Naratyvai. Žanrai, įtraukti į kroniką Legendos istorijos legendos kronika, kuri yra nereikalinga

Kodėl kreipiamės į tolimos praeities literatūrą? Ką tai duoda šiuolaikiniam skaitytojui?

Pirmiausia, žinoma, kultūringas žmogus turi žinoti savo istoriją. Pažintis su istorija moko žmogų vertinti grožį, kurį sukūrė žmonės.

Taigi, mieli šeštokai, siūlome „pasinerti“ į istoriją, pažvelgti į ją savo protėvių akimis, pasijusti to gyvenimo ir tų įvykių dalyviu, kad suvoktum senovės rusų literatūros dvasinius turtus.

RAŠYMAS- rašytinių komunikacijos priemonių rinkinys, apimantis bet kurios kalbos ar kalbų grupės grafikos, abėcėlės ir rašybos sistemos sąvokas, kurias vienija viena rašymo sistema arba viena abėcėlė. (Didžioji tarybinė enciklopedija, 1969-1978).

Rašymas yra puikus žmogaus išradimas. Kiekviena tauta stengėsi formuoti ir plėtoti savo gimtąją kalbą, kurti rašomą kalbą.

Įrodyta, kad raštas Rusijoje egzistavo dar iki krikščionybės priėmimo, tačiau tai buvo primityvi raidė: ant medžio raižė ženklus, taip pat naudojo graikiškas ir lotyniškas raides. Bet tai nebuvo labai patogu, nes šios raidės ir ženklai neperteikė slavų kalbos ypatumų (1 pav.).

Ryžiai. 1. Slavų raštas. "Gorushna" - amfora su seniausiu rusišku užrašu ()

Priėmus krikščionybę (ir tai atsitiko 988 m., kai Kijeve valdė kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius), reikėjo laikyti pamaldas pagal šventąsias knygas, tačiau jos visos buvo arba graikų, arba lotynų, arba bulgarų kalba. Šios kalbos buvo nesuprantamos daugumai slavų, o tai sukėlė sunkumų bažnyčios tarnybos metu.

Broliai Kirilas ir Metodijus, kilę iš kilmingos graikų šeimos, gyvenusios Makedonijoje, Salonikų mieste, buvo pašaukti į Rusiją. O 863 m. Kirilas, padedamas brolio Metodijaus ir jo mokinių, sudarė slavų abėcėlę ir išvertė Evangeliją, Apaštalą ir Psalterį į slavų kalbą. Broliai vienuoliai yra kanonizuoti, o Bulgarijoje netgi yra jų vardu pavadintas ordinas. Gegužės 24-oji laikoma šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena ir mūsų šalyje minima kaip slavų literatūros ir kultūros diena. Nuo 1991 metų šiai šventei suteiktas valstybinės statusas. 1992 m. Maskvoje Slavų aikštėje, jo papėdėje, buvo atidengtas paminklas Kirilui ir Metodijui, jo papėdėje sumontuota neužgęstanti ikoninė lempa – amžinos atminties ženklas. Kaip jau minėta, pirmosios knygos buvo išverstos į bažnytines knygas, tačiau nuo XI amžiaus Rusija turi savo rusų literatūrą. Šiuos kūrinius parašė aukštą išsilavinimą turintys vienuoliai arba kilmingi žmonės.

Kodėl reikėjo kurti savo kūrinius?

Senosios rusų literatūros paskirtis – mokyti, mokyti, auklėti. Rusija turėjo savo didžiuosius didvyrius, kurių pavyzdžiu buvo galima išmokyti pamaldumo, iš kurių imti pavyzdį. Įvyko reikšmingi istoriniai įvykiai, kuriuos rusai turėjo žinoti ir jais didžiuotis, tai ugdė patriotizmą ir norą ginti tėvynę, už ją atiduoti gyvybę. Senoji rusų literatūra gyvavo iki XVII amžiaus pabaigos.

Ant aukšto Dniepro kranto stovėjo senovės Rusijos sostinė – Kijevas. Auksiniai balto akmens bažnyčių kupolai iškilo virš vargšo trobelės ir virš kunigaikščių rūmų. Į miestą įėjome pro Auksinius vartus. Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais Kijevas tapo senovės Rusijos kultūros centru. Princas daug skaitė ir kvietėsi raštininkus, kurie iš graikų, bulgarų, lotynų kalbos į rusų kalbą vertė įvairias knygas. Tuo pat metu pradėtos kurti kronikos.

KRONIKOS yra istorinių įvykių aprašymas pagal metus.

KRONIKIS– kronikos rengėjas.

KRONIKOS- kronikos sudarymas.

Kiekviena kronika prasidėdavo žodžiais „Vasarą“, o žodis „vasara“ reiškia metus, todėl šiuos kūrinius vadiname kronikomis. Metraštininkas aprašo savo laiko ir praėjusių metų įvykius, kad žmonės žinotų, kokiais darbais ir darbais sukurtas mūsų kraštas, kad jį mylėtų ir mokytųsi iš praėjusių kartų pavyzdžio. Tačiau metraštininkas ne tik šlovino tėvynės gynėjus, bet ir smerkė tuos kunigaikščius, kurie sukilo prieš savo brolius.

Pirmasis metraštininkas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nikonas (2 pav.), jis buvo vadinamas didžiuoju. Gyvenimo pabaigoje, tapęs Kijevo-Pečersko vienuolyno abatu, sudarė kroniką „Pirmoji Rusijos istorija“. Mokslininkai mano, kad tai buvo 1073 m. Jo darbus tęsė ir kiti metraštininkai, o XII amžiaus pirmajame ketvirtyje Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras (4 pav.) sudarė „Pasaką apie praėjusius metus“ (3 pav.), puikų kūrinį senovės rusų menas. Ši istorija atėjo pas mus, perrašyta ir iš dalies pakeista Vydubitsky vienuolyno vienuolio Silvesto, todėl galime daryti išvadą, kad „Pasakojimas apie praėjusius metus“ yra ilgo kelių metraštininkų kartų darbo vaisius. Pavadinimas „Praėjusių metų pasaka“ moksle buvo įsitvirtinęs XVIII amžiuje, o prieš tai šis kūrinys vadinosi „Štai pasakojimas apie praėjusius metus, iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir kur rusų žemė pradėjo valgyti“.

Ryžiai. 2. Kijevo-Pečersko vienuolyno metraštininkas Nikonas ()

Ryžiai. 3. Praeitų metų pasaka ()

Ryžiai. 4. Nestoras kronikininkas ()

Pasakojimas apie praėjusius metus prasideda nuo Biblijos potvynio, kai Nojus išdalijo žemės teritorijas savo sūnums. Teritorija, kurioje vėliau išplito slavų gentys, buvo atiduota Jafetui, tai yra, iš Jafeto ir slavų šeima atiteko. Tada yra įrašų apie slavų gentis, apie jų kilmę, apie teritorijas, kuriose jie gyveno, apie manieras ir papročius, pasakojama apie apaštalo Andriejaus kelionę per Rusiją ir apie Kijevo atsiradimą.

„Praėjusių metų pasakoje“ aprašomi ne tik princai, bet ir paprasti žmonės. Vienas iš šių herojų yra jaunuolis Kozhemyak, tokiu vardu jis užsiėmė odos apdirbimu (kad oda taptų švelni ir elastinga, ji buvo ilgai minkoma).

PASAKA- pasakojamasis ir hagiografinis senosios rusų literatūros žanras Kijevo ir Novgorodo laikotarpiais, naudojant istorinę ir legendinę medžiagą. (Poetinis žodynas. - M .: Soviet Encyclopedia. Kvyatkovsky AP, mokslinis leidimas. I. Rodnyanskaya, 1966).

Paskaitykime „Kozhemyako legendą“:

« 992 metų vasarą. Princas Vladimiras ką tik grįžo iš karo, kai pečenegai užpuolė Rusiją. Vladimiras (5 pav.) pasisakė prieš juos ir sutiko juos ant Trubežo upės kranto prie brastos. Ir Vladimiras stovėjo šioje pusėje, o pečenegai - anoje pusėje, ir nei mūsiškiai nedrįso eiti į kitą pusę, nei tie - į šitą.

Ryžiai. 5. Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius (Vladimiras Krasnoe Solnyshko) ()

O Pečenežo princas privažiavo prie upės, pasikvietė Vladimirą ir jam pasakė: „Paleisk savo karį, o aš – leisk jiems kautis. Jei tavo vyras numes manąjį ant žemės, mes nesiginčysime trejus metus, o jei tavo vyras numes ant žemės, sugadinsime tave trejus metus.

Ir jie išsiskyrė. O Vladimiras, grįžęs į savo stovyklą, pasiuntė šauklius su žodžiais: „Ar nėra tokio vyro, kuris būtų grumtis su Pečenegu? Bet niekas nerasta.

Kitą rytą atvažiavo pečenegai ir atsivežė savo vyrą, o mūsiškis – ne. Ir Vladimiras pradėjo liūdėti, išsiųsdamas visą savo kariuomenę. Ir pas kunigaikštį atėjo senas vyras ir tarė:

- Princas! Namuose turiu vieną jaunesnį sūnų. Nuo vaikystės jo niekas dar nemetė ant žemės. Kartą aš jį bariau, o jis suglamžo odą, todėl supyko ir perplėšė odą rankomis.

Apie tai išgirdęs princas apsidžiaugė ir nusiųstas jo. Ir jie atvedė jį pas princą, ir princas jam viską papasakojo. Jaunuolis pasakė:

- Princas! Nežinau, ar galiu su juo kovoti – pamėgink mane. Nejaugi didelis ir stiprus bulius?

Ir jie rado didelį ir stiprų jautį. Ir liepė jį supykdyti. Jautį sumušė įkaitusia geležimi ir paleido, o jautis prabėgo pro jį, o jis ranka sugriebė jautį už šono ir išplėšė odą bei mėsą tiek, kiek pagriebė ranka. Ir Vladimiras jam pasakė: „Tu gali su juo kovoti“.

Kitą rytą atėjo pečenegai ir pradėjo skambinti: „Kur mano vyras? Mūsų paruošta!" Pečenegas buvo labai didelis ir baisus. O Vladimiro vyras išėjo, pamatė savo Pečenegą ir nusijuokė, nes jis buvo vidutinio ūgio. Jie išmatavo atstumą tarp dviejų būrių ir paleido juos vienas prieš kitą. Ir jie sugriebė ir ėmė stipriai vienas kitą spausti. Ir jaunuolis Pečenežiną pasmaugė rankomis iki mirties. Ir numetė jį ant žemės. Pasigirdo verksmas, pečenegai bėgo, o rusai juos vijosi ir išvijo.

Vladimiras apsidžiaugė ir įkūrė miestą prie to fordo ir pavadino Perejaslavliu, nes tas jaunimas užvaldė šlovę. Vladimiras padarė jį puikiu vyru ir tėvu. Ir Vladimiras grįžo į Kijevą su pergale ir didele šlove».

Matome: senas vyras ir jo sūnus – paprasti, ne kilnūs žmonės.

Kodėl Vladimiras pasirinko jaunuolį Kozhemyaku?

Ko gero, pirmiausia įtakos turėjo tėčio pasakojimas apie odą, nes sulaužyti odos beveik neįmanoma, tai gali padaryti tik labai stiprus žmogus. Vardan pergalės prieš priešą tėvas yra pasirengęs paaukoti savo sūnų, myli jį, didžiuojasi juo, bet aukoja kunigaikščiui už žygdarbį Tėvynės vardu. Kozhemyaka nėra tikras, kad gali nugalėti Pečenegą, todėl prašo jį išbandyti – tai parodė ir jo drąsą, ir atsakomybę.

Kunigaikštis Vladimiras, senasis tėvas ir jaunuolis Kozhemyakas yra pasirengę paaukoti savo gyvybes dėl Tėvynės, tai reiškė jų patriotiškumą, atsidavimą gimtajam kraštui, meilę jai ir pasirengimą aukotis.

Metraštininkui buvo svarbu papasakoti būtent šią istoriją kaip įrodymą, kad Rusijoje yra didelių didvyrių, yra savų herojų, kurie nenusileidžia kitų tautų herojams, kurie tęsia šlovingų protėvių žygdarbius.

Kronikos legendoje yra vienas reikšmingas skirtumas nuo epo: herojaus vaidmuo yra ne profesionalus karys, o paprastas amatininkas: jis laimi rankų dėka, įpratusių traiškyti odą ir todėl ypač stiprus (tačiau kronikos istorija, tikroji Kozhemyakos galia aiškiai perdėta – epų ar pasakų dvasia). Svarbiausias skirtumas nuo epo yra tas, kad kronikos įraše nežinomo jaunimo herojaus žygdarbis koreliuojamas su tiksliai datuotu, faktiškai buvusiu istoriniu įvykiu ir tarsi dokumentais.

Daugiau apie Kirilą ir Metodijų

Ryžiai. 6. Brolių Kirilo ir Metodijaus paveikslas – ikona ()

Iš slavų raštijos kūrėjų biografijų žinome, kad broliai Kirilas ir Metodijus (6 pav.) buvo kilę iš Salonikų miesto, dabar tai – Salonikų miestas. Metodijus buvo vyresnysis septynių brolių brolis, o Konstantinas (vėliau Kirilas) buvo jaunesnysis. Konstantinas buvo išsilavinęs Konstantinopolio imperatoriaus dvare: studijavo teologiją ir filosofiją, netgi buvo vadinamas filosofu, tai yra išminčiumi. Mokėjo kelias kalbas, studijų pabaigoje paskirtas bibliotekos kuratoriumi, vėliau tapo filosofijos dėstytoju Konstantinopolio aukštojoje mokykloje. Jo laukė puiki karjera, tačiau jis nusprendė išeiti į vienuolyną.

Tačiau Konstantinas nespėjo daug laiko praleisti vienumoje – kaip geriausias pamokslininkas dažnai buvo siunčiamas į kaimynines šalis. Šios kelionės buvo sėkmingos: kartą nuvykęs pas chazarus Konstantinas aplankė Krymą, ten pakrikštijo apie du šimtus žmonių, taip pat pasiėmė su savimi paimtus graikus, kurie buvo paleisti.

Tačiau Konstantinas buvo silpnos sveikatos ir, būdamas keturiasdešimt dvejų, labai susirgo. Pajutęs artėjančią pabaigą, jis priėmė vienuolystę ir, kaip jau minėta, pakeitė savo pasaulinį vardą Konstantinas į Kirilas.

Po to jis gyveno dar penkiasdešimt dienų, atsisveikino su broliu ir jo mokiniais ir tyliai mirė 869 metų vasario keturioliktąją.

Kirilica ir glagolica vaizdas

Kirilas ir Metodijus sukūrė slavų abėcėlę, nors klausimas, kas iš tikrųjų yra kirilicos abėcėlės kūrėjas, lieka neišspręstas. Buvo dvi slaviškos abėcėlės – kirilica (7 pav.) ir glagolitinė (8 pav.). Manoma, kad glagolitinė abėcėlė yra senesnė. Glagolitinė abėcėlė Rusijoje neprigijo, nors buvo žinoma.

Manoma, kad Kirilas sukūrė veiksmažodį, o kirilicos abėcėlę, kurią vartojame ir šiandien, sukūrė vienas iš jo mokinių Klemensas, pavadinęs ją kirilica savo mokytojo vardu.

Kirilica yra keturiasdešimt trys raidės, kai kurios iš jų yra skaitinės, tai yra, kai kurios raidės žymi skaičius. Kirilica abėcėlė egzistavo praktiškai nepakitusi iki Petro I laikų, kartu su juo buvo pakeista kai kurių raidžių rašyba, o vienuolika raidžių buvo visiškai pašalinta iš abėcėlės. 1918 m. kirilicos abėcėlė prarado dar keturias raides: i(„Ir“ su tašku), ѵ (Izhitsu), ѳ (tinka) ir ѣ (yat).

Ryžiai. 7. Kirilica ()

Ryžiai. 8. Glagolitiškas tekstas ()

Bibliografija

1. Riazanės regiono istorija, kultūra ir tradicijos. Kaip raštas atsirado tarp senovės slavų [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: ().
2. Smolensko krašto kultūros paveldas. „Gorushna“ yra amfora su seniausiu rusišku užrašu [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: ().
3. Nestoras kronikininkas. Praėjusių metų pasaka [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: ().
4. Stačiatikių kalendorius. Kunigas Nestoras Metraštininkas [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: ( Šaltinis).

Namų darbai

1. Paruoškite išgalvotą „Kozhemyako legendos“ atpasakojimą.
2. Pasirinkimo užduotis

   O jei mėgstate piešti, siūlome sukurti Kozhemyakos portretą. Pasistenkite savo portrete perteikti herojaus charakterį: drąsą, kuklumą ir meilę tėvynei.

   B Jei mėgstate kurti, parašykite „Vienos dienos kroniką“.

   Įsivaizduokite save kaip metraštininką. Norėdami tai padaryti, per dieną surašykite viską, kas tą dieną įvyko pasaulyje, mūsų šalyje, jūsų mieste (kaime) ir net klasėje. TV laidos, laikraščiai ir žurnalai, pokalbiai su tėvais ir bendraamžiais, taip pat jūsų asmeniniai pastebėjimai gali tapti medžiaga kronikai.

   Per metus 20 ..., dieną ...

Klasė
Daiktas	Literatūra
Mokytojas	M.V. Kudaševa (darbo vieta MBOU 30 vidurinė mokykla, Šachtai)
Pamoka Nr.
Pamokos tema	Rusijos kronikos. „Praėjusių metų pasaka“. „Legenda apie Belgorodo Kisielį“. Istoriniai įvykiai ir fantastika. Populiarių idealų atspindys metraščiuose.
Pamokos tikslas	supažindinti mokinius su senąja rusų literatūra, jos savitumu ir patriotine orientacija „Legendos apie Belgorodo Kisielį“ pavyzdžiu. Pamokos tikslai Švietimas: susidaryti supratimą apie senovės rusų literatūrą, jos atsiradimo sąlygas, skiriamuosius bruožus; pateikti sąvoką „kronika“, „kronika“; supažindinti su „Belgorodo želė legendos“ turiniu. Besivystantis: ugdyti monologinės kalbos įgūdžius; toliau ugdyti gebėjimą analizuoti, lyginti, lyginti, išryškinti pagrindinį dalyką, nustatyti priežasties-pasekmės ryšius; ugdyti savarankiško darbo įgūdžius; didinti mokymosi motyvaciją, kuri formuoja mokinių susidomėjimą, o tai reikšmingai prisideda prie saviugdos ir mokymo lygio kėlimo; lavinti suvoroviečių kūrybiškumą ir vaizduotę. Švietimo: ugdyti rūpestingą, pagarbų požiūrį į knygą; prisidėti prie mokinių estetinio jautrumo formavimo; ugdyti patriotiškumą, domėjimąsi savo krašto istorija; sukelti susidomėjimą literatūra
Literatūros teorija	Kronikos, kronikos, legendos samprata
Įranga	vadovėlis "Literatūra. 6 klasė" (autoriai V.Ya. Korovin, V.P. Žuravlevas, V.I. Korovin, M., "Švietimas"),
Epigrafas	Senųjų rusų kūrinių skaitymas – tai atstumo tarp praeities ir dabarties, tarp kultūrų, tarp žmonių apskritai mažinimas. Dėl moralinio principo, kuris yra senovės rusų literatūroje, jo reikšmė šiuo metu yra ypač didelė.
Elektroniniai švietimo ištekliai

Per užsiėmimus

1. Organizacinis momentas.

2. Žinių atnaujinimas.

Mokytojo žodis:

-Kodėl šiuolaikinis žmogus atsigręžia į tolimos praeities literatūrą?

(2 skaidrė)

– Kas yra senoji rusų literatūra?(pamokos temos ir tikslo formulavimas)

(3 skaidrė)

Rusų literatūrai daugiau nei tūkstantis metų. Tai viena seniausių literatūrų Europoje. Ji senesnė už prancūzų, anglų, vokiečių literatūrą. Jos pradžia siekia 10 amžiaus antrąją pusę.

(4 skaidrės numeris)

988 m. kunigaikščio Vladimiro įvestas krikščionybės įvedimas turėjo didelę progresinę reikšmę: sustiprėjo kultūriniai ir politiniai ryšiai, atsirado raštas. Laiškas mums buvo perduotas iš Bulgarijos.

(5, 6 skaidrės)

Slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai Kirilas (Konstantinas) ir Metodijus buvo Soluni miesto (dabar Graikijos Salonikų miestas), kuris tuo metu buvo slavų (bulgarų) teritorijos dalis ir buvo kultūros centras, gyventojai. Makedonijos. Senovės Solunas buvo dvikalbis miestas, jame, be graikų kalbos, skambėjo ir slavų tarmė. 863 m. Kirilas, padedamas brolio Metodijaus, sudarė senąją slavų abėcėlę ir išvertė pagrindines liturgines knygas iš graikų kalbos į bulgarų kalbą. Šie vertimai ir Bulgarijoje parašyti kūriniai pradėjo skverbtis į Rusiją. Tuo pačiu metu pradėjo pasirodyti pirmieji rusų literatūros kūriniai. Kas buvo rusų literatūra per pirmuosius septynis šimtus savo gyvavimo metų, kitaip tariant, senovės rusų literatūra?

(7 skaidrės numeris)

Bet kuri literatūra kuria savo ypatingą pasaulį, įkūnijantį šiuolaikinės visuomenės idėjas. Tada visata buvo suvokiama kaip knyga, parašyta Dievo pirštu. Rašymas iššifravo šį ženklų pasaulį. Literatūros centre buvo pasaulio reikšmės ir didybės jausmas. Senoji rusų literatūra gali būti vertinama kaip vienos temos ir vieno siužeto literatūra. Šis siužetas yra istorija, o ši tema – žmogaus gyvenimo prasmė. Visus senosios rusų literatūros kūrinius galima dėti į vieną eilę vieną po kito vykstančių įvykių tvarka: visada žinome, kokiam istoriniam laikui juos priskiria autoriai. Istorija, reali geografinė erdvė, susieti visus atskirus kūrinius. Daugiatomis Didysis menajonas, metraštiniai skliautai, zlatoust, izmaragd, chronografai - platūs rankraščiai, kuriuose yra šie kūriniai, leidžia suprasti pasaulio didybės jausmą, kurį siekė išreikšti senovės rusų raštininkai.

Literatūra yra šventa apeiga. Skaitytojas kažkokiu būdu meldėsi. Jis su darbu žiūrėjo kaip į ikoną, jautė baimę.

Tačiau senovės rusų literatūroje atsispindėjo ir kasdieniai įvykiai, paprasti žmogiški jausmai, noras surasti žmogų su jo geromis žmogiškosiomis savybėmis.

Kai skaitai, pavyzdžiui, Vladimiro Monomacho laišką Olegui Svjatoslavičiui, jauti nuostabą dėl jame išreikšto moralinio jausmo stiprumo. Monomachas atleidžia Olegui - jo sūnaus Izyaslavo žudikui - atleidžia po to, kai jis jį nugalėjo ir išvarė iš Rusijos žemės. Monomachas prašo Izyaslavą grįžti į Rusiją ir paveldėjimo teise paimti jo palikimą. Taip pat prašo grąžinti jam jaunąją našlę Iziaslavą: „... nes joje nėra nei blogio, nei gėrio, todėl aš, apkabinęs ją, apraudu jos vyrą ir tas jų vestuves, o ne dainas: juk aš ne pamatyk jų pirmąjį džiaugsmą, nei jų vestuves dėl mano nuodėmių. Dėl Dievo meilės, tegul ji kuo greičiau atvyksta pas mane su pirmuoju ambasadoriumi, kad, apsiverkęs su ja, apsigyventų namuose, o ji sėdėtų kaip balandis ant sauso medžio, sielvartaujanti ... “ (8 skaidrės numeris)

Jaudina ir menkiausios žmogaus rūpesčio apraiškos. Štai Naugarduko metraštininkas XII amžiuje, aprašo ilgai stovėjusį lietingą orą ir priduria: „Ir nėra šieno, galvijai žiemą neturės kuo šerti“.

Senųjų rusų kūrinių skaitymas – tai atstumo tarp praeities ir dabarties, tarp kultūrų, tarp žmonių apskritai mažinimas.

Dėl moralinio principo, kuris yra senovės rusų literatūroje, jo reikšmė šiuo metu yra ypač didelė.

(9 skaidrės numeris)

(Remiantis D. S. Likhačiovo straipsniu „Senovės Rusijos literatūra“)

3. Naujos medžiagos mokymasis

3.1.1 Studijuoti vadovėlio straipsnį „Senoji rusų literatūra: (p. 16-21)

3.1.2.Pagrindinio konspekto „Senoji rusų literatūra“ sudarymas. Būdingos savybės “(priedas Nr. 2) (10–14 skaidrės)

3.2 Euristinis pokalbis:

- Kas yra kronika?...(15 skaidrės numeris)

kronika - XI-XVII amžių istoriniai veikalai, kuriuose pasakojimas buvo atliktas bėgant metams (16 skaidrės)

Kiekvienų metų įvykių istorija metraščiuose paprastai prasidėdavo žodžiais: „vasarą“ – iš čia ir kilo pavadinimas – kronika. (17 skaidrės)

Kronika (18 skaidrės)(rengti kronikas, fiksuoti senųjų laikų istorinius įvykius pagal metus) Rusijoje prasidėjo XI a. Pirmasis metraštininkas buvo Kijevo-Pečersko vienuolis Nikonas (19, 20 skaidrės) kuris buvo vadinamas Didžiuoju. Jo gyvenimas buvo kupinas neramių įvykių, jis aktyviai dalyvavo politinėje kovoje prieš tuos Kijevo kunigaikščius, kurie savo interesus iškėlė aukščiau už bendruosius Rusijos, du kartus buvo priverstas bėgti į Tmutarakaną (TMUTARAKAN, senovės X-XII a. Rusijos miestas). , Tamano pusiasalyje, šiuolaikinis kaimas Tamanskaya. Atsirado senovės Hermonasos vietoje, Khazar Tamatarha. Gynybinių sienų liekanos, namai, katedros ir kt.

Gyvenimo pabaigoje tapo Kijevo-Pečersko vienuolyno abatu. Matyt, tada jis ir sudarė kroniką. Mokslininkai teigia, kad 1073 m.
Jo darbą tęsė kiti, o XII amžiaus pirmajame ketvirtyje Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras ( 21 skaidrė) sudarė „Praėjusių metų pasaką“ ( 22 skaidrė)- vienas ryškiausių senosios rusų literatūros kūrinių. Ši „Pasaka ...“ atėjo pas mus, perrašyta ir iš dalies pataisyta kaimyninio Vydubetskio vienuolyno vienuolio Sylvesterio ( 23 skaidrė).

Įsivaizduokime, kad esame pervežti prieš 1000 metų ir atsiduriame metraštininko kameroje...

3.3. Žodinis žodinis piešinys pagal V.M. Vasnecovo paveikslą „Nestoras kronikininkas“

- Ką mes matomepaveikslėlį?

Nestoras dirbo savo kameroje – dieną saulės šviesoje, naktį prie žvakės. Piktogramos lemputė dega prie piktogramos. Metraštininkas rašo ant lapų iš veršio odos. Ši medžiaga buvo labai brangi ir buvo vadinama pergamentu. Dabar rašome tušinukais, bet Vasnecovo paveiksle metraštininkas rašo plunksnakočiu, panardindamas jį į rašalą. Tiesą sakant, jie rašė specialia aštria lazdele – rašikliu.

-Kaip pavaizduotametraštininkas?

Nestoras apsirengęs vienuoliškais drabužiais. Jis turi žilus plaukus ir baltą barzdą. Jis atsargiai atverčia jau parašytą knygos puslapį. Už jo, ant stalo, yra stora, didelė, užsagstyta knyga. Pro langą matosi tvirtovės sienos su bokštu ir bažnyčia ant kalvos. Pastatai ir celės Vasnecovo paveiksle pavaizduoti patikimai

— Kodėl Vasnecovo paveikslas mums, XXI amžiaus žmonėms, daro gilų, stiprų įspūdį?

Su vaizduotės galia galime įsivaizduoti save kaip tų tolimų įvykių dalyvius, pamatyti, kas ir kaip atsitiko, pajusti laiko kvapą.

3.4 Euristinis pokalbis:

-Kodėl mūsų protėviams buvo taip svarbu užsirašyti, kad tokie ir tokie renginiai vyko „vasarą“?

Taip gyvenimas įgijo visuotinę žmogiškąją reikšmę, Rusijos žemė buvo suvokiama pasaulio santvarkoje, Rusijos istorija tapo žmonijos istorijos dalimi.„Pasakojimas apie praėjusius metus“ prasideda nuo potvynio, metraštininkas kalba apie slavų kilmę iš Jafeto, vieno iš Nojaus sūnų. Taip Rusijos istorija suprantama kaip Šventosios istorijos tąsa. Kartu metraštininkas patvirtina kiekvienos tautos teisę turėti savo papročius, perduodamus iš tėvų vaikams. Taip pasireiškia autoriaus patriotizmas ir kartu jo universalūs žmogaus idealai.

-Įsivaizduokite, kad prieš mus yra pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ puslapis.(24 skaidrė).

Grakštus ornamentas, pastatytas iš geometrinių formų, susipynusių linijų, kurios virsta į erelį primenančio paukščio atvaizdą. Pirmąsias eilutes galima lengvai išanalizuoti.
Raidės buvo rašomos vertikaliai, kiekviena atskirai. Siekiant sutaupyti vietos, kai kurie žodžiai buvo sutrumpinti, o trūkstamos raidės įrašytos viršuje. Tarp žodžių beveik nėra tarpų. Šis šriftas buvo vadinamas „charter“. Teksto rašymas buvo kaip piešimas: raidės gražios, lygiomis eilėmis. Žinoma, knygos rašymo procesas truko daug metų. Knygos buvo kopijuojamos ranka, šis darbas buvo patikėtas rinktiniams mokslininkams – raštininkams. ( Skaidrės numeris 25).

„Praėjusių metų pasaka“ buvo savotiška istorinė enciklopedija

3.5. Iš anksto apmokytų mokinių išraiškingas ištraukų iš „Praėjusių metų pasakos“ „Olego žygis į Konstantinopolį“, „Olego mirtis nuo žirgo“ skaitymas ( 26, 27 skaidrės).

Mikroitog: Rusijos istorija tapo žmonijos istorijos dalimi ( 28 skaidrės).

4. Mokytojo arba gerai apmokyto mokinio skaitymas „Belgorodo Kiselio legenda“Skaidrės numeris 30-45)

5. Analitinis darbas su tekstu:

Darbas su žodynu: sužinokite nepažįstamų žodžių reikšmę: legenda, pečenegai, korčaga, eik namo

— Kada įvyko ši legenda?

(997 m. aprašyti įvykiai vyko daugiau nei šimtą metų iki Nestoro kronikos sudarymo. Tai yra, autorius užrašė tai, kas išliko žmonių atmintyje.)

— Ką reiškia „apgultis užsitęsė“ ir kodėl „mieste kilo stiprus badas“?

(Miestą, kuris buvo tvirtovė, apsupo pečenegai, iš jo nebuvo įmanoma išeiti norint gauti maisto.)

— Kas yra veche?

(Miestiečių susirinkimas visuomenės reikalams, svarbiems klausimams spręsti.)

— Kodėl miestiečiai pirmiausia nusprendė pasiduoti pečenegams?

— Kodėl gyventojai mielai pakluso išmintingam senoliui?

(Pasiduoti priešui yra žemina, todėl gyventojai džiaugiasi galimybe išsaugoti savo, miesto garbę.)

– Koks buvo išmintingo senolio planas išgelbėti miestą? Ar miesto gyventojai atspėjo, kokie svarbūs seniūno veiksmai?

(Miestiečiai visiškai pasitikėjo seniūnu ir darė, ką jis liepė, nespėliodami apie jo gudrų planą. Karinis triukas: parodyti, kad apgultas miestas nemirė iš bado, pavyko.)

— Ką reiškia miestiečių posakis: „Nes mes turime maisto iš žemės“?

(Be tiesioginės reikšmės - gudrybės, su kuria mums pavyko apgauti pečenegus, ši frazė turi gilesnę prasmę: tai mūsų gimtoji žemė, ji mus maitina, saugos.)

— Ką šlovina metraštininkas?

(Protas, išradingumas, patriotizmas. Ir šioje legendoje herojus yra paprastas žmogus.)

6. Pamokos apibendrinimas.

Ar kronikos legendos įdomios šiuolaikiniam skaitytojui? Jei domina, tai su kuo?

Kas suteikia žmonėms žinių apie savo praeitį, savo šalies istoriją nuo seniausių laikų? (D.S. Likhačiovo žodžiai – 47 skaidrė.)

7. Savarankiškas darbas: Parašykite miniatiūrinę esė tema "Kas įdomu šiuolaikiniam skaitytojui" Legenda apie Belgorodo želė "?

8. Namų darbų skyrimas:Žodinio pranešimo apie senosios rusų literatūros ypatumus rengimas ir raiškus kronikos legendos skaitymas. Lentelės papildymas pavyzdžiais iš „Belgorodo drebučių legendos“. Legendos „Krikščionybės priėmimas Rusijoje“ skaitymas ir seminaro „Skaitome, mąstome, ginčijamės...“ užduočių atlikimas.

2 priedas

Pagalbinis konspektas

„Senoji rusų literatūra“. Būdingos savybės "

Jis atsirado Rusijoje 10 amžiuje, kai buvo priimta krikščionybė, veikiama Bažnyčios ir valstybės poreikių.

1. Darbų istorija paprasta. Istorija rami, neskubi.

2. Vaizdo centre – išskirtiniai įvykiai, išskirtiniai herojai.

3. Poezija, ryšys su žodine liaudies menu: metaforiniai vaizdiniai, hiperbolė, palyginimų vartojimas (kariai – sakalai), dainos, verksmas...

4. Kūriniai pažymėti aukštu pilietiškumu, meile Tėvynei. Jie ragina siekti didingo, gero. Rusų rašytojai su gilia pagarba elgėsi su kitomis tautomis ir jų įsitikinimais.

6.Rašytas personažas.

7.Senoviniuose pasakojimuose visada vaidindavo istorinės asmenybės, būdavo aprašomi istoriniai įvykiai.

Priedas Nr.3

Olego kampanija į Konstantinopolį

„6415 metais Olegas stojo prieš graikus, palikdamas Igorį Kijeve; Jis pasiėmė daugybę varangų ir slavų, ir chudų, ir krivičių, ir merų, ir drevlyanų, ir radimičių, ir polianų, ir šiauriečių, ir vyatičių, ir kroatų, ir dulebų, ir tivertsų, žinomų kaip Tolmachi. visa tai graikai vadino „Didžiąja Skitija“. Ir su visais šiais Olegas ėjo žirgais ir laivais; ir laivų buvo 2000. Ir jis atvyko į Konstantinopolį, graikai uždarė Teismą, ir miestas buvo uždarytas. O Olegas išlipo į krantą, pradėjo kariauti ir daug žmogžudysčių miesto apylinkėse įvykdė graikams. ir sudaužė daug kamarų, sudegino bažnyčias, o paimtus į nelaisvę iškirto, kitus kankino, kitus šaudė strėlėmis, o vienus išmetė į jūrą, o rusai graikams padarė daug kitų blogų dalykų, jie dažniausiai daro kare.

O Olegas įsakė savo kareiviams padaryti ratus ir ant jų pastatyti laivus. Ir pučiant palankiam vėjui jie pakėlė bures ir nuėjo nuo lauko pusės miesto link. Graikai, tai pamatę, išsigando ir per ambasadorius Olegui pasakė: „Negriauk miesto, duosime tau bet kokią duoklę“. O Olegas sustabdė kareivius, atnešė jam maisto ir vyno, bet jis nepriėmė, nes buvo apsinuodijęs. O graikai išsigando ir pasakė: „Tai ne Olegas, o šventasis Dmitrijus, Dievo atsiųstas prieš mus“. O Olegas liepė atiduoti duoklę 2000 laivų: 12 grivinų vienam asmeniui, o kiekviename laive buvo 40 vyrų ...

Taip caras Leonas ir Aleksandras sudarė taiką su Olegu; įsipareigojo mokėti duoklę ir davė abipusę priesaiką: jie patys pabučiavo kryžių, o Olegas ir jo vyrai prisiekė pagal Rusijos įstatymus, prisiekė ginklais ir savo dievu Perunu ir dievu Volosu. galvijų ir įtvirtino taiką. O Olegas pasakė: „Siūkite Rusijai bures iš pavoloko, o linines – slavams“. Ir taip buvo! Ir jis pakabino savo skydą ant vartų kaip pergalės ženklą, ir jie išvyko iš Konstantinopolio. Ir Rusija iš pavolokų iškėlė bures, o slavai buvo iš lino, ir vėjas jas suplėšė. O slavai pasakė: „Paimkime savo paprastas bures, slavai burių iš pavolokų negavo“. O Olegas grįžo į Kijevą, nešinas auksu ir pavolokais, ir vaisiais, ir vynu, ir visokiais raštais. Ir jie vadino Olegą Pranašu, nes žmonės buvo pagonys ir neapšviesti“.

Olego mirtis nuo jo arklio

„O princas Olegas gyveno Kijeve, turėdamas taiką su visomis šalimis. Ir atėjo ruduo, ir Olegas prisiminė savo žirgą, kurį kažkada pasodino šerti, nusprendęs niekada ant jo nesėdėti. Kartą jis paklausė magų ir magų: „Kodėl turėčiau mirti? Ir vienas magas jam pasakė: „Princas! Nuo savo mylimo žirgo, ant kurio jojate - nuo jo mirsite! Šie žodžiai nugrimzdo į Olego sielą, ir jis pasakė: „Aš daugiau niekada nesėdėsiu ant jo ir nepamatysiu“. Ir jis liepė jį pamaitinti ir nevesti pas jį, ir jis gyveno keletą metų jo nematęs, kol nuėjo pas graikus. O grįžęs į Kijevą ir prabėgus ketveriems metams, penktaisiais metais jis prisiminė savo žirgą, nuo kurio Magai kadaise išpranašavo jo mirtį. Paskambino jaunikių seniūnui ir paklausė: „Kur mano arklys, kurį įsakiau šerti ir juo prižiūrėti? Tas pats atsakė: „Jis miręs“. Olegas juokdamasis priekaištavo tam magui, sakydamas: „Išminčius nekalba teisingai, bet visa tai melas: arklys miręs, o aš gyvas“. Ir liepė pabalnoti žirgą: „Ar galiu pamatyti jo kaulus“. Ir jis atėjo į vietą, kur gulėjo jo nuogi kaulai ir nuoga kaukolė, nulipo nuo arklio, nusijuokė ir tarė: „Ar turėčiau priimti mirtį nuo šios kaukolės? Ir nuo to susirgo ir mirė. Visi žmonės labai verkdami jį apraudojo, nešė ir palaidojo ant kalno, vadinamo Schekovitsa. Ten iki šiol yra jo kapas, manoma, kad tai yra Olegovos kapas. Ir visi jo valdymo metai buvo trisdešimt treji“.

4 priedas

Įstatų pavyzdžiai

Priedas Nr.5

V.M. Vasnecovas „Nestoras kronikininkas“

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite sau Google paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Rusijos kronika. „Praėjusių metų pasaka“. „Legenda apie Belgorodo Kisielį“. Į literatūros pamokas. Kolotukhina E.V.

Kokį senosios rusų literatūros kūrinį studijavome? Koks buvo paauglės iš Kijevo žygdarbis?

Senoji rusų literatūra. Ką apima senosios rusų literatūros sąvoka? Kokie žanrai būdingi senajai rusų literatūrai?

Kronika Kas yra kronika? Kodėl jis taip pavadintas? Kas yra garsiausias Rusijos kronikų autorius? Kokius metraščius žinote? apie ką jis kalba?

Epigrafas pamokai Kiekviena tauta neapsieina be giminės, kurią saugo ir darbų kronikų slinktys. N. Gusovskis

V. Vasnecovas „Nestoras kronikininkas“ Metraštininko portreto detalės. Interjero detalės. Pirmosios jo rašto eilutės: „Štai pasaka apie praėjusius metus...“

„Praėjusių metų pasaka“ „Praėjusių metų pasaką“ apie 1113 m. sudarė Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras. „Istorija ...“ yra kelių metraštininkų kartų kūrybos vaisius (vienuolis Silvestras perrašė ir iš dalies peržiūrėjo „Istoriją ...“).

Tikrinama d / s Straipsnio „Senoji rusų literatūra“ Senosios rusų literatūros ypatybės“ planas. Senosios rusų literatūros autoriaus įvaizdis. Garsūs senosios rusų literatūros rašytojų vardai. Naujų senųjų rusų knygų leidimų atsiradimas. Ištirtos medžiagos testas.

„Legenda apie Belgorodo želė“ 997. Rusų išradingumas ir gudrumas gelbsti juos nuo mirties nuo arogantiškų ir užsispyrusių pečenegų rankų.

Leksikos darbas „Veche“ – senovės Rusijos miestiečių susitikimas, skirtas valstybės ir visuomenės reikalams aptarti. Syta yra medus, praskiestas vandeniu. Kadi yra vonia. Pleistrai yra puodo tipo indai. Korchaga yra didelis molinis puodas arba ketus.

„Legendos...“ analizė Apie kokį istorinį įvykį kalbame? Kaip legenda prasideda ir kuo ji baigiasi? Kaip pavyko išgelbėti miestą ir jo gyventojus? Kokios instrukcijos yra „Belgorodo drebučių legendoje“?

Perpasakojimas artimas tekstui

Pamokos santrauka Įterpkite trūkstamus žodžius: „Pasakojimą apie... metus“ apie ... metus sudarė Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis.... Kūrinio žanras yra... Jis buvo pagrįstas ... apie Rusijos žemę. „Legenda apie ... želė“ pasakoja apie tai, kaip ... miestas buvo apgultas .... Tik... ir... rusų žmonės išgelbėjo juos nuo tikros mirties.

Namų darbas Išraiškingas skaitymas „Belgorodo želė legendos“ arba surask ir parašyk želė receptą. Perskaitykite straipsnį „Rusiška pasaka“, atsakykite į klausimus ir atlikite skilties „Pasitikrink“ užduotis

Naudotos medžiagos: A.N. Zamyshlyaeva. Literatūra. 6 cl. - Volgogradas, 2014 m. N.V. Egorova. Literatūros pamokos rengimas. 6 klasė - M .: VAKO, 2014. I.L. Čelyševa. Literatūra. 6 cl. - R.-on-Don: Finiksas, 2015 m.

Peržiūra:

6 cl.

Testas tema: „Senoji rusų literatūra“.

1. Kokiam literatūros žanrui priklauso „Praėjusių metų pasaka“?

gyvenimas; b) istorija; c) kronika.

1. Kada Rusijoje pradėta rašyti kronika?

a) IX amžiuje; b) XVIII amžiuje; c) XI amžiuje.

1. Kas yra knygos „Praėjusių metų pasaka“ autorius?

a) Nestoras; b) Metodijus; c) Kirilas.

1. Kodėl metraštininkas savo kroniką pradėjo „nuo pasaulio sukūrimo“?

b) papasakoti įdomią istoriją, panašią į pasaką;

c) perteikti praeities patirtį.

1. Kas yra kronika?

a) reta sena knyga;

b) vienas pagrindinių senosios rusų literatūros žanrų;

c) lyroepinis liaudies poezijos žanras.

1. Kada prasideda istorija metraščiuose?

a) iš biblinių laikų;

b) iš gyvo princo aprašymo;

c) iš aprašyto istorinio įvykio.

1. Kodėl „Praėjusių metų pasaka“ yra senovės rusų literatūros paminklas?

a) buvo parašyta senovėje;

b) tai labai reta knyga;

c) tai knyga, atspindinti senovės Rusijos žmogaus pasaulėžiūrą.

Atsakymai:

1-c, 2-c, 3-a, 4-a, 5-b, 6-a, 7-c.

Peržiūra:

1 kortelė.

Įveskite trūkstamus žodžius:

Praeitų metų pasaka. Legenda apie Belgorodo Kisielį.

2 kortelė.

Įveskite trūkstamus žodžius:

„_____________ metų pasaką“ apie _____ sudarė Kijevo-Pečersko vienuolyno ____________ vienuolis. Kūrinio žanras yra ____________. Jis buvo pagrįstas __________________ apie Rusijos žemę. „Legenda apie ____________________________ želė“ pasakoja, kaip _______________ apgulė ________________ miestą. Tik _____________ ir _______________ Rusijos žmonių išgelbėjo juos nuo tikros mirties.

Praeitų metų pasaka. Legenda apie Belgorodo Kisielį.

3 kortelė.

Įveskite trūkstamus žodžius:

„_____________ metų pasaką“ apie _____ sudarė Kijevo-Pečersko vienuolyno ____________ vienuolis. Kūrinio žanras yra ____________. Jis buvo pagrįstas __________________ apie Rusijos žemę. „Legenda apie ____________________________ želė“ pasakoja, kaip _______________ apgulė ________________ miestą. Tik _____________ ir _______________ Rusijos žmonių išgelbėjo juos nuo tikros mirties.

Folkloras, kaip pasaulio įvaldymo būdas, jau seniai buvo pagrindinių tyrinėtojų-tautosakovų tyrimo objektas. Taip tokie mokslininkai kaip A.N. Afanasjevas, O.F. Milleris, F.I. Buslajevas ir kt.Tačiau bet kokį tekstą laikant žodžiu, liaudies atmintis jį nesunkiai keičia, nuolat atnaujindama senovės legendą. „Istorinė atmintis buvo saugoma ir palaikoma tik toje jos dalyje, kuri buvo aktuali visuomenei ir turėjo vertę dabartyje“. Epinė legenda ne atspindi, o modeliuoja praeitį. Pasakotojams įtaką daro savo laikmečio estetinės ir moralinės normos. Todėl norint susidaryti vaizdą apie ankstyvųjų folkloro paminklų prigimtį ir žanrą, juose esančius vaizdus ir kt. tai įmanoma tik analizuojant tekstus, išlikusius seniausiuose žodinės liaudies meno kūrinių įrašuose. Šis straipsnis – tai bandymas atkurti pečenegų įvaizdį senojoje rusų tautosakoje XI–XII a. remiantis tais folkloro paminklais, kurie atsispindėjo „Praėjusių metų pasakoje“.

Šiuolaikinėje folkloristikoje, kaip visuotinai priimta, epai skirstomi į keturis istorinius laikotarpius, iš kurių pirmasis datuojamas gerokai anksčiau nei IX a. Tačiau ši teorija, pagrįsta pirmiausia apriorinėmis tyrinėtojų pažiūromis, susiduria su gana rimtu prieštaravimu – ankstyviausi epų įrašai (XVII-XVIII a.) gerokai skiriasi nuo įrašų, padarytų P.N. Rybnikovas, A.F. Hilferdingas ir kiti XIX-XX amžių tyrinėtojai. XIII–XVI amžiaus Europos autorių legendose aptinkami rusų epų atgarsiai taip pat gerokai skiriasi nuo to, ką žinome vėlesniuose įrašuose. Taip pat žinomi pasakotojų improvizacijos pavyzdžiai, kurie, turėdami įspūdį apie tai, ką matė, keitė epo tekstą. Todėl perduodant žodžiu seniausios legendos neišsaugomos, o jų pėdsakai gali būti tik rasta tyrinėtoją dominančio epochos literatūros paminkluose. Bandymas ieškoti tautosakos paminklų XV–XVI a. kronikos tekstuose. davė įdomų rezultatą D.S. straipsnyje. Lichačiovą, o tai leidžia tikėtis galimybės metraščiuose rasti tautosakos kūrinių, priklausančių ankstesniam laikotarpiui.

Kronika gali veikti kaip ankstyvųjų tautosakos paminklų saugotojas, nes senovės rusų raštininkas neskyrė savo informacijos šaltinių. Todėl „Praėjusių metų pasakoje“ pateikiami ir duomenys, išskaičiuoti iš rašytinio teksto, ir informacija, gauta iš žodinių legendų. Be to, pats žanrų spektras, kuriam priklauso senovės Rusijos metraščiuose pateikti folkloro paminklai, išsiskiria nepaprasta įvairove: skaldų dainos, posakiai, toponiminės legendos, bylichki ar tiesiog pasakojimai apie tai, kas nutiko.

Kas yra pečenegai Rusijos kronikose ir folkloro paminkluose? „Praėjusių metų pasakos“ autorius 15 kartų įvairiose situacijose prisimena šią tautą, o keturis kartus šios nuorodos aiškiai yra folkloras.

Būdinga, kad metraštinių pranešimų apie pečenegus intonacijos gana tolygios. Jie minimi etnografinėje apklausoje tarp klajoklių tautų („atėjus tiems patiems Pecheneziams“ ir iki 1096 m. tarp tautų, išėjusių „iš Etrivskajos dykumos“ arba iš Izmaelio giminės), o metraštininkas pabrėžia, kad jų išvaizda siejama su pasaulio pabaiga jų amžininkų. toje pačioje kronikoje yra rusų ir polovcų santykių įvykių sąrašas. Taigi 915 m. „pirmasis Pečenezas atvyko į Rusų žemę ir sudarė taiką su Igoriu, o piidoša prie Dunojaus". jie dalyvavo kare tarp bulgarų ir bizantiečių, 920 m.. Kunigaikštis „Igoris kovėsi prie Pečėnų“, 944 m. jie kartu su kitomis gentimis ir tautomis jau dalyvavo kunigaikščio Igorio kare prieš Bizantiją, tada yra aprašytas Pečenežo reidas Kijeve 968 m. ir Pečenežo kunigaikščio Kurejaus 971–972 m. žiemą surengtos pasalos prieš Svjatoslavą Igorevičių. Tačiau vėlesni įvykiai rodo, kad pečenegai užmezgė gana gerus santykius su kunigaikščiu Jaropolku ir jo valdovu. sūnus Šventasis Pasmerktųjų pulkas. Tai buvo pelninga ir Jaropolkui, kuris, sėkmingai grįžus tėvui, turėtų jam padovanoti Kijevo stalą. Atrodo, kad Jaropolko brolis Olegas Svjatoslavičius kaltino Jaropolką ir Svineldą dėl savo tėvo mirties, kurį Svjatoslavas išsiuntė į Kijevą pagalbos, bet niekada neprivedė Kijevo būrio prie slenksčių. Galbūt tai paaiškina Svineldo sūnaus Olego nužudymą ir vėlesnį karą tarp brolių. 980 m. Varyazhko pasiūlė Jaropolkui bėgti pas pečenegus ir iš ten atsivesti kareivius kovoti su Vladimiru, o 1018–1019 m. Jaropolko sūnus Svjatopolkas pabėgo pas juos ir grįžo su armija prieš Jaroslavą Vladimirovičių. Tuo pat metu kunigaikštis Vladimiras ir jo palikuonys palaikė priešiškus santykius su pečenegais. Taigi 992 metais Pečenegai pasirodė Trubeže, kur juos sumušė Kijevo kunigaikštis, 16 996 metais jau buvo sumušta rusų kariuomenė prie Vasiliovo, o pats kunigaikštis Vladimiras vos išsigelbėjo, 997 metais pečenegai apgulė Belgorodą ir vos nepaėmė, 18 1015 m. , Borisas Vladimirovičius vadovauja kariuomenei, vykstančiai į kampaniją prieš pečenegus, o 1036 m. pečenegai buvo nugalėti netoli Kijevo ir nuo tada buvo priversti klajoti stepėmis. Paskutinį kartą „Praėjusių metų pasakoje“ pečenegai buvo paminėti 1097 m., kai kunigaikštis Vasilko, pasidalijęs savo planais, sakė, kad sužinojęs apie pas jį atvykstančius pečenegus, suplanavo grandiozines karines kampanijas prieš Lenkiją, Dunojaus ir m. Polovcų stepė.

Ir nors Nikonovskaja ir kitos vėlesnės kronikos pateikia papildomos informacijos apie pečenegus, datuojamas XI-XIII amžiais, „Praėjusių metų pasakojime“ esanti informacija yra išsamus rusų amžininkų žinių apie šią tautą rinkinys. Naują informaciją perėmė XV–XVI a. metraštininkai. ne iš rašytinių šaltinių, o iš epų. Ši informacija atspindi tik idėjas apie pečenegus, egzistavusias Maskvos formavimosi laikais.

Pečenegų paminėjimai aprašant chronologinius „Praėjusių metų pasakos“ rėmus ir apimančius 1121–1169 m., yra fragmentiški ir liudija apie laipsnišką žmonių nykimą ir susidomėjimo ja blėsimą.

Iš išvardytų „Praėjusių metų pasakos“ naujienų, legendų apie Kijevo žygdarbį, kuris sugebėjo perduoti žinią savo kariams per Kijevo apgultį Pečenegams 968 m., Informacija apie dubens pagaminimą iš Pečenego kunigaikščio Kurejaus Svjatoslavo kaukolė ir du epai, kurių kilmė gali būti priskirta folklorui: feat kozhemyaki ir apie Belgorodo želė.

Pirmasis pečenegų atsiradimo atvejis tautosakoje yra susijęs su jų Kijevo apgulties aprašymu 968 m. Pagal „Praėjusių metų pasaką“ „6476 m. vasarą. Pečėnams atėjus į Ruską, žemė buvo pirma, ir Svjatoslavas Byashe Pereyaslavtsy, o Volga su savo unuka, Yaropolkom ir Ol-gom bei Volodimer, įsuko į miestą Kijevo mieste. Mieste prasidėjus badui, vienas iš kijeviečių, mokėjęs pečenežą, apsimetęs pečenegu ir apsimetęs, kad ieško jo arklio, pasiekė Dnieprą ir perdavė vaivadai Pretičui pagalbos šauksmą. Vaivada, apsimetusi Svjatoslavo kariuomenės pažengusio būrio vadu, tariamai pasiekė, kad Kijevo apgultis būtų panaikinta. baigiasi vykstančios apgulties aprašymu25); 2) kijevo apgaudinėjimo pečenegų konvencija (nepastebimai palikti apsuptą miestą ir apsimesti vienu iš apgultųjų beveik neįmanoma); 3) didelių pasekmių nebuvimas dėl išoriškai įsimintino keitimosi dovanomis tarp Pečenežo princo ir Preticho; 4) apgaulės panaudojimas kaip priešininkų išminties ir gudrumo išbandymas. Tačiau prieš save turime ne vieną legendą, o dvi mechaniškai susietas legendas – apie Kijevą, atsiuntusį naujienas iš apgulto miesto, ir apie kariaujančių pusių vadų apsikeitimą dovanomis. Tai liudija silpnas siužetinis ryšys tarp abiejų herojų veiksmų ir vieno iš jų veiksmo eigos pasikeitimas į kitą kaip pagrindinį asmenį besivystančiame įvykyje. Akivaizdu, kad antroji legenda „Praėjusių metų pasakoje“ nėra visiškai atkartota, nes jos prasmė turėjo atsiskleisti interpretuojant dovanas (palyginkite Herodoto keitimąsi dovanomis tarp skitų ir persų), nors galime tik eskizas, atspindintis priešingų tautų kultūras.

Pagal 971-972 Pasakojime apie praėjusius metus pasakojama, kad Pečenegai prie Dniepro slenksčių užpuolė iš Bulgarijos grįžtantį Svjatoslavą, o Pečenežo kunigaikštis Kurja, nužudęs Rusijos kunigaikštį, „suvalgė puodelį jam į kaktą, surakinęs pančius. kakta.“ 27 Čia tik viena ryški poetinė detalė – dubuo, pagamintas iš nugalėto priešo kaukolės. Tačiau kiti šaltiniai neatspindėjo šio įsimintino Pečenežo papročio. Tuo pat metu panašus paprotys buvo išsaugotas ir Herodoto pasakojime apie skitus, o Belsko gyvenvietėje rastas archeologinis jo egzistavimo patvirtinimas.28 Senovės rusų metraštininkas žinių apie šį paprotį įgijo ne iš Herodoto istorijos teksto. , bet, greičiausiai, iš jo perpasakoti atskirus fragmentus ir jo vaizduotę sukrėtusias realijas perkėlė į pečenegus.

„Praėjusių metų pasakojime“ jau buvo perteikta tokia legenda holistiškiau: „Apie 6500. Aš atėjau pas jį (Vladimirą) iš Kroatijos karo, o jos kepenys atsidūrė kitoje Sulos pusėje. Tačiau Volodimeris stos prieš jį, o aš keikiu Trubežą ant brastos, kur dabar yra Perejaslavlis. Pečenežo princas pasiūlė Vladimirui: „Išleisk savo vyrą, aš esu mano, taip, boreta. Net jei tavo vyras smogs manajam, nesimušime trejus metus; Jei mūsų vyras streikuotų, kovokime trejus metus. Neturėdamas verto kovotojo, „Volodimeras vertas vargo“, bet „pas kunigaikštį ateis vienas senukas“ ir pasiūlė savo sūnų kaip priešininką Pečenežo didvyriui, kuris liko namuose, bet buvo toks stiprus, kad galėjo. būti „gražesnė už ranką“. Jaunam stipruoliui pasiūlius, jis išbandomas – iš pikto jaučio kūno ištraukia gabalėlį. Prieš kovą Pečenegas, „nešęs didžiulį blogį ir baisų“, juokėsi iš ruso - „bb vidurinis tamsus“, tačiau kovoje jis buvo pasmaugtas rankomis. Po to pečenegai pabėgo, o kovos vietoje buvo įkurtas Perejaslavlio miestas.

Viskas šiame pasakojime „Praėjusių metų pasaka“ liudija folklorinę legendos kilmę. Pašauktas paaiškinti miesto pavadinimą („zane pereya šlovė“), tačiau paminėtas 85 metus iki aprašytų įvykių, jis veikia kaip toponiminė legenda. Bet tai aiškiai parodo nepriklausomos epinės legendos bruožus: priešo lyderio pasirodymas su didele armija ir iššūkiu dvikovai; verto varžovo nebuvimas mūsų pusėje ir jo išvaizda išorėje, nuostabus herojaus jėgos išbandymas, plikomis rankomis pasiekta pergalė prieš priešą, priešo armijos pralaimėjimas ir pabėgimas dėl mirties Pečenežo milžino. Be to, kaip ir epe, herojus iškyla iš kitokios, ne būriui nepriklausančios socialinės aplinkos (kozhemyak), jis yra mažesnis už savo varžovą ir, skirtingai nei jo broliai, iš pradžių kampanijoje nedalyvauja (tai priartina šią legendą prie istorija apie Dovydą ir Galijotą) , o jo pergalė prieš priešą („Ir vanagas, ir kurį laiką tvirtai laikyk, o kepenėlių boa rankoje mirtinai. Ir trenk į žemę“) primena pergalę. Tai, kad legenda egzistavo kaip savarankiškas žodinis kūrinys, matyti iš herojaus vardo raidos metraščiuose, datuojamais skirtingomis epochomis. Taigi Rad-Zivilovskajos ir Maskvos akademinėse kronikose, kuriose atsispindėjo 1206 m. Vladimiro skliautas, frazė apie miesto pavadinimą „praėjus jaunystės šlovei“ įgavo formą „po to, kai berniukas buvo pavadintas Perejaslavu“, ir Nikono kronika ir XVI amžiaus laipsnių knyga. herojus jau vadinamas „Yan Usmosh-vets“, 34 atspindinčiu jo, kaip odininko, amatą, slapyvardį. Nikon kronika pagal 1001, 1004. cituoja papildomas, akivaizdžiai folklorines, naujienas apie Janą Usmošvetsą, padėjusį Aliošai Popovičiui kovoti su pečenegais.35 Legendos apie šį herojų rusų tautosakoje buvo išsaugotos XIX a.

Legenda apie Belgorodo želė, įtraukta į metraščius po 997 m., taip pat turi žodinę kilmę. „Su kepenimis, kaip Niujorko princas, atėjo ir Staša prie Bylorodo. Ir aš neišvažiuosiu iš miesto, o mieste yra didelis malonumas, o Volodymeras neturi jokios pagalbos, jei jis nekovoja, ten yra daug sausainių “. Miestiečiai prie večės nusprendė pasiduoti kaip pečenegai, bet vienas seniūnas, kurio prie večės nebuvo, tam pasipriešino. Jo patarimu miesto seniūnai surinko „sauja avižų, ar kviečių, ar sėlenų“, „ir įsakė žmonoms įpilti, ir želė išvirti, ir šulinį kasti, ir kad ten ir supilkite kad. Ir įsakyk dar vieną fosilijų šulinį, įkiškite ten kad ir liepkite ieškoti medaus“. Ryte į miestą buvo pakviesti pečenegai, kuriems buvo parodyta ir duodama paragauti „Šaunu iš žemės“. Pečenežo ambasadoriai, pasiėmę dubenį želė ir medaus virimui, nuvyko pas savo kunigaikščius, kurie, tikėdami, kad Belgorodo gyventojų badauti neįmanoma, panaikino apgultį.

Šios legendos folklorinė kilmė taip pat gana akivaizdi. Jame plėtojama temą apie išmintingus vyresniojo patarimus, gelbstinčius žmones bado metu. Priešingai nei šio siužeto raida pasakoje, epopėjoje apie Belgorodo želė alkį sukėlė ne natūralios priežastys, o priešo apgultis. Todėl išeitis iš šio sunkumo slypi ne naudojant neapskaitytus grūdų likučius, o apgaudinėti priešą. Tačiau pasakos ir epo sutapimą gerai atskleidė tai, kad želė, kuria buvo apgauti Pečenegai, buvo virta iš paskutinės „saujos“ nuskintų grūdų. Pagrindinė epo apie Belgorodo želė tema buvo priešingų pusių gudrumo ir sumanumo išbandymas. To folklorinį pobūdį patvirtina tam tikras apgaulės konvencionalumas, tai, kaip lengvai pečenegai tiki realybe, kurią belgorodiečiai semiasi iš šulinio valgyti ir pamaitinti.

Kada kilo legendos apie rusų žmonių kovą su pečenegais? Šiuos tautosakos paminklus, priklausomai nuo įrašymo laiko, galima suskirstyti į dvi grupes, o į skirtingas grupes įtraukti tekstai skiriasi ne tik savo egzistavimo, bet ir veiksmo klostymosi laiku, taip pat charakterį, o tai, ko gero, yra vienas argumentų, patvirtinančių jų skirtingą laiką.

Legenda apie didvyrišką Kijevo poelgį ir informacija apie Pečenežo kunigaikščio Kurejaus pagamintą dubenį iš Svjatoslavo kaukolės buvo įtraukti į 1093 m. pirminį kodeksą, kuris atsispindėjo tiek pasakojime apie praėjusius metus, tiek Novgorodo. Pirmoji kronika. Tautosakos paminklų užrašymas atspindi jų būklę fiksavimo metu, taigi ir XI a. pabaigoje. egzistavo tik šios legendos, atkreipusios dėmesį ne tiek į patį įvykį, kiek į atskiras kasdienes smulkmenas, o detalių pasakojimų (epų apie kozhemjaką ir apie želė) nebuvo. Įvykiai šiose legendose yra susieti su laikotarpiu, nutolusiu nuo pasakotojo - su kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus valdymo laiku. Šiame siužete nėra perdėto (herojaus stiprumo ar oponentų naivumo).

Būdinga, kad senoji rusų legenda apie Pečenežo kunigaikščio Kurejaus pagamintą taurę iš Svjatoslavo kaukolės susiformavo XV a. 1472 m. sukurtoje Ermolinskajos kronikoje jau yra tokia detalė: Princas Rūkymas ne tik „suvalgė puodelį kaktoje, surišo kaktą“, bet paliko užrašą „ieško kito, savo griuvėsių“. 1497 m., o Uvarovo ir Sofijos metraščiuose: „norėdamas kitų, sunaikink savuosius“, „norėdamas kitų labiau nei stiprybės ir sunaikink savo si dėl daug jo neišsipildymo.“ skirtingai. Be to, prierašas aiškiai girdi 968 metais Svjatoslavui skirtų kijeviečių priekaištų perfrazavimą: „Tu, kunigaikšti, ieškai kitų žemių ir patiekalų, o tu myli savo“.

D.S. Lichačiovas tikėjo, kad šis pasakojimo apie dubenį intarpas buvo padarytas XI–XII a. Tokios išvados pagrindas buvo frazė, tęsianti žinią apie užrašą ant dubens Rusijos nacionalinės bibliotekos kolekcijoje (F. IV. 214, kronika panaši į Tverskają): Jos kunigaikščiai ir princesė yra velnyje, kai. juos pagauna, sakydami: koks tas žmogus buvo, jo kakta, tai pabusk ir augink iš mūsų. Taip pat ir kiti jo kaktos kauksmai yra pagaminti iš sidabro ir aš juos laikau su savimi, geriu iš jų“. Tai, anot tyrėjo, gali patvirtinti dubens egzistavimo tikrovę ir rodyti informacijos apie jį atsiradimą iki XII amžiaus, nes paskutiniai Pečenegų paminėjimai Rusijos kronikoje iki 1169.

Tačiau atidžiai išnagrinėjus šią ištrauką iš rinkinio F.IV.214 kyla abejonių dėl D. S. pagrįstumo. Lichačiovas. Jo autorius aiškiai neįrodo, kad pečenegai buvo klajokliai ir neturėjo rūmų. Vargu ar amžininkas galėjo nežinoti tokios detalės. Be to, atrodo, kad žodis „iždas“ yra gana pavėluotas. XV-XVI amžių sandūros metraščiuose. ji pirmą kartą buvo panaudota 1281 m. įvykiams apibūdinti XV amžiaus pabaigos metraščiuose. pirmą kartą šis žodis minimas 1298 m., o vedinys iš jo "iždas" - pagal 1154 m. Tačiau 1377 m. Laurentijaus kronikoje žodžio "iždas" nėra. Daugelio dubenėlių gamyba iš karių, žuvusių kartu su princu, kaukolių. Svjatoslavas, Ši ištrauka dar labiau priartina šią ištrauką prie Herodoto pasakojimo apie skitų papročius: „Jie tai daro su priešų galvomis (bet ne visų, o pačių nuožmiausių). Pirmiausia nupjaunamos kaukolės iki antakių ir išvalomos. Vargšas apdengia kaukolę tik iš išorės žaliava karvės oda... Turtingi žmonės kaukolę iš išorės pirmiausia apdengia žaliava oda, o paskui dar ir vidų padengia paauksavimu ir naudoja ją vietoj dubens. Taip skitai elgiasi net su savo giminaičių kaukolėmis... Lankydamas gerbiamus svečius savininkas demonstruoja tokias kaukoles ir primena svečiams, kad šie giminaičiai buvo jo priešai ir kad jis juos nugalėjo. Herodoto pasakojime dubenys gaminami iš ne kiekvieno nužudyto priešo kaukolių, o tik pačių nuožmiausių ar susijusių su nugalėtoju, vadinasi, tokie ir yra. pasirodo kaip savotiška garbė, nesuderinama su tariamai ant kunigaikščio Kuri dubens padarytu užrašu, kuriame yra aiškus priekaištas Svjatoslavui. Todėl galima daryti prielaidą, kad pasakojimo apie Svjatoslavo mirtį papildymai rinkinyje F.IV.214 atsirado vėliau. Be to, kaip jau minėta, paminėjimai apie užrašą ant dubenėlio metraščiuose pasirodo tik nuo XV a. Legendos apie kunigaikščio Kurio taurę raida XV–XVI amžiaus Rusijos kronikose. dar kartą patvirtina savo folklorinę kilmę.

Žodinės legendos, įtrauktos į „Praėjusių metų pasaką“ jau XII amžiaus pradžioje, apima legendą apie Kijevo odininko dvikovą su Pečenežo didvyriu ir legendą apie Belgorodo želė. Šie epai XI amžiaus pabaigoje. dar neegzistavo, nes jie nepateko į pradinį kodą 10931095. Būdinga, kad abi šios legendos datuojamos šventojo Vladimiro valdymo laikais.

Kas yra pečenegai senovės rusų folkloro paminkluose? Kaip ir vėlesni rusų epai, jie pasirodo naivūs, lengvai pasiduoda gudrybėms. Tačiau folkloro kilmės pasakojimuose apie praėjusius metus nėra ryškaus pečenegų atmetimo. Net tokia baisi detalė, kaip dubens iš nugalėtojo kunigaikščio Svjatoslavo kaukolės gaminimas, nekelia neigiamo požiūrio į juos, o veikia tiesiog kaip ryški įsimintina detalė. Neatsitiktinai šios legendos raida vyko ne pečenegų žiaurumo atskleidimo keliu, o aiškaus priekaišto užkariautojui išraiškos keliu. Pečenegų gausa nepatraukė legendų kūrėjų dėmesio, nes nei pasakojime apie Kijevo apgultį 968 m., nei pasakojime apie kunigaikščio Kurio taurę nėra užsiminta apie pečenegų skaičių. . Tuo pat metu epų atpasakojime apie jauno kozhemyako ir pečenego dvikovą pabrėžiama, kad Rusijos herojus yra „bp bo vidutinis karštis“, o jo priešininkas „bp bo didelis blogis ir baisus“. Perpasakojant legendą apie Belgorodo želė pažymima, kad „Volodimeras neturi pagalbos, neturi daug pinigų“. XII a. Priešo, kuris su karu atvyko į Rusijos žemę, girtis taip pat nebuvo būdinga ankstyviesiems žodinio liaudies meno paminklams, nes legendoje apie Kijevo žygdarbį Pečenežo kunigaikštis su vaivada Pretichu elgiasi atsargiai ir pagarbiai. , o epopėjėje apie kozhemjaką ši tema tik nubrėžta paminėjus faktą, kad Pečenegas juokėsi iš varžovo.

Reikšminga, kad „Praėjusių metų pasakoje“ praktiškai nėra atgarsių iš folkloro legendų apie polovcius, kurie klajojo šios kronikos sudarymo metu pietinėse Rusijos stepėse. Ir nors pečenegai vis dar gyveno prie Rusijos sienų, jų antskrydžiai jau buvo suvokiami kaip praeitis ir galėjo būti epiškai suvokiami. Būtent ši aplinkybė leido legendų autoriams pripažinti netikslumus, 968 m. įvardijant pirmąjį pečenegų pasirodymą Kijeve, o Perejaslavlio įkūrimo metus atidedant 85 metams. Reikšminga, kad Pirminio kodekso autoriai pasitelkė legendas, kurios aprašomus įvykius siejo su 968–972 m., o „Praėjusių metų pasakos“ autorius pirminį kodą papildė epais, nurodančiais veiksmo laiką į 992–997 m. Abiem atvejais autoriai nuo aprašytų įvykių laiko buvo nušalinti 120-125 metais, t.y. keturioms kartoms. Vis dar sunku pasakyti, ar toks stabilus chronologinis atstumas yra atsitiktinis, tačiau negalima neatkreipti dėmesio į šį bruožą ankstyvuosiuose rusų tautosakos paminkluose.

Gana tiksliai nustatytas ir socialinis sluoksnis, kuriame buvo rasti tautosakos kūriniai, atsidūrę Rusijos kronikos puslapiuose. Žinoma, šios legendos buvo atliekamos palydos aplinkoje. Bet tai nereiškia, kad jie negalėjo prasiskverbti į paprastus žmones. Neatsitiktinai vienas iš pirmųjų Rusijos epo herojų buvo kozhemyaka, o tai dar kartą patvirtina aukštą amatininko statusą Senovės Rusijoje.