Pasaulio bendruomenė. Kas yra pasaulinė bendruomenė? Tarptautinių santykių problemos. dabar suvereni valstybė

terminas tarptautinių santykių teorijoje ir praktikoje, nurodantis maksimalų pasaulinės tarptautinės teisinės situacijos suvokimo apibendrinimo laipsnį ir reiškiantis sisteminį visų egzistuojančių tarptautinės teisės subjektų – tiek valstybinės, tiek kitos – šios bendruomenės nariais. . tvirtai įsiliejo į modernybės politinę leksiką ir yra patrauklumo objektas bei aukščiausios motyvacijos objektas globalaus pobūdžio tarptautinėms iniciatyvoms. JT ir kitų tarptautinių organizacijų oficialių dokumentų tekstuose yra nuoroda į S. M. valią, taip pat nuoroda į jo vardu atliktus veiksmus, motyvuotus jo interesais. S.m. yra tautos, valstybės, visuomeninės struktūros, grupuotės, sąjungos ir kitos tokio pobūdžio asociacijos, religinės asociacijos ir judėjimai, organizacijos, vyriausybinės ir nevyriausybinės, įskaitant. JT ir kitos pasaulinio pobūdžio tarptautinės organizacijos ir institucijos, taip pat regioniniai tarpvalstybiniai politiniai, ekonominiai, kariniai aljansai, transnacionaliniai ekonomikos institutai ir struktūros, tarptautinės mokslo institucijos ir kt. Politiniai, ekonominiai, socialiniai, diplomatiniai, teisiniai, kariniai, humanitariniai ryšiai ir santykiai tarp S.m. kolektyviai sudaro tarptautinių santykių sistemą, kurios subjektai jie yra.

Prieš įgaudama šiuolaikinę reikšmę, S.m sąvoka nuėjo ilgą istorinį kelią, o jos raida tęsiasi. Pamąstymai apie S.m. taip pat randama senovėje. autoriai, o vėliau – ir Renesanso mąstytojai, nors abu tuo turėjo omenyje kažką gerokai kitokio nei dabartinis šios sąvokos supratimas. Ilgą laiką sąvoka "S.m." pirmiausia reiškė monarchų santykius. Teisiniai mechanizmai susiformavo tik tiek, kiek jie buvo būtini tarpvalstybiniams santykiams palaikyti.

Po Pirmojo pasaulinio karo susiformuoja moderni „S.m.“ samprata. Svarbus veiksnys kuriant „S.m.“ koncepciją. buvo karo pasmerkimas kaip būdas pasiekti savo tikslų būklę. Pasaulio skilimas tuo pačiu metu į dvi priešingas stovyklas – socialistinę ir kapitalistinę – šio veiksnio reikšmės nekėlė, nes Sovietų Rusija pripažino daugumą taikaus valstybių sambūvio principų.

S.m. branduoliniame amžiuje ji įgyja prasmę ir kokybę, kuri iš esmės skiriasi nuo praeities idėjų. Suprasti objektyvią bendrų žmonijos likimų tarpusavio priklausomybę antruoju. grindų. 20 amžiaus lėmė tai, kad būtent šiuo laikotarpiu iš esmės prieštaringas, bet vis dėlto tikras S. m. Šaltojo karo realijos sudarė nepalankias sąlygas stabiliai visos planetos šalių ir tautų bendruomenei, tačiau visiško susinaikinimo grėsmė pavertė karą iš universalios pasaulio perskirstymo ar dominavimo pasaulyje priemonės strateginio balansavimo priemone ir prisidėjo prie abiejų blokų tarpusavio atgrasymas, ribojantis jų veiklą. Vis labiau apčiuopiamą svorį įgavo S. M. tos ar kitos valstybės veiksmų moralinio vertinimo veiksnys. Tarpsisteminės ideologinės konfrontacijos fone susiformavo pragmatinė tezė apie taikų socializmo ir kapitalizmo sambūvį, kuri tapo sulaikymo politikos pagrindu.

Naujas S.m formavimo etapas. prasidėjo po pasaulinės socialistinės sistemos žlugimo. Pasaulinio ideologinio priešpriešos panaikinimas leido kalbėti apie visos žmonijos raidos strategijos kūrimą. Cm. šiandien ji turi daugiakomponentę struktūrą, kupina įvairių regioninių asociacijų, tačiau tuo pat metu vystosi ir nuolat plečiasi įvairių regioninių subjektų ir atskirų valstybių ryšių sistema, Pasaulio bankas, Tarptautinis valiutos fondas, Pasaulio prekybos organizacija, Paryžiaus šalių kreditorių klubas ir kt.

Pasaulio bendruomenė reiškia visas šiuo metu planetoje egzistuojančias šalis. Valstybių ryšiai tampa vis glaudesni, jie gali būti politiniai, ekonominiai ar kultūriniai. Globalizacijos procesą sunku vienareikšmiškai įvertinti. Viena vertus, tai padeda greitai ir efektyviai spręsti problemas, kylančias dėl katastrofų, stichinių nelaimių, epidemijų, suteikia žmonėms galimybę gauti išmokas, apie kurias anksčiau jie net nežinojo. Tačiau globalizacija turi ir neigiamų pusių. Unikalūs kultūriniai organizmai, tai yra atskiros visuomenės, praranda savo specifiką, gyvenimas tampa vis homogeniškesnis ir vienodesnis visame pasaulyje. O išsivysčiusios valstybės, prisidengdamos tarptautinių santykių stiprinimo priedanga, kitas valstybes paverčia savo ekonomikos „prisirišimais“, panaudodamos jas kaip pigios darbo jėgos ir nebrangių gamtos išteklių šaltinį.

Globalizacija sociologijoje ir kituose socialiniuose moksluose suprantama kaip viršnacionalinių struktūrų formavimasis ekonomikos, politikos, kultūros sferoje, kurios daro įtaką pasaulio procesams. Ekonominėje srityje tai pasireiškė tokių finansinių organizacijų, kaip Tarptautinis valiutos fondas, Tarptautinis rekonstrukcijos ir plėtros bankas, taip pat transnacionalinių korporacijų, politinėje sferoje – JT, UNESCO, o taip pat – formavimusi. įvairių karinių blokų atsiradimas. Kultūros sferą šis procesas paveikia ne mažiau, nes šiuo metu dėl komunikacijos priemonių plėtros vyksta gyvenimo būdo suvienodinimas.

I. Wallersteinas iškėlė pasaulio sistemos teoriją, pagal kurią viršnacionaliniai ekonominiai veiksniai įgauna vis didesnę galią. Remdamasis šiuo teiginiu, jis daro išvadą, kad nacionalinės valstybės yra tik globalios pasaulio sistemos elementai. Wallersteinas taip pat pasiūlė pasaulinės ekonominės sistemos koncepciją – valstybių, kurias vienija ekonominiai ryšiai, tačiau politiškai nepriklausomos viena nuo kitos, visuma. Šią sąvoką jis pristatė pagal analogiją su pasaulinės imperijos – valstybės, kuri pavaldi ir vienija keletą kitų valstybių – samprata.

Anot Wallersteino, pasaulio ekonominė sistema šiuo metu apima visą pasaulį, tačiau atskirų šalių padėtis šioje sistemoje yra nelygi. Dėl šios priežasties amerikiečių mokslininkas pasiūlė pasaulio sistemoje išskirti branduolį, pusiau periferiją ir periferiją.

Šerdį, anot Wallersteino, sudaro išsivysčiusios ekonominės šalys (JAV, Kanada, Vakarų Europa ir Japonija). Tai turtingiausios šalys, turinčios labiausiai išvystytas technologijas, pasižyminčios aukščiausiu pragyvenimo lygiu.

Periferijos šalys yra skurdžiausios Afrikos ir Lotynų Amerikos šalys. Tokios šalys pasižymi dideliu politiniu nestabilumu, visišku perdirbimo pramonės neišsivystymu; Tiesą sakant, tai yra pagrindinių šalių „žaliavos priedai“, nes mineralai jose tik kasami, bet neapdorojami.

Tarpinę padėtį tarp branduolio šalių ir periferijos šalių užima pusiau periferijos šalys. Viena vertus, jos nėra tokios galingos, kad jas būtų galima palyginti su pagrindinėmis šalimis, kurių atžvilgiu jos taip pat dažniausiai yra „žaliavos priedai“. Su pagrindinėmis šalimis jas bendra tai, kad jos atlieka tą patį vaidmenį periferinių šalių atžvilgiu. Pavyzdžiui, Brazilija parduoda šalyje pagamintus automobilius, kurių vargu ar pavyks nusipirkti JAV: Brazilijoje pagaminta kava ten kur kas paklausesnė. Tačiau pusiau periferijos šalys labiau išsivysčiusios nei periferijos šalys: Brazilija nuo pastarųjų skiriasi tuo, kad yra gana industrializuota (jei to nebūtų, tai ir automobilių negamintų).

Globali pasaulio sistema moksle paprastai vadinama pasaulio bendruomene. Pasaulio bendruomenė nėra visuomenė įprasta to žodžio prasme, nes ji vienija daugybę visuomenių. O visuomenė yra susijusi su tauta ir valstybe, nors joms neprilygsta. Dėl šios priežasties pasaulio bendruomenė dar vadinama kvazivisuomene.

Yra du pagrindiniai požiūriai į globalizacijos reiškinį. Kai kurie mokslininkai globalizaciją laiko procesu, galinčiu būti pasaulio vientisumo ir jo vystymosi garantu. Šis požiūris apima globalių problemų tyrimą, pavyzdžiui, Žemės gyventojų aprūpinimo vandeniu ir maistu problema, ligų, tokių kaip vėžys, AIDS, kurios kelia didelį pavojų visai žmonijai, problema, šiltnamio efektas. ir kt.

Kiti mokslininkai, kurių dėmesys labiau krypsta į globalių struktūrų formavimosi proceso tyrimą, globalizacijoje įžvelgia vesternizacijos procesą, tai yra euroamerikietiškai kultūrai būdingų vertybių ir normų sklaidą. Natūralu, kad vertinant čia nėra vieningos nuomonės, nes vesternizacija vertinama ir kaip teigiama, ir kaip neigiama tendencija; pirmuoju atveju kalbama greičiau apie pasiekimų vystymąsi ir įsisavinimą, o antruoju – apie kultūrinį imperializmą.

Kalbant apie globalizacijos problemą, reikia paminėti, kad išsivysčiusioms šalims, pasiekusioms postindustrinės visuomenės stadiją, šis procesas yra naudingas, o periferijos ir vadinamosios pusiau periferijos šalims – naudingas. žalingas ir destruktyvus. Šios šalys, pasirodo, yra labai priklausomos nuo postindustrinių branduolių šalių, nes dabartiniame etape visuomenės raidą lemia ne tiek prieštaravimai ir konfliktai tarp skirtingų valstybių, kiek vidiniai postindustrinių valstybių konfliktai. Periferijos šalys (taip pat ir pusiau periferijos šalys, bet daug labiau) dabar turi prisitaikyti prie industrinių šalių poreikių, nes dinamiška plėtra neįmanoma už postindustrinės perspektyvos ribų.

Atkreipiame dėmesį į pagrindines globalizacijos apraiškas:

susidaro vientisa informacinė erdvė. Ryškiausias to pasireiškimas – interneto atsiradimas;

tautinių valstybių gyvenamoji erdvė daugiausia priklauso nuo transnacionalinių korporacijų, kaip struktūrų, atsiradusių kartu su pasauline sistema ir globalia visuomene, įtakai. Tai turi ir teigiamų (pirmiausia ekonominių), ir neigiamų (kultūrinių, socialinių, kiek mažiau ekonominių) pasekmių „kolonizuotoms“ valstybėms;

šiuolaikinio pasaulio raida daugiausia priklauso nuo žinių ir technologijų prieinamumo. Kadangi žinios daugiausia priklauso transnacionalinėms korporacijoms, jų pasiskirstymas nepriklauso nuo kultūrų ir nacionalinių valstybių ribų.

„Globalizacija“ yra per daug vartojamas terminas, kuriam galima suteikti įvairių reikšmių. Tačiau neginčijamas faktas yra šiuolaikinės žmonijos supratimas apie globalias problemas, kurios, savo ruožtu, davė pradžią pačiai globalizacijos sampratai, kuri dabar yra viena populiariausių ir dažniausiai vartojamų, taip pat paskatino įgyvendinti idėją apie galimą neišvengiamą žmogaus civilizacijos mirtį ir nuo jos pačios rankų. XX-XXI amžių sandūra. pasižymėjo tokių problemų atsiradimu, o vėliau paaštrėjimu kaip tarptautinis terorizmas, naujų rūšių ligos, nusinešančios tūkstančių žmonių gyvybes (AIDS, „viščiukų gripas“ ir kt.), ir kt. pilietinė visuomenė poindustrinė globalizacija.

Pirmą kartą globalizacijos sąvoka buvo panaudota prancūzų ir amerikiečių mokslininkų darbuose šeštajame dešimtmetyje. XX amžiuje, o šiandien, kaip jau minėta, yra viena populiariausių daugeliu pasaulio kalbų. Globalizacijos procesas gali būti vertinamas tiek politiniu, tiek ekonominiu ir kultūriniu aspektu, o tai leidžia kalbėti apie jo sociokultūrinį pobūdį. Bendriausia forma globalizacija gali būti apibrėžiama kaip istorinis tautų ir tautų suartėjimo procesas, tarp kurio pamažu trinamos tradicinės ribos.

Globalizacija anaiptol nėra naujas reiškinys. Globalizacija ekonominių santykių internacionalizavimo ir tarpetninės komunikacijos forma aktyviai vystėsi XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Tiesa, pasaulinės krizės, karai ir kolonijinių imperijų žlugimas XX a. gerokai susilpnino jos impulsus.

Nuo XX amžiaus vidurio. o ypač pastaraisiais dešimtmečiais vyrauja globalizacijos tendencija, niveliuojanti tautinio ir regioninio tapatumo svarbą. Tai pirmiausia pasireiškia bendros ekonominės ir kultūrinės erdvės formavimu, kai ikiindustrinės visuomenės ekonominės ir kultūrinės struktūros kraštutinę įvairovę pakeičia gana universalios ekonominės ir kultūrinės gyvenimo sferų formos. Todėl kartais globalizmas apibrėžiamas kaip vienos kapitalistinės sistemos, kurioje veikia vienodi rinkos santykių dėsniai, susiformavimas.

Iki šiol klausimas, kaip apibrėžti globalizacijos esmę, liko neišspręstas. Daugelis mokslininkų skyrė mokslinius darbus šiam socialiniam reiškiniui tirti. Giddensas E. Pasaulinio šimtmečio link // Otechestvennye zapiski. 2002. Nr.6; Cassidy F.H. Globalizacija ir kultūrinis tapatumas // Filosofijos klausimai. 2003. Nr.1; Kuvaldinas AT., Ryabovas A. Nacionalinė valstybė globalizacijos eroje // Svobodnaya mysl'. 2000. Nr.1; Mnatsakanyan M.O. Globalizacija ir nacionalinė valstybė: trys mitai // Sociologijos studijos. 2004. Nr.5; Gyventojai ir globalizacija / Generalinėje NM redakcijoje. Rimaševskaja. M., 2002; Chumakovas A.N. Globalizacija. Integruoto pasaulio kontūrai: Monografija. M., 2005 ir kt., tačiau apibrėžiant globalizaciją vieningos nuomonės nebuvo. Globalizaciją galima įsivaizduoti kaip „pasaulinio bendradarbiavimo plėtimosi ir spartinimo procesą, paveikiantį visus šiuolaikinio socialinio gyvenimo aspektus – nuo ​​kultūrinio iki kriminalinio, nuo finansinio iki dvasinio“. Laikė D. tt Globalios transformacijos: politika, ekonomika, kultūra / Per. iš anglų kalbos.

V.V. Sapova ir kt., M., 2004. P. 2. Apskritai, atsižvelgiant į globalizacijos proceso įvairiapusiškumą, jis gali būti apibrėžiamas kaip pasaulio vientisumo, sąsajų, tarpusavio priklausomybės, vientisumo formavimosi ir įtvirtinimo procesas. jos suvokimą kaip tokį visuomenės sąmonėje. Aukščiau pateiktas apibrėžimas priklauso M.O. Mnatsakanyanas, kuris taip pat pažymi, kad šio reiškinio nereikėtų tapatinti su suvienijimu, išreikštu amerikonizacijoje: šiuo atveju kalbame apie žmonijos susibūrimą, vienybę holistiniame pasaulyje, kuriame vyksta nevienalytės ir įvairios tautinės, religinės sąveikos. , valstybiniai-politiniai, civilizaciniai komponentai Mnatsakanyan M.O. Globalizacija ir nacionalinė valstybė: trys mitai // Sociologijos studijos. 2004. Nr.5. P. 137. Be to, globalizacijos apibrėžimas, pateiktas A.N. Chumakovo teigimu, globalizacija turėtų būti suprantama kaip „daugiamatis gamtos-istorinis procesas, kurio planetiniu mastu formuojasi vientisos struktūros ir ryšiai, kurie yra imanentiškai būdingi pasaulinei žmonių bendruomenei, apima visas pagrindines jos sritis ir pasireiškia stipresniais, kuo toliau žmogus juda mokslo ir technologijų pažangos bei socialinės ir ekonominės raidos keliu“. Chumakovas A.N. Globalizacija. Integruoto pasaulio kontūrai: Monografija. M., 2005. S. 365.

Politiniu požiūriu globalizacija pasireiškia įvairaus masto viršnacionalinių vienetų formavimusi ir veikimu: politiniais ir kariniais blokais (NATO), imperinėmis įtakos sferomis (buvusi socialistų stovykla), valdančiųjų grupių koalicijose (G8), žemynų asociacijomis ( Europos Sąjunga), pasaulinės tarptautinės organizacijos (JT). Pasaulinės vyriausybės, kuriai atstovauja Europos Parlamentas ir Interpolas, kontūrai jau akivaizdūs.

Ekonomine prasme globalizacijos procesą galima išreikšti „pasaulio kapitalistinės ekonomikos“ sąvoka, kurioje didėja regioninių ir pasaulio ekonominių susitarimų vaidmuo, taip pat globaliu darbo pasidalijimu, daugianacionalinio vaidmens didėjimu. ir transnacionalinės korporacijos, kurių pajamos dažnai viršija vidutinės nacionalinės valstybės pajamas. Tokios įmonės kaip „Toyota“, „McDonald's“, „Pepsi-Cola“ ar „General Motors“ prarado savo nacionalines šaknis ir veikia visame pasaulyje. Finansų rinkos žaibiškai reaguoja į politinius ir socialinius pokyčius įvairiuose pasaulio regionuose. Pasaulio kapitalistinė ekonomika funkcionuoja pasaulio ekonominės sistemos rėmuose.

Pasaulio ekonominė sistema yra šalių teritorijų, kurias vienija ekonominiai ryšiai, visuma. Ši sąvoka yra platesnė nei pasaulio kapitalistinės ekonomikos samprata, nes ji apima šalis, kurių orbitoje yra kapitalistinė ir nekapitalistinė ekonomika, tačiau siauresnė nei pasaulio sistemos sąvoka.

Kitai pasaulio ekonomikos sistemos formai atstovavo vadinamosios socialistinės stovyklos šalys, kuriose 1950-1980 m. apėmė SSRS, Kuba, Rumunija, Rytų Vokietija, Jugoslavija, Lenkija, Čekoslovakija, Bulgarija, Vengrija, Mongolija, Vietnamas. Šios šalys neturėjo vienos vyriausybės, kiekviena iš jų buvo suvereni valstybė, tačiau tarp jų vyko tarptautinis darbo pasidalijimas, bendradarbiavimas ir ekonominiai mainai 1949 metais sukurtos Savitarpio ekonominės pagalbos tarybos (CMEA) rėmuose.

Plačiąja prasme pasaulio sistema apima visas šiuo metu planetoje egzistuojančias šalis. Ji gavo pasaulio bendruomenės vardą.

Taigi pasauliniu mastu visuomenė virsta pasauline sistema, kuri dar vadinama pasaulio bendruomene. Yra dvi tokios santvarkos formos: pasaulinės imperijos (daug teritorijų politiškai susijungusios į vieną valstybinį darinį) ir pasaulio ekonominės sistemos (panašią ekonomiką vystančios, bet politiškai nesusijungusios į vieną valstybę šalys).

Civilizacija priklauso pasaulio arba globalių sistemų tipui. Skirtingai nei pasaulinė sistema, civilizacija atspindi socialinį ir kultūrinį, o ne ekonominį ar politinį žmogaus vystymosi aspektą. Ši sąvoka, kaip ir sąvokos „pasaulio imperija“ ar „pasaulio sistema“, yra platesnė nei „šalis“ ar „valstybė“.

Daug dėmesio socialinėje ir politinėje literatūroje skiriama būsimos pasaulio tvarkos klausimui. Susiformavo keletas požiūrių, kurių, priklausomai nuo savo politinių ir ideologinių pažiūrų, laikosi įvairios politinės jėgos. Pavyzdžiui, kai kurie mano, kad apskritai tarptautiniai santykiai vystosi homogeniškos demokratinės pasaulio tvarkos link. Šios tezės patvirtinimu, kaip ir besiformuojančio pagrindinių pasaulio politikos procesų vienodumo įrodymu gali būti faktas, kad 1990 m. Pirmą kartą žmonijos istorijoje demokratinių valstybių potencialas viršijo autoritarinių valstybių potencialą. Ideologiškai artima šiam požiūriui yra nuomonė, kad dabartinė tarptautinių santykių padėtis ir numatomas rezultatas lems vienpolio pasaulio formavimąsi (ypač šiam požiūriui pritaria ir Rusijos liberalų partijos globalistai). .

„Alternatyvaus daugiapoliškumo“ teorijos šalininkai mano, kad dabartinė pasaulio tvarka vystysis kelių svorio centrų atsiradimo kryptimi. Bet yra ir kitas šios sampratos aiškinimas, kad alternatyvus polius telksis ne atskiros valstybės ar regiono lygmeniu, o visuomenėje – antiglobalistų, radikalų, islamistų bandymuose supriešinti save Jungtinėms. valstybės, formuojantys savo įtakos centrus. Kartu tokie centrai gali ir nesutapti su valstybės valdžios centrais, faktiškai tapti alternatyviais politinės įtakos centrais globalėjančiame pasaulyje. Valstybėms alternatyvios erdvės ir poerdvės, kurios formuojasi transnacionalinių struktūrų gamybos ir kapitalo integracijos pagrindu, gali tapti įtakos poliais.

Kaip galima apibūdinti šiuolaikinį postbipolinį pasaulį? Kai kuriose situacijose jis atrodo kaip daugiausia vienpolis, bet dažniausiai pasireiškia kaip daugiapolis – skirtingų dimensijų (nacionalinės, transnacionalinės, viršnacionalinės, kultūrinės, civilizacinės ir kt.) požiūriu. Šiuo klausimu mokslininkai taip pat nesutaria. Tačiau didėjanti JAV galia ir politinis aktyvumas, siekiantis įtvirtinti hegemoniją pasaulyje, verčia daugumą manyti, kad šiuolaikinei pasaulio tvarkai būdingas vienpoliškumas ir stiprus pasaulio reguliavimas, o JAV yra pagrindinė reguliuotoja. bent jau kol kas pasaulyje.

Netolimoje ateityje Jungtinės Valstijos greičiausiai turės neabejotiną ekonominį ir karinį pranašumą visame pasaulyje. Dauguma šalių nėra suinteresuotos stoti į jokį aljansą prieš JAV, o pastarųjų metų įvykiai tai patvirtina. Pavojus sukurti būtent tokią pasaulio tvarką, kuriai vadovauja JAV, pripažįsta daugelis šiuolaikinių politikų ir politikos mokslų teoretikų. Visų pirma, A.S. Panarinas savo monografijoje „Globalizmo pagunda“ sako, kad „amerikiečiai pasirodė esą vaiduokliški globalistai, siekiantys savo didžiosios galios tikslų“1. Taigi jis daro išvadą, kad pagal amerikietišką interpretaciją pasaulio tvarka ir globali galia (pasaulio valdžia) yra jų tvarka ir jų galia pasaulyje. Sunku su tuo nesutikti. Savo požiūrį į globalizmo raidos istoriją mokslininkas išsakė pasiūlytoje globalizmo tipų klasifikacijoje:

Apšvietos epochos globalizmas, nulemtas Europos modernybės ištakų ir vedantis į vientisos pasaulio erdvės, paremtos pažangos universalijomis, formavimąsi;

valdančiojo elito ezoterinis globalizmas, formuojantis pasaulį valdančios mažumos konsorciumą ir sąmokslą tarpusavyje už savo tautų nugarų. Pasaulio santvarkos formavimasis vyksta pagal specialiai sukurtą scenarijų, toli nuo žmonių lūkesčių, kurie nėra susipažinę su šio privilegijuoto globalistų klubo planais;

globalizmas, pagrįstas tradicine vienos valdžios pavertimo pasaulio galios monopoline nešėja procedūra, o tai žymi vienpolės globalios sistemos formavimąsi.

Kiekvienas iš šių globalizmo tipų, A.S. Panarinas, dalyvavo Rusijos perėjimo iš dvipolio į vienpolę visuomenę, tačiau su skirtingu autentiškumo laipsniu. Iš pradžių, perestroikos stadijoje, buvo naudojama propagandinė apšvietos globalizmo forma, tikinti pažangos universalumu ir pasaulio tautų likimų vienybe, dėl ko buvo sujudinti tradiciniai tautiniai pagrindai, sovietų žmonių ideologija. ir sunaikinta. Antrasis globalizmo tipas buvo naudojamas manipuliuoti pokomunistinio elito sąmone, kurios tikslas buvo atiduoti savo šalį Šaltojo karo „laimėtojams“, ko pasekoje buvęs, konfliktuojantis nacionalinis elitas susivienijo, kad nuspręstų dėl ateities. rusų ir kitų tautų likimas. Tačiau iš tikrųjų ankstesni etapai tebuvo trečiojo varianto įgyvendinimo etapas ir dėl to JAV, likdamos vienintele supervalstybe, gavo galimybę diktuoti savo sąlygas pasaulio bendruomenei.

Kad Amerika nevykdytų savo toli siekiančių planų užgrobti pasaulio valdžią, būtina sukurti kitokią pasaulio bendruomenės raidos koncepciją, kuri prieštarautų amerikietiškajai ir neleistų JAV duoti pasaulio išvaizdą, atitinkančią tik jų nacionalinius interesus.

politologijos galios legitimumo būsena

Pasaulio bendruomenė yra politinis terminas, dažnai vartojamas politikos mokslų darbuose, valstybės veikėjų kalbose ir žiniasklaida reikšti tarpusavyje susijusią pasaulio valstybių sistemą. Priklausomai nuo konteksto, jis gali reikšti skirtingas šalių grupes, susivienijusias pagal įvairias ekonomines, politines ir ideologines ypatybes. Kartais tai reiškia egzistuojančias tarptautines organizacijas, pirmiausia... JT, kaip organizacija, vienijanti beveik visas pasaulio šalis. Dažnai naudojamas kaip retorinis vienai valstybei ir jos politikai priešpriešinimo būdas kitų valstybių grupei, šiame kontekste vadinama „pasaulio bendruomene“ (pvz. Iranas ir pasaulio bendruomenė“ arba „ Izraelis ir pasaulinė bendruomenė).

AT XIX-- anksti XX amžiuje panašia prasme buvo vartojamas terminas „civilizuotas pasaulis“, kuris ir dabar svarstomas politiškai nekorektiška.

Tarptautiniai santykiai yra tarpvalstybinio, tarpetninio bendravimo sfera. Sąveikaujant valstybėms ir tautoms, realizuojančioms savo interesus šioje srityje, formuojasi įvairūs santykiai: diplomatiniai, ekonominiai, socialiniai (jų subjektai yra ne valstybės, o įvairios nevyriausybinės organizacijos), kultūriniai, informaciniai ir kt.

Šiuolaikinės tarptautinių santykių tendencijos:

• -- beveik visų visuomenės gyvenimo sferų internacionalizavimas. Ji išreiškiama žmonių tarpusavio ryšių, tarptautinių mainų ir santykių augimu, taigi ir ekonomikos, švietimo, kultūros, mokslo, sveikatos apsaugos, žmogaus teisių apsaugos ir visų jos saugumo aspektų tarpusavio priklausomybėmis;
• -- globalių problemų, kurių sprendimas įmanomas tik sėkmingos visų žemėje gyvenančių tautų sąveikos ir bendradarbiavimo rezultatas, formavimasis. Tai apima taikos išsaugojimą, karinio pavojaus mažinimą, aplinkos išsaugojimą, kovą su epidemininėmis ligomis ir nusikalstamumu;
• -- demilitarizacija ir demokratizacija -- laipsniškas karinių pajėgų metodų sprendžiant šioje srityje kylančias problemas atmetimas (nes jie tampa vis mažiau veiksmingi ir vis pavojingesni, taip pat ir šaliai, kuri kreipiasi į juos), taip pat pagarba. visų dalyvaujančių šiuose subjektų santykiuose teises, kad ir kokios mažos jos būtų.

Pasaulio politika yra tarptautinių santykių sistemos dalis, valstybių veikla siekiant užtikrinti savo interesus sprendžiant tarptautinių santykių srityje kylančias problemas. Šiuolaikinė pasaulio politikos dominantė – siekis išlaikyti saugumą įvairiais jo aspektais: kariniu, aplinkosauginiu, teisiniu, technologiniu, informaciniu ir kt.

Pasaulio politikai struktūriškai atstovauja nacionalinių valstybių užsienio politikos veikla, JT pasaulinė veikla, tarptautinės sąjungos, valstybių ir tautų įgaliotos organizacijos ir institucijos.

Pasaulio politikos sfera apima visą politinių santykių lauką, besikuriantį tarp valstybių ir viršnacionalinių sąrangų. Kadangi pagrindiniai pasaulio politikos elementai yra tarpusavyje susiję, galima ir būtina kalbėti apie pasaulio politinius santykius, apie vientisą pasaulinę politinę-laikinę erdvę, kurios metu ar jos sudedamosiose dalyse vyksta pagrindiniai tarptautiniai politiniai veiksmai. Pagrindinius pasaulio politikos prioritetus lėmė poreikis spręsti bendras žmonijai kylančias problemas ir jos subjektų nacionalinius interesus.

Pagrindinis politikos vaidmuo tarptautiniuose santykiuose atsiranda dėl šių veiksnių:

• 1) pasaulio politikos subjektai turi milžiniškus išteklius ir galimybes paveikti visą juos supantį pasaulį, turi galingus politinių ir nepolitinių tarptautinių procesų valdymo svertus. Tai JT veikla, suverenių valstybių, vadovaujančių ir autoritetingų tarptautinių organizacijų, įstaigų ir visuomenės grupių užsienio politikos veikla. Būtent tarptautinio pobūdžio politiniai sprendimai ir susitarimai yra visos pasaulio tvarkos pagrindas; jie tarnauja kaip gairės plėtojant visą valstybių santykių kompleksą.
• 2) tarptautiniai santykiai turi ryškią globalizacijos, komplikacijos ir plėtimosi tendenciją, kuri reikalauja tobulinti tarptautinius politinius jų reguliavimo mechanizmus.
• 3) kaip niekad opūs visos žmonijos saugumo klausimai, jos išlikimo problemos. Būtent šia kryptimi sutelkta pagrindinė pasaulio politikos kryptis branduoliniame amžiuje.
• 4) tampa vis svarbiau išspręsti šiuolaikinės pasaulio raidos prieštaravimą tarp didėjančios pasaulio įvairovės ir jame veikiančių politinių bei socialinių ekonominių sistemų, viena vertus, ir dabartinės žmonijos vientisumo tendencijos; link tautų ir valstybių tarpusavio santykių plėtotės ir plėtros – su kitu. Žmonijos vienybė reiškia ir žmogaus praktikos laisvės, pasirinkimo laisvės ir orientacijos pažangos linkme gilinimą. Tokios vienybės planetoje orientyrai ir keliai yra nubrėžti ir nutiesti bendromis visų pasaulio bendruomenės narių pastangomis.

Šiandien „visuomenės“ sąvoka tapo dar platesnė, nei buvo minėta aukščiau. Iš tiesų, visuomenė gali būti suprantama kaip atskira šalis arba gali būti suprantama kaip visos pasaulio šalys. Šiuo atveju turėtume kalbėti apie pasaulio bendruomenę.

Jei visuomenė suprantama dviem prasmėmis – siaura ir plačia, tai perėjimas nuo vienos paimtos visuomenės, laikomos jos teritorinių ribų (šalies) ir politinės struktūros (valstybės) vienybe, prie pasaulio bendruomenės arba pasaulio sistemos, o tai reiškia visa žmonija kaip esminė visuma yra neišvengiama.

Visuotinės arba, kaip šiandien sakoma, planetinės, visų žmonių vienybės idėja egzistavo ne visada. Jis pasirodė tik XX a. Pasauliniai karai, žemės drebėjimai, tarptautiniai konfliktai privertė žemiečius pajusti savo likimo bendrumą, priklausomybę vienas nuo kito, jausmą, kad jie visi yra vieno laivo keleiviai, kurių gerovė priklauso nuo kiekvieno. Ankstesniais šimtmečiais nieko panašaus nebuvo. Dar prieš 500 metų buvo sunku pasakyti, kad žemėje gyvenantys žmonės yra susijungę į kažkokią vientisą sistemą. Anksčiau žmonija buvo nepaprastai spalvinga mozaika, sudaryta iš izoliuotų darinių – ordų, genčių, karalysčių, imperijų, turėjusių savarankišką ekonomiką, politiką ir kultūrą.

Nuo tada pasaulinės sistemos kūrimo procesas labai paspartėjo. Tai ypač pasijuto po didžiųjų geografinių atradimų eros (nors pradžia buvo padėta anksčiau), kai europiečiai sužinojo viską, net ir atokiausius planetos kampelius. Šiandien galime kalbėti tik apie geografinį atokumą arba atskirą šalių ir žemynų egzistavimą. Socialine, politine ir ekonomine prasme planeta yra viena erdvė.

Centrinė pasaulio bendruomenės valdymo institucija yra Jungtinės Tautos (JT). Jai pavaldžios visos šalys, teikia humanitarinę pagalbą, saugo kultūros paminklus ir siunčia taikos palaikymo pajėgas (JT mėlynuosius šalmus) beveik į visus Žemės kampelius. Šiandien, kaip pasaulio bendruomenės dalis, kuriasi regioninės asociacijos, tokios kaip Europos bendrija, kurią sudaro 12 šalių, kuriose gyvena 345 milijonai žmonių, kurias vienija ekonominė, pinigų ir politinė sąjunga. Bendrija turi Ministrų Tarybą ir Europos Parlamentą.

Pagrindinis pasaulio civilizacijos vystymosi veiksnys yra vienodumo tendencija. Žiniasklaida (žiniasklaida) paverčia mūsų planetą „dideliu kaimu“. Milijonai žmonių tampa skirtingose ​​vietose vykusių įvykių liudininkais, milijonai prisijungia prie tos pačios kultūrinės patirties (olimpiados, roko koncertai), suvienijančio jų skonį. Visur yra tos pačios vartojimo prekės. Migracija, laikinas darbas užsienyje, turizmas supažindina žmones su kitų šalių gyvenimo būdu ir papročiais. Kalbėdami apie pasaulio bendruomenę, jie turi omenyje globalizacijos procesą, kurio rezultatu tokia bendruomenė ir tapo.

Mūsų pasaulis pamažu virsta globalia komunikacijos sistema, kurioje visuomenės skyla į atskiras grupes, plūstančias, priklausomai nuo besikeičiančių gyvenimo prioritetų, iš vieno socialinio tinklo į kitą. Gali būti, kad naujai situacijai apibūdinti labiau tinka terminas „tinklinės visuomenės“, kai vyksta nuolatinis informacijos mainai ir kurios globalių tinklų dėka nėra uždaros savo valstybės ribose.

Rusijai prisijungus prie pasaulinės informacinės bendruomenės, pagrindinis socialinės sąveikos turinys Rusijos visuomenėje yra nuolatinis keitimasis informacija. Tokia yra A.N. Kacherovas pagrindė naudodamasis empirinio tyrimo* rezultatais, dėl kurių padarė tokias išvadas:

nuo informacijos srautų proveržio į Rusiją (pradedant maždaug 1989-1992 m.) sumažėjo tiesioginių kontaktų arba vadinamosios „akis į akį“ sąveikos skaičius;

išaugo kontaktų skaičius ryšio priemonėmis (telefonu, faksu, kompiuterių tinklais);

eksponentiškai auga „dirbtinė“ sąveika, pagrįsta radiju ir televizija;

asmeninių kontaktų skaičius ir trukmė sumažėja dėl to, kad padidėjęs informacijos srautų greitis verčia vengti per didelio emocinio streso ir energijos sąnaudų asmeninių kontaktų metu.

Rusijos įėjimas į pasaulinių komunikacijų sistemą tam tikru mastu – reikšmingai ar ne, belieka pamatyti sociologams – pakeitė tradicinį gyvenimo būdą, savo kanalus ir komunikacijos būdus. Šiuolaikinis didelio metropolio gyventojas turi visas reikalingas ryšio priemones ir yra prisijungęs prie pasaulinio ryšių tinklo. Kuo daugiau skambučių į tinklą jis gauna arba skambina, tuo labiau jis atitinka pasaulinėje informacinėje bendruomenėje priimtą gyvenimo būdą. Senasis bendravimo turinys – moksliniai pokalbiai, skundai ir kivirčai, pokalbiai su draugais ir meilužiais, administracinės ar verslo derybos – šiandien aprengtas nauja technine forma.

Globalizacija – istorinis tautų ir tautų suartėjimo procesas, tarp kurio pamažu trinamos tradicinės ribos, o žmonija virsta vientisa politine sistema. Nuo XX amžiaus vidurio, o ypač pastaraisiais dešimtmečiais, globalizacijos tendencija kokybiškai paveikė visuomenę. Nacionalinės ir regioninės istorijos nebetenka prasmės.

Ikiindustrinė visuomenė buvo nepaprastai marga, nevienalytė izoliuotų socialinių vienetų mozaika – nuo ​​ordų, genčių, karalysčių, imperijų iki naujai besikuriančios nacionalinės valstybės. Kiekvienas iš šių padalinių turėjo nepriklausomą ir savarankišką ekonomiką, savo kultūrą. Postindustrinė visuomenė yra visiškai kitokia. Politiniu požiūriu egzistuoja įvairaus dydžio viršnacionaliniai vienetai: politiniai ir kariniai blokai (NATO), imperinės įtakos sferos (buvusi socialistų stovykla), valdančiųjų grupių koalicijos ("Didysis septynetas"), žemyninės asociacijos (Europos bendrija), pasaulinės tarptautinės organizacijos (JT). Pasaulio vyriausybės, kuriai atstovauja Europos Parlamentas ir INTERPOLAS, kontūrai jau akivaizdūs. Regioninių ir pasaulio ekonominių susitarimų vaidmuo auga. Vyksta pasaulinis darbo pasidalijimas, auga tarptautinių ir transnacionalinių korporacijų vaidmuo, kurių pajamos dažnai viršija vidutinės nacionalinės valstybės pajamas. Tokios įmonės kaip „Toyota“, „McDonald's“, „Pepsi-Cola“ ar „General Motors“ prarado savo nacionalines šaknis ir veikia visame pasaulyje. Finansų rinkos į įvykius reaguoja žaibiškai.

Polinkis į vienodumą tampa dominuojančiu kultūroje. Žiniasklaida (žiniasklaida) paverčia mūsų planetą „dideliu kaimu“. Milijonai žmonių tampa skirtingose ​​vietose vykusių įvykių liudininkais, milijonai prisijungia prie tos pačios kultūrinės patirties (olimpiados, roko koncertai), suvienijančio jų skonį. Visur yra tos pačios vartojimo prekės. Migracija, laikinas darbas užsienyje, turizmas supažindina žmones su kitų šalių gyvenimo būdu ir papročiais. Formuojasi viena ar bent jau visuotinai priimta šnekamoji kalba – anglų. Kompiuterinės technologijos naudoja tas pačias programas visame pasaulyje. Vakarų populiarioji kultūra tampa visuotine, o vietinės tradicijos griaunamos.

Greta termino „pasaulio bendruomenė“ moksle plačiai vartojamos ir kitos sąvokos, kurios labai panašios į jį, tačiau turi savo išskirtinių bruožų. Su jais galite susipažinti skaitydami ne tik specialią literatūrą ar vadovėlius, bet ir spaudą, klausydami radijo ir televizijos. Pažvelkime į juos. Tai bus apie pasaulio sistemą, pasaulio ekonominę sistemą, pasaulio imperiją, civilizaciją.

Terminą „pasaulio sistema“ į mokslinę apyvartą įvedė Immanuelis Wallersteinas*. Jis manė, kad įprastas žodis „visuomenė“, kurį mokslininkai pasiskolino iš kasdienės praktikos, yra pernelyg netikslus, nes jo beveik neįmanoma nuosekliai atskirti nuo termino „valstybė“. Vietoj abiejų jis pasiūlė „istorinės sistemos“ sąvoką, kurios dėka, kaip jis tikėjo, pagaliau susijungtų dviejų rūšių mokslai – istorinis (ideografinis) ir socialinis (nomotetinis). Senasis terminas „visuomenė“ juos išskyrė, o naujasis skirtas suvienyti. „Istorinės sistemos“ sampratoje sugyvena sociologinis ir istorinis požiūris į pasaulį.

Be jo, apie pasaulio visuomenę rašė Niklasas Luhmannas. Jis apibrėžė visuomenę per bendravimą ir komunikacinį pasiekiamumą. Bet jei taip yra, tai vienintelė uždara sistema, kuri nėra kitos dalis, pastatyta remiantis komunikacijos principais, yra tik pasaulio visuomenė.

Pasak I. Wallersteino, yra tik trys istorinių sistemų formos, arba atmainos, kurias jis pavadino minisistemomis, pasaulio imperijomis ir pasaulio ekonomikomis (nors galima išskirti ir kitų atmainų). Mini sistemos yra mažos, trumpalaikės (apie šešias kartas) ir kultūriškai vienalytės. Pasaulio imperijos yra didelės politinės struktūros, kultūriškai jos daug įvairesnės. Egzistencijos būdas – duoklės atitraukimas iš pavaldžių teritorijų, pirmiausia kaimiškų rajonų, kuri teka į centrą ir perskirstoma tarp nedidelio valdininkų sluoksnio. Pasaulio ekonomikos yra didžiulės, nelygios integruotų gamybos struktūrų grandinės, atskirtos daugybės politinių struktūrų. Jų egzistavimo logika ta, kad perteklinė vertė pasiskirsto netolygiai tų, kurie sugebėjo užimti laikiną monopolį rinkoje, naudai. Tai yra „kapitalistinė“ logika*.

Toje tolimoje eroje, apie kurią galime spręsti tik iš archeologinių kasinėjimų, kai žemėje gyveno rinkėjai ir medžiotojai, vyravo minisistemos. Ankstyvajame istorijos etape vienu metu egzistavo daug socialinių sistemų. Kadangi šios visuomenės daugiausia buvo gentinės, reikia manyti, kad egzistuoja daugybė tūkstančių socialinių sistemų*. Vėliau, dėl perėjimo prie žemės ūkio ir rašto išradimo, būtent laikotarpiu tarp 8000 m. e. ir 1500 m e. Žemėje vienu metu egzistavo visi trys „istorinių sistemų“ tipai, tačiau dominavo pasaulinė imperija, kuri plėsdamasi sunaikino ir absorbavo tiek minisistemas, tiek pasaulio ekonomiką. Tačiau kai pasaulio imperijos žlugo, jų griuvėsiuose vėl atsirado minisistemos ir pasaulio ekonomikos. Istorija tarsi primena medžiagų ciklą gamtoje.

Didžioji dalis to, ką vadiname šio laikotarpio istorija, yra pasaulio imperijų gimimo ir mirties istorija, mano I. Wallersteinas. Tuo metu pasaulio ekonomikos dar buvo per silpnos, kad galėtų konkuruoti su trimis „istorinių sistemų“ formomis.

Maždaug 1500 m., susijungus skirtingoms pasaulio ekonomikoms, kurios stebuklingai išgyveno kitą pasaulio imperijų invaziją, gimė moderni pasaulio sistema. Nuo to laiko „ji visiškai išsivystė kaip kapitalistinė sistema. Pagal savo vidinę logiką ši kapitalistinė pasaulio ekonomika išsiplėtė ir užvaldė visą Žemės rutulį, absorbuodama visas esamas mini sistemas ir pasaulio imperijas. Taigi iki XIX amžiaus pabaigos. pirmą kartą istorijoje Žemėje buvo tik viena istorinė sistema. Mes vis dar užimame šią poziciją.“*

7-ojo dešimtmečio viduryje I. Wallersteino sukurta pasaulio sistemos teorija leidžia paaiškinti daugybę istorinių faktų, kurių negalėjo paaiškinti tradicinė visuomenės teorija. Be jokios abejonės, hipotezė apie ciklišką pasaulio imperijų atsiradimą ir žlugimą yra labai euristinė, tarp kurių būtina įtraukti ir mūsų šalį, kuri įgavo arba carinės autokratijos, arba sovietinės totalitarinės valstybės pavidalą. Iš amžino visuomenės istorinių formų ciklo išplaukia ne tik socialinių milžinų žlugimo neišvengiamumas ir socialinių nykštukų atsiradimas. Bet taip pat hipotezė apie vidinį „silpnai supakuotų“ nestabilumą, laisvą pagal specifinį gramo „socialinės medžiagos“ svorį pasaulio imperijų ploto vienetui. Vidinis kultūrinis nevienalytiškumas neleido SSRS egzistuoti iki trečiojo tūkstantmečio, nepaisant griežtos išorinės politinės kontrolės.

Visos pasaulio imperijos buvo labai nestabilios ir nestabilios. Kas yra XIV amžiaus mongolų imperija, apėmusi užkariautą Rusiją, kaip neheterogeniška ir viduje prieštaringa asociacija, kurioje valdžia buvo laikoma tik „ant durtuvų“?

Jeigu daugelį teritorijų vienija tik tai, kad iš jų renkami mokesčiai ar duoklės, tai tokia asociacija pasmerkta iširti. Net vieno politinio centro ir valdymo organų buvimas negelbsti. Nors Rusijos kunigaikščiai ėjo į Ordą prašyti chartijos valdyti, šis ritualas liko tuščias formalumas, nes nė vienas iš Mongolijos „aukščiausių vadovų“ niekada nesikišo į konkrečių kunigaikščių vidaus reikalus. Panašiai aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose sovietų partijos funkcionieriai nustojo kontroliuoti „feodalinių kunigaikščių“ piktnaudžiavimą ir laisvą mąstymą Uzbekistane, Užkaukazės respublikose ir net Volgos regionuose. Periferijos autonomija centro atžvilgiu pasirodė kaip tragedija visai sistemai.

Pasaulio imperijos apėmė keletą teritorijų, kurias vienijo karinė ir politinė galia. Inkų, Aleksandro Makedoniečio, Darijaus I, Napoleono ir galiausiai SSRS, kuri taip pat priskiriama pasaulinei imperijai, imperijos buvo labai įvairios (kultūriniu, socialiniu, ekonominiu, rečiau religiniu požiūriu), didžiulės teritorijos, politiškai nestabilios. dariniai. Jie buvo sukurti priverstinai ir greitai suskaidė.

Europiečiai jau seniai praktikavo transokeaninę prekybą ir ekonomiką. Būtent jie tapo naujos formos „istorinės sistemos“ – pasaulinės sistemos – pradininkais. Laikui bėgant žmonės visame pasaulyje pateko į Europos įtakos sferą. Europos hegemonijos pradžia siejama su kryžiaus žygiais, krikščionių karinėmis ekspedicijomis, vykdytomis XI–XIV amžiuose, siekiant atgauti iš musulmonų „šventąją žemę“. Italijos miestai-valstybės juos naudojo plėsdamos prekybos kelius. XV amžiuje Europa užmezgė reguliarius ryšius su Azija ir Afrika, o vėliau su Amerika. Europiečiai kolonizavo kitus žemynus, atvyko kaip jūreiviai, misionieriai, pirkliai, pareigūnai. Kolumbo atradimas Ameriką amžinai sujungė senąjį ir naująjį pasaulius. Ispanija ir Portugalija kasė vergus, auksą ir sidabrą užsienio šalyse, stumdamos vietinius gyventojus į atokias vietoves.

Vystantis ne Europos teritorijoms, pasikeitė ne tik ekonominių ryšių pobūdis, bet ir visas gyvenimo būdas. Jei anksčiau, pažodžiui iki XVII amžiaus vidurio, europiečio racioną sudarė pragyvenimo produktai, tai yra tai, ką žemyno viduje augino kaimo gyventojai, tai XVIII–XIX amžiuje prekių asortimentas, pirmiausia. aukščiausios klasės (ji visada yra pažangos priešakyje), apima importą. Viena pirmųjų užsienio prekių buvo cukrus. Po 1650 metų jį valgo ne tik viršutiniai sluoksniai, bet ir viduriniai, o vėliau ir apatiniai. Prieš šimtmetį panaši istorija nutiko ir su tabaku. Iki 1750 m. net skurdžiausia anglų šeima galėjo gerti arbatą su cukrumi. Iš Indijos, kur cukrus pirmą kartą buvo gautas gamybos būdu, europiečiai jį atvežė į Naująjį pasaulį. Brazilijos ir Karibų jūros salų klimatas sukūrė idealias sąlygas cukranendrių auginimui. Europiečiai čia įkūrė plantacijas, kad patenkintų augančią cukraus paklausą visame pasaulyje. Cukraus paklausa ir pasiūla paskatino tarptautinę rinką, o po jos – prekybą vergais. Augančiai plantacijų ekonomikai reikėjo pigios darbo jėgos, o Afrika buvo darbo rinka. Cukrus ir medvilnė tapo pagrindiniu tarptautinės prekybos objektu, jungiančiu žemynus priešingose ​​vandenyno pusėse.

XVII amžiuje susiformavo du prekybos trikampiai, įskaitant prekybą cukrumi ir vergais. Pirmiausia Anglijoje pagamintos prekės buvo parduodamos Afrikoje, o Afrikos vergai – Amerikoje, o amerikietiškos tropinės prekės (ypač cukrus) – Anglijai ir jos kaimynėms. Antra, alkoholiniai gėrimai iš Anglijos buvo gabenami laivais į Afriką, Afrikos vergai į Karibų jūrą, o melasa (iš cukraus) buvo siunčiama į Naująją Angliją alkoholinių gėrimų gamybai. Afrikiečių vergų darbas padidino Amerikos turtus, kurie dažniausiai grįžo į Europą. Europoje buvo vartojamas vergų užaugintas maistas. Kava, dažai, cukrus ir prieskoniai čia atkeliavo iš Brazilijos, medvilnė ir alkoholis – iš Šiaurės Amerikos.

Pamažu tarptautinė prekyba tapo dominuojančiu vystymosi veiksniu. Netrukus kapitalizmą imta apibrėžti kaip ekonominę orientaciją į pasaulinę rinką, siekiant gauti pajamų. Atsirado pasaulinės kapitalistinės ekonomikos samprata, vieninga pasaulinė sistema, užsiimanti gamyba, skirta pardavimui ir mainams, labiau siekdama padidinti pelną, o ne žmonių gerovę. Dabar tai rodo, kuria kryptimi reikia judėti atskiroms šalims. Šiuolaikinis pasaulis yra pasaulinė sistema, pagrįsta kapitalizmu, todėl ji vadinama „kapitalistine pasaulio sistema“.

„Šiuolaikinės pasaulio sistemos analizės vienetas yra kapitalistinė pasaulio ekonomika“, – rašo I. Wallerstein*.

Pasaulio ekonominė sistema – tai ekonominiais ryšiais vienijamų teritorijų ar šalių visuma. Ši sąvoka yra platesnė už pasaulio kapitalistinę ekonomiką, nes ji apima šalis, kurių ekonomika yra kapitalistinė ir nekapitalistinė, tačiau tokia pati kaip pasaulio sistemos samprata.

Pasaulio kapitalistinė ekonomika yra aukščiausia ir paskutinė pasaulio ekonominės sistemos forma. Ji gyvuoja beveik 500 metų, bet niekada nevirto pasauline imperija. Tarptautinės korporacijos nėra vienos vyriausybės kontroliuojamos. Jie laisvai perkelia didžiules sostines per valstybių sienas. Pasaulio ekonominių sistemų tipas turėtų apimti vadinamąją socialistinę stovyklą, kuriai 60–80-aisiais priklausė SSRS, Kuba, Rumunija, Rytų Vokietija, Jugoslavija, Lenkija, Bulgarija, Vengrija, Vietnamas. Jie neturėjo vienos vyriausybės, kiekviena šalis yra suvereni valstybė. Taigi tai ne imperija. Tačiau tarp jų vyko tarptautinis darbo pasidalijimas, bendradarbiavimas ir ekonominiai mainai Savitarpio ekonominės pagalbos tarybos (CMEA) rėmuose. Plačiąja prasme pasaulio sistema apima visas šiuo metu planetoje egzistuojančias šalis. Ji gavo pasaulio bendruomenės vardą.

Taigi pasauliniu mastu visuomenė virsta pasauline sistema, kuri dar vadinama pasaulio bendruomene. Yra dvi tokios santvarkos formos – pasaulinės imperijos (daug teritorijų politiškai susijungusios į vieną valstybinį darinį) ir pasaulinės ekonominės sistemos (panašią ekonomiką vystančios, bet politiškai nesusijungusios į vieną valstybę šalys).

Civilizacijos priklauso pasaulio arba globalių sistemų tipui. Tačiau skirtingai nei pasaulinė sistema, civilizacija atspindi socialinį ir kultūrinį, o ne ekonominį ir politinį žmogaus vystymosi aspektą. Ši sąvoka, kaip ir pasaulinė imperija ar pasaulio sistema, yra platesnė nei šalis ar valstybė. Taip pat tikslinga konkrečiai kalbėti apie civilizaciją.

Civilizacija, kaip ir ankstesnės sąvokos, atspindi globalų žmonių visuomenės lygį, kuriame vyksta socialinių sistemų integracija. Mokslininkai ir toliau ginčijasi dėl jo turinio. Civilizaciją jie supranta dviem reikšmėmis.

Pirmuoju atveju civilizacija žymi istorinę epochą, pakeitusią „barbarizmą“, kitaip tariant, ji žymi aukščiausią žmonijos raidos etapą. Prie jo greta O. Spenglerio apibrėžimas: civilizacija yra aukščiausia kultūros raidos pakopa, kurioje įvyksta galutinis jos nuosmukis. Abu požiūrius sieja tai, kad civilizacija mąstoma istoriškai – kaip progresyvaus arba regresyvaus visuomenės judėjimo etapas.

Antruoju atveju civilizacija siejama su geografine vieta, tai reiškia vietines, regionines ir globalias civilizacijas, tokias kaip Rytų ir Vakarų civilizacijas. Jie skiriasi ekonomine struktūra ir kultūra (normų, papročių, tradicijų, simbolių visuma), kuri apima specifinį gyvenimo prasmės supratimą, teisingumą, likimą, darbo ir laisvalaikio vaidmenį. Taigi Rytų ir Vakarų civilizacija skiriasi būtent šiais esminiais bruožais. Jie remiasi konkrečiomis vertybėmis, filosofija, gyvenimo principais ir pasaulio įvaizdžiu. O tokių globalių sampratų rėmuose formuojasi specifiniai žmonių elgesio, apsirengimo būdo, būsto tipų skirtumai.

Šiandien mokslininkai sutaria, kad pirmasis ir antrasis požiūriai yra taikomi tik toms visuomenėms, kurių skirtumai yra pakankamai dideli, kad ir kur jos būtų geografiškai. Šiuo atveju primityviosios Polinezijos ir Okeanijos visuomenės yra už civilizacijos ribų, kur vis dar egzistuoja primityvus gyvenimo būdas, nėra rašto, miestų ir valstijų. Pasirodo savotiškas paradoksas: jie turi kultūrą, bet neturi civilizacijos (kur nėra rašomosios kalbos, ten nėra civilizacijos). Taigi visuomenė ir kultūra atsirado anksčiau, o civilizacija vėliau. Per visą egzistavimo istoriją civilizacijos sąlygomis žmonija gyveno ne daugiau kaip 2% laiko.

Vietos ir laiko derinys suteikia nuostabiai turtingą civilizacijų paletę. Istoriškai žinomos ypač Eurazijos, Rytų, Europos, Vakarų, musulmonų, krikščionių, senovės, viduramžių, šiuolaikinės, senovės Egipto, Kinijos, Rytų slavų ir kitos civilizacijos.

Tas pats aukščiau minėtas I. Wallersteinas suskirstė pasaulio sistemą į tris dalis:

pusiau periferija,

periferija.

Į branduolį – Vakarų Europos, Šiaurės Amerikos, Japonijos šalis – priklauso stipriausios ir galingiausios valstybės su patobulinta gamybos sistema. Jie turi daugiausiai kapitalo, aukščiausios kokybės prekes, įmantriausias technologijas ir gamybos priemones. Šios šalys į periferiją ir pusiau periferiją eksportuoja brangius ir aukštųjų technologijų produktus.

Pusiau periferijos ir periferijos valstybės yra vadinamųjų „antrojo“ ir „trečiojo“ pasaulių šalys. Jie turi mažiau galios, turto ir įtakos.

Terminą „trečiasis pasaulis“ 1952 m. sukūrė prancūzai, norėdami apibūdinti šalių grupę, kuri Šaltojo karo laikais tarp JAV ir SSRS (atitinkamai pirmojo ir antrojo pasaulių) neprisijungė prie nė vienos kariaujančios pusės. Tarp jų buvo Jugoslavija, Egiptas, Indija, Gana ir Indonezija. XX amžiaus šeštojo dešimtmečio antroje pusėje terminas įgavo platesnę reikšmę. Tai reiškia visas neišsivysčiusias šalis. Taigi jo prasmė buvo užpildyta ne geografiniu, o ekonominiu turiniu. Visa Lotynų Amerika, visa Afrika (išskyrus Pietų Afriką) ir visa Azija (išskyrus Japoniją, Singapūrą, Honkongą ir Izraelį) pradėtos priskirti prie neišsivysčiusių šalių. O kai kurios šalys, tokios kaip Afrikos Sacharos šalys, Haitis ir Bangladešas, slegiamos pernelyg didelio skurdo ir nepriteklių, netgi buvo įtrauktos į ketvirtojo pasaulio kategoriją. Jie buvo atskirti nuo trečiojo pasaulio, kuris jau pasirinko ekonominės pažangos kelią.

Periferijos šalys yra labiausiai atsilikusios ir skurdžiausios Afrikos ir Lotynų Amerikos valstybės. Jie laikomi žaliavos šerdies priedu. Mineralai kasami, bet ne vietoje perdirbami, o eksportuojami. Didžiąją dalį perteklinio produkto pasisavina užsienio kapitalas. Vietinis elitas investuoja pinigus už savo valstybės ribų, jis tarnauja užsienio kapitalui ir tarnauja tik jo interesams (net jei šie žmonės į užsienį neišvyksta). Politiniai režimai nestabilūs, dažnai vyksta revoliucijos, nuolat kyla socialiniai ir nacionaliniai konfliktai. Aukštesniosios klasės nuo žemesnės neskiria platus viduriniosios klasės sluoksnis.

Kadangi jų gerovė priklauso nuo žaliavų eksporto, technologijos ir kapitalas ateina tik iš išorės. Vyriausybės, dažniausiai diktatoriškos arba autoritarinės, egzistuoja ir gali daugiau ar mažiau protingai valdyti šalį tol, kol ateina užsienio investicijų. Tačiau net ir Vakarų pagalba dažnai patenka į vyriausybės pareigūnų kišenes arba į jų užsienio sąskaitas. Tokios vyriausybės yra nestabilios, jos nuolat paleidžia tarptautinius konfliktus, vidaus karus ir maištus. Tai retkarčiais nutinka Lotynų Amerikoje, Irane ir Filipinuose. Net ir po revoliucijų jiems lengviau nepasidaro. Naujos vyriausybės imasi represijų, greitai atskleidžia savo nekompetenciją ir greitai pašalinamos.

Trečiojo pasaulio šalių demografinei situacijai būdingi prieštaringi procesai: didelis gimstamumas ir didelis kūdikių mirtingumas; migracija iš perpildytų kaimų į neišsivysčiusius miestus ieškant darbo.

Nuo septintojo dešimtmečio trečiojo ir ketvirtojo pasaulio šalys iš išsivysčiusių šalių skolinosi kelis milijardus dolerių. Paskolos buvo paimtos Vakarų ekonomikos pakilimo metu, todėl mažomis palūkanomis, tačiau jas grąžinti tenka visai kitomis sąlygomis. Bendra skola Vakarams viršijo 800 milijardų dolerių, tačiau skolininkai niekaip negalėtų grąžinti savo kreditoriams. Didžiausi skolininkai yra Brazilija, Meksika, Argentina, Venesuela, Nigerija, Peru, Čilė ir Lenkija. Bandydami išlaikyti šių šalių ekonomiką, Vakarų skolintojai yra priversti refinansuoti paskolas. Tačiau dažniau jie susiduria su daliniu ar visišku konkrečios šalies nekreditingumu. Tokio didelio masto skolinių įsipareigojimų nevykdymas griauna tarptautinę finansų sistemą.

1998 metais Rusija Vakarų investuotojams paskelbė save nemokia. Kilo skandalas, o paskui pasaulinė krizė, kurios pasaulis nežinojo nuo Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Kai kurie Vakarų bankai, pirkę vyriausybės obligacijas (GKO) Rusijoje, bankrutavo arba buvo ant žlugimo slenksčio. Rusija, kuri anksčiau tvirtai laikėsi išsivysčiusių ekonominių jėgų gretose, iš esmės parodė, kad priklauso trečiojo pasaulio šalims.

Blogiausia, kad, kaip rodo patirtis, gausios užsienio investicijų įliejimas į tokias šalis labai mažai padeda išbristi iš krizės. Norint pagerinti situaciją, reikalingas vidinis ekonomikos pertvarkymas.

Pusiau periferija užima tarpinę padėtį tarp šerdies ir periferijos. Tai gana išsivysčiusios pramoninės. Kaip ir pagrindinės valstybės, jos eksportuoja pramonines ir nepramonines prekes, tačiau joms trūksta pagrindinių šalių galios ir ekonominės galios. Pavyzdžiui, Brazilija (pusiau periferinė šalis) eksportuoja automobilius į Nigeriją ir automobilių variklius, apelsinų sulčių ekstraktą ir kavą į JAV. Gamyba yra mechanizuota ir automatizuota, tačiau visa arba dauguma technologinių pasiekimų, kurie apginkluoja jų pačių pramonę, yra pasiskolinti iš pagrindinių šalių. Pusiau periferija apima sparčiai besivystančias šalis su dinamiška politika ir augančia vidurine klase.

Jei Wallersteino klasifikaciją perkelsime pagal D. Bello postindustrinės visuomenės teoriją, gautume tokius santykius:

esmė – postindustrinės visuomenės;

pusiau periferija – industrinės visuomenės;

periferija – tradicinės (agrarinės) visuomenės.

Kaip jau minėta, pasaulinė sistema vystėsi palaipsniui. Atitinkamai, skirtingos šalys skirtingu metu gali atlikti lyderių vaidmenį branduolyje, grįžti į periferiją arba užimti pusiau periferijos vietą.

Paprastai branduolyje dominuoja viena valstybė. XIV amžiuje pasaulio prekyboje dominavo Šiaurės Italijos miestai-valstybės. XVII amžiuje pirmavo Olandija, 1750 m. Anglija, 1900 m. JAV. O 1560 m. pasaulio sistemos branduolys buvo Vakarų Europoje (Anglija, Prancūzija, Nyderlandai, Portugalija ir Ispanija). Šiaurės Italijos miestai valstybės, kurios iki tol buvo galingiausios, prisijungė prie pusiau periferijos. Šiaurės Rytų Europa ir Lotynų Amerika sudarė periferiją. Daugelis visuomenių (ypač Okeanijoje ir Afrikos bei Azijos viduje) iki šiol buvo už periferijos ribų. Jie ilgą laiką negalėjo prisijungti prie pasaulio kapitalistinės ekonomikos, gamindami ir vartodami savo produkciją, tai yra, užsiimdami natūrine žemdirbyste. Šiandien tokių šalių praktiškai nėra. Buvusio sovietinio bloko šalys (Vengrija, Lenkija, Bulgarija ir kt.) priskiriamos „antrojo pasaulio“ valstybėms. Ilgą laiką jie buvo atskirti nuo pasaulinės kapitalistinės sistemos. Dabar jie priskiriami periferijai arba pusiau periferijai.

I. Wallersteino branduolio ir periferijos teorija, iškelta devintajame dešimtmetyje, šiandien laikoma iš esmės teisinga, tačiau jai reikia tam tikro pataisymo ir papildymo. Pagal naująjį požiūrį šiuolaikinės tarptautinės bendruomenės, kuri kartais vadinama „transnacionaliniu pasauliu“, pagrindą sudaro pirmaujančios tarptautinės organizacijos, 50–60 pagrindinių finansinių ir pramonės blokų, taip pat apie 40 tūkst. . Pasaulinė ekonomikos federacija yra persmelkta glaudžių ekonominių, politinių ir kultūrinių ryšių. Didžiausios Vakarų korporacijos, kurdamos filialus visame pasaulyje, pirmiausia trečiojo pasaulio šalyse, visą pasaulį įpainioja finansiniais ir prekių srautais. Jie daro skirtingus pasaulio regionus ekonomiškai priklausomus vienas nuo kito.

Šioje globalioje erdvėje poindustrinė Šiaurė, kontroliuojanti prekybos ir finansinius kanalus, itin industriniai Vakarai – pirmaujančių pramoniniu požiūriu išsivysčiusių valstybių nacionalinių ekonomikų visuma, intensyviai besivystantys naujieji Rytai, kurie ekonominį gyvenimą kuria ekonominio gyvenimo rėmuose. išsiskiria neo-industrinis modelis, žaliaviniai pietūs, gyvenantys daugiausia dėl gamtos išteklių eksploatavimo.taip pat valstybės pereinamojoje pokomunistinio pasaulio būsenoje.

Pasaulio judėjimas naujo tipo susivienijimo link vadinamas geoekonominiu arba geopolitiniu planetos pertvarkymu. Naujai tarptautinei erdvei būdingos dvi tendencijos: a) svarbių strateginių sprendimų sutelkimas nedidelėje lyderiaujančių jėgų grupėje, pavyzdžiui, G7 (prie jos prisijungus Rusijai ji tapo G8), b) centralizuotų regionų erozija ir formavimasis į daugybę nepriklausomų punktų, mažų valstybių suverenumas, jų vaidmens didinimas pasaulio bendruomenėje (pavyzdžiui, įvykiai Jugoslavijoje, Palestinoje ir kt.). Tarp šių dviejų tendencijų yra konfrontacija ir nesusipratimas.

Svarbūs politiniai ir ekonominiai sprendimai, priimami siauro žmonių rato, gali sukelti rimtų pasekmių įvairiose pasaulio vietose, kartais nulemti ištisų šalių gyventojų likimus. Pavyzdys – JAV įtaka įvykiams Jugoslavijoje, kai Amerika privertė beveik visas Europos šalis prisijungti prie karinio spaudimo serbams. Nors pats šis sprendimas yra naudingas nedidelei saujelei politikų JAV Kongrese.

Pasaulinė bendruomenė turi didžiulę galią. Prieš jam taikant ekonomines sankcijas Irakui jo socialinėje struktūroje, nedidelė dalis buvo turtinga, o ta pati – vargša. Pagrindiniai gyventojai gyveno vidutiniškai, net pagal Europos standartus. O po kelerių metų embargo nacionalinė valiuta nuvertėjo. Didžioji dalis viduriniosios klasės pateko į skurdą.

Būdamos galingiausia ekonomine valstybe pasaulyje, JAV taip pat elgiasi kaip politinė monopolija. Doleris kuria politiką pagal principą „vienas doleris – vienas balsas“. Išsivysčiusių šalių vėl finansuojami tarptautinių organizacijų, tokių kaip Saugumo Taryba, TVF, TRPB, PPO, vardu priimti sprendimai slepia siauro vadovaujančių galių rato ketinimą ir valią.

Nustumtos į politinę ir ekonominę periferiją, Pietų šalys arba besivystančios šalys joms prieinamomis priemonėmis kovoja su supervalstybių hegemonija. Kai kurie pasirenka civilizuotos rinkos plėtros modelį ir, kaip ir Čilė bei Argentina, sparčiai vejasi ekonomiškai išsivysčiusias Šiaurės ir Vakarų šalis. Kiti, dėl įvairių aplinkybių, netekę tokios galimybės, leidžiasi į „karo kelią“. Jie kuria išsišakojusias nusikalstamas teroristines organizacijas ir mafijos darinius, išsibarsčiusius po visą pasaulį. Islamo fundamentalizmas, Medelyan kartelis...

Naujoje pasaulio santvarkoje viskas su viskuo susiję. Pasaulio pinigų ir finansų sistema, kurios tvirtovę nustato pasaulio lyderiai, pirmiausia JAV, Vokietija, Japonija, Anglija, nebėra tokia stabili kaip anksčiau. Finansinės krizės šios sistemos periferijoje, kurios anksčiau galbūt nepastebėjo jos banginiai, dabar drebia visą pasaulio sistemą. 1997-1998 metų krizė Indonezijoje ir Rusijoje turėjo stiprų poveikį finansų rinkoms visame pasaulyje. Pramonės gigantai prarado milijardus dolerių.

Pasaulinė bendruomenė turi didžiulę galią. Prieš jam taikant ekonomines sankcijas Irakui, pastarojo socialinėje struktūroje nedidelė dalis buvo turtinga ir tokia pat varginga. Pagrindiniai gyventojai gyveno vidutiniškai, net pagal Europos standartus. O po kelerių metų embargo nacionalinė valiuta nuvertėjo. Didžioji dalis viduriniosios klasės pateko į skurdą.

* Siaurąja prasme visuomenė reiškia:

tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendrauti ir bendrai atlikti bet kokią veiklą,

tam tikras tautos ar šalies istorinės raidos etapas,

sudėtinga žmonių sąveikos sistema, turinti savo struktūrą ir institucijas.

* Išsamiausią sąrašą būtinų ir pakankamų požymių, kuriuos turi atitikti bet kuri visuomenine asociacija, pretenduojanti vadintis visuomene, pateikė garsus amerikiečių sociologas E. Shilsas.

asociacija nėra jokios didesnės sistemos (visuomenės) dalis;

santuokos sudaromos tarp šios asociacijos atstovų;

jį daugiausia papildo vaikai tų žmonių, kurie jau yra pripažinti jo atstovai;

asociacija turi teritoriją, kurią laiko savo;

ji turi savo pavadinimą ir savo istoriją;

turi savo valdymo sistemą;

asociacija egzistuoja ilgiau nei vidutinė individo gyvenimo trukmė;

ją vienija bendra vertybių sistema (papročiai, tradicijos, normos, įstatymai, taisyklės, papročiai), kuri vadinama kultūra.

• * Visuomenė skirstoma į keturias pagrindines sritis – ekonominę, politinę, socialinę ir kultūrinę.
• * Ekonomikos sfera apima keturias pagrindines veiklas: gamybą, paskirstymą, mainus ir vartojimą. Ji apima ne tik firmas, įmones, gamyklas, bankus, rinkas, bet ir pinigų bei investicijų srautus, kapitalo apyvartą ir pan.
• * Politinė sfera yra prezidentas ir prezidento aparatas, vyriausybė ir parlamentas (Federalinė asamblėja), jo aparatas, vietos valdžios institucijos (provincijos, regioninės), kariuomenė, policija, mokesčių ir muitinės tarnybos, kurios kartu sudaro valstybė, taip pat į ją neįtrauktos politinės partijos.
• * Dvasinė sfera (kultūra, mokslas, religija ir švietimas) apima universitetus ir laboratorijas, muziejus ir teatrus, meno galerijas ir tyrimų institutus, žurnalus ir laikraščius, kultūros paminklus ir nacionalines meno vertybes, religines bendruomenes ir kt.
• * Socialinė sfera apima klases, socialinius sluoksnius, tautas, jų santykius ir sąveiką tarpusavyje. Jis suprantamas dviem prasmėmis – plačia ir siaura.

Visuomenės socialinė sfera plačiąja prasme – tai už gyventojų gerovę atsakingų organizacijų ir institucijų visuma.

Socialinė sritis siaurąja prasme reiškia tik socialiai neapsaugotus gyventojų sluoksnius ir juos aptarnaujančias institucijas.

* Vieną iš išsamiausių ir konceptualiai aiškiausių visuomenės modelių XIX amžiaus viduryje sukūrė didysis vokiečių mąstytojas Karlas Marksas. Jo nuomone, bet kuri visuomenė susideda iš bazės ir antstato.

Pagrindas – dialektinė gamybinių jėgų ir gamybinių santykių vienovė.

Antstatas apima ideologiją, kultūrą, meną, švietimą, mokslą, politiką, religiją, šeimą.

• * Pilietinė visuomenė, kaip idealas, įasmenina idealią visuomenę – laisvų, suverenių individų, turinčių plačiausias pilietines ir politines teises, aktyviai dalyvaujančių valdžioje, laisvai reiškiančių savo mintis, laisvai tenkinančių įvairius poreikius: kuriančių bet kokias organizacijas ir partijas, kurių tikslas. ginant šių asmenų interesus.
• * Pilietinė visuomenė kaip tikrovė su pilietine visuomene kaip idealu sutampa tik vienu atveju – nusistovėjus teisinei valstybei. Jis grindžiamas teisinės valstybės principu visuomenėje, žmonių laisve, lygiateisiškumu teisėse kaip įgimtos žmogaus savybės. Visuomenės nariai savo noru priima tam tikrus apribojimus ir įsipareigoja laikytis bendrųjų įstatymų.
• * Totalitarinė valstybė yra pagrindinė sociologijos samprata. Jis pasižymi tokiomis savybėmis kaip:

slopinimo aparatai;

disidentų persekiojimas;

griežta cenzūra ir žodžio laisvės panaikinimas;

vienos politinės partijos diktatūra;

valstybės turto monopolis;

genocidas prieš savo tautą;

individo slopinimas, susvetimėjimas nuo valstybės.

• * Pasaulinis, pasaulinis istorinis žmonių visuomenių kilimo iš laukinės būsenos į civilizacijos aukštumas procesas vadinamas socialine pažanga.
• * Reforma – tai dalinis patobulinimas bet kurioje gyvenimo srityje, laipsniškų pokyčių virtinė, nepaliečianti esamos visuomenės santvarkos pagrindų.
• * Revoliucija – sudėtingas visų ar daugumos visuomenės gyvenimo aspektų pokytis, paveikiantis esamos sistemos pagrindus. Jis yra spazminio pobūdžio ir reiškia visuomenės perėjimą iš vienos kokybinės būsenos į kitą.
• * Pagal jų tipologiją visuomenės skirstomos į uždaras ir atviras, ikiraštines ir rašytines, primityviąsias, vergvaldžių, feodalines, kapitalistines ir socialistines, ikiindustrines, industrines ir postindustrines, stabilias ir nestabilias, pereinamojo laikotarpio ir stabilias, sustingęs ir dinamiškai besivystantis, laukinis barbaras ir civilizuotas ir kt. d.
• * Šiuolaikinė sociologija naudoja visas tipologijas, jas sujungdama į kažkokį sintetinį modelį. Jos kūrėju laikomas amerikiečių sociologas Danielis Bellas. Jis suskirstė pasaulio istoriją į tris etapus: ikiindustrinį, industrinį ir postindustrinį.
• * Žmonių visuomenės raida nuosekliai pereina tris etapus, atitinkančius tris pagrindinius visuomenės tipus: ikiindustrinę, industrinę, postindustrinę.
• * Perėjimas iš primityviosios fazės į ikiindustrinę arba tradicinę visuomenę vadinamas neolito revoliucija, o iš jos į industrinę – pramonės revoliucija.
• * Bendruomenės – kelių žmonių grupių susivienijimai, kuriuos sieja tarpusavio santuokos, darbo bendradarbiavimas ir bendra teritorija.
• * Vyriausybė – hierarchiškai organizuota žmonių sistema, kurioje nėra išsišakojusio administracinio aparato, o tai yra neatskiriama brandžios valstybės savybė.
• * Galvijininkystė yra efektyvesnis pragyvenimo būdas, pagrįstas laukinių gyvūnų prijaukinimu (prijaukinimu). Ganytojai, kaip ir medžiotojai bei rinkėjai, vedė klajoklišką gyvenimo būdą.
• * Augalų auginimas – tai laukinių augalų pavertimo kultūriniais javais procesas, reiškiantis perėjimą prie žemės ūkio.
• * Atsiradus senovės Rytų valstybėms, galima kalbėti apie svarbų istorinį procesą – perėjimą iš skirtingų bendruomenių, dažnai kariaujančių tarpusavyje, į darnią, politiškai organizuotą visuomenę.
• * Sudėtingoms visuomenėms priskiriamos tos, kuriose yra perteklinis produktas, prekių ir pinigų santykiai, socialinė nelygybė ir socialinė stratifikacija (vergija, kastos, dvarai, klasės), specializuotas ir plačiai išsišakojęs valdymo aparatas.
• * Agrarinė visuomenė – tai daugybė miestų ir priemiesčių, kuriuos vienija ekonominiai mainai.
• * Teisė -- valstybės nustatytų ar sankcionuotų privalomų elgesio taisyklių (normų) visuma.
• * Sudėtingų visuomenių požymiai:

žmonių perkėlimas į miestus;

neagrarinės darbo specializacijos plėtra;

perteklinio produkto atsiradimas ir susikaupimas;

aiškių klasių atstumų atsiradimas;

perėjimas nuo paprotinės teisės prie teisės įstatymų;

didelio masto viešųjų darbų, tokių kaip drėkinimas ir piramidžių statyba, atsiradimas;

tarptautinės prekybos atsiradimas;

rašto, matematikos ir kultūros atsiradimas.

• * Apibendrinta kompleksinės visuomenės formulė gali būti išreikšta taip: valstybė, stratifikacija, civilizacija.
• * Šiuolaikinė visuomenės samprata Europos kultūroje susiformavo ne anksčiau kaip XVII–XVIII a. XVIII amžiaus pabaigoje atsirado „pilietinės visuomenės“ sąvoka. Jame buvo aprašyti visos tautos papročiai ir papročiai, gyventojų iniciatyvumas ir savivalda, galiausiai – ne valstybės vadovaujamas, o spontaniškai kylantis paprastų žmonių dalyvavimas politiniame gyvenime.
• * Industrializacija – mokslo žinių pritaikymas pramonės technologijoms, naujų energijos šaltinių atradimas, leidžiantis mašinoms atlikti darbą, kurį anksčiau atlikdavo žmonės ar traukiantys gyvūnai. Perėjimas prie pramonės buvo tokia pat reikšminga revoliucija žmonijai, kaip savo laiku perėjimas prie žemės ūkio.
• * Postindustrinėje visuomenėje pagrindinis vaidmuo tenka ne pramonei ir gamybai, o mokslui ir technologijoms.
• * Industrinę visuomenę galima apibrėžti pagal pagamintų prekių skaičių, o postindustrinę – pagal gebėjimą generuoti ir perduoti informaciją.
• * Modernizacija suprantama kaip revoliucinis perėjimas iš ikiindustrinės į industrinę arba kapitalistinę visuomenę, vykdomas per sudėtingas reformas, kurios tęsiasi laikui bėgant. Tai reiškia esminius socialinių institucijų ir žmonių gyvenimo būdo pokyčius, apimančius visas visuomenės sritis.
• * Šiandien „visuomenės“ sąvoka tapo dar platesnė, nei buvo minėta aukščiau. Iš tiesų, visuomenė gali būti suprantama kaip atskira šalis arba gali būti suprantama kaip visos pasaulio šalys. Šiuo atveju turėtume kalbėti apie pasaulio bendruomenę.
• * Globalizacija – istorinis tautų ir tautų suartėjimo procesas, tarp kurio pamažu trinamos tradicinės ribos, o žmonija virsta vientisa politine sistema.
• * Pasaulio ekonominė sistema – tai ekonominiais ryšiais vienijamų teritorijų ar šalių visuma.

terminas, vartojamas kalbant apie kokią nors hipotetinę piliečių iš visų pasaulio šalių bendruomenę, kurią vienija bendras internacionalizmo impulsas vieningame fronte. Šis posakis dažniausiai vartojamas smerkiamajame kontekste: „visa pasaulio bendruomenė pasmerkė poelgį...“, „pasaulio bendruomenė susirūpinusi...“, „pasaulio bendruomenė iškėlė diktatoriško režimo reikalavimus... “ ir tt Visiškai aišku, kad iš tikrųjų nėra, nėra darnios pasaulio bendruomenės, dauguma valstybių gyvena pačios, stengdamosi nesikišti į kitų valstybių vidaus reikalus ir neleisdamos į savo vidaus reikalus kištis iš išorės. Be to, daugelis valstybių ir valstybių blokų yra tarpusavyje jei ne atviroje konfrontacijoje, tai šaltojo karo būsenoje, kuri neleidžia kalbėti apie jokį vientisumą.

Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, aišku, kad posakis „pasaulio bendruomenė“ yra manipuliavimo viešąja nuomone elementas, kai po šiais žodžiais manipuliatoriams naudingos informacijos gavėjui primetamas tam tikras požiūris. Juk jei visa pasaulio bendruomenė pasmerkė, tai kaip gali nesmerkti paprastas pasaulietis, kuris žiūri reportažą apie pasmerkimą. Natūralu, kad ši manipuliavimo technologija naudojama siekiant daryti spaudimą naujajai pasaulio tvarkai nepriimtiniems režimams, taip pat pateisinti įvairias humanitarines misijas, susijusias su tokiais režimais.

Taip pat žiūrėkite: nesąžininga valstybė, humanitarinė pagalba, tarptautinis terorizmas, visuotinės vertybės, pažangus žmoniškumas, apsisprendimas, religijos laisvė, socialinis darvinizmas, ekonominė blokada.