Priešo įvaizdis yra visuomenės sąmonėje susiformavusi kokybinė (įvertinanti) „priešo“ charakteristika (įvaizdis). Tai yra „priešo“ suvokimas ir „priešo“ idėja, o „priešas“ ir jo „įvaizdis“ gali labai skirtis vienas nuo kito, nes suvokimas atspindi ne tik objektyvią tikrovę, bet ir vertinamąsias interpretacijas bei interpretacijas. emociniai suvokimo komponentai. Be to, priešo įvaizdžio formavimuisi įtakos turi masinei sąmonei būdingi stereotipai ir nuostatos, mitai ir išankstinės nuostatos. Reikia turėti omenyje, kad „priešo“ suvokimą tarpininkauja įvairūs informacijos šaltiniai, pavyzdžiui, žiniasklaida, galinti kryptingai formuoti tam tikrą jo įvaizdį. Įvairūs „priešų“ įvaizdžiai leidžia suprasti, kas (kas) kelia grėsmę konkrečiai socialinei bendruomenei tam tikru momentu, tam tikroje situacijoje, kokie šios grėsmės parametrai (jėga, aktyvumas, nežmoniškumas) , ką reikia padaryti norint apsisaugoti nuo „Priešo“. Šie vaizdiniai gali būti perduodami iš kartos į kartą, keistis iš epochos į epochą, išlyginti (sumaišyti ir išnykti) ir vėl atgaivinti. Pastaraisiais metais Rusijoje vėl tapo aktuali vidinių ir išorinių priešų paieška. Taigi, jei 1989 m., vykdant VTsIOM atliktas visos šalies visuomenės nuomonės apklausas, į klausimą: „Ar manote, kad mūsų šalis šiandien turi priešų? tik 13% apklaustųjų atsakė teigiamai, o 47% pasirinko atsakymo variantą „Kam ieškoti priešų, jei visos bėdos slypi mumyse?“ - "taip" atsakė 77%, "ne" - 9% apklaustųjų. Tokie reikšmingi visuomenės sąmonės pokyčiai turi turėti rimtų priežasčių. Reikia turėti omenyje, kad žmonių mentalitetas negali radikaliai pasikeisti per gana trumpą laiką, net jei „priešo“ problema tikslingai aktualizuojama. Akivaizdu, kad Rusijos žmonės turi didelę istorinę – 160 – daugiausia neigiamos (tradicinės) mobilizacijos ir savęs identifikavimo patirtį. Tuo pačiu metu reali dabarties ir ateities rizika yra ant tradicinių stereotipų. Mūsų nuomone, „priešo“ aktualizavimo problema masinėje sąmonėje Rusijoje turi šias priežastis: 1. Gyvenimo sąlygos šalyje ir pasaulyje tapo pavojingesnės; žmonių tapo mažiau tolerantiški. 2. Nepaisant tam tikrų teigiamų poslinkių ekonomikoje ir gyvenimo lygiu pastaraisiais metais, apskritai nemažos dalies rusų viltys ir lūkesčiai nepasitvirtino, dauguma buvo giliai nusivylę ir kyla natūralus klausimas: kas dėl to kaltas. ? (kas yra „priešas“?) 3. Nekontroliuojama vidinė ir išorinė migracija paaštrino tarpetninius santykius šalyje. Etninės grupės, ypač tituluotos ar tradicinės, kaip plačiausiai atstovaujamos, ieškodamos savo niūrios padėties priežasties, taip pat tinkamo objekto neigiamoms projekcijoms, dažnai priskiria priešo įvaizdį netradicinei, palyginti neseniai susiformavusiai svetimšalei. kultūrines socialines grupes. Taigi, remiantis Levados centro po žinomų įvykių Kondopogoje (2006 m. rugsėjį) atliktos sociologinės apklausos, šūkiui „Rusija rusams“ pritaria 54 proc., sutikdami, kad „dėl daugelio kalti ne rusų tautybės žmonės. Rusijos bėdų“, 34%, apriboti imigrantų iš Kaukazo gyvenimą šalies teritorijoje siūlo 42%, kinų - 41%, Centrinės Azijos respublikų gyventojų - 23% apklaustųjų3. 4. Konkrečios tautinės idėjos, galinčios suvienyti šalį ir mažinti socialinę įtampą visuomenėje, trūkumas; pajamų ir pragyvenimo lygio atotrūkis tarp skurdžių ir turtingų gyventojų sluoksnių toliau didėja, o kartu didėja ir tarpusavio priešiškumas. 5. Išoriniai iššūkiai taip pat skatina „priešo“ įvaizdžio aktualizavimą Rusijos visuomenėje. Tik 4,5% Rusijos piliečių šiandien mano, kad Vakarų šalys nuoširdžiai norėtų padėti Rusijai, mano, kad savo problemas sprendžia mūsų sąskaita, daugiau nei 45% gyventojų, o 37,5% apklaustųjų mato, pavyzdžiui, NATO yra aktyvus priešas 4 . 6. Prie priešiškumo lygio didėjimo prisideda ir Rusijos blogagalvių kryptingas priešo įvaizdžio formavimas. 7. Taip pat būtina atsižvelgti į kryptingą, iš esmės be nuodugnų, vidinio ir išorinio „priešo“ – 161 – įvaizdžio aktualizavimą Rusijos visuomenėje. Kai kurie teoretikai ir politikai mano, kad Rusijai tradicinis negatyvios mobilizacijos metodas aktualizuojant „priešo“ įvaizdį yra bene vienintelis visuomenės konsolidavimo būdas išorinių grėsmių ir vidinio dezorganizavimo akivaizdoje. Tačiau toks „konsolidavimas“ kelia grėsmę Rusijai tradiciniam autoritarizmui su griežta draugo ir priešo dichotomija ir konfrontacija su tarptautine aplinka. Visos šios priežastys nukrito ant derlingos tradicinio rusiško mentaliteto dirvožemio: visuomenės sąmonėje užsidega aistra ieškoti „priešo“. Panagrinėkime kai kuriuos „priešo“ ir „priešo įvaizdžio“ sąvokų formavimo mechanizmus ir metodus. Šių sampratų formavimosi išeities taškai yra priešiškumo santykiai kaip neigiama reakcija į realų ar numanomą pavojų ir kaip viena iš socialinių santykių formų. Tuo pačiu metu priešiškumas vystydamasis gali pereiti kelis etapus – nuo vienašališko nedraugiško poelgio iki dvišalio visapusiško priešiškumo, nuo momentinio neigiamo suvokimo iki šimtmečių senumo neapykantos. Tradiciškai „priešo įvaizdis“ formuojamas nedraugiškų, priešiškų (priešiškų) nuostatų ir/ar veiksmų pagrindu. Istorinė atmintis, bet kokios nusistovėjusios visuomenės stereotipai leidžia žmonėms išsaugoti ir iš kartos į kartą perduoti anksčiau susiformavusius „priešų įvaizdžius“ ir jų identifikavimo mechanizmus. Todėl tam ar kitam pavojui iškilus prieš socialinę bendruomenę, žmonių atmintis „prikelia“ situaciją atitinkantį priešo įvaizdžio stereotipą ir jo pagrindu visuomenės sąmonėje formuojasi naujas priešo įvaizdis. Atminkite, kad patys neigiami stereotipai nėra tiesioginė priešiškų santykių priežastis. Bet jie prisideda prie priešo įvaizdžio formavimo pagreitinimo ir pagrindinių jo vertinamųjų savybių nustatymo.
11. Klausimas.
Masinio kliedesio istorija, masinio kliedesio reikšmė informaciniam poveikiui.
14. Propagandos funkcijos:
1) Įvykių interpretacijos valdymas, pagrįstas gavėjų įtikinimu komunikatoriaus požiūrių kryptimi.
2) Propaganda nesiekia informuoti gavėjo, o siekia kažkaip pertvarkyti mūsų suvokimą taip, kad pirminiai komunikatoriaus vertinimai ir sprendimai būtų nekonkurencingi. Proto kontrolė, kuri propagandą paverčia bendresnės politinės kontrolės priemone. Visa tai panaudojama tam, kad pritrauktų tam tikros idėjos šalininkus ir išlaikytų juos pavaldžiose pozicijose.
3) Praktinis gavėjo aktyvinimas, tai yra tų idėjų, kurios jau buvo įvestos į elgesio motyvacijos sferą, vertimas.
4) Kova su ideologiniu priešu
Propagandos rūšys
Pagal emocijas, kurias žmonėms sukelia propaganda, rusų sociologas A. Tsuladze skiria teigiamą ir neigiamą propagandą.
Teigiama (konstruktyvi) propaganda vartotojui suprantama forma perteikia tam tikrus įsitikinimus. Pozityvios propagandos tikslas – skatinti socialinę darną, darną, žmonių ugdymą pagal visuotinai priimtas vertybes. Pozityvioji propaganda visuomenėje atlieka švietėjiškas, informacines, aiškinamąsias funkcijas. Jis vykdomas atsižvelgiant į tų, kuriems jis skirtas, o ne riboto suinteresuotųjų šalių rato interesus. Pozityvioji propaganda nesiekia manipuliacinių tikslų, neleidžia meluoti ir slėpti faktus.
Neigiama (destrukcinė) propaganda primeta žmonėms tam tikrus įsitikinimus pagal principą „tikslas pateisina priemones“. Neigiamos propagandos tikslas – socialinio priešiškumo kurstymas, socialinių konfliktų eskalavimas, prieštaravimų visuomenėje aštrinimas. Tai leidžia atskirti žmones, padaryti juos paklusnius propagandisto valiai. „Priešo įvaizdžio“ kūrimo technologija leidžia miniai telktis aplink propagandistą, primesti jam jam naudingus įsitikinimus ir stereotipus. Pagrindinė neigiamos propagandos funkcija – sukurti iliuzinę, paralelinę, propagandistui naudingą realybę su apversta vertybių, įsitikinimų ir pažiūrų sistema. Neigiama propaganda aktyviai naudojasi žemu masių kritiškumu ir įtaigumu, siekdama manipuliuoti jomis siauros žmonių grupės interesais.
Atkreipkite dėmesį, kad pats A. Tsuladzes pasiūlytas propagandos klasifikavimas pagal pažadintas emocijas yra gana teisėtas. Tačiau jo interpretacija apie pozityvią ir neigiamą propagandą nėra visiškai pagrįsta, nes iš tikrųjų teigiama propaganda nuo neigiamos skiriasi tik tuo, kad nenaudoja tiesioginio melo, bet ir aktyviai, kaip ir negatyvioji, manipuliuoja masėmis, slepia kai kuriuos faktus. Pavyzdžiui, sovietinio ar amerikietiško gyvenimo būdo propaganda kelia tik teigiamas emocijas, tačiau nutylima apie problemas, kurios neabejotinai iškyla tokį gyvenimo būdą diegiant kitoje šalyje. Tuo pačiu metu „priešo įvaizdžio“ kūrimo technologija atlieka teigiamą funkciją, jei ji naudojama suvienyti plačias mases aplink šventą kiekvienai tautai (ypač rusų) idėjai ginti savo Tėvynę nuo išorinės agresijos.
Pagal propagandos psichologinio poveikio masinei sąmonei tikslinę orientaciją išskiriamos šios formos: kūrybos propaganda, atkaklumo ir didvyriškumo propaganda, auklėjimo propaganda, naikinimo propaganda, susiskaldymo propaganda, bauginimo propaganda ir gąsdinimo propaganda. neviltis.
Atkaklumo ir didvyriškumo propaganda ragina drąsiai kęsti naujo tipo ar karo laikų visuomenės kūrimo išlaidas, demonstruoja individų didvyriškumą ir pasiaukojimą bei šiais pavyzdžiais skelbia masinį didvyriškumą.
Švietimo propaganda informuoja apie tam tikrus valdžios, politinio lyderio ar politinės partijos veiksmus, apie tos ar kitos valstybės ekonominę ar karinę galią, reklamuoja tam tikrą, pavyzdžiui, amerikietišką, gyvenimo būdą, pristato bet kurios visuomenės vertybių sistemą. kaip vienintelis teisingas.
Naikinimo propaganda veikia prieš priešiškos valstybės ideologiją, įtikindama gyventojus, kad šios valstybės vertybių sistema yra giliai ydinga, o kanonizuotieji herojai tėra ligoniai arba, dar blogiau, nusikaltėliai.
Divizijos propaganda kursto tautinius, religinius, socialinius prieštaravimus, išnaudoja trintį tarp karių, karininkų ir generolų, taip pat tarp skirtingų priešo kariuomenės tipų.
Bauginimo propaganda savo valstybės ekonomine ir karine galia įbaugina priešiškos šalies vadovybę ir gyventojus arba priešo karius. Kartais gąsdinimo propagandoje, be psichologinio, naudojamas ir fizinis spaudimas.
Nevilties propaganda akcentuoja sunkią ekonominę ir socialinę situaciją priešiškoje šalyje, įtikindama gyventojus, kad valdžia nesirūpina jų poreikiais, kad ji nepajėgi padėties pagerinti. Karo metu nevilties propaganda įkvepia priešo kariuomenės karius ir karininkus, kad jų padėtis yra beviltiška (dėl apsupties, ginklų ir maisto trūkumo ir pan.), o tolesnis pasipriešinimas yra nenaudingas.
Atkreipkite dėmesį, kad paskutinės penkios propagandos įtakos formos gali būti panaudotos ne tik prieš priešiškų valstybių gyventojus ir karius, bet ir prieš savo šalies gyventojus bei karius. Taip buvo, pavyzdžiui, per „perestroiką“ mūsų šalyje, kai tiek užsienio, tiek vietiniai propagandistai mums siūlė, kad mūsų visuomenės vertybių sistema yra ydinga ir įtikino pereiti prie „universaliųjų“ vertybių, dėl ko. žlugo Sovietų Sąjunga.
Pagal informacijos šaltinio tipologiją propaganda skirstoma į baltąją, pilkąją ir juodąją.
Baltoji propaganda remiasi oficialiais šaltiniais (pavyzdžiui, informacija iš vyriausybinių agentūrų). Jis yra atvirojo kodo, naudoja patikrintus duomenis ir neslepia savo tikslų.
Pilkoji propaganda ne visada nurodo savo informacijos šaltinius, naudoja ir patikrintą, ir nepatikrintą informaciją, siekia manipuliuoti faktais ir nuomonėmis, siekdama primesti savo išvadas ir vertinimus. Pavyzdžiui, vienas iš buvusių USIA lyderių Alvinas Snyderis (JAV) prisiminė, kad žuvus Pietų Korėjos lėktuvui Boeing 747 skubiai parengė 5 minučių filmą pagal SU-15 piloto derybų perėmimo tekstą. su žeme, kurią pristatė. Rezultatas buvo vaizdo įrašas, iš kurio matyti, kad majoras Osipovičius šaltakraujiškai nušovė „Boeing“, žinodamas, kad tai keleivinis lėktuvas, ir nebandęs su juo susisiekti. Vėliau šis vaizdo įrašas buvo parodytas JT Saugumo Taryboje. Dėl to pasaulio bendruomenei buvo primesta Amerikos pusei naudinga Pietų Korėjos „Boeing“ nuskendusio interpretacija.
Juodoji propaganda visada slepia savo tikruosius informacijos šaltinius, siekia suklaidinti masinę sąmonę. Kaip pavyzdį pateikime vokiečių platinto lapelio tekstą, kuris 1915 m., Pirmojo pasaulinio karo metu, sulaukė didelio rusų karių pasisekimo:
„Šis nelaimingas karas kilo prieš mano valią: jį sukėlė didžiojo kunigaikščio Nikolajaus Nikolajevičiaus ir jo šalininkų intrigos, kurios norėjo mane pašalinti, kad jis užimtų sostą ...
Kareiviai! Atsisakykite paklusti savo klastingiems generolams, nukreipkite ginklus į visus, kurie kelia grėsmę jūsų caro gyvybei ir laisvei, jūsų brangios tėvynės saugumui! Tavo nelaimingasis caras Nikolajus II“
Propagandos centre yra propagandos žinutė – tinkamai parengta informacija, kurioje atsižvelgiama į propagandos poreikius.
16. Bourdieu. Televizijoje: šiuolaikinės žurnalistikos kritika
Nematoma cenzūra. Prieiga prie televizijos siejama su stipria cenzūra, su nepriklausomybės praradimu, kurio priežastis yra ta, kad pokalbio siužetą lemia kiti, bendravimo sąlygas nustato kiti, o svarbiausia – laiko limitas. įsuka kalbą į tokius rėmus, kad mažai tikėtina, kad ji ką nors pasakys...
Ši cenzūra, taikoma tiek kviečiamiems, tiek prie jos įgyvendinimo prisidedantiems žurnalistams, yra politinio pobūdžio. Vyksta politinis kišimasis, politinė kontrolė; bet svarbiausia – tokiais laikotarpiais kaip dabartinis, kai yra visa rezervinė bedarbių armija ir nėra garantijų įsidarbinti radijo ir televizijos srityje, polinkis į politinį konformizmą ypač stiprus. Žmonės patys paklūsta sąmoningai ar nesąmoningai cenzūrai, todėl nereikia jų kviesti į tvarką.
Galima pagalvoti ir apie ekonominę cenzūrą. Galiausiai galime teigti, kad televizijoje viską lemia ekonominis veiksnys. Ir net jei neužtenka pasakyti, kad tai, kas vyksta televizijoje, lemia jos savininkai, ten reklamą talpinantys klientai, taip pat finansinę pagalbą teikianti valstybė: kad nežinant, kas yra konkrečios televizijos savininkas. įmonei, kokia jos klientų dalis biudžete yra jos gaunamos finansinės pagalbos dydis, apie jos funkcionavimą nieko nesuprantame, – vis dėlto ne nuodėmė apie tai priminti.
Yra mechanizmų, kurių veikimas televiziją paverčia ypač ryškia simbolinės agresijos forma. Simbolinė agresija – tai agresija, kuri realizuojama tylaus tų, kurie ją patiria, taip pat teikiančių sutikimu, jei tiek pirmieji, tiek antrieji nesuvokia, kad ją patiria ar daro.
Pavyzdys. Incidentų kronika, sensacijų vaikymasis. Seksas ir kraujas, dramos ir nusikaltimai masinės auditorijos siekimo eroje pakilo į pirmuosius žurnalų puslapius, nuo kurių prasideda televizijos žinių transliacijos.
Garbingumo siekimas, daiktavardis rimtoje spaudoje, priverstas šiuos komponentus palikti antrame plane. Įvykių kronika – tai faktai, kurie ir linksmina, ir blaško.
Dalis simbolinio televizijos efekto – pavyzdžiui, kalbant apie žinių transliacijas – yra atkreipti dėmesį į potencialiai visus dominančius įvykius, kuriuos galima apibūdinti kaip omnibusą, ty visiems.
Įvykiai – tai omnibus nieko nešokiruojantys faktai, už kurių nieko nėra, kurie nėra suskirstyti į kariaujančias puses ir sukelia bendrą sutarimą.
Laikas televizijoje yra reta dovana. ir Jei vertingos minutės ef.
laikas yra naudojamas kalbėti tokias nesąmones, vadinasi, nesąmonė nėra tokia beprasmė, nes ji slepia kažką svarbaus.
Televizija yra linkusi į dramatizavimą dviguba to žodžio prasme: iškelia į sceną, vaizduoja tą ar kitą įvykį ir perdeda jo prasmę, rimtumą, dramatiškumą, tragiškumą.
Miesto pakraščiuose jie domisi liaudies neramumais. Per stiprus žodis šiems įvykiams apibūdinti... (Tas pats nutinka ir su žodžiais. Įprasti žodžiai negali sužavėti nei „bendrininkų“, nei „žmonių“. Būtina vartoti neįprastus žodžius.
Žurnalistus domina kažkas išskirtinio, išskirtinio jiems. Tai, kas kitiems gali pasirodyti visiškai banalu, jiems pateikiama kaip kažkas nepaprasto, ir atvirkščiai.
Tai siaubingai sunki būsena, verčianti bėgti ieškoti sensacijos. Kad pirmieji pamatytų ir parodytų ką nors įdomaus, jie pasiruošę viskam. Visi vienas kitą kopijuoja, galų gale paaiškėja, kad visi daro tą patį.
Politinis pavojus, kurį kelia įprastas televizijos naudojimas, slypi ypatingu vaizdo gebėjimu sukurti tai, ką literatūros kritikai vadina realybės efektu: televizija rodo ir priverčia žmones tikėti tuo, ką rodo. Ši pasiūlymo galia gali sukurti mobilizuojantį poveikį generuodama idėjas ir suvokimą, taip pat realias socialines grupes.
Televizija apibrėžia prieigą prie socialinio ir politinio gyvenimo. Tarkime, aš nuspręsiu gauti pensinį amžių nuo penkiasdešimties. Tam pakanka įsigyti sumanų patarėją viešųjų ryšių ir komunikacijos klausimais, pasikviesti žiniasklaidą, televizijos pagalba pasiekiamas toks pat efektas, kaip demonstruojant 50 tūkst.
Kai atsiranda konkurencija tarp žurnalistų, leidinių, dirbančių tomis pačiomis sąlygomis, pagal tą patį reitingą, su tais pačiais reklamos klientais, tai tampa vienodumo veiksniu.
Labai nerimą kelia tai, kad reitingų mentalitetas užkariauja net pažangiausius leidėjus, net netikėtai prekiauti pradedančius akademikus.
Skubėjimas ir greitas mąstymas. Yra ryšys tarp mąstymo ir laiko. O viena pagrindinių televizijos keliamų problemų – mąstymo ir greičio santykio klausimas. Ar galite mąstyti greičiu? Ir ar televizija nepasmerkia savęs, suteikdama žodį mąstytojams, kurie, atrodo, gali mąstyti pagreitintu tempu, kad jiems visada tenka susidurti tik su „greitai mąstančiais“, „greitai mąstančiais“, kurie mąsto greičiau nei jų pačių šešėliai...
Keitimasis banalybėmis ir banalybėmis yra bendravimas, kurio vienintelis turinys yra pats bendravimo faktas. Didžiulį vaidmenį kasdienėje komunikacijoje atliekančių „bendrųjų vietų“ privalumas yra tas, kad kiekvienas sugeba jas suvokti ir suvokti akimirksniu: dėl savo banalumo jos yra bendros ir kalbančiajam, ir klausančiam.
Trintis ir prieštaravimas. Tuo pat metu žurnalistų mikrokosmose vis labiau pasireiškia trintis tarp tų, kurie pasisako už nepriklausomas vertybes, laisvę komercinės naudos, reikalavimo, viršininkų įsakymų atžvilgiu, ir tų, kurie paklūsta būtinybei ir už tai yra atlyginama.
Televizijos žmonių moralizmas yra geras penas apmąstymams: dažnai cinikai kalba absoliučiai nuostabios moralinės atitikties dvasia. Žinių vedėjai, televizijos debatai, sporto komentatoriai imasi moralinės visuomenės lyderystės ir be vargo tampa tipiškos smulkiaburžuazinės moralės laidininkais, kalbančiais „ką galvoti“ apie vadinamąsias „socialines problemas“, agresiją užmiestyje ar smurtą mokyklose.
Kita, mažiau pastebima televizijos santykinio svorio padidėjimo žiniasklaidos erdvėje ir išaugusios komercializavimo įtakos televizijai, kuri dabar užima dominuojančią padėtį, pasekmė buvo perėjimas nuo kultūrinės įtakos politikos prie savotiškos „spontaniškos“ demagogija. Ypač tai pastebima televizijoje, tačiau pamažu sulaukia vadinamųjų rimtų leidinių, kuriuose vis dažniau priskiriamos tokios antraštės kaip „skaitytojų laiškai“, „laisva tribūna“ ar „laisva nuomonė“.
Tačiau svarbiausia yra tai, kad dėl televizijos simbolinės reikšmės išaugimo ir tarp konkuruojančių televizijos kanalų tie, kurie su didžiausiu cinizmu ir sėkme renkasi sensacingą, įspūdingą, kasdienybę pranokstančią medžiagą. Žurnalistiniame pasaulyje pastebima tendencija primesti ypatingą informacijos idėją, kuri dar visai neseniai neapsiribojo vadinamąja geltonąja spauda, apimančia sporto įvykius ir incidentų kroniką. Ir tuo pat metu ypatinga žurnalistų kategorija – labai apmokama už gebėjimą be sąžinės graužaties sekti mažiausiai reikliausios publikos, pačios ciniškiausios ir kurčiausios bet kokios rūšies deontologijos, o tuo labiau politinių problemų atžvilgiu, lūkesčius. siekia primesti savo „vertybes“, pageidavimus, gyvenimo ir kalbos stilių, savo „žmogiškąjį idealą“ kitiems žurnalistams. Konkurencijos skatinami, norėdami padidinti savo rinkos dalį, televizijos kanalai vis dažniau griebiasi senų bulvarinių gudrybių, daugiausia arba beveik visą savo vietą skirdami incidentų ir sporto naujienų kronikai.
Panaši informacija.
I skyrius. Priešo įvaizdžio formavimosi tyrimo teoriniai ir metodologiniai pagrindai.
1. Kolektyvinių reprezentacijų formavimosi šiuolaikinėje sociologijoje tyrimo problema.
2. Socialiniai ir socialiniai-psichologiniai „kito“ įvaizdžio formavimo pagrindai.
3. Šiuolaikiniai ideologinio teksto tyrimo metodai.
II skyrius. Išorės priešo įvaizdžio kūrimo metodai: Sovietinės spaudos ir oficialių šaltojo karo pradžios (1946-1953) dokumentų analizė kaip atvejo analizė.
1. Priešo įvaizdžio formavimosi prielaidos sovietinėje pokario propagandoje.
2. Socialinio „kito“ įvaizdžio semantinis turinys.
4. Aiškios ir latentinės Šaltojo karo laikotarpio išorinio priešo įvaizdžio funkcijos „šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje.
Rekomenduojamas disertacijų sąrašas Politinių institucijų, etnopolitinės konfliktologijos, nacionalinių ir politinių procesų ir technologijų specialybė, 23.00.02 kodas VAK
Šaltojo karo priešo įvaizdžio formavimasis ir raida sovietiniame kine: šeštojo dešimtmečio vidurys – devintojo dešimtmečio vidurys. 2009 m., istorijos mokslų kandidatė Kolesnikova, Alexandra Gennadievna
„Liaudies priešo“ įvaizdis sovietinės socialinės mobilizacijos sistemoje: ideologinis ir propagandinis aspektas: 1934 m. gruodis – 1938 m. lapkritis 2010 m., istorijos mokslų kandidatas Arnautovas Nikita Borisovičius
Mitologizuoto Jungtinių Amerikos Valstijų įvaizdžio formavimasis sovietinėje visuomenėje šaltojo karo pradžioje, 1945–1953 m. 2001 m., istorijos mokslų kandidatė Nikolajeva, Natalija Ilinichna
Japonijos įvaizdis sovietinėje visuomenės sąmonėje: 1931-1939 m 2009 m., istorijos mokslų kandidatė Lozhkina, Anastasija Sergeevna
Sovietų Sąjungos, kaip JAV užsienio politikos veiksnio, įvaizdis: 1945–1952 m 2007 m., istorijos mokslų kandidatė Sitnikova, Jelena Leonidovna
Disertacijos įvadas (santraukos dalis) tema „Išorinio priešo įvaizdžio kūrimas: sovietinės žiniasklaidos ir oficialių šaltojo karo pradžios dokumentų studija: 1946–1953“.
Tyrimo aktualumą lemia bandymas identifikuoti išorinio priešo įvaizdžio kūrimo vaidmenį veikiant bendram socialiniam Rusijos visuomenės transformacijos mechanizmui, viena vertus, istorinės sovietinės patirties kontekste, t. o iš kitos pusės – apie dabartinį Rusijos visuomenės socialinio pobūdžio keitimo procesą, kurį neišvengiamai lydi gili anomija, natūralaus vystymosi veiksnių gausėjimas. Kalbama apie tai, kaip išorinio priešo įvaizdžio konstravimas veikia visuomenės transformaciją, t.y. pakeisti didelių žmonių grupių socialinį pobūdį. Natūralu, kad šie pokyčiai gali būti kupini socialinių bendruomenių silpnėjimo ir irimo, senų socialinių institucijų irimo. Tuo pačiu visuomenė, kaip aukščiausias socialinės sistemos lygis, norėdama išlaikyti savo gyvybingumą, pagal T. Parsons1 teoriją reikalauja vientisumo išsaugojimo, vidinės socialinių elementų integracijos.
Istorinė mūsų šalies patirtis rodo, kad vienas iš svarbiausių visuomenės (kaip ir daugelio jos socialinių grupių) integracijos ir visuomeninio tapatumo formavimo ir palaikymo mechanizmų yra išorinio priešo įvaizdžio kūrimas. Kalbant apie išorinio priešo, dažniausiai veikiančio kaip „Jie-grupė“, įvaizdį, visuomenė gali telktis ir stiprinti savo tapatybę vientisos „mes-grupės“ pavidalu. Toks socialinės integracijos formavimo mechanizmas, paskatinęs nevienalyčių socialinių grupių, klasių, socialinių judėjimų sanglaudą ir solidarumą, pasiteisino per visą žmonijos istoriją, SSRS istoriją ir išlieka aktualus ir šiandien. Svarbu iš karto pastebėti, kad išorinio priešo įvaizdis dažnai yra simuliakras: jis ne visada sutampa su tikru priešu ir
1 Parsons T. Apie socialines sistemas. - M .: Akademinis projektas, 2002. Paprastai jį konstruoja reikšmingi asmenys (autoritetingi, charizmatiški lyderiai, ideologinės ir religinės vertybės ir t. t.) ir palaiko "choras". Taigi Vakarų šalių politinis elitas ir žiniasklaida, siekdami suburti pilietinę visuomenę tarptautinio terorizmo grėsmės akivaizdoje, tikslingai formuoja „demokratijos priešų“, „tarptautinio terorizmo“, „blogio ašies“ įvaizdžius. „teroristų prieglobstis“ ir kt. Tautinis „Super-aš“, jei jame vyrauja narcisizmas, taip pat geba kelti priešiškumą, baimes, puoselėti priešo įvaizdžius. Šios tendencijos turi įtakos ir šiuolaikinei Rusijos visuomenei. Susidūrusios su nestabilumu, destruktyvumu, savo ateities netikrumu, neprisitaikymu prie rizikų, atskiros socialinės grupės šiandien sąmoningai ir nesąmoningai kuria išorinio priešo, „pašaliečių“ įvaizdžius, kurių atžvilgiu stiprina savo tapatybę, formuoja rizikos solidarumą3. Visa tai daro ypač aktualų apeliaciją į išorinio priešo įvaizdžio kūrimo mechanizmus ir metodus, kurių griebiasi įvairios politinės jėgos Rusijoje.
Be to, šiandien galima stebėti priešo įvaizdžių skolinimąsi iš Šaltojo karo epochos ir plačiame pasauliniame kontekste, o tai turi įtakos ir Rusijos viešojo gyvenimo pobūdžiui. Politiniais tikslais kuriami ir implantuojami išorinio priešo simuliakrai (tai, pavyzdžiui, JAV pastangos sukurti priešo įvaizdį prieš NATO karą prieš Serbiją, taip pat prieš prasidedant invazijai į Serbiją. Irakas, kai kurių Rusijos politikų veiksmai formuojant „priešiškų“ Oni grupuočių įvaizdį). Šiuo atžvilgiu aktualus tampa visuotinai reikšmingų išorinio priešo įvaizdžio formavimo būdų tyrimas, kuris iki šiol nebuvo pakankamai tyrinėtas sociologų.
2 Žr.: P. Bergeris, T. Lukmanas Socialinis tikrovės konstravimas. Žinių sociologijos traktatas. - M .: Leidykla „Medum“, 1995 m.
3 Žr.: O. N. Yanitskii. Rizika-solidarumas: rusiška versija // Inter, 2004, Nr.2-3.
Šiems tikslams panaudojome atvejo analizės metodą – išanalizavome priešo įvaizdžio formavimąsi KVS ir oficialiuose Šaltojo karo pradžios (1946-1953) dokumentuose. Tai leido, viena vertus, apsvarstyti bendrai reikšmingas tokio įvaizdžio atsiradimo sąlygas ir kūrimo mechanizmus konkrečiu istoriniu pavyzdžiu, kita vertus, nustatyti pradines paties įvaizdžio, kuris ir toliau išlieka, ypatybes. įtakoti šiuolaikinę visuomenės sąmonę ir kartu socialinius bei politinius procesus... Šis laikotarpis pasirinktas dėl to, kad po pergalės Didžiajame Tėvynės kare visuomenė, viena vertus, atsidūrė prieš radikalų užsienio politikos situacijos pasikeitimą, įskaitant santykius su buvusiais sąjungininkais. kita vertus, politinis elitas jautė poreikį stiprinti visuomenės vienybę ir valdomumą... Šiems tikslams pasiekti buvo imtasi daugybės politinių ir ideologinių priemonių, įskaitant pastangas sukurti naują išorinio priešo įvaizdį.
Kartu aktualu atskleisti išorinio priešo įvaizdžio ambivalentiškumą: funkcionalus stiprinti tradicinės visuomenės vidinę integraciją ir visuomeninį identitetą, pasirodo esąs disfunkcinis šiuolaikinei atvirai visuomenei, kuri nustato humanistinį požiūrį. asmens teisių ir laisvių realizavimo tikslai, tolerantiškas požiūris į kultūrų įvairovę.
Pagrindinė tyrimo hipotezė – išorinio priešo įvaizdžio konstravimas vykdomas formuojant priešiškas idėjas apie Oni grupes ir iš jų kylančias grėsmes.
Papildomos hipotezės:
1. Priešiškos idėjos apie Oni grupes yra būtinos, kad susiformuotų mūsų grupės vidinė identifikacija, todėl jos yra neatsiejama nacionalinio Superego dalis, pasireiškianti kultūriniu narcizu, tačiau iš esmės jų formavimąsi galima kontroliuoti. .
2. Tam, kad bet kuri Oni grupė būtų suvokiama kaip priešas, jos įvaizdį papildo idėjos apie iš jos kylančią grėsmę, nukreiptos į Mes grupę. Tokios idėjos leidžia išlaikyti visuomeninį visuomenės stabilumą.
Temos mokslinio išplėtojimo laipsnis
Tyrimai, naudojami rengiant disertaciją, gali būti suskirstyti į dvi dideles grupes. Viena vertus, tai teoriniai darbai, kuriuose specialiai nagrinėjama priešo įvaizdžio formavimo problema. Kita vertus, tai studijos, susijusios su darbe nagrinėjamu atveju ir nagrinėjančios įvairius sovietinės ideologijos ir visuomenės sąmonės aspektus pradiniu Šaltojo karo laikotarpiu.
Teoriniai priešo įvaizdžio formavimo metodų tyrimai kilę iš propagandos tyrimo darbų, kuriuos atliko tiek Vakarų (W. Lippmann, P. Linebarger, G. S. Jowett, V. O „Donnel, J. Artemov, L. Voitasik, V. Terinas, O. Feofanovas5).
Masinės komunikacijos vaidmens formuojant ir replikuojant vaizdinius, įskaitant priešo įvaizdį, tyrimai (M. McLuhano, P. Hesse, J. Mack, J. Gerbnerio, J. Dauerio, 6 ir kt. darbai) rodo. kaip idėjos apie išorinį pasaulį, neprieinama tiesioginė patirtis
4 Žr.: W. Lippmann stereotipai // Kalba vienodai. Propagandos skaitytojas / Red. N.A. Fordas. Niujorkas, 1967 m.; Linebarger P. Psichologinis karas. - M., 1962 m.; Jowett G.S. apie "Donnel V. Propagandą ir pasiūlymą. - M., 1988; Ellul J. Propagandes. - P., 1962.
5 Žr.: V.L. Artemovas. Psichologinio karo užnugaryje. - M., 1973 m.; Voitasik L. Politinės propagandos psichologija. - M., 1981 m.; Terinas V.P. Masinė komunikacija: socialiniai-kultūriniai politinio poveikio aspektai: Vakarų patirties studija - M., 1999; Feofanovas O.A. Melo agresija. - M., 1987 m.
6 Žr.: M. McLuhan, Mitas ir žiniasklaida // Daedalus, 1959, t. 88, Nr. 2; Hesse P., Mack J. Pasaulis yra pavojinga vieta: priešo vaizdai vaikų televizijoje // Karo ir taikos psichologija. – Niujorkas, 1991; Gerbner G. Rusų įvaizdis Amerikos žiniasklaidoje ir "Nauja epocha" // Beyond the Cold War. Soviet and American Media Images. Newbury Park, 1991; Dower JW War Without Mercy: Race and Power in the Pacific War.-New York, 1986. auditorija, patenkanti į jos sąmonę per QMS kad vaizdų kūrimo procesas iš esmės būtų valdomas.
Darbuose apie užsienio politikos sprendimų priėmimo problemas (K. Bouldingas, R. Kottamas, M. Kottamas, R. Herrmannas, 7) nagrinėjamos esminės priešo įvaizdžio charakteristikos, pagrįstai priskiriamos prie svarbiausių determinantų užsienio ir vidaus politika. Priešo, kaip socialinio-politinio reiškinio visumos, įvaizdžio tyrimas labiau būdingas Vakarų tyrinėtojams (S. Keene, S. Wunsch, B. McNair, o.
R. Rieberis, R. Kelly). Ypač domina priešo įvaizdžio tyrimai, paremti antisovietinės propagandos JAV tiriamuoju laikotarpiu medžiaga (R. Robinas, D. Kot9 ir kt.).
Rusų literatūroje yra keletas požiūrių, kaip suprasti priešo įvaizdį. Susiformavo tradicija priešo sampratą laikyti archajiško pasaulio paveikslo elementu „mes-jie“ dichotomijos rėmuose 10. Nemažai tyrinėtojų būdingas funkcinis požiūris, kai priešo įvaizdžio panaudojimo formos laikomos politinės valdžios panaudojimo būdais (S. Chugrov, I. Morozov11), o jų vaidmuo formuojant socialinį tapatumą taip pat studijavo.
7 Žr.: Boulding, K. The Image-Ann Arbor, 1956; Cottam R. Užsienio politikos motyvacija: bendroji teorija ir atvejo tyrimas. – Pitsburgas, 1977 m.; Herrmann R., Fischerkeller M. P. Beyond the Enemy Image and Spiral Model: Kognityviniai-strateginiai tyrimai po šaltojo karo // Tarptautinė organizacija. Nr.49, 1995; Cottam M. Užsienio politikos sprendimų priėmimas. - Riedulys, 1986 m.
8 cm .: Keen S. Priešo veidai // Kultūra, bendravimas ir konfliktai. – Masačusetsas, 1998 m.; Wunsch S. Vaizdo tyrimai ir priešo įvaizdis: Sovietų Sąjunga Suomijos laikraščiuose žiemos karo metu (1939 m. lapkričio 30 d. – 1940 m. kovo 13 d.) // Žvilgsnis į kitą – Istorinis vaizdų tyrimas teorijoje ir praktikoje / Red. K. Alenius, O. K. Faltas ir S. Jalaginas. Oulu, 2002; McNair B. Priešo vaizdai. – Niujorkas, 1988 m.; Rieberis R.W., Kelly R.J. Substancija ir šešėlis: priešo vaizdai, jei karo ir taikos psichologija. – Niujorkas, 1991 m.
9 Žr.: Robin R. The Making of the Šaltojo karo priešo. – Prinstonas, 2001 m.; Caute D. Didžioji baimė. Antikomunistinis valymas vadovaujant Trumanui ir Eisenhoweriui. – Niujorkas, 1978 m.;
10 Porshnev B.F. Socialinė psichologija ir istorija. M, 1979; Jevgenieva T.B. Archajinė mitologija šiuolaikinėje politinėje kultūroje // Politika. 1998. Nr.1 (11). 33-47 p.; Ionovas I. N. Mitai Rusijos politinėje istorijoje I Politika. 1998. Nr.1 (11) .S. 5-32.
11 Žr.: S. Chugrov Ideologemos ir užsienio politikos sąmonė // MEiMO. 1993. Nr.2; I. L. Morozovas „Priešo įvaizdžio“ kaip politinės mobilizacijos būdo Rusijoje formavimasis liaudies sąmonėje // „Mūsiškiai“ ir „ateiviai“ Rusijos istorinėje sąmonėje: Tarptautinės mokslinės konferencijos pranešimų medžiaga. - SPb., 2001. l
JI. Gudkovas) ir jos kūrimo intencionalumas (V. Avčenko, G. Gračiovas, I. Melnikas13).
Poreikis pritraukti tarpdalykinių tyrimų įrankius iškeltiems uždaviniams spręsti paskatino baigiamojo darbo autorių atsigręžti į Rusijos socialinės ir politinės psichologijos tyrinėtojų (G.M.Andrejevos, G.G.Diligentskio, L.P.Nazaretjano, E.B.Šestopal, V.A.Jadovo, YA Šerkovino, J. A. Šerkovino, G. M. Andrejevos, G. G. Diligentskio, L. P. Nazaretjano BC Ageev14 ir kt.), kurioms būdinga tradicija svarstyti priešo idėjas jo vaidmens socialinio individo identifikavimo procese požiūriu. Šis požiūris turi kai ką bendro su konfliktologų, tyrinėjančių priešo įvaizdį grupės sąmonės problemos rėmuose, darbais (A. Melville, A. Zdravomyslov15). Jo formavimasis siejamas su „kitos“ grupės idėjos atsiradimu, sukeliančia genetiškai užprogramuotą baimę ir nepasitikėjimą.
„Kitokio“ įvaizdžio, Rusijos sociologinėje literatūroje pateikiamo plačiau nei priešo įvaizdžio problema, tyrimai leido autoriui sutelkti dėmesį į priešo įvaizdžio struktūrinių charakteristikų formavimąsi, susijusius su naudojimu. tam tikrų priešiškumo „svetimų“ grupei kultivavimo metodų. Kandidatas į disertaciją taip pat pritraukia etnosociologijos ir etnopsichologijos darbų, kuriuose etnocentrizmo problemų rėmuose tiriamas neigiamas požiūris į „išorinę“ grupę (L.M.Drobizheva, A.G. Zdravomyslov, V.A. Tishkov, T.G. Stefanenko, M.Ony Stefanenko, Mnatsakaan. VF Petrenko, OV Mitina, S. Mintsas,
12 Žr.: L. Gudkovas, Neigiamas tapatumas. 1997-2002 straipsniai. - M., 2004 m.
13 Žr.: V. Avčenko Politinių manipuliacijų teorija ir praktika šiuolaikinėje Rusijoje // http://www.psvfactor.bv.ru/lvbr5.htm: Grachev G., Melnik I. Manipuliacija asmenybe: organizacijos, metodų ir technologijos informacinis psichologinis poveikis / RAS. Filosofijos institutas. - M., 1999 m.
14 Žr.: L.P. Nazaretjanas. Spontaniško masinio elgesio psichologija. Paskaitos. - M., 2001; Andreeva G.M. Socialinio pažinimo psichologija. - M., 1997; „Diligentskaya G.G. Socialinė-politinė psichologija. -M., 1994; Agejevas B.C. Tarpgrupinė sąveika: socialinės-psichologinės problemos. - M., 1990; Jėgos suvokimo psichologija / Red. E. B. Shestopal. - M., 2002; V. A. Jadovas Socialiniai ir socialiniai-psichologiniai asmens socialinio tapatumo formavimo mechanizmai // Rusijos pasaulis, 1995, nr.3-4; Šerkovinas Yu.A. Masinės informacijos procesų psichologinės problemos. - M., 1973 m.
15 Žr.: Melville ALO. „Priešo įvaizdis“ ir tarptautinių santykių humanizavimas / XX amžius ir pasaulis. 1987, Nr. 9; A.G. Zdravomyslovas Tarpetniniai konfliktai posovietinėje erdvėje. - M., 1997 m.
G.U. Ktsoeva16), o priešo įvaizdis apibūdinamas per etninio stereotipo sampratą17, kurios pagalba atsiranda kontrastas tarp savo ir svetimos grupės, kuris būtinas norint suprasti save kaip savotišką etninę visumą. Taigi, A. Zdravomyslovas mano, kad etninės tapatybės raidos mechanizmas buvo vykdomas taip: „tautinėje savimonėse mes koreliuojame su“ jais “ ir tik per šią koreliaciją.
1 I tautinis savęs identifikavimas įgauna tam tikrą prasmę.
Šie tyrimai savo ruožtu turi kažką bendro su daugeliu istorinių tyrimų, kurie parodo opozicijos „draugo ir priešo“ reikšmę įvairiuose Rusijos visuomenės sąmonės raidos etapuose (AC Akhiezer, AI Utkin, V. Achkasov, S. Lurie, AB Kvakinas, AM Markevičius, JI.E. Morozova, CB Obolenskaja19). Kultūros studijos, kuriose neigiamos „ateivių“ savybės laikomos dalimi
16 Žr.: L.M. Drobiževa Rusų etninė tapatybė šiuolaikinėmis sąlygomis: ideologija ir praktika // Sovietų etnografija. 1991. Nr.1; Stefanenko T.G. Socialiniai stereotipai ir tarpetniniai santykiai // Bendravimas ir bendros veiklos optimizavimas. - M., 1987; Mnatsakanyan M.O. Integralizmas ir tautinė bendruomenė: nauja etnosociologinė teorija. - M .: Leidykla "Ankil", 2001. - 302 p .; A.G. Zdravomyslovas Rusų tautinės sąmonės etnopolitiniai procesai ir dinamika // Sociologiniai tyrimai. 1996. Nr.12; Tiškovas V.A. Apie tautą ir nacionalizmą // Etniškumas ir politika. -M .: 2000; Ktsoeva G.U. Empirinio etninių stereotipų tyrimo patirtis // Psichologijos žurnalas, 1986. №2; Mints S. Etniniai socialinių kultūrinių prieštaravimų žymekliai kaip priemonė primityvizuoti opoziciją „mūsiškiai“ ir „ateiviai“ // „Mūsiškiai“ ir „ateiviai“ Rusijos istorinėje sąmonėje: mokslinės medžiagos. Konf., 2001 m. gegužės 24–25 d. – SPb., 2001 m. Petrenko V.F., Mitina O.V., Berdnikovas K.V., Kravcova A.R., Osipova B.C. Etninių stereotipų psichosemantinė analizė: tolerancijos ir netolerancijos veidai. - M., 2000 m.
17 Petrenko V.F., Mitina O.V., Berdnikovas K.V., Kravcova A.R., Osipova B.C. Etninių stereotipų psichosemantinė analizė: tolerancijos ir netolerancijos veidai. M., 2000; Stefanenko T.G. Socialiniai stereotipai ir tarpetniniai santykiai // Bendravimas ir bendros veiklos optimizavimas. M., 1987.S. 242-250.
18 Zdravomyslov A.G. Tarpetniniai konfliktai posovietinėje erdvėje. M., 1997.S. 117.
19 Žr.: V. Achkasovas. Vakarai kaip Rusijos „reikšmingas kitas“ // http://www.peter-club.spb.ru/point/achkasov.htrnl: A.C.Akhiezer. Rusijos istorinės patirties kritika. - M., 1997; Lotmanas Yu.M. Rusijos kultūros istorija ir tipologija. - SPb., 2002; Lurie S. Tradicinės sąmonės metamorfozės. - SPb., 1997; Rusija ir Vakarai: kultūrų sąveika: II apskritojo stalo medžiaga Filosofijos klausimai. - M., 1992. N 6; Rusija ir Vakarai: užsienio politikos stereotipų formavimasis Rusijos visuomenės sąmonėje XX amžiaus pirmoje pusėje / Otv. red. A.B. Golubevas. M., 1998; A. I. Utkinas Rusija ir Vakarai: abipusio suvokimo problemos ir santykių kūrimo perspektyvos - M., 1995; Kvakinas A.B. Archetipas, mentalitetas ir opozicija „mūsiškiai“ – „svetimas“ istorijos kontekste // „Mūsų“ ir „ateiviai“ Rusijos istorinėje sąmonėje: mokslinės medžiagos. Konf., 2001 m. gegužės 24–25 d. / Red. S.P. Poltarak. SPb., 2001; Markevičius A.M. „Mes“ ir „jie“ kareivių požiūriu 1917 m. (remiantis kareivių laiškais centriniams sovietams) // „Mūsiški“ ir „svetimieji“ Rusijos istorinėje sąmonėje: mokslinės medžiagos. Konf., 2001 m. gegužės 24–25 d. – SPb., 2001 m. Morozova L. Ye. „Ateivio“ įvaizdis vargo laikų žmonių reprezentacijoje XVII amžiaus pradžioje. // Rusija ir išorinis pasaulis: kultūrų dialogas. Šešt. straipsnius. - M., 1997; Obolenskaya C.B. Vokietija ir vokiečiai rusų akimis: (XIX a.) / RAS. Bendrosios istorijos institutas. - M., 2000. idėjos apie pasaulį, kuriomis dalijasi bendruomenė (Yu. Lotman, E. Levinas ir DR-).
Atvejo analizės rėmuose nagrinėjamam laikotarpiui skirtuose tyrimuose naudojama pastaruoju metu prieinama gausi archyvinė medžiaga, atskleidžiami Šaltojo karo modelio priešo įvaizdžio formavimo ypatumai. Bendrai kalbant, šis pokario sovietų ir amerikiečių santykių klausimas yra analizuojamas A. Čubarjano, V. Batiuko, D. Evstafjevo, V. Zubko, K. Plešakovo darbuose,
M. Narinskis ir kiti). Pradinės doktrininės nuostatos dėl išorinio priešo įvaizdžio formavimo ir jo prieškario ypatybės yra išsamiai nagrinėjamos L. N. studijose. Nižinskis ir H.A. Čelyševa,
A. Golubeva, V.A. Nevežina. A. Fatejevo darbai, ELO. Zubkova,
B. Lelčukas ir E. Pivovara, D. Nadžafova, A. Danilova, A. Pyžikova atskleidžia politinės lyderystės vaidmenį formuojant ideologinį pasaulio paveikslą, pagrįstą priešo įvaizdžio panaudojimu. Priešo įvaizdis šiuose darbuose pateikiamas kaip kryptingos politinio elito veiklos rezultatas, ką patvirtina ir gausi autorių įtraukta archyvinė medžiaga.
20 Žr.: E. Levinas Laikas ir kita. Kito žmogaus humanizmas. - SPb., 1999; Lotman Yu.M. Kultūra ir sprogimas. - M., 1992; Luchitskaya S.I. Kito įvaizdis: tyrimo problemos // Rytai – Vakarai: kultūrų sąveikos ir vertimo problemos: Mokslinių straipsnių rinkinys. Saratovas, 2001; Lišajevas S.A. Kito estetika. Samara, 2000; Rumjantsevas O.K. Kito paslaptis // Kulturologija: nuo vulgarumo į ateitį. M., 2002.S. 138-143.
21 Žr.: Chubarjan A.O. Nauja „šaltojo karo“ istorija // NiNI, 1996. №1; Batyukas V.I. Šaltojo karo ištakos: Sovietų Sąjungos ir Amerikos santykiai 1945–1950 m. - M., 1992; Batiukas V., Evstafjevas D. Pirmosios šalnos. Sovietų ir Amerikos santykiai 1945-1950 m - M., 1995; Narinskis M.M. Stiprėjanti konfrontacija: Maršalo planas, Berlyno krizė // Sovietų visuomenė: atsiradimas, raida, istorinis finalas.- M., 1997; Zubok V., Plešakovas S. Šaltojo karo Kremliaus viduje: nuo Stalino iki Chruščiovo Kembridžas – Londonas 1996 m.
22 Nežinskis L.N., Čelyševas H.A. Apie doktrininius sovietų užsienio politikos pagrindus Šaltojo karo metais // Otechestvennaya istoriya. 1995. Nr.1; Golubevas A.B. Vakarai sovietinės visuomenės akimis (Pagrindinės užsienio politikos stereotipų formavimosi tendencijos 30-aisiais) // Otechestvennaya istoriya. 1996. Nr.1. S. 104-120; V.A. Nevežinas Įžeidžiantis karo sindromas. Sovietinė propaganda „šventųjų kovų“ išvakarėse, 1939–1941 – M., 1997 m.
23 Fatejevas A. Priešo įvaizdis sovietinėje propagandoje. 1945-1954 m - M., 2000; Lelčukas V., Pivovaras E. Sovietinės visuomenės mentalitetas ir „šaltasis karas“ (prie problemos teiginio) // Otechestvennaya istoriya. 1996. Nr.6; Najafov D. Stalininės lyderystės antiamerikietiškos propagandos šališkumas Stalino Šaltojo karo dešimtmetis. - M., 1999; Zubkova E. Pokario sovietinė visuomenė: politika ir kasdienybė. 1945-1953 m. - M., 2000; Danilovas A.A., Pyžikovas A.B. Supervalstybės gimimas: SSRS ankstyvaisiais pokario metais. - M., 2001. ir
Disertacinio tyrimo tikslas – remiantis pokario sovietinės propagandos medžiaga ištirti priešo įvaizdžio ir jį sudarančių elementų formavimąsi bei jo įgyvendinimo mechanizmus.
Norint pasiekti šį tikslą, buvo nustatyta keletas tarpusavyje susijusių užduočių:
Priešo įvaizdžio reikšmės socialinių bendruomenių kūrimui ir jų tapatybės formavimuisi tyrimas;
Socialinių ir socialinių-psichologinių priešo įvaizdžio formavimosi individo, grupės ir visuomenės sąmonėje ypatybių atskleidimas;
Ideologinio teksto, skirto priešo įvaizdžiui formuoti, analizės metodikos sukūrimas;
Išorinio priešo, kaip grupės bendro pasaulio paveikslo elemento, įvaizdžio ypatybių atskleidimas;
Išorinio priešo įvaizdžio kūrimo bruožų išryškinimas ideologiškai orientuotuose tekstuose (1946-1953 m. laikotarpio atvejo analizė);
Išorinio priešo įvaizdžio įtakos šiuolaikinės Rusijos visuomenės sąmonei analizė.
Šiuo atžvilgiu tyrimo objektas – išorinio priešo įvaizdžio konstravimo metodai 1946-1953 metų sovietinėje spaudoje ir oficialiuose dokumentuose.
Analizės objektas – socialiniai ir socialiniai-psichologiniai išorinio priešo įvaizdžio kūrimo, skleidimo ir įsišaknijimo mechanizmai per politinio ir ideologinio elito inicijuotą diskursą.
Tyrimo metodas – politinio ir ideologinio diskurso analizė – atvejo analizė, kuri buvo pasirinkta kaip išorinio priešo įvaizdis žiniasklaidoje ir oficialiuose šaltojo karo pradžios (1946–1953 m.) dokumentuose, atlikta naudojant teorinį ir šiuolaikinės sociologijos metodologinės priemonės.
Empirinių tyrimų šaltinių analizės metodas buvo kokybinis požiūris, sukurtas Čikagos mokyklos rėmuose (F. Znanetsky, W. Thomas24) ir aktyviai naudojamas tiriant objekto kokybines charakteristikas. Šis metodas buvo pasirinktas dėl V. A. darbų įtakos. Jadovas, V. Jakubovičius, V.V. Semenova ir kiti sociologai.
Disertacijos tyrimo metodologinis pagrindas – daugybė teorinių ir metodologinių principų, suformuluotų įvairiose sociologinėse paradigmose:
Sociologijos mokslo ir sociologinių tyrimų vertybinio neutralumo principas, kuris siekia E. Durkheimo, 26 M. Weberio ir kitų sociologijos klasikų darbus, apibrėžia vertybinį neutralų požiūrį į politinio diskurso analizę.
Klasikinės metodologijos, pirmiausia struktūrinė ir funkcinė socialinių sistemų analizė, kurios pagrindai klojami T. Parsonso, G. Almondo, D. Eastono darbuose, leidžia analizuoti priešo įvaizdį kaip sistemos sutvarkytą atsaką. dinamiškai besikeičiančios aplinkos iššūkiams. Sukūrė R. Mertonas
24 Znanieckis F. Sociologijos metodas. Niujorkas, 1934 m.
25 Nuodai B.A. Sociologinio tyrimo strategija. Socialinės tikrovės aprašymas, paaiškinimas, supratimas. - M .: Dobrosvet, 1998; Jis toks pat. Kokybinės duomenų analizės strategija ir metodai // Sociologija 4M. - 1 tomas. - Nr.1. - S. 14-31; Semenova V.V. Kokybiniai metodai: įvadas į humanistinę sociologiją. - M .: Dobrosvet, 1998; Jakubovičius V. Kokybiniai metodai ar rezultatų kokybė? // Sociologija 4M. 1995. Nr.5-6. 16-27 p.; Klyushkina O. Teorijos kūrimas remiantis kokybiniais duomenimis // Sociai. - 2000. Nr 10. P.92-101.
26 Durkheimas E. Sociologija. Jo tema, metodas, tikslas. - M .: „Canon“, 1995 m.
27 Weber M. Pagrindinės sociologijos sąvokos // Rinktiniai darbai. - M .: Išsilavinimas, 1990.S. 602-643.
2S Parsons T. Apie socialines sistemas. - M .: Akademinis projektas, 2002; Almond G. Pilietinė kultūra. -Princeton (N.Y.): Princeton University Press, 1963; Easton D. Sisteminė politinio gyvenimo analizė. - N.Y.: Wiley, 1965 m.
29 Merton P. Eksplicitinės ir latentinės funkcijos // Amerikos sociologinė mintis. Tekstai. - M .: MGU, 1994. Eksplicitinių ir latentinių funkcijų samprata leido ištirti priešo įvaizdžio ambivalentiškumą, jo funkcionalumo pasireiškimą ir disfunkciją. L. Coserio struktūrinė ir funkcinė socialinio konflikto teorija leidžia tirti tarpgrupinių konfrontacijų įtaką, įskaitant išorinio priešo įvaizdžio konstravimą.
Neklasikinė interpretacinių sociologinių paradigmų metodologija, pirmiausia A. Schützo fenomenologija ir P. Bergerio bei T. Luckmanno žinių sociologija32, leido tirti tikrovės konstravimo mechanizmus intersubjektyvaus žmogaus pasaulio lygmeniu. socialinė grupė, žinių charakteristikų įtaka priešpriešai tarp Jie-grupės ir Mes-grupės. Teorijos, besiribojančios su simboliniu interakcionizmu, suteikia teorinius ir metodologinius pagrindus kalbos kaip simbolinės sistemos analizei (E. Sapiras, B. Wharfas ir kt.) ir leidžia tirti diskurso apie priešo įvaizdį prigimtį. Komunikacijų sociologija (J. Habermas, M. McLuhan34 ir kt.) suteikia metodologinį pagrindą analizuoti žiniasklaidos įtakos vaizdinių ir prasmių sklaidai šiuolaikinėse visuomenėse ypatumus.
Postmodernizmo sociologinėse teorijose besivystančios postneklasikinės metodologijos leidžia ištirti ypatingą ženklų ir simbolių vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje, jų vaidmenį lemiant socialinę.
H S tapatybė ir priklausymas grupei (J. Baudrillard), ženklų ir paskirtojo santykio specifika, simuliakrų susidarymas.
30 Coser L. Socialinio konflikto funkcijos. M., 1993 m.
31 Schutz A. Kasdienio pasaulio semantinė struktūra: esė apie fenomenologinę sociologiją. - M .: Visuomenės nuomonės fondo institutas, 2003; Schutz A. Kasdienio mąstymo struktūra // Sociai. Nr. 2, 1988. S. 129-137.
32 Berger P., Lukman T. Socialinis tikrovės konstravimas. Žinių sociologijos traktatas. - M .: Vidutinė, 1995 m.
33 Whorf B. Elgesio ir mąstymo normų santykis su kalba // Užsienio kalbotyra. 1 problema. M., 1999.S. 58-92.
34 Habermas J. Moralinė sąmonė ir bendravimo veiksmas. - Kembridžas, 1990 m.; McLuhanas M. Žiniasklaidos supratimas: žmogaus pratęsimai. – Londonas, 1964 m.
35 Baudrillard J. Tyliosios daugumos šešėlyje arba visuomenės pabaiga. - Jekaterinburgas: Uralo universiteto leidykla, 2000. ir socialinio konstravimo ir dekonstrukcijos procesai (F. de Saussure, J. Derrida, R. Barth36 ir kt.).
Be to, naudota grupinės sąmonės tyrimo metodika, sukurta socialinio tapatumo teorijos rėmuose (G. Tashfel, J. Turner). Šiam tyrimui atrodo svarbios šios teorijos nuostatos, pagal kurias, pirma, priklausymas grupei yra atitinkamų idėjų produktas, antra, formuodamas idėjas apie supantį pasaulį individas neišvengiamai priešinasi savo bendruomenei. kam nors kitam. Taip atsiranda terminai „Mes-grupė“ (^ goir) ir „Jie-grupė“ (og ^ goir), atitinkamai žymintys grupę, su kuria subjektas save tapatina, ir grupę, remiantis prieštaravimu. iš kurių formuojasi jo paties grupės idėja.
Individualiems tyrimo uždaviniams spręsti buvo pasitelkta S. Moskovichi socialinių reprezentacijų teorija, leidžianti apjungti idėjas apie konstruotą socialinę tikrovę kaip socialinių grupių egzistavimo formą ir vaizdinių formavimosi žmogaus psichikoje analizę, taip pat M. Bachtino „autoritarinio žodžio“ samprata 39, semiotinės metodikos
T. Van Dijk40), metaforų teorija
36 Saussure F. de. Bendrosios kalbotyros pastabos. - M., 1990; Derrida J. Passion // Socio-Logos "96. - M., 1996; Bart R. Rinktiniai kūriniai: Semiotika: poetika. M., 1989.
37 Tajfel H. Socialinis identitetas ir tarpgrupiniai santykiai. Kembridžas: Cambridge University Press. 1982 m.; Tajfel H., Turner J. Tarpgrupinio elgesio socialinio tapatumo teorija // Tarpgrupinių santykių psichologija. Chicago, 1986. P. 7-24; Hogg M., Terry D., White K. Pasakojimas apie dvi teorijas: kritinis tapatybės teorijos palyginimas su socialinės tapatybės teorija // Social Psychology Quarterly. 1995. T. 58. 4 laida. P. 255-269.
38 Moskovichi S. Nuo kolektyvinių reprezentacijų prie socialinių // Sociologijos klausimai. M., 1992.S. 83-96; Jis toks pat. Socialinė reprezentacija: istorinis vaizdas // Psichologijos žurnalas. M., 1995. T. 16. Nr. 1. S. 3-18; Moscovici S. Pastabos socialinių reprezentacijų aprašymui // European Journal of Social Psychology. Chichester, 1988. T. 18, Nr.3.
39 Bachtinas M.M. Literatūra ir estetika. - M., 1975; Vološinovas V.N. Marksizmas ir kalbos filosofija: pagrindinės sociologinio metodo problemos kalbos moksle. - M., 1993 m.
40 DijkT. furgonas. Ideologija: daugiadisciplininis požiūris. - L., 1998; DijkT. furgonas. Ideologija ir diskursas. Daugiadisciplininis įvadas. Internetiniai kursai Katalonijos Oberta (UOC). - http://www.discourse-in-socicty.orp: Dyck T.A. furgonas. Kalba. Supratimas. Bendravimas. - Blagoveščenskas, 2000; Dyckas T.A. furgonas. Rasizmas ir kalba. -M., 1989 m.
J. Lakoffas, M. Johnsonas41), idėjos apie pasaulio paveikslo formavimą ir vaizdinius (įskaitant priešo įvaizdį) kaip jo elementus (L.S.Vygotsky, A.N. socialinio kategorizavimo ir stereotipų formavimo mechanizmai (W. Lippmann, K. Cohenas, S. Fiske, S. Neubergas43 ir kt.).
Empirinis disertacijos tyrimo pagrindas buvo:
1) 1946–1953 m. publikacijos centriniuose laikraščiuose „Pravda“, „Izvestija“ ir „Trud“, atspindinčios oficialųjį politinį ir ideologinį diskursą;
2) oficialūs dokumentai (šalies vadovų kalbos, oficialūs pareiškimai, IV Stalino interviu), publikuoti kasmetiniame rinkinyje „Sovietų Sąjungos užsienio politika“;
3) Istorinė informacija „Istorijos klastotojai“;
4) Rusijos ir Amerikos valstybės veikėjų atsiminimai. Be to, analizuojant šiuolaikines išorinio priešo įvaizdžio panaudojimo formas, kaip šaltiniai buvo naudojami spaudoje publikuoti politinių veikėjų pasisakymai, straipsniai, interviu, taip pat sociologinių apklausų rezultatai.
Pasirinkdami spaudą pagrindiniu šaltiniu, rėmėmės mintimi, kad didelių nekontaktinių grupių rėmuose diskursas
41 Lakoff G. Šiuolaikinė metaforos teorija // Metafora ir mintis. - Kembridžas, 1993 m.; Lakoff G., Johnson M. Metaforos, pagal kurias gyvename. - Chicago, 1980. Taip pat žr.: Chilton P. Saugumo metaforos: Šaltojo karo diskursas nuo suvaržymo iki bendrų namų. - N.Y. 1996; Baranovas A.N., Karaulovas Yu.N. Rusijos politinė metafora (medžiaga žodynui). - M., 1991 m.
42 Leontjevas A.N. Pasaulio vaizdas // Rinktiniai psichologiniai darbai, M, 1983. S. 251-261; Vygotsky L.S. Mąstymas ir kalba // Bendrosios psichologijos problemos. - M., 1982; Smirnovas S.D. Vaizdų pasaulis ir pasaulio įvaizdis // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 14. Psichologija. 1981. Nr.3. 15-29 p.; V. V. Petuhovas Pasaulio vaizdas ir psichologinis mąstymo tyrimas // Maskvos universiteto biuletenis. Serija 14. Psichologija, 1984, Nr.4. S. 13-20.
43 Lippmann W. Stereotipai // Kalba vienodai. Propagandos skaitytojas / Red. N.A. Fordas. Niujorkas, 1967 m.; Cohenas C.E. Asmenų kategorijos ir socialinis suvokimas: kai kurių išankstinių žinių apdorojimo efektų ribų patikrinimas // Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas. 1981, Nr. 40, p. 441-452; Fiske S.T., Neuberg S.L. Įspūdžio formavimo kontinuumas, nuo kategorijų pagrįstų iki individualizavimo procesų: informacijos ir motyvacijos įtaka dėmesiui ir interpretacijai // Eksperimentinės socialinės psichologijos pažanga / Red. pateikė M. P. Zanna. N.Y., 1990, t. 23, p. 1-74. atgaminamas visų pirma žiniasklaidos priemonėmis44. Naudodami spaudą kaip pagrindinį šaltinį, remiamės tuo, kad tiriamuoju laikotarpiu daugumai spauda buvo savotiškas „langas į pasaulį“45. Vadinasi, būtent spausdintos informacijos pagrindu buvo formuojamos idėjos apie išorinį pasaulį, neprieinamą asmeninei patirčiai.
Šių laikraščių pasirinkimas nulemtas jų oficialaus pobūdžio. Kiekvienas leidinys buvo centrinis spaudos organas svarbiausiose sovietinio režimo institucijose, atsakingose už ideologiją: TSKP(b) CK – TSKP, Darbo žmonių deputatų tarybų ir Visasąjunginės centrinės prekybos tarybos. sąjungos. Dėl šio statuso šie laikraščiai buvo platinami masiškai, tai yra didžiausią įtaką pasaulio visuomenės įvaizdžio formavimuisi: turėjo didžiausią tiražą, vėliau juos remdavo kitos spaudos priemonės, šie laikraščiai buvo prieinami. visose šalies bibliotekose.
Siekdami nustatyti išorinio priešo įvaizdį, išstudijavome nurodytų spausdintų leidinių viso nagrinėjamojo laikotarpio redakcijas, medžiagą apie užsienio politikos problemas. Iš viso buvo peržiūrėta 4500 laikraščių numerių. Šių šaltinių tyrimas leido nustatyti konkrečius vaizdų konstravimo būdus ideologinio diskurso rėmuose, taip pat atskleisti būdingus šaltojo karo laikotarpio išorinio priešo įvaizdžio bruožus.
Tai, kad šios konkrečios publikacijos buvo raginamos nešti išorinio priešo įvaizdį masėms, patvirtina toks faktas. Vadovaudamasis partijos nurodymais, SSRS rašytojų sąjungos generalinio sekretoriaus pavaduotojas K. Simonovas sudarė ir 1949 m. balandžio 1 d. perdavė SSRS CK propagandos ir agitacijos skyriui (g.)
44 McLuhanas M. Žiniasklaidos supratimas: žmogaus pratęsimai. Londonas., 1964; Van Dijk T. Ideologija ir diskursas.
45 Lippmann W. Stereotipai // Kalba vienodai. Propagandos skaitytojas / Red. N.A. Fordas. Niujorkas, 1967 m.; Wunsch S. Vaizdo tyrimai ir priešo įvaizdis: Sovietų Sąjunga Suomijos laikraščiuose žiemos karo metu (1939 m. lapkričio 30 d. – 1940 m. kovo 13 d.) // Žvilgsnis į kitą. P. 75. propaganda artimiausiai ateičiai „46. Plane buvo numatyta koordinuota laikraščių, radijo, daugelio leidyklų, ministerijų ir departamentų veikla, siekiant „atskleisti agresyvius Amerikos imperializmo dominavimo pasaulyje planus, diskredituoti šiuolaikinės Amerikos kultūrą, gyvenimo būdą ir papročius“. Žymiausi laikraščiai („Pravda“, „Izvestija“, „Trud“, „Literaturnaja gazeta“, „Bolševikų žurnalas“) buvo įpareigoti „panaikinti amerikietiškos propagandos pasakas apie Amerikos“ klestėjimą“, parodyti gilius JAV ekonomikos prieštaravimus, buržuazinės demokratijos apgaulę, beprotybę. buržuazinė kultūra ir šiuolaikinės Amerikos papročiai“. K. Simonovo pasiūlytas planas buvo svarstomas ir jam pritarė TSKP CK sekretoriatas (b) 49. Jos pagrindu buvo parengti CK nutarimų projektai „Dėl Sovietų rašytojų sąjungos priemonių stiprinti antiamerikietišką propagandą“ ir „Dėl priemonių antiamerikietiškai propagandai stiprinti menais“50.
Kitai šaltinių grupei priklausė oficialūs nagrinėjamo laikotarpio dokumentai, publikuoti kasmetiniame rinkinyje „Sovietų Sąjungos užsienio politika“. Šis rinkinys, kuriame yra visų valstybinių dokumentų ir medžiagos apie SSRS užsienio politiką 1945–1950 m., buvo išleistas 1952–1953 m. 8 tomuose. Šios šaltinių grupės tyrimas leido susidaryti idėją apie oficialų pasaulio vaizdą, kurį interpretuoja šalies politinė vadovybė.
Kita šaltinių grupė buvo valstybės vadovų kalbos, oficialūs pareiškimai, interviu51. Šie šaltiniai taip pat gavo
46 Rusijos valstybinis socialinės ir politinės istorijos archyvas. F. 17. Op. 132. D.224. P.48-52 / Cituojama. Autorius: Nikolaeva N.I. Sovietinė literatūra ir menas antiamerikietiškoje propagandoje // Naujoji ir modernioji istorija: tarpuniversitetinis mokslinių straipsnių rinkinys. Sutrikimas 19. Saratovas, 2000.S.162-163.
47 Ten pat. 48 p.
49 Ten pat. P. 53.
50 Ten pat. D. 234.C.50.
51 Ždanovas A. Apie tarptautinę situaciją: Pranešimas kai kurių komunistinių partijų atstovų informaciniame susirinkime Lenkijoje 1947 m. rugsėjo mėn. pabaigoje M., 1947 m. V.M. Molotovas Užsienio politikos klausimai: kalbos ir pareiškimai. 1945 metų balandis – 1948 birželis M., 1948; Vengrijos komunistų partijų informacijos biuro posėdis 1949 m. lapkričio antroje pusėje, M., 1949 m. Stalinas I.V. Kalba masiniam platinimui (skelbiama centrinėje spaudoje, išleista atskirų brošiūrų pavidalu ir pan.), todėl jų naudojimą lėmė tie patys samprotavimai kaip ir spaudos atveju.
Pagaliau atskiram šaltinių tipui galima priskirti istorinę nuorodą „Istorijos klastotojai“, paskelbtą 1948 m., pretenduojančią į mokslinę ir istorinę praėjusio karo priežasčių analizę. Šio dokumento sukūrimo istorija tokia: 1948 metais JAV Valstybės departamentas paskelbė trofėjų dokumentų rinkinį apie Sovietų Sąjungos ir Vokietijos santykius karo išvakarėse, įskaitant Molotovo-Ribentropo pakto slaptųjų protokolų tekstus. . Reaguojant į šį JAV „ideologinį sabotažą“, SSRS užsienio reikalų ministro Molotovo nurodymu buvo sukurta istorinė pastaba „Istorijos klastotojai“, kurioje pateikta sovietinė karo priežasčių versija ir pagrindiniai kaltininkai. buvo pavadinti. Šiame dokumente taip pat yra oficialiai patvirtintas pasaulio vaizdas, įskaitant priešo atvaizdą. Jo pasirinkimą lėmė tai, kad „Istorijos klastojuose“ pateikta versija ilgus metus tapo vienu iš ideologiniame diskurse nuolat reprodukuojamų idėjų šaltinių.
Darbe, kaip vienai iš grupių, panaudojus šio laikotarpio amžininkų atsiminimų52 šaltinius, buvo galima susidaryti supratimą apie išorinio priešo įvaizdžio formavimo kryptingumą.
Renkantis chronologinę studijos struktūrą, vadovavosi tuo, kad būtent 1946-1953 metais, pradiniame Šaltojo karo etape, susiformavo idėjų sistema, kuri kelis dešimtmečius lėmė pasaulio vaizdą. visa visuomenė, iš anksto jį numatė kaip priešrinkiminį rinkėjų susirinkimą Stalino rajone Maskvos 1946 m. vasario 9 d. M., 1946; Sovietų Sąjungos užsienio politika: dokumentai ir medžiaga. 8 tomuose M., 1952-1953.
52 Kornienko G.M. Šaltasis karas: jo dalyvio liudijimas. M., 1995; Žukovas G.K. Prisiminimai ir apmąstymai. 2 tomais M., 1971; Kissinger G. Diplomatija. M., 1997; Koval K.I. Paskutinis liudytojas. „Vokiečių korta“ Šaltojo karo metais. M., 1997; Achcson D. Present at Creation: My Years in the State Department. Niujorkas, 1969; Off the Record: Private Papers of Harry S. Truman // Red. pateikė R. H. Ferrell. Niujorkas, 1980; Trumanas G. Prisiminimai apie Harry S. Trumaną. t. 1-2. Bungėjus, 1955-1956 m. SSRS užsienio ir vidaus politika, taigi ir bendra situacija pasauliniu lygiu. Nagrinėjamo laikotarpio atskaitos tašku pasirinkome Stalino kalbą, pasakytą Didžiajame teatre 1946 m. vasario 9 d., kurioje buvo išsakyta mintis, kad tol, kol egzistuoja imperializmas, jėgos, atvedusios į Antrąjį pasaulinį karą, gali sukelti naujas karas. Stalino kalba sugrąžino į apyvartą „imperializmo“ sąvoką, tai yra tai, kas mums ypač svarbu, nubrėžė naujo, pokario diskurso formavimosi kryptį. Vadovas priminė, kad, remiantis Lenino teorija, būtent prieštaravimai imperialistiniame pasaulyje veda į karą. Kartu jis pabrėžė, kad pokario imperializmas bus dar nestabilesnis ir linkęs į smurtą. Ši tezė vėliau tapo viena iš pagrindinių sovietinėje propagandoje. Pasibaigus Stalino valdžiai ir Korėjos karui, baigėsi šaltojo karo modelio pasaulio paveikslo formavimo etapas.
Disertacijos tyrimo mokslinį naujumą lemia tai, kad jis: atskleidžia išorinio priešo įvaizdžio konstravimo svarbą socialinės grupės tapatumui stiprinti išorinės aplinkos transformacijos ir pobūdžio pokyčių kontekste. tarpgrupinės sąveikos; atskleidė ir susistemino socialinius ir socialinius-psichologinius mechanizmus, kuriais grindžiamas politiškai reikšmingų įvaizdžių, įskaitant išorinio priešo įvaizdis, konstravimas, identifikavo metodus ir parodė bendrą išorinio priešo įvaizdžio konstravimo schemą; parodoma visuomenės atvirumo / uždarumo įtaka socialinės tikrovės joje kūrimo metodams, įskaitant priešo įvaizdį; visų pirma mechanizmų ypatumai
53 Stalinas I.V. Kalba Maskvos Stalino rajono priešrinkiminiame rinkėjų susirinkime 1946 m. vasario 9 d. M., 1946. priešo įvaizdžio kūrimas uždaroje visuomenėje (1946-1953 m. sovietinės visuomenės pavyzdžiu); analizuojamos eksplicitinės ir latentinės išorinio priešo įvaizdžio funkcijos, atskleidžiamas jo ambivalentiškumas, funkcionalumas ir disfunkcionalumas; parodoma, kad išorinio priešo įvaizdžio disfunkcionalumas pasireiškia tada, kai jis nustoja atitikti kintančią išorinę aplinką ir grupės tapatumą; parodoma, kad pasikeitus išorinėms sąlygoms, požiūrio į socialinę grupę keitimo mechanizmas yra naujos „įsivaizduojamos bendruomenės“, kuri atkuria pasaulio vaizdo nuoseklumą ir vientisumą, konstravimas (naudojant įvaizdžio formavimo pavyzdį). priešo iš buvusio sąjungininko – JAV – pasibaigus Antrajam pasauliniam karui); parodomas priešo, kaip simuliakro, įvaizdžio formavimosi specifika šiuolaikinių atvirų visuomenių formavimosi sąlygomis; Šaltojo karo pradžios ideologinių tekstų analizė atlikta naudojant šiuolaikinius diskurso tyrimo metodus.
Atsiliepimui į ieškinį pateikiamos šios nuostatos:
1. Išorės priešo įvaizdžio konstravimas grindžiamas socialinio kategorizavimo ir stereotipų formavimo mechanizmais, kurie leidžia nustatyti pasaulio skirstymo į „mus“ ir „ateivius“ parametrus bei įtvirtinti visuomenės sąmonėje a. priešiškas požiūris į tam tikras Oni grupes. Tuo pačiu metu išorinio priešo įvaizdžio, kaip „Mes“ grupės solidarumą ir tapatumą įtvirtinančio veiksnio, funkcionalumą iš esmės lemia visuomenės uždarumo/atvirumo lygis.
2. Išorės priešo įvaizdžio kūrimas apima „kito“ įvaizdžio kūrimą pagal socialiai reikšmingą kategoriją ir vienu metu šių procesų valdymą: a) iš išorės šiai visuomenei gresiančių pavojų akcentavimą. ; b) idėjų apie konkretų pavojų arba žalą, kuri yra arba gali būti padaryta, formavimas; c) stereotipinės idėjos apie „kitą“ kaip šio pavojaus iniciatorių ir šaltinį. Apibendrinta forma tai galima pavaizduoti tokia formule: „išorinio priešo įvaizdžio kūrimas suponuoja priešiško“ kito „ir pavojaus“ vienybę.
3. Adekvataus išorinio priešo, kaip konkretaus socialinio fakto, įvaizdžio buvimas (E. Durkheimas) didina ne tik vidinį solidarumą, bet ir visuomenės valdomumą, dėl ko uždarose ir totalitarinėse visuomenėse vyksta statybų, t. priešo įvaizdžio palaikymas žmonių sąmonėje yra įprastas valdančiojo elito politikos elementas, kuris tiki, kad tokiu būdu galima sustiprinti valdžią, išsaugoti visuomenines visuomenės savybes.
4. Būdingi išorinio priešo įvaizdžio bruožai Šaltojo karo laikotarpiu yra tokie. Pirma, norint išskirti „kitą“, naudojama priešiškos klasės pasaulio, o visų pirma amerikietiškos, esmės samprata, imperializmas. Antra, pagrindinis išorinės grėsmės idėjos konstravimo metodas yra asociacijų su nacių režimu naudojimas, o jį pakeitęs priešas vaizduojamas kaip pavojingesnis ir klastingesnis: jis skleidžia atominio karo grėsmes, jam priskiriama kaltė. už visų konfliktų tarp tautų kurstymą, įskaitant praeitį.karas. Trečia, supratimas, kad priešas naudoja bet kokias priemones ir užmaskuoja savo priešiškus ketinimus, padeda apsaugoti susidariusį pasaulio vaizdą nuo realių neatitikimų. Ketvirta, formuojama mintis, kad priešas yra „mūsų“ bėdų šaltinis praeityje (Didysis Tėvynės karas), dabartyje (socialiniai sunkumai) ir ateityje (trečiasis pasaulinis karas). Penkta, teigiama, kad nėra problemų, su kuriomis „mes“ negalėtume susidoroti, „mes“ pagal apibrėžimą esame geresni ir stipresni už „juos“. Šis metodas taip pat leidžia sustiprinti narcisizmą ir taip sustiprinti grupės viduje tapatybę.
5. „Sąjungininkų“ sąvokos pasitraukimas iš diskurso lėmė šio „reikšmingo kito“ nutolimą nuo subjektyvios tikrovės, o tai įvyko nagrinėjamu laikotarpiu permąstant JAV įvaizdį. Iš to išplaukia, kad užduotį kardinaliai pakeisti požiūrį į konkrečią visuomenę galima išspręsti sukūrus simuliakrą su naujomis savybėmis.
6. Sukonstruotas išorinio priešo įvaizdis tampa stabiliu tam tikros visuomenės pasaulio paveikslo elementu, turi inerciją, gebėjimą ilgai išsilaikyti visuomenės sąmonėje. Tačiau šiuolaikinėje sociokultūrinėje dinamikoje, įgyjančioje netiesinio, atviro vystymosi pobūdį, toks inertiškas įvaizdis greitai pasensta, tampa disfunkcinis, įneša prieštaravimų į pasaulio paveikslą, griauna tapatybę ir galiausiai atlieka dezorganizuojantį ir netinkamai prisitaikantį vaidmenį. .
7. Atvirose visuomenėse skirtumai tarp visuomenių įgauna ne tiek realų, kiek simbolinį pobūdį. Sukonstruotais priešo įvaizdžiais pagrįstos ženklų tapatybės vis dažniau „paimamos iš ženklų, iš apibendrinto ženklų kodo“ (J. Baudrillard). Jei pradiniu Šaltojo karo laikotarpiu išorinio priešo įvaizdis turėjo labai specifinį geopolitinį turinį ir buvo sustiprintas visuomenės sąmonėje uždaroje visuomenėje realiai egzistavusių „Mes“ ir „Oni“ grupių atsiskyrimo, tai atvirose visuomenėse susiklostė situacija. keičiasi. Nėra „arkos“ (T. Lukmanas), visa apimančios tapatybės „Mes“, tapatybių formavimosi procesas yra numanomas ir pliuralistinis. Priešo įvaizdis taip pat įgauna simbolinį pobūdį, kurio negalima koreliuoti su tikromis grupėmis. Jo turinys svyruoja, todėl priešo įvaizdis pasirodo labiau „įsivaizduojamas, imituojantis“ nei tikras.
Mokslinė ir praktinė darbo reikšmė
Disertacijoje nagrinėjamos problemos raida ir gauti rezultatai prisideda prie žinių apie socialinių-politinių idėjų formavimo apskritai ir konkrečiai išorinio priešo įvaizdžio formavimo prigimtį ir būdus gilinimo.
Metodinės tyrimo nuostatos gali būti naudingos tiriant šiuolaikinės visuomenės sąmonės ypatybes, KVS darbą, taip pat kuriant ir įgyvendinant politiškai reikšmingų įvaizdžių formavimo kampanijas. Šio darbo medžiaga gali būti panaudota ir politikos sociologijos dėstymo procese.
Disertacinio tyrimo pagrindinių išvadų aprobavimas
Pagrindinis disertacijos tyrimo turinys ir išvados buvo pristatytos Rusijos užsienio reikalų ministerijos MGIMO (universiteto) Sociologijos katedros, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Bendrųjų politikos mokslų ir specialiųjų politinių disciplinų katedros posėdžiuose. , taip pat tarpuniversitetinėse mokslinėse konferencijose. Jie taip pat pateikiami kelių konferencijų straipsniuose ir tezėse.
Disertacinio tyrimo struktūrą lėmė keliami uždaviniai. Disertaciją sudaro įvadas, du skyriai (suskirstyti į pastraipas), išvados ir literatūros bei literatūros sąrašas.
Baigiamojo darbo išvada tema „Politinės institucijos, etnopolitinė konfliktologija, nacionaliniai ir politiniai procesai bei technologijos“, Belokoneva, Anna Sergeevna
Adekvataus išorinio priešo įvaizdžio, kaip tam tikro socialinio fakto, buvimas prisidėjo prie ne tik vidinio solidarumo, bet ir sovietinės visuomenės valdomumo didinimo, todėl priešo įvaizdžio kūrimas ir išlaikymas visuomenėje. žmonių protas buvo svarbus valstybės politikos elementas, kuriuo siekiama išsaugoti sovietinės visuomenės homogeniškumą ir stiprinti esamo režimo galią. Sovietinės ideologijos rėmuose pradiniu Šaltojo karo laikotarpiu priešo įvaizdis buvo oficialiai priskirtas JAV: kaip bendruomenė, turinti skirtingą klasinę esmę, JAV buvo apibrėžiama kaip „kita“, o klasių prieštaravimų nesuderinamumui, kaip priešui.
Pokariu sovietinė propaganda pradeda formuoti naują tikrovę, o jos formavimo metodai yra panašūs į bendruosius pasaulio įvaizdžio konstravimo pagrindus. Remiantis grupių skirstymo į kategorijas, identifikavimo ir stereotipų formavimo mechanizmais, sukuriama idėja apie Oni-grupę kaip bendruomenę visais atžvilgiais, blogiausia,
337 Žr., pavyzdžiui: Rusijai gresia oligarchinis perversmas. Nacionalinės strategijos tarybos ataskaita. -http://www.utro.ru/articles/2003/05/26/201631 .shtml nei „mūsų“. Klasifikavimas atliekamas remiantis ideologiškai reikšmingu veiksniu - klasių prieštaravimais, taip pat socialiniu-kultūriniu veiksniu, kuris šiuo atveju yra idėjų apie karą panaudojimas, be to, už abstraktaus karo įvaizdžio, kaip. taisyklė, yra Didžiojo Tėvynės karo vaizdas su visomis atitinkamomis konotacijomis. Stereotipavimas leidžia kurti ir naudoti apibendrintus grupių, suformuotų kategorizuojant, įvaizdžius, suteikiant joms tam tikras savybes.
Šių savybių turinį Oni grupės atžvilgiu lemia užduotis suformuoti išorinį priešą JAV asmenyje. Šaltojo karo modelio priešo įvaizdis formuojamas kuriant idėjas apie šiuolaikinio Amerikos imperializmo tęstinumą su vokiečių fašizmu ir plėtojant imperializmo, kaip karo šaltinio, temą. Sovietinės propagandos ypatumas yra originalus tokio priešo įvaizdžio bruožo, kaip jo kaltė dėl visų „mūsų“ bėdų, interpretavimas – šios bėdos egzistuoja tik praeityje ir ateityje, o dabar nuo priešo kenčia kitos grupės, bet ne „mūsų“ bendruomenė. Savotiškas ir sovietinis demoniškos priešo esmės aiškinimas – jis kuriamas per priešo kaip pasaulio blogio centro idėją.
Konstruojamas priešo įvaizdis atliko ir eksplicitinę, ir latentinę funkciją. Jo naudojimas prisidėjo prie sovietinės visuomenės sutelkimo tam tikromis istorinėmis sąlygomis, tačiau vėliau didelę įtaką ėmė daryti latentinės šio įvaizdžio, kuris dinamiškai kintančiame pasaulyje pasirodė neveikiantis, funkcijos.
Išvada
Šio tyrimo tikslas – remiantis pokario sovietinės propagandos medžiaga ištirti išorinio priešo įvaizdžio ir jį sudarančių elementų formavimąsi bei jo įgyvendinimo mechanizmus. Darbo išeities taškas buvo idėja apie priešo įvaizdį kaip vientisos idėjų apie pasaulį sistemos elementą - vaizdą arba pasaulio paveikslą. Šiuo atžvilgiu priešo įvaizdžio formavimąsi vertinome kaip procesą, vykstantį bendresnio proceso rėmuose ir veikiant – pasaulio, įskaitant socialinį-politinį pasaulį, vaizdo formavimąsi. Pradiniu Šaltojo karo laikotarpiu sovietų politiniame diskurse šis procesas išreiškėmas oficialiu pasaulio padalijimu į dvi priešingas socializmo ir agresyvaus imperializmo stovyklas. Visi sukonstruotos tikrovės reiškiniai buvo konceptualizuoti nurodant jų santykį su šiomis dviem pagrindinėmis kategorijomis, kurios savo ruožtu yra išvestos iš socialinių klasių ir politinių darinių egzistavimo postulatų.
Išorinio priešo įvaizdžio kūrimo procesas yra bendro pasaulio įvaizdžio formavimo proceso dalis. Iš išorės gali būti primesta esminė pasaulio įvaizdžio dalis, kuri yra individualios sąmonės struktūrinis elementas, kuris naudojamas politinėje kovoje dėl valdžios virš masinės sąmonės.
Sprendžiant pirmąjį iš tyrime iškeltų uždavinių, buvo išanalizuota išorinio priešo įvaizdžio svarba socialinių bendruomenių kūrimuisi ir jų tapatybės formavimuisi, tame tarpe ir įvaizdžio egzistavimo pagrindai. priešas individualios ir grupinės sąmonės struktūroje. Nustatydami tyrimo išeities taškus, priėjome prie išvados, kad tas ar kitas socialinio pasaulio reiškinys, įskaitant išorinį priešą, yra kuriamas remiantis tam tikra pasaulio vizija, kova siekiant ją apibrėžti. masinis lygis yra politinės galios esmė. Šios kovos išraiška – ideologija, kuri iš esmės yra pasaulio įvaizdžio modelis.
Adekvataus išorinio priešo, kaip tam tikro socialinio fakto, įvaizdžio buvimas (E. Durkheimas) didina ne tik vidinį solidarumą, bet ir visuomenės valdomumą, ko pasekoje uždarose ir totalitarinėse visuomenėse konstruojama ir išlaikoma 2010 m. priešo įvaizdis žmonių sąmonėje yra valdančiojo elito, siekiančio stiprinti valdžią ir išsaugoti visuomenines visuomenės savybes, politikos elementas.
Realybės kūrimo procesą reikia žiūrėti dviem aspektais. Kaip buvo parodyta I skyriuje, individo sąmonėje egzistuojančio pasaulio vaizdo struktūrą daugiausia lemia individualios sąmonės ypatybės, tačiau jos turinys gali būti tikslingai formuojamas, o toks darinys, t.y. propaganda yra viena iš pagrindinių politinės veiklos formų. Taip yra visų pirma dėl to, kad bet kuri nekontaktinė grupė, įskaitant ir politiškai reikšmingą, taip pat egzistuoja tik tuo atveju, jei jos nariai turi tam tikrą pasaulio vaizdą.
Sprendžiant antrąjį uždavinį – identifikuoti socialines ir socialines-psichologines priešo įvaizdžio formavimosi individo, grupės ir visuomenės sąmonėje ypatybes, teorinėje tyrimo dalyje, sąmonės charakteristikas, susijusias su žmogaus suvokimo procesu. tikrovė (kategorizavimas, identifikavimas, grupinis favoritizmas, grupinis narcisizmas, tarpgrupinė diskriminacija, stereotipai). Nustatyta, kad šios savybės nepriklauso nuo aplinkos, kurioje yra individas, neišnyksta keičiantis socialinei visuomenės struktūrai. Šio tyrimo problemoms spręsti svarbu, kad žmogaus poreikis priklausyti kokiai nors bendruomenei, taip pat su tuo susijęs noras savo grupę suvokti palankesnėje šviesoje, palyginti su „Jie-grupe“, sudarytų prielaidas išryškinti. „kito“ įvaizdis, kuris patenkintų šį poreikį. Remiantis grupių skirstymo į kategorijas, tapatinimosi su „Mes“ grupe mechanizmais ir stereotipais, sukuriama mintis apie „Jų grupę“ kaip bendruomenę, visais atžvilgiais blogesnę už „mūsų“. Klasifikavimas atliekamas remiantis ideologiškai reikšmingu veiksniu - klasių prieštaravimais, taip pat socialiniu-kultūriniu veiksniu, kuris nagrinėjamu atveju susideda iš idėjų apie karą panaudojimo ir už abstrakčios įvaizdžio. karas, kaip taisyklė, yra Didžiojo Tėvynės karo vaizdas su visomis atitinkamomis konotacijomis. Stereotipavimas leidžia kurti ir naudoti apibendrintus grupių, suformuotų kategorizuojant, įvaizdžius, suteikiant joms tam tikras savybes.
Prieita prie išvados, kad išorinio priešo įvaizdžio konstravimas grindžiamas socialinio kategorizavimo ir stereotipų formavimo mechanizmais, kurie leidžia komunikacijos procese nustatyti pasaulio skirstymo į „mes“ ir „ateivius“ parametrus bei parametrus. įtvirtinti visuomenės sąmonėje priešišką požiūrį į tam tikras Oni-grupes. Tuo pačiu metu išorinio priešo įvaizdžio, kaip „Mes“ grupės solidarumą ir tapatumą įtvirtinančio veiksnio, funkcionalumą iš esmės lemia visuomenės uždarumo/atvirumo lygis.
Socialinio-politinio identifikavimo lygmenyje šie procesai įgauna formas, kurios nebūdingos kitiems tarpgrupinės sąveikos lygiams. Iš tiesų, smurto, įskaitant simbolinį smurtą, monopolį turinti valstybė yra pajėgi sukurti ir išversti formalizuotas, užkoduotas kategorizavimo sistemas, kurios pretenduoja į universalias ir mokslines.
Adekvataus ir bendro pasaulio vaizdo kūrimo forma yra diskursas: bendruomenės kūrimui ir atkūrimui būtinos sutartinės reikšmės – suderintos tam tikrų socialinių objektų ir įvykių interpretacijos. Pagrindinis vaizdinių šaltinis, kuriuo individas galėtų vadovautis kurdamas socialinę-politinę tikrovę, yra valstybinė ideologija, siūlanti savo pasaulio įvaizdžio sampratą, kurios neatsiejama dalis yra priešo įvaizdis. Išsamiausiai atskleisti vaizdinį ideologinių tekstų turinį leido integruotas metodinis požiūris, kurio metu panaudojome įvairių mokslo mokyklų raidą.
Sprendžiant ideologinio teksto, skirto priešo įvaizdžiui formuoti, analizės metodikos kūrimo problemą, buvo sukurta mūsų pačių šaltinių tyrimo schema. Analizuodami šaltinius, naudojomės socialinių reprezentacijų teorijos, diskurso teorijos ir metaforos teorijos teorinėmis ir metodinėmis priemonėmis. Hipotezė iškelta priešo įvaizdžio „žymus skirtumas + suvokiama grėsmė“ formavimo formulė pasitvirtino tiek I skyriuje išdėstyta teorine, tiek I skyriaus empirine medžiaga. Buvo padaryta išvada, kad konstravimo metodai. išorinio priešo įvaizdį galima suskirstyti į dvi pagrindines grupes. Viena vertus, tai yra „kito“ įvaizdžio formavimas socialiai reikšmingos kategorijos pagrindu. Kita vertus, tuo pat metu turėtų būti formuojamas minčių apie sisteminę grėsmę, keliančią grėsmę visai bendruomenei, formavimas, o tai reiškia šių procesų valdymą: a) akcentuojant pavojus, kurie kelia grėsmę visuomenei. duota visuomenė iš išorės; b) idėjų apie konkretų pavojų, kuris yra arba gali būti sukeltas, formavimas; c) stereotipinės idėjos apie „kitą“ kaip šio pavojaus iniciatorių ir šaltinį.
Šaltinių tyrimas sukurtu metodu leido išspręsti šią tyrimo problemą - identifikuoti išorinio priešo įvaizdžio konstravimo bruožus sovietinėje spaudinėje propagandoje 1946-1953 m. laikotarpio atvejo analizės rėmuose. Buvo identifikuoti specifiniai šio įvaizdžio bruožai, bendrosios pasaulio paveikslo charakteristikos, kurios buvo pagrindas formuotis politiškai reikšmingiems vaizdiniams.
Norint išskirti „kitą“, vartojama priešiškos klasės pasaulio, o visų pirma amerikietiškos, esmės samprata, imperializmas. Idėjų apie kapitalistinį pasaulį, kuriam vadovauja Vakarų galios, formavimas kaip „kitokį“ ideologiniuose tekstuose vykdomas tiek tiesioginės priešpriešos būdu, remiantis įvairiais socialiai reikšmingais kriterijais (piliečių gerovė, kultūros lygis, taikos ar karo troškimas), ir kuriant vienos informacinės progos karkasą priešingiems „We-group“ ir „The Jie“ vaizdiniams. Be to, opozicija taikoma absoliučiai visoms gyvenimo sferoms. Bet kuri tema yra pagrindas kurti kitą palyginimą, o ne „kito“ naudai, tai yra tarpgrupinei diskriminacijai. Tuo pačiu vaizdų konstravimas remiasi abstrakčių ir nepažįstamų socialinių-politinių reiškinių objektyvavimo per asmeninei patirčiai artimus vaizdinius metodu (pavyzdžiui, agresyvi militaristinė politika objektyvizuojama per idėjas apie karo baisumus). Emocinis „kito“ įvaizdžio užpildymas pasiekiamas tam tikrais ideologinės informacijos pateikimo būdais – kontrastu, opozicija, perdėjimu, metaforų vartojimu. Neigiamas „kito“ įvaizdis tampa pagrindu tolesniam išorinio priešo įvaizdžio formavimui.
Norint suformuoti ne tik „kito“, bet ir priešo įvaizdį, būtina sukurti iš jo kylančios grėsmės idėją, nukreiptą į „Mes“ grupę. Tarpvalstybiniu lygiu šiems tikslams geriausiai tinka karo įvaizdis, nes karas yra didžiausias grėsmės valstybei laipsnis. Mūsų nagrinėjamo laikotarpio sovietinėje propagandoje šis metodas taip pat aktyviai naudojamas, nes karas šiuo metu yra ne abstrakti sąvoka, o konkreti banga iš kasdieninės sąmonės sferos.
Karo metu priešo įvaizdis aktualizuojamas per nacistinės Vokietijos ir Hitlerio įvaizdį asmeniškai. Kadangi pasibaigus karui priešas yra nugalėtas, o kito karinio agresoriaus nėra, atsiranda nauja kategorija, vadinama „karo kurstytojais“. Naujasis įvaizdis asocijuojasi ir su karu, ir su kapitalizmu, jį galima pavadinti tikru radiniu iš ideologijos ir naujausios socialinės patirties sujungimo į vieną nuoseklų pasaulio vaizdą požiūriu. Natūralu, kad būtent „karo kurstytojai“ (vėliau, didėjant naujo karo grėsmei, akcentas perkeliamas į jį – atsiranda posakis „naujo karo kariai“) yra pagrindiniai įvaizdžio pretendentai. naujo užsienio politikos priešo. 1949 m. ši kategorija išsivystė į „Amerikos karo kurstytojus“, „pagrindinius karo kurstytojus – Amerikos imperialistus“.
Asociacijos su hitleriniu režimu kuriamos dviem pagrindinėmis kryptimis: pirma, kaltinant juos remiant hitlerinį režimą ir jo agresyvius siekius, antra, dabartinė valstybių politika lyginama su Hitlerio politika, valdantieji sluoksniai vadinami jo įpėdiniais. , siekiantis nacistinės Vokietijos atgimimo, primetantis fašizmą ir darantis ne mažiau bauginančius žiaurumus. Atitinkamai, Vakarų imperialistų ekspansinė politika (vėliau akcentuojant JAV) taip pat yra ryškaus panašumo su Hitlerio pavyzdžiu. Be to, nacistinė Vokietija, remiantis oficialia versija, taip pat tampa šių jėgų produktu. Visą kaltę už karo pradžią suversdama pirmaujančioms Vakarų valstybėms, oficialioji propaganda šias šalis pristato kaip dar pavojingesnį priešą nei buvo hitlerinė Vokietija.
Priešas pasirodo esąs visų bėdų šaltinis ir vertybių, kurios yra priešingos „mūsiškėms“, nešėjas. Vadinasi, jis yra įsikūnijęs blogis. Sovietinės ideologijos rėmuose velnio ir visuotinio Blogio įvaizdžiai nenaudojami, tačiau priešo demonizavimas vis tiek vyksta ir vykdomas kitais būdais. Mums pavyko nustatyti šiuos šiuo tikslu suformuotus vaizdus:
Idėja apie priešą kaip visų nusikalstamų sąmokslų centrą;
Idėja apie tyčinį siaubingų, žiaurių nusikaltimų padarymą;
Priešo kaip pasaulio fašizmo centro idėja;
Žmonijos sunaikinimo siekimas;
Priešo silpnumo idėja.
Tuo pačiu metu, nepaisant idėjos, kad imperializmas pasmerktas, ideologiniame diskurse visada tvyro tam tikra įtampa, skirta sužadinti ne tik pasitikėjimą pergale prieš priešą, bet ir jo baimę.
Tipiška priešo, kaip visų „mūsų“ bėdų šaltinio, idėja sovietinėje propagandoje įgauna savitą interpretaciją, susijusią su pasaulio vaizdo ypatumais. Tirtų šaltinių rėmuose formuojasi mintis, kad „mes“, sovietų valstybė, šiuo metu neturi rimtų problemų (jos neatsispindi ideologiniame diskurse), tai yra, priešas nėra „mūsų“ šaltinis. bėdų dabartyje. „Jie“ yra mūsų bėdų šaltinis praeityje (Didysis Tėvynės karas) ir ateityje (trečiasis pasaulinis karas). Tačiau šiuo metu „mes“ turi rimtų išorinių problemų, su kuriomis „mes“ negalime susidoroti ir negalime būti (dėl to, kad „mes“ pagal apibrėžimą esame geresni ir stipresni už „jie“). „Jie“ negali padaryti „mums“ tikros žalos, nors nuolat tai stengiasi. Imperialistų aukos yra trys grupės, kurios taip pat yra neatsiejama ideologinio pasaulio paveikslo dalis: tolstant nuo priešų stovyklos centro, kapitalistinės stovyklos darbo žmonės, patekę į jos orbitą. trečiojo pasaulio šalys, taip pat liaudies demokratijos šalys.
Padalijus stovyklą į dvi dalis (kas pasireiškia jau pavadinime – „SSRS ir liaudies demokratijos šalis“), pasiekiamas dvigubas efektas: iki sovietinės valstybės susiaurėjančiai „Mes“ grupei taikomas principas, kad 2007 m. taikomas pranašumas prieš priešą ir nepažeidžiamumas. Šis metodas taip pat leidžia sustiprinti grupės narcisizmą ir taip sustiprinti grupės viduje tapatumą. Tuo pačiu likusi „mūsų“ stovykla tampa priešo intrigų auka, o tai leidžia išsaugoti „mus“ supančios grėsmės jausmą.
Spartaus JAV virsmo iš sąjungininkų į priešą problema sovietinio ideologinio pasaulio paveikslo rėmuose buvo aiškinama pasitelkus teorinį teiginį, pagal kurį socialinėse idėjose egzistuoja tik įvardyta tikrovė. Jei, nesant asmeninės patirties, kategorizavimas ir įvardijimas padeda formuoti idėjas, tai „sąjungininkų“ sampratos pasitraukimas iš diskurso veda prie šios „įsivaizduojamos bendruomenės“ pasitraukimo iš ideologinės tikrovės. Grupinių reprezentacijų rėmuose yra tam tikra grupė „sąjungininkų“, ir jie negali būti priešais pagal apibrėžimą, ir yra „imperialistų“ sąvoka, o dėl to, kad tai skirtingi žodžiai, atsiranda skirtingi įvaizdžiai. už jų galų gale jie žymi skirtingas grupes, skirtingai susijusias su „mūsų“ bendruomene. Pasirodo, „mūsų Amerikos sąjungininkai“ ir „Amerikos imperialistai“ yra du atskiri įvaizdžiai, kurių vienas reiškia draugus, o kitas – priešus. Tai yra, uždavinys kardinaliai pakeisti požiūrį į konkrečią visuomenę gali būti išspręstas būtent sukuriant naują „įsivaizduojamą bendruomenę“, simuliakrą su naujomis savybėmis.
Pradinio šaltojo karo laikotarpio spausdintinės propagandos medžiagos analizė leido detalizuoti bendrą priešo įvaizdžio kūrimo schemą, išryškinant išorinio priešo įvaizdžiui būdingus bruožus kaip paveikslo elementą. pasaulis.
Jei „kito“ įvaizdžiui svarbesni yra priklausymo grupei ir padėties kriterijai (šioje stadijoje pirmiausia svarbu nustatyti, kuo „jie“ skiriasi nuo „mes“), tai įvaizdžiui priešas, kaip rodo šaltinių tyrimas, pagrindiniai kriterijai yra tikslai ir veikla ... Iš tiesų, grėsmės idėja, kuri, kaip mes teigiame, yra viena iš priešo įvaizdžio formavimo sąlygų, suponuoja tam tikrą priešo kryptingą veiklą, kuri kelia grėsmę „mūsų“ bendruomenei: savo vertybes, jos gyvybinę veiklą, jos egzistavimą.
Priešo pajėgų tikslams būdinga, pirma, jų tiesioginė priešingybė „mūsų“ geriems tikslams ir, antra, agresyvi orientacija prieš „mus“. Išorės priešo veikla turi dvi pagrindines charakteristikas. Pirma, pagal I skyriuje aptartas teorines priešo įvaizdžio charakteristikas, ką priešas daro, jis daro nepaisydamas mūsų. Antra, sprendžiant iš sovietinės propagandos medžiagos, priešas nesąžiningai elgiasi priemonėmis savo „nedoriems tikslams“ pasiekti, tai yra, jokiu būdu nedvejodamas vienaip ar kitaip pakenkti „mūsų“ bendruomenei.
Tokia nuostata išlaiko suvokimą susiformavusio pasaulio vaizdo rėmuose: leidžia atitinkamai interpretuoti bet kokius priešiškos Oni grupės atstovų veiksmus – tiek užsienio, tiek vidaus politiką. Tai yra garantuota tarpgrupinė diskriminacija ir suvokiama grėsmė, būtina norint išlaikyti „kito“ ir priešo įvaizdį. Sąvoka „naudoti visas priemones“ ir „užmaskuoti“ savo tikrus ketinimus yra dar vienas svarbus atradimas: jos padeda išlaikyti ir atkurti susidariusį pasaulio vaizdą, saugant jį nuo realių neatitikimų grėsmės.
Išorės priešo įvaizdžio analizės atvejo analizės rėmuose rezultatai leido apibūdinti galimybes tirti išorinio priešo įvaizdžio įtaką šiuolaikinės Rusijos visuomenės sąmonei.
Sukonstruotas išorinio priešo įvaizdis tampa stabiliu tam tikros visuomenės pasaulio paveikslo elementu, turi inerciją, gebėjimą ilgai išsilaikyti visuomenės sąmonėje. Tačiau šiuolaikinėje sociokultūrinėje dinamikoje, įgyjančioje netiesinės, atviros raidos pobūdį, toks inertiškas įvaizdis gana greitai pasensta, tampa disfunkcinis, įveda prieštaravimų į pasaulio paveikslą, griauna tapatybę ir galiausiai vaidina dezorganizuojantį ir netinkamą prisitaikymą. vaidmenį.
Atvirose visuomenėse skirtumai tarp visuomenių įgauna ne tiek realų, kiek simbolinį pobūdį. Ženklų tapatybės, pagrįstos sukonstruotais priešo atvaizdais, užpildomos bet kokiu turiniu, atsižvelgiant į poreikį. Jei pradiniu Šaltojo karo laikotarpiu išorinio priešo įvaizdis turėjo labai specifinį geopolitinį turinį ir buvo sustiprintas visuomenės sąmonėje uždaroje visuomenėje realiai egzistavusių „Mes“ ir „Oni“ grupių atsiskyrimo, tai atvirose visuomenėse susiklostė situacija. keičiasi. Nėra visa apimančios tapatybės „Mes“, tapatybių formavimosi procesas yra numanomas ir pliuralistinis. Priešo įvaizdis taip pat įgauna simbolinį pobūdį, kurio negalima koreliuoti su tikromis grupėmis. Jo turinys svyruoja, todėl priešo įvaizdis pasirodo labiau „įsivaizduojamas, imituojantis“ nei tikras.
Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra skelbiami informacijai ir gaunami atpažįstant disertacijų originalius tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.
"Priešas" kaip sąvoka ir kaip subjekto suvokimas apie „kitą“ turi gilias šaknis, kurios siekia genčių socialinius santykius. Taip yra, pirma, dėl poreikio identifikuoti socialinę grupę ir ją atskirti pagal principą „draugas ar priešas“, antra, dėl poreikio nustatyti, kas kelia pavojų pačiai grupės egzistavimui. .
Archajiškai visuomenei aplinkinis pasaulis buvo gana priešiškas. Pavojus tykojo kiekviename žingsnyje. Todėl „priešo įvaizdis“ visuomenės sąmonėje formavosi kaip kompleksinė sąvoka, kaip kolektyvinis įvaizdis, apimantis įvairius negatyvius reiškinius. „Priešas“ gali būti įasmenintas ir realia grėsme, ir išgalvotu (mitologiniu) įvaizdžiu, „keliančiu grėsmę“ pačiai socialinės bendruomenės egzistavimui. „Mirtinas pavojus, kylantis iš priešo“, – anot L. Gudkovo, „yra svarbiausias šių semantinių ar retorinių konstrukcijų požymis. Tuo priešas skiriasi nuo kitų, nors ir artimų simbolinio teatro veikėjų...“.
Taigi, svarbiausias identifikavimo bruožas “ priešas„Ar iš jo kyla mirtina grėsmė žmogui, grupei, visuomenei.
Kitas skiriamasis „priešo“ bruožas yra jo nužmoginimas – priešo suteikimas įvairiomis neigiamomis savybėmis ir savybėmis. Taigi garsus agresijos psichologijos tyrinėtojas L. Berkovetsas pabrėžia skirtumą tarp instrumentinės agresijos, kurioje puolama daugiausia dėl noro pasiekti tam tikrą tikslą, ir priešiškos agresijos, kurios pagrindinis tikslas yra pakenkti arba sunaikinti. auka. Vadinasi, „priešas“ siejamas su blogiu, neapykanta, agresija, apgaule, smurtu, mirtimi ir kitokiu negatyvumu. Taigi objekto nužmoginimas realus ar numanomas pavojus yra kita pagrindinė sąlyga „priešo įvaizdžio“ formavimuisi. Taigi, „priešas“ yra veikėjas (reiškinys), kuris yra reali ar įsivaizduojama grėsmė pačiai individo, grupės, visuomenės egzistavimui, nežmoniškų savybių ir savybių nešėjas. „Priešas“ gali būti siejamas su konkrečiu asmeniu („asmeninis fiurerio priešas“), su gentimi, etnosu, tauta, klase, partija, valstybe („blogio imperija“), su ideologija (fašizmas, nacionalizmas, rasizmas), su socialine sistema (kapitalizmas, socializmas) ir pan.
Priešo įvaizdis
„Priešo įvaizdis“ – Tai kokybinė (įvertinanti) „priešo“ charakteristika (įvaizdis), susiformavusi visuomenės sąmonėje. Tai yra priešo suvokimas ir priešo idėja. Tuo pačiu metu priešas ir jo įvaizdis gali labai skirtis vienas nuo kito, nes suvokimas atspindi ne tik objektyvią tikrovę, bet ir vertinamąsias interpretacijas bei emocinius suvokimo komponentus. Be to, masinei sąmonei būdingi stereotipai ir nuostatos įtakoja priešo įvaizdžio formavimąsi. Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad priešo suvokimą tarpininkauja tam tikri informacijos šaltiniai, pavyzdžiui, žiniasklaida, galinti tikslingai formuoti tam tikrą „priešo“ įvaizdį.
Įvairūs „priešų“ įvaizdžiai leidžia suprasti, kas (kas) kelia grėsmę konkrečiai socialinei bendruomenei tam tikru momentu, tam tikroje situacijoje, kokie šios grėsmės parametrai (jėga, aktyvumas, nežmoniškumas) , ką reikia padaryti norint apsisaugoti nuo „priešo“. Šie „vaizdiniai“, kaip ir kiti neigiami stereotipai, gali būti perduodami iš kartos į kartą, keičiasi iš epochos į epochą, „nusilygėja“ (išnyksta) ir vėl atgyja.
Yra įvairių Žmogaus „priešiškumo“ samprata kitų atžvilgiu. Daugelis šių sąvokų teigia, kad priešiškumas yra žmogui būdingas polinkis elgtis agresyviai – pulti kitus, siekiant padaryti fizinę ar psichologinę žalą arba sunaikinti kitą asmenį ar žmonių grupę. Kiti sąlygoja asmens „priešiškumą“ įgytoms savybėms. Dar kiti – vyraujančios sąlygos ir aplinkybės. Pažvelkime į kai kurias iš šių sąvokų.
Biogenetinis žmogaus agresyvumo paaiškinimas grindžiamas tuo, kad žmogus iš dalies paveldėjo (išlaikė) laukinio gyvūno charakterį iš savo senovės protėvių. Taigi austrų mokslininkas Konradas Lorencas mano, kad agresyvumas yra įgimta, instinktyviai sąlygota visų aukštesniųjų gyvūnų savybė.
Agresyvumas
Psichologinės sąvokos žmogaus agresyvumą aiškina pradiniu žmonių priešiškumu vienas kitam, siekiu savo vidines psichologines problemas spręsti kitų sąskaita, „būtinybe sunaikinti kitą žmogų siekiant išsaugoti save“ (3. Freudas).
Frustracijos teorijos kyla iš to, kad agresyviame elgesyje dominuoja situaciniai veiksniai, kaip reakcija į nusivylimą. Koncepcijos esmė ta, kad dauguma žmonių smurtinius veiksmus atlieka ne todėl, kad siekia kažkokių tikslų, o todėl, kad šie žmonės yra nepatenkinamos (nusivylusios) būsenos. Žmonių nusivylimo-agresijos priežastys gali būti įvairūs veiksniai, pažeidžiantys jų poreikius, interesus ir vertybes. Be to, „kuo stipresnis nusivylimas, tuo didesnė agresija nukreipta į nusivylimo šaltinį“.
Santykinio nepritekliaus teorija yra nusivylimo teorijos plėtra. Jo esmė slypi tame, kad žmonių priešiškumas ir agresyvumas didėja, kai jie suvokia savo „nusivylusios“ pozicijos neteisybę lygindami ją su kitų labiau klestinčių (referencinių) grupių padėtimi.
Socialinio mokymosi teorijos šalininkai mano, kad didelis arba žemas priešiškumo lygis yra individo, grupės, visuomenės socializacijos (socialinės evoliucijos) rezultatas. Yra tokia sąvoka kaip „smurto ratas“ – kai smurtas nuo vaikystės pereina į pilnametystę, taip pat ir prieš ką tik gimusius vaikus. Taip iš kartos į kartą perduodama smurto ir slopinimo patirtis.
Autoritariniai santykiai visuose socializacijos lygiuose formuoja žmogų, pasirengusį pasiduoti jėgai ir valdžiai. Tačiau santykiuose su silpnesniais žmonėmis arba žemesnes pareigas užimančiais žmonėmis toks žmogus yra labai agresyvus ir negailestingas.
Nacionalistinės ir rasinės teorijos remiasi pradiniu vienos etninės grupės (rasės) priešiškumu kitai. Klasių teorijos priešiškumo ištakas mato socialinėje žmonių stratifikacijoje. Socialinės teorijos apskritai priešiškumą aiškina visuomenėje egzistuojančiais socialiniais santykiais, o pirmiausia – žmonių kova už būvį, išteklius ir valdžią.
„Priešo“ sąvoka (kaip ir pati visuomenė) išgyvena įvairius vystymosi etapus. Primityviose primityviose grupėse priešiškumas „ateiviams“, pasak G. Simmelio, yra natūrali būsena, o karas – kone vienintelė santykių su svetima grupe forma.
Plėtojant prekybai ir tarptautiniams santykiams, „priešo“ apibrėžime atsiranda sudėtingesnis sąlygiškumas (selektyvumas). Krikščionybėje sąvoka „priešas“ tampa visuotiniu blogio simboliu – „žmonių rasės priešu“. Formuojantis tautinei ir „klasinei“ ideologijai (Naujasis laikas) „liaudies priešo“ sąvoka pasirodo kaip vienas iš tautinio identifikavimo ir masinės mobilizacijos metodų. XIX–XX amžiuje „priešo“ sąvoka plačiai vartojama vidaus ir užsienio politikoje.
Uždarose socialinėse sistemose „priešo“ sąvoka siejama su „absoliučiu blogiu“, prieš kurį sutelkiamos visos jėgos ir priemonės, ir tai nereiškia jokių kompromisų. Ši poliarizacija labiausiai būdinga totalitarinei ideologijai ir politikai. Taigi V. I. Leninas, plėtodamas marksizmo teoriją, iškėlė mintį, kad klasių kovoje negali būti neutralių žmonių. Stalino politika šią idėją išvedė į absoliutą: „kas ne su mumis, tas prieš mus“, „jei priešas nepasiduoda, jis sunaikinamas“. Tokio ideologijos ir politikos dichotomijos pasekmės gali būti gana tragiškos.
Tikri ir įsivaizduojami priešai
Socialiniuose ir politiniuose santykiuose esama įvairių pagrindų „ieškoti“ tikrų ir įsivaizduojamų priešų. Įvardinkime keletą, mūsų nuomone, reikšmingiausių:
- Tradiciniai pamatai. Aukščiau jau buvo pasakyta, kad grupiniam savęs identifikavimui, kaip būtinai sąlygai socialinės grupės išlikimui natūralioje ir socialinėje aplinkoje, žmonės nuo senų laikų išsiskirdavo patys ir kitus pagal principą „draugas – priešas“, „draugas – priešas“ ir pan. Tokie pagrindų apibrėžimai, pirmiausia išorinio „priešo“, būdingi bet kuriai socialinei bendruomenei (grupei, klasei, tautai, visuomenei), kaip savo tapatybės formavimo būdui. Išorinis „priešas“ padeda stiprinti grupės vidinius ryšius ir santykius, suvienyti visus grupės narius kovai su išorine grėsme. Pavyzdžiui, prieš Čečėnijos karą Ičkerijos Respublikoje buvo gana galinga opozicija valdančiajam režimui, vadovaujamam generolo Dudajevo. Federalinės kariuomenės įvedimas į Čečėniją (1994 m. gruodis) subūrė visą čečėnų tautą kovoti prieš „išorinę agresiją“, o opozicija prarado savo socialinę bazę ir iš tikrųjų nustojo egzistavusi. Anot analitikų, viena iš SSRS žlugimo priežasčių buvo jausmas, kad tikrojo išorės priešo nėra.
- Socialiniai-psichologiniai pagrindai. Besivystant bet kuriai visuomenei galimi socialinių krizių ir neapibrėžtumo būsenų laikotarpiai (anomija pagal Durkheimą), kuriuos patiria daugybė žmonių. Anomija prisideda prie socialinės įtampos augimo, konfliktinės (agresyvios) energijos koncentracijos, kuri „ieško“ galimų išeities būdų. Tokiomis sąlygomis „priešo“ paieška yra vienas paprasčiausių ir efektyviausių būdų nukreipti konflikto energiją tikriems ir įsivaizduojamiems priešams. Pavyzdžiui, šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje priešais vadinami įvairūs socialiniai ir politiniai veikėjai, nepatenkinti esama padėtimi šalyje: oligarchai, kurie „plėšė šalį“, korumpuoti valdininkai, nelegalūs imigrantai ir kt. Tačiau, mano nuomone, Ryškiausias sisteminės krizės, anomijos ir vidinių bei išorinių priešų „ieškojimo“ pavyzdys yra XX amžiaus XX amžiaus pabaigoje, 30-ųjų pradžioje Vokietija. praėjusį šimtmetį. Hitleriui ir jo bendražygiams pavyko įtikinti nemažą vokiečių tautos dalį, kad jų priešai yra žydai ir komunistai (vėliau priešų ratas išsiplėtė). O per metus susikaupęs konflikto nepasitenkinimas ir energija buvo nukreipta į nurodytus „priešus“. Anomijos laikotarpis baigėsi. Vokiečių tauta susibūrė kovoti su „priešais“.
- Ceremoniniai pagrindai. Tokie pagrindai atsiranda konfliktinėje situacijoje, kurios priežastys yra nesuderinami dviejų ar daugiau politinių santykių subjektų (partijų) interesai ir tikslai. Šie pagrindai suponuoja sąmoningus subjekto veiksmus, kuriais siekiama savo interesų ir tikslų, prieštaraujančius kitų subjektų norams ir elgesiui. Pavyzdžiui, jeigu dvi valstybės (liaudies) pretenduoja į ginčo teritoriją ir tuo pačiu nedaro jokių tarpusavio nuolaidų, yra pasirengusios ginti savo interesus, tai viena kitos gali būti suvokiamos kaip priešos. Vidaus politikoje besipriešinantys veikėjai vienas kitą gali apdovanoti ir „priešo“ terminu.
- Pamatai yra vertybiniai-racionalūs. Maxas Weberis vertybinius-racionalius elgesio motyvus apibrėžia kaip veiksmą, pagrįstą įsitikinimu, kad atliktas veiksmas turi tam tikrą vertę. Vadinasi, šie „priešo“ apibrėžimo pagrindai pirmiausia turi vertybinę motyvaciją (etinį, religinį, ideologinį, kultūrinį ir kt.). Pavyzdžiui, „klasinis priešas“ politiniame konflikte apibrėžiamas daugiausia ideologiniais kriterijais. Islamo fundamentalistams pagrindinis „priešo“ apibrėžimo pagrindas yra religinės dogmos. Kultūrų ir civilizacijų „karas“ (pagal S. Huntingtoną ir E. Tofflerį) taip pat turi vertybinį pagrindą.
- Situaciniai pagrindai. Ne visiškai savarankiškas politikos subjektas gali atsidurti situacijoje, kai neturėdamas tam pakankamo pagrindo yra priverstas suvokti kitą subjektą kaip priešą. Pavyzdžiui, Antrojo pasaulinio karo metais kai kurios Rytų Europos šalys (Rumunija, Vengrija ir kt.), spaudžiamos Vokietijos, buvo priverstos kovoti su Sovietų Sąjunga, tai yra įvardinti ją kaip „priešą“.
- Patogios aikštelės. Kartais politikos subjektas kitą subjektą pozicionuoja kaip „priešą“ dėl oportunistinių priežasčių. Pavyzdžiui, tokios šalys kaip Gruzija, Lietuva, Latvija, Estija, Lenkija pastaraisiais metais periodiškai „atskleidžia“ priešiškas Maskvos intrigas sau. Šią Rusijos diskreditavimo politiką skatina Vakarų globėjai (ypač JAV) ir atneša šioms šalims (valdančiam elitui) politinių dividendų tiek užsienio, tiek vidaus politikoje. Kai kurios Vakarų šalys taip pat nepraleidžia progos apkaltinti Rusiją „priešiškomis“ mintimis ar veiksmais. Šių, dažnai nepagrįstų, kaltinimų esmė – priversti Rusiją teisintis dėl to, ko nepadarė, ir sukompromituoti savo interesus „kaltintojų“ naudai.
- Manipuliavimo pagrindai. Manipuliacija suponuoja tam tikrus veiksmus (priemonių sistemą), kurie prisideda prie to, kad manipuliacijos objektas atlieka veiksmus, kurie neatitinka jo interesų. Pavyzdžiui, pastaraisiais metais atsirado objektyvių pagrindų glaudesniam ekonominiam ir politiniam Rusijos ir Europos Sąjungos bendradarbiavimui. Tačiau toks bendradarbiavimas objektyviai nėra naudingas JAV. Manipuliuodamos visuomenės sąmone, JAV bando įtikinti Europos Sąjungą, kad Rusija yra potencialus pavojus, potencialus priešas, kuris kuria kažkokius klastingus planus. Manipuliavimas „priešo įvaizdžiu“ taip pat leidžia kai kurioms šalims padidinti savo karinį biudžetą. Taigi, kalbėdamas kongrese (2007 m. vasario mėn.), JAV gynybos sekretorius R. Gatesas, siekdamas padidinti karinį biudžetą, „išgąsdino“ kongresmenus tokių šalių kaip Rusija, Kinija, Šiaurės Korėja „nenuspėjamu elgesiu“. , Iranas ..., ir apkaltino Rusiją „bandant susigrąžinti didžiosios valstybės statusą ir stipriai apsiginkluoti“. Ir tai nepaisant to, kad JAV karinis biudžetas yra 25 kartus didesnis nei Rusijos biudžetas ir dvigubai didesnis nei buvo Šaltojo karo įkarštyje.
- Noras pažeminti (smukti teisėse), vadinamas subjekto priešu. Pati „priešo“ sąvoka neša neigiamas asociacijas. Vadinasi, priešas, kaip taisyklė, negali reikalauti ne tik teigiamo, bet net nešališko požiūrio į save. Tai reiškia, kad „priešas“ pagal savo apibrėžimą atsiduria sąmoningai nepalankioje padėtyje. Be to, norint sustiprinti neigiamą „priešo“ suvokimą, jis gali būti apdovanotas tokiomis „savybėmis“ kaip „liaudies priešas“, „tautos priešas“, „žmonių rasės priešas“, „demokratijos priešas“. “ ir kt. Papildomos „priešo“ charakteristikos, kurios parodytų, kad tam tikras veikėjas (priešas) yra ne tik priešas konkrečiam subjektui (oponentui, priešininkui), bet ir kelia tiesioginę grėsmę daugeliui kitų (žmonėms, tautai, žmogiškumas, demokratija ir kt.). Pavyzdžiui, bolševikai savo politiniams oponentams taikė „liaudies priešo“ sąvoką ir nekaltai apkaltino. Taip jie pažeidžia ne tik paties kaltinamojo, bet ir jo artimųjų bei draugų teises. „Liaudies priešų“ paieškos ir bausmės siekia jakobinų diktatūros ir Didžiosios Prancūzijos revoliucijos laikus. Pirmą kartą Sovietų Rusijos istorijoje šią sąvoką 1918 metais panaudojo Leonas Trockis, apkaltinęs Rusijos laivyno gelbėtoją pulkininką Šatskį įsakymo užtvindyti laivyną nevykdymu. Fašistinės Vokietijos lyderiai apdovanojo savo oponentus terminu „tautos priešas“ arba „asmeninis fiurerio priešas“. Rašytojas Salmanas Rushdie už kūrinį „Šėtoniški eilėraščiai“ (1988) pateko į „islamo priešo“ kategoriją ir ajatola Khomeini buvo nuteistas mirties bausme. Kai kurie Vakarų politikai dažnai vartoja terminą „demokratijos priešas“, kalbėdami apie politinius režimus ir jiems nelojalius lyderius, todėl taip pat stengiasi nugalėti juos savo teisėmis.
- Tarpininkaujanti draugystė ar priešiškumas. Kartais „priešas“ ir „draugas“ apibrėžiami pagal principą: mano draugo priešas ir mano priešas; mano priešo priešas yra mano draugas. Šis principas labiausiai būdingas politiniams ir kariniams aljansams, kai du ar daugiau politinių veikėjų sudaro susitarimą dėl bendros interesų apsaugos ir (arba) bendros gynybos. Pavyzdžiui, tokiais pagrindais buvo sukurta Europos Sąjunga (bendra jos narių politinių ir ekonominių interesų apsauga) ir NATO karinis-politinis aljansas (bendra politinių ir karinių interesų apsauga). Siekdamos dar kartą patvirtinti savo draugystę su JAV, kelių Europos šalių vyriausybės išsiuntė karius į Iraką.
- Ieškokite "priešo"
kaip būdas perkelti savo kaltę ant kito, kaip noras pasisavinti kito ydas, mintis, norus, veiksmus. Ši priežastis veikia „sustabdyk vagį“ principu, kai pats vagis, norėdamas pašalinti save nuo įtarimo dėl jo įvykdytos vagystės, pradeda įsivaizduojamo „vagio“ paiešką. Taigi stalinistinis valdžios režimas, siekdamas pateisinti savo nesėkmes valdant šalį, kartu su kitais metodais plačiai naudojo „liaudies priešų paieškos“ arba „pakaitinės aukos“ metodą. Kad pateisintų bendradarbiavimą su fašistine Vokietija ir nusikaltimus Antrojo pasaulinio karo metais, kai kurių šalių (Estijos, Latvijos, Lietuvos, Ukrainos, Lenkijos) profašistinės pajėgos Raudonąją armiją bando pristatyti ne kaip „išvaduotoją“, o kaip „išvaduotoją“. „užkariautojas“, t kaip „priešas“.
Šiuo metu JAV kaltina Rusiją imperinėmis ambicijomis, nors šios ambicijos yra būdingos pirmiausia pačioms JAV. 2003 metais JAV ir Didžiosios Britanijos pradėtas karas Irake taip pat buvo pagrįstas „įsivaizduojamo priešo paieškomis“, kurie tariamai grasina pasauliui masinio naikinimo ginklais. Tačiau ši sukčiai iš tikrųjų nepavyko.
- Istoriniai pagrindai. Jie siejami su praeities nuoskaudomis, kurios vyko subjektų (šalių, tautų, etninių grupių, religijų) santykiuose. Istorinės nuoskaudos dažniausiai saugomos konkretaus istorinio subjekto atmintyje pasąmonės lygmenyje. Paprastai jie patys nėra tiesioginės konfrontacijos ir priešiškumo priežastys. Bet jei konfliktas bręsta ar jau vyksta, tai istorinės nuoskaudos „išsitraukia“ į realybę ir tampa papildomais jo vystymosi veiksniais. Pavyzdžiui, jais galima pateisinti savo veiksmus ir kaltinti priešo veiksmus. Tiek metų po Antrojo pasaulinio karo tokios sąvokos kaip „Vokietija“ ir „vokietis“ daugumai sovietinių žmonių buvo siejamos su „priešo“ sąvoka. Prireikė metų ir dviejų ar trijų kartų kaitos, kad pakeistų išmoktus stereotipus. Savo priešiškus veiksmus Rusijos atžvilgiu Baltijos šalys vis dar teisina praeities nuoskaudomis. Lenkija Rusijos ir Vokietijos susitarimą dėl dujotiekio tiesimo Baltijos jūros dugne (aplenkiant Lenkiją) suvokė kaip antilenkišką sąmokslą ir palygino su Molotovo-Ribintropo paktu (1939).
Sąmonės stereotipai
Šaltojo karo dešimtmečiai ir pasaulinė dviejų pasaulio sistemų konfrontacija paliko pėdsaką daugeliui žmonių ir ištisoms tautoms. Todėl bet koks politinių santykių prieštaravimas gali rasti palankią dirvą jo raidai žmonių – praeities stereotipų nešėjų – galvose.
Taigi prezidentas V. V. V. Putinas, kalbėdamas Miuncheno konferencijoje (2007 m. vasario mėn.), pažymėjo, kad šaltasis karas paliko mums nesprogusius ginklus – ideologinius stereotipus, dvigubus standartus ir kitus blokinio mąstymo modelius, kurie trukdo spręsti aktualias ekonomines ir socialines problemas. Reikėtų nepamiršti, kad stereotipai remiasi ne tik kognityviniais, bet ir afektiniais bei elgesio komponentais. Pasak A.V. Shipilova, „būtent emocinė stereotipo pusė (su juo susijusios teigiamos emocijos) neleidžia jo paneigti naudojant loginius argumentus ...“.
Teoriniai ir metodologiniai pagrindai
Apibrėždami „politinį“ daugelis rusų tyrinėtojų remiasi vokiečių mokslininko K. Schmito darbais, parašytais pačiame „priešiškame“ 20-30 m. XX a., kuris mano, kad apibrėžiant „politinio“ sąvoką vienas iš pagrindinių vaidmenų tenka tokioms kategorijoms kaip „draugas“ ir „priešas“: „Konkrečiai, politinis skirtumas, iki kurio galima redukuoti politinius veiksmus ir motyvus, yra. skirtumas tarp draugo ir priešo. Atskyrimo tarp draugo ir priešo prasmė yra nurodyti aukščiausią ryšio ar atsiskyrimo, asociacijos ar atsiribojimo intensyvumo laipsnį.
Akivaizdu, kad tokios kategorijos kaip „draugas“ ir „priešas“ yra gana tinkamos apibūdinti „didžiausią ryšio ar atskyrimo intensyvumo laipsnį“, tačiau politinei sampratai, pagrįstai konflikto ir sutarimo santykiais, ne visai tinka. . Ne mažiau (o gal ir daugiau) svarbios politiniam apibrėžimui yra tokios „tarpinės“ (tarp „draugo“ ir „priešo“) kategorijos kaip „palaikytojas“, „sąjungininkas“, „priešininkas“, „priešas“ ir kt. Taip ir K Pats Schmitas, pagrįsdamas savo požiūrį, aiškiai pasigenda šių kategorijų. Todėl priešas jo interpretacijoje nėra tiksliai apibrėžta kategorija. Taigi jis mano, kad „priešas“ yra ne privaloma, o tikimybinė tikrovė, kovojančios žmonių grupės pasireiškimo galimybė. Priešas yra tik visuomenės priešas, kurio „neturėtų būti nedelsiant sunaikintas: priešingai, jis nusipelno mandagaus elgesio“.
Minėti teiginiai taip pat rodo loginio nuoseklumo stoką diadoje draugas – priešas. Viena vertus, priešas neturėtų būti sunaikintas iš karto, o tai reiškia, kad jis nėra „tikras“ priešas. Vadinasi, jam turi būti suteiktas koks nors kitas apibrėžimas, pavyzdžiui – „priešas“ (kaip V. Vysockio: „ir ne draugas ir ne priešas, bet taip“). Kita vertus, priešas „neturėtų būti sunaikintas iš karto“, tai yra iš karto, o po tam tikro „mandagaus elgesio“ jį akivaizdžiai teks sunaikinti. Tai, beje, patvirtina ir tolimesnės K. Schmitto išvados, rašantis, kad karas, kaip kraštutinė priešiškumo realizacija, išplaukia būtent iš šio priešiškumo, tai yra, priešo buvimas gali sukelti karą ir sunaikinimą. ne tikėtino, o tikro priešo.
Vienas iš nelabai sėkmingo draugo ir priešo dichotomijos taikymo pavyzdžio, analizuojant esamą tarptautinę situaciją Rusijoje, mūsų nuomone, yra A. Dugino straipsnis „Draugystės kirviai ir priešiškumo kirviai“. Straipsnio pradžioje autorius „ragina“ Rusiją vienareikšmiškai apibrėžti save su savo draugais ir priešais, nes „Politika prasideda ten, kur aiškiai apibrėžta draugo ir priešo pora. Ir jei mes neparengsime savo politikos per trumpiausią įmanomą laiką, mes tiesiog būsime griežtai primesti kažkieno kitam “. Tačiau toliau samprotaujant autorius prieina prie išvados, kad Rusijai nedviprasmiškas draugų ir priešų pasirinkimas yra nepriimtinas. „Rusija kaip Eurazija gali pasiūlyti NVS šalims teigiamą integracijos scenarijų, palaikyti švelnų dialogą su pačiomis įvairiausiomis Vakarų ir Rytų jėgomis“.
Kai kurių K. Schmitto nuostatų dėl politikos sampratos analizė ir pateiktas šios sąvokos taikymo pavyzdys leidžia daryti išvadą, kad šiuolaikinėje politikoje (tačiau, kaip ir kitose sferose), kraštutinė abipusio suvokimo poliarizacija. yra labai nepageidautinas. Ši poliarizacija, kaip jau minėta, labiausiai būdinga totalitarinei ideologijai ir politikai. Schmitto politikos doktriną sąlyginai galima priskirti tradicinei socialinių-politinių procesų ir santykių tyrimo paradigmai, kuri, žinoma, neprarado savo aktualumo, tačiau reikalauja reikšmingų papildymų.
Daugiapolis pasaulis yra sudėtinga partnerystės ir konkurencijos, bendradarbiavimo ir konfrontacijos dinamika. Tokiomis sąlygomis, K. Wallenderio žodžiais, užsimezga tokie santykiai kaip „priešiški draugai“ ar „draugiški priešininkai“. Kai „šiandieninis priešas rytoj gali tapti partneriu konkrečiu klausimu. Ir atvirkščiai – vakarykštis partneris kitą dieną dėl kokios nors problemos gali tapti priešininku, išsaugodamas bendradarbiavimo potencialą. Anot A. Walfreso, „riba tarp draugystės ir priešiškumo ne visada yra aiškiai apibrėžta. Yra tarpinė sritis, kurioje vyriausybėms sunku atsekti žemo lygio draugysčių perėjimą prie priešiškų ir atvirkščiai. Net ir pačių draugiškiausių valstybių santykiuose dažniausiai kyla latentinis konfliktas, kuris gali netikėtai įsiplieski. Geras tokių konfliktų pavyzdys yra „dujų“ ir „naftos“ konfliktai tarp Rusijos ir Ukrainos (2005 m. pabaiga) bei tarp Rusijos ir Baltarusijos (2006 m. pabaiga – 2007 m. pradžia).
Santykiai tarp politikos subjektų gali būti nuo nesutaikomo priešiškumo iki beribės draugystės. Bet šiuo atveju galimos ir įvairios tarpinės būsenos.
K. Bouldingas pasiūlė šalių tarpusavio santykius klasifikuoti pagal draugiškumo – priešiškumo skalę, kurioje kraštutinės pozicijos laikomos „stabiliu draugiškumu“ ir stabiliu priešiškumu.
Politiniuose santykiuose taip pat būtina atskirti „diplomatinį priešiškumą“, kurį gali sukelti privataus pobūdžio oportunistiniai svarstymai ar emociniai atskirų politikų pasisakymai, ir kryptingą priešo įvaizdžio formavimą, kurio tikslas – sužadinti. priešiškumas tarp visos tautos.
Kiekvienas iš mūsų analizuotų „priešo“ apibrėžimo pagrindų gali būti taikomas kaip vienintelis ir pakankamas bei kartu su kitais pagrindais.
„Priešo įvaizdžio“ formavimo mechanizmai ir metodai
Pradinis priešo įvaizdžio formavimo etapas yra „priešiškumo“ samprata kaip neigiama reakcija (požiūris) į realų ar įsivaizduojamą pavojų arba kaip reakcija į tikros ar įsivaizduojamos „aukos“ pasirodymą (sukurtas vaizdas). „auka“). Tuo pačiu metu priešiškumas vystantis gali pereiti kelis etapus: nuo vienašališko nedraugiško poelgio iki dvišalio visapusiško priešiškumo; nuo momentinio neigiamo suvokimo iki šimtmečių neapykantos. Tradiciškai priešo įvaizdis formuojamas nedraugiškų, priešiškų (priešiškų) požiūrių ir/ar veiksmų pagrindu.
Pats priešo įvaizdžio formavimo procesas yra dėl anksčiau susiformavusių stereotipų. Bet kurios nusistovėjusios visuomenės istorinė atmintis leidžia žmonėms išsaugoti ir iš kartos į kartą perduoti anksčiau susiformavusius priešų įvaizdžius ir jų identifikavimo mechanizmus. Todėl iškilus tam tikram pavojui prieš socialinę bendruomenę, žmonių atmintis „prikelia“ situaciją atitinkantį „priešo įvaizdžio“ stereotipą ir jo pagrindu visuomenės sąmonėje formuojasi naujas (atnaujintas) priešo įvaizdis. .
Neigiami stereotipai savaime nėra tiesioginė priešiško požiūrio priežastis.
Bet jie prisideda prie priešo įvaizdžio formavimo pagreitinimo ir pagrindinių jo vertinamųjų savybių nustatymo. Taigi klastingas nacistinės Vokietijos puolimas prieš Sovietų Sąjungą (1941 m. birželio 22 d.) per naktį buvusį ekonominį ir politinį partnerį (pagal 1939 m. Miuncheno sutartį) pavertė prisiekusiu visos sovietų liaudies priešu tk. Rusijos (Rusijos) žmonės anksčiau buvo patyrę panašius išpuolius. Ir jokie Gėbelio propagandos gudrybės, mėginusios pateikti okupantus kaip išvaduotojus iš komunistinio režimo, negalėjo suklaidinti paprastų žmonių.
Anksčiau įsisavinti stereotipai lengvai atkuriami visuomenės sąmonėje ir gali „persijungti“ iš vieno objekto į kitą. Taigi, jei 2001 m. gegužę, VTsIOM duomenimis, tik 7% rusų laikė Gruziją priešiška valstybe, 8% laikė ją sąjungininke, tai 2006 m. vasarą (po daugelio iš prigimties priešiškų Saakašvilio režimo provokacijų Rusijai). ), Levados centro duomenimis, jau 44% apklaustųjų Gruziją laikė priešu ir tik 3% - draugu. Pagal „priešiškumo“ rodiklius tuo metu Gruzija aplenkė net JAV (28 proc.), anksčiau užėmusias pirmąją vietą tarp „priešų“. Tikslingo priešo įvaizdžio formavimo (konstravimo) procesas daugeliu atžvilgių panašus į „aukos“ konstravimo procesą, tačiau kartu turi ir priešingą neigiamą įvaizdžio vertinimą. Priešo įvaizdis turėtų kurstyti neapykantą. Todėl jis gali derinti tokias neigiamas savybes kaip: apgaulė, agresyvumas, amoralumas, žiaurumas, nesąžiningumas ir kt.
Tikslingai konstruojant priešo įvaizdį, iš žmonių, kurie tau padarė gera, galima netgi „sukonstruoti“ labai neigiamą įvaizdį. Pavyzdžiui, neįmanoma paneigti milijonų sovietų (taip pat ir Rusijos) piliečių (karių, partizanų, į vergiją išvarytų žmonių) herojiškos žūties išlaisvinant Europą iš fašizmo fakto. Tačiau kai kuriose išlaisvintose šalyse į valdžią atėjo antirusiškos politinės jėgos, kurias sutrukdė Rusijos išvaduotojų įvaizdžiai. Norint diskredituoti šiuos teigiamus įvaizdžius ir jų pagrindu suformuoti „priešo“ įvaizdį, naudojami šie metodai.
- Išvaduotojų virtimas okupantais. Istorinis šalies (žmonių) išsivadavimo faktas nutylimas arba sumenkinama jo reikšmė. Iškeliama sovietų kariuomenės šalies teritorijos „užgrobimo“ problema. Išsivadavimas interpretuojamas kaip okupacija. Tarybinės okupacijos „siaubas“ atnaujinamas. Taigi išvaduotojams priskiriama atsakomybė ir kaltė už įvykius, kuriuose jie nedalyvavo. Keisdami faktus ir sąvokas, „judindami“ įvykius laike, „priešo“ įvaizdžio kūrėjai bando perrašyti istoriją savo interesais. Taip jie kuria naują socialinę ir politinę tikrovę.
- Didvyrio aukos žygdarbio diskreditavimas. Herojaus (herojų) atliktas žygdarbis yra kvestionuojamas arba diskredituojamas. Pavyzdžiui, sakoma, kad iš tikrųjų žygdarbio nebuvo, arba herojaus elgesyje nėra nieko herojiško ir pan.
- Aukojimo fakto nuvertinimas. Bandoma primesti nuomonę, kad auka buvo veltui arba neatitiko pasiektų rezultatų. Pavyzdžiui, sakoma, kad išsivadavimo kariai žuvo dėl nesusipratimo, dėl vadų nekompetencijos ar ginant neteisingus idealus.
- Iššūkis nužudytų herojų skaičiui. Sąmoningas žuvusiųjų skaičiaus nuvertinimas arba paties žmonių žūties fakto, žygdarbio ar mirusiųjų laidojimo vietos nutylėjimas (pamiršimas). Žiniasklaida plačiai naudojama priešo įvaizdžiui formuoti, taip pat aukos įvaizdžiui konstruoti. Pavyzdžiui, JAV, siekdamos „perkelti“ šalį (politinį režimą) iš visaverčio tarptautinių santykių subjekto kategorijos į „priešo“ kategoriją, kuria (formas) per žiniasklaidą (ir ne tik). ) tam tikras politinis diskursas. Tuo pačiu metu naudojami įvairūs numatomos „aukos“ diskreditavimo metodai: kvestionuojama jos teigiamomis savybėmis, visais būdais akcentuojamos neigiamos. Auka išrinkti šalies vadovai prilyginami kraujo ištroškusiems monstrams. Numatytas „priešas“, bet iš tikrųjų „auka“ yra sistemingai demonizuojamas, nuolat minimas tik neigiamame kontekste. Taigi JAV ir jų bendražygiai Vakarų žiniasklaidoje karo Bosnijoje (1993-1995) metu vykdė programą, pavadintą „Serbų satanizacija“. Tuo pačiu metu patiems serbams nebuvo suteikta prieiga prie žiniasklaidos.
Suformavęs reikiamus stereotipus, visuomenei primetamas diskursas patenka į naują etapą. Vyksta diskusija, kaip (kokiomis jėgomis, metodais) geriau neutralizuoti ar sunaikinti „priešą“. Taigi, prieš pateikdamos Jugoslavijai barbarišką bombardavimą (1999 m.), JAV pradėjo diskusiją žiniasklaidoje apie tai, ar imtis antžeminės operacijos, ar apsiriboti tiksliu bombardavimu. Tuo pačiu metu nebebuvo kvestionuojamas klausimas, ar reikia panaudoti karinę jėgą prieš suverenią valstybę.
Priešo įvaizdžio kūrimo pagrindai parenkami atsižvelgiant į „nusikaltimo“ socialinę reikšmę ir formuojasi priklausomai nuo siekiamų tikslų ir įvaizdį konstruojančių subjektų interesų. Taigi Serbija (Jugoslavija) buvo apkaltinta daugybe taikių albanų gyventojų aukų ir kitomis „nuodėmėmis“, Irakas – kuriant masinio naikinimo ginklus ir grėsmę kitoms šalims, Afganistanas – slepiant teroristinių organizacijų lyderius, Iranas ir Šiaurės Korėja – kuriant branduolinį ginklą. Rusija vykdo agresiją prieš Gruziją. Realiai šie „priešų“ įvaizdžiai buvo sukurti tam, kad JAV galėtų primesti savo valią kitoms šalims ir tautoms.
Besiformuojantis priešo įvaizdis turi atitikti tam tikrus priešo įvaizdį formuojančios partijos reikalavimus (poreikius):
- Pasiekite priešingos pusės tikslus ir uždavinius, kurie formuoja tam tikrą priešo įvaizdį.
- Atlikti vertinamąsias funkcijas visuomenėje egzistuojančių tradicijų, stereotipų, vertybių sistemų ir pasaulėžiūros požiūriu.
- Patenkinti instrumentinius poreikius, pavyzdžiui, suteikti informaciją apie realią ar numanomą grėsmę, apie kiekybines ir kokybines priešo charakteristikas, apie galimas sankcijas, kurios gali būti taikomos priešui, apie priešo padarytos žalos dydį ir galimą kompensaciją. .
- „Atskleisti“ nežmonišką priešo esmę ir jo nusikalstamus planus.
- Prisidėti prie vidinio konflikto šalies konsolidacijos kovojant su nustatytu priešu.
- Padėti pritraukti naujų sąjungininkų į savo pusę.
Be to, susiformavusį ir periodiškai atnaujinamą priešo įvaizdį politikos subjektas gali panaudoti savo agresyviems veiksmams. Taigi JAV administracijos sukurtas bin Ladeno teroristo Nr.1 įvaizdis buvo periodiškai atnaujinamas ir JAV naudojamas savo vidaus ir užsienio politikoje.
Šiandien kultūra yra neatsiejama tarptautinės politikos dalis, ji visada vaidino ir atlieka svarbų vaidmenį savo arenoje. Daugelis šalių laikosi taikaus sambūvio ir geranoriškumo principo, todėl pasitelkia kultūrinę diplomatiją, be kurios neįmanoma populiarinti savo kultūros paveldo, skatinti savo žmonių pasiekimus. Tarpkultūrinis bendravimas taip pat įgijo ypatingą reikšmę.
Aukštoji kultūrinė diplomatija daugelyje šaltinių dažnai vadinama „minkšta“. Pirmą kartą šį terminą pavartojo Josephas Nye'as 1990 m. savo darbe „BoundToLead“. Tokia diplomatija pasitarnauja ir siekiant tokių tikslų kaip: užsienio politikos ar ekonominių klausimų sprendimas, valstybės geopolitinių pozicijų stiprinimas tarptautinėje arenoje nenaudojant brutalios jėgos.
Kultūros diplomatija yra socialinė institucija, leidžianti šalims iš viso pasaulio keistis žmonių kultūrinėmis vertybėmis. Kultūros diplomatija – tai diplomatinės veiklos sritis, glaudžiai susijusi su kultūros, kaip pagrindinės priemonės esminiams valstybės užsienio politikos tikslams pasiekti, palankaus šalies įvaizdžio tarptautinėje arenoje, kultūros ir kalbų populiarinimo priemone, naudojimu. savo tautų.
Vienas iš „minkštosios galios“ komponentų šiandien yra kultūrinis veiksnys. Pasaulyje šio veiksnio įtaka bendriems socialiniams ekonominiams procesams ir tarpvalstybiniams santykiams bei ryšiams auga, tarptautinėje politikoje įgyja naują prasmę. Atsižvelgiant į tai, daugelis valstybių ima skirti daugiau dėmesio savo kultūros politikai, vis dažniau vartojamas terminas „užsienio kultūros politika“, nes nacionalinės kultūros eksportas, sklaida ir populiarinimas arba, atvirkščiai, užsienio kultūros ekspansijos atmetimas. tampa veiksmingesne užsienio politikos priemone. Užsienio kultūros politika taip pat gali pasitarnauti kaip veiksminga ideologinė priemonė, padedanti įgyvendinti valstybių užsienio politikos strategijas, kuriant tvirtą pagrindą, kuris leistų valstybėms propaguoti ir ginti savo nacionalinius interesus tarptautinėje arenoje ir tuo daryti didelę įtaką užsienio politikos strategijoms. socialinio vystymosi procesai.
Konfucijaus mokyklos yra viena iš svarbių priemonių skatinant Kinijos diplomatijos „minkštąją galią“. Šios mokyklos buvo įkurtos siekiant supažindinti skirtingų pasaulio šalių tautas su kinų kalba ir kultūra bei plėtoti draugiškus Kinijos ir pasaulio bendruomenės ryšius.
Vadovaujantis šių mokyklų įstatais, parengtais biuro prie Kinijos švietimo ministerijos, pagrindinis šių mokymo įstaigų uždavinys – toliau stiprinti Kinijos kultūrines ir kalbines žinias, plėtoti draugiškus Kinijos ir kitų šalių santykius, skatinti plėtoti pasaulio kultūrų įvairovę ir prisidėti prie darnios visuomenės kūrimo... Kartu pabrėžiama, kad šios institucijos nėra politinio pobūdžio ir jų veikla yra skirta stiprinti bendradarbiavimą švietimo, kultūros, ekonomikos srityse Kinijoje ir užsienyje.
Pirmasis „Konfucijaus institutas“ pasirodė 2004 metų lapkritį Pietų Korėjos sostinėje – Seule. Nuo to momento „Konfucijaus institutai“ pradėjo atsidaryti visame pasaulyje, o per ateinančius trejus metus pasaulyje jau veikė daugiau nei 210 institutų 64 šalyse ir regionuose, tarp jų 12 „Konfucijaus institutų“ Rusijoje.
Pastaruoju metu Kinijos ekonomika sparčiai vystosi, kinų kultūra domisi vis daugiau užsienio šalių. Siekdama sulaukti didesnio susidomėjimo, Kinijos vyriausybė vykdo kinų kalbos skleidimo visame pasaulyje politiką. Šios kalbos mokymas užsienyje prisideda prie pačios Kinijos kultūros ir tradicijų sklaidos. Dabar daugiau nei milijonas užsieniečių kasmet mokosi kinų kalbos. 2013 m. pradžioje Konfucijaus institutas paskelbė „Plėtros projektą 2020“. Per 7 metus norinčiųjų kalbėti populiariausia planetos kalba turėtų padvigubėti. Šis suderinimas turi įtakos Kinijos balsui tarptautinėje bendruomenėje. Tai savotiška švelnioji šalies galia. Galima pakeisti tai, kad Kinija naudoja minkštąją galią, kad užmegztų ryšius su ASEAN ir su nenuspėjama KLDR, ir su jos antagonistu – JAV.
Ir galiausiai pagrindinis tikslas yra ne kultūros analizė, nors be jos neapsieinama, o problemos tyrimas pasaulio politikos ir tarptautinių santykių, įskaitant užsienio ekonominius santykius, požiūriu.
Kalbant apie spartų Dangaus imperijos iškilimą tarptautinėje arenoje, verta atkreipti dėmesį į Pekino konsensuso svarbą. „Pekino konsensusą" pirmasis paminėjo Kinijos universiteto Tsinghua profesorius J. Ramo. „Pekino konsensusas" buvo skirtas pakeisti neoliberalųjį „Vašingtono sutarimą", kuris 90-aisiais diskreditavo save visoje posovietinėje erdvėje. Pekino konsensusas yra orientuotas, pirma, į inovacijas, antra, į tvarų, subalansuotą ir kokybišką vystymąsi, taip pat į socialinę lygybę, trečia, į nacionalinį apsisprendimą. Socialiniams pokyčiams jis teikia tiek pat svarbos, kiek ekonominiams pokyčiams. Pekino konsensuse ekonomika ir valdymas yra nukreiptos į visuomenės tobulinimą, o Vašingtono konsensusas to visiškai ignoruoja. Vykdydama rinkos reformas Kinija beveik visiškai pasiekė ir makroekonominį stabilumą, ir ūkio subjektų suaktyvėjimą, ir įspūdingų užsienio ekonominių laimėjimų.
Šanchajaus bendradarbiavimo organizacija (SCO) buvo įkurta siekiant taikyti Pekino konsensusą. Šanchajaus dvasia grindžiama abipusiu interesu, pasitikėjimu tarp valstybių ir apima tokius principus kaip: lygybė, bendradarbiavimas ir abipusės konsultacijos. Laikui bėgant SCO tapo Kinijos Liaudies Respublikos užsienio politikos su Centrinės Azijos šalimis reguliavimo mechanizmu. Taigi tai leidžia jei ne neutralizuoti, tai bent jau sušvelninti Kinijos, kaip pasaulio bendruomenės priešo, suvokimą Centrinės Azijos regione.
Kinijos grėsmė, arba kaip ji dar vadinama „geltonuoju pavojumi“, pirmiausia reiškia demografinį spaudimą. Augant Kinijos ekonomikai, išaugo ir ekonominės plėtros baimė. Tai reiškia, kad Vakarų šalims grėsmė pirmiausia yra Kinijos ekonominis dominavimas beveik visose ekonomikos srityse. Dėl ekonominių veiksnių Kinijos prekės gali būti pagamintos daug pigiau nei Vakarų analogai, todėl Vakarų šalyse eliminuojami ištisi ekonomikos sektoriai.
Kinijos valdžia ir mokslininkai dažnai atkreipia dėmesį į tai, kad jie prieštarauja JAV pasaulinei lyderystei. Kinijos diplomatija atkreipia dėmesį į naują koncepciją, pagrįstą abipusiu pasitikėjimu, abipuse nauda, lygybe, sąveika ir nesikišimu į kitų valstybių vidaus reikalus. Taigi Kinijos Liaudies Respublika yra viena iš tų šalių, kurios sparčiai prisitaiko prie globalizacijos tempų.
Dalyvaudama globalizacijos procese Kinija, pirma, išlieka kaip nepriklausoma suvereni valstybė, antra, ji gali atlikti tam tikras globalizacijos korekcijas, pavyzdžiui, skatinti teisingos ir racionalios naujos tarptautinės politinės ir ekonominės tvarkos kūrimą. taip pat galimybes. Viena vertus, tai yra pasaulinio ekonominio karo galimybė, kita vertus, abipusiai naudingo bendradarbiavimo perspektyvos. Pasinaudoję šia galimybe, niekada neturėtumėte pamiršti apie grėsmes. 2001 metais Kinijai įstojus į PPO, šalyje pradėtos vis dažniau minimos palankios galimybės, tarp jų – spręsti opias vidaus problemas, ypač susijusias su užimtumu, o šie sprendimai atvėrė užsienio prekybos augimą, investicijų antplūdį ir kt. kad 2002–2006 m. eksporto augimas pasiekė labai aukštus tempus, o laikotarpio pabaigoje Kinija pagal šį rodiklį pasivijo JAV.
Apskritai „minkštosios galios“ sąvoka, kaip vienas iš pagrindinių Kinijos visuminės valstybės galios komponentų, yra pagrindinis Kinijos kultūrinės diplomatijos įgyvendinimo vektorius, kuriuo siekiama stiprinti ne tik geopolitines, bet ir geokultūrines pozicijas. valstybės. „Peržengti“ kinų kultūrą – tai strategija kinų kultūros „minkštajai galiai“ kelti, skirta kinų kultūros sklaidai visame pasaulyje, kuriant teigiamą šalies įvaizdį tarptautinėje arenoje.
Pažymėtina, kad EXP02010 surengimas Šanchajuje yra svarbus didelio masto, visapusiško ir sistemingo kultūros strategijų įgyvendinimo pavyzdys ("perėjimas iš kartos į kartą", "senoves teikimas modernybės tarnybai", "patalpinimas"). užsienietis Kinijos paslaugoms", kuriant abipusiai naudingą polilogą, pagrįstą "harmonijos" ir "darnios taikos", "vienybės be susivienijimo" principais) tarptautinės sąveikos erdvėje. Paroda EXPO 2010 pasiūlė konceptualų su ja susijusių problemų sprendimą. išteklių mažinimui, nusikalstamumo mažinimui, aplinkos taršai modeliuojant ateities miestus.
Apibendrinant galima pridurti, kad XXI amžius yra tarpcivilizacinio dialogo, paremto kultūrine diplomatija, kuri neva yra vienas pagrindinių valstybių užsienio politikos strategijų komponentų, amžius. Visų pirma Kinijos kultūrinė diplomatija atsispindi įgyvendinant kultūra ir ideologija paremtą „minkštosios galios“ strategiją, kuri naudojama geopolitinėms ir geokultūrinėms pozicijoms stiprinti. Kinijos mokslininkai išskyrė „minkštosios galios“ sąvokos elementus: vystymosi modelių harmonijos, vienybės ir įvairovės idėjas; idėjos apie vertybių sistemą; valstybės modelio ir kultūros patrauklumą tarptautinėje arenoje, strateginių draugiškų santykių su kitomis šalimis buvimą ir dalyvavimo formuojant tarptautinę teisinę tvarką mastą, poveikio elitui ir visuomenei laipsnį.
Bibliografinis sąrašas
- Guruleva T.L., Shiryaeva O.A., Skripkar M.V. Kinijos sąveika su Pietryčių Azijos tautų asociacija (santraukos) // International Journal of Applied and Fundamental Research. 2013. Nr. 4. P. 146.
- Sedunov A.M., Guruleva T.L., Skripkar M.V. Jungtinės Valstijos Kinijos užsienio politikos strategijoje // International Journal of Applied and Fundamental Research. 2013. Nr.8-3. S. 175-176.
- Skripkaras M.V. „Kinų svajonė“ kaip nacionalinis bruožas kuriant KLR šiaurės rytų pasienio zonų prekės ženklą // Jaunasis mokslininkas. 2013. Nr.7. S. 362-365.
- Timofejeva M.L., Guruleva T.L., Skripkar M.V. Kinijos santykiai su Korėjos Liaudies Demokratine Respublika // International Journal of Applied and Fundamental Research. 2013. Nr.8-3. 176 p.
- Toporkova E.P., Skripkaras M.V. Šiuolaikinių komunikacijų pagrindai. -Chita: ZabGU, 2011.-163 p.
