8-04-2017, 13:38 |
Vakarų Europos vienuolijos ir riterių ordinai yra bene patraukliausia viduramžių tema. Ko gero, pagal populiarumą jis prilygsta. Riterių ordinų tematika patraukli savo mistine reikšme, kuri jį supo su daugybe amžininkų. Riterių ir vienuolijų ordinai vėliau tapo įvairių slaptų organizacijų kūrimo Europoje prototipu.
Garsiausias ordinas yra tamplierių riteriai. Jis jau buvo toks mistifikuotas, jam buvo prirašyta daug keiksmų ir žmogžudysčių. Ne viskas taip aišku. Ši tema nėra vien istorinė. Tai labiau filosofinė tema, reikalaujanti gilių apmąstymų. Supratimas reikalingas norint suprasti, kas yra viduramžių tvarka, ar jai būdinga mistika ir ar išnarpliotos visos šių organizacijų paslaptys.
Riterių ordinų atsiradimas
Tradiciškai tam laikotarpiui priskiriamas riterių ordinų atsiradimo laikas – tai maždaug XII amžiaus pradžia. Jei prisimenate 1096 m. Klermonte, popiežius Urbanas II sušaukė tarybą ir paskelbė kryžiaus žygio idėją. Reikėjo atkovoti musulmonų užgrobtas šventąsias žemes Jeruzalėje, kuriose buvo pagrindinės krikščionių šventovės. Akcijos dalyviams turėjo būti atleistos visos nuodėmės.
Judėjimo eigoje gimė riterių ordinai, kurie išlaikė vienuolijos chartiją. Pats žodis „tvarka“ pažodžiui reiškia paklusti. Taigi ankstyvaisiais viduramžiais atsirado pusiau vienuoliai ir kartu pusiau kariai. Ir tai nebuvo labai būdinga tam laikotarpiui. Tuo pačiu metu ordino nariai galėjo pralieti kraują ir melstis, o jie saugojo piligrimus () pakeliui į Jeruzalę.
Jei giliniesi į detales, tai vienuolijų ordinai turėjo savo humanišką pagrindą. Ordinai formuojasi, palaipsniui pradedant nuo VII a. tuo metu čia veikė piligrimų ligoninė. Tai vieta, kur piligrimai galėtų pailsėti ir gydytis. Jis buvo įsikūręs Jeruzalėje. Ten tikintieji galėjo pailsėti prieš eidami namo. Ligoninė gyvavo iš krikščioniškų šalių ir turtingų piligrimų aukų. Po pilietinių nesutarimų Arabų kalifate ligoninė buvo uždaryta, tačiau 1023 m. Egipto kalifo dekretu ji vėl atidaryta.
Kaip paprasta ligoninė tapo susijusi su vienuoliniais ordinais? Faktas yra tas, kad medicininės priežiūros teikimas buvo susijęs su vienuolynų veikla. Vienuoliai privalėjo suteikti prieglobstį ir pagalbą klajokliams ir piligrimams. Taigi Šv. Jono Krikštytojo vardu pavadinta ligoninė Jeruzalėje netrukus tapo vienuoliška. Tie vienuoliai buvo vadinami jonitais arba ligoninininkais.
Vienuolių ordino pavertimas riteriu
Kad vienuolinis ordinas taptų kariniu ar riterių ordinu, reikėjo žengti tik vieną žingsnį. Kariškiai tuo metu buvo reikalingi, kad saugotų piligrimus karavanų keliuose pakeliui į Jeruzalę. Iš pradžių šie kariai buvo verbuojami net iš vietinių arabų musulmonų. Tai visai neturėjo didelės reikšmės. Jie buvo tik žmonės, kurie lydėjo piligrimų karavanus.
1096 metais viskas pasikeitė, 1099 metais pirmasis buvo sėkmingas, jie užėmė Jeruzalę. Į miestą įžengė piligrimai (kryžiuočiai) ir jų kariniai sargybiniai. Prasideda Jeruzalės karalystė. Palaipsniui dalis riterių iš kryžiuočių atėjo į tarnybą Jono ligoninėje Jeruzalėje.
1099-1113 Tai yra paslėptos ligoninės plėtros laikotarpis. Tuomet dar nebuvo aišku, kokia tai organizacija. Arba tai ligoninė su nedidele karine gvardija, arba vis tiek riteriška karinė organizacija. Toliau šios ligoninės veikla susikerta su kitos riteriškos organizacijos veikla. Jis kartu su Hospitalieriais taps žinomiausiu riterių vienuolijų ordinu. O jos veikla patrauks istorikų ir kitų mokslininkų dėmesį.
Naujos riterių vienuolijos ordino atsiradimas
Hugh de Payensas su kitais riteriais ir tarnais subūrė būrį, kuris turėjo saugoti piligrimus, kurie ėjo sausu keliu į Jeruzalę. Atvykę į Jeruzalę riteriai kreipėsi į karalių su prašymu oficialiai paskirti juos piligrimų sargybiniais ir suteikti patalpas ordinui įsikurti. Taigi jie pažadėjo saugoti krikščionių tikėjimą ir atnešti pajamų į vietos iždą.
Į patalpas riteriams atiteko buvusios arklidės, kurios buvo buvusioje žydų šventykloje. Vėliau jie gavo savo pavadinimą iš prancūzų kalbos – tamplieriai. Taip atsiranda kitas riterių vienuolijų ordinas, kuris dar neturi oficialaus statuso. Jame dar nėra jokių taisyklių, nėra chartijos. Iš pradžių tai tik organizacija žmonių, kurie nusprendė atsiduoti tokiai veiklai – tai yra kariauti su netikėliais ir ginti Jeruzalės karalystę.
Pamažu atsiranda dar viena nauja tvarka. Ten, Jeruzalėje, Šventojo kapo bažnyčioje, tai yra krikščionių tikėjimo centre. Tai Šventojo kapo sargas. Dabar jie vadinami Šventojo kapo riteriais ir dažnai painiojami su tamplierių riteriais. Visų pirma, iš pirmo žvilgsnio jie turi panašias emblemas. Skirtingai nuo kitų ordinų, šie riteriai neturi lyderio (šeimininko). Ir jie atsiskaito tiesiai Jeruzalės karaliui. Būdami asmeninės karaliaus kariuomenės dalimi, Šventojo kapo riteriai iš jo gaudavo įvairių privilegijų.
Šventojo kapo riteriams sumokėjo Jeruzalės karalius. Tačiau jų garbė visuomenėje buvo šiek tiek mažesnė nei ligoninių ir tamplierių. Šie du ordinai gyveno iš piligrimų, pirklių aukų. Tamplieriai taip pat buvo gerbiami ir gavo aukų iš bažnyčių bendruomenių ir kitų žmonių, kurie tiesiogiai nedalyvavo akcijoje. Tačiau šie žmonės norėjo gauti popiežiaus palaiminimą ir atleisti už savo nuodėmes.
Riterių ordinų statuso registravimas
Tik praėjus 20 metų nuo šių ordinų veiklos pradžios vienuolis ir labai gerbiamas asmuo, šventasis Bernardas parašė riterių vienuolijos traktatą arba chartiją. Jame jis aiškiai apibrėžė, kad vienuolis riteris yra visiškai naujas, elitinis ir prestižinis, šventas ir didžiulis socialinis sluoksnis. Tokio statuso buvimas žmoguje jį smarkiai išaukštino visuomenėje.
Ordino narys – jis vienuolis, todėl
- Turi būti santūrus;
- Stebėkite visus postus;
- Melskis kasdien;
- Jis neturi teisės liesti moterų;
- Negali turėti nuosavybės.
Mainais už tokį paklusnumą jis gauna gero maisto, drabužių ir ginklų. Jie kovojo ir chi laikė to meto kariniu elitu. Būtent tokiems riteriams vėliau šiuolaikiniame požiūryje atsirado pensijų aprūpinimo samprata. Sužeistas ar suluošintas karys ir toliau buvo ordino narys, gaudavo maisto ir kitų pašalpų. Svarbus buvo ir dvasinis aspektas – ordino atstovas galėjo tikėtis sielos išganymo. Net jei jis padarė kokių nors nusižengimų, karas su musulmonais viską išpirko.
Tokios riteriškos organizacijos sudarė mikrovalstybę. Jie pakluso šeimininkui, pakluso drausmei. Dėl to ji tapo svarbia karinės struktūros dalimi. Jiems per metus nebuvo tarnybos termino, kaip buvo, pavyzdžiui, eiliniams riteriams. Jie visada turi būti pasiruošę stoti į mūšį po pirmojo skambučio.
Riterių vienuolijų įtaisas ir gyvenimas
Tamplieriai ir kiti ordinai visada buvo pasiruošę. Net kai nebuvo karo veiksmų, riteris turėjo dalyvauti kasdieniuose kariniuose mokymuose:
- Sportuoti;
- Švietimas;
- rūpintis savo arkliu
- rūpintis savo ginklais
Visa tai yra pagrindinis ordino nario užsiėmimas. Jei paimsite ligoninio riterį, jis taip pat tarnauja ligoninėje, tai yra, įgyja medicininių įgūdžių. Tuo pačiu metu nesvarbu, kokiai rūšiai priklauso riteris ir kokį rangą jis turi, jis turi tai padaryti.
Galima daryti prielaidą, kad tokiu būdu karinis elitas tapo vis drausmingesnis ir nuosaikesnis. Kiekvienas ordinas turi suprasti, kad jis tarnauja aukštesniam tikslui ir privalo jam paklusti. Pagrindinis tikslas yra svarbesnis už bet kokį pažeminimą ir nelaimę, jis yra visų pirma.
Riterių vienuolijų ordinai laikui bėgant tampa nauja milicija, nauju karinės hierarchijos elitu. Ir daugelis vėlesnių pergalių yra taip pat susijusios su ordinų veiksmais. Bet kokia sėkmė kėlė ordinų statusą, išaukštino juos tarp kitų karinių dalinių. Buvo bandoma steigti naujus ordinus, vėliau jų įkurta kelios dešimtys. Didžiausi ordinai yra tyrinėti istorikų, dalis jų vienaip ar kitaip išliko iki šių dienų, daugiausia kaip labdaros organizacijos.
Patekęs į ordino gretas, riteris atsisakė savo nuosavybės, visų materialinių turtų. Jis perdavė jį savo artimiesiems. Labai dažnai riteriai aukodavo savo turtus ordinui. Laikui bėgant daugelis riteriškų organizacijų tokiu būdu praturtėjo, daugiausia iš žemės plotų. Tai buvo feodaliniai sklypai, kuriuose gyveno baudžiauninkai. Jie atliko visas feodalines pareigas, o pajamos atiteko ordinui.
Dvasinių įsakymų kilimas
Su visais turtais, kuriuos užsakymai gavo kaip aukas, jie tuo neapsiribojo. Bendrai valdydami savo turtą, jie racionalizavo savo ūkius ir padarė juos produktyvesnius. Taigi jų turtas dar labiau išaugo. Galima daryti prielaidą, kad dvasiniai ordinai tapo pirmosiomis kapitalistinėmis organizacijomis Europoje.
Laikui bėgant tokių užsakymų ekonomika pradėjo vaidinti dar didesnį vaidmenį nei jų karinis komponentas. Jie ir toliau tuo pačiu būdu saugojo piligrimus ir religines vietas. Jie tai darė mažose grupėse. Ordino nariu galėjo tapti tik kilnus žmogus. Dažniausiai tai buvo jaunesnieji feodalų sūnūs, kurie nebegalėjo pretenduoti į paveldėjimą gavę žemės paskirstymą.
Taigi riteriškos organizacijos atsirado nuo pat pradžių. Laikui bėgant jie virto galinga karine organizacija, kuri turėjo savo chartiją ir buvo labai drausminga. Savo klestėjimo laikais jie užsiėmė plačia ūkine veikla, iš kurios gaudavo pajamų ordino naudai.
Riterių ordinų vaizdo įrašas
atsiradimas riterių ordinai, dėl kryžiaus žygių atsiradimo XII-XIII a. Tokios organizacijos buvo karinių asmenybių ir katalikų vienuolių bendruomenės. Ordinų ideologija buvo siejama su netikinčiųjų, pagonių, plėšikų, eretikų, musulmonų ir kitų, jų manymu, bedieviškomis erezijomis, konfrontacija. Tokių ordinų riteriai buvo inkvizicijos pusėje ir kovojo su raganomis. Ordinų planuose buvo nuolatiniai žygiai ir reidai Šventojoje Žemėje, Osmanų imperijoje, Ispanijoje, Lietuvoje, Estijoje, Prūsijoje ir net Rusijoje. Šiuose kraštuose jų būtinybė buvo įvesti stačiatikiams katalikybę arba jėga nuversti musulmonų viešpatavimą.
Daugelis riterių ordinų, veikiami nuolatinės valstybės paramos, tapo turtingi ir dominuojantys. Jų žinioje buvo žemė, valstiečių darbas, ekonomika ir politika.
Riterijos ordino viršūnėje buvo didysis magistras arba didysis magistras. Jos vadovybę paskyrė katalikų popiežius. Meistras duodavo nurodymus vadams, vadams ir maršalams. Viršininkai buvo pavaldūs ordinų provincijos skyriams. Maršalai buvo atsakingi už finansinius reikalus. Vadai vykdė pilių ir tvirtovių įsakymus. Ką tik į ordinus įstoję savanoriai buvo vadinami neofitais. Kiekvienas naujokas perėjo perėjimo apeigas. Tarnauti riterių ordine buvo laikoma garbingu ir prestižiniu dalyku. Didvyriškus poelgius jų gerbėjai labai įvertino.
Iš viso buvo apie 19 riterių ordinų. Žymiausi iš jų – Tamplierių ordinas, Hospitalierių ordinas ir Kryžiuočių ordinas. Jie tokie žinomi, kad apie juos iki šių dienų sklando legendos, rašomos knygos, kuriami filmai, programuojami žaidimai.
Karinė juosta
Karinė juosta pabaigoje susikūrė vokiška, dvasinę ideologiją turinti riteriška bendruomenė XII a.
Pagal vieną versiją, ordino įkūrėjas buvo kilmingas kunigaikštis Frydrichas iš Švabijos 1190 metų lapkričio 19 d. Per šį laikotarpį jis buvo užfiksuotas akrų tvirtovė in Izraelis, kur ligoninės svečiai surado jam nuolatinius namus. Remiantis kita versija, tuo metu, kai teutonai užėmė Akrą, buvo organizuota ligoninė. Galiausiai Frederikas pavertė jį dvasiniu riterių ordinu, kuriam vadovavo dvasininkas Konradas. IN 1198 riterių bendruomenė galutinai patvirtinta dvasinio riterių ordino vardu. Į iškilmingą renginį atvyko daug dvasinių tamplierių ir ligoninių asmenybių, taip pat dvasininkų iš Jeruzalės.
Pagrindinis Kryžiuočių ordino tikslas buvo ginti vietinius riterius, gydyti ligonius ir kovoti su eretikais, kurie savo veiksmais prieštarauja Katalikų bažnyčios postulatams. Svarbiausi vokiečių bendruomenės vadovai buvo Romos popiežius Ir Šventosios Romos imperatorius.
IN 1212-1220. Kryžiuočių ordinas buvo perkeltas iš Izraelis į Vokietiją
, mieste Eschenbachas, kuris priklausė Bavarijos žemėms. Tokia iniciatyva kilo grafui Boppo von Wertheim ir jis savo idėją pavertė tikrove, gavęs bažnyčios leidimą. Dabar dvasinė ir riteriška tvarka tapo pagrįstai laikoma vokiška.
Tuo pačiu metu riterių ordino sėkmė pradėjo atnešti didelį praturtėjimą ir šlovę. Toks nuopelnas negalėjo išsiversti be didžiojo magistro Hermanas fon Salza. Vakarų valstybėse ima atsirasti daug kryžiuočių gerbėjų, norinčių pasinaudoti galinga vokiečių riterių jėga ir karine galia. Taigi, Vengrijos karalius Andrius II kreipėsi pagalbos į Kryžiuočių ordiną dėl paramos kovoje su polovcais. Dėl to vokiečių kariai įgijo autonomiją Burzenlando žemėse, pietryčių Transilvanijoje. Čia kryžiuočiai pastatė 5 garsias pilis: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt ir Rosenau. Su tokia apsaugine parama ir parama kunų valymas buvo vykdomas pagreitintu tempu. 1225 m. Vengrijos didikai ir jų karalius pavydėjo Kryžiuočių ordinui. Tai lėmė daugybę iškeldinimo iš Vengrijos, liko tik nedidelė dalis vokiečių, prisijungusių prie saksų.
Kryžiuočių ordinas įsitraukė į kovą su Prūsijos pagonimis m 1217 m kurie pradėjo užgrobti lenkų žemes. Lenkijos princas Konradas Mazowieckis, prašė kryžiuočių pagalbos, mainais pažadėjo užimtas žemes, taip pat Kulmo ir Dobryno miestus. Įtakos sfera prasidėjo m 1232
kai prie Vyslos upės buvo pastatyta pirmoji tvirtovė. Šis pagrindimas pažymėjo Torno miesto statybų pradžią. Po to šiauriniuose Lenkijos regionuose pradėta statyti daugybė pilių. Tai apima: Velunas, Kandau, Durbenas, Velau, Tilžė, Ragnitas, Georgenburgas, Marienverderis, Barga ir garsus Karaliaučius. Prūsų kariuomenė buvo didesnė už teutonų, bet vokiečiai gudriai kovėsi su mažais būriais ir daugelį viliojo į savo pusę. Taigi Kryžiuočių ordinas sugebėjo iškovoti pergales prieš juos, net nepaisydamas priešo pagalbos iš lietuvių ir pakrančių.
Teutonai taip pat įsiveržė į Rusijos žemes, pasinaudodami savo susilpnėjimo nuo mongolų engėjų akimirka. Suburti vieningą kariuomenę Baltijos Ir danų kryžiuočiai, o taip pat įkvėptas katalikų popiežiaus nurodymų, puolė Vokiečių ordinas Rusijos Pskovo valdos ir užfiksuotas kaimas Izborskas. Pskovas ilgą laiką buvo apgultas, o vėliau galutinai paimtas. To priežastis buvo daugelio šio regiono rusų gyventojų išdavystė. IN Novgorodasžemių, kryžiuočiai pastatė tvirtovę Koporye
. Rusijos suverenas Aleksandras Nevskis, kovų metu išlaisvino šią tvirtovę. Ir galiausiai, susijungęs su Vladimiro pastiprinimu, ryžtingai grąžino Pskovą Rusijai Mūšis ant ledo 1242 metų balandžio 5 d ant Peipuso ežeras. Teutonų kariuomenė buvo nugalėta. Lemiamas pralaimėjimas privertė ordiną palikti rusų žemes.
Galiausiai Kryžiuočių ordinas ėmė silpti ir gerokai prarasti savo galią. Nuolatinė vokiečių įsibrovėlių įtaka, agresyviai nustatyta Lietuva Ir Lenkija prieš įsakymą . Lenkijos kariuomenė Ir Lietuvos kunigaikštystė privertė kryžiuočius patirti pralaimėjimą Žalgirio mūšyje 1410 metų liepos 15 d. Pusė Kryžiuočių ordino kariuomenės buvo sunaikinta, paimta į nelaisvę, o pagrindiniai generolai žuvo.
Kalatravos ordinas
Kalatravos ordinas buvo pirmasis Ispanijos riterių ir katalikų ordinas nuo XII amžiaus. Ordiną įkūrė cistersų vienuoliai Kastilijoje m 1157. Ir į 1164 m, įsakymą oficialiai patvirtino popiežius Aleksandras III. Pats vardas" Kalatrava“ kilęs iš maurų pilies, esančios Kastilijos žemėse ir laikomos karaliaus mūšiuose, pavadinimo Alfonsas VII in 1147. Priešai nuolatos kėsinosi į esamą pilį. Iš pradžių jį gynė tamplieriai, o vėliau, jų reikalavimu Abatas Raimondas, į pagalbą atėjo valstietiškos kilmės vienuolyno riteriai, kuriems vadovavo m Diego Velasquezas. Po nuolatinių susirėmimų su priešais, Kalatravos ordinas sulaukė naujagimio 1157 vadovaujant karaliui Alfonsui.
Vėliau, po 1163 m ordino įtaka gerokai išsiplėtė, todėl buvo galima vykdyti puolimo antskrydžius. Daugeliui riterių naujoji militarizacija nepatiko ir paliko bendruomenę. Į drausmės tvarkaraštį buvo įtrauktos naujos taisyklės. Kariai turėjo eiti miegoti su riteriškais šarvais ir dėvėti baltą audinį su kryžiaus formos gėlės simboliu raudonos lelijos pavidalu.
Kalatravos ordine buvo surengta nemažai karinių kampanijų su sėkmingais koviniais žygiais. Kastilijos karalius apdovanojo riterius, kur pergalinga šlovė sušildė karius tarnauti Aragonui. Tačiau po šlovingų pergalių sekė pralaimėjimų serija. Nesutaikomas priešiškumas su maurais iš Afrikos privertė ordino karius užleisti savo pozicijas ir Kalatravos tvirtovę m. 1195. Po to ordinas pradėjo kaupti naujas pajėgas naujame, pastatytame Salvatierre pilis
. Ten buvo pakviesti nauji kariai. Bet į 1211 m ir ši pilis triuškinamai krito prieš maurus. Sugrąžinti riteriams prarastą Kalatravą padėjo kryžiaus žygis 1212 m. Esant tokiam spaudimui, maurai susilpnėjo ir jų dominavimas prarado savo reikšmę. Kalatravos ordinas saugumo sumetimais perkėlė savo rezidenciją į naują vietą. Atstumas nuo senosios vietos buvo apie 8 mylias. Pagal naują įtaką buvo organizuoti 2 nauji užsakymai: Alcantara ir Avisa.
XIII amžiuje Kalatravos ordinas tapo stiprus ir galingas. Vykdydama karinius įsipareigojimus, bendruomenė galėjo paleisti daugybę riterių. Tačiau tolesni turtai ir galia privertė jį parodyti karališkosios aukštuomenės pavydą ir sukelti naujų konfliktų.
Avis ordinas
Išvaizda priklauso bendruomenė Kalatravas kai buvę nariai kryžiaus žygio metu 1212 m, už patikimumą organizuotas naujose žemėse, portugalų k Avis užsakymą apsisaugoti nuo maurų. Karalių labui kilo mintis laikyti kryžiuočių riterius tarnyboje susidoroti su netikinčiaisiais. Tamplieriai, anksčiau gyvenę portugalų žemėse, turėjo didžiulę įtaką Avis ordinui. IN 1166 riterių bendruomenė, rytinis miestas buvo sėkmingai išvaduotas Evora. Tokio reikšmingo įvykio garbei suverenas ordino vadovybei padovanojo esamas žemes. IN XV a Karališkoji Portugalijos taryba organizavo kampaniją Šiaurės Afrikoje. Pats pirmasis Avis lyderis tapo Pedro Afonso. Avis pilis tapo pagrindiniu ordino centru. Čia buvo priimti svarbūs sprendimai ir dvasiniai statutai. Galiausiai Avio ordino riteriai tapo pilnateisiais žemės savininkais su savo kolonijomis. Portugalijos ordinas įgijo finansinę galią, kuri leido jiems valdyti politinius ir ekonominius sprendimus.
Santjago ordinas
Santjago ordinas buvo Ispanijos riterystės ordinas, susikūręs maždaug m 1160 m. Žodis „Santjagas“ buvo pavadintas Ispanijos globėjo vardu. Pagrindinis ordino uždavinys buvo apsaugoti piligrimų kelią į apaštalo Jokūbo kambarius. Užsakymas atsirado iš karto dviejuose miestuose, Leonas Ir Cuenca. Šios 2 miesto žemės konkuravo tarpusavyje, taip perimdamos dominuojančią įtaką į savo rankas. Tačiau juos suvienijus Kastilijos karaliui Ferdinandas III, problema buvo sėkmingai išspręsta. Ordinas buvo perduotas Kuenkos miestui.
Skirtingai nuo kitų riteriškų bendruomenių ir Kalatravos, Santjago kasdienybė buvo daug švelnesnė nei kitų. Visi ordino nariai turėjo teisę tuoktis. Dėl šios priežasties Santjago ordinas buvo daug didesnis savo gyventojų skaičiumi ir proporcingu tūriu. Jis turėjo 2 miestus, daugiau nei šimtą kaimų ir 5 vienuolynus.
Karių skaičius buvo 400 raitelių ir 1000 pėdų riterių. Santjago ordinas aktyviai dalyvavo mūšiuose su musulmonais ir kryžiaus žygiuose. Chartija įpareigojo naujokus, prieš pradėdami eiti į karių gretas, šešis mėnesius tarnauti irkluotojais. Visi šio kryžiuočių protėviai turėjo būti kilmingo ir kilnaus kraujo.
Ordino vadovaujantys vadovai nuolat buvo keičiami kitais. Per kelis šimtmečius pasikeitė 40 meistrų. Visas XV a, praėjo čempionate už teisę turinčią įtaką tvarkai.
Šventojo Lozoriaus ordinas
Šventojo Lozoriaus ordinas iškilo Palestinoje, veikiama kryžiuočių ir ligoninių 1098. Iš pradžių bendruomenė buvo ligoninė lankytojams. Jos kamerose būdavo priimami raupsais sergantys riteriai. Vėliau ji išsivystė į galingą, sukarintą karinę tvarką. Jame buvo graikų ideologija, kuri buvo atsakinga už dvasinius sprendimus. Lazaro simbolis buvo žalias kryžius baltame fone. Toks vaizdas buvo pritaikytas ant herbų ir ant drabužių iš šviesios medžiagos. Pačioje istorinio laikotarpio pradžioje Lozoriaus ordinas nebuvo pripažintas bažnyčios vadovybės ir buvo laikomas neoficialiai egzistuojančiu.
"Šventasis Lozorius„dalyvavo karo veiksmuose prieš musulmonus Jeruzalėje. Tai buvo Trečiojo kryžiaus žygio laikotarpis m. 1187. Ir į 1244 m mūšį pralaimėjo Lozoriaus ordinas Forbija kas atsitiko spalio 17 d. Toks pralaimėjimas baigėsi riterių išvarymu iš Palestinos. Ordinas buvo perkeltas į Prancūziją, kur pradėjo medicinos praktiką.
IN 1517 m buvo bendruomenės sąjunga su Šventojo Mauricijaus ordinais. Nepaisant to, Lozoriaus ordinas ir toliau gyvavo.
Montegaudio ordinas
Montegaudio ordinas yra Ispanijos riterystės ordinas, įkurtas grafo Rodrigo Alvarezo m 1172 m. Šis įkūrėjas buvo Santjago ordino narys. Montegaudio vardą dalyviai suteikė garbei kalvos, nuo kurios kryžiuočiai atrado Jeruzalę. Taip ant šios kalvos buvo pastatyta tvirtovė, netrukus susiformavo ir pati tvarka. IN 1180 bendruomenė oficialiai pripažino bažnyčios vadovybę ir katalikų popiežių Aleksandras III. Montegaudio simbolika buvo raudonas ir baltas kryžius, kuris buvo pusiau nudažytas. Jis buvo dėvimas ant visų įrangos atributų, įskaitant drabužius, pagamintus iš baltos medžiagos. Visi bendruomenės nariai vedė susvetimėjusį gyvenimo būdą. Jų kasdienybė buvo panaši į cistersų.
IN 1187 daug Montegaudio ordino narių dalyvavo kruvinoje mūšyje prie Hatino su musulmonų armijomis. Dvikovos baigtis baigėsi visišku Montegaudio pralaimėjimu, kur žuvo dauguma riterių. Išgyvenusieji prisiglaudė Aragone. Čia, į 1188, in Teruelio miestas, buvusios riteriškos bendruomenės nariai surengė med ligoninė Šventasis Atpirkėjas.
IN 1196, Montegaudio ordinas buvo panaikintas, nes trūko riterių, kurie galėtų papildyti gretas. Buvę nariai susivienijo su Tamplieriai
ir su Kalatravos ordinas
.
Kardo ordinas
Kardo ordinas buvo vokiečių, katalikiškos ideologijos riterių ordinas, susikūręs m 1202 vienuolis Teodorikas. Jis taip pat ėjo vyskupo pavaduotojo pareigas Albertas Buxhoevedenas iš Latvijos, pamokslavęs Livonijoje. Įsakymas buvo oficialiai patvirtintas Katalikų bažnyčios m 1210 m. Pagrindinis simbolinis raštas buvo raudonas kryžius, nupieštas ant raudono kardo baltame fone.
Kalavijuočiai pakluso vyskupo vadovybei. Visi veiksmai buvo atlikti tik jam pritarus. Visą rutiną palaikė tamplierių chartija. Ordino bendruomenė buvo suskirstyta į riterius, kunigus ir tarnautojus. Riteriai buvo smulkiųjų feodalų palikuonys. Darbuotojai buvo verbuojami iš paprastų piliečių, kurie tapo skvernais, tarnais, pasiuntiniais ir amatininkais. meistras stojo ordino viršininku, ir skyrių tvarkė svarbius reikalus.
Kaip ir visuose kituose ordinuose, okupuotose teritorijose buvo statomos ir įtvirtinamos pilys. Didžioji dalis užimtų žemių buvo perduota ordino valdžiai. Likusi dalis buvo atiduota vyskupui.
Kalavijuočių ordinas buvo priešiškas Lietuvai ir žiemgaliams. Abi pusės vykdė karines kampanijas viena prieš kitą. Iš lietuvių pusės dažnai dalyvaudavo ir Rusijos kunigaikščiai. IN 1236 metų vasario mėnįvyko kryžiaus žygis prieš Lietuvą, kuris baigėsi visišku ordino pralaimėjimu ir žmogžudyste magistro Volguinas fon Namburgas. Kalavijuočių likučiai įstojo į Kryžiuočių ordiną 1237 metų gegužės 12 d.
Dobrinskio įsakymas
Dobrinskio ordinas Lenkija, buvo organizuota kaip gynyba nuo prūsų invazijų. Jos įkūrėjai – Lenkijos kunigaikščiai ir vyskupai, norėję sukurti Kryžiuočių ordino prototipą. 1222 m, reikšminga jo sukūrimo data. Bendruomenės simbolika buvo labai panaši į kalavijuočius. Rutina ir drausmė buvo lygiai taip pat, kaip jie ir tamplierių riteriai.
Atvaizduose matėsi tas pats raudonas kardas, bet tik kryžiaus vietai buvo uždėta raudona žvaigždė. Ji apibūdino Jėzaus atsivertimą į pagonis. Piešinį buvo galima pamatyti ant visos šios bendruomenės riteriškos atributikos.
Užsakymas išnuomotas 1500 vokiečių riterių savo palydai, susirinkusiai į Lenkijos miestą Dobrynya. prie galvos" dobrinichi" atsikėlė Konradas Mazowieckis.
Dobrinskio ordino šlovė ir žygdarbiai buvo nesėkmingi. Bendruomenė gyvavo apie 20 metų ir tik m 1233 m, mūšyje Sirgun riteriai pasižymėjo pralaimėjimu 1000+ prūsų. Toliau ordinas susijungė su kryžiuočiais, su popiežiaus geranoriškumu. Vėliau, į 1237 m Konradas Mazowieckis norėjo suburti Dobrinskio ordiną Lenkijos pilyje Dorogichin, bet Danilas Galitskis juos sulaužė. Galutinis egzistavimo nutraukimas įvyko m XIV amžiuje kai mirė absoliučiai visi ordino vadai.
Montesos ordinas
Montesos ordinas buvo Ispanijos riterių ordinas, kuris susikūrė m XIV amžiuje. Jis buvo surengtas 1317 m., Aragone. Jis tęsė tamplierių ideologiją ir maždaug laikėsi kryžiuočių tradicijos. Ispanijos karūną labai reikėjo apsaugoti nuo maurų iš pietų, todėl ji visada mielai rėmė tamplierių pasekėjus. Naujasis katalikų popiežiaus dekretas 1312 m, kuris engė tamplierių teises, įpareigojo juos pereiti į šio Montesos ordino gretas iš vadovybės. Sicilijos karalius Jaime II.
Ordinas buvo pavadintas tvirtovės vardu Šventasis Jurgis Montese. Čia jis pirmą kartą įgijo išsilavinimą. IN 1400 sujungta su įsakymu San Jorge de Alfama, padvigubinant esamą jėgą. IN 1587 m Ispanijos karalystė pavergė Montesos turtą ir ordinas tapo nuo jo priklausomas. Tokia padėtis tęsėsi iki 19-tas amžius kol visas riterių bendruomenės turtas nebuvo konfiskuotas Ispanijos.
Kristaus ordinas
Kristaus ordinas buvo riterių ordinas Portugalijoje, tęsęs tamplierių amatą. IN 1318 m portugalų danų karalius, oficialiai priėmė ir įsteigė šią bendruomenę. Visi ordino nariai iš popiežiaus Jono gavo dominuojančias žemes ir pilį Tomaras
. Ši akmeninė gynyba atlaikė didžiulį kariaujančių maurų puolimą.
IN 1312 m ordinas pasirodė esąs panaikintas, ir daugeliui kilmingų vadovų tokia padėtis netiko. IN 1318 m Danijos karalius suburia visus buvusius riterius į naują bendruomenę, pavadintą „Kristaus milicija“. Naujoji pilis tapo gyvenamąja vieta Kastro Marimas
į pietus nuo Algarvės. Po neramių kovų su maurais laiko riteriams vėl iškilo pavojus suirti. Princas Henrikas įkūrė ordiną prieš Maroko valdovus, siekdamas surinkti mokesčius iš Afrikos produktų už Tomaro pilies atstatymą.
Daugelis ordino narių dalyvavo jūrinėse kelionėse, įskaitant Vaskas da Gama. Ant laivų burių puikavosi ordino simboliai – didelis raudonas kryžius. Kai kurie ordino nariai pradėjo prieštarauti taisyklėms ir nuostatoms, susijusioms su celibatu. Todėl popiežius Aleksandras Borždas turėjo reikšmingai pakeisti disciplinos vidinę rutiną jos dalyvių naudai.
Karalius Manuelis pasitikėjo nuolatine ordino parama ir galiausiai dėl tokios priklausomybės buvo užgrobtas bažnyčios turtas valstybės naudai. Galutinis Kristaus ordino perėjimas iš bažnytinės įtakos į karalystę įvyko m 1789 m.
Jeruzalės Šventojo kapo ordinas
Šios tvarkos pagrindas yra Gotfrydas iš Buljono. Šis garsus lyderis vadovavo Pirmasis kryžiaus žygis, o jai pasibaigus, sukūrė bendruomenę 1113 su palaiminimu popiežius. Gotfrydas turėjo puikią galimybę perimti siūlomą valdžią į savo rankas valdyti Jeruzalės karalystę. Tačiau riterio kilnus nusiteikimas pasirinko sosto atsisakymo kelią, kartu pasirinkdamas pagrindinio Viešpaties kapo gynėjo statusą.
Pagrindinis visų ordino narių tikslas buvo apsaugoti krikščionis piligrimus nuo agresyvių svetimšalių ir skleisti tikėjimą žemiškuose Palestinos rajonuose. Daugelis piligrimų galiausiai nusprendė prisijungti prie riteriškos bendruomenės. Šventųjų karių gretas papildyti galėjo samdiniai iš Palestinos.
IN 1496 m Šventojo kapo ordinas Viešpaties Jeruzalė buvo perkeltas iš Jeruzalė in Roma. Šios pareigos prisidėjo prie bendruomenės lyderystės popiežius Aleksandras IV kaip didysis meistras.
Jurgio ordinas
Jurgio ordinas yra riterystės ordinas Vengrija sukūrė karalius Karlas Robertas 1326 metais. Tokios tvarkos sukūrimo priežastis buvo sustiprėjusi karaliaus padėtis, kuriai grėsė Vengrijos aristokratija. Visa netvarka virto ginkluotomis tikrojo suvereno ir baronų konfrontacijomis. Šioje kovoje Karlas Robertas Turėjau atkakliai laikytis savo titulinės padėties, į kurią kėsinosi trečiosios šalies aukštuomenė. Daugelis didikų palaikė karalių ir jo pažiūras.
Parodomasis renginys, žymintis oficialią ordino atidarymo pradžią, buvo kovos turnyras. Jurgio riterių skaičius neviršijo 50. Jie prisiekė ištikimai tarnauti savo karaliui, saugoti bažnytinį amatą nuo eretikų ir pagonių, o silpnuosius – nuo niekšiškų priešų ir įsibrovėlių. Nauji kariai buvo priimami tik sutikus visiems bendruomenės nariams. Ordinas, priešingai nei daugelis, didžiojo magistro neturėjo. Bet šventasis Jurgis turėjo kanclerį, taip pat pasaulietinį ir dvasingą teisėją.
Ordino simbolika buvo raudonas skydas su baltu dvigubu kryžiumi.
Po kryžiaus žygių nesėkmių kryžiuočių kariniai ordinai buvo pradėti idealizuoti ir romantizuoti, todėl vėlyvaisiais viduramžiais atsirado riteriškumo idėja. Jie turėjo skirtingus tikslus – kovą su pagonimis, plėšikais, to ar kito karaliaus ar pono priešais. Šie ordinai, kurie skyrėsi ne tik užduotimis, bet ir skaičiumi, atsirado, kurį laiką egzistavo, susivienijo arba feodaliniu pagrindu paklūsta kitam ordinui ir iširo, nepasiekę nė šešėlio tokių galių ir įtakos. templierių, kryžiuočių ir ligoninių ordinai. Tačiau būtent iš jų atsirado paprotys nešioti specialius aukso ir sidabro ženklus, apipjaustytus brangakmeniais ir perlais. Šiems skiriamiesiems ženklams buvo lemta pergyventi juos įkūrusius riterystės ordinus, o galiausiai jie patys buvo pradėti vadinti ordinais.
1. Hospitalieriai (joanitai)Šiuolaikinis oficialus pavadinimas yra Suvereign Military, Hospice Order of St Jon, Jeruzalė, Rodas ir Malta. Oficiali rezidencija yra Romoje (Italija).
Jis gavo savo pavadinimą iš ligoninės ir Šv. Jono Krikštytojo, kur įsikūrė 1113 metais sukurtas vienuolijų ordinas, ilgainiui virtęs karine-dvasine organizacija. Pagal savo kovines savybes ir karinį meistriškumą joanitai teisėtai buvo laikomi geriausiais kariais Europoje. Po to, kai kryžiuočiai buvo išvaryti iš Palestinos, Hospitaleriai persikėlė į Kiprą, kur sukūrė laivyną ir 1309 m. užėmė Rodo salą. 1522 m., po šešis mėnesius trukusios turkų Rodo apgulties, riterių laivynas persikėlė į Maltos salą, kur ordinas valdė iki 1798 m. Šiuo metu ordinas užsiima labdaringa ir labdaringa veikla.
2. Tamplieriai (tamplieriai) Oficialus pavadinimas yra Saliamono šventyklos riterių ordinas, taip pat Kristaus riterių ordinas. Ji iškilo 1119 m. Jeruzalėje iš riterių, kurie anksčiau tarnavo Šventojo kapo bažnyčioje. Kartu su Hospitalieriais jis užsiėmė piligrimų apsauga ir krikščionių nuosavybės apsauga Palestinoje. Taip pat vertėsi prekyba, lupikavimu ir bankinėmis operacijomis, dėl kurių susikrovė didžiulius turtus. Po išsiuntimo iš Palestinos ordinas beveik visiškai perėjo prie finansinės veiklos. 1307 m. popiežiaus Klemenso V ir Prancūzijos karaliaus Pilypo IV įsakymu pradėti ordino narių areštai apkaltinus erezija ir turto konfiskavimu. Po kelių narių, tarp jų ir didžiojo magistro, egzekucijos, 1312 m. ordinas buvo panaikintas popiežiaus bule.
3. Teutonų ordinas Oficialus pavadinimas yra Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Įkurta 1190 metais vokiečių piligrimų įkurtos ligoninės pagrindu Akre. 1196 m. buvo reorganizuotas į dvasinį riterių ordiną, kuriam vadovavo magistras. Tikslai – vokiečių riterių apsauga, ligonių gydymas, kova su Katalikų bažnyčios priešais. XIII amžiaus pradžioje savo veiklą perkėlė į Prūsiją ir Baltijos šalis, kur dalyvavo kryžiaus žygiuose prieš slavus ir Baltijos valstybes. Užkariautose žemėse faktiškai susikūrė kryžiuočių valstybė Livonija. Ordino nuosmukis prasidėjo po pralaimėjimo 1410 m. Žalgirio mūšyje. Šiuo metu ordinas užsiima labdara ir ligonių gydymu. Pagrindinė būstinė yra Vienoje.
4. Kalatravos ordinas Kalatravos (Calatrava la Vieja) dvasiškai riterišką ordiną 1158 metais Ispanijoje įkūrė vienuolis Raymondas de Fetero. Popiežius Aleksandras III 1164 metais patvirtino ordino chartiją. Riterių ordinas gavo savo pavadinimą dėl Kalatravos tvirtovės, užkariautos iš arabų. Ordino narių skiriamasis ženklas buvo balti ir juodi drabužiai su raudonu kryžiumi. Ordinas aktyviai dalyvavo atkariaujant maurų užimtas žemes Pirėnų pusiasalyje (Reconquista). Nustojo egzistuoti 1873 m.
5. Santjago ordinas Oficialus pavadinimas – Didysis karinis Šv. Jokūbo iš Kompostelos kardo ordinas. Įkurta Ispanijoje apie 1160 m. Pavadintas Ispanijos globėjo vardu. Dalyvavo kryžiaus žygiuose ir karuose su musulmonais. Jis iki šių dienų veikia kaip civilinis riterystės ordinas, globojamas Ispanijos karaliaus.
6. Alkantaros ordinas Dvasiškai riteriškas Alkantaros ordinas buvo įkurtas 1156 m. Ispanijoje. Iš pradžių tai buvo karinė-religinė riterių brolija, vadinama San Julian de Pereiro. 1217 m. Kalatravos ordino riteriai, karaliui leidus, perleido Alkantaros miestą ir visas Kalatravos ordino valdas Leone San Julian de Pereiro ordinui. Po to San Julian de Pereiro ordinas buvo pervadintas į Alkantaros riterių ordiną. Ordinas dalyvavo Rekonkistoje. 1830 m ordinas buvo nacionalizuotas ir nustojo egzistavęs.
7. Avis ordinas Oficialus pavadinimas yra Saint Bennet of Avish ordinas. Ordinas buvo sukurtas 1147 m., siekiant apsaugoti Evoros miestą, kuris neseniai buvo atkovotas iš maurų. 1223 metais
ordino rezidencija buvo perkelta į Portugalijos karaliaus dovanotą ir riterių įtvirtintą Avis miestą. Ordinas dalyvavo Portugalijos Reconquista dalyje ir Afrikos pakrantės kolonizavime. Išformuotas 1910 m., bet 1917 m. atkurtas kaip grynai civilis, vadovaujamas Portugalijos prezidento.
8. Kardo ordinas Kardo ordinas – vokiečių katalikų dvasinis ir riterių ordinas, oficialiai vadinamas „Kristaus galybės broliais“. Ji buvo įkurta 1202 metais kanauninko Alberto Brėmeniečio, tapusio pirmuoju Rygos vyskupu, iniciatyva. Tikslas buvo užimti Rytų Pabaltijį, vykdyti kryžiaus žygius prieš baltų tautas, o trečdalis okupuotų žemių buvo priskirta ordinui. Po daugybės Rusijos kunigaikščių ir Lietuvos pralaimėjimų ordino likučiai 1237 m. įstojo į Kryžiuočių ordiną.
9. Kristaus ordinas Dvasiškai – riterių ordinas, tamplierių įpėdinis Portugalijoje. 1318 m. įsteigė Portugalijos karalius Dinis, siekdamas tęsti tamplierių pradėtą kovą su musulmonais. Popiežius Jonas XXII leido ordinui perduoti visas portugalų tamplierių valdas, įskaitant Tomaro pilį, kuri 1347 m. tapo didžiojo magistro rezidencija. Iš čia ir antrasis ordino pavadinimas – Tomarskis. Tomarų riteriai, kaip ir jų broliai Avis, aktyviai dalyvavo portugalų navigatorių kelionėse į užsienį. Vaskas da Gama ir kiti klajojantys Tomaro riteriai plaukė su ordino herbu. Kaip ir Avis ordinas, jis buvo panaikintas 1910 m., bet 1917 m. buvo atkurtas kaip grynai civilinis ordinas, kuriam vadovavo Portugalijos prezidentas.
10. Šventojo Lozoriaus ordinas Oficialus pavadinimas yra Šventojo Jeruzalės Lozoriaus karinis ir ligoninių ordinas. Įkūrė kryžiuočiai Palestinoje 1098 m., remiantis Graikijos patriarchato jurisdikcijai priklausančia raupsuotųjų ligonine. Ordinas priėmė į savo gretas riterius, kurie susirgo raupsais. Ordino simbolis buvo žalias kryžius ant balto apsiausto. 1187 m. spalį Salah ad-Din užėmė Jeruzalę, ordinas dalyvavo karo veiksmuose, ypač per Trečiąjį kryžiaus žygį. 1244 m. spalio 17 d. mūšyje prie Forbijos ordinas prarado visą savo personalą (tiek sveikų, tiek raupsuotųjų riterių, kartu su meistru). Išvijus kryžiuočius iš Palestinos, ordinas apsigyveno Prancūzijoje, kur tęsė ligoninės veiklą. Šiuolaikinis Šventojo Lozoriaus ordinas turi padalinius 24 pasaulio šalyse ir tęsia savo labdaringą veiklą.
Dvasinių riterių ordinų atsiradimas
Krikščionybės plitimas, jos pripažinimas valstybine religija į tikinčiųjų gyvenimą įvedė pagarbų požiūrį į rytų šventoves, į tas vietas, kurioms buvo suteiktas vienas vardas - Šventoji Žemė, Palestina, į tas žemes, kuriose Kristus gyveno, skelbė, darė stebuklus ir buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Ypatinga pagarba šioms vietoms buvo uoliai puoselėjama, o jau III-IV a. tikintieji pradeda piligrimines keliones į šį tolimą kraštą, iš kur iš šių vietų pradeda nešti šventoves, relikvijų daleles, net žemės gabalus. Piligrimams jie pradeda kurti originalius vadovus. Vienas iš ankstyviausių ir žinomiausių buvo Bordo maršrutas. Jame aprašyta kelionė iš Bordo (Burdigala) į Jeruzalę į šventąsias vietas (333). Žinomas V / VI amžiuje sudarytas „Informacijos apie Jeruzalę kodeksas“, Teodosijaus „Dėl Šventosios Žemės padėties“ („De situ Terrae Sanctae“) ir priskirtas Antoninui iš Placentijos. Šiame maršrute pateikiamas apie 570 m. atliktos piligriminės kelionės į Jeruzalę aprašymas. Ypatingą vietą užima Egerijos maršrutas. Tokie maršrutai yra svarbus dokumentas tiriant to meto gyventojų mentalitetą ir piligriminį judėjimą apskritai, taip pat yra vertingiausios informacijos apie Palestinos geografiją, topografiją ir archeologiją.
Tačiau toli gražu ne viskas buvo paprasta piligrimų likime, pakeliui jų laukė pavojai, o netrukus prasidėjusi arabų invazija nesustabdė tikinčiųjų užsidegimo, o tik išprovokavo daugelį. Noras bet kokiu būdu patekti į Jeruzalę dar labiau sustiprėjo, piligriminės kelionės populiarumas tik didėjo. Ir tada piligrimams į pagalbą atėjo kariai.
Vakarų krikščionių bažnyčiai visiškai nesvetimas iš Senojo Testamento perimtas sparnuotas posakis „Žmogaus gyvenimas yra kova“. Šventojo Rašto vertime į lotynų kalbą, padarytame IV a. n. e. (vadinamoji „Vulgata“), žodis „kova“ verčiamas žodžiu milicija.
Žodis „milicija“ lotyniška reikšme neturi nieko bendra su panašiai skambančiu šiuolaikiniu rusišku žodžiu „milicija“ ir neturi nieko bendra su jokia teisėsaugos veikla. Rusų kalbos žodis neabejotinai yra lotyniškos kilmės ir yra susijęs su originalu, tačiau šiandien tai yra du skirtingi daiktavardžiai, turintys visiškai skirtingas reikšmes. Taigi lotyniškas „milicija“ kilęs iš žodžio „miles“, kuris senovėje reiškė laisvą karį, savanorią, milicijos narį, o vėliau ir riterį. Viduramžiais šiuo žodžiu imta vadinti riterius, kurie taip pat dalyvavo karinėse įmonėse kaip laisvieji kariai, priešingai nei verbuojami priverstiniai valstiečiai ir samdiniai. Tiesiogine prasme žodis „mylės“ reiškė „armiją“, „armiją“, „miliciją“ Taigi šioje sąvokoje pagrindinis dalykas yra savanoriško dalyvavimo principas.
Jean Flory, nagrinėdamas viduramžių bajorų ideologijos problemą, padarė keletą įdomių išvadų, tiesiogiai susijusių su mūsų tyrimo esme. Analizuodamas riterių savivardį žyminčius žodžius, jis pastebėjo, kad nuo kryžiaus žygių pradžios ir „pasaulietiški“ kariai, ir kryžiuočiai ėmė vartoti žodį milicija jiems apibūdinti. Tuo pat metu jis buvo pradėtas naudoti ir karinių ordinų nariams - Hospitalieriams ir Tamplieriams, ir net vienuoliams bei vyskupams, kurie dažnai buvo vadinami milites Dei arba milites Christi ir netgi tiesiog milites. Tačiau XII amžiuje milicija buvo vadinami tik riteriai.
Dėl šių faktų nežinojimo atsirado vėlesnė klaida, kuri yra tokia dažna mūsų dienomis. Šiuolaikiniame angliškame Maltos ordino pavadinime: Šventojo Jono iš Rodo Jeruzalės ir Maltos suverenių karinių ligoninių ordinas žodis „military“ yra klaidingai išverstas kaip „karinis“. Nors teisingai jis turėtų būti išverstas kaip „riteriškas“. Taip jis verčiamas, pavyzdžiui, į vokiečių kalbą: „Der Souverane Malteser-Ritter-Order“.
Tačiau pirmieji krikščionys kariavo „dvasinį karą“ ir kariavo tik „dvasiniu kardu“, nes jų rankos dažnai buvo sukaustytos grandinėmis. Bet jie kariavo, nors ir dvasingą, bet vis tiek kariavo, ir, matyt, todėl, kad Vakarų Europos vienuolystės pradininkas šv. Benediktas Nursietis 543 metais vienuolinį gyvenimą pavadino „dvasine karine (t. y. karine) tarnyba“, o vienuoliai, palikę pasaulis ir visa, kas yra pasaulyje dėl Viešpaties – „Kristaus armija“ arba „Kristaus armija“ (militia Christi).
Garsus rusų istorikas ir filosofas L.P. Karsavinas savo knygoje apie krikščioniškosios vienuolystės istoriją rašė: „Dievo siekiančiųjų brolija Benediktui pasirodo kaip karinis būrys – schola.<…>Todėl vienuolio veikla išreiškiama žodžiu militare – „tarnauti“; o chartija yra ne kas kita, kaip lex, sub qua militare vis – įstatymas yra neliečiamas ir nekintamas, kaip ir karinės drausmės įstatymas yra nekintamas. Šventojoje chartijoje yra viskas, ko reikia Viešpaties kariui; tai yra „charter-mentorius“. O pats paklusnumas – vienuolyno drausmė – ir neribota abato valdžia paverčia broliją Kristaus kariuomene. Taigi krikščionio, kaip Dievo kario, įvaizdis yra Bažnyčioje nuo pat jos įkūrimo momento ir yra neatsiejama krikščioniškosios tradicijos dalis.
Didėjant chaosui Europoje, kurią nuo viduramžių pradžios puolė daugybė barbarų, priešiškų krikščionybei tautų – vengrų (magyarų), avarų, normanų, kunų ir daugelio kitų, Romos bažnyčia buvo priversta kartu su dvasinis kardas, apsiginkluoti visiškai žemišku, geležiniu kardu.nukritęs iš nusilpusių pasaulietinės valdžios rankų. Ir jau XI pabaiga – XII amžiaus pradžia. Vakarų bažnyčia keičia požiūrį į karą. Pasirodo rodiniai
tas karas jokiu būdu neprieštarauja krikščioniškajai etikai, o atvirkščiai – gali būti „Šventasis karas“. Visa tai prisidėjo prie ypatingo mąstysenos, ypatingo viduramžių žmogaus mąstymo tipo atsiradimo, XX amžiaus vokiečių istoriko K. Erdmano vadinamo „kryžiuočių mąstymu“, kuris šiai problemai skyrė puikią knygą. Na, o karas gali būti šventas, jei tai naudinga Bažnyčiai, tai Bažnyčia gali ne tik palaiminti tokį karą, bet ir jį kviesti. Iš čia, kaip teisingai rašė Hartmunas Bockmanas, „prieš karinės vienuolijos ir riterių brolijos atsiradimą tai buvo lengvai pasiekiama, o dar lengviau padaryti tai, kad krikščionių religijos požiūrio į karą pasikeitimas pavertė karinį amatą. į krikščionišką amatą, paskatino naują riterystę su jai būdinga etika“.
Iš tiesų, krikščioniškos riterystės idealas netrukus atsirado viduramžių Europoje. Riterio (mylių) įvaizdis žmonių sąmonėje vis dar asocijuojasi su kilnumu ir bebaimis. Jo misija yra apsaugoti tuos, kurie dėl kokių nors priežasčių negali apsiginti patys. L.P. Karsavinas apie tai pažymi: „Dar ne asketiškas ir dar nesusiliejęs su vienuoliu, riterio idealas jau buvo krikščioniškas idealas. Riteriai – „tarnaujantys Dievo Motinai, atsidavę visa širdimi“, ideologų nuomone, buvo silpnųjų ir neginkluotų, našlių ir našlaičių gynėjai, krikščionybės gynėjai nuo netikėlių ir eretikus. Taip atsirado religinės struktūros, jungiančios krikščioniškojo asketizmo ir karinės tarnybos idealus. Jie, žinoma, turėjo kovoti už savo tikėjimą ir su ginklais rankose. Ir priešingai dabartinėms idėjoms, tai nė kiek neprieštaravo krikščionybės esmei. „Tokio įstatymo nėra“, – rašė Šv. Bernardas Klerietis – kas uždraus krikščioniui kelti kardą. Evangelija nurodo kariams santūrumą ir teisingumą, tačiau joje nesakoma: „Meskite ginklus ir atsisakykite karinių reikalų!“. Taigi kryžiuočių riteriai tapo nesavanaudiškos tarnystės Dievui ir Bažnyčiai simboliu, o šis kilnus įvaizdis ilgą laiką buvo visos viduramžių Europos vėliava. Daug šventųjų: Šv. Petras Amjenietis, Šv. Bernardas
Clairvaux, Šv. Adiutor iš Vernono, bl. Urbanas II ir kiti buvo krikščionių riterystės judėjimo Šventosios Žemės išlaisvinimo link iniciatoriai ir aktyvūs dalyviai.
Šventasis Pranciškus Asyžietis savo kelionės pradžioje taip pat svajojo tapti Bažnyčios riteriu, nors vėliau pasirinko kitokią tarnavimo Dievui formą. „Atsirado nauja riterystė - Dievo kariuomenė (milicija Dei), rašo Karsavinas savo knygoje. Jam nereikia moteriško pasaulietiško riteriškumo drabužio. Naujoji riterystė uždarė savo namų duris mimams, magai ir bufams; jis niekina žaidimus, bijo medžioklės. Retos laisvalaikio valandos skiriamos drabužių ir ginklų taisymui. Maldos užpildo visą dieną, o juoko protrūkius pakeitė šventas psalmių giedojimas.
Įdomu, kad net popiežius Grigalius VII Hildebrandas (1073–1085), per kampaniją prieš normanus, visas savo žinutes pateikė privalomu postscript: „Iš karinės stovyklos“. Beje, jis pirmasis sugalvojo kryžiaus žygį prieš netikinčius. Tai įvyko tiesiog pirmaisiais jo pontifikato metais, kai 1071 m. Jeruzalė, kuri anksčiau priklausė Bizantijai, pateko į turkų seldžiukų rankas. Tačiau šiems planams išsipildyti neleido tik jo kova dėl Romos vyriausiojo kunigo viršenybės, o vėliau ir dėl investicijos, kuriai jis skyrė beveik visus savo valdymo metus.
Apskritai Romos popiežiams tuo metu nuolat tekdavo rūpintis ne tik dvasiniu žmonių ugdymu, bet ne mažiau svarbus buvo ir rūpestis turto išsaugojimu ir gausinimu, jiems pavaldžių teritorijų išsaugojimu. Visa tai paskatino idėją turėti ne tik samdinių armiją, bet ir kažkaip suorganizuoti didelius vienuolius į savotišką armiją. Bažnyčia rimtai galvoja apie teologinį riterystės idėjos pagrindimą. Tačiau tik 1145 m. popiežius Eugenijus III išleido specialią bulę, skirtą krikščionių riterystei, kuri vadinosi „Militia Dei“. Taigi, viskas buvo paruošta oficialiam patvirtinimui tam, kas egzistavo pusiau legaliai.
Štai dar vienas Hartmuno Bockmano atspindys. Skyriuje apie dvasinių riterių ordinų įkūrimą savo knygoje apie Vokiečių ordiną jis pažodžiui rašo taip: „Atrodo, kad perėjimas iš krikščionių riterio į vienuolį-riterį, kuris laikėsi vienuolijos chartijos, bet ėmėsi ginklų, jau pavėluota“.
Ginkluota vienuolystė jau egzistavo, o oficialaus jos pripažinimo klausimas buvo tik laiko klausimas. Padėjo atvejų grandinė, kuri iš tikrųjų tapo modeliu. Ir nors tai atsitiko ne iš karto ir toli nuo Romos, tolimoje Palestinoje, vis dėlto pradžia buvo nustatyta 1118 m., kai buvo oficialiai pripažintas pirmasis dvasinis ir riterių ordinas - „Šventyklos ordinas“.
Jų pirmtakai, kaip jau minėjome, buvo sukarintos brolijos, atsiradusios Konstantino Didžiojo laikais (305–337 m.), kai jo motina karalienė Elena pradėjo aktyviai ieškoti Kristaus buvimo pėdsakų. Sventoji zeme. Šlovė apie tai pasklido po visą to meto pasaulį. Valdant Konstantinui 313 m. įvyko ne tik oficialus krikščionybės pripažinimas, bet prasidėjo procesas, kurį vengrų popiežiaus istorikas E. Gergely labai taikliai apibūdino tokiais žodžiais: imperijos valdžiai, ryšium su kuriuos imperatoriai pradėjo kištis į bažnyčios ir religinius klausimus. Dėl valstybės ir krikščionybės susiliejimo susiklostė bendri likimai. Dėl to, padedant valstybei, bažnyčios galia išaugo, tačiau už tai valdžia ne kartą buvo viršesnė už bažnyčią.
Taigi, nepaliaujamas piligrimų srautas į Palestiną reikalavo keliautojų apsaugos. Dar prieš kryžiaus žygius šį darbą vykdė Šventojoje Žemėje atsiradusių sukarintų brolijų nariai. Jie teikė pagalbą piligrimams, rūpinosi ligoniais, o tai buvo svarbu apsaugoti nuo plėšikų ir musulmonų.
Juos galima ne tik palyginti su po kelių šimtmečių atsiradusiais dvasiniais ir riterių ordinais, bet ir galima teigti, kad jie buvo jų prototipas. Vienas iš šių brolijų ir karinių religinių ordinų skirtumų buvo tas, kad kai kurios iš jų, pavyzdžiui, Šv. Jurgis Lydoje ir Betliejuje, savo gretose sujungė ne tik „lotynus“ (t. y. Vakarų krikščionių apeigų išpažinėjus), bet ir Rytų krikščionis – nestorionus, melkitus, jakobitus, maronitus, o Edesos apygardoje ir armėnų grigalius. Karinės brolijos pamažu virto vienuolinėmis bendruomenėmis, kurios gyveno pagal savo pačių nustatytas taisykles, kurios net ne visada būdavo paverčiamos chartija. Europos krikščionybė valstybiniu lygmeniu, kilusi iš Konstantino Didžiojo, patyrė įvairių kolizijų. Jo pasekėjai ne visada nuosekliai tai tęsė, yra žinomi atitolimo nuo krikščionybės ir pagoniškos pasaulėžiūros asimiliacijos atvejų, kurie, kaip prisimename, buvo valdant imperatoriui Julijonui (Apaštalui). Tačiau reikia atkreipti dėmesį į šį labai reikšmingą pavyzdį, kuris leido pritraukti nemažą skaičių bet kurio tikėjimo šalininkų. Kalbame apie garsųjį Julijaus laišką vyriausiajam Galatijos kunigui Aršacijui, parašytą 362/3 m., kuriame ypač yra šios eilutės:
<...> Kiekviename mieste įrenkite pakankamai ligoninių, kad mūsų svetingumu pasinaudotų nepažįstami žmonės, o ne tik tie, kurie priklauso mūsų tikėjimui, bet ir visi, kuriems reikia pagalbos. Aš ėmiausi priemonių dėl priežiūros priemonių. Kiekvienais metais visoje Galatijoje bus išdalinta 30 000 modi zhita ir 60 000 xestų vyno; penktadalis šios sumos skiriama vargšams ir tiems, kurie tarnauja prie kunigų, likusi dalis skirta svetimšaliams ir vargšams.
Viduramžiais sustiprėjo religinis kelionių pobūdis, kurį kai kurie sovietų ateistai neteisingai pavadino „masiniu religiniu fanatizmu“. Religiniai įsitikinimai, nuoširdus tikėjimas Dievu paskatino milijonus tikinčiųjų, įvairių religinių mokymų šalininkų, keliauti į šventoves: musulmonus į Meką, krikščionis į Jeruzalę ir Romą. Keliautojai buvo priimami viešbučiuose, bet dažniausiai vienuolynuose ir hospisuose, kurie buvo savotiški viešbučiai ir buvo išlaikomi religinių struktūrų.
Vėliau krikščionys tokią „misionierišką“ taktiką aktyviai taikė ne tik Šventojoje Žemėje, bet ir daugelyje viduramžių ekumeno regionų. Nepaisant gyvenimo Palestinoje sunkumų, jos perėjimo iš vienų rankų į kitas, krikščionių hospisai tebeegzistuoja, jie yra mažų bendruomenių, ne visada vienuolinių, rankose. Vėliau jie tapo pavaldūs skyriams, kurie egzistavo prie daugybės Palestinos vyskupų.
Per XI-XIV a. iškilo penkiolika pagrindinių dvasinių ir riteriškų ordinų, kurie sudarė pagrindinę Vakarų krikščionių tautų karinę jėgą kovojant su musulmonais ir pagonimis. Skirtingai nuo kryžiuočių pasaulietinės riterystės, grįžusios namo kitos „piligriminės kelionės“ pabaigoje, vienuoliai riteriai nuolat liko kovos su antikrikščioniškomis jėgomis „fronte“.
Norime atkreipti dėmesį į įdomų ir istorikams svarbų Yu. V. Jašnevo straipsnį „Dvasiniai ir riteriški ordinai“, kuriame autorius, nors ir trumpai, bet skrupulingai ir analitiškai, priartėjo prie išsakytos problemos kaip objektyvaus istorinio to reiškinio. laikas.
Tuo pačiu metu Yu. V. Yashnev atkreipė dėmesį į tai, kad dvasinių riterių ordinų tyrimo procesas vis dar turi savo sunkumų, iš kurių visų pirma yra legendinis ir fantastinis daugelio autorių pateiktos informacijos pobūdis. Taigi, Yu. V. Yashnev praneša, kad garsus anglų istorikas Alanas Forey atkreipė dėmesį, kad jau pirmame tokiame enciklopediniame veikale, išleistame 1603 m., buvo daug grožinės literatūros.
A. Favino ir M. Marcuse'o knygose buvo dar daugiau fikcijų, informacijos apie niekada neegzistavusius, jų sugalvotus ordinus, klajoja nuo leidimo iki leidimo, jau beveik tris šimtmečius.
Pagrindinė Yu. V. Jašnevo išvada yra ta, kad „dvasiniai ir riterių ordinai, nepaisant kartais pastebimo panašumo su kai kurių Rytų šalių viduramžių karinėmis organizacijomis<…>žinoma, yra katalikiškos kilmės ir atsirado būtent Europos krikščionių karinės ekspansijos sąlygomis, vadovaujant dvasinei Romos bažnyčiai XI-XIII a. Dvi šios ekspansijos kryptys – kryžiaus žygiai į Šventąją žemę ir Ispanijos rekonkista – suteikė gyvybę beveik visiems dvasiniams ir riteriškiems ordinams “- tikrai teisinga.
pradžioje pasirodžiusių Vakarų Europos mokslininkų dvasinių riterių ordinų istorijai studijų paminėtina Henriko Prutzo veikalas, ir nors ši knyga kiek pasenusi, autorius apibendrino visą egzistavusią medžiagą. tuo metu ir kritiškai jį peržiūrėjo. Jei sudarysime pagrindinių viduramžių karinių vienuolijų ordinų sąrašą, pamatysime, kad visi jie yra gerai žinomi ir amžininkams, ir istorikams:
1) Šventyklos ordinas, tamplieriai arba tamplieriai ("Kristaus vargšų riterių ordinas ir Saliamono šventykla") - tai pirmasis oficialiai registruotas ordinas, sukurtas išimtinai kariniais tikslais - ginkluotai apsaugai piligrimai į šventas vietas. Ji buvo įkurta apie 1120 m.; vėliau iš jo atsirado ispaniškas Montesos ordinas ir portugališkas Kristaus ordinas;
2) Jono ordinas, arba Hospitalierių (ligoninės) – nuo žodžio „ligoninė“, t.y. „Ligoninės namai“. „Karo ligoninės“ prasmė šis žodis įgavo vėliau, nes ordinas buvo sukurtas 1050–1080 m. kaip brolija, globojanti alkanus ir pavargusius piligrimus, ir tik po šešių dešimtmečių ordinas perėmė ir karinio riterių ordino funkcijas;
3) Šventojo kapo ordinas, arba Šventasis kapas, buvo įkurtas 1120 m., siekiant apsaugoti šią svarbiausią viso krikščioniškojo pasaulio šventovę. Nuo tamplierių, joanitų ir kitų Palestinoje įsteigtų karinių-bažnytinių ordinų ji skyrėsi tuo, kad nuo pat įkūrimo dienos buvo pavaldus ne popiežiui, o lotyniškajam Jeruzalės patriarchui. Likvidavus Jeruzalės karalystę, nesant galimybės toliau apsaugoti Šventojo kapo, ordinas prarado savo ankstesnę reikšmę, tačiau išliko iki šių dienų ir, beje, turi stačiatikių atšaką;
4) Šv. Lozoriaus ordinas (tikslūs įkūrimo metai nežinomi), kurio riteriai (kavalieriai), daugiausia italų kilmės, vilkintys juodais drabužiais su baltu apvadu ir žaliu aštuonkampiu kryžiumi, kartu su karine tarnyba gydėsi. sergantys piligrimai (todėl ordino ligoninė buvo vadinama „lazarte“) . Vėliau Šv. Lozoriaus ordinas perėjo išimtinai prie raupsuotųjų gydymo (netgi išsirinko meistrą iš raupsais užsikrėtusių riterių!), O hospitalininkai rūpinosi kitais ligoniais;
5) Šventosios Dvasios ordinas, įsteigtas 1190 m., taip pat sergančių ir sužeistų piligrimų priežiūrai;
6) Šventojo Benedikto Aviziečio ordinas (Evora) – įkurtas 1145 m., siekiant kovoti su musulmonais (maurais), daugiausia Portugalijoje;
7) Alkantaros ordinas – įkurtas 1157 m., kaip ir kiti trys ordinai, kovoti su maurais, taip pat daugiausia Ispanijoje;
8) Kalatravos ordinas (arba Salvatierra) – įkurtas 1158–1163 m.;
9) Sparno ordinas Šv. arkangelas Mykolas – įkurtas 1167 m.;
10) Ordinas Šv. Jokūbas ir kardas (Santjagas) – įkurtas 1160–1170 m.;
11) Lelijos ordinas (tikslūs įkūrimo metai nežinomi);
12) Šv. Lauryno ordinas (mums atėjo tik jo pavadinimas);
13) Montjoie ordinas – įkurtas 1180 m.;
14) Kryžiuočių, arba Vokiečių, ordinas (pilnas pavadinimas: "Vokiečių Šv. Marijos ligoninės Jeruzalėje ordinas", vėliau - "Kryžiuočių Šv. Marijos ordinas", "Šv. Marijos namų riterių ordinas" Teuton“ ir kt.) – įkurta 1190 m.;
15) Gladifers arba Kardo brolių ordinas, įkurtas 1202 m.
16) Dobrinskio (Dobžinskio) ordinas (įkurtas 1228 m.).
Pirmuosius dvylika minėtų dvasinių ir riterių ordinų įkūrė romaninių tautų atstovai – prancūzai, italai, portugalai, ispanai. Kiti du ordinai buvo „vokiečiai“ (tuometine to žodžio prasme – vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos pavaldiniai), paskutinis – lenkai (nors jo stuburą taip pat sudarė vokiečių riteriai).
Tačiau tik trims tarptautinės sudėties kariniams-dvasiniams ordinams – tamplierių, ligoninių ir net kryžiuočių (arba vokiečių) ordinams buvo lemta įgyti plačią tarptautinę šlovę. Kitų, mažesnių „nacionalinių“ ordinų likimas dažniausiai buvo panašus į jų šalių likimą, ir jie, kaip ir jų valstybės, buvo priversti patys pripažinti aukščiausią vietinio karaliaus valdžią arba buvo panaikinti. 1312 metais toks likimas ištiko net galingiausią ir turtingiausią karinę-dvasinę šventyklų ordiną.
Dobrinskio ordinas ir Kalavijuočių ordinas, kuriuos sudarė vokiečiai, buvo absorbuoti Kryžiuočių ordino, pirmasis iš jų 1235 m., o antrasis 1237 m. klaidingas supratimas, jokiu būdu ne „Livonijos ordino“ pavadinimu).
Taigi, kaip ir daugelis kitų riterių ordinų, Hospitalierių ordinas gimė Palestinoje, gerokai prieš pirmuosius kryžiaus žygius ir bažnyčių atskyrimą, o kai kurių tyrinėtojų teigimu, dar IV a.
Per ilgą istoriją ordinas buvo priverstas keisti savo vietą, todėl riteriai buvo vadinami geografiškai („Kipro riteriai“, „Rodo riteriai“, o vėliau jie tapo „Maltos riteriais“), o liko šią dieną „Šv. Jono riteriai“, „Riteriai Hospitaler“ arba „Šv. Jono Jeruzalės ordinas“.
Tačiau manome, kad nepaprastai svarbu pasilikti ties klausimu, kas yra riterių ordinas ir kokiomis sąlygomis jis gali gimti?
Ši problema nėra nauja, ji aprėpta reikšmingame literatūros sąraše tiek mūsų šalyje, tiek užsienyje. Nuosekliausią apmąstymą randame J. J. Roy knygoje „The History of Chivalry“. Ne mažiau įdomi ir garsaus šveicarų istoriko Jeano Flory studija.
Pradedant nuo VII a Didžiausią grėsmę Vakarų Europos krikščioniškajai civilizacijai pradėjo kelti islamas, jo įkūrėjo vardu dar vadinamas mahamedonizmu. Viena vertus, musulmonai buvo gana geranoriški pagonims, nes laikė krikščionimis, keliaujančiais į šventas Palestinos vietas. Tai iškalbingai savo užrašuose liudija 670 metais ten apsilankęs vienuolis Arkulfas, jis nerado pagrindo priekaištauti „netikintiesiems“. Kita vertus, po kalifo Mu'awiyah mirties kilo pilietinė nesantaikos, peraugusios į pilietinius karus, pradžią islamo ideologiniam skilimui, po kurio sekė kalifato padalijimas į daugybę valstybių. Pasikeitė ir požiūris į krikščionis.
Iki 732 m. musulmonai iš krikščionybės atėmė Šiaurės Afrikos ir Vakarų Azijos teritorijas, kurios prieš daugelį amžių buvo visiškai sukrikščionintos, išskyrus Mažąją Aziją. Tačiau iki 1000 metų musulmonai jau buvo užkariavę didžiąją dalį Mažosios Azijos ir, pasinaudodami savo pranašumu jūroje, bandė užkariauti ir Vakarų Europos krikščioniškąsias Viduržemio jūros šalis. Tiesa, jiems pavyko tvirtai įsitvirtinti tik Ispanijoje.
Ši musulmonų užkariavimų serija VII, VIII ir ypač XI a. privedė krikščionių bažnyčią prie katastrofos slenksčio, atimdama iš jos daugiau nei pusę dirbamų žemių, be to, labiausiai klestinčias, turtingiausias ir kultūringiausias.
Galiausiai krikščionys, sukaupę jėgas, 1096-1291 m. (vadinamoje kryžiaus žygių epochoje) užkariavo ir ilgą laiką laikė Siriją ir Palestiną – Šventąją Žemę su pagrindinėmis krikščioniškojo pasaulio šventovėmis. Tai darydami jie įkalė pleištą tarp Azijos ir Afrikos musulmoniškų jėgų, kurios įžengė į vidinių konfliktų laikotarpį, dėl kurio susilpnėjo jų greita puolimo galia, kuri yra skolinga už didžiulius ankstesnių amžių islamo užkariavimus.
Kryžiuočiai (kurie save vadino piligrimais arba piligrimais į Šventąją Žemę), vadovaujami riterių, tai yra žirgų kariai (lotyniškai „militia armata“, nes lotyniškas žodis „miles“ - „karys“, „karys“ iki to laiko pradėjo žymi tik riterį), išėjo į mūšį po Kryžiaus vėliava su mūšio šauksmu "Deus vult!" („Štai ko Dievas nori!“).
Tuo pačiu metu, asketiškų idėjų įtakoje, jau IV amžiuje Vakarų Europoje, o vėliau ir Šiaurės Afrikoje, atsirado bendras vyskupo gyvenimas su jo dvasininkais. Tai priminė vienuolinių bendruomenių gyvenimą, o presbiteriai ir diakonai suformavo kažką panašaus į Romos Senatą. Kartu gyvenusių asmenų vardai buvo įrašyti į specialią „matricula“ (dar vadinamą „kanonu“), o jų gyvenimas buvo vadinamas „vita canonica“, o patys tapo žinomi kaip „kanonai“ (canonici).
Paprastai šie asmenys sudarė kongregaciją (susirinkimą, sąjungą, broliją), kuri vėliau tapo lygiaverte terminui „orda“. Tvarkai kongregacijoje palaikyti buvo sudaryta chartija, kuri dažniausiai buvo paremta jau kelis šimtmečius praktikoje patikrinta Augustiniečių chartija. Visi tokios asociacijos nariai buvo pavaldūs vietos vyskupui. Kryžiaus žygių laikotarpiu tokios asociacijos pradėjo gyvuoti nepriklausomai nuo vienuolynų ir kongregacijos kanauninkų. Kai kurios iš šių brolijų įstojo į „riterių ordinus“.
Įdomu tai, kad jau VI-VII a. per bendras pamaldas, susirinkimus, bendrą vienuolijos dvasininkų (kanonų) vaišių, buvo skaitomi jų chartijos skyriai (capitula), todėl kanauninkai pradėti vadinti kapitulais. Tačiau net ir tokia pavaldi kanauninkų padėtis rektoriui nesutrukdė turėti asmeninės nuosavybės, o kartais ir skirstytis į grupes pagal dvasinį orumą ir administracinę padėtį kapituloje. Nuo IX amžiaus kapitulos pajamos pradedamos skirstyti į vyskupui atitenkančią dalį, į kapitulai skirtą dalį ir į pajamas, skiriamas atskiriems kapitulos nariams.
Pažymėtina, kad sąvoka „orda“ (iš lot. „ordo“, t. y. „orda“), reiškianti naujas vienuolines, o vėliau ir karines vienuolijų sąjungas, įsitvirtino ne iš karto. Ilgą laiką šie ordinai dar buvo vadinami „fraternitas“ („brolijos“), „liga“ („lygos“) ir net „religio“ („religijos“ ta pačia „asociacijų“ prasme). Dažnai iki šių dienų kyla ginčų, kas buvo tie ar tie. Faktas yra tas, kad kartu su dvasiniais ir riterių ordinais XII ir XIII a. Šventojoje Žemėje kūrėsi kariniai-religiniai krikščionių miestiečių susivienijimai, savo pobūdžiu panašūs į ordinus, dar vadinami brolijomis, kuriuos vėliau istorikai dažnai supainiodavo tarpusavyje. Yra septynios tokios milicijos brolijos, atsiradusios XII amžiaus antroje pusėje:
6) Anglijos brolija, pavadinta karaliaus Edvardo Išpažinėjo vardu;
7) šv.Jurgio brolija Lydos ir Betliejaus miestuose.
Pagrindinis skirtumas tarp šių karinių brolijų ir karinių religinių ordinų buvo toks. Brolijos buvo ne nuolatinės, o laikinos milicijos asociacijos, kuriose buvo tautiečiai piligrimai, daugiausia pirkliai ir amatininkai (kalviai, ginklakaliai, mūrininkai, dailidės, balnininkai, staliai, juvelyrai ir kt.), atvykę savo reikalais į Jeruzalės karalystę ir kitos kryžiuočių valstybės Rytuose ir priversti, kartais dėl įžado, bet dažniau dėl aplinkybių, dalyvauti ginkluotoje kovoje su saracėnais (ty musulmonais) – pavyzdžiui, rektoriais, t. Italijos Šventosios Dvasios brolija, buvo du auksakaliai.
Viena pirmųjų pagal šiuos principus susikūrusių vienuolių draugijų buvo Hospitalierių brolija, atsidavusi ligonių priežiūrai vienuolynų ir miestų ligoninėse. Vėliau ši asociacija tapo žinoma kaip Ordinas.
Tačiau šių vienuolinių bendruomenių vidinis gyvenimas smarkiai skyrėsi nuo to, kas vyko už vienuolyno ar ligoninės sienų. Vykstant vadinamajam „šventajam karui“ vienuoliams ligoninėms pagaliau pavyko įveikti tarnavimo Dievui ir karinės tarnybos prieštaravimus. Todėl kryžiaus žygių epochoje atsiradusios riterinės, arba karinės-dvasinės, sąjungos ar brolijos – ordinai savo teisėmis buvo visiškai sulygintos su kiek anksčiau atsiradusiomis vienuolijų ordinais. Nuo šiol riteriai, kurie kovojo su kardu rankoje, vienu metu galėjo imtis vienuolijos tonzūros ir nešioti sutaną su kryžiumi ant šarvų.
Taip atsirado nauja „krikščioniška armija“ („militia Christi“ tiesiogine to žodžio prasme), pripažinusi tik popiežiaus valdžią sau, nors iš pradžių tarp jo ir popiežiaus stengėsi stoti Jeruzalės patriarchas.
Oficialiai terminas „tvarka“ („ordo“) naujoms karinėms-vienuolinėms sąjungoms pavadinti pradėtas vartoti tik po IV-ro Laterano (1215 m.) ir N-osios Liono (1274 m.) katedrų. Tada prireikė specialaus popiežiaus brolijų patvirtinimo į ordiną. Taigi, tarp šių Vakarų ordinų
Bažnyčiose atsirado ir riterių ordinai (orines militares, regulares militares). Pirmieji į riterių ordinus pavirto tamplierių (geriau žinomų kaip tamplierių) ir Hospitalierių ordinai.
Taip pat reikėtų pasilikti prie termino ligoninė, kurią šiandien visi supranta kaip karo ligoninę arba ligoninę, skirtą sužeistiesiems karo veiksmų metu. Dabar tai grynai gydymo įstaiga, bet tais laikais ji turėjo platesnę koncepciją. Lotyniškas žodis „hospes“ yra išverstas kaip „svečias“, būdvardis iš jo yra hospitalis. To meto ligoninė buvo viešbutis ar prieglauda, kur keliautojas galėjo gauti visas jam reikalingas paslaugas (nakvynė, maitinimas, gydymas, poilsis, apsauga, saugumas, religiniai reikalavimai) ir daugiausia nemokamai.
Pagalba ligoninėje buvo teikiama bet kokios religijos sužeistiesiems ir sergantiems, o tai ligoninei atnešė ne tik šlovę, bet ir daug pajamų iš dėkingų pacientų. Vėlesniais metais, globojant Šv. Jono ordinui, Europoje buvo įkurtos piligrimų ligoninės, daugiausia Sant Giles, Asti, Pizos, Bario, Otranto, Taranto ir Mesinos uostamiesčiuose. Šiose ligoninėse piligrimai galėjo pasiruošti piligriminei kelionei, laukti laivo ir pasiruošti ilgai ir pavojingai kelionei per Viduržemio jūrą, o po piligriminės kelionės, prieš grįždami namo, pailsėti.
Iš knygos Strypo istorija autorius Bertramas Jamesas GlassasVIII SKYRIUS Plakiavimas tarp pranciškonų ir panašių ordinų Pranciškonų ordiną XIII amžiuje įkūrė Pranciškus Asyžietis, kuris tarp savo amžininkų buvo švenčiamas kaip labai gabus ir dvasiškai religingiausias žmogus. Po audros
Iš knygos Naujas žvilgsnis į Rusijos valstybės istoriją autorius Morozovas Nikolajus Aleksandrovičius autorius Demurge Alain2 skyrius Šventoji žemė – karinių vienuolijų lopšys Kad ši koncepcija įgautų konkrečią formą, reikėjo patogios progos. Tai atsirado kaip kryžiaus žygio rezultatas, tiksliau, jo sėkmės pasekmės. Lotynų užkariavimai padarė piligriminę kelionę į
Iš knygos Kristaus riteriai. Kariniai vienuolijų ordinai viduramžiais, XI-XVI a. autorius Demurge Alain7 SKYRIUS ORDINŲ ORGANIZAVIMAS Cluny arba Sieto vienuoliai atsidėjo kontempliacijai ir maldai. Jie visur vedė tą patį gyvenimo būdą; vienuolyno organizacija visur buvo vienoda. Karinių ordinų misijos buvo skirtingos (karinės, gailestingosios, hospiso) ir buvo vykdomos
Iš knygos Kristaus riteriai. Kariniai vienuolijų ordinai viduramžiais, XI-XVI a. autorius Demurge Alain9 skyrius Karinių ordinų gailestingoji veikla apie karą ir gailestingumo pareigas Karinių ordinų veikla neapsiribojo kariniais aspektais, perdėta ir išaukštinta to meto metraščių ir kai kurių šiuolaikinių istorikų. Pirmasis Hugo de įvartis
Iš knygos Kristaus riteriai. Kariniai vienuolijų ordinai viduramžiais, XI-XVI a. autorius Demurge Alain11 skyrius Karinių vienuolijų ordinų dvasingumas ir kultūra
Iš knygos „Europos karinių vienuolijų ordinų istorija“. autorius15. BANDYMAS REFORMUOTI DVASINĘ IR KARALIŠKĄ TVARKĄ LIONO KATEDROJE XIII a. antroje pusėje. Vakarų Europoje įvyko dvasinis pokytis. Kryžiaus žygių dvasia nebeturėjo patrauklios galios. Kryžiaus idealas vis labiau blėso, jo vietą visiškai pakeitė
Iš knygos Apsinuodijimų istorija autorius Kollar FrankIV skyrius Nuodai ar kardas (ne)laikytas ginklas riteriškiems laikams IX pabaigoje - XI a. pradžioje. Vakarų Europos politinė sistema patyrė didelių pokyčių. Karališkosios valdžios galia palaipsniui mažėjo ir buvo perskirstyta stambių feodalų senjorų naudai.
Iš knygos Romos miesto istorija viduramžiais autorius Gregorovijus Ferdinandas2. Eretikų judėjimas. - Krikščionių skurdo doktrina - Piktnaudžiavimo ordinų steigimas. – Pranciškaus ir Šv. Dominykas. – Pirmieji jų ordinų vienuolynai Romoje. - Piktnaudžiavimo vienuolystės esmė ir įtaka. - Dvasinė sekta XIII amžius buvo nuolatinė didžiulė revoliucija:
Iš knygos „Visa riterių ordinų istorija“. autorius Monusova JekaterinaIšsami riterių ordinų istorija vienoje knygoje
autorius5 skyrius Hospitalierių ordinas ir kiti dvasiniai bei riterių ordinai Palestinoje Tarp įvairių dvasinių ir riterių ordinų, iškilusių Palestinoje ją užkariavus kryžiuočiams, ypač išsiskiria du: Hospitalieriai ir Tamplieriai (tamplieriai). Jų santykių istorija
Iš knygos Hospitalierių ordinas autorius Zacharovas Vladimiras Aleksandrovičius12 skyrius Paskutiniai dvasinių ir riterių ordinų buvimo Šventojoje Žemėje metai Mongolai totoriai Palestinoje
Iš knygos Riterių įsakymai mūšyje autorius Žarkovas Sergejus Vladimirovičius Iš Dievo kilmingųjų knygos autorius Akunovas Volfgangas ViktorovičiusBandymas reformuoti dvasinius ir riteriškus ordinus Liono katedroje XIII a. antroje pusėje. Vakarų Europoje įvyko dvasinis pokytis. Kryžiaus žygių dvasia nebeturėjo patrauklios galios. Kryžiaus idealas vis labiau blėso, jo vietą visiškai pakeitė
Iš knygos Gralio karas autorius Chandel ReneGralis riteriškuose romanuose Tyla apie Gralį pirmąjį mūsų eros tūkstantmetį, atrodo, yra labai reikšmingas faktas. Praktiškai nėra teksto (poetinio, prozinio, teatrinio), kuriame bent kažkas būtų pasakyta apie jo
Iš knygos Rusijos žemė, kažkieno tikėjimas. Imperijos etnokonfesinė politika Lietuvoje ir Baltarusijoje valdant Aleksandrui II autorius Dolbilovas Michailas Dmitrijevičius3 skyrius Dviprasmiška religinė tolerancija: „dvasinių ir administracinių reikalų“ apibrėžimas Aleksandro II valdymo pradžioje, jis pasakė sau:
1430 metų sausio 10 dieną buvo įsteigtas riterių Aukso vilnos ordinas. Kai kurie senovės ordinai, atsiradę viduramžiais, išliko iki šių dienų. Jais, kaip ir anksčiau, apdovanojami daugiausia didžiausi valstybės veikėjai ir kariuomenės vadovai. Kalbėsime apie penkis seniausius riterių ordinus, kurie gyvuoja ir šiandien.
Auksinės vilnos ordinas
Auksinės vilnos ordinas arba „Gideono ženklas » , yra riterystės ordinas, kurį 1430 m., savo santuokos su Portugalijos princese Izabele dieną, įsteigė Burgundijos hercogas Pilypas III Gerasis. Tai dinastinis ordinas, vienas seniausių ir garbingiausių apdovanojimų Europoje. Tarp apdovanotųjų buvo tokie imperatoriai kaip Napoleonas, Aleksandras I, Nikolajus II ir kiti.
Ordino statutas iki šiol egzistuoja dviejose atšakose (Ispanijos ir Austrijos) ir Ispanijos karalius Juanas Carlosas I turi teisę apdovanoti Ispanijos atšaką, o vyriausias Otto von Habsburgo sūnus Karlas Habsburgas-Lothringenas. apdovanoti Austrijos filialą.
Dramblio ordinas
Dramblio ordinas yra aukščiausias nacionalinis Danijos apdovanojimas. Senovės legenda pasakoja, kad per vieną iš kryžiaus žygių danų riteriai nugalėjo saracėnus, kurie kovojo ant karo dramblių. Susitikimo su šiuo gigantišku gyvūnu atminimui ir 1190 m. iškovotos pergalės garbei Danijoje buvo įsteigtas Dramblio ordinas.
Tarptautine emblemų kalba dramblys simbolizuoja išmintį, teisingumą, dosnumą ir kitas kilnias savybes. Visų pirma, dramblys yra ant JAV Respublikonų partijos herbo.
Danijos dramblio ordinas turi originaliausią ženklą iš visų apdovanojimų pasaulyje. Visi kiti užsakymo ženkleliai yra plokšti, kad vienoje pusėje galėtų tvirtai priglusti prie drabužių. Dramblio ordino ženklelis yra miniatiūrinė trimatė skulptūra: baltu emaliu padengtas deimantais puoštas dramblys ant nugaros nešiojasi kovinį bokštelį, kuris savo ruožtu yra žiedo pagrindas. Priešais bokštelį sėdi juodaodis vairuotojas.
Dramblio ordino riteriai buvo Petras I, princas Aleksandras Menšikovas, Šarlis de Golis, Vinstonas Čerčilis, Benito Mussolini ir kt.
Keliaraiščio ordinas
Kilmingiausias keliaraiščio ordinas yra aukščiausias Didžiosios Britanijos riterystės ordinas ir vienas seniausių pasaulyje.
Ordiną 1348 m. balandžio 23 d. įsteigė karalius Edvardas III, Dievo, Švenčiausiosios Mergelės ir Šv. Kankinys Jurgis, Anglijos globėjas, siekdamas „suvienyti tam tikrą skaičių vertų žmonių daryti gerus darbus ir atgaivinti karinę dvasią“.
Apie ordino kilmę sklando nemažai legendų, garsiausia siejama su Solsberio grafiene. Šokio metu su karaliumi ji numetė keliaraištį ir aplinkiniai juokėsi, bet karalius paėmė keliaraištį ir užsirišo ant savo kojos su žodžiais: „Honi soit qui mal y pense“ (išvertus iš prancūzų kalbos: „Tegul jam gėda, kad blogai apie tai galvoja“), kuris tapo ordino šūkiu.
Rusijoje Aleksandras I, Nikolajus I, Aleksandras II, Aleksandras III ir Nikolajus II tapo Keliaraiščio ordino riteriais. Tarp šiuolaikinių ordino riterių buvo buvę Didžiosios Britanijos ministrai pirmininkai Edwardas Heathas, Margaret Thatcher ir Johnas Majoras.
Erškėčio ordinas
Seniausias ir kilniausias erškėtrožių ordinas yra riteriškas ordinas, susijęs su Škotija. Pirminė jos įkūrimo data nėra tiksliai žinoma, tačiau Škotijos karalius Jokūbas VII 1687 m. įkūrė šiuolaikinę tvarką. Ordiną sudaro valdovas ir šešiolika riterių bei damų, taip pat daugybė papildomų riterių (Britanijos karališkosios šeimos nariai ir užsienio monarchai).
Pagrindinė ordino emblema – erškėtis – nacionalinis Škotijos simbolis. Ordino Nemo me impune lacessit šūkis (lot. „Niekas manęs neliečia nebaudžiamas“); tas pats šūkis yra ant karališkojo herbo ir kai kurių svarų monetų.
Dabartinis ordino valdovas yra Didžiosios Britanijos karalienė Elizabeth II.
Bokšto ir kardo ordinas
Karinis bokšto ir kardo, narsumo, ištikimybės ir nuopelnų ordinas yra Portugalijos riterystės ordinas, kurį 1459 m. įkūrė karalius Afonso V.
Ordinas nebenaudojamas ir jį atkūrė tik 1808 m. princas Regentas João (būsimasis Portugalijos karalius João VI), norėdamas švęsti saugų Portugalijos karališkosios šeimos atvykimą į Braziliją, Napoleonui užpuolus Portugaliją. Ordinu galėjo būti apdovanoti ir portugalai, ir katalikai užsieniečiai, ordinas buvo įteiktas už karinius ir civilinius nuopelnus. 1832 m. Portugalijos karalius Pedro IV pertvarkė ordiną, po kurio jis tapo žinomas kaip Senovės kilniausias bokšto ir kalavijo, narsumo, ištikimybės ir nuopelnų ordinas.
Tarp ordino riterių yra Aleksandras III, Ispanijos diktatorius Franco, Didžiosios Britanijos karalienė Elžbieta II.
