Autoriaus pratarmė. Didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III skyrybos su Saliamonu. Jo pyktis ant Vassiano, Semjono Kurbskio ir Maksimo Graiko. Jono gimimas. Jį auginant. Kunigaikštystės nelaimės. Kunigaikščių Ivano Belskio, Andrejaus Šuiskio, Ivano Kubenskio, F. ir V. Voroncovų, F. Nevežos, M. Trubetskojaus, Ivano Dorogobužskio ir Fiodoro Ovčinos nužudymas. Maskvos gaisras. Populiarus pasipiktinimas. Princo Jurijaus Glinskio nužudymas. Jo nuodėmklausio Sylvesterio ir A. Adaševo poveikis Jonui. Išrinktasis džiaugiasi.

Daugelis kilmingų žmonių kreipėsi į mane ir vargino klausimais: „Kodėl pagal caro valią, anksčiau turėjusio gero ir garsaus šlovę, negailėjusio sveikatos ir ne kartą gynusio tėvynę karinėse kovose su Kristaus kryžiaus priešai, prisiėmę daug sunkių rūpesčių ir darbų ir iš visų pelnę gerą šlovę, tada mūsų šaliai nutiko tokios nelaimės?

Ne kartą vengdavau atsakyti, bet nuolatiniai prašymai privertė bent iš dalies papasakoti apie tai, kas nutiko ir ką mačiau. Negaliu papasakoti visko iš eilės, nes būtų per ilgai aprašyti įvykius, bylojančius apie tai, kaip piktų burtų įtakoje į šlovingą Rusijos kunigaikščių šeimą pateko blogos manieros. Tokie atvejai žinomi istorijoje; taip buvo ir Izraelio kunigaikščių šeimoje, kurią svetimšaliai įkliuvo į piktus tinklus. Bet paliksiu istorinius pavyzdžius ir papasakosiu apie mūsų laiką.

Egzistuoja patarlės: „Gera pradžia – gera pabaiga“ ir, priešingai, „Piktas poelgis baigiasi blogiu“. Ypač liūdna, kai blogis kyla iš žmogaus, apdovanoto aukščiausia galia, kuris nukrypsta nuo dieviškųjų įsakymų.

Princas Vasilijus buvo įtrauktas į daugybę piktų poelgių, pažeidžiančių dieviškuosius įstatymus (visų jų negalima išvardyti šioje knygoje), tačiau vienas iš jų vertas paminėti. Didysis kunigaikštis Vasilijus dvidešimt šešerius metus gyveno su savo žmona Saliamonija, paskui klastingai ir prievarta įtraukė ją į vienuolyną ir įkalino atokiame vienuolyne, esančiame Kargopolio žemėje, o savo nepriekaištingą ir ištikimą žmoną, šonkaulį, įsakė įkalinti. požemyje, kur ji liko giliai apimta nevilties. Savo žmona jis paėmė Glinskio dukrą Eleną. Saliamono skyryboms užkirto bažnyčia, remdamasi jos neteisėtumu, o princo poelgis buvo pasmerktas ne tik vienuolių, bet ir jo bičiulių bojarų. Iš vienuolijų didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Vasijonui prieštaravo apleistas vyresnysis Vasianas, kuris savo gyvenimu pelnė didelę šlovę, taip pat buvo didžiojo kunigaikščio giminaitis. Šis iš Lietuvos kunigaikščių kilęs Vasianas, būdamas panašus į Joną Krikštytoją, prieštaravo Senojo Testamento ir Naujojo Testamento tradicijas pažeidžiančiai nusikalstamai santuokai.

Iš pasaulietiškų garbingų asmenų Semjonas Kurbskis iš Smolensko ir Jaroslavlio kunigaikščių klano prieštaravo nusikalstamai santuokai. Semjonas Kurbskis buvo žinomas žmogus ne tik savo krašte, bet ir užsienyje. Apie jį savo kronikoje rašė garsusis Cezario ambasadorius Herbersteinas.

Didysis kunigaikštis Vasilijus ne tik neklausė jų patarimų, bet ir žiauriai su jais elgėsi. Jis įsakė įkalinti savo giminaitį Vassianą, surišdamas šventąjį vyrą kaip piktadarį ir išsiuntė jį į Juozapo vienuolyną pas niekšingus jozefitus su įsakymu jį nužudyti, o tie, kurie atsidavė blogiems darbams, netrukus įvykdė jo blogį. valios. Taip pat daug vyrų liepė įkalinti (tarp jų – Maksimą Filosofą, apie jį bus pasakyta toliau), kitus sunaikinti – jų vardai bus pažymėti šioje istorijoje. Jis pašalino nuo savęs princą Semjoną Kurbskį ir neatleido iki pat mirties.

Nusikalstame bendrame gyvenime ir geidulingai svetimaujant buvo pradėtas ir gimė dabartinis mūsų caras Jonas, o kaip Jono Chrizostomo Žodyje apie piktąją žmoną ir Jono Krikštytojo pranašystėje apie Erodo žiaurumą, taip ir šio gimimo metu buvo šventieji didieji mokytojai. susigėdę ir drebėjo, jų širdys buvo aptemusios, protas aptingęs ir klausa. Ir jei šventieji mokytojai buvo pasibaisėję, tai kaip aš turėčiau pasibaisėti kaip nusidėjėlis, kuris rašo šias eilutes, skelbdamas apie tokią tragediją.

Prie viso šito blogio buvo pridėta ankstyva našlystė, nes nuo mažens (tik maždaug dvejų metų) Jonas liko be tėvo, o netrukus ir be mamos, jį auklėjo išdidūs bojarai, kurie, deja, savo ir savo palikuonių, glostė ir džiugino jį visu malonumu ir geidulingumu.

Net ankstyvame amžiuje jis darė piktus darbus; Apie kai kuriuos iš jų parašysiu čia.

Jis pradėjo liedamas nekaltų ir nebylių gyvūnų kraują, kurį išmetė iš aukštų slenksčių, taip parodydamas savo gailestingumą, tačiau Saliamonas paliudijo, kad išmintingieji pasigaili savo galvijų sielų, o pamišėliai juos negailestingai muša. Kvailos auklėtojos jam netrukdė, o priešingai – gyrė ir skatino viską, kas bloga.

Kai Jonui buvo penkiolika metų, jis pradėjo naikinti žmones. Jis surinko aplink save savo giminaičių ir sinklitinių bojarų vaikus, pradėjo keliauti su jais keliais ir prekybos rajonais. Jie jodinėjo ant žirgų ir apiplėšė bei žudė visus sutiktus žmones ir darė piktus plėšimo veiksmus, apie kuriuos net gėda kalbėti, bet jo meilužiai, deja, ir toliau gyrė Joną. – O, koks drąsus ir drąsus bus šis karalius! jie sakė.

Kai jis suėjo septynioliktąjį gimtadienį, bojarai pradėjo mokyti jį atkeršyti savo asmeniniams priešams, nukreipdami jį prieš vieną, paskui prieš kitą. Pirmasis žuvo Ivanas Belskis – kilmingas žmogus iš Lietuvos kunigaikščių giminės, paties karaliaus Jogailos giminaitis, narsus ir drąsus vadas.

Netrukus Jonas įsakė nužudyti kilmingą kunigaikštį Andrejų Šuiskį iš Suzdalo kunigaikščių šeimos, o vos po dvejų metų įsakė nužudyti dar tris kilmingus vyrus. Jis išliejo savo pyktį ant artimo giminaičio - sūnėno - Jono Kubenskio iš Smolensko ir Jaroslavlio kunigaikščių klano, vadovaujamo Vasilijaus III žemstvo maršalo. Princas Ivanas, protingas ir tylus žmogus, tuo metu jau buvo senatvėje. Kartu su juo buvo sunaikinti šlovingi vyrai - Fiodoras ir Vasilijus Voroncovai, kilę iš vokiečių, iš kunigaikščių Reshsky genties, tuo pačiu metu žuvo ir Fiodoras, pramintas Nežinančiu, kilnus ir turtingas dvarininkas. O prieš dvejus metus buvo pasmaugtas kunigaikščio Bogdano Trubetskojaus sūnus, penkiolikmetis Michailas iš Lietuvos kunigaikščių klano, taip pat sužlugdyti kilmingi kunigaikščiai: Ivanas Dorogobužskis iš didžiųjų Tverės ir Fiodoro kunigaikščių klano, vienintelis princo sūnus, pravarde Avis, iš Tarusos ir Obolinsko kunigaikščių klano, kurie kaip nekalti ėriukai buvo skerdžiami pačiame švelniausiame amžiuje.

Caro Jono žiaurumus galima palyginti su Nogajų totorių ir Kazanės caro, stipraus ir galingo kankintojo, kurie buvo pavaldūs šešioms skirtingoms tautoms ir nuo kurių Maskvos kraujas ir žemių niokojimas aštuoniasdešimt mylių apylinkėse, įsiveržimu. Maskvos. Nuo Perekopo, Krymo ir Nogajų karalių buvo nuniokota visa Riazanės žemė palei patį Okos upės krantą, tačiau jos viduje buvo nusiaubta ir nusiaubta žmonių-šventųjų su jaunu karaliumi, negailestingai kovojančių su savo tėvyne.

Jonas savo nesuskaičiuojamais piktais darbais ėmė pranokti aukščiau aprašytas bėdas, o tada Viešpats, nutaręs nuraminti jo nuožmumą, davė jam ženklą, paleisdamas didžiulę ugnį Maskvoje. Dėl to gaisro tarp visos Maskvos žmonių kilo toks didelis pasipiktinimas, kad pats caras buvo priverstas slapstytis su visu savo dvaru.

Tame sukilime žuvo caro dėdė kunigaikštis Jurijus Glinskis, o jo dvaras buvo apiplėštas žmonių, tačiau kitas jo dėdė, piktnaudžiavimu princas Michailas Glinskis, pabėgo su savo parankiniais.

Tokiu ženklu Dievas ištiesė pagalbos ranką krikščionių žemei, suteikdamas galimybę pailsėti. Arkivyskupas, kilęs iš Veliky Novgorodo, pasirodė carui Jonui ir pagrasino carui baisiu burtu iš Šventojo Rašto, taip pat darė jam stebuklus, tarsi apreikštus nuo Dievo (negaliu pasakyti: tai buvo tikri stebuklai, arba Silvestras). išgąsdino carą, nes vaikų tėvai gąsdina savuosius), kad su jų pagalba sustabdytų jo riaušes ir sušvelnintų žiaurų nuotaiką. Gydytojai dažnai tai daro, kai turi, norėdami išgydyti gangreną, nupjauna laukinę mėsą iki reikiamų ribų. Taigi Silvestras išgydė karaliaus sielą nuo raupsų ir pataisė jo sugadintą protą, nurodydamas jam teisingą kelią. Silvestrui tai padėjo kilnus jaunuolis Aleksejus Adaševas, kuris pats buvo kaip angelas ir aiškiai Dievo išsiskyrė iš visų kitų. Tuo metu jį mylėjo pats karalius. Šie du vyrai padarė daug gero savo sulaužytai ir apleistai žemei; tačiau karalius palankiai ir įdėmiai jų klausėsi. Jaunasis karalius jų pasirodymo metu jau buvo gundomas piktumo. Užaugęs be tėvo, buvo savavališkas, be to, sugebėjo prisigerti ne tik gyvūnų, bet ir žmonių kraujo. Pirmiausia jie atstūmė nuo jo tuos jo pakalinius, kurie kartu su juo darė pikta ir sutramdė patį karalių iš Dievo baimės. Arkivyskupas Silvestras įtikino Joną laikytis pasninko ir nuoširdžių maldų. Jis pašalino nuo karaliaus buvusius glostytojus ir šventuosius, paskatindamas jį atgailauti, paskatino vidinį apsivalymą prieš Dievą ir iškėlė jį, anksčiau prakeiktą, į tokią dvasinę aukštumą, kuria stebino net daugelis kaimyninių šalių.

Labai veiksminga ir efektyvi malda, kuri padės jums sunkiose gyvenimo situacijose. Gailestingasis Viešpatie, Tu kadaise buvai tarno Mozės burna,

Malda nuo piktų žmonių.

Dievui nėra piktų žmonių. Yra nusidėjėlių, yra ligonių, yra tiesiog neteisingų žmonių. Iš principo mes vertiname žmogų pagal poelgį, pagal akimirką. Norint ką nors pavadinti piktu, tereikia jį pamatyti vieną kartą. Bet tai netiesa: vienas ir tas pats žmogus gali būti piktas, malonus, gailestingas ir žiaurus. Viskas priklauso nuo situacijos, kurioje jis yra. Teisingiausia melstis už laimę, džiaugsmą, meilę, nuolankumą tiems, kurie tau kenkia. Juk žmogus labai dažnai į savo vidinį skausmą atsako agresija ir žiaurumu nekaltų žmonių atžvilgiu. Melskitės už taiką „nedorėlio“ sieloje.

Kaip apsisaugoti nuo neigiamos energijos srauto?

Tačiau žmonės, kurie apibrėžia agresiją, gali jus pakenkti. Tokia neigiama energija sunaikina mūsų aurą, ir mes tampame visiškai neapsaugoti. Todėl jūs turite išmokti sukurti apsauginį bloką, kuris išgelbės jus nuo blogų įtakų, bet neperkels blogio bumerango savo nelaimingam siuntėjui.

Geriausias vaistas yra malda nuo piktų žmonių.

Rytinė ir vakarinė malda

Jei negalite išvengti susidūrimo su negatyviais žmonėmis ir turite su jais susidurti kiekvieną dieną (pavyzdžiui, darbe), jums reikia labai stiprios piktų žmonių maldos, kad tarp jūsų ir jūsų priešų būtų pastatyta nesulaužoma siena. Šią maldą reikia skaityti kasdien ryte po pabudimo ir vakare prieš einant miegoti:

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau, saugok mus šventais angelais ir mūsų Dievo Motinos tyros meilužės malda, Tavo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, užtariant dangiškąsias Dievo Motinos galias. bekūnis sąžiningas pranašas ir Viešpaties Jono ir visų tavo šventųjų pirmtakas, padėk mums nuodėmingiems nevertiems tarnams (vardas), išgelbėk mus nuo visokio blogio, raganų, magijos, burtų, nuo piktų nedorų žmonių. Tegul jie negali mums padaryti jokios žalos. Viešpatie, savo kryžiaus galia išsaugok mus rytui, vakarui, ateinančiam miegui ir Tavo malonės galia nusigręžk ir pašalink visas piktas nešvarybes, veikiančias velnio kurstymu. Kas galvojo ar padarė, sugrąžink savo blogį į požemį, nes esi palaimintas per amžius. Amen“.

Maldos, saugančios nuo piktadarių.
Theotokos piktograma „Minkština piktas širdis“:

„Suminkštink mūsų nedoras širdis, Dievo Motina, ir užgesink nelaimes tų, kurie mūsų nekenčia, ir išspręsk bet kokį mūsų sielos įtempimą. Žiūrėdami į tavo šventąjį paveikslą, esame paliesti tavo kančios ir gailestingumo, bučiuojame tavo žaizdas, bet mūsų strėlės, tave kankinančios, gąsdina. Neleisk mums, Gailestingoji Motina, pražūti dėl savo kietumo ir nuo kaimynų kietumo. Jūs kovojate su tikrai piktų širdžių minkštinimu.


„O, didysis Kristaus kankinys Jonas! Išgelbėk mus nuo tų, kurie mus įžeidžia, tegul mūsų čempionas būna stiprus prieš visus mūsų matomus ir nematomus priešus, o su jūsų pagalba ir stipriu užtarimu bei užkariavimu bus sugėdinti visi, kurie mums rodo blogį!

Jėzaus malda

Visos šios maldos yra ilgos ir nelengva įsiminti. Žinoma, juos patogiausia skaityti namuose, kai jie užrašyti priešais jus ant popieriaus lapo. Tačiau kritinėse situacijose, kai reikia skubios pagalbos, rekomenduojame sukalbėti Jėzaus maldą, kuri apsaugo jus nuo piktų žmonių. Tai labai lengva prisiminti:

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Vienuolis Arsenijas laiminimui naudojo psalmes, tinkančias įvairioms progoms; ypač tais atvejais, kai nebuvo bažnyčios užsakymo ypatingam poreikiui. Graikišką šaltinį galima rasti Hieromonko Christodulus leidime „0 Heron Paisios“, Šventasis Atono kalnas, 1994 m.

(Skaičius nurodo psalmės numerį, o tada – poreikį ją perskaityti)

Gindamas demonus.

6 psalmė: Kad Dievas išvaduotų žmogų iš burtų.
8 psalmė: apie tuos, kurie kenčia nuo demonų.
9 psalmė: sustabdyti demonų bauginimą sapne ar fantazijoje dienos metu.
13 psalmė: ant baisaus demono (3 kartus per dieną 3 dienas)

33 psalmė: Tie, kurie miršta, kai juos kankina velnias.

57 psalmė: Kad būtų palankios aplinkybės tiems, kurie elgiasi gera, kad Dievas užkirstų kelią bet kokiems demonų ar pavydžių žmonių apgaulei.
65 psalmė: Kad nedorėlis neatneštų pagundų į namus ir suspaudimų šeimoms.
70 psalmė: apie apleistus žmones, kuriuos slegia velnio pavydas ir kurie trokšta rasti Dievo pasigailėjimą.
90 psalmė: Kad velnias išnyktų, kai pasirodo žmogui arba jį išgąsdina.
94 psalmė: Kad raganavimas nepaliestų sutuoktinių, kad nekiltų problemų ir trinties.
96 psalmė: kad raganavimas pasitrauktų nuo žmonių.
121 psalmė: apie išgydymą nuo piktos akies.

Apsauga nuo stichinių nelaimių ir nelaimių.

17 psalmė: Kai yra Dievo rūstybė, žemės drebėjimai, kataklizmai ir žaibai.
21 psalmė: apie gaisrų nutraukimą.
28 psalmė: apie tuos, kurie bijo jūros ir audros.
30 psalmė: Kad Dievas duotų daug derliaus ir vaisių ant medžių, kai oras nepalankus.

47 psalmė: kai vyksta didelis niokojimas ir banditų plėšikavimas (nuolat skaitykite 40 dienų).
50 psalmė: Kai mus aplanko švietėjiškas Dievo rūstybė – epidemijos ir bendros ligos, atnešančios žmonių ir gyvūnų mirtį.
68 psalmė: kai dėl Dievo rūstybės upės užlieja ir išplauna namus bei žmones.
85 psalmė: apie žmonių išgelbėjimą užpuolus choleros epidemijai.
92 psalmė: Kad Dievas apsaugotų laivą, kuriam gresia didelė audra (apšlakstydamas pašventintu vandeniu keturis laivo bortus).
111 psalmė: apie karių, vykstančių į karą, išsaugojimą.

Gindamasis nuo žmonių priešiškumo.

5 psalmė: Kad Dievas išgydytų akis, kurias sumušė piktas žmogus.
7 psalmė: apie tuos, kurie kentėjo iš baimės, išsigando, patyrė nervų suirimą dėl piktų žmonių grasinimų.

11 psalmė: apie bepročius, kurie daro pikta žmonėms.



26 psalmė: Kad Dievas apsaugotų gyventojus nuo priešo kariuomenės.
29 psalmė: Apie tuos, kuriems gresia pavojus (toli tarp priešų ir bedievių žmonių), kad Dievas juos saugotų ir apšviestų, nuramintų priešus, kad jie pažintų Dievą.
32 psalmė: Kad Dievas atskleistų tiesą apie neteisingai pasmerktuosius ir jie bus išlaisvinti.
33 psalmė: Nuo priešo kariuomenės, kai jos nusižengia daryti pikta.


36 psalmė: apie nusikaltėlių sunkiai sužalotus žmones.
42 psalmė: Apie kalinių paleidimą.
47 psalmė: kai dideli banditų plėšimai (skaitykite 40 dienų iš eilės).
57 psalmė: Kad Dievas užkirstų kelią bet kokiems pavydžių žmonių apgaulei, trukdantiems daryti gera.
59 psalmė: Kad Dievas atskleistų tiesą, kai daug žmonių šmeižia.
72 psalmė: apie piktybinių žmonių atgailą.
73 psalmė: Kad Dievas apsaugotų savo laukuose dirbančius gyventojus, kai kaimą apsupo priešai (kad Dievas saugotų taikius žmones, kuriuos supa priešai).
74 psalmė: apie grubaus šeimininko, kuris kankina savo kaimynus ir tarnus, raminimą.
78 psalmė: Kad Dievas išgelbėtų kaimus nuo priešo kariuomenės plėšimų ir sunaikinimo.
82 psalmė: Kad Dievas neleistų piktiems žmonėms planuoti nužudyti.
84 psalmė: apie smurto ir baimės paveiktų žmonių gydymą.
87 psalmė: apie visų bejėgių žmonių, kenčiančių nuo savo kaimynų žiaurumo, apsaugą.
93 psalmė: Kad Dievas atvestų žmones prie supratimo, kviesdamas maištauti ir sukeldamas netvarką bei plėšimus.
107 psalmė: Kad Dievas nužemintų priešus, tegul pikti ketinimai pasikeičia.
117 psalmė: Kad Dievas pažemintų barbarus ir sutriuškintų jų piktus ketinimus, kai jie grasina.
119 psalmė: Kad Dievas parodytų savo galią barbarams ir pažemintų jų veiksmus, kai jie žudo nekaltas moteris ir vaikus.
120 psalmė: apie vergų (kalinių) apsaugą nuo priešo rankų, kad jie jiems nepakenktų iki išlaisvinimo.
124 psalmė: apie teisiųjų pastatų apsaugą nuo nedorėlių.
131 psalmė: Kad Dievas pasigailėtų žmonių, kai dažnai vyksta karai už nuodėmes.
133 psalmė: apie apsaugą nuo visų pavojų.
135 psalmė: apie pabėgėlių apsaugą.

140 psalmė: Kad Dievas nuramintų grubų vietinį viršininką, kuris tyčiojasi iš savo kaimynų.
141 psalmė: Kad Dievas numalšintų maištą.
143 psalmė: Kad Dievas sutramdytų maištaujančius žmones, kad neprasidėtų karas.

Apie šeimos gyvenimo sutvarkymą ir priešiškumo tarp artimųjų naikinimą.

10 psalmė: apie besiginčijančių ir besiskiriančių sutuoktinių kietaširdiškumo sušvelninimą (kai žiaurus kankina geradarius).

22 psalmė: apie neatsakingų ir nepaklusnių vaikų, kurie įžeidžia savo tėvus, nuraminti.
43 psalmė: Kad Dievas atskleistų tiesą įtariamiems sutuoktiniams ir apie abipusę meilę.
45 psalmė: Apie jaunuolius, kuriems priešas iš pavydo neleidžia kurti šeimos.
54 psalmė: atkurti pagarbą šmeižiamai šeimai.
75 psalmė: motina, kuri bijo gimdymo.
76 psalmė: Kai nėra tarpusavio supratimo tarp tėvų ir vaikų, kad Dievas juos apšviestų, tegul pakluso tėvų vaikai, o tėvai rodo meilę.
86 psalmė: apie šeimos savininko ilgaamžiškumą.

116 psalmė: Tebūna šlovintas Dievas už meilės ir darnos šeimose išsaugojimą.
126 psalmė: apie susitaikymą šeimoje kivirčų metu.
127 psalmė: Kad priešo blogis nepriartėtų prie namų, o ramybė ir Dievo palaima tekėtų ant šeimos.
139 psalmė: Kad Dievas nuramintų užsispyrusį šeimos savininką, tegul nekankina visos šeimos.

Apie gydymą nuo ligų.

4 psalmė: Kad Dievas išgydytų jautrius žmones, kurie dėl kietaširdžių požiūrio į juos susirgo melancholija.
5 psalmė: Kad Dievas išgydytų pikto žmogaus akis.
7 psalmė: apie tuos, kurie patyrė nervų suirimą dėl piktų žmonių grasinimų.
12 psalmė: apie tuos, kurie serga kepenimis.
18 psalmė: apie motinų paleidimą gimdymo metu.
19 psalmė: apie sutuoktinius, kurie dėl sužalojimo liko bevaikiai, kad Dievas juos išgydytų.
27 psalmė: apie nervų išgydymą.
37 psalmė: Kai nuo supuvusių dantų skauda žandikaulį.
40 psalmė: Motinoms išlaisvinti priešlaikinio gimdymo metu.
44 psalmė: apie žmones, kenčiančius nuo širdies ir inkstų.

56 psalmė: apie žmones, kenčiančius nuo daugybės išgyvenimų galvos skausmus.
58 psalmė: apie nebylius, kad Dievas jiems kalbėtų.
63 psalmė: Kai žmogų įkando vilkas ar pašėlęs šuo.
67 psalmė: Išlaisvinti mamas, kurios sunkiai gimdo, kai jos labai kenčia.
79 psalmė: apie žmogaus, kurio veidas ištinęs ir skauda visą galvą, išgydymą.
95 psalmė: Kad Dievas kurtiesiems išgirstų.
102 psalmė: atkurti sutrikusią žmogaus sveikatą.
106 psalmė: apie moterų nevaisingumo pašalinimą.
108 psalmė: apie lunatikų gydymą.
113 psalmė: Kad Dievas išgydytų protiškai atsilikusius vaikus.
122 psalmė: Kad Dievas suteiktų regėjimą akliesiems ir išgydytų sergančias akis.
125 psalmė: apie žmonių, kenčiančių nuo nuolatinių galvos skausmų, gydymą.
128 psalmė: apie žmonių, kenčiančių nuo migrenos, galvos skausmų, gydymą.
142 psalmė: apie motinos išsaugojimą nėštumo metu.
145 psalmė: apie žmonių kraujavimo sustabdymą.
146 psalmė: apie piktų žmonių sumuštų ir sužalotų į nasrus gydymą.

Apie pagalbą įvairiems kasdieniams poreikiams.

1 psalmė: sodinant vaismedžius ar vynuogyną.
15 psalmė: apie pamestų raktų radimą.
23 psalmė: Atidaryti duris pametus raktus.
31 psalmė: Kad paklydę ir išsekę keliautojai rastų kelią.
48 psalmė: apie tuos, kurie dirba pavojingą darbą.
52 psalmė: Kad Dievas palaimintų tinklus ir gaudomas žuvis.
62 psalmė: Kad laukai ir medžiai duotų vaisių, kai baigsis vanduo.
66 psalmė: Kad Dievas palaimintų paukštides (viščiukus).
71 psalmė: Kad Dievas palaimintų naujo derliaus vaisius, atneštus į namus iš laukų ir sodų.


89 psalmė: apie lietų per sausrą arba kai pritrūksta šaltinių.
123 psalmė: Apsauga nuo gyvatės įkandimo.

147 psalmė: Kad Dievas sutramdytų laukinius gyvūnus, kad jie nepakenktų žmonėms ir nepakenktų pasėliams.
148 psalmė: Tegul žmonės šlovina Dievą apie oro gerumą, apie derliaus gausą.

Apie santykių tarp žmonių išdėstymą.

2 psalmė: Kad Dievas apšviestų tuos, kurie eina į suvažiavimą (kaip pasaulietinio suvažiavimo ar bažnyčios tarybos delegatas).
3 psalmė: kad neteisingai neįžeistų savo bendražygių ir išvengtų žmogaus blogio.
14 psalmė: Apie plėšikų minčių pakeitimą ir nukreipimą į atgailą.
16 psalmė: Nuo didelio šmeižto (3 kartus per dieną 3 dienas).

34 psalmė: Kad Dievas išvaduotų gerus žmones iš nedorėlių pinklių, kurie išnaudoja Dievo tautą.
35 psalmė: apie visišką priešiškumo sunaikinimą po piktnaudžiavimo ar nesusipratimo.

39 psalmė: apie meilės atstatymą tarp šeimininko ir tarnų (darbininkų) kilus konfliktams.
41 psalmė: jaunas, kenčiantis nuo nelaimingos meilės.
46 psalmė: Apie tarno ar darbuotojo nuraminimą, kai pažemintas (įžeistas, išvarytas) palieka savininką ir apie darbo paieškas.
51 psalmė: kad kietaširdžiai valdovai atgailautų ir taptų gailestingi ir nekankintų savo pavaldinių.
53 psalmė: Kad Dievas apšviestų turtinguosius, kad išlaisvintų nupirktus vergus (žmones, dirbančius vergijoje).
55 psalmė: apie jautrius žmones, kuriuos psichiškai įskaudino jų bendražygiai.
60 psalmė: apie tuos, kuriems sunku ką nors padaryti dėl tingumo ar drovumo.

69 psalmė: Jautrūs žmonės, kai ginčijasi dėl smulkmenų ir tampa beviltiški, kad Dievas juos sustiprintų.
70 psalmė: apie paliktus žmones, kurie ieško gailestingumo ir prieglobsčio nuo Dievo.

101 psalmė: Kad Dievas palaimintų žmones titulais (valdžioje), kad padėtų žmonėms gerumu ir supratimu.
108 psalmė: Tegul jie atgailauja apie melagingų liudytojų atleidimą.
109 psalmė: Kad jaunieji gerbtų vyresniuosius.
110 psalmė: kad neteisingi teisėjai atgailauja ir būtų teisiami teisingai.
119 psalmė: Kad Dievas suteiktų kantrybės ir nuolaidumo žmonėms, kurie yra priversti būti tarp gudrių ir neteisingų žmonių.
128 psalmė: apie kietaširdžių ir neteisingų žmonių, kurie slegia jautrius, gailestingumą.
129 psalmė: Kad Dievas suteiktų drąsos ir vilties pradedantiesiems, kad jiems nebūtų sunku dirbti.
132 psalmė: Kad Dievas apšviestų tautas, tegul jos susitaria ir susitaiko.

Apie pagalbą ištikus finansiniams sunkumams, gerovės ir teisingumo stiprinimą.

20 psalmė: Suminkštinti turtingųjų širdis, kad jie pasigailėtų vargšų.
38 psalmė: Kad rastų darbą apleistiems ir nelaimingiems žmonėms, tegul jie neliūdi.
64 psalmė: kad pirkliai bijojo ir neapgaudinėja paprastų žmonių.
77 psalmė: apie skolintojų (kreditorių) nušvitimą, kad jie neįžeistų kitų dėl savo skolų ir būtų gailestingi.
80 psalmė: Kad Dievas rūpintųsi vargšais, vargšais ir gedinčiais.
81 psalmė: Kad žmonės pirktų ūkininkų (valstiečių, sodininkų) produkciją, kad kaimo žmonės nenusimintų.
83 psalmė: Kad Dievas saugotų turtą, gyvulius ir gamybos produktus.
88 psalmė: Stiprinti silpnuosius ir silpnuosius, kad jie nenuilstamai dirbtų ir neliūdėtų.
103 psalmė: Kad Dievas palaimintų žmonių turtą, tegul jų nepritrūksta ir nesiliūdina, bet šlovina Dievą.
112 psalmė: Kad Dievas atsiųstų pagalbą vargšoms našlėms, tebūna sumokėtos skolos.
114 psalmė: Kad Dievas suteiktų palaiminimą, materialinę paramą ir paguodą nelaimingiems vargšams vaikams, kad jie nebūtų niekinami turtingųjų vaikų.
137 psalmė: Kad Dievas apšviestų vadovus, tegul žmonės suprastų savo prašymus.
144 psalmė: Kad Dievas palaimintų žmonių darbus, tegul jie Jam patinka.

Apie dvasinių vaisių siuntimą ir grąžinimą, aistrų atsikratymą.

24 psalmė: apie tuos, kurie labai pavydi gundytojui ir nuolat vilioja juos skųstis.
25 psalmė: Kad to, ko prašoma iš Dievo, nepakenktų prašančiajam.
49 psalmė: Nuo Dievo nutolusiems žmonėms atgailauti ir būti išgelbėtiems.
61 psalmė: Kad Dievas atitrauktų išbandymus nuo silpnaširdžio, neturinčio kantrybės ir niurzgėjimo.
91 psalmė: Kad Dievas suteiktų žmonėms proto, kad jie dvasiškai klestėtų.
97 psalmė: Kad Dievas siųstų paguodą gedintiems žmonėms.
98 psalmė: Kad Dievas laimintų ir siųstų malonę jauniems, norintiems pasišvęsti Dievui.
99 psalmė: Kad Dievas laimintų žmones ir pripildytų žmones dieviškų troškimų.
100 psalmė: apie malonės suteikimą doriems žmonėms.
104 psalmė: Kad žmonės atgailautų ir išpažintų savo nuodėmes.
105 psalmė: apie žmonių nušvitimą, kad jie nenukryptų nuo išganymo kelio.
115 psalmė: Kad Dievas išgydytų siaubingą melo (apgaulės) aistrą.
130 psalmė: Kad Dievas suteiktų žmonėms atgailą ir paguodą su viltimi, kad jie būtų išgelbėti.
134 psalmė: apie susikaupimą maldos metu ir proto sujungimą su Dievu.
136 psalmė: Kad Dievas įtvirtintų nestabilaus charakterio žmogų.
139 psalmė: neleisti velniui gundyti žmonių šventvagiškomis mintimis.

149 psalmė: Dėkoti Dievui už didžiulį gerumą ir beribę meilę, kurią Jis lieja ant mūsų.
150 psalmė: Kad Dievas suteiktų džiaugsmo ir paguodos mūsų sielvartantiems broliams, esantiems svetimoje žemėje, ir mūsų išėjusiems broliams, esantiems tolimesnėje svetimoje žemėje.

Tiems, kurie nori tobulėti savo dvasiškai
tobulumas yra 99-oji psalmė.
Prieš persikeliant į naujus namus, sėkmės
ir klestėjimas – 61 psalmė.
Už sėkmę ir verslumą – 65-oji psalmė.
Už sėkmę visuose reikaluose – 57-oji psalmė.
Norintys pakeisti nesėkmingą situaciją į laimingą – 16 psalmė.
Kasdieniniam skaitymui ir blogio vengimui – 77-oji psalmė.
Apsisaugoti nuo neigiamo poveikio – 19 psalmė.
Atsikratyti senos neapykantos ir priešiškumo – 137 psalmė.
Apsauga nuo priešų, varžovų – 3, 59 ir 70 psalmės.
Ligos atveju – 23, 35, 38 psalmės.
Su padėka ir pasveikimu – 30-oji psalmė.
Už taiką ir gerovę namuose – 1, 128 psalmė.
Už dvasinį atkaklumą sunkiose situacijose – 3, 25, 54 psalmės.
Suartinti žmonių grupę – 133 psalmė.
Dėl prašymų dėl materialinių poreikių (pinigų, maisto, drabužių ir kt.) – 41 psalmė.
Apsaugai nuo šmeižto – 38-oji, 39-oji psalmė.
Už šlovės ir meilės gavimą – 32 psalmė.
Įgauti kitų pagarbą ir meilę – 47-oji psalmė.
Apsaugai nuo šmeižto, kai neįmanoma pasiteisinti, – Zb-oji psalmė.
Nenaudojamų nekenksmingų paskalų atveju – 36-oji psalmė.
Apsaugai nuo priešo, kuris nenori palikti tavęs ramybėje – 109 psalmė.
Atsikratyti žalingų įpročių – 69-oji psalmė.
Susitaikymui su priešu – 16 psalmė.
Nugalėti priešą – 70 psalmė.
Už draugų įsigijimą – 111 psalmė.
Išsaugoti senus draugus ir susirasti naujų – 133 psalmė.
Šeimų susitaikymas – 98 psalmė.
Daryti gera ir niekam nepakenkti – 87 psalmė.
Išvaryti žalingą poveikį – 29 psalmė.
Dėl ankstyvo paleidimo iš kalėjimo – 26 psalmė.
Apsaugai nuo plėšikų – 50-oji psalmė.
Apsaugai, kai naktį tenka eiti vienam – 122 psalmė.
Kelionės pabaigoje – 34-oji psalmė.
Pašalinti neigiamą įtaką, kurią jaučiate šalia – 10 psalmė.
Laimėti ieškinį beviltiškoje situacijoje – 35 psalmė.
Teisingam teismo sprendimui gauti – 20 psalmė.
Kad būtų įdėmiai išgirstas teisiamajame posėdyje – 119-oji psalmė.
Mėgstantiems išgerti – 87-oji psalmė.
Jei nori tave nubausti – 35 psalmė.
Sutuoktinių susitaikymui – 45-oji, 46-oji psalmė.
Apsaugai nuo piktųjų dvasių – 66-oji psalmė.
Apsaugai nuo slaptų priešų – 53, 54, 55 psalmės.
Jei priešai nuvedė jus į pražūtį – 41-oji, 43-oji psalmė (skaitykite kasdien tris kartus per dieną tris dienas, skaitymą palydėdami atitinkama malda).
Apsisaugoti nuo verslo partnerių intrigų – 63-ioji psalmė.
Už laimę namuose – 61-oji psalmė. Gauti šventą palaiminimą – 62-oji psalmė.

Sutramdydamas audrą, Viešpats parodė savo dieviškąją galią matomai gamtai ir, išvarydamas iš žmogaus demonų legioną, parodė šią galią visai nematomai pragariškai piktųjų dvasių galiai. Šį stebuklą jis padarė rytinėje Galilėjos jūros pakrantėje, Gergesinos žemėje, kaip rašo šventasis evangelistas Matas, arba Gadarene, kaip pasakoja šventieji evangelistai Morkus ir Lukas. Taip ši šalis vadinosi du miestai: Gerges, kurio griuvėsiai yra beveik priešais Kapernaumą, ir Gadara, kuri buvo toliau į pietus, prie Ieromake arba Iavoko upelio. Laukiniuose Gileado kalnų dykumos tarpekliuose vis dar matoma daugybė kapų-urvų, besiartinančių prie stačių uolų iki pat Galilėjos ežero kranto. Šiuose niūriuose, dažnai didžiuliuose urvuose prieglobstį rado plėšikai, kurių Palestinoje visada buvo daug, ir įvairūs bepročiai bei demonai, kuriems žmonių visuomenė buvo nepakenčiama. Į šią šalį, kurioje tuomet daugiausia gyveno pagonys, Viešpats atvyko ryte, sutramdęs audrą.

Ši audra jūroje buvo baisi; tačiau gailestingojo Žmogaus mylėtojo su savo mokiniais šioje šalyje laukė dar baisesnis žmonių kančių reginys. O KAI JIS ATPLAUKO Į KITO KRANTĄ(kai tik Jis įžengė į priešingą jūros krantą iš Kapernaumo) Į GERGESINŲ ŠALIS, Jis buvo sutiktas, jie patys išėjo Jo pasitikti, traukiami nematomos Dievo jėgos, DU PUIKŪS, IŠ KAPŲ(iš urvų, kur jie buvo palaidoti). Nuo seniausių laikų vyravo kliedesys, kad nusidėjėlių sielos po mirties yra demonai; o dabar kai kurie neišmanėliai tiki pasakojimais apie mirusiųjų šešėlius, apie žmones iš kito pasaulio; norėdami sustiprinti šį prietarą žmonių sąmonėje, demonai privertė nelaimingąjį demono apsėstą gyventi kapuose, t.y. urvuose, kur buvo laidojami mirusieji, juolab kad tokios vietos dažniausiai buvo laikomos nešvariomis. Apsėstieji, išėję pasitikti Viešpaties, buvo, kaip sako evangelistas: YPATINGI Tvirtai, TADĖL NIEKAS NEDRĮSTA PRAEISTI, niekas negalėjo saugiai praeiti TOKIU BŪDU... Vienas iš jų buvo ypač nuožmus, gerai žinomas Gergeso miestelio žmogus, todėl šventieji evangelistai Morkus ir Lukas, norėdami aiškiau pavaizduoti didžiules šio demono kančias ir didžiulę stebuklingą Viešpaties Jėzaus galią apie tai demono apsėstoji pasakojama jų evangelijose, visai neminint apie draugą. Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Kad Lukas ir Morkus mini vieną siautėjantį žmogų, o Matas – apie du, tai nerodo jų nesutarimo. Tik tada kiltų nesutarimų, jei Lukas ir Markas pasakytų, kad kito apsėstojo apskritai nėra. Man atrodo, kad Lukas paminėjo tik tą, kuris buvo pats piktiausias iš jų. Sakoma, kad šis nelaimingas vargšas nedėvėjo drabužių, kad jis, surištas geležimi, dažnai su baisia ​​jėga laužydavo grandines ir sulaužydavo pančius ant rankų ir kojų, kad niekas negalėdavo jo prisijaukinti; ir jis praleido dieną ir naktį kapuose bei kalnų tarpekliuose ir tapo toks laukinis, toks įniršęs, kad dykumoje demono varomas įnirtingai rėkė ir žalojo savo kūną, daužydamas akmenis. Iš tolo pamatęs Jėzų Kristų, jis pribėgo prie Jo, sušuko, parpuolė priešais Jį ir garsiai tarė: „Kas tau rūpi, Jėzau, Aukščiausiojo Dievo Sūnau? Aš maldauju Tave... Aš užburiu tave Dievu, nekankink manęs!(;). Norėdamas nuraminti kenčiantįjį, padėti jam atgauti sąmonę, surinkti mintis, Viešpats paklausė demono: „Koks tavo vardas? Tačiau blogio galia užvaldė visą nelaimingo žmogaus esybę, kad jis negalėjo prisiminti savo tikrojo vardo, o demonai, išsigandę visagalės Viešpaties galios, tarsi norėtų pradžiuginti save savo gausybe. , atsakė apsėstojo lūpomis: „Legionas yra mano vardas, nes mūsų daug“... Legionas buvo Romos armijos dalinys nuo šešių tūkstančių iki dešimties tūkstančių žmonių; demonai nori pasakyti, kad jų yra daug, kad jie sudaro didžiulę jėgą... Bet ši jėga iš karto dreba nuo Kristaus jėgos.

Šventasis Matas kalba apie abiejų apsėstų žmonių išgydymą, todėl šias detales nutyli. IR TAIP, jis sako, JIE šaukė: KĄ DARYTI APIE MUS, JĖZUS, DIEVO SŪNUS? Ką tu nori su mumis veikti? Kuo tu mums rūpi? Ar galėjo pagoniškame krašte gyvenę žmonės taip pasišaukti nežinomą klajūną, kurį pamatė pirmą kartą? Ar jie galėtų savo vardu pavadinti Jį vardu ir netgi Dievo Sūnumi? Be to, jie buvo nuošalyje... Aišku, kad jų lūpomis šaukėsi piktosios dvasios, apie kurias Dievo žodis sako, kad jos „Tikėk ir drebėk“(), kurie nujautė, kad Viešpats juos išvarys iš žmonių, bet buvo saistomas Dievo įsakymo – netempti nelaiminguosius į dykumą, o pasitikti Viešpatį pajūryje. Taigi, „nors žmonės gerbė Jį kaip žmogų, demonai, kaip sako šventasis Chrizostomas, atėjo išpažinti Jo dieviškumo, o tie, kurie vis dar liko nedėmesingi tramdydami audrą jūroje, dabar išgirdo demonų šauksmą dėl to, ką jūra paskelbė. . tyla." Ne pagarba Viešpačiui privertė demonus vadinti Jį Dievo Sūnumi – pats Kristaus buvimas jiems buvo nepakenčiama kančia: „perdurti, uždegti jie buvo nematomai nubausti ir užvaldomi stipresni už jūrą“, Chrizostomas tai įdeda. Ir per jų priblokštų žmonių lūpas jie „išpažįsta savo priešiškumą, kaip sako tas pats šventasis, negali sakyti, kad nenusidėjo, pripažįsta, kad jiems ateis paskutinio teismo laikas ir pasmerkimas amžinoms kančioms , ir tik tarytum priekaištaukite Viešpačiui Jėzui“, skundžiasi, kad Jis atima iš jų galią kankinti žmones ir taip juos kankina; JŪS ATĖJOTE ČIA PRIEŠ LAIKO MUS KANINTI!„Demonai jo maldavo, – sako Chrizostomas, – ir maldavo neįnerti jų į bedugnę. Jie manė, kad dabar atėjo laikas jų amžinai bausmei. Kadangi Gelbėtojas pastebėjo, kad jie elgiasi nepakeliamą žiaurumą ir žiaurumus, kankindami Jo kūriniją, jie manė, kad Jis neatidės bausmės laiko. Taigi tie, kurių negalėjo išlaikyti net geležiniai saitai, yra surišti; tie, kurie bėgo per kalnus, išeina į lauką; tie, kurie užtvėrė kelią kitiems, sustoja, kai pamato Tą, kuris užstoja jiems kelią“. Šventasis Markas tai pasakoja „Jie daug Jo prašė, kad Jis neišsiųstų jų iš tos šalies“.(), iš Gergesino šalies, kurioje gyveno pagonys, todėl demonai ten turėjo didelę galią žmonėms. O šventasis Lukas sako, kad demonai maldavo Viešpaties, kad neįsakytų jiems eiti į bedugnę, į tamsaus pragaro gelmes, į dvasių požemį, kur jiems paruoštos amžinos kančios. Tai rodo, kokios baisios yra pragaro kančios, jei patys demonai jų bijo.

Šie prašymai, šie demonų skundai ir priekaištai, kad Viešpats atėjo jų kankinti, patys savaime atskleidė absurdišką fariziejų piktžodžiavimą, tarsi Viešpats būtų išvaręs demonus demonų kunigaikščio galia. TOLIAI NUO JŲ(iš apsėstųjų) PRAĖJO DIDELĖ KIAULIŲ BANDA... Mozės įstatymas griežtai uždraudė žydams laikyti kiaules kaip nešvarius gyvulius. Tikriausiai ši kaimenė priklausė pagonims, gergezitams; o gal žydai laikė bandą, prieštaraujančią Įstatymui, prekiaujant su pagonimis, gabendami, pavyzdžiui, kiaulieną romėnų legionams pamaitinti. IR NES JO PLAUSĖ: JEI MUMS nušausite, Tada nusiųskite mus į kiaulių bandą... Jei draudžiate kankinti žmones, tai bent jau leiskite jiems kankinti kiaules. Demonams neapsakoma kančia yra ta, kad jie negali niekam pakenkti be Dievo leidimo. IR JIS JUMS PAKARĖ: EIK... „Kodėl Kristus įvykdė demonų prašymą? - klausia šventasis Chrizostomas ir atsako. – Jis tai padarė ne todėl, kad buvo jų įtikintas, o dėl daugelio išmintingų tikslų. Pirma, parodyti iš jų išlaisvintiesiems, kokią didelę žalą daro šie kankintojai; antra, kad visi suprastų, kad demonai nedrįsta liesti net kiaulių be Jo leidimo; trečia, kad būtų aišku, kad demonai būtų pasielgę su žmonėmis daug žiauriau nei su kiaulėmis, jei tokioje nelaimėje nebūtų sulaukę didžiosios Dievo apvaizdos, nes visi žino, kad demonai mūsų nekenčia labiau nei kvaili gyvūnai. Ketvirta, kad kiaulių mirtis įtikintų visus, kad demonai išėjo. Taigi demonai, persekiojami Kristaus jėgos, išėjo iš jų apsėstų žmonių: IR JIE, IŠEINA, EIK Į KIAULIŲ BANDĄ. IR TAIP, tą pačią akimirką su įniršiu VISOS KIAULIŲ BANGOS BĖGĖJO(o jų buvo iki dviejų tūkstančių), kaip rašo šventasis Morkus, IŠ COOL(statiame nusileidime) JŪROJE IR MIRE VANDENYJE... Tai yra blogis savo prigimtimi: jis apgaudinėja ir naikina save; beprotiškas, aklas ir save naikinantis, jis gali tik sunaikinti ir greičiau pražūti bendrame sunaikinime, kurio siekia. Piktosios tamsos dvasios, nuožmioje neapykantoje šviesos Karaliui – Kristui, norėjo sukelti žmonių pasipiktinimą prieš Jį! „Naikindami kiaules, – sako palaimintasis Teofilaktas, – demonai norėjo nuliūdinti savo šeimininkus, kad jie nepriimtų Kristaus. "Taigi, jei demonai nepagailėtų kiaulių, - sako Chrizostomas, - tuo labiau jie būtų tai darę su žmonėmis, jei Dievo apvaizda nebūtų jų pažabojusi." Bet kodėl Viešpats leido kiaulėms mirti? Už tą patį, dėl kurio dabar Jis leidžia netekti gyvulių, potvynių, krušos, gaisrų ir kitų bėdų; siekdamas įtikinti žmones, kad žmogaus siela yra nepalyginamai aukštesnė už tūkstantį kiaulių bandų, o žmogus, rūpindamasis kiaulėmis, dažnai visiškai pamiršta apie savo sielą.

Atimdamas kiaules, Jis, regis, taip pasakė gergesičiams; tarnaujate savo aistroms, mėgaukitės savo kūnu kaip kiaulės; pažiūrėk, kuo gali baigtis tavo tarnystė kūnui: demonai, užvaldžiusi tavo sielas, nuves ir tave į pražūtį, kaip šitas kiaules. „Demonai bando nuvesti žmones į neviltį, – sako Chrizostomas, – ir džiaugiasi jų sunaikinimu. Velnias tą patį padarė su Jobu, bet jis šlovino savo tarną ir viską apvertė velniui ant galvos“. Galiausiai Viešpats leido demonams sunaikinti nešvarius gyvūnus, kad atskleistų sadukiejus, kurie, žinoma, turėjo išgirsti apie šį stebuklą: jie netikėjo, kad egzistuoja nematomos dvasios – stebuklas apsėstiesiems parodė, kad šios dvasios egzistuoja. , kitaip, - kas privertė du tūkstančius kiaulių mesti į jūrą?... "Verta pastabos, - sako Chrizostomas, - kad ten, kur buvo žinomas Viešpaties vardas, ten Jis nelabai pasirodė; bet kur niekas Jo nepažino, ten Jis darė šlovingus stebuklus, kad pritrauktų žmones prie Jo dieviškumo pažinimo“. Tačiau Gergesinskio šalies gyventojai buvo neverti tokių stebuklų, kaip matyti iš vėlesnės istorijos. PIEMIAUSIAI TAIP ganyti kiaules, sako evangelistas, BĖGTI; jei jie buvo žydai, tai jie bijojo, kad Viešpats nenubaus jų už aiškų Mozės įstatymo pažeidimą, o jei jie buvo pagonys, tai kaip jie galėtų atsakyti kiaulių savininkams? IR, ATEIS Į MIESTĄ, APIE VISKĄ PASAKĖJO, IR APIE TOMĄ, KAS BUVO JUOKINGAI, Gergese pasakojo, kad iš Galilėjos valtimi atplaukė nepažįstamas vyras, kad išgydė apsėstąjį, kad tuoj po to visa kiaulių banda metėsi į jūrą ir nuskendo. IR TAIP, VISAS MIESTAS(nuo mažo iki didelio) Išėjo susitikti su Jėzumi... Ir kaip tu negalėjai išeiti pamatyti tokio Stebuklų darbuotojo? Bet jei jų kiaulės nebūtų nugaišusios, tai, ko gero, nebūtų išėjusios... Kiti evangelistai sako, kad gergesinai demonišką, o gal ir išgydytą, pamatė prie Jėzaus Kristaus kojų: jie jau buvo apsirengę, sveiko proto ir nuolankiai klausėsi Kristaus žodžio. Galima buvo tikėtis, kad stebuklingai nukentėję gergesitai prašys Viešpaties Jėzaus pasilikti su jais, kaip vėliau apdairūs samariečiai prašė išgydyti kitus ligonius, išmokyti juos tikrojo tikėjimo; tačiau vietoj to jie paprašė vieno dalyko – kad stebukladarys kuo greičiau juos paliktų... IR, PAMATYTI JĮ, KLAUSO, JAM KELIAS IŠ JŲ RIBŲ... Jie net neapsidžiaugė apsėstųjų pagijimu; jie gailėjosi savo kiaulių. „Žinokite iš to, – sako palaimintasis teofilaktas, – kur kiaulės gyvybė, ten gyvena ne Kristus, o demonai. Apaštalas Petras kartą pasakė: „Išeik iš manęs, Viešpatie! nes aš esu nuodėmingas žmogus"(), bet tai buvo nuolankaus tikėjimo, pagarbios baimės iš savo nevertumo suvokimo balsas.

Ne tokia baimė pagavo Gergesinus. Atrodė, kad jie samprotavo taip: šis Stebukladarys mums baisus, jei būtume toli nuo Jo; be Jo bus saugiau gyventi taip, kaip gyvenome iki šiol, ir jūs vis tiek galite nusidėti. Ir Viešpats pasitraukė nuo jų ir paliko juos ramybėje, kaip jie norėjo. Taigi kartais Dievas savo pyktyje išgirsta savo priešus ir nepaiso tų, kurie Jį myli. Negalime griežtai teisti apie gergesitus: jie buvo pagonys. Bet argi ne taip yra su mumis, nusidėjėliais, Dievo aplankant žemiškuosius vargus ir nelaimes? Pavyzdžiui, atsirado baisi mirtina liga: ji renka aplink mus savo derlių; mūsų širdis dreba iš baimės; mes prašome Viešpaties – tegul Jo teisus pyktis praeina pro šalį... Bet ar tuo pat metu stiprus mūsų troškimas, mūsų nuoširdus pažadas Dievui – atgailauti už praeities nuodėmes ir pradėti naują gyvenimą pagal Dievo įsakymus? Argi, priešingai, mūsų širdies gelmėse nėra paslėptas slaptas noras greitai nusiraminti nuo mirtingojo baimės, vėl užmerkti akis ir užmigti įprasta buvusio nuodėmingo gyvenimo tvarka? .. „Tegul Atkreipiame dėmesį į Jėzaus Kristaus romumą, – sako šventasis Chrizostomas, – susijungusį su galia. Kai tos šalies gyventojai, taip Jo palaiminti, privertė Jį išvykti, Jis pasitraukė be pasipriešinimo, paliko tuos, kurie pasirodė neverti Jo mokymų, suteikdamas jiems mentorius, išlaisvintus nuo demonų ir ganydamas kiaules, kad jie iš jų sužinotų apie viskas, kas nutiko“. Kokia nuostabi pamoka visiems, kurie daro gera savo artimui, bet nemato artimo dėkingumo už šį gėrį! Kuo mažiau sulauksite dėkingumo iš žmonių už gėrį, tuo brangesnis jūsų gėris bus Dievo akyse. Tas, kuris atkakliai siekia žmonių dėkingumo, yra ne geradaris, o tik skolintojas ir net sėbras. "Ir tu būsi palaimintas",-sako Viešpats,- „Kad jie negalėtų tau atlyginti, nes tau bus atlyginta teisiųjų prisikėlimu“(). Šventasis Lukas pasakoja, kad demonas, išgydytas Viešpaties, o gal ir abu, maldavo Viešpaties, kad jie nebūtų atskirti nuo Jo. Galbūt demonas bijojo, kad demonai vėl jį užvaldys, kai Viešpaties nebus su jais; arba iš dėkingumo širdyje jis norėjo būti nuolatiniu savo Gydytojo mokiniu. Bet Viešpats pavedė jam didelį ir šventą darbą: „Grįžk į savo namus“, - Jis jam pasakė: „Ir papasakok, ką Dievas tau padarė“(). Viešpats paliko Gadarią, kuris pasirodė nevertas Jo buvimo, bet nenorėjo jų palikti nepalikęs tarp jų liudininko. Šis liudytojas turėjo skelbti malonę ir visagalybę Viešpaties, kuris buvo pasirengęs išgydyti visus Gadarius nuo jų psichinių negalavimų, kaip Jis išgydė demonišką. Ir jis, šis išgydytas, neabejotinai įvykdė Viešpaties valią: "Jis nuėjo ir pamokslavo" Ne tik "Bet visas miestas" iš kurios jis pats atėjo, bet per visą dešimtmetį "Ką Jėzus padarė dėl jo"(). Ir visi stebėjosi Dievo stebuklu, padarytu per jį.

„Niekam nedraudžiama, – sako Chrizostomas, – suprasti šią istoriją paslaptinga prasme. Žmonės, kurie savo nuodėminga aistra yra kaip kiaulės, yra ne tik pagaunami demonų, bet ir jų įmetami į bedugnę. Taigi, kai geidulingą žmogų sužavi visas kūno grožis, jis niekuo nesiskiria nuo siautėjančio. Kas gali surišti ir sutramdyti tokį begėdišką ir smurtaujantį žmogų, kuris niekada nėra savyje? O kaip pinigų mėgėjas? Ar jis irgi ne toks? Kas kada nors gali tai susieti? Demonas, nors ir niekino žmones, pakluso Kristaus įsakymui ir tuoj pat paliko kūną. Ir toks nepaklūsta Kristaus įsakymui, nors kasdien girdi Jo žodžius: „Tu negali tarnauti Dievui ir Mamonai“ ()".