Rusija ir Kaganatas
968 m. liepos 3 d. kunigaikštis Svjatoslavas nutraukė chazarų kaganato egzistavimą.
.
Chazarijos sostinė buvo Edel (יטל) metai, šiuolaikinėje literatūroje dažniausiai transkribuojami kaip Itil. Šis žodis iš hebrajų kalbos išverstas kaip mitas – muitų rinkimas iš praplaukiančių laivų ir karavanų. Ankstesnis Itilo pavadinimas buvo Hamlykh. Itil Khalmykh tapo tik po to, kai jai buvo perkelta chazarų sostinė, o tai įvyko po to, kai arabai užėmė Semenderio miestą. Itilas buvo Volgos deltoje, modernaus Samosdelkos kaimo vietoje Astrachanės regione, kur dabar vyksta buvusios chazarų sostinės kasinėjimai. Pagrindinė, centrinė gyvenvietės dalis buvo išsidėsčiusi saloje, nusidriekusioje palei senąjį dabar jau išdžiūvusį Volgos kanalą.
Khazaria nekūrė turtų, o tik pasisavino svetimą. Chazarai maitino ir rengėsi kaimyninių tautų sąskaita, vargindami jas duoklėmis, plėšimų reidais ir prekybos prievolėmis. Itilo mieste susikirto prekybos keliai, o patys chazarai neturėjo ką pasiūlyti užsienio pirkliams, išskyrus vergus ir beluga klijus. Iš Kinijos į Europą, per kurią mainais už auksą ir europietiškas prekes į Europą buvo importuojamas šilkas. Didžiojo šilko kelio atkarpa, tiekusi šilką, prieskonius ir prabangos prekes iš Kinijos į Bizantiją, ėjo palei Juodąją jūrą ir Doną. Itilo turguose prekiavo bulgariškais sabalais, rusiškais bebrais ir lapėmis, Mordovijos medumi, Chorezmo audiniais, persiškais patiekalais, bizantiniais ginklais. Sidabrinės monetos su chazarams nesuprantamais užrašais ėjo iš rankų į rankas.
Nuo Biarmijos (Didžiosios Permės) iki Bagdado kalifato per Volgą ir Kaspijos jūrą, per kurią kailiai buvo keičiami į sidabrą.
Iš vokiečių chazarai pirko slavų vergus, paimtus į nelaisvę jų užkariautose slavų žemėse, o vėliau perparduodavo musulmoniškoms šalims. Kelias „nuo vokiečių iki chazarų“ per Regensburgą, Prahą, Krokuvą ir Kijevą suteikė chazarams prieigą prie Vakarų Europos rinkų.
Tik tris kartus per metus kaganas nutraukdavo savo vienatvę. Ant balto žirgo jis jojo sostinės gatvėmis ir aikštėmis, o už Nochčių sargybinių sekė lygiomis eilėmis. Buvo uždrausta žiūrėti į kaganą. Tuos, kurie pažeidė šį draudimą, čečėnai tuoj pat pramušė minomis.
Nepaisant to, kaganatui žlugus, Chazarijoje susiformavo dvigubo valdymo sistema, pagal kurią karinę valdžią vykdė bekai, o kaganai išlaikė kunigiškas funkcijas ir nominalią viršenybę. Vykdomąją valdžią vykdė caro pėstininkai. Paskutinis Chaganato karalius buvo Juozapas ben Aaronas. Juozapas leido Bizantijos žydams persikelti į Chazariją, kai imperatoriaus Romos laikais prasidėjo jų persekiojimas.
Tačiau nedaugelis žino, kad Rusija kurį laiką buvo po Chazarijos jungu, o Kijevo kunigaikščio veiklą kontroliavo chazaras. tudong... Ne, chazarai Rusijos neužkariavo. Paprasčiausiai Kijevo pirkliai buvo skolingi chazarų lupikams ir privertė princą už juos sumokėti valstybės nepriklausomybe. Kijevas pagerbė chazarus ne tik pinigais, bet ir duoklė kardais, tai yra, kariai. Slavai aprūpino chazarus gana dideliais kariniais daliniais, o jei jie buvo nugalėti, kariams buvo įvykdyta mirties bausmė.
Tudūnai buvo tikrieji Kijevo valdovai, kaip ir pačioje Khazarijoje, vardinami tiurkų kalba. kaganas o valdžia naudojosi žydai kagal, susidūrus su asmeniu, vadinamu tiurkų kalba beck , ir hebrajų kalba ha-melechas ... Pirmasis tudūnas buvo chazarų gubernatorius Almusas 839 m.
Vienas iš šių tudūnų buvo garsusis Diras, kurį pranašas Olegas kartu su kunigaikščiu Askoldu nužudė Kijevo užėmimo metu 882 m. Po to Olegas dar dvejus metus kovojo su chazarais ir iki 939 m. išlaisvino Rusiją nuo jų valdžios.
Tačiau tais pačiais 939 metais chazarų vaivada Pascha užpuolė iš kampanijos grįžtančią Rusijos kariuomenę, ją sumušė, po to nusiaubė Kijevą ir atkūrė chazarų viešpatavimą Rusijoje. Kunigaikščiai vėl tapo Kaganato intakais. Norėdamas pagerbti kaganatą, Igoris surengė poliudyją - jis rinko duoklę iš Kijevui pavaldžių slavų genčių.
Ir tada atėjo 945 metų ruduo. Princas Igoris ką tik atidavė dar vieną duoklę chazarams, tačiau šį kartą chazarai manė, kad duoklė buvo nepakankama. Igoris turėjo vėl vaikščioti aplink žmones ir vėl gauti medaus ir odos už chazarų duoklę. Taigi jis vėl pasirodė Drevlyanų žemėje, kur buvo nužudytas.
Šis įvykis turi kitą versiją. Pagal šią versiją, drevlyanai nužudė Igorį chazarų paskatinti. Faktas yra tas, kad prieš metus Igoris, kovojęs su Bizantija Kaganato prašymu 941–944 m., netikėtai sudarė taiką su imperija ir sudarė su ja nepuolimo paktą. Šis paktas buvo papildytas slaptu protokolu dėl Rusijos ir Krymo imperijos bei Šiaurės Juodosios jūros regiono padalijimo.
Tuo metu Drevlyan žemėje valdė princas Mal. Greičiausiai tai slaviškas hebrajų vardo Malchus, reiškiančio „karalius“, iškraipymas. Žodis yra viena šaknis su jau minėta ha-melechas. Jo motina tikriausiai buvo chazarė. Tas pats Malchas įviliojo Igorio būrį į pasalą.
|
Kaganato karys |
Senovės slavai turėjo tokį paprotį: jei kas nužudo princą, jis tampa princu. Malchus taip pat tikėjosi to padaryti. Nužudęs princą, jis ketino užvaldyti viską, ką turėjo, įskaitant Igorio žmoną Olgą, tačiau ji nesiruošė tapti kažkokio Malchuso, vyro, kuris nužudė jos vyrą, žmona. Todėl su vestuvėmis suvaidinusi komediją Olga pertraukė visus šiuos drevlyanus kartu su jų princu.
Vėliau Olga bandė pasitelkti Bizantijos paramą kovoje su kaganatu, tačiau graikai krikštą iškėlė į sąlygą. Olga jį priėmė. Ji taip pat patarė Svjatoslavui pereiti į stačiatikybę, bet jis jai atsakė: „Kaip aš noriu priimti vieną įstatymą? Ir mano komanda iš to pradės juoktis. Išvertus į dabartinę kalbą, tai skamba taip: „Ką tu, mama, mano berniukai juokauja“.
Nepaisant Olgos krikšto, pagalba iš Bizantijos niekada neatėjo, o subrendęs Svjatoslavas turėjo pasikliauti tik savo jėgomis.
Galų gale, 968 m. liepos 3 d., kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius nugalėjo chazarų kariuomenę ir nušlavė Itilą, Semenderį ir kitus chazarų miestus nuo žemės paviršiaus, o visas chazarų auksas buvo išmestas į Volgą, nes Svjatoslavo kariai buvo kaip sakoma, įstrigę imdami sau turtus, įgytus iš prekybos žmonėmis. Posakis „pinigai nekvepia“ tais laikais, matyt, mūsų protėviams dar nebuvo pažįstamas.
Po to, kai mūsų šlovingi protėviai nugalėjo Chazariją, viename iš jos fragmentų ji buvo suformuota su centru pirmojoje Chazarijos sostinėje Semenderyje, šalia dabartinio Šelkovskajos kaimo, esančio dabar Čečėnijoje. Kitas žydų chazarijos fragmentas - chazarų kunigaikštystė su centru Kerčėje buvo užkariauta 1016 m., Per bendrą Bizantijos ir Rusijos kariuomenės kampaniją.
Nedidelis politinis subjektas, priklausantis nuo Chorezmo Žemutinės Volgos regione, kurio centras yra Saksine, esantis Itilo vietoje, buvo islamizacijos objektas.
Daugumai Rusijos gyventojų žinios apie chazarus apsiriboja eilėmis iš A. Puškino eilėraščio „Pranašiško Olego giesmė“, kuriame sakoma: „Kaip dabar pranašiškasis Olegas ketina atkeršyti neprotingiems chazarams... “, tačiau „chazarų kaganatas“ buvo laikomas vienu iš pirmųjų rimtų Senovės Rusijos išorės priešų. Chazarų amžininkai buvo polovcų ir pečenegų klajoklių gentys, kurios taip pat užpuolė Rusiją.
Žodžio chazarai reikšmė: seniausia klajoklių tiurkų tauta, susiformavusi 7-10 a.
Manoma, kad „chazarų kaganato“ susiformavimas įvyko 650 m. Vienas iš paskutinio kagano iš Nushibi grupės, priklausančio vakarų Turkuto kaganatui, įpėdinių rado prieglobstį Khazarijoje ir įkūrė savo kaganatą – chazarą. 958 m. žlugus Vakarų kaganatui, „chazarų kaganatas“ tapo vieninteliu žemių paveldėtoju Pietryčių Europoje. Chazarai, be žemių užkariavimo, aktyviai užsiėmė galvijų auginimu ir vergų perpardavimu.
Pirminė „chazarų kaganato“ religija buvo pagonybė, tuo metu tradicinė. Vėliau čia gana taikiai, bet neilgai, gyveno krikščionių, musulmonų, žydų ir pagonių religijų šalininkai. chazarai atsivertė į judaizmą. Tam, kad chazarai priimtų judaizmą kaip pagrindinę religiją, greičiausiai įtakos turėjo prekybinių santykių užmezgimas.
„Chazarų kaganatas“ užkariavo ir pavergė svetimas žemes, rinkdamas duoklę. Tarp jų buvo keletas rytų slavų genčių: Vyatichi, Radimichi, šiauriečiai, laukymės, apkrautos duoklėmis iki Senovės Rusijos išlaisvinimo. Taip pat nuo VIII amžiaus vidurio Bulgarijos Volga buvo „Chazaro kaganato“ valdžioje.
Senovės Rusija ilgą laiką aktyviai kovojo su chazarais. Tačiau lemiamas įvykis šioje ilgoje kovoje buvo kunigaikščio Svjatoslavo kampanija 964 metais prieš „chazarų kaganatą“. Pečenegai ir guzės tapo jo sąjungininkais. Pasiekęs „Chazaro kaganato“ sostinę – Itilą (Atilą), kunigaikštis Svjatoslavas ir jo sąjungininkai sutriuškino chazarų vadovaujamą chazarų armiją, pakeliui užgrobę antrą pagal svarbą chazarų miestą – Semenderį ir Sarkel tvirtovę.
Po „Chazaro kaganato“ žlugimo iki devintojo dešimtmečio Volgos žemupyje viešpatavo rusai. Chazarijos sostinės gyventojai ir jų galva šiuo metu rado prieglobstį Kaspijos jūros salose. Rusams pasitraukus, chazarų valdovui buvo pasiūlyta pagalba iš Chorezmo (Vidurinės Azijos regiono) ir jis grįžo į savo gimtąsias žemes. Mainais į pagalbą dauguma chazarų turėjo atsiversti į islamą, o vėliau – į savo karalių. 985 metais kunigaikštis Vladimiras surengė naują kampaniją prieš chazarus ir paskyrė jiems duoklę.
XI amžiaus viduryje Volgos chazarija galutinai iširo po naujų klajoklių – polovcų – invazijos. 1024 m. chazarai kovėsi Mstislavo, kunigaikščio Vladimiro sūnaus, pusėje per mūšį su jo broliu kunigaikščiu Jaroslavu. Paskutinės žinios apie chazarus buvo 1079 ir 1083 m., Per pranašo Olego karo veiksmus, kuriuos vėliau jie suėmė ir atidavė Bizantijai.
Netrukus valdžia Volgos regione atiteko Volgos Bulgarijai, o Alanija paveldėjo valdžią Kaukaze. Vienintelė valdžia šiuose kraštuose susiformavo tik kompozicijoje
Archeologai Astrachanės regione aptiko senovės chazarų kaganato sostinę – Itilo miestą, gyvavusį nuo VIII iki XIV amžiaus, interviu interviu sakė vienas ekspedicijos vadovų, istorijos mokslų kandidatas Dmitrijus Vasiljevas. RIA Novosti telefonu.
Khazar Kaganate arba Khazaria – 650-969 metais viduramžių valstybė, kurią sukūrė klajokliai – chazarai. Chazarų kaganato sostinė buvo Itilo miestas.
Khazaria atsiskyrė nuo Vakarų Turkijos kaganato ir kontroliavo Ciskaukazo, Žemutinės ir Vidurio Volgos regionų, šiuolaikinio šiaurės vakarų Kazachstano, Azovo regiono, rytinės Krymo dalies, taip pat Rytų stepių ir miško stepių teritoriją. Europa iki Dniepro.
Iš pradžių Khazaria buvo tipiškas klajoklių chanatas. Valstybės vadovas buvo kaganas (valdovas). Formaliai jis turėjo visą karinę ir administracinę galią. Kaganas buvo pagoniško kulto galva ir savo pavaldinių akyse buvo apdovanotas antgamtinėmis galiomis. Manoma, kad jo valdžią nustatė dangus.
Centrinė šalies dalis buvo Žemutinės Volgos sritis. Čia gyveno patys chazarai. Per šią teritoriją migravo kaganas ir chazarų bajorai. Didžioji teritorijos dalis buvo administruojama be administracinio kišimosi. Pavaldžios tautos: alanai, bulgarai, burtasai, vengrai, slavai ir kt. išlaikė savo socialinę-politinę struktūrą. Jie turėjo savo valdovus, kurie buvo įpareigoti rinkti ir siųsti duoklę Khazarijai.
Kaganato gyventojai buvo suskirstyti į „baltuosius“ (laisvuosius) ir „juoduosius“ (mokesčius) chazarus. „Baltųjų“ viršūnę suformavo genčių aristokratija (didelių bandų savininkai). Joje egzistavo sudėtinga hierarchija, nes chazarai nesunaikino užkariautų genčių bajorų, o per vasalinių santykių sistemą įtraukė ją į valdantįjį elitą.
Paprastų gyventojų ūkinės veiklos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas. Valdančiajam elitui pagrindinis praturtėjimo šaltinis iš pradžių buvo karo grobis, gautas plėšiant kaimynines šalis. Įdomu tai, kad, remiantis liudijimu, chazarai nežudė užkariautų šalių amatininkų.
Palaipsniui chazarai persiorientavo į nekarinius pajamų šaltinius. Tai tapo įmanoma dėl tarptautinės prekybos pakilimo VIII amžiaus antroje pusėje – IX amžiaus pradžioje. Svarbių tranzito kelių kontrolė lėmė tai, kad IX–X amžiuje prekybos muitai pradėjo tapti pagrindiniu Chazarijos pajamų šaltiniu. Chazarijos sostinė Itilas tapo didžiausiu prekybos centru. Tuo pat metu patys chazarai išlaikė tradicinį klajoklišką gyvenimo būdą ir neužsiėmė tarptautine prekyba.
Lemiamas vaidmuo nutraukiant Khazarijos egzistavimą teko senajai Rusijos valstybei. 964 m. kunigaikštis Svjatoslavas išlaisvino paskutinę nuo chazarų priklausomą slavų gentį Vyatichi, o 965 m. nugalėjo chazarų armiją, vadovaujamą chagano ir užėmė Sarkel tvirtovę. Tada, 965 m., arba, remiantis kitais šaltiniais, 968–969 m. rusai (žmonės, kurie davė savo vardą ir sudarė pirmosios Rytų slavų valstybės – Rusijos socialinį elitą), veikę sąjungoje su oguzais (vienas iš trijų Vidurinės Azijos tiurkų tautų, susiformavusių iki IX amžiaus šiuolaikinio Kazachstano stepėse), nugalėjo Itilą. Šis momentas laikomas nepriklausomos chazarų valstybės pabaiga.
Archeologijos ėmėsi chazarai 1920–1930 m. Patys chazarų radiniai yra itin reti: archeologai, kaip taisyklė, vadovaujasi keraminių indų forma ir tipologija. Kadangi į kaganatą buvo įtraukti ir klajokliai, ir sėslios tautos, chazarų gyvenvietėse egzistuoja šių skirtingų kultūrų objektai. Chazarų senienų, kuriuos mokslininkai vienareikšmiškai priskiria chazarams, sąrašas apsiriboja keliomis dešimtimis daiktų. Tarp chazarų radinių „garsiausias“ yra ritualinis kaušas su pavaizduotomis mitinio mūšio scenomis, keletas relikvijorių su vienodai turtingais pasakiškais ir mitologiniais vaizdais, plyta iš Sarkelio tvirtovės su šventovės-labirinto planu, akmens plokštė su runų užrašu ir dar keli panašūs, bet tik trumpesni ir fragmentiški užrašai ant jaučio kaukolės ir indų šukių.
Tyrimai sovietiniais ir posovietiniais laikais atskleidė daugybę protomiestų centrų ir įtvirtinimų. Iki šiol patikimai nustatyti tik du chazarų miestai – Sarkelis ir Samkertsas. Sarkelio griuvėsiai tapatinami su kairiojo kranto Tsimlyansko gyvenviete (Volgogrado ir Rostovo sričių teritorija). Šiandien Tsimlyansko gyvenvietė neprieinama tyrimams – šeštojo dešimtmečio pirmoje pusėje ji buvo užtvindyta statant Tsimlyansko rezervuarą. Tamano gyvenvietė (Taman stotis, Krasnodaro teritorija) laikoma Samkertso miesto griuvėsiais.
Chazarų miestų Belendžero ir Semenderio nustatymas yra prieštaringas. Tarki gyvenvietė netoli Makhačkalos pretenduoja į Semenderio vaidmenį, tačiau, archeologų teigimu, galbūt šis miestas buvo kitoje vietoje. Kitas chazarų Kaspijos miestas Belendžeris, pasak mokslininkų, galėjo stovėti vietoje, žinomoje kaip Verchnechiryurt gyvenvietė. Jis buvo užtvindytas statant Sulako hidroelektrinę (Dagestanas).
Pagrindinė mokslinė problema tiriant chazarų kaganato istoriją yra judaizmo plitimas Chazarijoje. Archeologai stengiasi rasti materialių įrodymų apie judaizmo egzistavimą Chazarijoje ir įvertinti, kiek jis paveikė chazarų visuomenę.
Šiuo metu pasaulio istoriografijoje nuomonių nesutariama. Rusijos ir Ukrainos ekspertai mano, kad į judaizmą atsivertė tik karališkoji šeima ir kai kurie aukščiausi bajorai. Savo ruožtu Vakarų ir, įskaitant Izraelį, istorikai primygtinai reikalauja, kad ši religija būtų plačiai paplitusi tarp visų chazarų, taip pat kad ji prasiskverbtų į chazarams pavaldžių tautų aplinką.
Tamano teritorijoje buvo rasta kapų stelų su žydų simbolių atvaizdu, rodančiu, kad žydai šiame regione buvo iki V a. Archeologai neatmeta galimybės aptikti chazarų judaizmo pėdsakų dėl didelio masto kasinėjimų Dono ir Žemutinės Volgos baseine.
2008 metų rugsėjį archeologai iš bendros Astrachanės valstybinio universiteto ir Rusijos mokslų akademijos Etnologijos instituto ekspedicijos paskelbė radę chazarų kaganato sostinę – Itilo miestą. Pasak mokslininkų, Itilas yra Samosdelskoe gyvenvietė Astrachanės srityje (Samosdelkos kaimas, 40 km nuo Astrachanės).
Darbai sklype vykdomi nuo 2000 m. Kultūrinis sluoksnis yra apie tris su puse metro. Archeologams pavyko nustatyti mūrinės tvirtovės-citadelės kontūrus, identifikuoti gyvenamuosius kvartalus, būdingus chazarų laikų „jurtą primenantiems“ būstams, specifinę keramiką. Apatiniai gyvenvietės sluoksniai datuojami VIII-IX amžiais, tai yra chazarų laikais. Taip pat buvo rastas didelio gaisro sluoksnis, kuris, tikėtina, atitinka Kijevo kunigaikščio Svjatoslavas Igorevičiaus Itilo sunaikinimo laiką (960 m.). Bendras tariamos chazarų sostinės plotas yra didelis: apie du kvadratinius kilometrus. Tokioje gyvenvietėje vienu metu galėtų gyventi 50-60 tūkst. Pagal viduramžių standartus tai labai didelis miestas.
Anot mokslininkų, Itilas nustojo egzistavęs ne po Chaganato griūties, o vėliau – maždaug XIV amžiuje, kai jį užliejo Volga: ikimongolinių ir Aukso ordos etapų miesto gyvenime pėdsakai. buvo užfiksuotas archeologiškai.
Medžiaga parengta remiantis informacija iš RIA Novosti ir atvirų šaltinių
Karai su arabais paskatino tolesnį chazarijai priklausančių genčių persikėlimą į Juodosios jūros stepes. Jie pasiekė miško stepę ir migravo palei Volgą į šiaurę iki Volgos-Kamos tarpupio, būsimos Bulgarijos Volgos žemių: be bulgarų, ten atsidūrė, anot A.V. Gadlo, dalis gelbėtojų (suvar) ir Barsilovas. Alanai pradėjo kurtis Dono ir Aukštutinio Doneco baseine, bulgarai – Dono žemupyje, patys chazarai, barsilai ir kitos gentys – Žemutinės Volgos srityje ir Kalmukų stepėse. Žemutinės Volgos regione iškilo naujas Chazarijos miesto centras - al-Bayda arba Itil.
Susiformavęs prieš Bizantiją ir arabų kalifatą, chazarų kaganatas driekėsi nuo Kaukazo papėdės ir Žemutinės Volgos srities iki Vidurio Dniepro, kur slavai turėjo atiduoti duoklę chazarams (žr. toliau). Jos ūkiui buvo būdingas integruotas žemės ūkio ir galvijų auginimo ūkis: kartu su atokių ganyklų galvijų auginimu, kai bandos iš stepių vasarą buvo varomos į kalnų ganyklas, vis labiau paplito žemdirbystė ir sodininkystė. Masinio klajoklių įsikūrimo į žemę procesą atspindi daugybė vadinamųjų gyvenviečių ir kapinynų. Saltovo-Majacko kultūra, įskaitant klajoklių pėdsakus, nuolatines neįtvirtintas gyvenvietes, įtvirtintas gyvenvietes su žeminiais pylimais, pilis su akmeninių sienų liekanomis, tvirtovių miestus ir galiausiai Juodosios jūros miestus, kurie atgijo valdant Chazarijai, įskaitant Fanagoriją ir Tamatarhi-Tmutarakanas [ Pletneva 2000].
Vietiniai Saltovo-Majacko kultūros variantai, išsiskiriantys M.I. Artamonova, I.I. Lyapushkina, S.A. Pletneva, M.G. Magomedovas ir kiti tyrinėtojai atspindi tų Khazarijos gyventojų grupių, kurios užėmė tam tikrus Juodosios jūros stepių ir miško stepių regionus, etninę specifiką. Dono aukštupyje ir Šiaurės Donecuose gyvenvietės su pusiau dubomis ir į jurtą panašiais būstais yra lizduose aplink įtvirtinimus su balto akmens sienomis (įskaitant balto akmens Majatskio gyvenvietę prie Dono, kuri kartu su Saltovsky kapinynas, suteikė pavadinimą pačiai kultūrai). Įtvirtintos gyvenvietės yra ant aukštų kalnuotų upių krantų, priešinguose krantuose yra plokščios ganyklos, kurios primena Šiaurės Kaukazo geografines sąlygas. Kapinynus daugiausia sudaro katakombiniai palaidojimai, o tai kartu su antropologiniais duomenimis leidžia priskirti gyventojus, palikusius šiuos paminklus. Alanas ... Šiaurės Doneco baseine ir į vakarus alanai asimiliavo vietinius gyventojus – anksčiau minėtos Penkovo kultūros, kuri paprastai priskiriama slavams-Antam, nešėjus, tačiau buvo daug platesnė nei senovėje Antamui priskirta teritorija. šaltiniai. Be to, antroje IX a. Dono srityje atsirado klajoklių gyventojų grupė, praktikuojanti kremavimo apeigas, specialiose slėptuvėse užkasant sidabrinius pamušalus ant diržų ir arklių pakinktų bei kitas laidojimo įrangos dalis; šiuose palaidojimuose aptiktos apeigos ir moteriškos puošmenos rodo jų nešėjų ryšį su Už-Uralo ugrų gyventojais.
Dono stepėse žemės ūkio gyventojai gyveno didelėse gyvenvietėse ir gyvenvietėse, sutvirtintose žeminiais pylimais, su pusiau iškasais ir į jurtą panašiais būstais, klajokliai paliko savo stovyklas. Daugybė amforų ir pitosų – specialių vyno indų – liudija apie tradicine šiame Rusijos regione tapusią vynuogininkystės praktiką. Mirusieji buvo laidojami paprastuose kapuose, o arkliai – prie karių kapų. Šis Saltovomajatų kultūros variantas, kaip ir jai artima Azovo kultūra, priskiriama bulgarams: Azovo regionui būdinga specifinė statybos technika – gyvenamieji namai ir gyvenviečių sienos buvo statomos iš neapdirbtų plytų ant akmeninio cokolio, būstai buvo dvikameriai – su praėjimu, kuris žiemą galėjo būti naudojamas kaip tvartas jaunikliams laikyti. Kryme tokie būstai buvo statomi iš akmens, laikantis senosios akmens statybos tradicijos.
Be šių vietinių variantų, Juodosios jūros stepėje žinomi pavieniai pilkapiai su turtinga karine technika ir žirgais, kurie priskiriami patiems chazarams – kaganate vyraujančiai genčių grupei. Galiausiai garsusis Voznesenskio memorialinis kompleksas VIII a. ant Dniepro - stačiakampis žemės ir akmens pylimas, supantis vietą daugybės daiktų (ginklų, arklių pakinktų, aukso papuošalų) ir arklių kaulų liekanomis, remiantis A.K. Ambrozas, netoli Kul-Tegino ir kitų tiurkų chaganato valdovų Centrinėje Azijoje memorialinių paminklų; Panašių paminklų buvo rasta ne tik Vidurio Dniepro srityje (galbūt minėtas „lobis“ ties Pereščepinu, dažniausiai priskiriamas Kubratui), bet ir Volgos srityje bei Šiaurės Kaukaze. Šie paminklai galėjo priklausyti valdančiosios Ašinos giminės, kuriai priklausė ir pats kaganas, atstovams [plg. Aybabinas 1999, 180-185].
Derlingiausias žemes centrinėje – Dono – kaganato dalyje valdė balto akmens tvirtovės miestų sistema nuo Mayatsky gyvenvietės Dono aukštupyje iki dešiniojo kranto Tsimlyansky jo žemupyje ir Semikarakorsky prie upės. Sal, kuris kontroliavo maršrutą iš Šiaurės Kaukazo į Doną. Jurtos buvo už sienų, kurių plotis siekė 4 m su bokštais. Tsimlyansko gyvenvietės sienų klojimo technika – iš kruopščiai tašytų akmens blokų su vidine atrama – primena Dunojaus Bulgarijos statybos techniką, Semikarakory gyvenvietė primena Dagestano tvirtoves. Pagaliau jau 30 m. IX amžius Bizantijos inžinieriai prie Dono pastatė mūrinę Sarkel tvirtovę chazarams.
Vietinė įvairovė neužgožia tam tikros Saltovo-Majakų kultūros vienybės, kurią atskleidžia statybinė technika, masiniai buities padargai, tarp jų būdinga keramika, amuletai ir kt. Visur paplito turkiškas runų raštas. S.A. Pletneva parodė, kad ši kultūra yra viršetninė - ji apibūdina chazarų kaganato valstybinę kultūrą. Svarbu tai, kad Saltovo-Majakų kultūros sritis sutampa su chazarų valstybės teritorija, kurią laiške Kordobos kalifo Hasdai Ibn-Shaprut aprašė chazarų karalius Juozapas.
Šis Kordobos žydo ir chazaro karaliaus susirašinėjimas – vadinamasis. Žydų ir chazarų korespondencija - nurodo chazarų kaganato nuosmukio erą 60-aisiais. X amžiuje. [Kokovcovas 1932], bet caras Juozapas savo laiške apibūdina chazariją klestėjimo laikais. T. N. Ilgame savo žinutės leidime Juozapas rašo, kad pats gyvena prie Itilo upės prie Gurgano jūros – ten buvo kaganato sostinė ir kaganų žiemos namai, iš kurių kaganas, laikydamasis klajoklių bajorų tradicijų, išsikėlė. vasaroti per savo domeno žemes tarp Volgos ir Dono upių: Sarkel ir Semikarakorskoe tvirtovės buvo prie vakarinių šios srities sienų. Caras išvardija „daugybę tautų“, kurias jis valdo prie Itilo upės, vardydamas jų vardus hebrajų kalba: rusiškai tai yra Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n - n-tit, Svr, Sl-vyun. Toliau Juozapo aprašyme jo valstybės siena krypsta į „Chuvarizmą“ – Khorezmą, valstybę Aralo jūros regione, o pietuose apima S-mn-dr ir pasuka į „Vartus“ (Derbentas - Bab-al-Abvab) ir kalnus, kuriuose gyvena chazarams pavaldžios tautos, kurių vardai sunkiai atpažįstami (žr. Kokovcovas 1932, 98 ir kt., Taip pat 7 priedas vadovo pabaigoje), išskyrus Alanus ir kaimynines Afkano ir Kaso šalis. Toliau Chazarijos siena eina į "Kustandinos jūrą" - "Konstantinopolį", tai yra, Juodąją, kur Chazarija apima sritis Sh-r-kil, S-m-k-r-c, K-r-c ir kt. Iš ten siena pasuka į šiaurę į klajoklių gentis B-ts-ra ir pasiekia Hg-riimo regioną.
Daugelis tautų vardų, kurie, pasak Juozapo, gerbia chazarus, yra gana patikimai atkurti ir turi atitikmenų kituose šaltiniuose. Pirmasis yra burtases (Bur-t-s), kurio pavadinimas primena etnikoną, jau minėtą aprašant „Germanaricho valstybės“ etninę sudėtį. mordens - mordva... Tačiau senovės rusiškame „Žodyje apie Rusijos žemės mirtį“ (XIII a.) pateikiamas stulbinančiai artimas Rusijai jau pavaldžių tautų sąrašas, kuriame kartu su mordoviečiais minimi ir burtasai: Rusijos sienos driekiasi. nuo jūros iki bulgarų, nuo bulgarų iki burtų, nuo burtų iki čermių, nuo čermių iki Mordvi “[PLDR. XIII a., 130]. Manoma, kad etnikonas burtases turi iraniečių – alaniečių – kilmę ir atspindi alaniečių etnonimą furdas- nuo furd / ford„didelė upė“ ir tūzas, plačiai paplitęs alaniečių etnikonas. Kaip ir daugelis senovės etnikų, pavadinimas burtasesšaltiniuose galėjo būti perkeltos į įvairias etnines bendruomenes: ypač viduramžiais turkiškai kalbančius Mordovų kaimynus jie galėjo vadinti čiuvašais – Volgos bulgarų palikuonimis, vietovardžiais. Burtas, Burtasyžinomas Mordovijos ir Čuvašijos teritorijoje [ Vasmer, t. 1, 247-248]. Juozapo laiško kontekste ši etnikonas akivaizdžiai siejamas su Volgos sritimi, kur burtasai seka bulgarai (Juozapo sąraše – Bul-r, kas atitinka X a. arabų geografo al-Masudžio duomenis), ir tada - S-var, pavadinimas, kuris siejamas su Suvaro miestu Bulgarijos Volgoje ir su jau minėtu pavadinimu Savirovas, viena iš hunų-chazarų genčių. Kitas etnikonas arisu lyginamas su etnografinės grupės savivardžiu Mordoviečiai Erzya (atitinkamai, burtose jie kartais mato kitą mordoviečių grupę - mokša). Pavadinimas Ts-r-m-s aidi su chermis Senas rusų šaltinis: tai Cheremis, viduramžių pavadinimas Mari , Suomijos gyventojai Vidurio Volgos regione. Mes tyčia kalbėsime apie Khazarijos santykius su Bulgarija Volga, dabar pastebėsime, kad 60-aisiais. X amžiuje, kai buvo surašytas caro Juozapo laiškas, vargu ar buvo įmanoma Vidurio Volgos regiono tautų priklausomybė nuo mirštančio kaganato.
Tą patį galima pasakyti ir apie kitą tautų grupę, kurioje jie mato slaviškus Khazarijos intakus. Etnikone V-n-n-tit jie dažniausiai mato vardą vyatichi / venchev, kuris, anot Rusijos kronikos, pagerbė chazarus prieš juos išlaisvinus kunigaikščiui Svjatoslavui per kampaniją prieš Chazariją 965 m. Jau minėtas Vantito miestas „prie slavų šalies sienų“, matyt, atspindi panašų etnonimą: tai daroma prielaida, kad šis „miestas“ buvo išsidėstęs keliuose iš Bolgaro – Bulgarijos Volgos sostinės – į Kijevą, aprašytame vėlyvajame (XII a.) al-Idrisi veikale, ir netgi „Vantitą“ prilygino „lizdui“. Borševskis - Vyatičskis - gyvenvietės prie Dono netoli Voronežo (plg. Pryakhin ir kiti... 1997] ir šių konstrukcijų kritika – [ Kalininas 2000]). Bet kitas etnikonas – S-v-r – tikrai reiškia šiauriečiai, kuriuos iš chazarų duoklės išlaisvino kunigaikštis Olegas, kai Rusijos kunigaikščiai apsigyveno Vidurio Dniepro srityje (882 m. pagal kronikos datavimą – apie šiuos įvykius žr. žemiau). S-l-viyun terminas reiškia bendrą slavų pavadinimą: matyt, čia galima reikšti Radimichi ir laukymė kurie prieš pasirodymą atidavė duoklę chazarams rus vidurio Dniepro srityje 860-aisiais, taip pat slavai – vadinamųjų nešėjų. Borševsko kultūra, pasiekusi Dono sritį. Svarbu tai, kad X amžiaus arabų šaltinių teigimu, dar 737 m., per kampaniją chazarų stepėse, vadas Mervanas užėmė ne tik chazarus, bet ir al-Sakaliba- taip arabai vadino slavus; Tanais (Donas) arabų geografinėje tradicijoje buvo vadinamas „slavų upe“, tačiau šią upę valdė chazarų tvirtovės. Apskritai intakų sąraše nurodomas laikas ne vėliau kaip IX amžiaus antroji pusė, o 8 amžiaus antroji pusė - IX amžiaus pirmoji pusė, chazarų klestėjimo laikas. Kaganate. Juozapo sąrašas pajungtas tam tikrai sistemai: jis prasideda Volgos regiono tautomis, apima Vyatičius prie Okos, šiauriečius prie Desnos, matyt, Dniepro slavus ir baigiasi prie Dono. Iš anksto atkreipkite dėmesį, kad tą patį maršrutą 965 metais pakartojo Svjatoslavas, nugalėjęs Chazariją.
Pietuose Džozefas savo valstybės ribose įtraukia Semenderio (Samandaro) regioną – vieną iš pagrindinių Khazarijos miestų Šiaurės Kaukaze (kartu su senąja sostine Balandžaru) ir Derbentą – Kaspijos „vartus“, arabiškai. Bab al Abwab. Derbentas (Derbendas) Dagestane – tvirtovė, saugojusi svarbiausią perėją Užkaukazėje po arabų ir chazarų karų VII-IX a. buvo kalifato dalis – ten buvo arabų garnizonas. Miestas išliko pagrindiniu islamo centru Šiaurės Kaukaze ir po X a. čia įsikūrė nepriklausoma kunigaikščių dinastija; tuo pat metu tarp Derbento gyventojų buvo ir vietinių „pagonių“ gyventojų ir net rusų, kuriuos pasamdė tarnauti miesto valdovai [ Minorskis 1963; Alikberovas 2003, 187 ir kt.]. Žemės tarp Semenderio ir Derbento buvo anksčiau minėtos Seriro kunigaikštystės dalis, Sariras – šalis Avarai , nepriklausomas nuo Khazarijos ir netgi priešiškas su ja. Dagestano, Čečėnijos ir Ingušijos kalnų tautų, gyvenančių tarp Derbento ir Alanų šalies, vardai neaiškūs, o tuo labiau chazarų santykiai su jais: patys alanai galėjo veikti kaip sąjungininkai (ir intakai), arba kaip chazarų varžovai ir Seriro sąjungininkai. Tačiau Afkano ir Kaso šalys, minimos po alanų, priešingai nei kitos gentys, išvardytos tarp šios šalies ir „Kustandinos jūros“, yra patikimai interpretuojamos kaip žemės. abchazų ir Kasogovas Rusijos kronika, Kašakas, Kasakas Arabų šaltiniai - Čerkesai Vakarų Kaukazas (plg. [ Gadlo 1979, 170 ir toliau]).
Khazaro kaganatas. Žemėlapis (pagal S.A. Pletneva 1986, p. 47)
Vakarų regionų sąrašas Juozapo laiške prasideda Sh-r-kil - Sarkel, chazarų "Baltoji tvirtovė", pastatyta bizantiečių kagano užsakymu apytiksliai. 840 prie Dono. Toliau minimas S-m-k-r-c, kuriame jie mato miestą Tamano pusiasalyje - Tamatarkh Bizantijoje ir Tmutarakaną Rusijos šaltiniuose bei grupę Krymo miestų, kurių sąrašą veda K-r-c - Kerčė, senovės Panticapaeum.
Šalis B-ts-r-a, esanti į šiaurę nuo Juodosios jūros regiono, yra sausuma Pečenegai, pachinakits Bizantijos, bajnak arabiškuose šaltiniuose; tiurkų kalba jie buvo vadinami bachanak, becheneg(„Vyresniosios sesers vyras“ – archajiškas turkams būdingas genties vardas, pagrįstas giminystės ryšiais). Ši klajoklių tiurkų orda pasirodė Juodosios jūros regiono stepėse IX amžiuje. iš anapus Volgos ir iki šio amžiaus pabaigos pradėjo ten dominuoti. Konstantinas Porfirogenitas rašo [Apie imperijos valdymą, sk. 37], kad chazarai bandė sustabdyti savo veržimąsi ir sudarė sąjungą su uzais (oguzes, guzes), bet jie tik nustūmė pečenegus į vakarus. Naujoji orda, užkariavusi ganyklas, nusiaubė daugybę chazarų žemių ir gyvenviečių, tarp jų ir Majatskojės gyvenvietę (matyt, Pečenežo invazija buvo Saltovo-Majacko kultūros nuosmukio pradžia), senovinį Fanagorijos miestą (Josefo laiške nebeminimas). ) ir Kerčė – Bosporas, ir iki X amžiaus pradžios. pateko į Rusiją. Tas pats Konstantinas pačiuose pirmuosiuose savo veikalo „Apie imperijos valdymą“ skyriuose specialiai rašo „apie pachinakitus: kokie jie naudingi“, kai taikosi su „romėnų Vasilėvais“; jei atsiųsite jiems pareigūną su turtingomis dovanomis ir paimsite iš jų įkaitus, atsakingus už taikos išsaugojimą, jie neleis nei Rusijai, nei Vengrijos turkams, nei bulgarams pulti Bizantijos. Vėliau (37 skyrius) tas pats autorius pateikia etnogeografinį Rytų Europos aprašymą: Pečenegų žemė – Pacinakija – „atskirta nuo Uzijos (uz-guzų žemės. V.P., D.R.) ir Chazarija penkių dienų kelionei, iš Alanijos - šešioms dienoms, iš Mordijos (mordoviečių žemės) - dešimčiai dienų, iš Rusijos - vienai dienai, iš Turkijos (Vengrija) - keturioms dienoms, iš Bulgarijos - pusei dienos į Jis yra labai arti Chersono ir dar arčiau Bosforo. Pečenegai iš Juodosios jūros regiono stepių išstūmė vengrus, kuriuos Juozapas po jų prisimena pavadinimu H-g-riim.
vengrai – Ugrakalbiai žmonės, 8–9 amžiuje klajoję kartu su turkais Rytų Europos stepėse, tikriausiai buvo kilę iš Prougriškų Už-Uralo regionų. Vengrų viduramžių legendos išsaugojo prisiminimus apie protėvių namus – Didžiąją Vengriją, lokalizuotą kažkur baškirų stepėse, tarp Volgos ir Pietų Uralo. Arabų šaltiniuose vengrai vadinami majar - Magyarai (vengrų savivardis) ir bajkurt- šis etnikonas yra susijęs su etnonimu baškirai(nors patys baškirai atsirado vėliau). Rusų kronikose vengrai vadinami unguriai- etnikonas, kylantis (kaip ir Vakarų Europos pavadinimas vengrai) į hunų-bulgarų genčių sąjungos pavadinimą onogur (jis- "dešimt" ir ogur- „rodyklė“). Galbūt šis vardas jau buvo žinomas slavų antų asociacijai ir slavai pradėjo juos vadinti Rytų Europos stepių klajokliais: Rusijos kronikoje. inkštirų- tai patys vengrai, baltieji unguriai- vienas iš chazarų vardų, galinčių atspindėti jų dominuojančią padėtį kaganate. ugriškas vengrų savivardis - Magyarai- giminingi jų transUralinių giminaičių pavadinimams mansi, kai kurie baškirų genčių vardai, taip pat viduramžiais išnykusių Volgos-suomių žmonių vardas urvas ant Oka; tikriausiai tai reiškia „žmogus, giminaitis“ [ Ageeva 1990, 65-66]. Konstantinas Porfirogenitas, kuris vengrus vadina turkais, tačiau užsimena apie jų apsivardijimą madyars, pasakoja, kad vengrai gyveno netoli Chazarijos, o jų lyderis „vaivada“ Levedia iš kagano į žmonas priėmė kilmingą chazaro moterį. Jų šalis taip pat buvo vadinama Levedija, tačiau vengrai buvo priversti ją palikti, užpuolę pečenegai, o dalis jų persikėlė į Atelkuzu (Etelkuzu) žemę, dalis migravo į rytus į Persiją. Daugumos tyrinėtojų Atelkuzu vietovė yra tarp Dniepro ir Dniestro; prie Kijevo buvo išsaugotas Ugorskoje traktas, kuriame, anot kronikos, savo „vezhes“ stovėjo vengrų ugrai; jau iš Atelkuzu kaganas pasikvietė Levediją pas save ir jo patarimu paskyrė valdovą Arpadą, kuris tapo Vengrijos karalių dinastijos įkūrėju. Anoniminis arabų autorius, kurio pastaba ypač rėmėsi 10 amžiaus pradžios geografas. Ibn Rustas praneša, kad Magyar šalis yra tarp pečenegų šalių ir genties iskil(Eskel, Esegel) - dalis Volgos bulgarų, vengrai paima duoklę iš kaimyninių slavų (Sakaliba), paima juos ir parduoda romėnams (graikai - ar-Rum) savo prieplaukoje K.R.Kh (Kerch). Magyarai klaidžioja tarp dviejų šalies upių Sakaliba- Itilas (tekantis į chazarus) ir Duba (arba Rūta): žmonės gyvena už vienos iš šių upių nandaras susiję su ar-Rum, virš jų vietovės yra aukštas kalnas, už kurio gyvena krikščionys m.Rvat... Ne viena tyrėjų karta stengiasi suprasti šį tekstą (tiksliau tekstų rinkinį, datuojamą anoniminiu užrašu: palyginkite iš naujausių darbų [ Zachoderis 1967, 47 ir toliau; Kalininas 2000; Mišinas 2002, 54-60]). Pagrindinis klausimas – apie upes, tarp kurių buvo įsikūrę vengrų klajokliai: viena iš jų – Duba – nuo seno tapatinama su Dunojumi; už to tikrai gyveno žmonės nandor- taip vengrai vadino bulgarus (šis pavadinimas kilęs iš senovės turkų etnonimo onogundur); Dunojaus bulgarai apsigyveno Romos imperijoje, todėl jie buvo priskirti ar-Rumui. Kalnas, už kurio jie gyvena m.Rvat, pasirodo, taigi, Karpatai, už jų tikrai gyveno slavai – moravai. Su Itilo upe situacija yra sudėtingesnė, nes tiurkų kalba itil ir reiškia „upė“. Dauguma tyrinėtojų šiame Itile mato ne Volgą, o Dnieprą, dėl kurio vengrai išvyko į Atelkuzu (Etelkuzu) šalį, kuri vengriškai reiškia „Mesopotamija“.
Ne mažiau sunkus klausimas, kada įvyko aprašyti įvykiai. Svarbu tai, kad slavų srityje anoniminis autorius ir Ibn Rustas nemini Rusijos: Ar-Rus žmonės, arabų geografo aprašyme, vis dar gyvena paslaptingoje saloje, iš kurios keliauja į Slavai už duoklę laivuose ir paima į vergiją kaip vengrai, parduoda vergus į Chazariją ir Bolgarą (apie Rusiją žr. žemiau). Iš Pradinės kronikos žinoma, kada Rusija pirmą kartą atsidūrė Dniepro slavų žemėje: Askoldo ir Diro būrys apsigyveno Kijeve po Varangijos kunigaikščių kvietimo į Novgorodą – tai įvyko 860-aisiais. Tuo metu vengrai klajojo Atelkuzoje.
Tačiau Atelkuzu vengrus užpuolė pečenegai ir jie buvo priversti kraustytis 10 amžiaus pabaigoje. į Didžiąją Moraviją (Pannoniją), kur rado naują tėvynę (žr. Šušarinas 1997]). Daugybė analogijų su vengrų senienomis žinomos plačiose Rytų Europos platybėse – nuo Vidurio Volgos regiono iki Vidurio Dniepro regiono, taip pat ir slavų gyvenvietėse (žr. santrauką: [ Sedovas 1987]); kalbiniai duomenys rodo glaudžius slavų, tiurkų ir vengrų ryšius šiuo laikotarpiu, įskaitant vengrų skolinimąsi su tiurkų (chazarų) kalba tokiais svarbiais žodžiais, kurie yra svarbūs protoslavų etnokultūros istorijai, pvz. karalius ir vlah- "prancūzų, italų" [ Čelimskis 2000, 433-435].
Apskritai caras Juozapas savo laiške aprašo „ribojančias“ Chazarijos sienas jos galios laikotarpiu: kiti šaltiniai patvirtina vienokį ar kitokį jo išvardytų tautų priklausomybės nuo chazarų laipsnį, tačiau ši priklausomybė nebuvo pastovi, intakas. - sąjungininkų santykiai galėjo virsti priešiškais ir „dvejotais“ pagal geopolitinę situaciją, įskaitant Kalifato ir ypač Bizantijos politiką, kuri panaudojo pečenegus ir Rusiją prieš chazarus arba, priešingai, rėmė silpstančią Chazariją. tvirtovės statyba (Sarkel) ir kt.
Kalbant apie chazaras tuomet Juozapo laiške yra būdinga jų kilmės legenda, pagrįsta bibline tradicija. Juozapas chazarus vadina Jafeto, savo sūnaus Homero palikuonių, sūnumis, būtent Togarma (Fogarma): ši tapatybė turi gilią ir net „istorinę“ kilmę ne tik todėl, kad Europos tautos ir Eurazijos klajokliai tradiciškai priklausė Jafeto palikuonys, bet ir dėl to, kad biblinis Homero vardas akivaizdžiai siejasi su kimeriečių vardu, o Togarma žydų tradicijoje tradiciškai buvo suprantama kaip Armėnija. Kimerijos Bosforas ir Užkaukazija iš tiesų buvo pradinės chazarų veiklos regionai. Juozapas eponimus laiko Togarmos sūnumis: Avijoras (trumpoje laiško versijoje Uyur, Agiyor), kuris tapatinamas su Ivers-Georgians arba Ugurs-Ogurs; Toudis (trumpoje versijoje Tiras, tradicinis biblinis etnikonas); Avaz - avar trumpoje versijoje, avarų eponimas; Uguz - eponimas guzov (uzov), Biz-l - spėjama barsils, su chazarais susijusi gentis; T-r-n-a palygino su vengrų klano vardu Tarian Konstantino Porfirogenito (jei tai nėra pavadinimo atspindys tarhanas); toliau seka tikrasis chazaras ir tam tikras Yanar - Z-Nur trumpame leidime, kuris tapatinamas su kalnų žmonėmis caras kurie gyveno į vakarus nuo Darial tarpeklio; Bulgarai ir Savirai papildo sąrašą. Įdomu tai, kad panašus 10 Togarmos sūnų sąrašas randamas kitame 10 amžiaus žydų šaltinyje. - „Josipono knyga“, sudaryta Italijoje: tarp jų yra Kozaro (chazaro), Petsinako (pečenegų), Alano, Bulgaro, Kanbinos (?), Turko klanai, kurie akivaizdžiai reiškia vengrus ar kawara tiurkų grupė, atsiskyrusi nuo chazarų ir prisijungusi prie vengrų; toliau minimas Buzas, arba - Kuz, po kuriuo reikėtų matyti Guz-Uz, Zakhuk (?), Ugr - tikruosius vengras, kurių vardą slavų perdavime duoda Iosippon, galiausiai Tolmatai - viena iš pečenežų genčių.
Togarmos palikuonims priklausančių tautų sąrašai dviejuose šaltiniuose nevisiškai sutampa; Kartu reikšminga tai, kad Josippon sąraše pirmauja chazarai, kurie, matyt, atspindi jų dominuojančios padėties idėją, o Juozapas, priešingai, pabrėžia, kad jo protėvių buvo nedaug, o chazaras buvo tik septintasis Togarmos sūnus. Jų galia išaugo po to, kai pavyko nugalėti daugybę priešų, vadinamų Vnn-tr, kuriuos chazarai persekiojo iki Dunos upės - Dunojaus. Manoma, kad šis pavadinimas reiškia onogurų genčių sąjungą, kuriai priklausė bulgarai Asparuh, pabėgę nuo chazarų per Dunojų. Tada chazarai užvaldė šalį V-n-n-t-r, kurią jie valdė iki Juozapo valdymo.
Taigi, chazarų kilmę caras Juozapas susiejo su tiurkų tautų grupe. Tačiau arabų geografai praneša, kad chazarai skyrėsi nuo turkų: pasak autoriaus X a. al-Istakhri, jie buvo suskirstyti į dvi grupes – „kara-chazarus“, arba juoduosius chazarus, tamsiaodžius kaip indėnai, ir baltuosius chazarus, išsiskiriančius gražia išvaizda. Šiuolaikiniai tyrinėtojai šiose grupėse linkę įžvelgti valdantįjį sluoksnį – chazarus (baltuosius chazarus) – ir priklausomus „juoduosius“ žmones; Al-Istakhri, vadovaujant juodiesiems chazarams, pirmiausia reiškia vergus iš chazarų šalies, kurie atsiduria rytų vergų turguose: vergai priklauso pagonims, nes tik pagonys, bet ne žydai ir krikščionys tarp chazarų, leidžia parduoti vaikus ir gimines į vergiją. Galbūt ši termino reikšmė baltieji chazarai išsaugota jau minėtoje Bizantijos (ir senosios Rusijos) istoriografijoje, kur chazarai vadinami baltieji unguriai o jiems pavaldūs vengrai - inkštirų... Kartu nereikia pamiršti, kad turkų ir kitų tautų etninėms ir geografinėms vaizdinėms būdingos spalvinės klasifikacijos negali būti tiesiogiai perkeliamos į socialines ir juo labiau antropologines realijas: plg. minėti baltieji hunai – heftalitai, juodabaltieji bulgarai, baltieji kroatai ir kt., iki Juodosios ir Baltosios Rusijos. Tačiau viduramžių tradicijose (įskaitant ir senąją rusišką) ilgą laiką buvo išsaugota „juodųjų“ žmonių, kaip išlaikytinių, apmokestintų mokesčiais, idėja.
Jau nuo VI amžiaus mūsų eros. e. Sirijos, Armėnijos, Bizantijos, lotynų ir kinų rankraščiuose pasirodo pirmoji informacija apie anksčiau nežinomus žmones, apsigyvenusius Žemutinės Volgos regiono teritorijoje ir rytinėje Šiaurės Kaukazo dalyje. Ir vėlesniais šimtmečiais gausu nuorodų į juos arabų ir persų šaltiniuose. Arabai kronikose juos vadino „alchazarais“, armėnai „khazirk“, „Pirminėje Rusijos kronikoje“ – „kozar“, žydų viduramžių raštuose jie pasirodė „kuzar“, „kuzarim“ vardais. Šiuolaikinėje rusų kalboje ši tauta vadinama „chazarais“.
Tų laikų Bizantijos rašytojai chazarus priskyrė prie tiurkų tautų. Daugelis arabų rašytojų tikėjo taip pat, nors tarp jų buvo ir tokių, kurie chazarus priskyrė gruzinams ar armėnams; o viename armėnų šaltinyje jie buvo siejami su kinais; o gruzinų kronikoje – su skitais; buvo ir atvejų, kai jie buvo laikomi tauta, panašia į slavus. Tiesą sakant, pavadinimas „chazarai“ apėmė daugybę įvairios kilmės genčių, daugybę klajoklių ir pusiau klajoklių tautų, hunų, perėjusių per pietines Rusijos stepes, liekanas, jose vyravo tiurkų elementai.
Chazarų lopšys buvo Šiaurės Ciskaukazo Kaspijos stepės, tai yra šiuolaikinio Dagestano teritorija. Chazarai buvo karinga tauta, dar VI amžiuje – kaip dalis kitų tiurkų genčių – jie vykdė kampanijas į Užkaukazę ir laikinai užėmė Gruziją bei Armėniją, o persų šachas netgi pastatė milžinišką sieną su daugybe gynybinių bokštų, kad galėtų gintis nuo jų. .
Khazarų kaganatas susiformavo VII amžiaus viduryje, o jo sostinė iš pradžių buvo Semenderio miestas dabartinio Dagestano teritorijoje, o paskui Itilas – Volgos žemupyje. VII amžiuje chazarai išvijo bulgarus į vakarus, prie Dunojaus, užėmė Azovo stepes. Šiaurės Juodosios jūros regionas ir dalis stepės Krymo. Taip susikūrė skirtingų genčių federacija, kuriai vadovavo chazarų (tiurkų) klanas, o visos jai priklausiusios gentys ir tautos turėjo pakankamai laisvės, kad galėjo savarankiškai eiti į žygius, sudaryti sutartis ir priimti. religija, kurią jie norėjo.
Khazarų kaganate buvo du aukščiausi valdovai. Vieną iš jų - pagrindinį karalių kaganą, kuris visada priklausė tai pačiai kilmingos kilmės pavardei - ir jo išrinkimo paprotį apibūdino arabų geografas Istakhri: „Kai nori ką nors padaryti kaganu, įveda jį. ir ima smaugti jį šilkine virvele.Kai jis jau arti atsiduoti vaiduokliui, jam sakoma: „Kiek ilgai nori karaliauti?“ Jis atsako: „Tiek ir tiek metų...“ Tai paprotys buvo siejamas su tikėjimu dieviškąja kagano galia: jis pats pusiau užmarštyje nustatė šios dieviškosios galios buvimo savo kūne laikotarpį.Jei šalį ištiko nelaimė - sausra, niokojimai, pralaimėjimas kare, tai šis kaganas buvo nužudytas, nes dieviškoji galia jame išsekusi – ir vietoj jo buvo pasirinktas naujas kaganas, kurį pradėjo garbinti Tačiau tikroji valdžia šalyje priklausė kitam karaliui – kagan-bekui.
Chazarai susisiekė su slavų gentimis: laukymės, šiauriečiai, Vyatichi ir Radimichi skirtingais laikais matė chazarus ir mokėjo jiems duoklę. Jie kariavo ilgus karus su arabų kalifatu ir vaidino svarbų vaidmenį Rytų Europos tautų istorijoje, atskleidė jas nuo arabų ir atlaikė prieš tai neįveikiamų arabų armijų puolimus. Khazaria taip pat padėjo Bizantijai, nes ji atitraukė arabų pajėgas, kurios kitu atveju būtų grasinęs Bizantijos imperijai. Iki VIII amžiaus chazarų valstybė tapo galingiausia politine ir karine jėga Rytų Europoje, o už šios apsauginės tvoros vėliau galėjo iškilti ir vystytis Kijevo Rusija.
Chazarai iš pradžių buvo pagonys, viena iš daugelio Rytų Europos pagonių tautų, aukojo ugniai ir vandeniui, garbino mėnulį, medžius, labiausiai gerbiamą dievybę Tengri Khaną. Pirmoje VIII amžiaus pusėje po Kr. dalis Šiaurės Ciskaukazo chazarų, kuriems vadovavo jų valdovas Bulanas (Savriil), atsivertė į judaizmą. Tose vietose tuo metu gyveno iš Sasanijos Irano išvaryti žydai, iš kurių, greičiausiai, žydų religija atkeliavo pas chazarus.
Legenda pasakoja, kad chazarų valdovui Bulanui sapne pasirodė angelas ir pasakė: „O, Bulanai! Viešpats atsiuntė mane pas tave pasakyti: AŠ ESU Aš išgirdau tavo maldą ir tavo maldą. čia AŠ ESU Aš laiminu tave ir dauginu tave, aš tęsiu tavo karalystę iki amžių pabaigos ir atiduosiu į tavo rankas visus tavo priešus.“Angelas pažadėjo Bulanui galią ir šlovę, jei priims žydų religiją, o po to Bulanas išvyko kampaniją į Kaukazą ir ten tikrai iškovojo keletą įspūdingų pergalių Iš daugelio šaltinių žinoma, kad 730–731 m. po Kr. chazarai iškovojo dideles pergales Kaukazo Albanijoje (dabartinis Azerbaidžanas) – Bulano judaizmo priėmimas yra skirtas šiems metams. . atsiuntė jam turtingas dovanas ir siuntė mokslininkus, kad įtikintų jį savo religijomis. Bulanas surengė ginčą, kuriame dalyvavo krikščionis, musulmonas ir žydas, bet nepriėmė jokio sprendimo. Tada jis paklausė krikščionių kunigo: „Ką daryti. manote, kuri religija geresnė – izraeliečių ar ismailiečių? „Į tai kunigas atsakė: „Izraelitų tikėjimas geresnis už ismailiečių tikėjimą.“ Tada Bulanas paklausė musulmonų qadi: „O ką tu manai Ar ra geresnė – krikščionis ar izraelietis? "Cadi atsakė: "Izraelis geresnis". Ir tada Bulanas pasakė: "Jei taip, tai jūs pats pripažinote, kad izraelitų religija yra geriausia, todėl aš renkuosi Izraelio tikėjimą, kuris buvo Abraomo tikėjimas. Visagalis Dievas tepadeda man!"
Visa ši istorija apie Bulaną mums tapo žinoma iš chazaro Kagano Josefo laiško Ispanijos žydui iš Kordobos, vardu Hasdai ibn Šaprutas.
Iki šių dienų išliko dvi jo Yosefo laiško Hasdai ibn Šaprutui versijos: trumpas ir ilgas jo pirmojo laiško leidimas. Jis buvo parašytas hebrajų kalba, ir gali būti, kad jį parašė ne pats kaganas, o vienas iš jo patikėtinių – žydai. Yosefas pranešė, kad jo žmonės kilę iš Togarmos klano. Togarma buvo Jafeto sūnus ir Nojaus anūkas. Togarma turėjo dešimt sūnų, ir vienas iš jų buvo vadinamas chazaru. Būtent nuo jo ėjo chazarai. Iš pradžių, pranešė Josefas, chazarų buvo nedaug, „jie kariavo su didesnėmis ir stipresnėmis už juos tautomis, bet su Dievo pagalba juos išvijo ir užėmė visą šalį... Po to praėjo kartos. kol jiems nepasirodė vienas karalius, vardas Bulanas.Jis buvo išmintingas ir dievobaimingas žmogus, visa širdimi pasitikėjęs Dievu.Bėrėjus ir stabmeldžius iš šalies jis ieškojo Dievo apsaugos ir globos. “ Po Bulano, kuris atsivertė į judaizmą, karalius Josefas išvardijo visus chazarų kaganus-žydus, ir visi jie turi žydiškus vardus: Obadijas, Khizkiyagu, Menashe, Chanuka, Yitzhak, Zvulun, vėl Menashe, Nisim, Menachem, Binyamin, Aaronas ir galiausiai. laiško autorius – Josefas. Apie savo šalį jis rašė, kad joje „niekas negirdi engėjo balso, nėra priešo ir nėra blogų nelaimių... Šalis derlinga ir riebi, susideda iš laukų, vynuogynų ir sodų. laistomas iš upių. vaismedžiai. Visagalio padedamas, aš gyvenu taikiai.
Josefas buvo paskutinis galingojo chazarų kaganato valdovas ir, ne vėliau kaip 961 m., išsiuntęs laišką į tolimąją Ispaniją, dar nežinojo, kad jo karalystės dienos jau suskaičiuotos.
8-ojo amžiaus pabaigoje – IX amžiaus pradžioje A.D. chazarų kaganas Ovadija padarė judaizmą valstybine religija. Tai negalėjo įvykti atsitiktinai, iš niekur: tikrai jau tada Chazarijoje buvo pakankamai žydų, šiandienine kalba – savotiška valdovo teismui artima „kritinė masė“, turėjusi įtakos tokio sprendimo priėmimui.
Netgi vadovaujant Bulanui, kuris pirmasis atsivertė į judaizmą, daug žydų persikėlė į Rytų Ciskaukaziją, bėgdami nuo musulmonų persekiojimo. Valdant Obadijui, kaip pažymėjo arabų istorikas Masudi, „daug žydų persikėlė pas chazarus iš visų musulmoniškų miestų ir iš Rumo (Bizantijos), nes Rumos karalius persekiojo žydus savo imperijoje, kad suviliotų juos krikščionybei“. Žydai apgyvendino ištisus chazarų miestų kvartalus, ypač Kryme. Daugelis jų apsigyveno Chazarijos sostinėje – Itile. Khaganas Josefas apie tuos laikus rašė: Obadijas „atkūrė karalystę ir sustiprino tikėjimą pagal įstatymą ir taisyklę. Jis pastatė susirinkimo ir mokymo namus, surinko daug Izraelio išminčių, davė jiems daug sidabro ir aukso, ir jie paaiškino jam dvidešimt keturias Šventojo Rašto knygas, Mišnu, Talmudą ir visą maldų tvarką.
Akivaizdu, kad ši Obadijo reforma nepraėjo sklandžiai. Chazarų aristokratija tolimose provincijose sukilo prieš centrinę valdžią. Jos pusėje buvo krikščionys ir musulmonai; Sukilėliai pagalbos pasikvietė madjarus iš anapus Volgos, o Ovadija pasamdė klajoklius Guzes.
Judaizmas ir toliau buvo valstybinė religija, o žydai ramiai gyveno chazarų kaganato teritorijoje. Visi tų laikų istorikai atkreipė dėmesį į chazarų valdovų-žydų religinę toleranciją. Jų valdžioje taikiai gyveno žydai, krikščionys, musulmonai ir pagonys.
Buvo bandymų krikščionybę paversti valstybine Chazarijos religija. Šiuo tikslu jis ten nuvyko 860 m. garsusis Kirilas – slavų rašto kūrėjas. Jis dalyvavo ginče su musulmonu ir žydu, ir nors jo „Gyvenime“ rašoma, kad ginčą laimėjo, kaganas vis tiek nepakeitė religijos, o Kirilas grįžo nieko nelaukęs. Sužinojęs, kad jų žemėse esantys musulmonai sunaikino sinagogą, chazarų kaganas netgi įsakė sunaikinti pagrindinės mečetės Itilo minaretą ir įvykdyti mirties bausmę muezinams. Kartu jis sakė: „Jei aš tikrai nebijočiau, kad islamo šalyse neliks nė vienos nesugriautos sinagogos, tikrai būčiau sugriovęs mečetę“.
Priėmus judaizmą, Khazaria užmezgė priešiškiausius santykius su Bizantija. Pirmiausia Bizantija pakvietė alanus prieš chazarus, paskui pečenegus, paskui Kijevo kunigaikštį Svjatoslavą, nugalėjusį chazarus.
Khazarijos karys
Šiandien istorikai įvairiais būdais aiškina chazarų kaganato žlugimo priežastis. Kai kas mano, kad ši valstybė susilpnėjo dėl nuolatinių karų su aplinkiniais priešais. Kiti teigia, kad chazarams priėmus judaizmą – taiką mylinčią religiją – sumažėjo klajoklių karingų genčių moralė. Šiandien yra ir tokių istorikų, kurie tai aiškina tuo, kad žydai savo religija pavertė chazarus iš „karių tautos“ į „prekybininkų tautą“. Rusijos kronika praneša, kad Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas užėmė chazarų sostinę Itilą, užėmė Semenderį prie Kaspijos jūros, užėmė chazarų miestą Sarkelą prie Dono – vėliau jis tapo Belaja Veža – ir grįžo į Kijevą. Po to keletą metų iš eilės guzų gentys laisvai plėšė neapsaugotą žemę.
Netrukus chazarai grįžo į savo sugriautą sostinę Itilą, ją atstatė, tačiau, kaip pastebi arabų istorikai, ten gyveno nebe žydai, o musulmonai. Dešimtojo amžiaus pabaigoje Svjatoslavo sūnus Vladimiras vėl išvyko pas chazarus, užvaldė šalį ir paskyrė jiems duoklę. Ir vėl buvo sugriauti Chazarijos miestai, sostinė paversta griuvėsiais; išliko tik chazarų valdos Kryme ir Azovo jūros pakrantėse. 1016 m. graikai ir slavai sugriovė paskutinius chazarų įtvirtinimus Kryme ir paėmė į nelaisvę savo chaganą Džordžą Tsulu, kuris jau buvo krikščionis.
Karaimai Kryme – pagal vieną versiją, chazarų genčių palikuonys
Kai kurie tyrinėtojai dabar mano, kad X amžiaus pabaigoje chazarų kaganatas visiškai nesugriuvo, o kaip nepriklausoma, maža valstybė gyvavo iki pat mongolų invazijos. Šiaip ar taip, XI amžiuje chazarai Rusijos kronikoje vis dar minimi kaip sąmokslo prieš princą Olegą Tmutarakanskį dalyviai, tačiau tai paskutinis jų paminėjimas Europos šaltiniuose. Ir tik vėlesnių amžių žydų keliautojų aprašymuose Krymo pusiasalis dar ilgą laiką buvo vadinamas Khazaria.
Ar norite gauti naujienlaiškius tiesiai į savo el.
Prenumeruokite ir mes kiekvieną savaitę atsiųsime jums įdomiausius straipsnius!
