėjimas į naują lygmenį.

Slavų dievų panteonas

Senovės Rusijoje žmonės tikėjo ir garbino skirtingus dievus, nešė dovanas, prašė pagalbos. Įvairiose didžiulės šalies vietose buvo jų stabai, jų pačių dangiškųjų žmonių, kuriais jie tikėjo ir kuriuos ypač gerbė, sudėtis. Net tamsiajam ir šviesiajam pasauliui priklausančių dievų sąrašai nebuvo vienodi. Viename mieste Perunas buvo ypač gerbiamas, kitame - Velesas, trečiame didžiulę šlovę dainavo Makoshas ar Lada, nepaisant to, visur buvo savo kompozicija, panteonas, kuriame buvo įkurti tam tikri stabai.

Jei pažvelgsite į Rytų ir Vakarų slavus, galite rasti skirtumą tarp dievų vardų ir jų sudėties. Pabandykime sudaryti apibendrintą gerbiamų dievybių sąrašą su jų įtakos pagonių gyvenimui sferos aprašymu. Ar už kiekvieno įvaizdžio tikrai buvo gyvi žmonės – čia jau kitas klausimas ir iš kur žmonės iš pradžių gavo tas žinias. Galbūt po kurio laiko žmonija žinos daug daugiau, nei dabar yra atvira. Tačiau šiuo metu mes nagrinėjame šį klausimą mums prieinamu būdu.

Slavų pasaulio dievai valdo

Aukštesnės jėgos, stovinčios prie pasaulio sukūrimo ištakų ir neturinčios tiesioginio kontakto su žmonėmis, priklauso Regulos pasauliui.

Belobogas

Slavų Belobogo įtakos sferoje yra gėris, šviesa, garbė ir teisingumas. Jis nedalyvauja kovose, bet saugo pasaulį.
Belobogo priešingybė yra jo brolis Černobogas ir jie susiduria su konfrontacija.

Belobogas saugo visatos kunigaikščius, gyvenimo ir pasaulio tvarkos pagrindus. Jie vaizdavo jį šviesaus seno vyro pavidalu su ilga balta barzda ir lazda rankose.

Sąžiningai dirbantys žmonės, kurie nekreipia dėmesio į visokius sunkumus ir kliūtis, gali tikėtis Dievo pagalbos.

Norėdami gauti informacijos apie Belobog simbolio reikšmę, žr.

Veles

Slavų trijų pasaulių dievas - Velesas turėjo didelių magiškų galių. Jis yra gyvūnų ir magijos globėjas. Turi reinkarnacijos dovaną. Remiantis senovės Rusijos mitais ir legendomis,
Velesas yra 2 pasaulių globėjas: provi ir navi. Būtent Velesas yra atsakingas už sienų išsaugojimą, o jo palydoje yra daug žmonėms padedančių dvasių: pyragaičiai, avys, goblinai ir kiti.

Skirtingai nei Perunas, kuris globoja tik stiprius ir valdžią turinčius žmones, Velesas padėjo žmonėms, nepaisant jų kilmės, ir buvo gerbiamas daugelyje žmonių bendruomenių.

be to, svetainėje yra informacijos apie Veles galią turinčius amuletus:

Gyvas

Lelya

Pavasario, meilės ir ištikimybės deivė, Dievo Motinos Lada dukra, buvo viena mylimiausių tarp slavų. Jai padovanojo gėlių, prašė meilės.

Lel įtakos sferoje buvo merginos iki santuokos ir vaikai iki 3 metų. Charakterio lengvumas, moteriškumas, išsaugojimas nuo jaunystės kvailumo ir klaidų – tai jaunosios deivės veikla.

Lel buvo vaizduojama gražios gražios mergaitės pavidalu, visada apsupta paukščių ir gyvūnų.

Norėdami gauti daugiau informacijos apie pirmosios meilės globėją ir Lely simbolį, skaitykite visą

Makosh

Chur

Svarogo ir Lados anūką mūsų protėviai labai gerbė. Chur įtakos sferoje yra sienos ir sienos. Jis apsaugo Apreiškimo pasaulį nuo viso blogio prasiskverbimo iš Navi pasaulio. Be to, Churas stebi šio žodžio vykdymą ir turto, aptverto churomis – mažomis kolonėlėmis su Dievybės atvaizdu ar jos simboliu, saugumą.

Padėdami žmonėms ir pavaldydami Chur yra pyragaičiai ir banikai. Daugiau informacijos rasite čia

Yavi pasaulio slavų dievai

Apreiškimo pasaulis nebuvo atimtas iš dievų. Dauguma slavų kultūros dievybių, susijusių su realiu pasauliu, yra stichijos dievai: vanduo, vėjas, ugnis ir žemė. Jie vaidina didžiausią vaidmenį žmonių gyvenime.

Avsenas

Ghoul

Slavų kultūroje ghouls priklausė piktosioms dvasioms, atnešančioms mirtį. Žmonėms jie pasirodė mirusiųjų pavidalu su geležiniais dantimis. Žmogui užtenka vieno ghoulo prisilietimo ir jis miršta nuo nežinomos ligos.

Kai kurių šaltinių teigimu, ghouls, kaip ir vampyrai, gėrė žmonių kraują ir valgė jų kūnus. Buvo tikima, kad jei šmėkla paliks kūną išgėręs kraują, mirusysis gali tapti vaiduokliu.

Priėmus krikščionybę, ghouls priklauso įkeistiesiems mirusiems, tai yra žmonėms, kurie nebuvo pakrikštyti ir kurie negavo laidotuvių.

Slavų mitologijoje yra daug visokių dvasių ir negyvųjų. Pati piktųjų dvasių kilmė liaudies legendose siejama su Senojo Testamento mitu apie puolusius angelus, kurie pavargo šlovinti Dievą: išmesti iš dangaus jie įkrito į vandenį, kas į mišką, kas į lauką, kas į lauką. namas.

ANCHUTKA – piktoji dvasia, vėliau – vienas iš rusiškų velnių pavadinimų. Anchutka yra sujungta su vandeniu ir tuo pačiu skrenda; kartais Ančutka vadinama vandeniu, pelke: gyvena pelkėje. Jis turi sparnus. Jo įprasti epitetai – „silpnas“, „raguotas“, „be ilčių“ – reiškia priklausymą piktosioms dvasioms. Pasakose jis be proto, nes vilkas jam nukando kulną.

AUKA yra miško dvasia, gimininga goblinui. Kaip ir goblinas, jis mėgsta išdaigauti ir juokauti, vedžioti žmones per mišką. Šauki miške – iš visų pusių „medžioja“. Tačiau iš bėdos išsisuksite ištarę visų goblinų mėgstamą posakį: „Ėjau, radau, pamečiau“. Tačiau kartą per metus visi kovos su miško dvasiomis būdai yra nenaudingi – spalio 4 d., kai siautėja goblinas. „Auku, arbata, žinai? Auka gyvena trobelėje, o jo trobelė su auksinėmis samanomis, o vandens iš šaltinio ledo ištisus metus, pomelas – meškos letenėlė, iš kamino žvaliai veržiasi dūmai, o Aukai šaltu oru šilta... gudrus dokukas, juokdarys, pastatyk beždžionę, apsiversk su ratu ir nori išgąsdinti, inda baisu. Taip, todėl jis yra Auka, kad išgąsdintų „(AM Remizovas. Į jūrą-vandenyną“).

BABAI yra pikta nakties dvasia. Jis gyvena nendrių tankmėje, o naktimis klaidžioja po langais, triukšmauja, braižo, beldžiasi į langus. Babay gąsdina mažus vaikus, kurie nenori eiti miegoti. Apie jį sakoma, kad jis naktį vaikšto su didele kuprine po langais, susiras neklaužadą vaiką ir nuveš į mišką. „Ai, bai, bai, bai, neik, seneli, Babay, neduok arkliams šieno. Arkliai šieno neėda, Visi žiūri į Mišenką. Miša miega naktį ir auga kas valandą. Ai, bai, bai, bai, neik pas mus, Babay “(lopšinė).

BAGAN – galvijų globėja, saugo juos nuo skausmingų priepuolių ir daugina palikuonis, o savo pykčiui pateles sukuria nevaisingas arba nužudo ėriukus ir veršelius jų gimimo metu. Baltarusiai jam paskyrė specialią vietą karvių ir avių tvartuose ir įrengė nedidelį darželį, pilną šieno: čia įsikuria Baganas. Šienu iš jo darželio jie šeria apsiveršiuojančią karvę kaip gydomąjį vaistą.

BAENNIK (pirtis, laznikas, pirtis, pirtis) – nešvari dvasia nuo nemirėlių, kuri apsigyvena bet kurioje pirtyje už krosnies, dažniausiai po lentyna, ant kurios dažniausiai garuoja. Visi Rusijos žmonės jį žino dėl piktos valios. „Nėra blogesnio už banniką, bet niekas nėra malonesnis“, – sako jie gimtajame Novgorodo regione, tačiau tvirtai tiki jo pasirengimu pakenkti ir griežtai laikosi vergiškumo ir piktumo taisyklių. Manoma, kad baennikas juk visada išplaunamas, todėl visi bijo ketvirtos pertraukos ar ketvirtos poros: „jis“ įsimes, svaidys karštus akmenis, apsilies verdančiu vandeniu; jei meistriškai nepabėgsi, t.y. atgal, jis gali visiškai nuplikyti. Šią valandą (t.y. po trijų keitimų) dvasia laiko sava ir praustis leidžia tik velniams: žmonėms garinė pirtis neva apie 17-19 val. Baennikas siekia turėti pirtį nedalomas ir yra nepatenkintas kiekvienu, nors ir laikinai, kėsinosi į jo teises. Apie tai žinodamas retas keliautojas, užkluptas naktį, rysis čia prieglobsčio ieškoti. Kadangi baennikas turi tiesioginę atsakomybę pašalinti atliekas iš vonios, jis pats turi teisę nukreipti atliekas tiems, kuriais jis nepatenkintas. Jie pamėgo baenniką, atnešdami jam skanėstą iš ruginės duonos gabalėlio, smarkiai pabarstyto stambia druska. O kad visam laikui atimtų jėgas, dovanų atneša juodą viščiuką. Baennikas stengiasi būti nematomas, nors kai kurie teigia jį matę ir kad jis senas žmogus, kaip ir visos dvasios, jam giminingas: ne veltui jie šiame pasaulyje pragyveno tiek daug metų.

BAECHNIK (perebaechnik) - piktoji namų dvasia. Sunkvežimis pasirodo po naktinių siaubo istorijų apie visokias piktąsias dvasias. Jis vaikšto basas, kad negirdėtų, kaip jis stovi virš žmogaus, ištiesęs rankas virš galvos (nori sužinoti, ar jis išsigandęs, ar ne). Jis nuskleis rankas, kol sapne bus pasakojama istorija, o žmogus pabus išpiltas šaltu prakaitu. Jei šiuo metu uždegsite deglą, pamatysite bėgančius šešėlius, štai ką. Skirtingai nuo braunio, su juo geriau nekalbėti, galite pavojingai susirgti. Namuose jų yra keturi ar penki. Baisiausi yra ūsuoti ūsai, jo ūsai atstoja rankas. Galite apsisaugoti nuo perebaechniko burtu, bet tai pamirštama.

KŪDIKIS – visai neseniai pasirodęs personažas. Dažniausiai jis gyvena miesto butuose. Mėgsta išdykauti – beldžiasi, triukšmauja, meta indus nuo stalo, lieja dažus, uždega dujas, juda ir mėto įvairiausius daiktus. Jis mieliau gyvena šeimose su vaikais. Pamatyti jį – niekas nematė. Su tais, kurie jam patinka, noriai kalbasi – į visus klausimus atsako beldimu. Pagal charakterio tipą jį galima priskirti šeimininkams: su gerais šeimininkais elgiasi maloniai, nepakenčia blogio.

BAYUNOK (Cat-bayun) – namų dvasia, pasakotojas, naktinis, lopšinės dainynas. Kartais jis elgiasi katės-bajuno pavidalu: „Šalia lukomorye yra žalias ąžuolas; / Auksinė grandinėlė ant to ąžuolo: / O dieną ir naktį katinas mokslininkas / Viskas aplink grandine vaikšto; / Eina į dešinę - daina prasideda, į kairę - sako pasaka "(AS Puškinas" Ruslanas ir Liudmila ").

BESY – slavų mitologijoje piktosios dvasios gyvena visur Žemėje, jos yra ne tik danguje (Heaven). Būtent šia prasme šis terminas vartojamas liaudies mene, ypač aiškiai sąmoksluose. Demonai gali būti pavaizduoti įvairiais būdais. Tipiška rusų patarlė: „Nemirėliai neturi savo išvaizdos, jie vaikšto persirengę“. Labiausiai paplitęs demonų įvaizdis ikonografijoje ir tautosakoje yra toks – tamsi, raguota, uodega, kanopa ant kojų. Demonų, kaip gundytojų, veikla nukreipta į visus žmones, tačiau jie ypač neabejingi vienuoliams, asketams ir atsiskyrėliams. „... demonas mus veda lauke, matyt, bet sukasi aplinkui. Žiūrėk: ten, žaidžia, pučia, spjaudo į mane; Vaughn – dabar jis stumia laukinį arklį į daubą; Ten, precedento neturintį mylią, Jis išlindo priešais mane; Gamas sužibėjo maža kibirkštimi ir dingo nakties tamsoje „(AS Puškinas. Demonai“).

DEIVĖ - Vakarų slavų moterų mitologinės veikėjos. Krikščionybei plintant gerąsias deivių funkcijas pakeitė „krikščioniškos dorybės“, o joms pačioms buvo suteiktos piktųjų arba negatyvių dvasių funkcijos. Pagrindine deivių funkcija tapo – vaikų grobimas ir pakeitimas. Jos vaizduojamos kaip senos bjaurios moterys didelėmis galvomis, nukarusia krūtine, ištinusiu pilvu, kreivomis kojomis, juodais dantimis (rečiau – blyškių jaunų merginų pavidalu). Jiems dažnai priskiriamas šlubavimas (piktųjų dvasių savybė). Jie gali pasirodyti ir gyvūnų – varlių, šunų, kačių pavidalu, būti nematomi, pasirodyti kaip šešėlis. Tai galėjo būti gimdančios moterys, kurios mirė prieš tai, kai joms buvo atlikta įėjimo į bažnyčią apeiga; vaikai, moterys, pagrobtos deivių; mirusių moterų sielas, vaisiaus atsikračiusias ar vaikus nužudžiusias mergaites, nusižudžiusias moteris, melagingus prisiekusiuosius, mirusius gimdydama. Jų buveinės – tvenkiniai, upės, upeliai, pelkės, rečiau – daubos, duobės, miškai, laukai, kalnai. Jie pasirodo naktį, vakare, vidurdienį, esant blogam orui. Tipiški jų veiksmai – rūbų, kūdikių sauskelnių skalbimas su garsiais volelių smūgiais; jiems sutrukdęs asmuo vairuojamas ir mušamas; šokti, plaukioti, vilioti ir skandinti praeivius, šokti juos, nuvesti juos klystkeliais; verpimo verpalai; Šukuoti tavo plaukus; ateik pas gimdančias moteris, viliok jas, skambink su jomis, žavi savo balsu, žiūrėk; pagrobia gimdančias moteris, nėščias moteris. Jie pakeičia vaikus, išmesdami savo keistuolius į jų vietą; pagrobti vaikai paverčiami nešvariomis dvasiomis; kankinti žmones naktimis, traiškyti, smaugti, čiulpti krūtis vaikams, vyrams, siųsti žalą vaikams. Jie pavojingi ir gyvuliams: gąsdina ir naikina gyvulius ganyklose, vejasi arklius, pina karčius.

PAIN-BOSHKA - miško dvasia. Gyvena uogų plotuose. Gudri ir gudri dvasia. Pasirodo prieš vyrą vargšo, silpno seno žmogaus pavidalu, prašo padėti surasti pamestą krepšį. Negalite pasiduoti jo prašymams – pradėsite galvoti apie netektį, skaudės galvą, ilgai klaidžiosite po mišką. "Tyliai! Štai pats Boli-Boska! - Nujaučiau, tai ateina: tai problema, siautėjimas! Visi izmozdeli, Karla, suglebę, kaip negyvas lapas, paukščio lūpa - Boli-boška, ​​- aštri nosis, labai patogu, o jo akys atrodo liūdnos, gudrios, gudrios "(AM Remizovas." Į jūrą-vandenyną). “).

BOLOTYANIK (pelkė, pelkėta) – pelkės dvasia. Identiškas vandeniui. Liaudies fantazija pelkę laiko puikiai tinkama vieta piktosioms dvasioms apsigyventi, ką liudija daugybė patarlių ir priežodžių, pavyzdžiui, „Kur pelkės, ten velnias“, „Be pelkės nebus velnio, bet pelkė be velnio“, „Tyliame velnių sūkuryje randasi „ir kiti.“ Tai pelkė, kuri juokauja iš tavęs. Tai tamsi jėga, kuri jus vilioja „(AA Blokas. Pelkė yra gili depresija...“).

BOSORKUN (stiklakūnis) – kalnų dvasia. Kartu su stipriu vėju jis užgriūva pasėlius, juos sunaikina ir sukelia sausrą. Tai daro žalą žmonėms ir gyvūnams – sukelia staigius susirgimus ir negalavimus (pavyzdžiui, karvės pienas susimaišys su krauju arba visiškai išnyks). Vengrai turi panašų mitologinį charakterį – bosorkanas, ragana, bjauri senutė, kuri turi savybę skraidyti ir virsti gyvūnais (šuo, katė, ožka, arklys). Tai gali sukelti sausrą, pakenkti žmonėms ir gyvūnams. Bosorkanas kenkia žmonėms daugiausia naktį. „Bosorkunai kenkia žmonėms daugiausia naktimis, ypatingos jų veiklos laikas yra Joninių diena (birželio 24 d.), Lutsa diena (gruodžio 13 d.) ir Jurgio diena (balandžio 24 d.), galvijų globėjo“ (NI Tolstojus).

VAZILA (arklidė, banda) – žirgų globėja, vaizduojama žmogaus pavidalu, bet su arklio ausimis ir kanopomis. Kiekvienas šeimininkas turi savo vazilą, kuris gyvena tvarte (tvarte), prižiūri arklius, saugo juos nuo ligų, o jiems išėjus į bandą, pašalina iš jų plėšrųjį gyvūną.

VEDOGONI – sielos, gyvenančios žmonių ir gyvūnų kūnuose, o tuo pačiu ir genijų namus, saugančios protėvių turtą ir namus. Kiekvienas žmogus turi savo vedogoną; jam miegant vedogonas palieka kūną ir saugo jam priklausantį turtą nuo vagių, o save – nuo ​​kitų vedogonų atakų ir nuo magiškų burtų. Jei vedogonas žūsta muštynėse, tai žmogus ar gyvūnas, kuriam jis priklausė, iškart miršta miegodamas. Todėl, jei sapne karys miršta, jie sako, kad jo ugniagesys kovojo su savo priešų priešais ir buvo jų nužudytas. Serbams tai sielos, kurios savo skrydžiu sukelia viesulus. Juodkalniečiams tai yra išėjusiųjų sielos, namų genijai, saugantys savo kraujo giminaičių namus ir turtą nuo vagių ir svetimų burtininkų užpuolimo. „Čia tu laimingas užmigai, o tavo vedogonas išėjo su pele, klajodamas po pasaulį. O kur ir kur neina, kokie kalnai, kokios žvaigždės! Pasivaikščiokite, pamatykite viską, grįžkite pas jus. O tu ryte atsikelsi laimingas po tokio sapno: pasakotojas paguldys pasaką, dainų kūrėjas dainuos. Vedogonas tau visa tai papasakojo ir dainavo – ir pasaką, ir dainą „(AM Remizovas. Į jūrą-okeaną“).

VIY (Niy, Niam) - mitinė būtybė, kurios vokai nukrenta iki pat žemės, bet jei pakelsite juos šakute, tada nuo jo akių niekas nepasislėps; žodis „vii“ reiškia blakstienas. Viy - vienu žvilgsniu jis žudo žmones, o miestus ir kaimus paverčia pelenais; Laimei, jo žmogžudišką žvilgsnį slepia tankūs antakiai ir prie akių prigludę vokai, ir tik tada, kai reikia sunaikinti priešo armijas ar padegti priešo miestą, jie pakelia vokus šakute. Vijus buvo laikomas vienu pagrindinių Černobogo tarnų. Jis turėjo būti mirusiųjų teisėjas. Slavai niekada negalėjo susitaikyti su tuo, kad tie, kurie gyveno neteisėtai, ne pagal sąžinę, nebuvo baudžiami. Slavai tikėjo, kad nedorėlių egzekucijos vieta yra žemės viduje. Wii taip pat siejamas su sezonine gamtos mirtimi žiemos metu. Jis buvo gerbiamas kaip košmarų, vizijų ir vaiduoklių pasiuntinys, ypač tiems, kurių sąžinė bloga. „... Pamatė, kad jie vedžiojo kažkokį pritūptą, tvirtą, klubo pėdą vyrą. Jis visas buvo juodoje žemėje. Lyg rausvos, stiprios šaknys, jo kojos ir rankos, apdengtos žemėmis, kyšodavo. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti iki žemės. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis "(NV Gogol." Viy "). „...Šiandien Vijus ilsisi“, – viena galva žiovojo dvigalvis arklys, o kita laižėsi galvą, – Vijus ilsisi: akimis užmušė daug žmonių, o tik pelenus. melas iš miestų-šalių. Vijus sukaups jėgų, vėl imsis reikalų „(AM Remizovas. Į jūrą-vandenyną“).

VANDUO (spūstas, vandens žmogus, pelkė) – vandeninga, piktoji dvasia, todėl visų ir visur priskiriama prie tikrų velnių. Žmonės vandens žmogų vaizduoja kaip nuogą senuką, turintį didelį išpūstą pilvą ir ištinęs veidą, o tai visiškai atitinka jo spontanišką charakterį. Kartu, kaip ir visos debesų dvasios, jis yra kartaus girtuoklis (neabejotinai ši savybė buvo suteikta atvykus krikščionims „švietėjams“, kurie su savimi atsinešdavo vyno ir stipriųjų alkoholinių gėrimų). Vodovikai beveik visada yra vedę ir turi daug vaikų; jie veda vandens mergeles, nuskendusias moteris ir tas nelaimingas mergaites, kurias tėvai prakeikė ir dėl šio prakeiksmo nešvarios jėgos buvo išvežtos į povandeninius kaimus. Kiro bloga valia žmonėms pasireiškia tuo, kad jis nenuilstamai stebi kiekvieną žmogų, kuris įvairiems poreikiams atsiranda jo drėgnose ir šlapiose srityse. Jis nusineša į neatšaukiamą būstą visus, kurie vasarą sugalvoja maudytis upėse ir ežeruose po saulėlydžio, vidurdienį ar vidurnaktį. Po vandeniu jis savo grobį paverčia vergais, verčia pilti vandenį, vilkti ir plauti smėlį ir pan. Niekada nemirštantys vandens gyvūnai vis dėlto keičia mėnulius permainomis: jaunikliams jie patys yra jauni, nes pavirsta senais žmonėmis. Pietuose jie pristatomi su žmogaus kūnu, bet su žuvies uodega vietoj kojų; vandeningi šiauriniai šalti miškai – purvini ir raguoti. Vodyanoy palaiko nenumaldomai priešiškus santykius su savo seneliu, ruduoju, su kuriuo atsitiktinių susitikimų metu jis griežtai susimuša. Tuo atveju, kai vandens gyvūnas gyvena pelkėse, jis taip pat vadinamas pelke.

VILKAS PIEMĖ – audringų perkūnijų valdovas, pavaldus dangiškiems vilkams-saulės valgytojams, sekantiems jį dideliais būriais ir pakeičiančius skalikus laukinėje medžioklėje. Pasak legendos, vilkų piemuo joja ant vilko, laikydamas ilgą botagą, arba eina priešais didelę vilkų gaują ir ramina juos pagaliu. Jis rodomas seno senelio pavidalu, tada jis pats virsta vilku, slankioja po miškus kaip plėšrus žvėris ir puola kaimo bandas. Šis vilkolakis, sustojęs po šešėliu medžiu, iš žvėries virsta senu žmogumi, surenka aplink save vilkus, juos šeria ir kiekvienam paskiria savo grobį: vienam vilkui liepia papjauti karvę, kitam – paimti avį, kiaulę ar kumeliuką. , o trečdalis suplėšyti į gabalus žmogų. Kurį jis paskirs auka vilkui, jis, nepaisant visų atsargumo priemonių, nebeišvengs savo likimo.

VOROGUSHA (vorogukha, burtininkė) - viena iš karščiuojančių seserų, ji sėdi baltos nakties kandis ant mieguisto lūpų ir neša jam ligą. Oryol provincijoje ligonis maudomas liepų žiedų nuovire. Pacientas turėtų anksti ryte nusivilkti marškinius prie upės, įmesti į vandenį ir pasakyti: „Motina vorogušha! tu apsivilk marškinius ir tu atsitrauk nuo manęs! Tada pacientas grįžta namo tylėdamas, neatsigręždamas. „Senasis Voroguša išlipo iš miško, ėjo per lauką su ramentu“ (AM Remizovas. „Pasakos“).

VRITRA yra demonas, kuris vagia lietaus debesis žiemai.

Vytaraška yra meilės aistros personifikacija, kuri atima iš žmogaus protą: niekas jos nepaims ir negali pavogti į juodą krosnį, nes vienas sąmokslas išsakomas dėl sausumo. „Ir raudonoji Vytaraška džiugino gulbę, išskleidė Ausų sparnus, - kad neįvarytų jos į juodą krosnį, - nenumaldomas karštas kraujo atšalimas, uoli širdis, išvarginta Kupalos ugnies“ (AM Remizovas, „Pasakos“ ).

GARTSUKI – Baltarusijoje tai kalnuose gyvenančios dvasios, kurios skrisdamos sukelia vėjus ir blogą orą. Jie atrodo kaip maži vaikai; kai jie žaisdami veržiasi į paleidimus, tada nuo jų greito bėgimo kyla viesulas ir pradeda sukti smėlį, o kai jie veržiasi oru, jų skrydis sukelia audrą ir blogą orą.

DVIGUBAS – padaras, galintis talpinti dvi sielas – žmogų ir demonišką. Skaičius „du“ tarp slavų, priešingai nei skaičiai „vienas“ ir „trys“, turėjo antgamtinę galią. Dažniausiai dvigubas vyras dieną elgiasi kaip bet kuris kitas žmogus, o naktį iš karto užmiega giliu miegu, todėl jo pažadinti neįmanoma. Šiuo metu jis klaidžioja už savo kūno, prisidengęs šuns, kiškio, arklio ir kt. Kartais po dvejopo žmogaus mirties jo tyra siela iškeliauja į kitą pasaulį, o nešvari siela tampa vaiduokliu. „... Jei kas sulaiko klajojantį Dvigalvį, gali nužudyti savo jėgomis arba vėjo jėga, nuo kurios nėra išsigelbėjimo. Galite pažadinti dvigalvį pasukę galvą į jo pėdų vietą. Tokiu atveju Dvoyedushnikas sirgs mažiausiai dvi savaites “(NI Tolstojus).

DEDKO – gyva dvasia; pagal vakarų slavų įsitikinimus, kalinys visą žiemą sėdi klėtyje ir valgo savo pasigamintas atsargas.

SENELIS (didy, dzyady) – įprastos slaviškos protėvių dvasios. Senelis yra šeimos globėjas ir, žinoma, visų pirma vaikų. Vyresnis vyras, genties seniūnijos atstovas, raminantis aistras giminėje, laikosi pagrindinių klano moralės principų, griežtai stebi jų įgyvendinimą. Baltarusiai ir ukrainiečiai savo senelį vadino namų dievybe, saugančia židinį, krosnies ugnį, kaip mažą Perūno ugnį, priešingai nei didžioji – danguje. Miško dievybė, Perunovo lobio saugotoja, taip pat buvo vadinama seneliu. Jie meldėsi mano seneliui nurodymų, lobio atidarymo. Baltarusijoje aukso lobių sergėtojas vadinamas Dedka. Jis vaikšto keliais elgetos pavidalu raudonomis, ugningomis akimis ir ta pačia barzda, o sutikęs nelaimingą vargšą, apdovanoja jį pinigais. Chersono provincijoje jie sako, kad lobis dažnai pasirodo kaip senas vyras suplyšusiais ir nešvariais elgetos drabužiais. Ukrainoje kalbama apie seną, baltaplaukį ir snūduriuojantį senelį, kuris klajoja po pasaulį, o nušluostęs nosį iškart išsiunčiamas sidabru. Tarp slavų ypatinga senelių garbinimo ceremonija buvo atliekama pavasarį ant vaivorykštės - septintą Velykų dieną arba rudenį. Seneliai buvo vaišinami Kalėdomis ir Naujaisiais metais. Į namus buvo pakviestos mirusių artimųjų sielos ir aukoti joms maisto, pilant po stalu ar padėjus už lango. Maistas taip pat buvo nešamas į kapines ir dedamas ant kapų. Seneliai buvo vaizduojami kaip „bučiai“ su fakelu. Baltarusijoje ceremonijos metu savininkas tris kartus aplink stalą nešė uždegtą fakelą, fumiguodamas mirusiųjų sielas.

DOMOVOJŲ NAMAS (Dobrožilas, Dobrokhotas, duonos maitintojas, senelis, Soussedka, Batanas, antroji pusė, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnouhy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - židinio atstovas, pagal pirminę reikšmę yra dievas Agni, identiškas Perunui Perkūnui ... Kaip židinyje liepsnojančios ugnies įsikūnijimas, domovojus buvo gerbiamas kaip šeimos įkūrėjas ir valdovas. Tai mažas senukas, visas aptrauktas šiltu, gauruotu kailiu. Visame miške, esančiame į šiaurę nuo Rusijos, dėl jo trokštančio bendro gyvenimo su stačiatikiais Rusijos žmonėmis pyragas vadinamas Susedk ir Batan. Oloneco krašto šeimose antroji pusė jį net vadina garbingu vardu. Bet kokiu atveju, jis - Namuose, o už paprotį gyventi šiltai ir šaltai - Žirovik ir Lizun. Kadangi jis vis dar yra nematomas padaras, nenuginčijamas ir tikras „negyvas“ (nei dvasia, nei žmogus), braunis dar vadinamas Postenu, kaip vaiduokliškas padaras, vaiduoklis. Kartais jie jį vadina „karnoukhim“, nes atrodo, kad jam trūksta vienos ausies. Baltarusijoje jis dar vadinamas Kletsniku – namų narvų ir sandėliukų prižiūrėtoju. Jei pyragas yra piktas, tada jis imasi tų pačių gudrybių, kaip ir kieno nors kito pyragas. Todėl jis vadinamas Jesteriu, Bummeriu ir Sadolu. Rusijoje braunio asmenyje yra pagerbtas pradinis klano įkūrėjas, pirmasis šeimos židinio organizatorius, todėl jo samprata nėra suskaidyta į daugybę vienalyčių dvasių: kiekviename name yra tik vienas braunis. . Domovoy veikla apsiriboja šeimos, su kuria jis siejamas šventais giminystės ir kulto ryšiais, turtais; jam rūpi tik jo namai. Rusijoje braunas taip pat yra vištų globėjas, o jo garbei lapkričio 1 d. rengiama ypatinga šventė, vadinama „viščiukų vardadieniu“.

DOMOVOY-YARDOVOY - gavo savo vardą iš savo nuolatinės gyvenamosios vietos ir pagal santykių su namų savininkais pobūdį yra priskiriamas prie piktųjų dvasių, o visos istorijos apie jį susiveda į tų augintinių, kurių jis nemyli, kančias. Išoriškai kiemas panašus į namelio išvaizdą. Jis visada draugauja tik su ožka ir šunimi, nemėgsta kitų gyvūnų, o paukščiai jam nepaklūsta. Jis ypač netoleruoja baltų kačių, baltų šunų ir pilkų arklių – išmanantis šeimininkas stengiasi tokių gyvūnų nelaikyti. Dovanos jam nešamos ant geležinės šakutės ėdžiose.

MIEGAS – vakaro ir nakties dvasia. Jis myli vaikus, bet su suaugusiaisiais nėra toks švelnus. Ateina sutemus. „Liulija, Smėlio žmogus atėjo, / Klajojo po purtymu, / Ji atsigulė į lopšį Sašai. / Apkabinau Sašą tušinuku “(lopšinė).

ZHIROVIK yra vienas iš daugelio pyrago slapyvardžių. Jį vadina žiroviku, nes jis mėgsta gyventi šiltai ir šaltai. Dėl kai kurių kasdienių įpročių jie dar vadinami „laižytuvais“ arba „laižikliais“: naktimis krapšto patiekalus, laižo juos, mėgsta laižyti karštus blynus ir blynus. Jis mieliau gyvena už krosnies ar po žeme, mėgsta suktis aplink krosnį. Nematoma būtybė. „O, močiute, eik namo, atėjo gleivės, palaižė avižinius dribsnius, apelsinus, kvietinius, makaronų miltus... o gleivės liežuvis buvo kaip trintuvė...“ (E. Čestniakovas, „Byvalščina“).

BLOGĖS – piktosios dvasios, maži padarai, kurie, įsitaisę už krosnies, lieka nematomi ir atneša į namus nelaimę: kad ir kokie dideli šeimininko turtai, jie greitai išnyks, o vietoj pasitenkinimo ateis skurdas. Yra toks burtas: "Tegu jį piktieji muša!" Savo mažu augimu ir neramiu charakteriu jie primena namų nykštukus ir taip liudija apie senovinį mitinės likimo ir mirties personifikacijos ryšį su elementariomis griaustinio dvasiomis (dar vienas įrodymas – gebėjimas transformuotis). Liaudies pasakoje jie atlieka tą patį vaidmenį kaip Gore'as ir Nedolya. Baltarusiai išsaugojo patarlę: „Piktieji prašė trijų dienų, bet po trejų metų neišgyvensi! Grėsmingas klajoja po pasaulį ir apsigyvena visuomenėse; lygiai taip pat, anot populiarių posakių, „Bėdos neateina viena“, „Bėdos vaikšto eilėmis“. Ukrainiečių "Bodai tu sumušė pikta!" - linkėti nelaimės, "į blogį" - į pragarą. „Pasigailėk, mama, žiūrėk, tavo sūnus ten su duonos gabalėliu ir pagaliu išėjo iš namų ir vaikšto ant riedančių akmenų – kur tik pažiūrėtų, o piktieji sielvarto palydovai, apsivynioję ant kaklo, šnabžda jiems į ausis: "Mes tavęs nepaliksime!" (AM Remizovas. „Į jūrą-vandenyną“).

Igosha – susijęs su kikimore; negyvas gimęs vaikas, neišnešiotas kūdikis, persileidęs, keistuolis be rankų ir kojų, kuris apsigyvena trobelėje ir savo raupsais trikdo namiškius.

ICHETIK - piktoji dvasia iš vandens rūšies. Kaip ir vandens, ichetik gyvena upėse ir kituose vandens telkiniuose. Pagal savo funkcijas jis yra vandens padėjėjas (vandenininkas turi daug padėjėjų ir be jo - pavyzdžiui, undinės ir šišigi). Visus smulkius darbus atlieka icetikai – plauna krantus, griauna tiltus, užlieja pasėlius. Iš išvaizdos jis panašus į vandenuką, tik neišėjo su atauga. Kaip ir visi nemirėliai, jie mėgsta žaisti kortomis, gerti alų. Miega nuo Nikitos rudenį iki Nikitos pavasarį.

KAZHENNIK – žmogus, kurį aplenkė goblinas – praranda prasmę ir atmintį.

KARAKONDZHALY (karakondzhuly, karakonjo) - tarp pietų slavų, vandens demonų. Kalėdų laikotarpiu jie iškyla iš vandens arba iš urvų ir nešvarių vietų. Jie veikia kaip arkliai su žmogaus galva ir dviem rankomis arba sparnais; nuogi žmonės, apaugę spygliais; gauruoti raudoni arba juodi demonai su uodegomis ir ragais; žmogeliukai, viliojantys žmones ant ledo; šuns, avies, veršelio arba gauruoto, raguoto ir uodeguoto žmogaus pavidalu. „Buvo tikima, kad po vidurnakčio jie puola žmones, jodinėja iki pirmųjų gaidžių ar pirmojo asilo šauksmo, vejasi žmones po kaimą, laukus, paupiu. Jie bijo ugnies, geležies, pelenų iš badnyako, duonos, druskos ir kt. (N.I. Tolstojus).

KARAČUNAS (koročunas, kerechun, krachun) – piktoji dvasia (baltarusių, korochun – „staigi mirtis jauname amžiuje, traukuliai, piktoji dvasia, trumpinanti gyvenimą“, rusiškas karačunas – „mirtis“, „mirtis“, „piktoji dvasia“). ). Karačunas taip pat vadinamas žiemos saulėgrįža ir su ja susijusi šventė – Kalėdos (Užkarpatėje kračunas – kalėdinis pyragas). Vardas Koročunas artimas pavadinimams Kert ir Krak, kurie reiškia slavų Sitivratą. Horutanai ir kroatai žodį „Kert“ vartoja „ugnis“ reikšme, yra toks posakis: „Mes visi į Kertą nenueisime, kiti į pragarą“. „Baltu kailiniu, basas, purtydamas baltas barzdas, purtydamas didelę pilką barzdą, Koročunas trenkia pagaliu į kelmą – ir piktas euzi žvanga, nagai braižo šerkšną, oras trūkinėja ir lūžta“ (AM Remizovas, „Pasakos“).

CLADOVIK (sandėliukas) – dvasia, kuri saugo žemėje užkastus lobius ir vertybes. Šiaurėje jie vadina jį „sandėliu“ ir pripažįsta, kad yra du sargybiniai: „Laiun“, taip pravardžiuojamas dėl to, kad pirmą kartą bandant pavogti lobį pavirto haskiu; kitas – lobį saugantis „kutenas“ baltašonės pakutentos šarkos pavidalu.

KLETNIK - taigi Baltarusijoje jie vadina namų narvų ir sandėliukų prižiūrėtoją. Tai vienas iš braunio kiemo slapyvardžių, aiškiai nurodantis erdvę, kurioje pagerbiama braunio galia ir jam aukojamos aukos. Visiems namų savininkams suteikiama pagalba namų kiemams. Jų darbas kai kur nelaikomas savarankišku, o viskas visiškai priskiriama vienam „savininkui“. Kitur subtiliai išskiriamas kiekvienos buities dvasios darbas atskirai.

KOLOVERTYŠAS - raganos padėjėjas. „Pilka pelėda, prakeiktas paukštis, sėdėjo ant stogo, o kolovertišas sėdėjo prie vištos kojos, prie durų ir niurzgėjo: kelnaitės ne kelnaitės, kurgozna ir marga, su nukarusia, tuščia, vangia gūžes. Tai gūžys, jis ten renka viską, ką ragana gaus: sviestą, grietinėlę - ir pieną, visą grobį. Ragana pasiima pilną gūžį ir velkasi paskui raganą, o namie iš gūžės ištraukia viską, kaip iš maišo, ragana valgo: sviestą, grietinėlę ir pieną... - Ji mane iš šuns padarė. , protingai, ragana mane padarė: mūsų šuo Šumka atsivedė - Vilkai suėdė Šumką! - ragana užėmė vietą - kur gulėjo Šumkos šuniukai, šnabždėjosi, nutempė juos į trobelę užpakaliniame kampe po krosnele ir po septynių dienų išėjau į pasaulį. Aš esu kolovertišas, kaip šuns sūnus ... "(AM Remizovas." Pasakos ").

KORGORUSHI (Kolovershi) - Rytų slavų mitologijoje, pyrago padėjėjai; jie atrodo kaip katės, dažniausiai juodos spalvos, todėl tokia nemėgsta ir baimė matant juodą katę. Remiantis pietų rusų įsitikinimais, jie neša savininkui reikmenis ir pinigus iš kitų namų, vagiliauja iš po nosies aplaidžiam kiemo kaimynui. Dėl to kiemai dažniausiai ginčijasi. Per šiuos kivirčus Korgorushai plepa, daužo indus, viską namuose apverčia aukštyn kojomis.

CRIX-VARAX – mitinė būtybė, vaiko verksmo personifikacija. Jei vaikas rėkia, reikia nešti į kurniką ir kratant sakyti: „Crixus-varaks! tu eini į stačius kalnus, į tamsius miškus nuo tokio ir tokio kūdikio“. Kriksa yra verksmas. Varaksa yra plepukas. „Varakso upeliai šuoliavo iš už stačių kalnų, užlipo pas kunigą į sodą, nukapojo kunigo šuniui uodegą, įlipo į avietyną, nupjovė šuns uodegą, žaidė su uodega“ (AM Remizovas, „Pasakos“ “).

KURENT yra demonas. Vieną dieną milžinas ir Kurentas ginčijosi, kuris iš jų turi baltą šviesą. Jie ilgai kovojo, iškasė kojomis visą žemę ir padarė ją tokią, kokia yra dabar: ten, kur anksčiau buvo plačios lygumos, iškilo aukšti kalnai ir gilios bedugnės. Nei vienas, nei kitas neįveikė priešo. Tada Kurentas paėmė vynmedį ir suspaudė taip stipriai, kad iš jo tryško vynas; šiuo vynu jis pagirdė žmogų tuo metu, kai jis sėdėjo ant aukšto kalno prie Dievo stalo (čia yra alegorija, nurodanti būdą atimti iš baltojo žmogaus jėgas vartojant alkoholį ir rūkant). Netrukus Dievas grįžo ir pamatė prie stalo snūduriuojantį žmogų; Dievas supyko ir stipria ranka numetė jį nuo kalno, todėl daugelį metų jis gulėjo sulaužytas ir pusiau miręs. Kai žmogus atsigavo, dingo jėgos: jis negalėjo nei peršokti per jūrą, nei nusileisti į žemės gelmes, nei pakilti iki dangaus stalo. Taigi Kurentas užvaldė šviesą ir žmogų, o žmonės nuo to laiko tapo silpni ir maži (išvadavus žmogų nuo šių ydų, jis sugrąžins į ankstesnes jėgas ir dieviškus sugebėjimus). Kai kuriose srityse tai yra gudrus ir linksmas demonas, kuris grodamas arfa ir vamzdžiu gydo ligas ir priverčia visus šokti be poilsio.

KOPĖČIAS (LADER) – šiaudų dvasia. Kaip ir daugelis slavų mitologijos dvasių, ledinis miega žiemą. Atsibunda tik atėjus pavasariui. Vasarą jis budi ir laukia vasaros pabaigos, kad įliptų į šviežią šiaudų krūvą ir užmigtų (jis yra žiemos užliūliavimo gamtos, floros personifikacija; mieguistas ir tinginys kartais vadinamas jo vardu ). Niekas jo niekada nematė. Kartais tik karštą popietę šiauduose kas nors ošia, kažkas atsidūsta. „Iš praėjusių metų šiaudų dūzgė šiaudinis žmogelis - šiaudų velnias, sutraiškytas šiltų šiaudų. Ir pieva atsiliepė, dūzgė, o visas krantas spragsėjo, dejavo ir kaukė, miškas čiulbėjo kaip laumžirgis „(AM Remizovas. Į jūrą-vandenyną“).

LESAVKI - miško dvasios, miško žmogaus giminės, seni vyrai ir moterys. Jie atrodo kaip ežiukas. Kaip ir miškininkas, jie mėgsta išdaigauti ir žaisti. Didžiąją laiko dalį miškai miega – budi labai trumpą laiką: nuo vasaros pabaigos iki rudens vidurio. Olončai savo tankiuose ir bekraštiuose miškuose gyvena „miško seneliai“ arba „tėvai“, kurie vilioja vaikus į mišką, bet kokiu tikslu juos ten laiko ir kuo maitina – žinantys negali pasakyti. "Senukai ir senutės - Lesavki pernykščiuose lapuose sėdi, griebia už rankų, šokinėja per mišką, švilpia per visą mišką, be galvos, be uodegos, šokinėja, taip jie švilpia" (AM Remizovas. "Į Jūra-vandenynas“)...

MIŠKO DVASIOS – iš pradžių jos buvo pateikiamos tokia forma: gauruoti padarai su ožkos kojomis, barzda ir ragais, primenantys senovės pasaulio satyrus ir faunus. Jei jie apsirengę, tai avikailiais ėrienos paltais; Šie avikailiai nėra prisijuosę diržu ir laisvai plevėsuoja vėjyje, kaip drumstas laukinio medžiotojo apsiaustas. Vėliau jie gavo tinkamus vardus.

LESHIY (laisvas, lyad, miškas, teisus, lešakas, miškininkas, miškininkas, lapė, polisunas, švaistiklis, vagis, vos, laukinis valstietis, tsmok, karalius su aukso ragais, miško karalius, karalius virš miško) - miško blogis, pilnas ir neribotas miško šeimininkas: visi gyvūnai ir paukščiai yra jo valdomi ir jam paklūsta be atsako. Goblinas nuo kitų dvasių skiriasi ypatingomis savybėmis, būdingomis tik jam: jei jis vaikšto per mišką, tada jo augimas prilygsta aukščiausiems medžiams. Kijevo ir Černigovo gubernijose buvo skiriamos lapės ir lauko darbininkai; pirmieji buvo vaizduojami kaip pilkšvos ir peleninės spalvos milžinai, o antriesiems buvo pasakyta, kad jie lygūs lauke augančio grūdo aukščiui, o nuėmus derlių mažėja ir tampa smulkūs kaip ražiena. Kaip ir visos griaustinio dvasios, goblinas gali įgauti įvairius įvaizdžius ir taip priartėti prie vilkolakių. Dažniausiai jis yra apkūnus vyras, tačiau šiame žmogaus įvaizdyje išlaiko demoniškus bruožus: jis dėvi avikailį, bet kaip visada būna su piktosiomis dvasiomis – neprisisegęs diržu ir apvyniotas kairiuoju apvadu dešinėje. Goblinas bėga per miškus kaip beprotis, nepaprastai greitai ir visada be kepurės. Jo antakiai ir blakstienos nesimato, bet aiškiai matosi, kad jis yra ausimis (be dešinės ausies), kad plaukai ant galvos sušukuoti į kairę pusę. Jie pateikia jam vienaakį, o tai rodo jo giminingumą milžiniškiems kiklopams. Turėdamas galimybę apsiversti, goblinas dažnai apsimeta praeiviu su kuprine ant pečių. Jei goblinas rodomas nuogas, tada nesunku pastebėti, koks jis panašus į visuotinai priimtą velnio įvaizdį: ant galvos jis turi ragus, ožkos kojas, galva ir visa apatinė kūno dalis yra gauruota, paltai, ožkos barzda yra kaip pleištas, o jo rankose – ilgi nagai. Baltarusijoje jis vadinamas miško tsmoku, kuris degina nuo šeimininkų galvijus, naktimis čiulpia karvių pieną ir daro laukus nederlingus. Vladimiro provincijoje velnias buvo vadinamas laukiniu valstiečiu. Prie Riazanės manoma, kad miškuose gyvena karaliai auksiniais ragais. Lesiai ne tiek kenkia žmonėms, kiek išdaigauja ir juokauja, ir šiuo atveju yra gana panašūs į jų gimines-brunius. Jie grubiai, kaip ir pridera nerangiems miško gyventojams, išdaigas ir piktai juokauja. Dažniausios raupsų gudrybės yra nuvesti žmogų į tankmę į vietą, iš kurios nėra galimybės išeiti, arba užpilti akis rūku, kuris visiškai supainios, o pasiklydęs žmogus suksis aplink mišką. ilgas laikas. Tačiau goblinas vis tiek neveda žmonių į tiesioginį sunaikinimą. Velnias baudžia žmones už necenzūrinius žodžius ir keiksmus.

LISTINAS – sena akla dvasia, miško vadas, jo žmona ir padėjėja – Listinos moteris. Jie nėra tokie žiaurūs ir vikrūs kaip medkirčiai, jie sėdi lapų krūvoje prie kelmo ar dauboje ir liepia kam kada šiurkšti. Rudenį iš pradžių pasigirsta lengvas šnabždesys - būtent Listinas ir Listina konsultuoja ir paskiria dirbti medininkus. Ir tada skamba ošimas ir triukšmas, apvalūs kritusių lapų šokiai, aukštuomenė, miškai. „Kurmis Listinas eis pro medį, ošia lapais, nebijok: Listinas nėra baisus. Listinas mėgsta tik gąsdinti "(AM Remizovas." Pasakos ").

KARŠČIŠKA (karščiuojantis, veržlus jaukas, manija, krikštatėvis, gerumas, teta, draugė, vaikas, dreba-ne-dulkina, drebulys, drebulys, drebulys, drebulys, drebulys, drebulys, grėsmingas, Ledeya, ledas, šaltkrėtis, šaltkrėtis, šaltkrėtis studentas, požemis, žiema, priespauda, ​​priespauda, ​​priespauda, ​​priespauda, ​​grynuša, žindymas, kurčias, kurčias, lomeya, lomeya, sausas, kaulų laužytojas, apkūnus, apkūnus, apkūnus, nuobodus, edemiškas, pageltimas, gelta, gelta, pluta, voveraitė greitai atrodo, Fireyastra, Nevea, nava, navier, šokėja, sausumas, sausumas, žiovulys, yaga, mieguistas, blyškus, šviesus, pavasarinis, lapuočių, vandeningas, mėlynas, karštligė, karštligė, mėšlo vabalas, verpstė, pelkė, pavasario gėlė) - vaiduoklis piktos ir bjaurios mergelės pavidalu: sustingęs, išbadėjęs, jaučiantis nuolatinį alkį, kartais net aklas ir berankis; „Velnias, kurio akys atskiestos, rankos geležinės, ir kupranugario plaukai... daro piktus nešvarius triukus vyrams, o moterų kaulai areušiti, pienas nusausės, bet užmuš kūdikį ir aptemdys. žmonių akis, atpalaiduokite junginius“ (senas sąmokslas). Karščiavimas – devynios ar dvylika sparnuotų seserų; jie gyvena tamsiuose pragaro požemiuose. Viena iš jų – vyriausia – įsakinėja savo seserims ir siunčia jas į žemę kankinti žmonių giminės: „degink ir drebink kūną, sutraišk balto kaulus“. Sausio 2-ąją Šaltis arba žiema juos kartu su piktosiomis dvasiomis išvaro iš pragaro, o karštligės ieško prieglobsčio šiltuose nameliuose ir puola „kaltuosius“. Tokį įsitikinimą sąlygoja tie šaltuoju žiemos sezonu taip dažnai pasitaikantys peršalimai ir šaltkrėtis. Karščiukai skaičiuoja savo vardus ir aprašo, su kokiais kankinimais kiekvienas iš jų kankina ligonį (žr. aukščiau: pvz., kaulų laužytojas – „kaip stipri audra laužo medį, taip ir kaulus bei nugarą laužo“; pageltimas arba gelta – šis „gelsvas“. žmogus, kaip spalva lauke“). Nevea (deadening) yra seniausia visų karštligių sesuo. Norėdami atsikratyti karščiavimo, galite dėvėti šliaužtinuką (iš duobės išropojusį gyvatės jauniklį), jo nenusirengę nei naktį, nei vonioje. „Ir jie sustingę ir priblokšti – per kaimą bėga Karvės mirtis ir Podossenica Vesnyanka su keturiasdešimčia seserų, sena moteris balta drobule ir šaukia jų balsus. Jie padarė daug piktadarių - vilkas juos suės - tada Podtynica apsimes po tynu, tada bus sugauta kieme - Mėšlas, tada nušoks nuo verpstės ir įšoks į suktuką - Verpstė, tada iššoks iš pelkės kauburio - Pelkė: turėtų sugadinti galvijus, ištraukti skaistalus nuo baltų veidų, įdėti strėles į nugarą, sukabinti pirštus ant rankų, purtyti kūną “(AM Remizovas). “).

LUGOVOY - pievų dvasia, mažas žalias žmogeliukas žolės drabužiais, padeda pjauti žolę šienapjūtės metu. Laikomas lauko darbininko vaiku. Bėga per pievas ir gaudo paukščius maistui savo tėvams. Gali būti labai pikta, kai pjovimas praleidžiamas – nuvaro žolę į laukinį augimą ir pina, kad nebūtų galima nupjauti ar suplėšyti; ir net išdžiovina žolę ant vynmedžio. Jei šienapjovės ateina prie tokio šienapjovės, jis suplėšo pynes.

LYAD (chemore, igrets, black fool, likhnovets, bummer) - velnias.

VĖJAS – žmogus, virš kurio praskriejo piktoji dvasia – tikrai išprotės.

MALUTKI MARS - įsikurti trobelėse; jų įvaizdyje griaustinių dvasių idėja susilieja su išėjusiųjų šešėliais.

MARA (Maruha) – išėjusiųjų sielos; yra identiški kikimorams, t.y. tai kūdikiai, kurie mirė nekrikštyti arba tėvų prakeikti, todėl pateko į piktųjų dvasių valdžią. Rusijoje tai senos mažos moteriškos būtybės, kurios sėdi ant krosnies, naktimis verpia siūlus, o visi šnabždasi ir šokinėja, mėto į žmones plytas. Pošekhonijoje Mara yra graži, aukšta mergina, apsirengusi baltai, ir ji vadinama lauko dvasia. Oloneco provincijoje mara yra nematoma būtybė, gyvenanti name, be braunies, su aiškiais kikimoros požymiais (naktį sukasi ant verpimo rato, kurį pamiršo palaiminti, drasko kuodelį, painioja siūlus). Tarp šiaurinių didžiųjų rusų mara yra niūrus vaiduoklis, kuris dieną nepastebimai sėdi už krosnies, o naktį išeina išdaigauti su verpstėmis, verpimo ratuku ir pradėtais siūlais.

MEZHEVIKAS – pievos (pievos) brolis, toks pat mažas, apsirengęs žole, bet ne žaliai, o juodai. Bėga palei sieną, saugo ją, kaip ir jos brolį, ieško maisto savo lauko tėvui. Jis baudžia pažeidusius sieną, nelegaliai ją kirtusius, nustato ir tiesina riboženklius, padeda darbštiems šeimininkams lauke. Bet jei jis randa miegantį žmogų pasienyje, tada užgriūva ant jo, apipina kaklą žole ir pasmaugia.

MORA – piktoji ligos ir mirties dvasia; Serbijoje ir Juodkalnijoje ji pripažįstama dėl demoniškos dvasios, kuri išskrenda iš raganos kandžių pavidalu (bendra sielos idėja), naktimis „spaudžia ir traiško“ mieguistuosius ir „iškvėpuoja“ .

JŪRŲ KARVE (Cow or Tovaryacha Death, juodligė) – galvijų maras; bjauri sena moteris grėbliomis rankomis; Į kaimus ji užsuka retai, o didžiąja dalimi atvežama nepastebimai. Dažniausiai pasireiškia rudenį ir ankstyvą pavasarį, kai galvijai pradeda kentėti dėl maisto trūkumo ir blogo oro. Karvės mirtis dažnai įgauna juodo šuns ar karvės įvaizdį ir, vaikščiodama tarp bandų, užkrečia gyvulius. Tomsko gubernijoje juodligė buvo pristatyta aukšto, plaukuoto vyro pavidalu, su kanopomis ant kojų; jis gyvena kalnuose ir išeina iš ten, girdėdamas prakeiksmą: "tos žaizdos!", "sutepk tas!"

JŪROS ŽMONĖS (faraonai) - Ukrainoje apie juos sakoma - „pusė choloviko ir pusė ribi“. Kai jūra banguoja, jūros žmonės iškyla į paviršių ir dainuoja. Kitur šie jūros žmonės vadinami faraonais, maišant senovės legendą apie jūreivius su bibline legenda apie faraonų kariuomenę, kuri paskendo Juodosios jūros bangose. Jie sako, kad šie žmonės yra su žuvies uodegomis ir turi galimybę numatyti ateitį.

MOKHOVOY - mažytė žalios ar rudos spalvos dvasia, gyvena samanose, baudžia tuos, kurie uogas skina netinkamomis valandomis. Mokhovoy aplenkia visus, kurie pateko gilyn į tankmę. Jis arba nuves jus į vietą, iš kurios sunku išlipti, arba privers toje pačioje vietoje suktis aplink mišką. Paprastai samanos neveda žmonių į pražūtį, o tik kankina ir net paleidžia.

NAV (navye, navy) - iš pradžių - žemesnis pasaulis slavų trijų lygių pasaulėžiūroje. Vėlyvojoje slavų mitologijoje mirties įsikūnijimas. Senovės Rusijos paminkluose Navieras yra miręs žmogus. Susijęs nepriklausomos dievybės vardas yra lenkų dievų sąraše. Tarp kitų slavų tautų tai yra visa klasė mitologinių būtybių, susijusių su mirtimi. Galicijoje sklando legenda apie laimingą tautą „Rahmaną“, gyvenančią už juodosios jūros. Pietų Rusijoje šie žmonės vadinami nas, didžioji diena, kurią jie švenčia – Navsky arba Rusal. Bulgarų Navi yra piktosios dvasios, dvylika raganų, kurios siurbia kraują iš gimdančių moterų. Įspūdingomis dvasiomis tampa bulgarai ir berniukai, gimę negyvi arba mirę be krikšto. „Navijaus dieną, Radunicos dieną, čia buvo švenčiami „mirusiųjų šaukimai“ (PI Melnikovas-Pečerskis. „Miške“).

UNGYVINGI – būtybės be kūno ir sielos – viskas, kas negyvena kaip žmogus, bet turi žmogaus išvaizdą. Šis žodis buvo sudarytas iš veiksmažodžio „gyventi“ su neigiama dalele „ne“ ir savo reikšme tiesiogiai atitinka Moraną (mirtį) ir bendras ligas, slavams žinomas bendruoju mora pavadinimu. Negyvieji turi daug veidų. Tipiška rusų patarlė: „Nemirėliai neturi savo išvaizdos, jie vaikšto persirengę“. Daugelis su nemirėliais susijusių veikėjų vardų yra siejami su jų buveine: goblinas, lauko darbuotojas, sūkurinė vonia ir kt. Išoriniai būdingi požymiai yra nenormalios (žmonėms) apraiškos: užkimęs balsas, kaukimas, judėjimo greitis, išvaizdos pasikeitimas. Nemirėlių požiūris į žmones yra dviprasmiškas: yra piktų demonų, yra gero linkinčių. „Čia jis apsijuosė seną eglę ir klaidžioja – banguoja mėlyni kosmosai. Tyliai juda, stumdo purvą per samanas ir pelkę, gėrė pelkės vandenį, laukas eina, kitas eina, nerimtas nemirėlis, be sielos, be priedangos. Dabar jis peržengs su meška, tada tyliau nutils už tylų galvijus, tada pasklis į krūmą, tada dega ugnimi, tada kaip senas sausakojis - saugokis, jis iškraipys! - tada drąsus berniukas ir vėl, kaip lenta, yra kaliausė "(AM Remizovas." Į jūrą-okeaną").

NIKOLA (Mikola) – dvasios vardas, vėliau pakilęs į šventąjį Nikolajų (gr. Nikolajus – iš „Nika“ ir „Laosas“ – tautų užkariautojas), liaudyje laikomas visų darbininkų globėju. Tarp pietų slavų Nikola yra miško dvasia, laisvai gyvenanti miške (ne kuolas ...). „Ir Nikolajus gailestingasis nusileis, nuims geležį ir padės iš žemės į dangų ir draudimą su trimis paauksuotais raktais, ir jis įmes tuos raktus į okjano jūrą; (okijano jūroje) guli akmuo-alatyras: nevalia gultis su akmeniu ir neplaukioti raktų pagal mano žodį “(užkeikimas).

NOCHKI (dygliukai) – moteriškos mitinės būtybės, kurios beldžiasi ir žaidžia nameliuose naktimis, ypač penktadieniais; moterys bijo, kad neištiesins visų linų, ir slepia nuo jų pakulas. Jie yra identiški maruha.

NAKTINĖS (kriks) – demonų nakties dvasios. Jie puola daugiausia naujagimius prieš krikštą. Tai neapibrėžtas būtybės tipas. Kartais jos pristatomos kaip moterys ilgais plaukais juodais drabužiais. Moterys-raganos, kurios neturėjo vaikų, po mirties tampa košmeisterėmis. „Bijodamos šikšnosparnio, mamos vengia po saulėlydžio palikti sauskelnes kieme, išeiti iš namų ir nešioti kūdikį; nepalikite atviro ir nesūpuokite tuščio lopšio, naudokite įvairius lopšio amuletus (augalai, adata ir pan.); nemaudykite vaikų ir neskalbkite sauskelnių bei skalbinių „naktiniame“ (kuri stovėjo naktį) vandenyje“ (SM Tolstaya).

OBUKHA – spiritas, saugantis sėklas ir pasėlius, atsakingas už derliaus kiekį ir kokybę.

OVINNIKAS (Gumennik, Podovinnik) yra pati piktiausia iš namų dvasių: sunku jį nuraminti, pažeminti, jei jis pyksta ir kaltina savo širdis. Jo akys dega karštomis anglimis, kaip katės, o jis pats atrodo kaip didžiulis katinas, kiemo šuns dydžio, visas juodas ir gauruotas. Jis moka loti ir juokiasi ne blogiau už velnią. Jam buvo liepta sėsti po sadula duobėje, kad būtų galima prižiūrėti drožlių klojimo tvarką, laikytis laiko ir terminų, kada ir kaip užlieti tvartą, neleisti to daryti prieš didžiąsias šventes. Jis supyksta, tad išmes tarp grotų anglis ir tegul visas tvartas užima ir dega. Ši dvasia gyvena tvarte; gauruotas, o viena ranka plika ir autentiškesnė už kitą. Baudžia plika ranka, meta šilumą į neatsargių šeimininkų nevalytus spiečius. Šios dvasios akys įvairiaspalvės, kailis išvirkščias; ramiu oru jis miega. Jis retai ištiesia gauruotą ranką merginoms dieviškiems turtams. Šviesų sekmadienio matą mergina įkiša ranką į tvarto langą: jei dvasia nepaliečia rankos, eik į mergaites, plika ranka ištekink vargšą, paliesk tvartą gauruota ranka, žinok, kad jis. eik pas turtingą vyrą.

OGUMENNIK (pupos) - dvasia, gyvenanti kūlimo aikštelėje (kūlimas yra vieta, kur jie kulia, taip pat troboje suspaustai duonai) ir tvarte; nors ir laikoma namų dvasia, bet labai pikta: ją sunku nuraminti. Jei supyksite – nepadės nei kryžiai visuose kampuose, nei maldos, nei ikonos – tuomet rugsėjo 4-ąją su pokeriu rankose saugokite kuliamąją Agatoną Ogumenniką. Kitur, sako, gali nuraminti, jei atneši pyragėlių ir gaidį: ant slenksčio gaidžiui nupjaunama galva ir apšlakstoma krauju visuose kampuose. „Eiti į kūlimą ir atnešti šiaudų glėbį buvo laikoma viena griežčiausių bausmių, nes naktį į kuliavą neidavo, bijodami pakliūti į ugnies gniaužtus...“ (Visus metus) apvalus.Rusiškas žemės ūkio kalendorius).

TĖVAS - braunio dvasia, ekstremalus tinginystės laipsnis (dirbti - prakaituoti, tingėti - išsipūsti).

PLANETOS – mitinės būtybės, gyvenančios lietaus ir krušos debesyse, valdančios debesų judėjimą, kritulius, vėją, orą. Krikščionybės plitimo laikotarpiu buvo priduriama, kad jais buvo paverčiami vaikai, mirę nekrikštyti, išmesti ar motinos atsiųsti, nunuodyti ar nužudyti; nuskendusių žmonių, kartuvių ir kitų nešvarių mirusiųjų, deivių ir strigonų (vamzdžių). Tuo tarpu krikščionybės pripažinimas įvairių dievybių, dvasių, angelų, arkangelų ir kt., tai yra ne žmonių (bekūnių) egzistavimu, byloja apie politeizmo pripažinimą krikščionybės ir šios religijos priskyrimą pagonybei. Dvi dvasios, kurios per perkūniją audros buvo perkeltos į dangų, taip pat galėjo tapti planetinėmis. Kartais planetos planetos krisdavo ant žemės iš debesų kartu su liūtimi arba nusileisdavo į žemę pataisyti nutrūkusios virvės. Planeta gali nusileisti iki kaimo ribos, nueiti iki artimiausio kaimo ir paprašyti pirmojo atbėgančio juodos karvės pieno ir juodos vištos kiaušinio, o tada grįžti į sieną ir iš ten kartu su rūku, pakilti į savo debesį. Planetų planetos draugiškai žiūrėjo į artėjančius žmones, įspėjo juos apie audrą ir krušą. Manoma, kad planetos debesyse maitinasi miltais, kuriuos žmonės meta į vėją ar ugnį, kad apsisaugotų nuo krušos. Planetiniais būtų galima vadinti ir paprastus žmones, mokančius nuspėti orą ir išvyti iš savo kaimo debesis (smailiais geležiniais įrankiais, specialia varlę ir gyvatę skiriančia lazda, specialiu sąmokslu-malda ir pan.). .

PAKEITIMAS – kartais Maras vietoj pagrobto vaiko pasodina savo. Toks permainas išsiskiria piktu charakteriu: jis yra gudrus, laukinis, neįprastai stiprus, gobšus ir šaukiantis, džiaugiasi bet kokia nelaime, neištaria nė žodžio – kol to nepriverčia koks nors grasinimas ar gudrumas, o tada jo. balsas skamba kaip seno žmogaus. Kur jis apsigyvena, tas namas atneša nelaimę: serga galvijai, genda ir griūna būstas, žlunga verslas. Jis turi polinkį muzikai, kurį atskleidžia ir greiti pasisekimai šiame mene, ir nuostabi grojimo galia: kai groja kokiu nors instrumentu, tada visi – ir žmonės, ir gyvūnai, ir net negyvi dalykai atsiduoda nepataisomai. šokis. Norint sužinoti, ar vaikas tikrai pasikeitęs, reikia užsikurti laužą ir užvirti vandenį kiaušinio lukšte, tada persirengėlis sušunka: „Aš senas, kaip senovinis miškas, o kiaušinių lukšte virtų nemačiau!“ - ir tada dingsta.

LAUKAS – dvasia, paskirta saugoti javų laukus. Išorinė lauko darbuotojo išvaizda liaudies mitologijoje yra supainiota. Kai kuriose vietose jis atrodo kaip bjaurus, mažas žmogus. Malonaus, bet išdykusio nusiteikimo atžvilgiu lauko darbininkas turi daug bendrų bruožų su brauniu, tačiau paties raupso prigimtimi jis panašus į gobliną: jis taip pat nukrenta nuo kelio, veda į pelkę ir ypač šaiposi iš girtų artojų. Lauko darbuotojai, skirtingai nei kitos piktosios dvasios, turi mėgstamą laiką – vidurdienį. Kaip ir visos nešvarios dvasios, lauko darbuotojai yra kyšininkai, išdidūs ir kaprizingi. „Kitas senolis klestėjo bekraštėje stepėje vidury plunksnų žolės, kur palaidotos gervės ir gervės su galvomis, o aukštai šarvuotis su ietimi kartu nesimato: ten senis palaidojo save žemėje iki jo juosmuo ir ištveria, kad jį graužia palaidas kirminas, o pats valgo tik tas ožkas, kurios pačios įskrenda jam į burną; ir šis atsiskyrėlis vadinamas senuoliu Poleviku, ir jam penki šimtai metų “iš „Dievo valios valandos“).

LAUKO SENELIS (lauko darbininkas, grikiai, zhytsen) - gyva dvasia; vasarą pusmetį gyvena laukuose. Kai javai sunoksta, o kaimo žmonės pradeda juos nuimti ar šienauti, lauko darbininkas bėga nuo pjautuvo ir dalgio bangų ir slepiasi tose varpose, kurios dar liko ant vynmedžio; kartu su paskutinėmis nupjautomis ausimis patenka į javapjūtės rankas ir paskutiniame gabale dožino atnešama į kuliamą arba į ūkininko namus. Šis pjūvis aprengiamas lėle ir padedamas garbės vietoje, po atvaizdais. Jie tiki, kad jos viešnagė namuose atneša Dievo palaiminimą savininkui, jo šeimai ir klėtims.

POLISUNAS (Lisun, Lisovik) – miškų valdovas, kurį liaudies fantazija vaizduoja gauruotą ir ožkos kojomis. Identiškas vilkų piemeniui.

TRAVELER – tai dvasia, skatinanti žmogiškuosius reikalus ir jų sėkmę.

VĖLUOKLIS (vaiduoklis) – mirusio ar nesančio būtybės siela, kurią gali pamatyti gyvas žmogus. Įprasta buveinė – apleistuose namuose ir kapinėse ar miške, šalia saugomo lobio. Gali ateiti pas žmogų į namus ir pareikalauti iš jo bet kokių paslaugų. Vaiduoklis yra skaidrus, jis nemeta šešėlių. Vienintelis būdas nuo jo pabėgti – bėgti neatsigręžiant, jei apsisuksi – mirsi.

PROKUDY yra vienas iš namų dvasių slapyvardžių; nesąžiningi, ne gandai, pokštininkai.

PUŠČEVIKAS yra miško dvasia, gyvenanti neįžengiamame miške. „Visas judėjimas čia tarsi sustojo; gąsdina kiekvienas riksmas, šiurpuliukai ir žąsies oda kūne. Vėjo purtyti medžių kamienai trinasi vienas į kitą ir girgžda tokia jėga, kad sukelia aštrų skausmą stebinčiojo širdyje. Čia skaudžios vienatvės jausmas ir nenugalimas siaubas apima kiekvieną, nesvarbu, kokias pastangas jis deda dėl savęs. Čia visi bijo jo menkumo ir bejėgiškumo „(SV Maksimovas. Nešvarus, nežinomas ir kryžiaus galia“).

RYANITA – dvasia, gyvenanti ant rugių juostelių. Visa daržovių karalystė senovės žmogui atrodė kaip stichijų dvasių įsikūnijimas, kurios, derindamos savo egzistavimą su medžiais, krūmais ir žolelėmis (apsirengusios žaliais drabužiais), per tai įgavo miško, lauko ar gyvų genijų charakterį. Rzhanitsy sutvarkyti rugius - takus rugiuose nedideliu vershoko pločiu, išilgai kurio nupjaunamos visos ausys.

SARAYNIKAS – kiemo dvasia, kurios gyvenamoji vieta – tvartas. Lygiai taip pat, kaip ir kitos kiemo dvasios: Ovinnikas, Kletnikas, Ogumennikas, Chlevnikas, Sarainikas, kartais tai yra pasaulio kūrėjas, tada be jokios aiškios priežasties pradeda išdykauti, kvailioti, sukeldamas nuolatinius sutrikimus, akivaizdžius nuostolius ekonomikoje. . Tokiais atvejais imamasi ryžtingų priemonių ir vietoj meilės ir malonumo jie pradeda atvirą kovą su juo.

SATANAIL (Šėtonas) – slavų legendose piktoji dvasia. Vardas Sataniel kilęs iš krikščionių Šėtono, tačiau Satanielio funkcija siejama su archajiškomis dualistinėmis mitologijomis. Dualistinėje kosmogonijoje Satanielis yra dievo-demiurgo priešas. Viduramžių pietų slavų ir rusų „Tiberiado jūros legendoje“ Tiberiado ežeras Palestinoje pristatomas kaip pagrindinis begalinis vandenynas. Dievas nusileidžia oru į jūrą ir mato Satanielį, plūduriuojantį gogolio pavidalu. Satanielis vadina save Dievu, bet pripažįsta tikrąjį Dievą „Viešpats virš visų viešpačių“. Dievas liepia Satanieliui pasinerti į dugną, išnešti smėlį ir titnagą. Dievas išbarstė smėlį virš jūros, kurdamas žemę, sulaužė titnagą, dešinę dalį paliko sau, kairę atiduodamas Satanieliui. Smaugdamas lazda į titnagą, Dievas sukūrė angelus ir arkangelus, Satanielis sukūrė savo demonišką armiją. „... Magai pasakojo apie tai, kaip Dievas prausėsi pirtyje, prakaitavo ir nusišluostė skudurėliu, kurį numetė iš dangaus į žemę. Šėtonas pradėjo ginčytis su Dievu, kam iš jos sukurti žmogų (pats sukūrė kūną, Dievas įdėjo sielą). Nuo to laiko kūnas lieka žemėje, siela po mirties atitenka Dievui "("Praėjusių metų pasaka").

MIRTIS yra mitinė būtybė; Rusiškuose paminkluose (senuose rankraščiuose, sienų tapyboje ir populiariuose spaudiniuose) Mirtis vaizduojama kaip bogeyman, sujungiantis žmonių ir gyvūnų panašumus, arba sausas, kauluotas žmogaus skeletas su apnuogintais dantimis ir įdubusia nosimi, todėl liaudis jį vadina snukiu. . Mirtis buvo pripažinta nešvaria, pikta jėga, todėl tiek kalboje, tiek tikėjimuose artėja prie tamsos (naktis) ir šalčio (žiemos) sampratos. „... Staiga jį pasitiko sena moteris, tokia plona ir baisu, nešina ryšulį peilių, geria ir įvairius kirvius, bet su dalgiu... Mirtis (tai ji buvo) ir sako:“ Mane atsiuntė Viešpatie, kad paimtų tavo sielą! (kolekcija EV Barsova. „Kareivis ir mirtis“).

HURRENCE IR ERGOTS – dvasios, skatinančios žmogaus reikalus.

SPRYYA (Prytka) - judrumo, vikrumo dvasia, gimstanti kartu su žmogumi ir kartu su juo mirštanti arba pereinanti kitam. Kokia to ar kito žmogaus dvasia – taip jam sekasi gyvenime. Ši dvasia padeda, padeda. Jei spryya pereina kitam asmeniui - tai akivaizdu, jie sako, kad „pas jį atėjo antra jaunystė“.

BAIMĖ (Rakh) – rusų sąmoksluose minimas mitologinis veikėjas, ugningo vėjo įsikūnijimas – sausas vėjas. Nuo seniausių laikų vėjai buvo įasmeninami kaip originalūs padarai. Populiariuose spaudiniuose vėjas ir „bureno dvasia“ vaizduojami sparnuotų žmonių galvų, pučiančių iš debesų, pavidalu. Pasak populiarių įsitikinimų, žiemos pūgos kyla dėl to, kad nešvarios dvasios; bėga per laukus, pučia į kumštį.

SCARY (Scarecrow) - namų dvasios, keliančios triukšmą ir beldžiančios naktį, jos pasirodo arba kaip lengvos, erdvios vaiduokliai, arba įgauna įvairių gyvūnų pavidalą.

SUSEDKO – Visame miške, esančiame į šiaurę nuo Rusijos, dėl jo trokštančio gyvenimo su Pravo-Glorious Rusijos žmonėmis pyragas vadinamas Soussedk ir Batan. „Ir kaip kaimynas, ... kikimorino vyras toks senas... Išaugo visas... mažas, lygiai sruogelės... ir gyvena trobelėje, galvijų kieme . .. jie eina visur ... Pas arklius .. Jei myli arklius, deda šieną ... taip, jis šepečiu, glosto ... O aš mačiau ore naktį ... nebuvo nieko trobelėje... Buvo taip tylu. Ir aš girdžiu, kad kažkas ant viryklės yra šargiška. O ji pati gulėjo ant lovų...Kai suko galvą...o iš baro tiksliai pilka katė ant grindų buvo lengva nušokti...“(E.Čestniakovas.Byvalščina“).

HAPUN (khlptun, khvatun, pagrobėjas) yra nežinoma ir nematoma būtybė, Vakarų slavų mitologijos veikėjas. Jei žmogus kažkur dingsta, tai yra nematomo pagrobėjo atvejis. Kur jis jį nuveža ir ką su juo daro – niekas nežino. Spėjama, kad jis gali pasirodyti valkatos, elgetos, kareivio pavidalu; „Leica, neradusi savo vyro blauzdoje ir nepakvietusi jo po kiemą, iškėlė rankas, staugė ir šaukė, kad kareivio pavidalu pasirodęs Chapunas jį išsivežė“ (OM Somovas, „ Lobių pasakos“).

DUONA – tvarte gyvenanti kiemo dvasia. Jis taip vadinamas pagal buveinę. Tvarte tvarko ir išdaigas žaidžia. Jis taip pat yra braunio asistentas, kaip ir kitos kiemo dvasios: Sarainik, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (khovala) - dvasia su dvylika akių, kurios, eidamos per kaimą, apšviečia jį kaip ugnies spindesį. Daugiaskaitos žaibo personifikacija, kuriai suteiktas vardas Khovaly (iš „huvat“ – slėpti, palaidoti), nes slepiasi tamsiame debesyje; Prisiminkime, kad Viy, kuris yra identiškas šiai dvasiai, nešioja tvarstį ant savo degančių akių. Khovala mėgsta gyventi ten, kur palaidotas lobis. „Chovala pakilo iš šilto tvarto, pakėlė sunkius akių vokus ir, nardydamas sunkiai išlenktomis ausimis, apšvietė dvylika akmeninių akių ir liepsnojo. Ir khovala liepsnojo, kaitindama dusinantį dangų. Atrodė, kad kilo gaisras, ten dangus subyrės į gabalus ir baigsis balta šviesa “(AM Remizovas. „Į jūrą-okeaną“).

SLIM – piktasis velnias; blogai - bėda.

DAMN (chitnik, merek, strėlės, lyad, švaistiklis, costoder, kozheder. Lame, Antipa unclean) – piktoji dvasia, negyvoji, kurios buvimo žemėje tikslas yra supainioti žmonių giminę su pagunda ir suvilioti gudrumu; be to, žmones gundo tiesioginis tamsos kunigaikščio arba paties šėtono įsakymas. Jie vaizduojami juodi, gauruoti ir padengti vilna, su dviem ragais ant galvos vainiko ir ilga uodega. Kai kurie teigia, kad velniai yra puikūs, kaip pelėdos, o daugelis yra įsitikinę, kad šios dvasios tikrai nevykusios. Jie susilaužė kojas dar prieš žmogaus sukūrimą, kai iš dangaus griuvo visa demonų pulka. Mėgstamiausia velnių pramoga – lošti kortomis ir kauliukais. Velniai arba išdaigos, griebiasi įvairių pokštų, kurie pagal savo prigimtį visada yra blogi, arba pridaro tiesioginį blogį įvairiomis formomis ir, beje, ligų pavidalu. Kad palengvintų savo veiklą, jiems suteikiamas gebėjimas transformuotis. Dažniausiai jie ima juodos katės, juodo šuns įvaizdį. Likusios transformacijos yra iš eilės: kiaulė, arklys, gyvatė, vilkas, kiškis, voverė, pelė, varlė, žuvis (geriausia lydeka), šarka. Tačiau jie nedrįsta pavirsti karve, gaidžiu, balandžiu ir asilu. Regioninėse tarmėse velnias vadinamas pakaliniu, apie jį sakoma, kad jis vagia viską, kas padėta be palaiminimo. Yra daugybė istorijų, kuriose aukso turėjimas priskiriamas velniams, todėl Jėzus žydus pavadino velnio sūnumis dėl jų besaikio meilės auksui. Liaudies pasakose velnias dažnai yra įgudęs kalvis, su kuriuo dera jo juoda išvaizda ir buvimas suodžiais apaugusiuose ir pragaro ugnimi degančiuose urvuose.

DEATS - moteriškos lyties demonai, savo charakteriu sutampa su drumstomis, vandeningomis ir miško žmonomis bei mergelėmis.

MIRTIES ARKLĖ – šamas, ant kurio dažniausiai joja varnėnas; kai kuriose vietovėse šios žuvies nepatariama valgyti. Pagauto šamo nereikėtų barti, kad vandens katė neišgirstų ir nebandytų jam atkeršyti.

COAT yra naktinis demonas. Galima daryti prielaidą, kad pyragas vadinamas brauniu. Žmonės tiki, kad braunis visas apaugęs stora vilna ir minkštais pūkais; net delnai ir plaukų padai, tik veidas prie akių ir nosies plikas. Vilnonis delnas naktimis glosto mieguistuosius, o jie jaučia, kaip jo ranka vilnonė. Jei jis glosto švelnia ir šilta ranka, tai reiškia laimę, o jei jis šaltas ir šertas, jis bus lieknas.

ŠIŠAS yra pyragas, demonas, nešvari jėga, kuri dažniausiai gyvena tvartuose. Daugelis žmonių yra susipažinę su posakiu: „Šiš – tu!“, Atitinkantis nemalonų norą. Šišas žaidžia savo vestuves tuo metu, kai viesulai kelyje kelia dulkių stulpą. Tai yra tie šišiai, kurie klaidina stačiatikius. Nuobodūs ir nemalonūs žmonės supykę siunčiami į Šišamą. Galiausiai žmonės, kurie prisigėrė iki delirium tremens (po velnių), „išgėrė šiši“. Vardas Shisha taip pat priskiriamas prie kiekvieno pasiuntinio ir ausinės senąja to žodžio prasme, kai šišiai buvo šnipai ir šnipai, o kai „už šišmorą“ (kaip rašė aktuose) be atlyginimų buvo suteikiami dvarai, už šnipinėjimo paslaugas. „Šyšas nuogas nuo gimimo, jo kiemas tuščias, galvijų nebuvo ir nebuvo kam užrakinti... Šišo vardas buvo medinis puodas, kiaulės ragas su tabaku. Buvo du liepų katilai, bet jie sudegė iki žemės „(B. Šerginas. Šišovių nelaimės“).

SHISHIGA (Shishigan) - braunas, piktoji dvasia ir dykinėjantis žmogus, švaistiklis, toks pat kaip ir Šišas. Sumanios šeimininkės vakare prie viryklės pastato lėkštę duonos ir stiklinę pieno – taip nuraminti šišigą. Kai kur šišigai suprantami kaip mažos neramios dvasios, kurios stengiasi pasisukti ant rankos, kai žmogus ką nors daro skubėdamas. „... Šišiga apdengs tave uodega, o tu dingsi ir, kad ir kaip žiūrėtum, jie tavęs neras, o tu taip pat nerasi...“ (AM Remizovas. „Nenuilstantis tamburinas “).

SHISHKO yra nešvari dvasia.

ŠULIKUNAI (šilikunai, šulikunai, šulikunai) – sezoniniai demonai, chuliganai. Šulikunai, siejami su vandens ir ugnies stichijomis, pasirodo Kūčių vakarą iš pypkės (kartais Ignatjevo dieną), o Epifanijos dieną grįžta po vandeniu. Jie laksto gatvėmis, dažnai su karštomis anglimis ant geležinės keptuvės ar geležiniu kabliu rankose, su kuriuo gali sugriebti žmones („hook and burn“), jodinėti arkliais, troikomis, skiediniais ar „karštomis“ krosnelėmis. Jie dažnai būna maždaug kumščio dydžio, kartais didesni, gali turėti arklio kojas ir smailią galvą, iš burnos dega ugnis, dėvi baltus savaime austus kaftanus su varčiomis ir smailias kepures. Šulikunai Kalėdų metu glaudžiasi kryžkelėje ar prie ledo duobių, taip pat susitinka miške, erzina girtuoklius, apvedžioja juos ir stumdo į purvą, nepadarydami didelės žalos, tačiau gali įvilioti į ledo duobę ir nuskandinti upėje. . Kai kur sukčiai į narvą įnešdavo verpimo ratą su kuodeliu ir verpste, taip įtempdavo šilką. Šulikunai sugeba pagriebti tinginių suktukų kuodą, prižiūrėti ir išnešti viską, kas turi būti be palaiminimo, įlipti į namus, tvartus ir ramiai kalkinti ar vogti atsargas. Remiantis Vologdos pažiūromis, kūdikiai, kuriuos prakeikė ar nužudė mamos, tampa šulikunais. Jie dažnai gyvena apleistose ir tuščiose trobose, visada prie artelių, bet gali įlipti į trobą (jei šeimininkė neapsaugo kryžiumi iš duonos), tada sunku juos išvaryti. Rusijos šiaurėje shulikuny yra Kalėdų mamyčių vardas.

„Kalbant apie drakonus. Vienas dešimties metų vaikas man parodė savo piešinį.
Aš jam sakau: „Tu padarei kažkokį liūdną drakoną lietuje“.
Ir jis man pasakė: "Tai ne drakonas lietuje, tai laiko esmė, sugerianti erdvę. Bet tai ne tau
Fiodoras F.

Slavų dvasios

Slaviškos oro elementų dvasios

G amayun- pasakiškas rojaus paukštis. Jis skraido danguje, bet gyvena jūroje. Ji turi moters veidą ir krūtis. Kartais jie vaizduojami kaip tiesiog didelis paukštis, skrendantis iš jūros gelmių. Jei paukštis Gamayun verkia, jis pranašauja laimę.

Alkonost- pasakiškas liūdesio ir liūdesio rojaus paukštis. Jis buvo vaizduojamas kaip pusiau paukštis, pusiau paukštis. Pajūryje deda kiaušinėlius ir, panardinęs juos į jūros gelmes, ramina šešias dienas. Tas, kuris girdi šio paukščio giesmę, pamiršta apie viską pasaulyje: vardą, šeimą, namus.

Večorka, Aušra, Vidurnaktis- trys dangiškieji herojai, rusų žodinių legendų ir pasakų herojai, simbolizuojantys pagrindinius kasdienio saulės ciklo motyvus: vakarą, aušrą ir vidurnaktį. Vyriausias iš jų yra Zorka. Jis taip pat nugali drakonus.

Sirin- rojaus paukštis su žmogaus išvaizda. Džiaugsmo, sėkmės, šlovės paukštis. Nuostabus Sirino paukščio giedojimas leidžia žmonėms jaustis gerai; tuo pačiu metu ją dainuojančią girdi tik laimingas žmogus. Ne visi ją gali pamatyti: ji dingsta taip greitai, kaip šlovė ir turtas.

Beregini- oro mergelės, saugančios žmones nuo šmėklų. Jie stengiasi likti šalia žmonių gyvenamosios vietos. Tai linksmi, žaismingi, patrauklūs padarai, gražiais balsais dainuojantys kerinčias dainas. Vasaros pradžioje su mėnuliu jie sukasi apvaliais šokiais ant rezervuarų krantų.

Debesų demonai. Šios dvasios gyvena lietaus debesyse, kontroliuoja jų judėjimą. Jie tempia debesis dangumi, gano juos, vaivorykšte stumia ledą, paversdami jį kruša. Jie siunčia lietų į žemę arba juos sulaiko, baudžia kruša už nuodėmes. Jie gali pasirodyti erelio, gyvatės, drakono pavidalu.

Šakės- moteriški kvepalai, gražios merginos palaidais plaukais, šviesiais drabužiais, gyvenančios kalnuose. Šakės turi sparnus, skraido kaip paukščiai, turi šulinius ir ežerus. Jei atimsite jų sparnus, šakės taps paprastomis moterimis. Kas paima drabužius nuo šakių, tas paklūsta. Jie draugiškai elgiasi su žmonėmis, padeda įžeistiesiems ir našlaičiams, moka išgydyti, nuspėja ateitį.

Gyvūnų pasaulio dvasios

Arys-laukas- pasakiškai greitas, kaip vėjas, būtybė, į kurią pavirto jauna moteris, užburta piktos raganos. Arys-Pole tapo gyvūnų būrio lydere ir tik retkarčiais, naktimis, bėgdavo namo pamaitinti savo vaiko. Tris naktis per metus ji tegalėjo pavirsti moterimi, o paskui turėjo bėgti į tolimą karalystę.

Grifas paukštis- pusiau paukštis (erelio galva ir sparnai), pusiau gyvūnas (liūto kūnas ir kojos). Šio paukščio žvėries plunksnos smailios kaip strėlės; jo nagai ir snapas pagaminti iš geležies. Jis toks didelis kaip kalnas. Skrenda greitai kaip vėjas.

Volkodlakas- vilkolakis, turintis galimybę virsti vilku. Burtininkai galėjo suvynioti į vilkus ištisus vestuvių traukinius. Tirlich žolė padeda jiems transformuotis.

Gulbės mergelės- pusiau mergelės, pusiau paukščiai, ypatingo grožio padarai, viliojantys ir galios dalykai. Jūros karaliaus dukros. Bogatyras Potokas vedė gulbės mergelę, bet jos nesuvaldė, ji nuskrido nuo jo.

Paukštis yra juodas paukštis su gyvačių galvomis ir uodega, baisios ligos - choleros - įsikūnijimas. Naktį skrenda virš kaimų ir ten, kur geležiniu sparnu paliečia vandenį, prasideda maras.

Kikimora, Bannik, Water, Goblin, Naviy ir kiti padarai laukia jūsų šiame straipsnyje.

Kikimora- spiritas, kaip pyragas. Posakis „kikimoros pelkė“ iš esmės nėra teisingas. Kikimora yra išskirtinai naminis demonas. Verpalų ir kitų namų apyvokos daiktų gadinimo specialistas. Esant susierzinimui
gali elgtis kaip poltergeistas. Daro smulkius nešvarius triukus, neleidžia naktimis miegoti, gąsdina, mėto ant grindų ir laužo indus, apskritai linksminasi kaip gali. Kikimora atsiranda dėl priežasties. Ji gali gyventi name, jei jis pastatytas toje vietoje, kur mirė vaikas arba guli savižudis ar nevalytas mirusysis. Piktas žmogus galėjo ją atsiųsti, kad už ką nors atkeršytų. Bet žmogus nėra paprastas, bet kas žino, kaip tai padaryti. Dažnai jie nusidėdavo prieš namų statytojus ar krosnininkus. Jei šeimininkai juos netinkamai maitino arba apgavo skaičiuodami, darbininkai, jei tarp jų pasitaikydavo burtininkas, jie galėjo paleisti kikimorą. Norėdami tai padaryti, padėkite kikimoros figūrą iš skeveldrų ir skudurų po mate (centrine sija trobelėje) arba paskutinėje rąstų eilėje po lubomis. Bet ne tik įdėti, bet ir su specialių žodžių tarimu. Tada ši figūra atgyja ir tampa kikimora. Pats žodis yra sudėtinis. Pirmoji jo dalis grįžta į senovinę šaknį kick- / kyk- / kuk-, o tai reiškia kažką kuproto, susukto. Antroji moros dalis grįžta į bendrą slavų šaknį mor – mirtį.

Atsikratyti kikimoros nėra lengva. Žinoma, galite rasti burtininko padėtą ​​lėlę ir ją sudeginti, tačiau dėl to gali pasirodyti, kad teks išardyti visą trobelę. Kikimora bijo kadagio. Jei jis pradeda barškėti su indais, tada jį reikia nuplauti vandeniu, užpiltu paparčiu, ir ji negalės jo liesti. Bet geriausia, žinoma, pašventinti visus namus.

Bannikas

Rusui pirtis buvo daug daugiau nei dabartinės vonios ir dušai. Pirtis buvo pagrindinė ligoninė, skalbykla, gimdymo namai, svarbių pokalbių susitikimų vieta. Todėl vieta buvo ir svarbi, ir baisi. Pirtyje nėra ikonų, kryžiaus. O pats bannikas yra pats baisiausias kiemo blogis.

Pirtis gyvena už akmeninės krosnelės arba po lentyna, kur dažniausiai garuojasi.

Mėgsta juokauti, kaip goblinas, gąsdinti besiprausiančius, atremti vonios duris, kad jie negalėtų išlipti, gali išpilti vandenį iš statinių, jei nenori žmonių leisti į vonią. Paprastai bannikas elgiasi priešiškai, jei asmuo pažeidžia jo draudimus:

A) prieš įeinant į vonią reikia paprašyti leidimo, o nusiprausus palikti šiek tiek karšto ir šalto vandens su muilo gabalėliu;
b) niekada neiti į pirtį naktį, ypač nakvoti pirtyje;
c) maudytis garinėje pirtyje tik tinkamu laiku: iki septynių vakaro – vasarą ir iki pietų – žiemą;
d) garinkite tik trimis pamainomis, tai yra, garinkite vonią ne daugiau kaip tris kartus. „Ketvirtasis garas“ – pirčiai ir jo svečiams; tai buvo žinoma visur, o jei kas ketvirtą kartą pasigaudavo, tai gyvo nesitikėjo - arba susirgs, arba perkais (tiesą sakant, bannikas sutraiškys).

Tai yra paprastos taisyklės. Tačiau tarp žmonių buvo įprasta jų griežtai laikytis.

Labai populiari tradicija, susijusi su banniku, yra ateities spėjimas Kalėdų metu. Merginos ateidavo į pirtį naktį, būrėja pakėlė sijoną ir įkišo nugarinę dalį į atviras pirties duris, o pirtis išlygino. Jei banniko letenėlė buvo kieta ir naguota, tada santuoka, kaip ir visas šeimos gyvenimas, būtų nesėkminga ir skurdi, o jei letena buvo minkšta, mergina tikėjo, kad jos santuoka bus laiminga, o vyras – turtingas.

Vandens žmogus, varnėnas, vandens žmogus- slavų mitologijoje piktoji dvasia, pavojingo vandens elemento įsikūnijimas. Dažniausiai jis pasirodydavo apsirengęs žmogumi, turinčiu gyvūno bruožų: vietoj rankų supančiotos letenos, ragai ant galvos ar bjaurus senis, įsipainiojęs į purvą su ilga barzda. Slavai tikėjo, kad vandens velniai yra tie velniai, kurie, numesti iš dangaus, patenka į upes ir ežerus (kaip goblinai yra velniai, nukritę miškingoje vietovėje).

Vandenininkas mėgsta ilsėtis po vandens malūnu, užlipęs po pačiu ratu, iš kurio daugelis malūnininkų liaudyje buvo laikomi burtininkais. Vandenininkai, žinoma, irgi turi savo namus. Pačioje atokiausioje upės ar ežero vietoje, o gal net ir dideliame tvenkinyje, jie turi turtingas kameras iš kriauklių uolienų ir brangakmenių. Buvo tikima, kad kai kurie vandens gyventojai turi savo karvių, arklių, kiaulių ir kitų žemės ūkio gyvūnų bandas, kurias naktį išvaro ganytis. Ir vargas tam, kuris išdrįsta paimti iš vandens karvę ar arklį. Karvė duos tiek pieno, kad nepamelžsi, o arklys bus greičiausias ir kiečiausias bandoje. Tačiau mermanas už tai siaubingai atkeršys. Arba visa vagies šeima nuskęs, arba jis pats žus, įveikęs net seklią vandens užtvarą. Apskritai, jei ką nors pavogėte iš vandens – laikykitės kuo toliau nuo vandens. O pats pavogtas gyvūnas, vos nematydamas savo gimtosios stichijos, suplėšo visas virves, grandines ir meta į vandenį.

Verta paminėti, kad senovės žmonių idėjos apie piktąsias dvasias labai dažnai buvo identiškos jų idėjoms apie save. Ar tu turi šeimą? Tai kodėl jo negali turėti vandens žmogus ar velnias? Arba iš kur kilo įprastas posakis „prakeikta močiutė“ (hehe ...)?

Jie sakė, kad undinės tuokiasi už undinių arba gražių paskendusių moterų. Jie netgi turi vaikų. Pasakojama, kad kartą žvejai tinklu ištraukė gyvą vaiką. Jis buvo nerūpestingas ir linksmas, kai jį nuleido į vandenį, tačiau jis buvo labai liūdnas ir verkė gryname ore. Iš to buvo padaryta išvada, kad tai yra vandens vaikas. Išvažiavome į upės vidurį ir pradėjome kviestis vandens valdovą. Vandens žmogus išslinko prie jų ir ašaromis prašė duoti jam vaiką. Žvejai sutiko, bet už tai mermanas turėjo pasižadėti į jų tinklus suvaryti kuo daugiau žuvų. Sandoris buvo sudarytas ir vaikas grįžo pas tėvą.

Vandenyje vandens stiprumas yra neprilygstamas, tačiau žemėje jo stiprumas silpnėja. Jis dažnai padeda žvejui sunkioje situacijoje, gali sulaužyti tinklus ar tiesiog apgauti. Vienas žvejys pamatė, kad upė neša lavoną. Nuskendusįjį jis pagavo ir įmetė į valtį, tačiau netikėtai, savo siaubui, negyvas pašoko, nusijuokė ir vėl metėsi į vandenį. Vandeninis nesiskiria švelniu humoro jausmu, tai tikrai.

Vietoj jojamojo arklio vandens arklys turi šamą. Kai kuriose vietovėse ši žuvis vadinama „velnio arkliu“ ir jos valgyti nepatariama. Šamas arba sena didelė lydeka yra du mėgstamiausi vandens vaizdai, kuriuos reikia transformuoti.

Ką daugiau galima pasakyti? Vandeninis yra išskirtinai sezoninis blogis. Vasarą budi, žiemą miega. Prasidėjus pavasariui undinėlis atsibunda alkanas ir piktas, todėl džiaugiasi aukomis: jos pila aliejų ant vandens, dovanoja žąsis – mylimą undinio paukštį.

Goblinas

Ne tik vanduo buvo žmogui priešiškas elementas. Miškas buvo ne mažiau pavojingas. Viena vertus, miškas buvo gausi pagrindinių būtiniausių prekių tiekimo bazė – nuo ​​statybinės medienos iki gyvulinės ar augalinės kilmės maisto. Kita vertus, vieta buvo itin pavojinga ir nedraugiška. Žmogus gali pasiklysti miške, nuskęsti miško pelkėje, nukristi nuo skardžio, susilaužyti kojas ir rankas, krisdamas nuo medžio, o staigiai nukritęs būti prispaustas to paties medžio. Tačiau niekada negali žinoti, kad daugiau nelaimių gali nutikti toli nuo namų. Už šių nelaimių slypėjo ne kas kitas, o goblinas (lesovikas, lešakas, leisas, lesunas, miškininkas) – trumpai tariant, slavų demonologijos miško demonas.

Goblinas gyvena kiekviename miške. Atrodo, dažniausiai žmonių akivaizdoje, nors goblinas yra daug labiau linkęs į vilkolakį nei kiti pragariškojo pasaulio gyventojai. Jis gali virsti kreivu slogu, kelmu proskynoje ar tiesiog medžiu.

Navi (navi)- iš senosios rusų navos - mirties dvasios, mirusių užsieniečių dvasios. Buvo tikima, kad jie gali nusiųsti ligas gyvuliams ir ant jų, taip pat stichinių nelaimių. Naktį Navi veržiasi gatvėmis ir užklumpa visus, kurie palieka namus. Žmonės mirė nuo žaizdų. Tada navi pradėjo atsirasti ant arklių dienos metu, bet jie buvo nematomi. Kad būtų išgelbėtas nuo karinio jūrų laivyno, reikėjo likti namuose. Naviy galėjo būti nuraminti. Juos kviesdavo praustis pirtyje, po kurios stogeliu arba ant stogo būdavo paliekamas maistas. Navi buvo pavaizduota paukščių arba kai kurių būtybių, apaugusių storais plaukais ir uodega, pavidalu. Rytų slavai netgi turėjo specialią „navių dieną“ mirusiųjų atminimui, ji buvo švenčiama Velykų savaitės ketvirtadienį, taip pat rudens pradžioje.

Kiemas- Buitinė dvasia, gyvenusi senovės slavų kieme
Buvo dviejų rūšių pyragaičiai. Vienas buvo namiškis, gyvenęs kampe už krosnies, antrasis buvo laikomas kiemu, kuris gyveno už trobos (kartais abiejų bruožai buvo sujungti į vieną vaizdą).
Dvorovojus buvo gyvulių globėjas. Nepaisant to, jis buvo priskiriamas piktosioms dvasioms ir gamtos buvo priartintas prie tvarto ar baniko. Kiemo aprašymas sujungė tradicinius braunio bruožus ir vilkolakio savybes, paimtas iš krikščioniškosios demonologijos. Išoriškai kiemas buvo apibūdintas kaip panašus į žmogų, bet su vištos, ožkos ar katės kojomis. Tai nėra atsitiktinumas. Mėgstamiausias kiemo gyvūnas buvo katė arba katė. Kiemo ir katino atpažinimas matomas iš šios mįslės: „Kaip pas mus kiemas vaikšto juoda galva, vilki aksominį kailinį, jis turi ugningas akis, snūduriuotą nosį, išvertus ūsus, jautrias ančiukas. kojos greitos, kuoktelėjęs atkaklus. meluoja, kalba nuostabias pasakas, klajoja naktimis, eina į medžioklę. Kartais kiemas iškyla sudėtingame pabaisos įvaizdyje: "Yra šiek tiek didesnė katė. O kūnas atrodo kaip katės, bet nėra uodegos. Galva kaip žmogaus, nosis kupra, susilenkusi. , akys didžiulės, raudonos, kaip ugnis, o virš jų antakiai juodi, dideli, burna plati, o joje dvi eilės juodų dantų, liežuvis raudonas ir šiurkštus, rankos kaip Žmogus, tik tie sulinkę. Visi apaugę vilna, kaip pilka katė, bet žmogaus kojos." Yra ir kiemo aprašymų, kur jis atrodo kaip gyvatė su gaidžio galva ir šukomis. Naktį jis galėjo įgauti namo šeimininko išvaizdą.

Kiemo rezidencija buvo specialiai pakabinta pušies ar eglės šaka su tankiai apaugusiais spygliais („raganų šluota“).
Su kiemu susiję papročiai buvo apsauginio pobūdžio: buvo draudžiama nakvoti ir pirtyje, ir tvarte; pašaliniams į kiemą nebuvo įleista, nes kiemas galėjo pasirodyti.
Kadangi kieme buvo naktinė Būtybė, jis nemėgo nieko šviesaus. Todėl perkant baltą arklį į kiemą įnešdavo atbulomis arba per prie vartų išskleistą avikailį.
Buvo manoma, kad kartais prasideda kiemas
daryti piktadarystę, kankinti naminius gyvūnus. Tada jie griebdavosi brauno pagalbos arba pakarto užmuštą šarką tvarte (tvarte). Buvo tikima, kad ji atbaidys piktąją dvasią. Jie visada stengdavosi nuraminti dvarininką daugybe aukų. Per didžiąsias šventes
persikrausčius į naują vietą jam liko skanėstas
pagarbiai pakvietė sekti šeimą ir pyragą.

Grėsmingas- senovės slavų pagoniškos piktosios dvasios, Nedoli personifikacija, navi tarnai.
Dar vadinamos kriks arba hmyri – pelkių dvasios, kurios pavojingos tiems, kurie gali prilipti prie žmogaus, net įsikelti į jį, ypač senatvėje, jei gyvenime žmogus nieko nemylėjo ir neturėjo vaikų.
Sinister turi ne visai apibrėžtą išvaizdą (kalba, bet yra nematomas). Ji gali virsti vyru, mažu vaiku, sena elgeta. Kalėdų žaidime piktasis žmogus įkūnija skurdą, vargą, žiemos niūrumą. (Smol. regione)
Namuose piktieji dažniausiai apsigyvena už krosnies, bet mėgsta ir staiga užšokti žmogui ant nugaros, pečių, ant jos „pajodinėti“. Gali būti keletas grėsmingų (iki dvylikos, o tai rodo, kad jie yra susiję su drebėjimais, kurių taip pat buvo dvylika). Tačiau, parodę tam tikrą išradingumą, juos galima peržvejoti, užrakinti, uždaryti į kokį nors konteinerį.
"Dokumentinės nuorodos į piktuosius siekia XV amžių. Senovėje" Žodžiai apie tinginius "(pagal XV a. sąrašus) yra tokia vieta: su šluota susės su juo prozą, šiandien į vartelius įkišo pusę zenzio, o rytoj jau užteks – piktieji išnešė“.<Сумцов, 1913>
Grėsmingas – charakteris, labiau būdingas pietinių, pietvakarių Rusijos regionų tikėjimui; dažniausiai pasakose pasakojama blogis.

Žemės katė- požeminė katė saugo lobius.
„Žemės katė vaikšto tose vietose nuo Galiano iki paties Dūmos kalno. Ji nekenkia mūsų broliui, o vilkai jos bijo, jei parodys ausis “(Uralas),“ Tada ji prisiminė apie molinę katę, apie kurią kalbėjo Sysertsky valstietis. Dunyacha anksčiau girdėjo, kad ant smėlio, kur varis buvo išmargintas auksu, gyvena katė ugningomis ausimis. Žmonės daug kartų matė ausis, bet nematė katės. Ji vaikšto po žeme “(Uralas).
Remiantis Rusijos auksakasių legendomis, vienas iš užburtų lobių prižiūrėtojų yra katė. Uralo tikėjimų žemiškos katės įvaizdis, ko gero, taip pat buvo įkvėptas gamtos reiškinio - tai mirgančios (kaip katės akys) sieros šviesos, kylančios iš žemės. Tačiau patikslinkime, kad pagal Uralo tikėjimų žinovo P. P. Bazovo versiją, katės akys „mirga“, o ausys: „... staiga sumirksėjo dvi mėlynos lemputės. Nei duoti, nei imti – katės ausys. Apačia platesnė, viršaus nebėra.<...>Ji pribėgo – tarsi dega du žibintai, o tarp jų buvo maža kalva, tarsi katės galva.<...>Dunyakha stebisi, kaip jie dega, nes nematyti malkų. Ji išdrįso, ištiesė ranką, bet karščio neužuodė. Duniakha dar priartino ranką. Mečiau ugnį į šalį, nes katė papurtė ausį, ir vėl tolygiai dega.<...>Taigi aš nubėgau prie Chusovaya upės, o mano ausys jau dega kitoje pusėje "<Бажов, 1992>.

Mara, Marena, Mora- vaiduoklis, regėjimas; namuose (rečiau už namų) pasirodanti dvasia moters pavidalu;
„Jakų mara vaikšto“ (Mažasis); "Maru podachil" (Bryan.) \ "Už krosnelės mara /" Juoda-juoda "(Tulsk.);" Mara kaip žmogus. Palik nakčiai besisukantį ratą, taip suki mašiną (Volog.); " Ant besisukančios maros sėdi, jos plaukus šukuoja ") švelnūs.) \" O bayschik gyvena baseine, vandens žmogus yra vandenyje, taip pat yra kepama mara;
Ponas taip pat gyvena name, galbūt už krosnies, o gal dar kur nors “(Onežas).
Mara – tai dvasia, prisidengusi aukšta moterimi arba, priešingai, sulinkusi senove, bet beveik visada ilgais slenkančiais plaukais. Jaroslavlio srityje Maru buvo vaizduojama kaip graži mergina baltai. Anot Oloneco krašto Tulos provincijos įsitikinimų, mara yra „juoda“, apsirengusi skudurais ir net kosmata: „Anksčiau vaikus gąsdindavo močiutė ir pati patraukliausia mara, apsivilks kailinius. iki šešių ir pasakykite: „Štai ateina močiutė arba nepriekaištinga mara“ (Onežas).
Kai kuriose vietose maru prilyginama rudeniui kikimora: ji nepastebimai gyvena trobelėje, dažniausiai už krosnies, iš čia ir kilo pavadinimas „mara zapetselnaya, kepta“, plg. „Mara gauruota... sėdi name už krosnies“ (Karel.). Pskovičių įsitikinimu, maruška, kaip ir kitos namuose išdaigos dvasios, nepastebimai vagia daiktus.
Naktį tapdama matoma (taip pat ir likdama nematoma), Mara baigia arba drasko, painioja) pakulą, siūlą, šeimininkių nepalaimintą (Volog., Olon.) „Kadangi visų siūlų nesusuksi, Mara viską sumaišys. naktis“ (Karel.).
Kalugos provincijos valstiečiai tikėjo, kad mara siuva ir sukasi mėnulio dienomis; bet ar tai „ne į gerą“. Mara pavojinga vaikams: Vologdos srityje, kaip ir kai kuriuose kituose Rusijos regionuose, vaikus gąsdino „močiutė Mara“, „kepta mara“.
Sutvėrimai, panašūs į marą – dvasią, kuri atsiranda namuose, yra kitų tautų įsitikinimuose. Tokių būtybių pavadinimai irgi panašūs, matyt, grįžta į vieną šaknį. Tai ukrainiečių mara - „vaiduoklis, vaiduoklis, piktoji serbų-kroatų maro dvasia -“ pyragas “; myra tarp čekų yra „kikimora, košmaras“; lenkų mora, zmora - „košmaras. Senovės šiaurinė mara reiškia „namų dvasios kankintojas“ ir kt.<Черепанова, 1983>
Remiantis iki šiol turima medžiaga, rusų tikėjimų mara yra ne tiek įkūnytas košmaras, kiek įkūnytas likimas, „besisukanti dievybė“, transliuojanti namo gyventojų likimo pokyčius, taip pat destruktyvus vaiduoklis. vaikai.

Lyavra– Pagal slavų įsitikinimus, Lerva yra pikta moteriška dvasia, mėgstanti chuliganuoti ir paleistuvauti. Ji sugeba užvaldyti moteris, o tada jos tampa vaikščiojančiomis ir išsiblaškančiomis merginomis.

Lyarva- Pabaisa, pragaro gyventojas, dvasios produktas, kuris nebuvo tinkamai palaidotas. Lerva klaidžioja naktimis ir siunčia žmonėms beprotybę. Lervos kvėpavimas yra nuodingas.

Sukrečia– Rusijos ligos demonai, minimi sąmoksluose.
Jie buvo atstovaujami dvylikos bjaurių moterų pavidalu, kurios žmonėms siuntė įvairias ligas. Kai kuriuose sąmokslo tekstuose pabrėžiamas jų ryšys su piktosiomis dvasiomis, todėl sakoma, kad Tryasovicai prie ligonio lovos pasirodo velniškai apsirengę.
Sąmoksluose kratai įvardijami vardais: Tresey, Otpeya, Gladeya, Avvariusha, Khrapusha, Plump, Yellow, Avei, Nemea, Glukheya, Karkusha. Pavadinimai atspindi jų funkcines savybes: sukelia žmonių kurtumą, nebylumą ar geltą.Vyktinių paminėjimas tik sąmoksluose rodo, kad jie yra apokrifinio Rusijos demonologijos sluoksnio dalis. Visų pirma žinoma liaudies pasaka apie tai, kaip Dievas nubaudė carą Erodą ir jo dvylika dukterų už tai, kad sumušė kūdikius, pavertę juos tryasovičiais.
Taip pat yra keletas liaudies istorijų, kuriose pasakojama apie vyro susitikimą su seserimis Tryasovitsy, siekiant įtikinti jas nustoti kenkti žmonėms. Panašus motyvas aptinkamas ir sąmoksluose, o į tryasovičius juose kreipiamasi pabrėžtinai mandagiai ir net meiliai, jie vadinami „seserėmis“, „tetomis“, „svečiais“, „kumokhais“.
Ko gero, tikėjimą blauzdomis palaikė dažnos infekcinių ligų epidemijos, tai atsispindėjo epuose apie po pasaulį vaikščiojantį marą. Nepaisant to, kad Maro vardas retai randamas sąmoksluose, jos įvaizdis beveik visiškai sutampa su Tryasovits vaizdais.

Mavki- (šlovingas mitas) moteriškas, vandens kvepalai. Neutralūs, nors kartais gali pasijuokti iš besimaudančių. Jie ypač mėgsta pasirodyti per mėnesį. Mavki taškasi upėje, o paskui iššliaužia ant kranto, kad subraižytų savo žalias garbanas. Keliautojų prašoma duoti jiems šukas, bet geriau to nedaryti, nes tada, jei šukuosite plaukus šiomis šukomis, galite eiti plikas. Jei neduosite šukos, jos gali nutempti jas į vandenį.

Savižudžių sielos– tradiciniais slavų tikėjimais vienas pavojingiausių „įkeistų“ mirusiųjų. Pagal populiarius įsitikinimus, savižudybė yra baisi nuodėmė, savižudžių sielos patenka į tamsos dvasios galią. Dvejopo tikėjimo epochoje savižudybės buvo pripažintos „velnio tarnais“, jos buvo naikinamos namuose. Medis, ant kurio buvo pakartas savižudis, buvo nukirstas, antraip, kaip tikėjo žmonės, ant jo tikrai kabėtų kas nors kitas. Vieta, kurioje įvyko savižudybė, laikoma nešvaria. Pagal slavų įsitikinimus, savižudis „vaikšto“ po mirties (dažniausiai sakoma – septyneri metai, anot kitų šaltinių – kol pasibaigs jam skirtas gyvenimo laikotarpis žemėje) ankstesniame pasirodyme, pasirodo Mėnulio pilnaties metu, vidurnaktį. jo savižudybės vietoje : pasikorė miške, ant medžio (kur švilpia, šaukia, siūbuoja), nuskendo - vandenyje arba prie vandens krante. Pamatęs vyrą, paskendęs savižudis bando jį aplenkti ir nutempti į upę. Savižudybės gali įvilioti žmogų į nuošalią vietą, priversti valandų valandas klaidžioti po mišką. Savižudybės tampa vaiduokliais, vaiduokliais ir vaiduokliais, vandeniu arba undinėmis, goblinais ir kt.

Remiantis populiariais įsitikinimais, neramios savižudžių sielos gali paveikti atmosferos reiškinius, sugeba valdyti stichijas, sukeldamos gaisrus, derliaus gedimus, sausras, audras, krušą. Karpatų regione manoma, kad savižudžiai atneša blogą orą: jie skrenda debesyse, laikydami krušos maišus, kuriuos pasidarė burtininkai, ir pila krušą į debesies savininko (piktosios dvasios) nurodytą vietą. arba burtininkas). Sausros tikimybė išaugo, jei savižudžiai buvo laidojami bendrose kapinėse, todėl buvo laidojami atokiau nuo kapinių, kelių, laukų ribose. Nepaisant valdžios protestų, savižudybių kapai, ypač per nederliaus ir stichinių nelaimių metu, buvo išdraskyti ir išniekinti, o jų lavonai sumušti drebulės kuolu. Per sausrą vandenyje taip pat buvo skandinami savižudžių lavonai ar antkapis, laistomi kapai. Remiantis serbų įsitikinimais, mirusiųjų pasaulyje savižudžių sielos kenčia nuo stipraus troškulio; kad išvengtų sausros, gyvieji turi nešti vandenį mirusiems. Prisimindami savižudybes, jie apsisaugo nuo krušos.

Laidojant savižudį, taip pat burtininką, raganą, šmėklą, vilką ir kitus „įkeistus“ mirusius, persmeigdavo kuolu, suluošindavo, persmeigdavo adata ar į burną įsmeigta geležine vinimi, suspaudė. burną su moneta, prie kapo buvo įpilta aguona, kurią savižudis „priskaičiuos iki ryto“. Atsikratyti iš kapo prisikėlusio savižudžio, kaip ir nuo kitų piktųjų dvasių – užnugaryje.

Manoma, kad jei žmogus prieš nusižudydamas ištaria Vieno iš šviesos dievų vardą, savižudybė įvykti negali.

Baby- Paslaptinga būtybė tarp slavų baisaus seno žmogaus pavidalu, kuris gąsdina vaikus.
Pavadinimas „babai“, matyt, kilęs iš tiurkų „baba“, babai – senelis, senelis. Šis žodis (galbūt kaip totorių-mongolų jungo priminimas) reiškia kažką paslaptingo, ne visai apibrėžto, nepageidaujamo ir pavojingo. Remiantis šiaurinių Rusijos regionų įsitikinimais, babay yra baisus nelinksmas senis. Jis klaidžioja gatvėmis su lazda. Susitikimas su juo pavojingas, ypač vaikams.

Žvėris Indrikas– Rusų legendose Indrikas figūruoja kaip „visų gyvūnų tėvas“. Jis gali turėti vieną ar du ragus. Panašus aprašymas yra „Pimeon Book“.
Rusų pasakose Indrikas vaizduojamas kaip žalčio priešas, kuris trukdo paimti vandenį iš šulinio. Pasakose indriko įvaizdis žymi fantastišką gyvūną, kurį grobia pagrindinis veikėjas. Kai kuriose pasakose jis pasirodo karališkajame sode, o ne ugnies paukštis ir pavagia auksinius obuolius.
Herojus eina į požemį jo pėdomis. Jis suranda indriką, įsitraukia su juo į mūšį ir jį nugali. Indrikas tampa herojaus padėjėju.
Mažai kas jį matė, o ką jau kalbėti apie gyvą, nes žinoma, kad jis visą gyvenimą praleidžia po žeme, meistriškai klodamas praėjimus sau ir požeminiams vandenims, vieninteliu ragu, o išlindęs į baltą šviesą iškart pavirsta akmeniu. Šiauriečiai jį vadina Didžiąja Žemės pele, nors jis turi tik pelės uodegą. Indrikas sukelia požeminius žemės drebėjimus, kai jie žiauriai žaidžia.

Ovinnikas– slavų tikėjimu tvarte ir tvarte jis pagrindinis. Stebi galvijus, šukuoja savo mylimų arklių karčius. Tai užtikrina, kad lapė nenutemptų mažų ančiukų ir viščiukų. Gera dvasia.

Koloveršis, Koloveršis- rusų mitologijoje būtybės, padedančios raganoms, burtininkams; kaupdamas turtus ir įnešdamas jį į namus. „Pas Morozovo Lyonkos vaikus jie koloverši, tempia visus namo“ (Kuib.).
Tambovo srities įsitikinimais, kolovertišas yra fantastiška būtybė, raganos padėjėjas. Jis atrodo kaip kiškis, bet priekyje turi didelį į maišą panašią gūžį. Į šį „maišelį“ rotovertas paima raganos gautą pieną ir sviestą, o namuose išspjovia juos į raganos paruoštus patiekalus. Kolovertišai taip pat gali atrodyti kaip juoda katė (taip pat su struma), gyventi po grindimis arba po raganavimo įgūdžių turinčių žmonių virykle (Tamb.). „Sūpynės“ reiškia „greitai“, „vikrus“.
Volgos krašte vilkolakio katė dar vadinama koleteriu, taip pat būtybė, kuri atrodo kaip žmogus, tačiau, kaip kolorė, padeda namo šeimininkui.

Sirinas (šlovingas mitas)- paukštis žmogaus veidu, jo giedojimas atneša žmonėms užmarštį ir atminties praradimą. Patys paukščiai nėra pikti, bet labai abejingi. Jie simbolizuoja liūdesį.
"Sirin, yra paukštis nuo galvos iki juosmens, žmogaus kompozicija ir atvaizdas, nuo juosmens - paukštis; n'cy ir džiutas apie tai, žodžiu, ji suvalgė savo būties pliūpsnį, tarsi kažkas norėtų. Klausyk jos balso, pamiršk visą savo gyvenimą ir eik juo į dykumą į apgaulingus kalnus (...)“.

Umrun– Jei žmogus nenori ramiai ilsėtis žemėje, jis gali tai įgyti tik tokiu pavidalu. Jie pavojingi, nes po žeme jis buvo išmokytas siurbti kraują. Jie netoleruoja pelyno žolės, žolelės keiktos, galima numarinti drebulės kuolu, bet ypač bijoti geležies ir sidabro.

Endaras- Pasakiškas personažas senovės slavų legendose.
Remiantis populiariais įsitikinimais Vjatkos provincijoje, endaras gyvena po senu ąžuolu ir minta oru. Tai maždaug šerno dydžio. Plačiau neaprašyta ir neaiški išvaizda.

Kuleshata, Kulishi- pagal senus rusų tikėjimus - maži vandens velniukai; nešvarios dvasios yra pavaldžios burtininkams.
Vjatkos provincijos kulišiai yra maži įvairių spalvų velniukai, kurių Kalėdų vakarą pasirodo labai daug. Kulyash yra vandens imp, kuris išplaukia iš vandens Epifanijos (Vologdos) proga.
Pagal populiarius įsitikinimus. Kalėdos ir Kalėdos „švenčia“ visas pasaulio jėgas ir būtybes. Šiuo metu ypač aktyvios nešvarios dvasios – kaip „blogio jėgos“, ir kaip „ikikrikščioniškų“ jėgų, turinčių išlaikyti įtaką pasauliui ir žmonėms, įsikūnijimas.
Susirinkę jie atsiranda ant žemės, tarp žmonių, taip pat ir iškylant iš vandens, kuris laikomas tradicine nešvarių velnių buveine. Vologdos regione ir Vjatkos provincijoje kulishai, kulishai daugiausia yra vandens velniai.
Idėjos apie nešvariųjų dvasių „likimą“ per Kalėdas vietomis dviprasmiškos, kad jos iš vandens iššoka tik gruodžio 19 d., per Vandens palaiminimo palaiminimą: „Apreiškimo dieną iš vandens išlipa kulašas, kodėl jie nevaikšto ant vandens, kad nenusemtų kulašo“ (Dolog. ). Gruodžio 19 d., Jaroslavcinas (ir savaitę po to) neskalavo drabužių, bijodamas, kad piktosios dvasios išlįs iš vandens.
Pavadinimas kulish, kulash, matyt, yra pasiskolintas iš finougrų kalbų ("suomių-ugrų srityje kul [kul] yra labai dažnas simbolis", tai yra "dvasia", "piktoji dvasia")<Черепанова, 1983>.
Įdomu tai, kad „kul“ taip pat yra „gobtuvas, galvos apdangalas kepuraitės pavidalu. Gali būti, kad pavadinimas kulish, kulas tam tikru mastu atspindi nešvarios dvasios kaip būtybės su „šišą“ idėją. ”galva arba smailus galvos apdangalas (be to, „Kulemes“ yra „aktyvus, kvailas žmogus“, „kulemesit“ - „padaryti kvailys“, o tai gali apibūdinti kuleshat padėjėjus kaip labai aktyvius, bet nervingus, kvailus kenksmingus: „ Na, kulemės išėjo ne iš gėrio, o nuo velnio“.<Даль, 1881>; „Na, mūsų kulemes kulemes pradėjo maišytis, tai niekam neduoda ramybės, bet nė cento (Sarat.).

Ančutka- vienas iš seniausių velnio, demono vardų. Ančutkos yra pirtis ir laukas. Kaip ir bet kurios piktosios dvasios, jos iš karto reaguoja į savo vardo paminėjimą. Geriau apie juos patylėkite, kitaip šis apkurtęs, beviltiškas bus čia pat. Nuskinta yra ančutka, nes vieną dieną vilkas jį vijosi ir nukando kulną.

Vonios anchai yra gauruoti, nuplikę, gąsdina žmones dejonėmis, aptemdo protus. Tačiau jie labai gerai keičia savo išvaizdą – kaip ir kiti nemirėliai. Lauko daigai yra labai maži ir taikesni. Jie gyvena kiekviename augale ir vadinami pagal jų buveinę: bulvės, kanapės, kanapės, eraičinai, kviečiai, raguočiai ir kt.

Tačiau jie sako, kad vanduo turi ir savo ančutką – padėjėją prie vandens ar pelkės. Jis yra neįprastai žiaurus ir šlykštus. Jei plaukiką staiga ištiko spazmas, jis turėtų žinoti, kad jį už kojos sugriebė vandens ančas ir nori nutempti į dugną. Todėl nuo seno kiekvienam plaukikui patariama su savimi turėti segtuką: juk piktosios dvasios bijo mirti nuo geležies.

HOVALA.
Khovali buvo būtybė su dvylika akių, esančiomis tarsi ant nematomo lanko aplink galvą. Kai Khovala eina per kaimą, jis jį apšviečia kaip ugnies švytėjimą. Vieni mano, kad tai žalinga, o kiti teigia, kad Hovalos akių spinduliai prisideda prie augalų ir galvijų augimo. Manoma, kad dieną iš jo akių sklinda tamsos spinduliai, o ta vieta, kur jie krenta, iškart tampa nematoma: jis tarsi „kyla“, tai yra, slepia viską aplinkui.

Ugningoji dvasia Zhyzh labai primena Chovalį. Jis nuolat vaikšto po žeme, skleisdamas iš savęs liepsną. Jei vaikšto ramiai, tada sušildo tik dirvą, o jei judesiai greiti, tai kursto laužus, niokoja miškus, šienapus ir laukus.
Jie sako, kad Zhyzh turi 12 akių, o kai jis nusprendžia išlipti ant žemės ir pasivaikščioti kokiame nors kaime, jo akių šviesa apšviečia viską aplink jį net tamsiausią naktį.

Čekai ir slovakai Zhyzha Žarkookim vadina. Nuo jo žvilgsnio viskas nušvinta, o uolos byra į dulkes, todėl jis niekad neatsimerkia visų dvylikos akių, o žiūri tik su viena, o ir tada kietai prisimerkęs.

Demonas Asp

Senolių įsitikinimais, drebulė – tai siaubinga sparnuota gyvatė, turinti paukščio nosį ir du kamienus, jos sparnai margi ir mirga kaip pusbrangiai akmenys. Tačiau, pasak kai kurių legendų, pabaisa yra neįveikiamai juoda. Taigi posakis „šiferio juoda spalva“. Kuriuose kraštuose Aspidas įpras skraidyti, tos vietos nusiaubs. Jis gyvena akmeniniuose kalnuose, o pagal kitas legendas – niūrioje, atšiaurioje, miškingoje šiaurėje ir niekada nesėdi ant žemės: tik ant akmens. Neįmanoma jo nužudyti strėle, galite tik sudeginti ...
Aspidas taip pat primena gyvatę Gorynych iš rusų pasakų, o baziliskas - siaubinga gyvatė, kuri žudo vienu žvilgsniu, ir Echidna - mergelė su gyvagalve, kuri, pasak senovės legendos, pagimdė Artoksai, Lipoksai ir Koloksai iš Heraklio. - trys skitų genčių protėviai, taigi iš dalies ir slavų protėviai.
Slavų mitai
Kartą per slavų kraštą pasklido baisus gandas: iš niūrių, šaltų šiaurės kraštų atskrenda sparnuota gyvatė Asp ir nuo jos nėra pasigailėjimo nei senam, nei mažam: įkąs nagais, o kas. neapnuodyti ugnimi. sudegs.
Slavų lyderiai susirinko ir pradėjo galvoti, kaip atsikratyti bėdos. Jie nusprendė pasiųsti galingą armiją, tačiau į tarybą pakviestas magas žavesys tik papurtė galvą:

Kas yra odiniai ar mediniai skydai ugningajai gyvatei? Jie yra geri tik prieš strėles, bet degs kaip medis. Ne, čia reikia sugalvoti ką nors gudresnio. Duok man tris dienas ir tris naktis ir, jei nerasiu sprendimo, paaukok mane Černobogui. Ne kitaip, atsiuntė pas mus Aspį, gal mano mirtis jį nuramins.

Žavėtojas mąstė tris dienas ir tris naktis, klausė dievų patarimo. Dievai tylėjo. Niekas netikėjo, kad iš Asp galima pabėgti! Kunigai ant juodosios šventyklos jau pradėjo galąsti peilius, lieti kraują vardan Černobogo. Bet tada žavesys ateina pas lyderius ir sako:

Sukvieskite visus kalvius ir duokite jiems įsakymą nukalti dešimt varinių vamzdžių ir šimtą geležinių žnyplių. Ir duokite man padėti stipriausius ir meistriškiausius trimitininkus. Gerieji dievai man atskleidė tris paslaptis ir parodė, kaip pabėgti nuo Asp.

Žavėtojas liepė kaimų pakraščiuose iškasti gilią ir plačią duobę, apibarstyti priemoliu ir užkloti sunkiais akmenimis. Apačioje geležiniame kubile buvo sukurta ugnis, tarp rąstų palikta nedidelė skylutė. O pats burtininkas su stipriaisiais ir trimitininkais-pagalbininkais įlipo į šią duobę ir pasislėpė.
O dabar žemė drebėjo, miškai nusilenkė iki žemės - Asp skrenda. Tolumoje pamatęs kaimą, Asp išleido džiaugsmingą spygliuką, kai staiga... staiga nuo žemės pasigirdo garsūs, kurtinantys trimitai.

Ir pirmoji paslaptis, kurią dievai atskleidė žavėjui, buvo tokia: Asp bijo tik trimito balso. Ir tada jis netenka proto ir yra pasirengęs padaryti bet ką, kad išnaikintų trimitus ir nutildytų trimitus. Aspidas pajuto, kad garsas sklinda iš skylės, užpildytos rąstais, atsisėdo ant jų ir įkišo galvą į plyšį. O iš ten išlindo įkaitusios žnyplės – ir sugriebė kaklą, letenas, sparnus. Kai kurios žnyplės atvės – žavesio pagalbininkai įkaitina kitas. Ir vėl ir vėl... Tai buvo antroji paslaptis, kurią gerieji dievai atskleidė burtininkui: Aspidas niekada nesėdės ant plikos žemės – tik ant akmens. Trečioji paslaptis: šio monstro negalima išnaikinti kitaip, kaip tik jį sudeginant.

Taip ir atsitiko. Nuo to laiko Aspidas daugiau niekada netrikdė slavų žemių!

Brownie

Sakoma, kad braunis vis dar gyvena kiekvienoje kaimo trobelėje, bet ne visi apie tai žino. Jie vadina jį seneliu, šeimininku, kaimynu, namuose gyvenančiu, demonu pabaisu žmogumi, bet visa tai jis yra - židinio prižiūrėtojas, nematomas šeimininkų pagalbininkas.
Žinoma, jis gali ir sapne kutenti, ir naktimis barškinti indus, ar belstis už viryklės, bet tai daro labiau iš piktadarių. Tačiau pagrindinis jo verslas – namų apžiūra. Brownie mato kiekvieną smulkmeną, nenuilstamai rūpinasi ir nerimauja, kad viskas būtų tvarkoje ir pasiruošę: jis padės darbuotojui, ištaisys jo klaidą; jis patenkintas naminių gyvūnų ir paukščių palikuonimis; jis nepakenčia bereikalingų išlaidų ir pyksta ant jų - vienu žodžiu braunis linkęs į darbą, taupus ir apdairus. Jei jam patinka būstas, jis tarnauja šiai šeimai, tarsi pateko į jos vergiją.
Už šią ištikimybę kitur jis taip vadinamas: gyveno namuose.
Kita vertus, tinginiams ir nerūpestingiems noriai padeda tvarkyti ūkį, kankina žmones taip, kad naktį vos ne mirtinai sutraiško arba išmeta iš lovos. Tačiau susitaikyti su piktu brauniu nėra sunku: tereikia po virykle pakišti uostą, prie kurio jis yra puikus medžiotojas, arba padaryti bet kokią dovaną: įvairiaspalvį skudurą, duonos gabalėlį... Jei artimo meilės savininkai, jei gyvena santarvėje su juo, tada niekada nenorės su juo skirtis, net kraustosi į naują namą: krapštys po slenksčiu, rinks šiukšles į kaušelį - ir pabarstys į naują. trobelėje, nepastebėdamas, kaip „šeimininkas“ su šiomis šiukšlėmis kraustosi į naują gyvenamąją vietą. Tik nepamiršk atnešti jam puodą košės įkurtuvėms ir su visa įmanoma pagarba pasakyti: „Seneli braunie, eik namo. Ateik gyventi pas mus!" Kurių brauniukas labai nemėgsta, yra girtuokliai ir paprastaplaukės moterys: pagal senas jo pažiūras kiekviena ištekėjusi moteris privalo nešioti skarelę. O kokia uoli šeimininkė jam patinka, dėl to jis nerimauja dieną ir naktį: sapne supins jai ant galvos nesuskaičiuojamas mažas kasytes. Jai tai vargina, nueik ir šukuosi vėliau, bet jo džiaugsmas – pagražino jo mėgstamiausią. Štai kodėl jis taip pat vadinamas gleivėmis.

Retas žmogus gali pasigirti, kad matė braunį. Norėdami tai padaryti, Velykų naktį reikia užsidėti arklio antkaklį, užsidėti akėčiomis, dantis ant savęs ir visą naktį sėdėti tarp arklių. Jei pasiseks, pamatysi senuką – mažą, kaip kelmai, visas apaugęs žilais plaukais (net delnai plaukuoti), papilkėjusią senove ir dulkėmis. Kartais, norėdamas nukreipti nuo savęs smalsų žvilgsnį, jis įgaus namo šeimininko išvaizdą – na, kaip spjaudantis vaizdas! Apskritai braunis mėgsta dėvėti meistro drabužius, bet visada sugeba juos susidėti į vietą, kai tik žmogui prireikia daiktų.

Kartais braunis netoleruoja, kad jį šnipinėtų, jo paliepimu arkliai pradeda daužyti akėčias nugara ir gali mirtinai sumušti nekuklius ir smalsius. Brownie daug lengviau ne matyti, o išgirsti: jo verksmingą ir duslią santūrią dejonę, švelnų ir švelnų, o kartais ir kurčią balsą. Kartais naktį, pilkos, dūminės katės pavidalu, jis kris ant krūtinės ir spaus: tai jis. Bet kas, pabudęs, skuba jo paklausti: "gerai ar blogai?" - atsakys jis žmogaus balsu, bet tyliai, kaip vėjas ošia lapais. Dažnai jis glosto mieguistuosius minkšta letenėle, o tada klausimų nebereikia – ir taip aišku, kad tai į amžių. Jei net pačioje trobelėje išgirsite braunio verksmą, būkite miręs žmogus. Kai kas nors iš namiškių miršta, jis kaukia naktimis, taip išreikšdamas savo neapsimestinį liūdesį. Paties šeimininko mirtį braunis pranašauja pagal tai, kad sėdėdamas prie darbo jis užsidengia galvą kepure.

Prieš marą, ugnį ir karą brauniai palieka kaimą ir staugia ganyklose. Jei ištinka didelė netikėta nelaimė, apie jos artėjimą praneša senelis, liepdamas šunims kasti duobes kieme ir kaukti po visą kaimą... Jeigu kaminas ant stogo pradės žaisti su sklende, bus teismas, nes apie tam tikrą atvejį ir nusikaltimą. Naktį jis ką nors sušlapino pyragu – tas žmogus susirgs. Traukia moterį už plaukų – saugokis žmonos, nesiginčyk su vyru, antraip ji ją sumuš. Rinkinyje esantis braunis griaus su indais – būkite atsargūs su ugnimi, neišmeskite kibirkšties.

Iš džiaugsmo kaimynas šokinėja, murkia dainomis, juokiasi; kartais, žaisdamas ant šukos, įspėja apie artėjančias vestuves.
Dėl tam tikrų priežasčių viščiukai mėgaujasi ypatinga vieta bet kokiam pyragui. Todėl lapkričio 14-ąją jo garbei rengiamas vištienos vardadienis - kepami pyragėliai su vištiena, o plutos metamos į židinį, dovanojant jos prižiūrėtojui - brauniui.

Arys-laukas

Arys-laukas- vienas iš seniausių slavų mitologijos vaizdų. Pasaka apie lūšies motiną buvo netgi dažnesnė nei motyvas nuskandinti gražuolę ir paversti ją žuvimi ar undine.

Paprastai lūšis yra paslaptingas gyvūnas. Be to, tai nebūtinai yra tikra būtybė. Pavyzdžiui, vilkas tampa ristūnu, kuris penkis kartus susilauks palikuonių. Tai yra, vilko motina įgauna kokių nors ypatingų, gal net stebuklingų bruožų.

Kai kurie mitai ir pasakos vaizduoja lūšį tokią drąsią, kad ji viena išdrįsta pulti ką tik iš savo duobės pakilusį lokį. Tuo pat metu mitai šlovina ją, kad ji rūpinasi savo jaunikliais. Taigi vienas seniausių būdų nuraminti naktimis verkiantį vaiką yra toks: jį reikia neštis po židinį ir į klausimą, kas seka: „Ką neši? - atsakymas: "Lūšis, vilkas ir miegantis kiškis!"

Laikui bėgant žmonės vis mažiau bijojo gyvūnų pasaulio ir gamtos bei vis labiau tai suprato, todėl dievybių įvaizdžiai keitėsi, pamažu prarasdami gyvūniškus bruožus. Miško savininką lokį pakeitė Leshy, su ragais ir gyvulio letenėlėmis, bet jau panašesnis į žmogų tiek išvaizda, tiek charakteriu. Goblinas globojo medžiotojus, todėl pirmasis grobis [...]

Finistas yra karingas sakalas. Karo Dievo įsikūnijimas – Volchas, kuris sergsti Rusijos sienas. Finistinis skaidrus sakalas yra pažįstamas kiekvienam vaikui, skaitančiam pasakas knygose ar žiūrinčiam vaidybinius filmus-pasakas. Finistas dažnai atlieka pagrindinio veikėjo vaidmenį rusų liaudies pasakose, tikėjimuose ir legendose, kur jį galima pamatyti neįveikiamo galingo kario ar nuostabaus, laimingo jaunikio, [...]

Paukštis Stratimas, kaip ir Alkonostas, yra vėjų Dievo Stribogo įsikūnijimas (įsikūnijimas). Stratim kontroliuoja jūros orą. Audros ir audros, sūkuriai, bangos ir cunamiai – visa tai stebuklingojo paukščio Stratimo malone. Didžiuliai Stratimo paukščio sparnai ilsisi labai ilgai, tačiau vos išsitiesinus jūroje-vandenynu iškart pradeda kilti audros ir uraganai. Tačiau „Stratimas“ nesukelia blogiausios audros [...]

Snieguolė (Snowflake, Snow Maiden) gimsta kiekvienais metais iš gryniausio sniego, todėl ji turi šį vardą. Snieguolė priklauso debesuotiems padarams, kurie uždengia pavasario dangų, ištirpus ledui ir sniegui. Snieguolė yra dažna rusų liaudies pasakų viešnia. Baltaodė, baltaveidė Snieguolė baltomis blakstienomis, antakiais ir dalgiu grožiu, grynumu ir gaivumu gali konkuruoti su sniegingiausiais [...]

Rarogas - saulės, ugningas sakalas, liepsnos paukštis, Dievo-Svarožičiaus Semargl įsikūnijimas (įsikūnijimas). Semarglas didžiąją laiko dalį praleidžia didžiulio ugningo šuns pavidalu. Jis naudoja Rarogo atvaizdą ypatingos skubos atvejais, kad įvykdytų Aukščiausiojo Dievo užduotis. Rarogas turi nuostabų sugebėjimą: ugnies viesulo, tornado ar uragano pavidalu judėti erdvėje ir laike. Labai dažnai Rarogas lankosi žmonių gyvenamoje vietoje, [...]

Mogulas yra didžiulis, galingas paukštis, turintis neįtikėtiną jėgą ir gyvenantis mirties požemyje. Jos dainos svaigina žmogų ir įvilioja į Navi pasaulio gelmes. Mogulų paukštis sugebėjo atimti raudonplaukę, kuri buvo ant Berezano kalno. Ji tai padarė norėdama atgaivinti Dievą Peruną. Mogus skrenda tarp dviejų pasaulių – Apreiškimo pasaulio ir Navi pasaulio. Kartą ji padėjo Išmintingajam [...]

Motina Sva - didžioji motina Slava, Rusijos žemių globėja, visų Rusijos klanų protėvis. Motina Sva Slava yra deivės Lados įsikūnijimas (įsikūnijimas). Mama Sva kartais pas mus ateina paukščio pavidalu. Visų pirma, jai artimas paukščio Gamayun daiktų vaizdas. Motina Slava arba Slavunya kartu su šlovinguoju Bohumiru yra tiesioginės Rusijos klano palikuonys. Mūsų didieji protėviai visada [...]

Karščiavimas – tai dvasia, piktasis demonas, besislepiantis po moters priedanga. Karščiavimas klaidžioja po pasaulį kaip paprastaplaukė moteris. Jos akys nuolat dega ugnimi, o rankos mirtinai sugriebia auką. Mūsų protėviai karštligę bandė nugalėti draugiškais ir meiliais žodžiais: teta; svečias; sesuo; krikštatėvis. Karščiavimo įvaizdis menkai atsispindi slavų tradicijoje, ritualuose ir ceremonijose. Iš esmės, žinoma, [...]

Dashing One-Eyed yra milžino Verliokio brolis dvynys, nelaimės ir blogio Dvasia. Kalbėdami apie Likho, jie dažniausiai turi omenyje kažkokias bėdas. Dashingas yra vienaakis didžiulis milžinas. Jis aukštesnis už aukščiausią medį, o kaktoje dega tik viena akis. Likhas turi tiek jėgų, kad gali lengvai perkelti milžiniškus akmenis ir medžius. Be to, jis turi nepaprastą [...]

Kikimora yra linksma ir žaisminga moteris vaiduoklė. Dieną ji mėgsta leisti laiką prie rusiškos krosnies, o naktimis išeina pažaisti su verpstuku ir verpstėmis. Ji mėgsta pasiimti ir perkelti iš vietos į vietą kai kuriuos namų apyvokos daiktus. Jai ypač patinka žaisti su visokiais moteriškais niekučiais ir papuošalais, todėl savo „dingusį“ daiktą namų šeimininkė kartais gali rasti kur nors visiškai [...]

Ugnies paukštis yra stebuklinga būtybė, griaustinio, griaustinio ir žaibo Dievo, Visagalio Perkūno Peruno, įsikūnijimas, atvykstantis pas mus iš dieviškosios Irijos arba iš tolimos trisdešimtosios karalystės. Trisdešimtojoje karalystėje yra pasakiškai turtingi žmonės ir žemės, todėl ir pats Ugnies paukščio spalva yra auksinė. Ugnies paukštis minta jauninančiais obuoliais, kurie kiekvienam suteikia nemirtingumo, jaunystės ir grožio. Firebird geria vandenį tik iš [...]

Seneliai – senas slaviškas protėvių dvasių pavadinimas. Seneliai veikia kaip Šeimos ir pirmiausia, žinoma, savo vaikų ir anūkų globėjai. Kiekvienas genties vyresniųjų klano narys, patys vyresni vyrai, atsakingi už aistrų, kivirčų ir nesantaikos numalšinimą savo klane ir už jo ribų, priklauso Seneliams. Senelis yra pagrindinių savo Šeimos moralinių principų saugotojas [...]

Grifas yra žinduolis su sparnais ir keturiomis kojomis, galingas ir žiaurus paukštis-liūtas arba paukštis-šuo. Grifo kūnas yra kaip vilko ar liūto, o galva ir sparnai – kaip erelio. Galingieji grifai saugo kelią į Prinokusių kalnus, perėjimą į pragarišką Navi karalystę, saugo dievų lobius Irijoje. Grifas nekenčia žirgų ir, pasitaikius pirmai progai, [...]

Dubynya yra didžiulis miško milžinas, susigiminiavęs su Gorynya ir Usynya, Dievo Veleso paskirtas apsaugoti Rusijos žemes nuo visų rūšių roplių ir būtybių, ropojančių į Saulės šviesą iš jo požeminės karalystės gelmių. Dubynya yra vienas iš trijų milžinų-herojų, saugančių Rusijos sienas. Jo partneriai yra Gorynya ir Usynya. Kiekvienas iš šių milžiniškų herojų yra atsakingas už savo stichiją: Dubynai pavaldūs [...]

Mūsų sūnus yra didžiulis milžinas, susigiminiavęs su Gorynya ir Dubynya, kurį Dievas Velesas pastatė prie įėjimo į Navi karalystę, kad apsaugotų Rusijos žemes nuo juodųjų jėgų, gyvenančių požeminėje karalystėje. Įvaikintas sūnus yra atsakingas už vandens stichiją ir naudoja ją kaip pagrindinį ginklą. Kai Rusijos žemės priešas įsiveržia į jos sienas, Usynya pakelia į orą didžiulę masę [...]

Gorynya, Horus yra didžiulis milžinas, kurį Velesas įkėlė, kad apsaugotų Rusijos žemes nuo būtybių, kylančių iš tamsiosios Navi karalystės. Gorynya turi galimybę virsti siautėjančia ugnies stichija, milžiniška gyvate arba akmenine uola. Giant Gorynya yra vienas iš milžinų-herojų, atstovaujančių skirtingus elementus: Gorynya - akmenis ir ugnį; Žentas valdo vandenį; Dubynya - su žeme ir medžiais. Šie milžiniški herojai yra [...]

Paukštis Gamayun yra pranašiškas paukštis, pasakotojas ir ateities pranašas. Paukštis Gamayun yra išminties Dievo Veleso įsikūnijimas (įsikūnijimas). Rytiniame Rusijos pakraštyje, kur gyvena paukštis Gamayun, kur teka Saulė, yra stebuklinga sala. Šioje saloje paukštis Gamayun priima dieviškas pranašystes ir atneša jas iš dievų žmonėms. Paukštis Gamayun yra pasiuntinys, slavų dievų šauklys, jų [...]

Volkodlakas yra vilkolakis, įgijęs sugebėjimą pavirsti vilku. Norėdami atlikti atsivertimo apeigas, vilko lakas turi apsiversti kelmą, peilį ar drebulės kuoliuką, įsmeigtą į žemę. Žmogus vilkolakis, vilko lakas sugeba pavirsti vilku, šunimi, lokiu, kate, vaiduokliu ar kelmu. Ženklai, pagal kuriuos galima atpažinti vilko laką: ant kūno augantys plaukai; kojos sulenktais keliais į priekį. Garsiausias vilkolakių-vilkų lakas [...]

Vandens dvasia – vandens dvasia, gyvenanti upėse ir tvenkiniuose, pelkėse ir ežeruose, kur tik yra vandens. Vanduo labai retai išeina iš vandens. Labiausiai jam patinka leisti laiką šalia vandens malūno esančiuose baseinuose. Iš vandens Vandenis išeina pas savo draugą, seną burtininką Milerį. Kartu jie keičiasi naujienomis, plepa ir kalbasi po malūno ratu [...]