Nėra tikslių, kanoniškai patvirtintų namų pamaldų vedimo taisyklių. Tačiau mūsų atveju, esant dideliam atstumui nuo bažnyčios, reikėtų išnaudoti visas galimybes, kad namų pamaldos priartėtų prie bažnyčios. Žinoma, tai turėtų būti daroma atsižvelgiant į savo jėgas, žinias ir dvasinio tėvo patarimus.
Žmonės, neseniai atėję į Bažnyčią, neturintys knygų ir negalintys skaityti slavų kalbos, turėtų įsiminti pagrindines maldas: Jėzaus malda, « Mūsų tėvas», « Valgyti verta», « Trisagionas". Šių maldų ir lankų pagalba galite įvykdyti namų taisyklę ar net visą kasdienį tarnavimo ratą. Knygoje yra pamaldų atlikimo lankais ir maldomis chartija Maldaknygė, išleido sentikių metropolis. Jei tokios knygos nėra, galite paklausti bet kurio sentikio dvasininko ir dvasininko apie šių maldų ir lankų skaitymo tvarką. Geriau aptarti namų valdymo maldų ir lankų skaičių su dvasiniu tėvu, žinančiu jūsų dvasinio ir fizinio pasirengimo lygį.
Šiek tiek apie namų maldos chartiją
Kiek sunkesnė užduotis atrodo namų pamaldos, paremtos specialiomis liturginėmis knygomis. Patirtis rodo, kad beveik neįmanoma atkurti viso kasdienio pamaldų rato namuose, tačiau atlikti bažnytines pamaldas sekmadieniais ir pagrindinėmis šventėmis atrodo visiškai įmanomas uždavinys. Norint atlikti visavertę dieviškąją tarnystę (ty Vėlines, šventes, Matinus, Valandas ir litves), reikalingos tam tikros apeigų srities žinios ir visas liturginės literatūros rinkinys. Specialūs liturginiai kalendoriai, paskelbti įvairiais sentikių sutarimais, gali labai padėti šiuo klausimu. Yra paprastos ir suprantamos instrukcijos, kaip atlikti paslaugą tam tikrą šventę.
Jei nėra jokių paslaugų knygų, paslaugos dalis galima pakeisti katizmomis ar kanonais. Paslaugoms, tokioms kaip laikrodis ir kanonas sekmadienį ar valstybinę šventę, pakanka turėti Valandų knygą ir kanonų kolekciją, kad jas būtų galima perskaityti visiškai atokiau nuo šventyklos. Be to, namų maldos sąlygomis leidžiama dainavimą pakeisti skaitymu.
Apskritai namų pamaldos gali priartėti prie vienuolyno, atliekamos pagal Jeruzalę (naudojant liturgines knygas) arba pagal „Skete“ taisyklę (kai kurios tarnybos dalys pakeičiamos Psalterio skaitymu, Jėzaus malda ar lankais). . Taip pat atsitinka, kad namų maldoje lengviau laikytis Bažnyčios chartijos reikalavimų nei parapijos bažnyčioje. Pavyzdžiui, jei bažnyčiose nusistovėjo palyginti nauja tradicija švęsti Matinus vakare, tai niekas namuose nesivargina laikytis apeigų reikalavimų ir melstis Matinus taip, kaip turėtų būti - ryte. Taip pat galite vadovautis chartijos nurodymais dėl kitų paslaugų, kurios parapijose, tikinčiųjų patogumui, rengiamos kitu laiku, laiko.
Pagrindinės namų maldos knygos: Psalteris, Valandų knyga, Valandos, Šešios dienos
Praktinis namų maldos minimumas yra knyga. ... Šventasis Bazilijus Didysis apie psalmes rašė:
Jokia kita knyga taip nešlovina Dievo, kaip Psalteris ... ji ... ir meldžiasi už visą Dievo pasaulį.
Bažnyčios tėvai, kaip ir šiuolaikiniai mokslininkai, sutinka, kad jokia kita Biblijos knyga taip pilnai neatskleidžia Senojo Testamento religinės dvasinės patirties kaip Psalmės; ir nė viena Senojo Testamento knyga nevaidina tokio didelio vaidmens Kristaus Bažnyčios gyvenime kaip psalmių rinkinys. Iš tiesų, psalmės ir jų parafrazės sudaro didžiąją dalį dieviškosios tarnybos dalių ir elementų: Vėlines, šventę, vidurnakčio biurą, laikrodį, prokimny ir kt. Pastaraisiais metais šiuolaikinės sentikių leidyklos išleido keletą Psalterio versijų. , taip pat nesunku įsigyti to paties tikėjimo ir sentikių ikirevoliucinės spaudos leidimus. Psalteris gali būti naudojamas melstis už visas kasdienio garbinimo ciklo dalis. Daugelyje Psalterio leidimų taip pat yra Psalterio giedojimo chartija, trumpos nusilenkimo instrukcijos ir kita liturginė informacija. Taip pat galite rasti dažniausiai pasitaikančius kanonus: ligoniams, išmaldos davimui (t. Y. Geradariui), mirusiam, mirusiems.
Antra pagal svarbą knyga namams ir galbūt svarbiausia bažnyčios garbinimo knyga yra Valandų knyga... Šioje knygoje yra visos nejudamos kasdienio liturginio rato dalys: Vėlinės, didžiosios, vidurinės ir mažos šventės, kasdienis, šeštadienio ir sekmadienio vidurnakčio biuras, matinai, valandos valandos, taip pat troparia ir kontakion - įvairių dienų šventinių giesmių elementai metų. Tačiau turint tik vieną Valandų knygą, galima visiškai melstis tik valandas, šventinę naktį ir vidurnakčio biurą. Kad galėtum melstis už kitas paslaugas, reikia papildomų knygų.
Savotiška Valandų knygos rūšis yra reta knyga šiais laikais - Sekė psalteris... Tai apima stacionarias dieviškosios tarnybos dalis iš Valandų knygos, psalmės ir pasirinktų psalmių interpretacijas.
Knyga - tai, priešingai, yra glaustiausia Valandų knygos versija.
Koplyčioje išspausdinti dieviškųjų pamaldų tekstai dažnai eina ne „iš eilės“, tai yra nuolat, bet su spragomis, nurodytomis kitų knygų nuorodomis. Kita vertus, koplyčioje yra dvi retos pamaldos: sekmadieninė šeštojo balso Matino ir Vesperos versija su Evangelija, kanonas ir būtinoji štricha bei „tarnauti visas dienas mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui“. melstis bet kurią dieną. Šios pamaldos, galima sakyti, yra specialiai pritaikytos namų pamaldoms, jos leidžia melstis nesant kitų knygų.
Kita svarbiausia privataus garbinimo knyga yra Šešias dienas... Ši knyga yra didesnės „Oktay“ liturginės knygos dalis. Per šešias dienas renkamos sekmadieninės visų aštuonių balsų pamaldos, kasdien skaitomi apaštalas ir Evangelija, sekmadienio kontaktai ir ikos. Padedant šešioms dienoms, galima surengti visą sekmadienio pamaldą.
Liturginės knygos: gavėnia ir spalvotas triodijonas, Menaionas, apaštalas, Evangelija ir Biblija
Gavėnios triodas, spalvotas triodas ir dvylika mėnesio menų tomų yra keičiamos paslaugos dalys: švenčių ir šventųjų kanonai, troparia ir kontakion, stichera. Visas šių knygų rinkinys retai naudojamas namų pamaldose dėl didelės tokios paslaugų bibliotekos masiškumo - 14 didelio formato knygų. Šios knygos naudojamos pamaldų metu. Tikslinga įsigyti šias knygas, jei yra sukurtas viešas maldos kambarys su specialiai tam skirtu kambariu. Namuose geriau įsigyti šventinį ir generalinį „Menaion“. Pirmoje knygoje yra dvylika ir kitų didžiųjų švenčių kilnojamųjų pamaldų dalys, o antrojoje - specialūs kanonai, stichera ir troparia, kurie gali būti naudojami bet kurio šventojo dieviškosiose tarnystėse.
 |  |
Taip pat kasdieniame gyvenime plačiai naudojamos įvairios švenčių maldų kanonų kolekcijos ir atrinkti šventieji. Tokiems kanonams skaityti nereikia specialių Bažnyčios chartijos žinių, todėl jį galima rekomenduoti namų maldai bet kuriam krikščioniui. Knygos yra privalomos pamaldoms ir skaitymui namuose. Apaštalas, Evangelija ir Biblija(Ivano Fedorovo Ostrogo leidimas).
 |  |
Altoriaus evangelija ir Ostrogo Biblija
Ką pasirinkti, dievišką tarnystę pagal knygas ar lankus skaitant Jėzaus maldą?
Manoma, kad šiuolaikinėje namų maldoje kasdienę taisyklę ir šventinį garbinimą gali pakeisti lankai su Jėzaus maldos skaitymu. Iš tiesų, pradedantiesiems, kurie yra silpni ar neturi galimybių įsigyti knygų, paklusnumas gali būti geras visaverčio garbinimo pakaitalas. Likusieji, jei įmanoma, turėtų stengtis įsigyti aptarnavimo knygas. Šiandien juos leidžia daugelis sentikių leidyklų ir jų gausu. Malda už juos padeda suprasti bažnyčios garbinimą ir tikėjimo dogmas, išdėstytas Bažnyčios tėvų pamaldose, viduje drausmina žmogų, plečia bažnytines žinias ir atneša didelę dvasinę naudą.
1620 m. Vairininkas turi šį nepaprastai įdomų skyrių. Cituoju ją tokia pačia forma, kokia yra Kormčoje, be vertimo į šiuolaikinę rusų kalbą. Būtini paaiškinimai buvo pateikti skliausteliuose.
„Apie Senojo įstatymo knygas ir„ Novago “. Senojo Testamento knygų esmė 22. Toliko iš klausos įsivaizduojamas iš JIDO (paryškinimas pridėtas autoriaus).
Pradžios knyga, Išėjimas, Aevgitikas, Skaičiai, Antrasis įstatymas, Jėzus Na -vinas, Teisėjai, Rūta, Keturios karalystės, todėl Likučiai (tai yra Kronikų knygos - Aut.) ›Todėl yra du Ezra, Psalteris, Patarlės, Bažnyčios žmogus ( Mokytojas - Atfra.), Giesmių giesmė - Aut.) Jobo, Pranašiška 12: pirmoji - Josijas, 2 - Amosas, 3 Micah, 4 - Joelis, 5 - Jona, 6 Obadijas, 7 - Nahumas, 8 - Habakukas, 9 - Sefanijas, 10 - Haggai, 11 - Zacharijas, 12 - Malachijus; todėl Izaijas, Jeremijas, Baruchas, raudos, laiškai, Ezekelis, Danielis. Štai Senasis Testamentas.
Naujos pakuotės nėra per daug tingios apsispręsti (tai yra, aš nebūsiu tingus išvardyti Naujojo Testamento sudėtį - Aut.).
Keturios evangelijos - Matas, Markas, Lukas, Jonas; Apaštalų darbai, Septynių tarybų ir apaštalo laiškai: Jokūbas yra vienas, Petras - du, Jono - trys, Judinas - vienas, Paulius - 14, Pirmasis - romėnams, du - Korintui, Galatui, Efezui, Pilypui, Kolasai , Solunianui, du žydai, Timotiejus, du Titui, Filemonui; galutinis Jono (APOCALYPSE - Auth), Jono Chrizostomo, Jono Damasceno, Jono teologo, Grigaliaus Dekapolito, Kirilo Aleksandro, Dionizijaus Areopagiito, Simeono Dievo gavėjo, Izaijo Didžiojo Apreiškimas (Naujojo Testamento Izaijas Senajame Testamente) ! Jeremijas! Ir Biblijoje jis yra Senajame Testamente - Aut.), DANIELIS (Naujasis Testamentas Danielius! Ir vėl Biblijoje nurodytas Senasis Testamentas - Aut.), Paralipomenos (Naujojo Testamento kronikų knygos! Perkelta į Senąjį Testamentą) pagal Biblijos tekstą - Auth), Defutoronomy (tai yra tam tikra KITA APOKALIPIJA, nes Jono Apreiškimas jau buvo išvardytas aukščiau - Auth), Varlam, Efraim, Pan -dok, Limonis, Patericon, Nil, Asaph, Maxim, Pavelas Monasia, Bazilikas Naujasis, Granografas (taigi tam tikra CHRONOGRAFIJA buvo Naujojo Testamento dalis; kur šiandien yra šis Naujojo Testamento chronografas? - Aut.), Paleya, Eclisiastus (Naujojo Testamento Eclisiastus! Ir vėl įtraukta į Senąjį Testamentą. - Autorius), Šešių dienų, genealogija, srautas, gylis, karoliukai, Krinitsa, Yosi f Matafinas, Cosma Indikoplovas, Anastasijus iš Sinaiskio, Atanasijus Didysis, apaštališkasis, Jėzus Navvinas (Naujasis Testamentas Jėzus Navinas pasirodo! Ar tai galėjo būti jo viduramžių Hierokhon vamzdžių patrankos, nuo kurių nukrito sienos? - Aut.), Jėzus Semeraminas, Jėzus Sirakhovas (Naujasis Testamentas Jėzus! Pavargęs kartoti apie Bibliją - Aut.), Trys apklausos, „Phisilog dvylika“, Ijakovlichas, Jobas (Naujojo Testamento darbas! Bitė, tiekimas, taburetė, klajūnas “).
Daugumą šių knygų kunigai sunaikino, dalis jų atsidūrė apokrifuose. Tačiau sentikiams pavyko išsaugoti savo protėvių paveldą ir senovines knygas. pamažu vėl pamatyti pasaulį. Miniatiūros autorius turi galimybę jas perskaityti, būdamas Semeysko giminės krikščionybės sentikiu Languedoko katarų ir Volgos puodelių laikytojų Kulugurs. Mes taip pat vadinami Šventojo Gralio (Chalice) gerais žmonėmis.
Tai, ką jis matė, stebina ten, kur gudrūs kunigai ir valstybiniai sukčiai, kuriems jie tarnauja, vedė žmoniją. Rytų ir Vakarų krikščionių bažnyčiose šiandien nėra nieko krikščioniško, išskyrus pavadinimą. Tai Satanail religija, net ne tikėjimas, o tik būdas valdyti žmones. Judėjų krikščionybė labiausiai iškrypusi obskurantizmo forma.
Aš neturiu teisės primesti savo nuomonės skaitytojams, mano tikėjimas yra savanoriškas reikalas, tačiau paskelbtas Šventojo Rašto knygų sąrašas turėtų priversti susimąstyti, kodėl iš tokio didžiulio žinių gausite tik ersatz ištrauką biblinė istorija, paremta Toros mokymu.
Tačiau Tora netgi atmeta judėjų krikščionybę, kur kankinimų scena ir egzekucijos instrumentas, dėvimas ant kaklo, apibrėžiami kaip simbolis. Neši jungą, žmogau, gėdingą vergo jungą. Pažvelkite į senovinius paminklus su kryžiumi. Kur tu matai nukryžiavimą ant jų?
Kristaus epas yra tikri XII amžiaus įvykiai, turintys grandiozinę prasmę ir pamokančią išvadą, kaip mokymas, kaip grįžti į Visagalio namus. Šiandien jūs nežinote Kristaus mokymų, bet tai, ką jums duoda šis mokymas apie Kristų Toros, Talmudo ir kitų mudų požiūriu. Jūs esate aklas žmogus. Tegul šis trumpas darbas atveria jums akis, kaip Makavos kunigai jus apgaudinėja.
KRIKŠČIŲ SENOJO TESTAMENTO ISTORIJA
Daugelis žmonių mano, kad Senasis Testamentas bet kokia kalba yra hebrajų originalo vertimas. Bet taip visai nėra. Bet koks vertimas nebėra originalas. Jame neišvengiamai bus skirtumų, kuriuos sukelia vertimo klaidos arba sąmoningas jo iškraipymas.
Manoma, kad stačiatikiams Senasis Testamentas yra Saptuagintos (Aleksandrijos kodekso) kopija arba vertimas - graikų kalbos tekstas, kurį trečiame amžiuje prieš mūsų erą surinko 72 žydų vertėjai. Tai seniausias Senojo Testamento vertimas į graikų kalbą.
Pasak legendos, bibliotekininkas Demetrijus 287-245 metais prieš Kristų supažindino Aleksandrijos karalių Ptolemėjų su Senojo Testamento žydų traktatais, o karalius įsakė juos išversti į graikų abėcėlę. Bibliotekininkė susisiekė su vyriausiuoju Judėjos kunigu ir perdavė jam karaliaus valią bei prašymą. Netrukus į Aleksandriją atvyko 72 vertėjai. (6 iš kiekvienos Izraelio giminės). Ptolemėjo įsakymu jie visi buvo išsiųsti į Pharos salą, kur buvo patalpinti į izoliuotas kameras, kad būtų išvengta bendravimo ir raginimų. Kai vertimas buvo paruoštas, karalius asmeniškai patikrino visus ritinius ir įsitikino, kad jie visiškai atitinka ir sutinka. Taigi Septuagintos įkvėpimas arba septyniasdešimties (LXX) vertimas buvo įrodytas. Šia forma Bibliją suvokė Rytų krikščionių bažnyčia, kurioje vyravo graikų kalba.
Vakarų bažnyčia dabar gerbia Senąjį Testamentą, išverstą iš vėlesnės hebrajų versijos.
Atotrūkis tarp Vakarų ir Rytų krikščionybės daugiausia atsirado dėl to, kad buvo pasirinktas pagrindinis Senojo Testamento tekstas, nes pasaulis, pagrįstas vėlesniu hebrajų tekstu, nėra tas pats, kas pasaulis, pagrįstas graikų Biblija (senovės hebrajų tekstas). Jie turi visiškai skirtingus prioritetus ir prasmę. Vėliau tarp Bažnyčių kilo kitų nesutarimų.
Dabartinis Vakarų krikščionių naudojamas Senojo Testamento tekstas yra vadinamasis „masoretinis tekstas“ (MT). Tačiau ne hebrajiškas originalas buvo perskaitytas Antrosios šventyklos laikais ir iš kurio buvo išverstas Saptuagintas. Tuo nesunku įsitikinti atidarius Naująjį Testamentą, kuriame yra nuorodų į senąjį Senąjį Testamentą ir kurių nėra dabartiniuose vertimuose. Pavyzdžiui, Matas (12:21) cituoja pranašą Izaiją: „Ir tautos pasitikės Jo vardu“. Jei laikysitės šios nuorodos dabartiniuose Senojo Testamento vertimuose, tada perskaitysime visai ką kita (Izaijo 42: 4): „Ir salos pasitikės Jo įstatymu“. Arba Apaštalų darbuose (7:14) Steponas sako, kad 75 žmonės atvyko į Egiptą su Jokūbu, tada šiuolaikinėje Biblijoje (Pradžios 46:27) skaitome 70 žmonių ir t.t.
Tai nėra rusų vertėjų klaida, tas pats neatitikimas pastebimas ir Didžiosios Britanijos bei Prancūzijos Biblijose. Vertimas teisingas, bet iš neteisingos versijos - iš masoretinio teksto, o apaštalai perskaitė ir nurodė žydų sunaikintą Saptuagintos originalą, pavadintą H70 arba LXX.
Beveik visi Senojo Testamento vertimai gojams buvo padaryti naudojant MT, o ne H70. Ir paskutinis sinodinis vertimas į rusų kalbą buvo atliktas ne tik remiantis senųjų slavų tekstais iš Saptuagintos, bet ir gausiai sumaišius hebrajų masoretinį tekstą.
Taigi žydų raštininkai savo masoretišką tekstą pavertė šventu krikščioniškojo pasaulio tekstu ir taip atvėrė sau kelią daryti įtaką šiam pasauliui. Kartu reikia pasakyti, kad MT buvo baigtas palyginti neseniai - seniausias jo tekstas (Leningrado kodeksas) buvo parašytas 1008 m., Tai yra, tūkstantį metų po Kristaus gimimo. O Septuaginta arba 70 vertėjų vertimas, likus beveik trims šimtmečiams iki naujosios eros.
Žydai visada laikėsi savo švento teksto griežtai pasitikėdami. Nepažįstamasis, skaitantis jų Torą, buvo įvykdytas kaip vagis ir svetimautojas. Todėl Saptuagintos pasirodymas graikų kalba sukėlė žydų nacionalistų pyktį. Iš esmės tai reiškė, kad graikai privatizavo žydų turtą. Pažymėtina, kad skaičius 70 hebrajiškai Gematria reiškia „Sod - paslaptis“. Todėl vertimas vadinamas ne „vertimas 72“, o „vertimas 70“. Šie 72 žydų vertėjai graikams atskleidė paslaptį, kuria žydų nacionalistai nenorėjo niekuo dalintis. „Prakeiktas, kuris atskleidžia mūsų paslaptį gėjams“, - rašoma ant En Gedi sinagogos grindų. Įpykę žydų nacionalistai sunaikino visus hebrajiškus ritinius, iš kurių buvo atliktas vertimas, ir nužudė visus helenistinius žydus per Makkabijos sukilimą. Po to žydai ėmėsi pabėgusio džino gaudymo programos, siekdami jį vėl įdėti į butelį, kad galėtų kontroliuoti graikų šventus tekstus. Šimtus metų jie sunaikino ankstyvus sąrašus ir pakeitė juos naujais, pataisytais. Ir jie rašė sau naujus tekstus, ypač Talmudą, kuris reguliuoja žydų gyvenimą ir aiškina jų Raštus. Šiuose tekstuose žydai pasiskelbė „išrinktąja“ tauta, o visos kitos tautos buvo vadinamos nuodėmingomis pusiau gyvulėmis su visomis to pasekmėmis. Galiausiai jie manė, kad darbas baigtas - džinas buvo įdėtas į butelį, o visi nauji Senojo Testamento tekstai buvo kontroliuojami. Net Saptuagintos kopijos buvo pataisytos ir pataisytos ir vis dėlto išliko pagrindiniu Rytų krikščionybės tekstu.
Iš pradžių Vakarai taip pat naudojo Saptauginta dalių vertimą į lotynų kalbą. Taip atsirado I-V amžiuje Palestinos (Yamnian) kanono, Vatikano, Sinajaus ir Aleksandrijos rankraščių kodai. Tačiau tuo pat metu Palaimintasis Jeronimas (347–419 m. Po Kr.), 34 metus gyvenęs Palestinoje, nusprendė sukurti vieną pavyzdinį Senojo Testamento vertimą į lotynų kalbą, naudodamas Saptuagintos ir hebrajų tekstus. Tačiau „išmokti“ žydai patarė jam nešvaistyti laiko „blogam“ graikų kalbos vertimui, bet pradėti tiesiogiai versti hebrajiškus tekstus į lotynų kalbą, iki to laiko iš esmės pataisytus žydų. Jeronimas tai padarė, papildydamas vertimą žydų interpretacijomis ir taip pasėjęs žydų pranašumo prieš kitas Vakarų Bažnyčios tautas sėklas. Žydai pritarė Jeronimo vertimui, tačiau daugelis krikščionių tėvų buvo pasipiktinę matydami, kaip Jeronimas linksta prie žydų. Džeromas pasiteisino, tačiau sėkla jau buvo įmesta į žemę ir bėgant metams sužydėjo, kad masoretinis tekstas buvo patvirtintas kaip pagrindinis ir užmarštis Saptuagintos vakaruose. Dėl to abu tekstai ėmė labai skirtis, dažnai tapdami priešingybėmis. Taigi, Jeronimo darbais, po krikščioniškojo miesto sienomis buvo paklota kasykla, kuri sprogo po 500 metų, devintajame amžiuje, kai Jeronimo Vulgata tapo pripažįstamu tekstu Vakarų Bažnyčioje ir padalijo krikščioniškąjį pasaulį į Katalikų ir stačiatikių.
Tačiau tiek graikų, tiek lotynų kalbos Vakaruose mažai žinojo, todėl reformacijos laikais buvo Biblijos vertimų į populiarias kalbas. Žydai aktyviai dalyvavo tame ir dėl to žydai tapo šventojo Senojo Testamento teksto saugotojais Vakarų krikščionių bažnyčiai, savotiškam Merlinui prie Europos karaliaus Artūro. Europiečių judaizavimas ir dvasinis degradavimas prasidėjo nuo to, kad jie priėmė Jeronimo Vulgatą, kuri skelbė žydų pranašumą prieš visas tautas ir Dievo pasirinkimą.
Žydai šimtmečius versdavo Bibliją į pasaulio tautų kalbas tik siekdami paveikti jų dvasinį vystymąsi teisinga linkme - visos Biblijos gojams buvo redaguojamos ir cenzūruojamos sinagogose.
Per krikščionybės istoriją skirtingose šalyse ir skirtinguose žemynuose buvo parašyta ir išleista į apyvartą daug Biblijų - kanonų. Jų turinys visą laiką keitėsi. Pavyzdžiui, Jono evangelisto „Apreiškimas“ buvo įtrauktas į Romos katalikų kanoną tik 1424 m., Florencijos katedroje. O prieš tai buvo uždrausta. Jeronimo „Vulgata“ (populiari Biblija) Romos katalikų bažnyčios „tikėjimo simboliu“ tapo tik 1545 m. Tridento susirinkime.
Vertimų kova tęsiasi iki šiol. Žydai sukuria šimtus vertimų į daugelį kalbų, ir kiekvienas yra net judaistiškesnis už savo pirmtaką, dar labiau susijęs su žydų išskirtinumo dvasia. Ryškus to, kas buvo pasakyta, pavyzdys yra neseniai Jeruzalėje išleistas trijų tomų Biblijos vertimas į rusų kalbą arba kripto-žydų „ScofieldReferenceBible“ anglų kalba, kuris krikščionių tikėjimą sumažina iki „meilės žydams ir žydų valstybei“. " Žydai ypač stengėsi išversti Bibliją XX amžiaus pirmoje pusėje Jehovos liudytojų sektai. Pirma, jie tai pavadino „teisingiausiu Naujojo pasaulio vertimu“, antra, šio genčių žydų dievo vardas ten minimas 7200 kartų!
Visas šis vertimo darbas yra viena iš Siono išminčių sąmokslo krypčių į pasaulio judaizmą.
Biblijos vertimų istorija Rusijoje patvirtina tai, kas buvo pasakyta. Šimtmečius Rusijos bažnyčia ir rusų tauta naudojo ranka rašytą bažnytinę slavų Bibliją, kurią IX amžiuje iš Saptuagintos išvertė Kirilas ir Metodijus.
1581 m. Ivanas Fedorovas išleido pirmąjį užbaigtą Biblijos leidimą bažnytine slavų kalba. Tik ši Biblijos versija vis dar priimta sentikių.
1667 m. Padalijus Rytų stačiatikių (stačiatikių) bažnyčią, 1751 m. Sinodas priėmė Bibliją bažnytine slavų kalba, į kurią buvo įtrauktos visos Senojo Testamento knygos, įtrauktos į Septuagintą, ir 27 Naujojo Testamento knygos. Ši Biblija buvo vadinama Elžbietos Biblija.
1876 m. Šventasis Sinodas patvirtino Rusijos Biblijos draugijos vertimą į rusų kalbą iš Senojo ir Naujojo Testamento knygų, įtrauktų į bažnytinę slavų Elžbietos Bibliją. Tačiau šis vertimas buvo atliktas jau dalyvaujant masoretiniams tekstams, todėl daugelyje vietų jis jau gerokai skyrėsi nuo bažnytinės slavų kalbos versijos.
Pažymėtina, kad anų laikų Rusijos Biblijos draugiją beveik vien sudarė britų įtakos agentai, masonai, protestantai ir, žinoma, žydai su savo Masoretiniu kodeksu. Ir ši Biblija iš karto atliko destruktyvų vaidmenį - žydų įtaka Rusijoje smarkiai išaugo ir sukėlė riaušes, terorizmą ir 1917 m. Nuo tada žydų ideologija pradėjo skverbtis į Rusijos stačiatikių bažnyčią. Ir dabar tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų yra daug žydų, išoriškai išpažįstančių krikščionybę, bet viduje likę žydai. Net tarp patriarchų ir aukščiausių ROC rangų buvo ir yra žydų. Kaip, pavyzdžiui, dabartinis Maskvos patriarchato Išorinių bažnyčių santykių departamento pirmininkas, Volokolamsko metropolitas Hilarionas (Alfejevas), o pasaulyje - pusiau žydas Griša Daševskis.
Rusijos stačiatikių bažnyčia vis labiau ima panašėti į žydų, o jos bažnyčios - į sinagogas.
LJ SOUP vėl šūdas. Vakar tris kartus pareikalavo „patvirtinti el. Ir jis neskelbė atidėto įrašo įprastu laiku.
***
Senasis Testamentas - Senovės Hebrajų Raštas (hebrajų Biblija)... Senojo Testamento knygos buvo parašytos laikotarpiu nuo XIII iki I a. Kr. Tai dažnas šventas tekstas Judaizmas ir krikščionybė , krikščioniškosios Biblijos dalis.Krikščionys mano, kad Bibliją visada sudarė Naujasis ir Senasis Testamentai. Tai jiems padeda teologai, įrodantys, kad Senasis Testamentas yra neatskiriama Šventojo Rašto dalis, o abi knygos harmoningai papildo viena kitą beveik nuo apaštalų laikų. Bet taip nėra.
Pradžioje Senasis Testamentas Rusijoje nebuvo laikomas šventa knyga..
ROC versija
982 metai. Bibliją išvertė Kirilas ir Metodijus;
- 1499. Pasirodė Gennadievskaya Biblija (pirmoji dvikryptė Biblija yra Senasis ir Naujasis Testamentai);
- 1581 m. Pirmojo spaustuvininko Ivano Fedorovo Biblija (Ostrogo Biblija);
- 1663 m. Maskvos rusų Biblijos leidimas (yra šiek tiek pataisytas Ostrogo Biblijos tekstas);
- 1751 m. Elžbietos Biblija;
- 1876 m. Sinodinis vertimas, kurį šiandien platina Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Rusų "stačiatikiai „Bažnyčia laikosi šios schemos, kad parodytų logišką Biblijos atsiradimo šiuolaikinėje seką rusų kalba ... Atrodo, kad paaiškėja, kad „stačiatikiai“ Rusų žmonės buvo natūralus visos Biblijos poreikis ir nebuvo jokios išorinės įtakos, išorinių jėgų, kurios siekė Senojo Testamento knygas įvesti į rusų „stačiatikių“ visuomenę kaip šventą.
Senasis Testamentas Rusijoje
Nes Kirilo ir Metodijaus vertimas neišliko, ir kažkodėl senovės rusų literatūroje jo pėdsakų nesekama, tuomet Bažnyčios istorikai pagrindinį vaidmenį ruošiant visą Bibliją skiria arkivyskupui Genadijui, pasinaudodami jo autoritetu, kad paprasti žmonės neabejotų; tariamai jam vadovaujant, pirmą kartą Rusijoje po vienu dangčiu buvo sujungta žydų Biblija (Senasis Testamentas) ir Naujasis Testamentas.
Arkivyskupas Genadijusišgarsėjo savo kova prieš „judaistų ereziją“, o bažnyčia jam priskiria Senojo ir Naujojo Testamentų suvienijimą. Tie. pats kovotojas propaguoja Rusijoje ideologinį erezijos pagrindą, prieš kurį jis kovoja. Paradoksas? - tačiau ROK jį pripažįsta kaip patikimą istorinį faktą.
* Senajame Testamente yra knygaPakartoto Įstatymo Izaijas, kuriame buvo išdėstytos visos „Gyvųjų erezijos“ propaguojamos nuostatos.
Tuo metu Rusijoje buvo Naujasis Testamentas, Psalteris ir apaštalas.
Yra versija, kad Genadijaus Biblija pasirodė vėliau. Pavyzdžiui, 1551 m. (Tai yra, praėjus 52 metams po Genadijaus Biblijos pasirodymo) įvyko Šimto Glavų katedra, kurioje buvo svarstomas šventųjų knygų vertimo klausimas.
3 knygos buvo pripažintos šventomis: Evangelija, Psalteris ir Apaštalas... Neminimas Senasis Testamentas ir Genadijaus Biblija, o tai prieštarauja Rusijos stačiatikių bažnyčios versijai. Jei šios knygos jau buvo, tai tarybos nariai turėjo pareikšti savo nuomonę apie jų naudojimo teisėtumą.
XVI amžiuje įgyvendinti Senojo Testamento vertimą nepavyko.
Ostrogo Biblija
Ostrogo Biblija yra visa Genadijaus Biblijos kopija. Pasak bažnyčios istorikų, Ivanas Fedorovas nusprendė išleisti Ostrogo Bibliją. Tačiau duomenų apie jo asmenybę yra labai mažai. Nėra informacijos, kaip Ivanas Fedorovas tapo diakonu? Kas inicijavo, kaip buvo suteiktas titulas? Kaip jis mokėsi spausdinimo ir kodėl jam buvo patikėta įkurti pirmąją spaustuvę? Kyla klausimas - ar tikrai Ivanas Fedorovas buvo pirmasis Ostrogo Biblijos spausdintojas ir autorius.
Yra žinoma, kad Ivanas Fedorovas užsiėmė ginklų atoslūgiu ir išrado kelių vamzdžių skiedinį. Garsiam žmogui, kuris pylė ginklus ir yra daugiasluoksnio skiedinio išradėjas, buvo įskaitytas Senojo Testamento spausdinimas, susiejantis jo biografiją su princu Ostrogu, taigi ir Biblijos pavadinimas - Ostrogas. Tačiau tai nesuteikia autoriteto Ivanui Fedorovui. Princas Ostrogas dalyvavo rengiant Sąjungą ...
Jis buvo vedęs katalikę moterį, o vyriausias sūnus princas Janušas buvo pakrikštytas pagal katalikų apeigas.
Be to, Ostrogas buvo susijęs su kitu Senojo Testamento leidėju - Pranciškumi Skaryna (jis gyveno ir dirbo arkivyskupo Genadijaus gyvenimo metais), tačiau, skirtingai nei Genadijus, Pranciškaus veikla buvo gana „eretiška“. Bent jau tai buvo toli nuo stačiatikių tradicijos. Tas patsyra F. Skarynos kontaktų su žydais įrodymų... Gali būti, kad jie galėtų paskatinti jo susidomėjimą Senojo Testamento tekstais.
Galima teigti, kad Ukrainoje XV amžiaus 70-ųjų viduryje, tiesą sakant, pradėjus dirbti su Ostrogo Biblija, jau buvo beveik visos Senojo Testamento knygos buvo išverstos į rusų ar senosios bažnytinės slavų kalbas. Svarbu tai, kad šiuos sąrašus turėjo Ostrogo kunigaikščiai. Akivaizdu, kad jie turėtų būti laikomi Ostrogo Biblijos pirmtakais.
Taigi pietvakariuose Iš Rusijos Buvo daug nuveikta, kad būtų parengtas platinti Rusijoje Senojo Testamento tekstas rusų kalba, prie kurio tariamai padėjo rusų pionierius spaustuvininkas Ivanas Fedorovas.
Maskvos Biblija
Toliau Rusijoje bažnyčia buvo padalinta (1650–1660 m.), Valdant carui Aleksejui Michailovičiui (tėvas) Petras Didysis ). Reformų rezultatas buvo krikščionių padalijimas į dvi grupes: tie, kurie tikėjo caru ir patriarchu Nikonu ir jų laikėsi, ir tie, kurie ir toliau laikėsi senosios doktrinos.
Kokiu tikslu reikėjo lyginti slavų knygas su graikų kalbaBe to, pats Nikonas nemokėjo graikų kalbos. Akivaizdu, kad „Nikon“ nepriėmė šio sprendimo savarankiškai. Jis turėjo tokį bendrininkąArsenijus graikas, kuris daug padarė, kad sunaikintų slavų knygas ir pasisakė už naujus vertimus.
Buvo išprovokuota schizma ir nors krikščionys sunaikino vienas kitą dėl to ar kito ritualo,išleido Maskvos Bibliją, 1663 m, kuri pakartojo Ostrozhskaya, patikslinus pagal hebrajų ir graikų tekstus.
Senasis Testamentas (hebrajų Biblija) buvo pridėtas prie Naujojo TestamentoNaujasis Testamentas buvo pakeistas taip, kad buvo suvokiamas kaip Senojo Testamento „tęsinys“ arba „antstatas“..
Kongreso bibliotekos direktorius Johnas Billingtonas:
„Seni tikintieji apkaltino Nikoną, kad jis leido žydams versti šventąsias knygas, o nikoniečiai apkaltino sentikius, kad jie leido žydams garbinti prieangį ... Abi pusės svarstė 1666-1667 metų katedrą. „Žydų sambūris“, o oficialiu dekretu taryba apkaltino savo oponentus, kad jie yra „melagingų žydiškų žodžių“ aukos ... Visur sklandė gandai, kad valstybės valdžia buvo suteikta „prakeiktiems žydų valdovams“, o caras įžengė į pražūtingą „Vakarų valstybę“. „santuoka, apsvaigusi nuo gydytojų -žydų meilės gėrimų“.
Pasinaudodamas sumaištimi, kontrabanda išvežė „dvipusę“ Bibliją.
Tačiau nepavyko kartą ir visiems laikams išspręsti visų problemų. Nors pasirodė Maskvos Biblija, visuomenė jos nepriėmė. Žmonės abejojo naujų knygų teisingumu (tiksliau, niekino ir piktžodžiavo) ir jų pristatymą suvokė kaipmėginimas pavergti šalį(tai yra mūsų protėvių supratimas apie pasaulinę politiką!). Bažnyčios vis dar naudojo slavų Naujojo Testamento, apaštalo ir Psalterio versijas.
Elžbietos Biblija
Elžbietos Biblija yra Maskvos Biblijos kopija, pataisyta pagal Vulgatą (lotyniškas Biblijos vertimas). Po Napoleono invazijos 1812 m. Buvo sukurta Biblijos draugija, kuri pradėjo platinti Elžbietos Bibliją.
Tačiau netrukus Biblijos draugija buvo uždrausta.
Biblijos plitimui su Senuoju Testamentu priešinosi Nikolajus I.
Yra žinoma, kad 1825 m. Išvertė ir išspausdino Biblijos draugijabuvo sudegintas Senojo Testamento leidimasNevskio Lavros plytų gamyklose. Imperatoriaus Nikolajaus I valdymo trisdešimt metų valdant nebeliko bandymų versti, jau nekalbant apie Senojo Testamento paskelbimą.
Sinodinis vertimas
Senojo Testamento knygų vertimas atnaujintas 1856 m., Valdant Aleksandrui II. Tačiau prireikė dar 20 metų kovos, kad visa Biblijos versija rusų kalba būtų išleista 1876 m. Viename tome, kurio tituliniame puslapyje buvo:Su Šventojo Sinodo palaiminimu". Šis tekstas buvo pavadintas „Sinodinis vertimas», « Sinodinė Biblija“Ir yra iki šiol skelbiamas Maskvos ir visos Rusijos patriarcho palaiminimu.
Šventasis Sinodas, kuris palaimino Rusijoje platinamą sinodinį Biblijos vertimą, kuriame po vienu viršeliu buvo dvi dirbtinai susietos knygos, iš tikrųjų pasirašė savo sprendimą. valstija , tai patvirtina visi vėlesni įvykiai, įskaitant dabartinę Rusijos būklę.
Vertinant Senąjį Testamentą buvo atliktas vienas pagrindinių vaidmenųDaniil Abramovich Khvolson ir Vasilijus Andrejevičius Levisonas, rabinas iš Vokietijos, atsivertęs į stačiatikybę 1839 m. 1882 m. Buvo išleistas hebrajiškos Biblijos vertimas į rusų kalbą, britų Biblijos draugijos užsakymu, W. Levisono ir D. Khvolsono.
Galima įsivaizduoti, kokios jėgos buvo suinteresuotos Senajam Testamentui suteikti „Šventosios knygos“ statusą, nes jiems pavyko apdoroti Šventojo Sinodo narius ir įtikinti juos, kad į Naująjį Testamentą reikia įtraukti hebrajų Bibliją (Senąjį Testamentą) ... Kažkas taip stipriai siekė šio tikslo, kad net paaukojo du rabinus, kurie iš judaizmo atsivertė į „stačiatikybę“, tačiau tik formaliai, tačiau iš tikrųjų jie tęsė žydų veiklą. Beje, žydų elektroninė enciklopedija apie juos kalba teigiamai, o ne kaip išdavikai.
* „Senasis Testamentas yra mums visiškai svetima knyga ir turėtų tapti mums vis labiau svetima, jei nenorime amžinai pakeisti savo tapatybės“ - Eugenijus Dühringas.
Knyga - pagal jūsų tikėjimą tegul tai būna jums ... (Šventoji knyga ir pasaulinė krizė): SSRS viceprezidentas
Šis vaizdo įrašas visai neįdomus. Tai pažintinė. Nors daugeliui bus nuobodu. Taigi neįjunkite.
Daugelis žmonių užduoda klausimą: "Kas yra sentikiai ir kuo jie skiriasi nuo stačiatikių?" Žmonės skirtingai interpretuoja senąjį tikėjimą, prilygindami jį arba religijai, arba įvairioms sektoms.
Pabandykime suprasti šią nepaprastai įdomią temą.
Sentikiai - kas jie tokie
Senasis tikėjimas atsirado XVII amžiuje kaip protestas prieš senųjų bažnyčios papročių ir tradicijų pokyčius. Skalda prasidėjo po patriarcho Nikono reformų, kurios įvedė naujoves bažnyčios knygose ir bažnyčios tvarkoje. Visi, kurie nepriėmė pokyčių ir rūpinosi senųjų tradicijų išsaugojimu, buvo anatematizuojami ir persekiojami.
Didelė sentikių bendruomenė netrukus suskilo į atskiras šakas, kurios nepripažino stačiatikių bažnyčios sakramentų ir tradicijų ir dažnai turėjo skirtingą požiūrį į tikėjimą.
Vengdami persekiojimo, sentikiai pabėgo į nebendraujančias vietas, įsikūrė Rusijos šiaurėje, Volgos regione, Sibire, įsikūrė Turkijoje, Rumunijoje, Lenkijoje, Kinijoje, pasiekė Boliviją ir net Australiją.
Senovės tikinčiųjų papročiai ir tradicijos
Dabartinis sentikių gyvenimo būdas praktiškai nesiskiria nuo to, kurį prieš kelis šimtmečius naudojo jų seneliai ir proseneliai. Tokiose šeimose gerbiama istorija ir tradicijos, perduodamos iš kartos į kartą. Vaikai mokomi gerbti savo tėvus, auklėjami griežtumu ir paklusnumu, kad ateityje jie taptų patikima atrama.
Nuo mažens sūnūs ir dukros mokomi dirbti, o tai sentikiai labai vertina. Jiems tenka daug dirbti: sentikiai stengiasi nepirkti parduotuvėje bakalėjos prekių, todėl savo soduose augina daržoves ir vaisius, puikiai tvarko galvijus ir daug ką daro namams savo rankomis.
Jie nemėgsta pasakoti svetimiems žmonėms apie savo gyvenimą ir netgi turi atskirus patiekalus tiems, kurie ateina į bendruomenę „iš išorės“.
Namų valymui naudojamas tik švarus vanduo iš pašventinto šulinio ar šaltinio. Pirtis laikoma nešvaria vieta, todėl prieš procedūrą kryžius reikia nuimti, o įėjus į namus po garinės pirties - nusiprausti švariu vandeniu.
Sentikiai didelį dėmesį skiria krikšto sakramentui. Jie bando pakrikštyti kūdikį per kelias dienas po jo gimimo. Vardas parenkamas griežtai pagal kalendorių, o berniukui - per aštuonias dienas po gimimo, o mergaitei - aštuonias dienas prieš ir po gimimo.
Visi krikšto metu naudojami atributai kurį laiką laikomi tekančiame vandenyje, kad taptų švarūs. Tėvams neleidžiama krikštynų. Jei mama ar tėtis yra ceremonijos liudininkai, tai yra blogas ženklas, gresiantis skyryboms.
Kalbant apie vestuvių tradicijas, artimieji iki aštuntos kartos ir giminės „ant kryžiaus“ neturi teisės eiti koridoriumi. Antradienį ir ketvirtadienį vestuvių nėra. Po vedybų moteris nuolat dėvi šašmuro galvos apdangalą; be jo pasirodyti viešumoje laikoma didele nuodėme.
Sentikiai nenešioja gedulo. Pagal paprotį, mirusiojo kūną plauna ne artimieji, o bendruomenės pasirinkti žmonės: vyrą plauna vyras, moterį - moteris. Kūnas dedamas į medinį karstą su drožlėmis apačioje. Vietoj viršelio - lapas. Minėjimo metu mirusysis neminimas alkoholiu, o jo daiktai tiems, kuriems to reikia, išdalijami kaip išmaldos.
Ar šiandien Rusijoje yra sentikių?
Šiandien Rusijoje yra šimtai gyvenviečių, kuriose gyvena rusų sentikiai.
Nepaisant skirtingų tendencijų ir šakų, jie visi tęsia savo protėvių gyvenimo būdą ir gyvenimo būdą, kruopščiai saugo tradicijas, auklėja vaikus moralės ir ambicijų dvasia.
Koks yra sentikių kryžius
Bažnyčios ritualuose ir dieviškosiose pamaldose sentikiai naudoja aštuonkampį kryžių, ant kurio nėra nukryžiavimo atvaizdo. Be horizontalios juostos, ant simbolio yra dar dvi.
Viršutinėje yra pavaizduota planšetė ant kryžiaus, kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, o apatinėje - savotiška „skalė“, kuri matuoja žmogaus nuodėmes.
Kaip krikštijami sentikiai
Stačiatikybėje įprasta kryžiaus ženklą padaryti trimis pirštais - trimis pirštais, simbolizuojančiais Šventosios Trejybės vienybę.
Sentikiai krikštijami dviem pirštais, kaip buvo įprasta Rusijoje, du kartus sakydami „Aleliuja“ ir pridėdami „Šlovė tau, Dieve“.
Dieviškoms paslaugoms jie rengiasi specialiais drabužiais: vyrai apsirengia marškinius ar kosovorotką, moterys - sarafaną ir šaliką. Pamaldų metu sentikiai sukryžiuoja rankas ant krūtinės kaip nuolankumo prieš Visagalį ženklą ir nusilenkia žemei.
Kur yra sentikių gyvenvietės
Be tų, kurie liko Rusijoje po „Nikon“ reformų, į šalį ir toliau grįžta sentikiai, ilgą laiką gyvenę tremtyje už jos sienų. Jie, kaip ir anksčiau, gerbia savo tradicijas, augina gyvulius, dirba žemę ir augina vaikus.
Daugelis pasinaudojo perkėlimo į Tolimuosius Rytus programa, kur yra daug derlingos žemės ir yra galimybė sukurti stiprią ekonomiką. Prieš keletą metų tos pačios savanoriškos perkėlimo programos dėka sentikiai iš Pietų Amerikos grįžo į Primorę.
Sibire ir Urale yra kaimų, kuriuose tvirtai įsitvirtinusios sentikių bendruomenės. Rusijos žemėlapyje yra daug vietų, kuriose klesti sentikiai.
Kodėl sentikiai buvo vadinami bespopovciais
Iš sentikių susiskaldymo susidarė dvi atskiros šakos - kunigystė ir bezpopovščina. Skirtingai nuo sentikių-kunigų, kurie po skilimo pripažino bažnyčios hierarchiją ir visus sakramentus, sentikiai-kunigai pradėjo neigti kunigystę visose jos apraiškose ir pripažino tik du sakramentus-krikštą ir išpažintį.
Yra sentikių, kurie taip pat neneigia Santuokos sakramentų. Pasak bespopovtsy, pasaulyje karaliavo Antikristas, o visi šiuolaikiniai dvasininkai yra erezija, iš kurios nėra jokios prasmės.
Kas yra sentikių Biblija
Seni tikintieji mano, kad Biblija ir Senasis Testamentas jų šiuolaikine interpretacija yra iškraipyti ir neturi pirminės informacijos, kuri turėtų nešti tiesą.
Maldose jie naudoja Bibliją, kuri buvo naudojama prieš „Nikon“ reformą. Tų laikų maldaknygės išliko iki šių dienų. Jie yra kruopščiai ištirti ir naudojami pamaldose.
Kuo sentikiai skiriasi nuo stačiatikių krikščionių?
Pagrindinis skirtumas yra toks:
- Stačiatikiai tikintieji pripažįsta Bažnyčios apeigas ir sakramentus, tiki jos mokymu. Sentikiai mano, kad senieji Šventųjų knygų tekstai prieš reformą yra teisingi, nepripažindami atliktų pakeitimų.
- Sentikiai nešioja aštuonkampius kryžius su užrašu „Šlovės karalius“, ant jų nėra nukryžiavimo atvaizdo, jie kryžiuojasi dviem pirštais ir nusilenkia žemei. Stačiatikybėje priimami trys pirštai, kryžiai turi keturis ir šešis galus, dažniausiai jie nusilenkia juosmeniu.
- Stačiatikių rožinis yra 33 karoliukai, sentikiai naudoja vadinamąsias kopėčias, susidedančias iš 109 mazgų.
- Sentikiai tris kartus krikštija žmones, visiškai panardindami juos į vandenį. Stačiatikybėje žmogus nuplaunamas vandeniu ir iš dalies panardinamas.
- Stačiatikybėje vardas „Jėzus“ rašomas su dviguba balsė “ir“, sentikiai yra ištikimi tradicijoms ir rašo tai kaip „Jėzus“.
- Stačiatikių ir sentikių tikėjimo simbolyje yra daugiau nei dešimt skirtingų skaitinių.
- Seni tikintieji labiau mėgsta varines ir alavo piktogramas nei medines.
Išvada
Apie medį galima spręsti pagal jo vaisius. Bažnyčios tikslas yra nuvesti jos dvasinius vaikus į išganymą, o jos vaisius, darbo rezultatus galima įvertinti pagal vaikų įgytas dovanas.
O stačiatikių bažnyčios vaisiai yra daugybė šventųjų kankinių, šventųjų, kunigų, maldaknygių ir kitų nuostabių Dievo geradarių. Mūsų šventųjų vardus žino ne tik stačiatikiai, bet ir sentikiai, ir net nebažnytiniai žmonės.
