Akrobatikos pratimai mokyklos programoje pateikiami nuo 1 klasės. Jie turi išskirtinę reikšmę, nes skatinti bendrąjį ir specialųjį moksleivių fizinį pasirengimą – lavinti jėgą, miklumą, greitį, reakciją, orientaciją erdvėje, tobulinti vestibiuliarinį aparatą. Akrobatiniai pratimai prisideda prie mokinių valios savybių ugdymo, taip pat palengvina ir palengvina pratimų mokymąsi gimnastikos aparatu.
Akrobatinių pratimų sudėtis apima: grupes, ritinius, salto, stovus, „tiltą“, apvertimą į šoną.
Grupavimas yra pagrindinis pratimas mokant ridenimo ir salto. Grupuoti galite stovėdami, sėdėdami ir gulėdami. Tinkle keliai turi būti prispausti prie krūtinės, nugara suapvalinta, galva pakreipta į priekį, suėmimas viršutine blauzdos dalimi, alkūnės prispaustos prie šlaunų. Atliekant salto į šoną, galimas „platus“ grupavimas, kuriame sulenktos kojos išskleistos. Grupavimo kokybę galite patikrinti taip: grupavimą baigusį mokinį pakelkite gulimoje padėtyje, paimdami už kulkšnių. Jei mokinys laiko kojas, tvirtai prispaudžia prie krūtinės, tada klaidų nėra. Kojos tiesinamos, jei - galva atmesta atgal, alkūnės paguldytos į šonus, nugara tiesi. Grupinės treniruotės atliekamos kartu su ritininiais pratimais.
Ritiniai - tai sukamieji judesiai su paeiliui liečiant atramą neapsiverčiant per galvą. Ritimai atliekami pirmyn, atgal ir į šoną, ant nugaros ir pilvo, grupėje pasilenkiant ir pasilenkiant.
Sulenkimai atliekami iš gulimos padėties, nuo atsiklaupimo. Iš sėdimos padėties, pasilenkęs ir pasilenkęs atlikus pakreipimą.
Riedėjimo treniruotę reikia pradėti nuo gulimos padėties; grupėje, pasilenkus, taip pat ištiesintu kūnu ("valtyje"), tada atliekama nuo atramos susikūprinant, vyniojimasis atgal - riedant į priekį, kirčiavimas tupintis.
Atliekant ritinius atgal, neturėtumėte pakelti pečių, sulenkti, taip pat ištiesti rankas ir atlenkti galvą atgal. Riedantis į priekį, pečiai turėtų tarsi pasivyti kojas, galva turi būti laikoma ant krūtinės išlaikant grupavimo padėtį.
salto- tai sukamieji judesiai, paeiliui liečiant atramą ir apverčiant galvą. Salotai atliekami pirmyn, atgal, į šoną, grupėje, lenkiant ir lenkiant iš skirtingų pradinių padėčių į skirtingas galines padėtis. Ritimus į priekį galite atlikti iš pritūpimo, pusiau pritūpimo, iš stovimos padėties, iš bėgimo ir per kliūtį. Kūrenas atgal nuo atramos, atsisėdus, iš pilkos, iš stovimos padėties. Kūrensas į šoną – tupi iš atramos, tupi iš atramos dešinėje, iš kairės į kairę ant piršto. Mokymasis salto pradedamas įvaldžius grupavimą ir ridenimą.
Ritimas pirmyn- Turėtumėte pradėti mokytis salto dalimis. Iš atramos, atsisėdęs kairėje dešinėje ant piršto, ištiesindamas atraminę koją, sulenkdamas rankas ir apvalydamas nugarą, praktikantas užima padėtį gulėdamas ant nugaros, pasilenkęs. Tada riedėti į priekį – pakreipti į priekį.
Tas pats pratimas, bet užuot pakreipęs, mokinys imasi tuštinimosi. Visą salto atlikimas nuo balno ant kulnų, rankos į priekį nuo pasvirusios plokštumos. Vykdymas standartinėmis sąlygomis.
Treniruojantis ir atliekant salto galima padaryti šias klaidas:
Mokinys nuolat laiko tiesias rankas (nugarą);
Po savimi atliekamas salto (rankų nuleidimas ir stūmimo kojomis nebuvimas, jei stūmimas atliekamas visiškai, kojos turi išsitiesti);
Mokinys ima gulimą ant nugaros (tušimas imamas antroje priekinio ritinio dalyje).
Atliekant ilgą salto, salto iš stovimos padėties, su bėgimo startu ir per kliūtį technikoje esminio skirtumo nėra. Skiriasi tik pradinė padėtis ir smūgio kojomis stiprumas. Atliekant ilgus ridenimus stūmimo metu kojomis, rankos turi būti aukštyn. Pagrindinė klaida, dėl kurios mokinys atsitrenkia į apatinę nugaros dalį, yra netinkamas kojų lenkimas. Mokinys nepriima grupės, prispaudęs kelius prie krūtinės ir sulenkdamas kojas, ištiesdamas nugarą po savimi (noras greičiau atsistoti ant kojų).
Kūrensas atgal.
Patartina pradėti mokytis salto nugara mokančiomis rankomis. Iš gulimos padėties uždėkite rankas už galvos alkūnėmis aukštyn.
Judėjimą reikia pradėti tiesiomis rankomis:
Atsisėskite nuo atramos, atsitraukite ir tiesias rankas uždėkite už galvos,
Nuo atramos, pritūpimas su plokštumos pasvirimu, šokinėjimas atgal tiesiomis rankomis atsisėsti ant kulnų,
Tas pats pritūpęs,
Nuo atramos, pritūpęs atgal, rinkitės rankomis už galvos,
Atgal iš pasvirusios plokštumos, su draudimu
- atgalinis ritinys standartinėmis sąlygomis.
Atliekant sukimąsi, reikėtų vengti šių klaidų:
Sėdėdami nekelkite pečių ir galvos,
- neatsilošk
Sėdėdami nuo atramos nenuleiskite rankų ir neatidenkite jų,
Neišskėskite alkūnių, kai dedate delnus, o delnus ištieskite pečių plotyje,
Atliekant salto gulimoje padėtyje, netieskite kojų. Kūrensas atgal į tuščią vietą stovint kojomis.
Iš pilkos pusės, rankos aukštyn ant nuožulnios plokštumos, salto atgal, pasilenkęs.
Iš I.p. - O. Su. pasilenkimas į priekį, rankos atgal, aktyviai atsilenkimas atgal, salto atgal, pasilenkimas.
Nugaros apvertimas ant rankų stovėjimo. Įvadinis pratimas treniruojantis:
Pasvirę pilkai, aktyviai atsilenkdami, atsigulkite ant menčių, rankas už galvos,
Tas pats pratimas nuo atramos pritūpęs ir apie. Su.,
Elemento vykdymas padedant partneriui,
Savęs vykdymas.
Galimos klaidos.
Mokinys „pramuša“ stovą (nėra kojų tiesinimo ar tiesinimo į stovą ant menčių). Atlikdamas ritinėlį, mokinys rankomis ima grupinę vaišę, ko pasekoje, kojoms ir dubeniui perėjus vertikalią padėtį, uždeda rankas už galvos ir ištiesina;
Ištiesęs rankas, mokinys pakelia pečius;
Mokinys nepasiekia stovo (kai sustatytos rankos, jos stipriai sulenktos).
Savarankiško vykdymo atveju „permušimo“ atveju elementas turi būti atliekamas prie žemo skersinio, prieš tai pakabinus gimnastikos kilimėlį.
Lentynos.
Mokyklos programoje stovai žymimi: stovėjimas ant peties, stovėjimas ant rankų ir stovėjimas ant galvos, stovėjimas ant rankų.
Atsistokite ant pečių ašmenų.Šis elementas atliekamas iš šių pozicijų – iš padėties gulint ant nugaros suspaudus ir pasilenkus, atsiritus atgal, nuo atramos, atsisėdus ir atsisėdus, taip pat nuo atramos stovint išskėstomis kojomis, salto į priekį. Stovas gali būti atliekamas laikantis rankų atramos apatinėje nugaros dalyje ir atrama ant grindų tiesiomis rankomis. Treniruotės turėtų prasidėti poromis. I. p. - gulint ant nugaros, pakeliant dubenį į viršų , rankos išilgai kūno, delnai žemyn, - belayer pakelia partnerio tiesų kūną už kojinių į stovą, tada atlikėjas pakiša rankas po apatine nugaros dalimi nykščiais į priekį, plačiai neišskėsdamas alkūnių.
Mokiniui „pajutus“ tiesią kūno padėtį stove, galima pradėti tai daryti pats iš įvairių pradinių pozicijų. Atliekant stovėjimą ant menčių nuo atramos, stovint išskėstomis kojomis, salto į priekį, rankas reikia padėti šiek tiek į priekį, kad pagrindinė apkrova tektų rankoms. Sulenkus rankas ir nusileidus ant menčių, rankas reikia greitai perstumti į priekį ir padėti po apatine nugaros dalimi, o pėdos pirštais liesti grindis už galvos. Tada, atlenkdami klubų sąnarius, atlikite stovą ant menčių.
Ranka ir stovėjimas ant galvos... Stovėjimą galite atlikti iš sėdimos padėties ant kulnų, nuo atramos, sėdint, nuo atramos, stovint viena nuo kitos, grupėje ir pasilenkus, stumiant ir jėga. Atliekant stovą, reikia žinoti, kad rankos ir galva (dedamos ant priekinės dalies) turi sudaryti lygiakraštį trikampį.
Nestabilioje padėtyje nėra atramos rankomis, nes alkūnės išskleistos arba rankos yra beveik tiesioje padėtyje dėl to, kad mokinys per toli nukreipia galvą į priekį). Galva nededama ant priekinės dalies.
Mokinys nepasiekia arba nenukrenta nuo stovo (staigus kojų tiesinimas arba tiesimas, padėjus galvą, mokinys rankomis „ieško“ atramos arba rieda nuo kaktos į pakaušį, stipriai išlenkta kūno padėtis). )
Treniruotės pradžioje reikia atlikti stovėjimą grupėje nuo balno su kulnais ir akcentuojant pritūpimą, atliekant stovėjimą nuo atramos stovint, pasilenkus, negalima atlenkti kojų atgal – tokiu atveju stovas pasirodo įstrižas. Atliekant būtina išskleisti kojas į šonus ir atlikti kojų stovėjimą atskirai, o tik tada sujungti kojas. Norėdami pagerinti stovą ant menčių, rankų ir galvos, galite atlikti šiuos pratimus: išskėsti ir atkelti kojas tiek į šonus, tiek į priekį ir atgal, lenkti ir tiesinti kojas, nuleisti kojas, kol pirštai palies grindis. , po to pratęsiamas į stovą.
Stovėjimas ant rankų.
Norėdami sėkmingai įvaldyti stovėjimą ant rankų, turėtumėte atlikti keletą pagrindinių pratimų:
a) Nuo stovėjimo ant rankų aukštyn, stumdami kūną į priekį, nustatykite ir sulenkite atraminę koją taip, kad rankos, kūnas ir svyranti koja sudarytų vieną tiesią liniją.
b) Tęsdami atraminės kojos lenkimą ir keldami smagratį, padėkite rankas (rankų nenuleiskite vienu metu) - rankos, nugara ir siūbuojanti koja sudaro vieną tiesią liniją.
c) Iš padėties (b), nenuleisdami siūbuojančios kojos, stumkite atramine koja (stūmimo koja turi išsitiesti) ir nuleiskite į tą pačią vietą.
d) Stovo atlikimas su draudimu (tvarstuvas yra siūbuojamosios kojos šone).
Nepriklausomas stovo vykdymas prie atramos nugara ir veidu į ją.
Galimos klaidos vykdymo metu:
Atraminė koja iškeliama ne į priekį, o po savimi, dėl to nukrenta ant rankų;
Padėdamas rankas, mokinys paima galvą ant krūtinės;
Atliekant stūmimą, mokinys atitraukiamas nuo stovo;
Padėjęs rankas mokinys pakelia pečius ir stipriai pasilenkia;
Atsipalaidavusios ir išskėstos kojos;
Atsistokite ant rankų į priekį.
Teisingas stovėjimo ant rankų atlikimas pasisukant į priekį:
Neteisingas vykdymas.
Pasukite į šoną.
Perversmo mokymas turėtų prasidėti susipažinus su stovėjimu ant rankų.
Parengiamieji pratimai:
Atsistokite ant rankų kojos atskirai prie atramos su apsauginiu tinklu;
Stovėdami dešine puse į sieną, užimkite atramos padėtį, pritūpę kairėje, dešine koja aukštyn, dešine ranka į priekį, atlikite siūbavimą ir stumkite į stovą išskėtę kojas, ištiesdami dešinę ranką. su pirštais į vidų. Pratimai atliekami su draudimu;
Nuo Ip, bet stovėdami kairiuoju šonu į sieną, pasukite vieną, o kitą stumkite, atlikite kojos atsikėlimą, tada pasilenkę nuleiskite iki paryškinimo, ištieskite, rankos į šonus ir taip pat pasukite petį atgal. kryptis;
Perversmo su draudimu vykdymas (belayeris yra auklėtinio nugaros šone ir palaiko jį už apatinės nugaros dalies).
Galimos klaidos treniruočių metu:
Atliekant apsivertimą kaire koja, stiprus poslinkis į kairę (mokinys nuleidžia kairę ranką, pakiša po savimi, sukdamas pečius);
Stiprus poslinkis į dešinę – siūbuojanti koja „kabo“, mokinys abi rankas padeda vienu metu, visiško atstūmimo nebūna);
Mokinys neveržia perversmo (neatstumiama rankomis, nes studentas uždeda kitą ranką ant „lūžio“ – pirštais į išorę, o ne į vidų);
Užbaikite ratą plačia padėtimi, rankas į šonus, tada įkiškite koją nekeisdami krypties
Tiltas.
Šis pratimas atliekamas gulint ir stovint atliekant mostą iš bet kokios padėties, pečiai turi būti virš rankų, rankos ir kojos turi būti pilnai ištiestos. Treniruoti tiltą iš stovimos padėties reikia pradėti nuo sienos arba gimnastikos sienos, maksimaliai pasvirusi atgal, uždėti rankas ant atramos, pakaitomis perstatant tiesias rankas, nusileisti į tilto padėtį, tada vėl pakilti ir ištiesti. Nuo stovėjimo ant rankų kiek įmanoma pasilenkite aukštyn, paduodami dubenį į priekį, nenuleisdami rankų, nusileiskite į tiltą (turite matyti rankas). Norint pakilti nuo tilto, reikia stumti rankomis taip, kad pagrindinis kūno svoris kristų ant kojų, stumiant dubenį į priekį, kad ištiesintų.
Mokytis pasisukti 180° „tilte“ pradedama stovint pasvirusi atgal prie sienos. Norint sėkmingiau įvaldyti posūkį, tiltą reikia atlikti atsiremdamas į vieną atraminę ranką.
Puikus vadas, Nevos ir Ledo mūšių didvyris, didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis buvo išmintingas valdovas ir patyręs diplomatas. Jo pasirinktas politinis kelias neleido Rusijai išnykti, ilgus šimtmečius lėmė mūsų valstybės raidos vektorių.
Aleksandras Jaroslavičius gimė 1221 m. gegužės 13 d. Perejaslavlyje-Zalesskyje. Jis buvo tiesioginis didžiųjų Kijevo kunigaikščių Vladimiro, Rusijos krikštytojo ir Jaroslavo Išmintingojo įpėdinis tarp savo garsių protėvių Jurijaus Dolgorukio ir Vsevolodo Didžiojo lizdo.
Iki Aleksandro Nevskio valstybinės veiklos pradžios padėtis Rusijoje buvo katastrofiška. Mongolų klajoklių invazija 1237-1238 metais padarė milžinišką žalą Rusijos žemėms. Miestai ir kaimai buvo nuniokoti, tūkstančiai valstiečių ir amatininkų buvo priblokšti, nutrūko prekybiniai ryšiai tarp miestų. Mongolai absorbavo rytinius ir pietinius Rusijos kaimynus – Volgos bulgarus, polovcius, pečenegus, torkus ir berendėjus. Panašus likimas laukė ir rusų.
Tam tikru mastu buvusias kunigaikščių valdžios struktūras, įtraukiant Aukso ordą, išsaugojo Aleksandro Jaroslavičiaus tėvas kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius. Po mirties šią liniją turėjo tęsti jo sūnus Aleksandras. Tačiau be Mongolijos klausimo princas turėjo išspręsti ir vokiečių klausimą.
„Vokiečių genties priešiškumas slavams priklauso tokiems pasaulio istorijos reiškiniams, – anot istoriko Nikolajaus Kostomarovo, – kurių pradžia tyrimams neprieinama, nes slypi priešistorinių laikų tamsoje.
Livonijos ordinas, kurio globėjas buvo vienas galingiausių Europos valdovų – popiežius, XIII amžiaus pirmoje pusėje pradėjo puolimą slavų žemėse. Šis puolimas nebuvo paprastas vienos valstybės bandymas išplėsti savo teritoriją kitos sąskaita, tai buvo tikras kryžiaus žygis, kuriame dalyvavo riteriai iš visos Europos ir kurio tikslas buvo politinis, kultūrinis ir religinis Šiaurės pavergimas. - Vakarų Rusija.
Be Livonijos ordino, rusų žemėms grėsmę kėlė jauna Lietuvos valstybė ir Švedija. Aleksandro Jaroslavičiaus Novgorodo valdymas krito būtent rimtų užsienio politikos komplikacijų Rusijos šiaurės vakaruose laikotarpiu. O princo pasirodymą istorinėje scenoje jo amžininkai jau vertino kaip apvaizdinį.
„Be Dievo įsakymo nebūtų Jo karalystės“, – rašoma kronikoje.
Jaunojo princo politinė intuicija paskatino jį priimti teisingą sprendimą – atsisakyti iliuzinės pagalbos prieš Vakarų mongolus, kurią tam tikromis sąlygomis pasiūlė popiežius Inocentas IV. Buvo akivaizdu, kad susitarimai su Vakarais negali duoti teigiamo rezultato. XIII amžiaus pradžioje Europos valdovai išreiškė savo tikruosius ketinimus, užuot išlaisvinę Šventąją Žemę nuo netikinčiųjų, 1204 m. užėmė stačiatikių Konstantinopolį.
Aleksandras priešinsis bet kokiems savo vakarų kaimynų bandymams pasinaudoti mongolų invazija ir užvaldyti Rusijos žemes. 1240 m. jis nugalės švedus prie Nevos ir už šią puikią pergalę gaus Nevskio vardą, 1241 m. Aleksandras Jaroslavičius išvarys okupantus iš Koporijos, 1242 m. - iš Pskovo ir nugalės Livonijos ordino armiją ir Dorpato vyskupas ant Peipsi ežero ledo.
Kaip pažymi Kostomarovas, Aleksandras Nevskis išgelbėjo rusus nuo vokiečių užkariautų Baltijos slavų likimo ir sustiprino Rusijos šiaurės vakarų sienas.
Užtikrinęs vakarines Rusijos sienas, kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius pradėjo dirbti rytuose. Jis keturis kartus keliavo į Ordą, kad gautų chano paramą. Rytų klausimo išspręsti karinėmis priemonėmis buvo neįmanoma, klajoklių pajėgos gerokai pranoko rusų pajėgas, todėl Aleksandras Jaroslavičius pasirinko diplomatinį kelią.
„Savo protinga politika, – apie kunigaikštį Aleksandrą Nevskį rašė istorikas Vladimiras Pašutas, – jis išgelbėjo Rusiją nuo galutinio klajoklių armijų žlugimo. Ginkluotos kovos, prekybos politikos, rinkimų diplomatijos jis išvengė naujų karų šiaurėje ir vakaruose, galimo, bet pražūtingo Rusijai, sąjungos su popiežiaus ir kurijos bei kryžiuočių suartėjimo su Orda. Jis laimėjo laiko, leisdamas Rusijai sustiprėti ir atsigauti po baisaus niokojimo.
Subalansuota Aleksandro Nevskio politika išgelbėjo rusų stačiatikybę nuo mutacijos – susijungimo su Roma, leido Bažnyčiai tęsti savo misiją Rusijos žemėse ir net už jos sienų, 1261 m., tarpininkaujant didžiajam kunigaikščiui, buvo suformuota net Sarajų vyskupija su. pamatyti Sarai-Batu, Aukso ordos sostinėje ...
Istoriko Georgijaus Vernadskio teigimu, dėl išsaugotos stačiatikybės „kaip moralinės ir politinės Rusijos žmonių jėgos“ Rusijos karalystės atsiradimas buvo įmanomas.
Rusijos stačiatikių bažnyčia, labai vertindama didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio gyvenimo žygdarbį, šlovino jį šventųjų akivaizdoje.
Dabartinis puslapis: 27 (iš viso knygoje yra 42 puslapiai) [galima skaityti ištrauka: 28 puslapiai]
Paminklas Aleksandrui Nevskiui Pskove
Tačiau Aleksandro vardas aukštai išaukštintas. M.D. Karatejevas apie jį rašo taip: „Kaip vadą, jis teisėtai gali būti laikomas puikiu, nes per visą savo gyvenimą jis nepralaimėjo nė vieno mūšio, mažomis pajėgomis nugalėjo stipriausius ir savo veiksmuose karinį genialumą derino su asmenine drąsa. Tačiau yra kažkas, kas jam daro ypatingą garbę: tą tamsią nepaliaujamų tarpusavio karų epochą jo kardas niekada nebuvo suteptas rusų krauju, o jo vardo nesutepė dalyvavimas jokiuose ginčuose. Tačiau ne visi kunigaikščiai pasielgė taip išmintingai: 1281 metais totorių kariuomenę į Rusiją atvedė Aleksandro Nevskio sūnus Andrejus Gorodetskis, norėdamas nuversti nuo Vladimiro sosto savo brolį Demetrijų. Blogas pavyzdys yra užkrečiamas. Kartu su juo plėšti Rusijos išvyko ir kitas chano pakalikas princas Fiodoras Rostislavičius Čermny, daug metų gyvenęs Rusijos naikintojų Aukso ordos chanų būstinėje. Taip atsitiko ir bus Rusijos istorijoje ne kartą. Sūnūs tų, kurie laimėjo didelę pergalę mūšyje su didžiuliu ir mirtinu priešu, kai kuriais atvejais taps pralaimėtojais ar net Tėvynės išdavikais. Jie seks „pasaulio hegemoną“, tarnaudami jam visais įmanomais būdais, nors, žinoma, neatspindi mūsų didžiųjų žmonių minčių ir siekių. Ačiū Dievui, už mūsų atėjo karti era – turime skirtingus lyderius ir lyderius, vadinasi – kitoks pasaulio požiūris! Rusija tarsi prisikėlė iš pelenų!
V.M. Sibiro. Aleksandras Nevskis. 1993 m
Novgorodui pasisekė. Batyevos minios jo nesudegino, kaip ir kitų Rusijos miestų. Galbūt todėl Novgorodo herojai epuose nepasižymėjo ginklo žygdarbiais. Nepaisant to, Novgorodas Aleksandro Nevskio asmenyje parodė Rusijai vieną iš mūsų krašto palydovų, tačiau už viską ir net už žygdarbius Rusijos žemės šlovei didvyriai turėjo sumokėti didelę kainą. Narsieji suzdaliečiai išvijo iš miestų totorius-bezermenus, o Aleksandras, kaip „žemės šeimininkas“, turėjo eiti į Ordą melstis nelaimės. Šis apsilankymas nebuvo saldus – informuoti patiems ir sukviesti į tėvynės žemę bjaurių žmonių pulkus. Princas susirgo ir mirė pakeliui namo, Volgos pakrantėje (1263 m.). Bet jei jis tikrai iškvietė totorius į Rusiją, tai kaip paaiškinti tai, kad po jo mirties žmonės „giliai sudegė“ ... Tuo metu visoje Didžiojoje Rusijoje buvo dejonės ir visur skambėjo žodžiai: „Tėvynės saulė nusileido! O ar taip buvo? Princo įvaizdžio aukso lapais nedažysime, bet jo politikos rezultatas iš esmės teigiamas. „Savo atsargia, apdairia politika jis išgelbėjo Rusiją nuo galutinio klajoklių armijų žlugimo. Ginkluota kova, prekybos politika, rinkimų diplomatija jis išvengė naujų karų šiaurėje ir vakaruose, pražūtingo Rusijai sąjungos su popiežiumi, kurijos ir kryžiuočių suartėjimo su Orda. Jis laimėjo laiko leisdamas Rusijai sustiprėti ir atsigauti po baisių griuvėsių. Jis yra Maskvos kunigaikščių politikos, Rusijos atgimimo politikos pradininkas“ (V. Pašuto). Jam pavyko užsitikrinti paliaubas su didžiąja Orda, ir šis „aljansas“ gana sėkmingai atliko savo vaidmenį. Galbūt galime sakyti, kad būtent nuo Aleksandro Nevskio eros pradėjo formuotis kažkas panašaus į aljansą, netgi Rusijos karinę broliją su Rytais, didžiulės totorių-mongolų armijos asmenyje. Žinoma, pavienių Rusijos ir Azijos bendrų karinių-politinių veiksmų atvejų pasitaikė ir anksčiau, tačiau pakankamai aiškaus ir apgalvoto Rusijos ir Rytų milžino suartėjimo kurso dar nepastebėta. Aleksandro išmintis slypi tame, kad jis blaiviai įvertino partijų – Vakarų ir Rytų – galimybes ir padarė teisingą pasirinkimą. Kas žino, galbūt naujame istorijos posūkyje Rusija vėl susidurs su būtinybe priimti tokį pasirinkimą, jei Vakarai su atkaklumu, vertu geresnio panaudojimo, mus provokuos ir nustums į bedugnę. Po Rakovo mūšio (1268 m.), laimėto prieš vokiečius, Novgorodo kariuomenė turėjo susidurti su didesne vokiečių kariuomene (1269 m.). Bet išsikvietėme pagalbos totorius, bijodami jų, vokiečiai pabėgo ("Vokiečiai, sutaikę visa Naugarduko valia, siaubingai bijo totorių vardo").
Šventoji ištikimoji knyga. Aleksandras
Kalbėdamas apie priežastį, kodėl Aleksandras Nevskis laikomas šventųjų būriu, L. Gumilevas rašo: „Iškyla įdomus klausimas: kodėl stačiatikių bažnyčia Aleksandrą Nevskį paskelbė šventaisiais? Laimėti du mūšius yra gana paprastas dalykas, daugelis princų laimėjo mūšius. Aleksandras Nevskis nebuvo labai malonus žmogus – jis sunkiai susidorojo su savo oponentais, todėl tai nėra priežastis jį paskelbti šventuoju ir gerbti iki šiol. Akivaizdu, kad pagrindinis dalykas buvo teisingas Aleksandro politinis pasirinkimas, kuris yra nepaprastai svarbus. Jo akivaizdoje rusai suprato: reikia ieškoti ne priešų, kurių visada pakanka, o draugų. Rusijos bažnyčia pasirodė esąs sumanus ir subtilus diplomatas. Jai daugiausia naudos iš Ordos galios. Chano Mengu-Timūro dekrete (1270 m.) sakoma: „Rusijoje tegul niekas nedrįsta gėdinti bažnyčių ir įžeisti jam pavaldžių metropolitų ir archimandritų, arkivyskupų, kunigų ir kitų dvasininkų. Tegul jų miestai, rajonai, kaimai, žemės, medžioklė, aviliai, pievos, miškai, daržai, sodai, malūnai ir pieno ūkiai yra neapmokestinami. Gavo bažnyčios ir vienkartinių aukų. Khanas Berke išleido metinį nuomos mokestį Rostovo žemėje į šventyklą metropolitui Kirilui (dėkodamas už organizuotas masines maldas už chano sūnaus pasveikimą). Verta prisiminti, kad tai įvyko praėjus keleriems metams po Batu invazijos. Dėl to bažnyčia pradėjo greitai turtėti ir virsti stipriu politiniu žaidėju, o politika visada remiasi finansiniais ištekliais. Aukso ordos sostinėje Sarai netgi buvo surengtas vyskupas. Ar galime sutikti, kad Orda ir Rusijos elitas susitarė? M. Krugovas rašo: „Ne tik pirkliai, bet ir Rusijos stačiatikių bažnyčia stojo ant Maskvos Rurikovičių – pasirinko juos strateginiu sąjungininku. Savo veikla Bažnyčia sujungė rusų žmones į vientisą tautą – išplėtojo intelektualinę visuomenės sferą, kurios pagrindas – bendra pasaulėžiūra. Ir ji suprato, kad vienai tautai reikės vienos pasaulietinės valdžios. Neatsitiktinai Maskvos kunigaikščiai ir Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo sąjungininkais. Kad ir ką mūsų istorikai sakytų apie Maskvos kunigaikščių patriotizmą, iš tikrųjų jie buvo Rusijos Ordos administracinė parama. Nes buvo neįmanoma būti jos gubernatoriumi ir nebūti jos atrama. ROC ir pirkliai buvo lygiai tokie patys Ordos rėmėjai Rusijoje. Pirmasis veikė kaip intelektualas, o antrasis - kaip ekonominis ramstis. Nereikia nė sakyti, kad bažnyčioje yra tas vergiškas ir akivaizdžiai nesavanaudiškas pasirengimas tarnauti šio pasaulio galingiesiems, kuris negali tik supykdyti patriotus. Jei grįžtume į mūsų laikus, tai maždaug tą patį straipsnyje „Rusų bažnyčia ir nerusiška valdžia“ sako amžininkas, rašytojas M. Nazarovas, išsakydamas panašias mintis: vis dar vienija beveik visą mūsų buvusią geopolitinę erdvę. , įskaitant Mažąją Rusiją, Baltarusiją, Vidurinę Aziją, net Baltijos šalis. Be to, tik Rusijos stačiatikių bažnyčios autoritetas, kaip dvasinis autoritetas, galės sukurti tikrą patriotinę opoziciją, suvienijančią pačius įvairiausius sluoksnius, pačias įvairiausias grupes, į jų vietą iškeldama ambicingus lyderius, kurie jokiu būdu nesidalins pirmąsias vietas. Pirmoji yra bažnyčia, o ne jie. Ir būtent bažnyčia šiandien turi tapti geriausių žmonių jėgų rinkėja, savo dvasine lydere, turi aiškiai išanalizuoti įvykių eigą, vadindama gėrį gėriu, o blogį – blogiu, kad šis blogis nepasidengtų gėriu ir slepiasi po apgaulingais šūkiais. Pagrindinė šiuolaikinės Rusijos bėda ta, kad bažnyčia neprisiima šio vaidmens, nes serga visomis tomis ligomis ir atskleidžia tas pačias silpnybes, kaip ir visa posovietinė visuomenė ir ją valdantis sluoksnis. Taip prarandamas bažnyčios autoritetas žmonių akyse ir ypač jos aktyvioji dalis – patriotinė opozicija. Pateisinimo forma daugelis dvasininkų patvirtino nemažai tam tikrų konformistinių „tiesų“, neįsigilinę į jų prasmę. Pavyzdžiui: „Bažnyčia sveikina bažnyčios atskyrimą nuo valstybės, nes tai suteikia Bažnyčiai laisvę“. Bet tai reiškia, kad blogio jėgos taip pat turi didesnę laisvę daryti įtaką bedvasei valstybei. Arba: „Bažnyčia neturi politinių simpatijų ir pirmenybių jokiai socialinei tvarkai“. Ar tai reiškia, kad tiek prieš Dievą kovojanti, tiek paties Antikristo galia yra tokia pat gera bažnyčios misijai atlikti, kaip ir stačiatikių monarchija? Karti tiesa, bet tiesa. Wahreit gegen Feind und Freund (vokiečių kalba – tiesa priešo ir draugo atžvilgiu).
Vertinant 750 metų senumo įvykius, negalima neįžvelgti išskirtinio situacijos sudėtingumo. Buvome „frontų žiede“. Turite suprasti, kaip tas ar kitas sprendimas pasisuks Rusijai. Sutinkame su istoriku G. Artamonovu: „Bet kokia emocinė reakcija į totorių viešpatavimo įsigalėjimą, kviečianti į kovą, virto baudžiamosiomis ekspedicijomis, kurios savo kelyje nušlavė pasipriešinimo centrus ir nekaltus žmones. Pagrindinė šalies atgimimo sąlyga buvo taika, atkūrimo galimybė, laipsniškas jėgų telkimas lemiamam mūšiui. Panašu, kad XIII amžiaus viduryje valstybiniu lygiu tai suprato tik du žmonės – princas Aleksandras Nevskis ir metropolitas Kirilas.
Aleksandras Nevskis
Štai kodėl tais pačiais 1252 m. Aleksandrą, gavusį didžiojo Vladimiro valdymo etiketę, pats metropolitas su dvasininkais ir miestiečiais pasitiko prie auksinių vartų su kryžiais ir vėliavomis. Iškelkime hipotezę: pusiau sąmoninga eurazinė Rusijos orientacija prasidėjo nuo Aleksandro. Šis princas yra „pirmasis eurazietis“. Nors mūsų valdantis elitas dar toli gražu nesuvokė gilių šaknų ir ryšių su didžiąja Azija. Praeis ne vienas šimtmetis. Novgorodo, Pskovo ir Kijevo indėlis į visos Rusijos reikalą yra reikšmingas ir reikšmingas, miestai padėjo kolonizuoti, plėtoti kultūrą ir prekybą, bet, deja, ne apsaugoti visas Rusijos žemes. Novgorodas, Pskovas bandė išlaikyti nepriklausomybę, tačiau likusios Rusijos sąskaita. Ir net XVII amžiuje, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, pskoviečiai neleido Maskvos kariuomenei (1650 m.) lankytis ir net rekvizavo švedams atitekusius Maskvos grūdų vagonus. Galutinis Novgorodo Respublikos žlugimas bus siejamas su metropolito Nikono įstojimu (1649 m.); kad žiauriomis priemonėmis nuslopino Novgorodo laisvuosius ir anarchiją, vieno centro misija galiausiai krito ant Maskvos pečių.
VLADIMIRO-SUZDALIS RUSIJA IR MASKVA – RUSIJOS ŠIRDIS
Maskva kaip drąsus herojus įsiveržia į sceną paskutinę akimirką, kai atrodė, kad viskas žuvo – o šventąją Rusiją tuoj suplėšys žiaurūs ir negailestingi plėšrūnai. "Maskva. kiek šio garso susiliejo rusų širdžiai! Kiek tai aidėjo!" Ši frazė A.S. Puškinas iš Eugenijaus Onegino, ko gero, geriausiai atspindi mūsų požiūrį į sostinę. Tačiau prieš kalbėdami apie Maskvos vaidmenį, pažvelkime į visos Rusijos žemių būklę. Ir tai buvo nepavydėtina. Krauju, kalba, dvasia ir tikėjimu artimi žmonės atsidūrė pikčiausių priešų padėtyje. Mirtį ir niokojimą nešė savieji, kurie kartais pasielgdavo žiauriau, žiauriau, beširdžiau nei polovcai, pečenegai, totoriai-mongolai, vokiečiai, lenkai, vengrai, lietuviai. Panašu, kad tas pilietinių nesutarimų laikotarpis galvoje sukėlė idėją apie mūsų žmones, gimusius „antivalstybiškai“. Negana to, bažnyčia buvo paskelbta kalta dėl nuodėmių, suteikiant jai nepalankią charakteristiką („bevalstybės dvasios išvaizda“). Iš čia, sako, mūsų priešiškumas ir aklas paklusnumas „valstybės reikaluose“, nors būtent Rusijai būdinga stebėtinai vientisa valstybės valdžios ir bažnyčios simbiozė. Daugelis jų, bažnyčios tarnų, ištikimai tarnavo mūsų Viešpačiui ir Tėvynei. Savo darbuose ir pamoksluose jie gynė didžiojo kunigaikščio, o paskui ir karališkosios valdžios interesus ir taip tarytum iškėlė valstybę virš bažnyčios, iškeldami ją į pirmą vietą. Visi Rusijos mąstytojai neatskyrė valstybės nuo bažnyčios ir bažnyčios nuo valstybės, neatskyrė savo funkcijų, kaip tai darė Bizantijos-Vakarų Europos ideologai, pasaulietinius reikalus priskirdami valstybei, o religinius – bažnyčiai. Tai ir Rusijos bažnyčios stiprybė, ir silpnybė, nes esant stipriam ir protingam suverenui jos galia ir energija išauga šimteriopai, o esant silpnam, nereikšmingam carui ar kunigaikščiui, jos vaidmuo tampa tiesiog nepavydėtinas.
ANT. Berdiajevas
Tačiau ar tikrai mes norėjome tik sunaikinti valstybę, ar apsieiti be jos dalyvavimo?! Ar įmanoma, kad Rusijos žmonės yra nuolankūs ir pasyvūs ?! Pavyzdžiui, filosofas N. Berdiajevas yra sakęs: „Rusija yra nuolanki, moteriška žemė. Pasyvus, imlus moteriškumas valstybės valdžios atžvilgiu yra toks būdingas Rusijos žmonėms ir Rusijos istorijai. Nuolankiai ilgai kenčiančių Rusijos žmonių kantrybei ribų nėra. Istorija ne kartą paneigė tokias klaidingas idėjas, ypač susijusias su mūsų didingais žmonėmis. Tai Rusijos žmonės "nenori būti drąsūs statybininkai" ?! Taip, nėra nieko, kas būtų toliau nuo šios „tiesos“. Rusai yra statanti tauta, kurios dar nematė! Mūsų didžiųjų žmonių kantrybė gali atrodyti tikrai begalinė, bet vargas tiems, kurie ja piktnaudžiauja. Berdiajevas vėl grįš prie minties, atkakliai kartodamas: „Rusų žmonės negali sukurti vidutinės humanistinės karalystės, jie nenori teisinės valstybės europietiška šio žodžio prasme. Tai savo dvasios sandara apolitiška tauta, kuri siekia istorijos pabaigos, Dievo karalystės suvokimo. Jis nori arba Dievo Karalystės, brolybės Kristuje arba bendrystės su Antikristu, šio pasaulio kunigaikščio karalystėje. Esmė kita: Kristus gali tapti žmonių rūstybės įrankiu.
M.V. Dovnaras-Zapolskis
O gal abu?! Juk būtent rusų tauta sukūrė „vidurinę karalystę“, nors humanizmo ir teisinės kultūros klausimai tomis sąlygomis negalėjo būti iki galo realizuoti. Tai būtų taip pat keista, kaip skaityti plėšrūnų gaujos moralę. Reikėtų nepamiršti, kad Maskvos ir Vladimiro-Suzdalio Rusijos geografinė padėtis buvo daug mažiau palanki nei, tarkime, ta pati.
Kijevas ar Novgorodas: neatsitiktinai šie miestai tapo pirmosiomis Senovės Rusios sostinėmis, o visai ne Maskva, Rostovas, Vladimiras, Tverė ir Suzdalis. Istorikas M.V. Dovnaras-Zapolskis. Sekėjas S.M. Solovjovas ir V.O. Kliučevskis, skaitydamas paskaitas Sankt Peterburgo universitete. Vladimiras ir Kijevo komercijos institutas (1911-1914) pabrėžė, kad tautų istorijoje pagrindinį vaidmenį vaidina geografinis veiksnys, ypač akcentavo geosociologinius aspektus. Kalbėdamas apie Rusijos ir Vakarų Europos panašumus ir skirtumus, jis ypač pažymėjo (tiems, kurie įpratę visada ir viskuo sekti Europos kanalu, tai gali būti savotiškas apreiškimas): „Teko kelis kartus pabrėžti “, – rašė MV Dovnaras-Zapolskis, - skirtumas tarp Senovės Rusijos ekonominės būklės nuo tų ekonominio gyvenimo formų, kurias galima pastebėti tuo pačiu laikotarpiu Vakarų Europoje. Šis skirtumas nėra ekonominės raidos dėsnių skirtumas, kuris turėtų būti vienodas visoms tautoms. Ši raida yra chronologinė: Vakarų Europa vėliau pateko į tas ekonominio gyvenimo formas, kurios Rusijoje susiklostė daug anksčiau. Todėl Senovės Rusijos ekonominė sistema neturėtų būti palyginti (kursyvas mūsų) su viduramžių Europa šiuo atžvilgiu. Mūsų senovę, ko gero, būtų galima tiksliau palyginti su senovės senovės raida. Labai reikšmingos ir mokslininko išvados. Apibūdindamas senovės Rusiją V.O. Kliučevskis, kaip „komercinį kapitalizmą“, ypač pabrėžė tai, kad šis „kapitalizmas“ turėjo vystytis skirtingomis sąlygomis: pirma, daug didesnėse geoetninėse erdvėse, antra, itin sunkiais deriniais („mūsų šalis puiki, bet nėra gausu“) ir, trečia, nuolatinės ir besiplečiančios kolonizacijos situacijoje, sprendžiant milžiniškų žemių sutvarkymo ir dešimčių ir net šimtų visiškai skirtingų tautų, esančių skirtinguose vystymosi etapuose, evoliucinės asimiliacijos, pasekėjų, uždavinius. įvairūs kultūriniai įpročiai, papročiai ir religiniai įsitikinimai.
Jeruzalė Maskvos žemėje
Pastatyti „naują Jeruzalę“ tokioje didžiulėje teritorijoje yra nepaprastai sudėtinga užduotis. Iš čia kyla „didžiosios rusų genties psichinė struktūra“, jos gyvenimo vertybės ir įpročiai, ir netgi jos socialinės-politinės struktūros pobūdis (kuris skaitomas tarp eilučių). Nusekdamas kolonizacijos kryptis, Dovnaras-Zapolskis uždavė svarbų klausimą: kodėl senovės slavas iš derlingų pietų žemių persikėlė į nederlingas šiaurės ir šiaurės rytų žemes? Jis manė: „Tik prekybos tikslais galima suprasti gamtos visai neapdovanotos arba žemdirbystės tikslais menkai aprūpintos šalies kolonizacijos priežastį, judėjimą iš juodos dirvos ir derlingo klimato į atšiaurų klimatą. , su priemoliu, priesmėliu ir podzoliu, į pelkėtą dykumą. Akivaizdu, kad kolonistą domino ne žemės ūkis, o prekyba ir prekyba. Prie to prisidėjo ir tai, kad kolonistas turėjo vykdyti ekstensyvią ekonomiką, neturėdamas nei jėgų, nei laiko, nei žinių intensyvioms valdymo formoms. Tačiau esmė yra ne tik tai ir ne tiek daug. Juk prie Dniepro ir Volchovo prekybos sąlygos buvo geresnės nei Maskvoje. Autorius, būdamas lenkas, tikriausiai išreiškė savo požiūrį į „rusų tipą“, pareikšdamas: „Kolonialistai prarado neproduktyvią jėgą kovodami su gamta ir žmonėmis, o tai atitolino jų protinį ir moralinį vystymąsi“ (ty. rusai). Norint išgyventi tomis sąlygomis, pasijaučiant etnine grupe, reikėjo žygdarbio, kuris tapo valstybės, tautybės, kultūros ir karinės dvasios gimimo momentu, leidusiu gyventi ir laimėti mūsų protėviams, sutelkiant dėmesį pirmiausia į save. „Rusų žmonėms užteko jėgų, nes tai buvo nauja jėga, naujas energijos tiekimas“.
Maskva statoma...
Todėl istorija pasuko būtent ta, o ne kita linkme. Galima sakyti, tai buvo slinkimas į šiaurę, į atšiauresnes sąlygas, „su skurdžia gamta“, kur ne tik miestas, bet ir valstietis, kaimas tapo pagrindiniu žmogumi ir pasitarnavo Rusijai. Sąjūdis buvo parengtas dėl ekonominių priežasčių. Vaizdžiai tariant, tada kaimas, tai yra valstietis, nugalėjo miestą. M.N. Pokrovskis rašė, kad „miesto teisės žlugimas ir kaimo teisės triumfas“ šimtmečiams nulėmė „ateities“ Šiaurės monarchijos „politinį veidą“. Šie pokyčiai pagrįsti materialinėmis priežastimis: žemės nualinimu grobuoniškais valdymo metodais, negailestingu kunigaikščio požiūriu į žmones, pasaulio prekybos kelių judėjimu iš nusidėvėjusių senųjų kelių. Visa tai paskatino Maskvos iškilimą. Ir, be to, Maskva priėmė ir įtvirtino savo pagrindinę mintį – „atsakymą visai Rusijos žemei“. Paveldėjusi „Rusijos žemės“ idėją, aiškesne ir brandesne forma nei Kijevo ir Novgorodo, Maskva prisiėmė „translatio imperii“ (lot. „imperijos perkėlimas“, ty aukščiausioji) funkcijas. galia). Vidurio Rusijos aukštumos gilumoje ėmė formuotis valstybė, kuri netrukus galės kliudyti agresoriams – mongolams totoriams, vokiečiams, lenkams, kartais pasitelkdama pačius griežčiausius metodus, nes kiti buvo tiesiog neveiksmingi. Tai nereiškia, kad Maskva veikė tik jėga, pinigais ir apgaule. Visai ne. Svarbiausia, kad patiktų Rusijos protui ir širdžiai! Pavyzdžiui, kai 1452 m. metropolitas Jona išsiuntė laišką Tverės vyskupui Iljai, prašydamas Tverės kunigaikščio pagalbos Maskvos suplanuotoje kampanijoje prieš totorius, mintis aiškiai atsekta: kas gera tvarkai ir taikai tarp krikščionių, bus. Taip pat būkite „šie du didieji valdovai ir visa stačiatikių krikščionybė yra bendras gėris“. XIV amžiaus pabaigoje, po Kulikovo mūšio, kai reikėjo suburti visas pajėgas į kumštį, kad išsivaduotų iš jungo, maskviečiai kreipiasi į Tverę, kuri atliko „trečiosios jėgos“ vaidmenį. prašydami kartu veikti prieš Rusijos priešininkus: „Bet mes, broli, ir totoriams, ir Lietuvai, ir vokiečiams, ir lenkams kartu“. Tačiau Tverė atkakliai nenorėjo klausytis proto ir vienybės balso, puoselėdama svajones apie didžiojo kunigaikščio karūną.
N.I. Belovas. Bortenevskajos mūšis. Michailo Jaroslavičiaus Tverės būrio pergalė prieš Temnik Kavdagy ir kunigaikščio Jurijaus Danilovičiaus totorių-Maskvos armiją
Atėjo laikas atsigręžti į Maskvos atsiradimo istoriją. Šios teritorijos įsikūrimo proceso pradžia priskiriama neolito epochai. Pirmasis kronikos įrašas apie Maskvą kaip miestą tokiu pavadinimu datuojamas 1147 m. Maskvos senovės tyrinėtojas I.E. Zabelinas skaitome: „Ateik pas mane, brolau, į Maskvą! ..“ „Pabusk, broli, pas mane į Maskvą! Tai pirmasis kronikos žodis apie Maskvą. Cituodamas 1147 m. naujienas, jis pateikia skaitytojui vaizdą apie turtingą kunigaikščių dvarą, į kurį buvo įtraukta daug kaimų ir kaimų, tarnaujančių šiai naujai iškilusiam kunigaikščiui. Pirmasis Senovės Uzdalio krašto organizatorius, Suzdalo kunigaikštis Jurijus Vladimirovičius Dolgoruky nusprendžia į nuoširdžią šventę pakviesti brangų svečią ir sąjungininką Seversko kunigaikštį Svjatoslavą Olgovičių. Vakarienė, kurią kunigaikščio šeimininkas surengė Svjatoslavo ir jo palydos garbei, apie kurią pranešama kronikoje, buvo „stipri“. Visa tai visiškai neatitinka mažo provincijos miestelio, kuriame nėra kuo vaišinti ir susitikti su garbiais svečiais, idėja. T.Y. Zabelinas rašo: „Šiais keliais žodžiais tarsi pranašiškai buvo nubrėžta visa Maskvos istorija, tikroji jos istorinių nuopelnų prasmė ir esminis pobūdis. Maskva tapo stipri ir lenkia kitus, nes nuolat ir nepajudinamai kvietė išsibarsčiusias Rusijos žemes į sąžiningą tautinės vienybės ir stiprios valstybės sąjungos šventę.
Istorikas archeologas I.E. Zabelinas (1820-1908)
Pasaulis raudonuoja nuo puotos. Ar Maskva tuo metu jau buvo miestas, ar ne, tiksliai pasakyti neįmanoma, bet viskas, veikiau, verčia manyti, kad ji jau tapo miestu senąja rusiška to žodžio prasme, tai yra. buvo apsuptas įtvirtinimų. Net neužuominos, kad tai vyksta kokioje nors atokioje ar atokioje šalyje, kur kiekviename žingsnyje keliautojų tyko pavojai. Apie tai sufleruoja ir pasakojimas apie gausią puotą, kuria šeimininkas princas vaišina svečius, padovanojusius jam pardus – gyvą leopardą ar tiesiog leopardo odą. Tačiau tas įrašas ne visai tiksliai atspindi pagrindinį vėlesnės istorijos turinį, kai ne tiek puotas, kiek karines turėjo rengti Maskvos, Riazanės, Tverės, Novgorodo, Pskovo, Jaroslavlio ir kt. kunigaikščiai. ir net su sunkiu visos žmonių darbu įsikurti. Archeologinių kasinėjimų duomenimis, įtvirtinta gyvenvietė dabartinio Maskvos Kremliaus vietoje egzistavo nuo XI amžiaus pabaigos – XII amžiaus pradžios. Valdant Jurijui Dolgorukiui, apie 1156 m., buvo pastatyta nauja, platesnė tvirtovė, kurią 1237 m. sugriovė mongolai. Tačiau Maskva vėl atstatoma, o galiausiai – XIII a. antroje pusėje. miestas tampa Maskvos kunigaikštystės sostine... Maskvos geografinės padėties, susidariusios trimis pagrindiniais maršrutais, upės, jungiančios vietovę su regionu, ir aktyvaus žmonių antplūdžio iš Maskvos svarba. XIII amžiaus pabaiga. iš anksto nulemta, kad Maskva tampa „Didžiosios Rusijos etnografiniu centru“. Ir čia savo vaidmenį atliko upės, kurios, pasak L. Mečnikovo, yra pagrindinė civilizacijos gimimo ir vystymosi priežastis, „gyvosios sintezės išraiška, visa fizinių ir geografinių sąlygų visuma: klimatas, dirvožemis, reljefas. Žemės paviršius ir geologinė struktūra. Deja, autorius savo kūryboje nerado vietos didžiosioms Rusijos upėms, kaip ir kiti provakarietiškos pažiūros moderniosios kultūros ir istorijos „interpretatoriai“ šiandien neranda vietos didžiajai rusų tautai.
V. Limarevas. Sunkus žmonių darbas
Kaip žinia, vienas iš Romos ir Konstantinopolio ženklų buvo miestų įkūrimas ant kalvų (Roma – 12, Konstantinopolis – 7). 7 kalvų, panašių į romėniškas, buvimas Konstantinopolio kraštovaizdyje buvo suvokiamas kaip toks svarbus bruožas, kad pasirodė esąs įtrauktas į visas legendas apie naujojo miesto įkūrimą ir netgi tapo priežastimi vienam iš kalvų. jo pavadinimai - Seedmikholm. Pagrindinės kalvos sostinėse buvo senovės citadelių vietos: Romoje - Palatino kalva, Konstantinopolyje - Bizantijos akropolis. Ant šių kalvų buvo įsikūrę imperatorių rūmų kompleksai. Maskvoje tokia kalva tapo Borovitskio (Kremliaus) kalva. Su urbanistikos supratimu apie Maskvą kaip Trečiąją Romą XVI-XVII a. ir ėmė visų pirma identifikuoti „septynias kalvas“. Tiesa, dokumentų, kuriuose jie būtų išvardyti, nėra. M. Lomonosovas pažymėjo: „Maskva stovi ant daugybės kalnų ir slėnių, prie kurių iškilusios ir pažemintos daugelio miestų pusės ir pastatai sieks septynias kalvas, pagal kurias Maskva lyginama su septynių kalvų Roma ir Konstantinopoliu. Apie tas pačias „kalvas“ kalba ir vėlesni autoriai. Taigi, M. P. Kudrjavcevas rašė: „Kaip pirmoji ir antroji Roma, Maskva stovėjo“ ant septynių kalvų. Tiesioginių dokumentų, kuriuose būtų išvardytos šios kalvos, nėra, Maskvos reljefe nėra aiškiai apibrėžtų kalvų. pabrėžia grynai simbolinę Rusijos sostinės asimiliaciją su Vakarų ir Rytų Romos imperijų sostinėmis. Visas šias asimiliacijas su Roma, taip pat Rusijos kunigaikščių, o paskui ir carų bandymus kilti į imperatoriaus Augusto giminės genealogiją reikėtų vertinti kaip apokrifą. Jie tarnavo vienam tikslui: pagrįsti ir užtikrinti tam ar kitam centrui, kunigaikščiui, aukščiausią sunkiai besikuriančios Rusijos nacionalinės valstybės valdžią.
Vasnecovas A.M. Vienuolynas Maskvoje, Rusija
Būtent šiais tikslais Senovės Rusijos literatūros genijai iš istorijos gelmių prišaukia legendinius praeities herojus. Išskirtiniame literatūros paminkle „Danieliaus Įkalinto žodis“ sakoma: „Viešpatie, duok mūsų kunigaikščiui Samsonovui stiprybės ir Aleksandro drąsos, Juozapo proto, Saliamono išminties“. Maskvos kunigaikščiams geriau nei bet kam kitam pavyko sujungti visas šias savybes, kartu su drąsa ir drąsa, jei, žinoma, imtume visą jų bendrą veiklą. Taip iš pradžių susiklostė Maskvos kunigaikštystė, o vėliau – Rusijos imperija. Žymią vietą Rusijos istorijoje užima mūsų tėvynės sostinės Maskvos įkūrėjo Vladimiro Monomacho sūnus Jurijus Vladimirovičius Dolgoruky (1090-1157). Jurijaus mama buvo bendros kilmės rusų princesė ir visai ne anglė (kaip kartais sakydavo). 1096 m. tėvas jam padovanojo Rostovo-Suzdalio žemę (kai sūnui buvo tik 6 metai). Padėti įpėdiniui Monomachas atsiuntė savo išsilavinusį tarną Georgijų Simanovičių, kuris taps kunigaikščiu ne tik kaip auklėtojas, bet ir kaip ištikimas draugas ir pagalbininkas, būdamas tūkstantiniu ir iš tikrųjų Rostovo-Suzdalės žemės valdovu. Jurijus ramiai paliko jį kunigaikštystės „globai“, jam nesant. Princas užaugo ir išvyko į kampanijas su didžiuliu Vladimiru Monomachu. Po pergalių prieš Polovcius Monomachas nusprendė sustiprinti ryšius su jais ir vedė 18-metį Jurijų už Polovcų princesės („Aepos dukra“). Taigi „Polovchanka“, kurios vardas buvo prarastas istorijoje, tapo jo žmona ir princo Andrejaus Bogolyubskio motina, kurią lengva atspėti iš jo išvaizdos. Jurijus Dolgoruky laikomas Maskvos įkūrėju (1147). Tverės kronikoje skaitome: „... didysis kunigaikštis Jurijus Volodimerichas paguldė Maskvą ant Neglinos žiočių, virš Yauza upės“. Tai, kad Jurijus Dolgoruky apsigyveno Maskvoje, buvo tik dalis jo plačios veiklos plėtojant vakarinį Suzdalio kunigaikštystės pakraštį. „... Perejaslavlio miestas persikėlė iš Kleščinos ir sukūrė didžiulę seną, o bažnyčią įdėjo į ją Šventojo Išganytojo akmeniu. 1154 m. buvo pastatytas Dmitrovo miestas, pavadintas vieno iš jo sūnų Dmitrijaus-Vsevolodo, vėliau istorijoje žinomo kaip Vsevolodas Didysis lizdas, vardu. Dolgoruky statybos veiklos tikslas: užsitikrinti svarbius strateginius prekybos taškus. Kalbant apie slapyvardį „Ilga ranka“, jam randami įvairūs paaiškinimai. Manoma, kad slapyvardis jam suteiktas dėl to, kad jis siekė iš tolimojo Suzdalio į Kijevą, norėdamas gauti Kijevo sostą.
Ivanovas SV. Maskvos valstijos teismas
Kai kas sako, kad reikalas yra anatomijos ypatumai (jis turi ilgas rankas). Neretai šis pavadinimas išimamas iš savo charakterio sandėlio. Istorikas M. Ščerbatovas manė, kad kunigaikštis Dolgoruky savo slapyvardį galėjo gauti dėl jam būdingo „godulio įsigyti“. Atrodė, kad šiai versijai pritaria istorija apie bojarą Kučką, kuriam priklausė šeimos lizdas, esantis būsimos Maskvos vietoje, kur abiejose upės pusėse buvo gražūs ir turtingi kaimai. Jurijus Vladimirovičius kažkodėl įsakė „tam bolyariui paimti ir išduoti mirtį“. Priežastis, matyt, pati trivialiausia – kunigaikštis panoro užgrobti savo mylimas valdas („Mylėk šiuos kaimus“). Jis pats paėmė dvaro savininką, o vaikus išsiuntė pas sūnų Andrejų. Tada jis patars sūnui vesti „Kučkovos dukrą“. Nenuostabu, kad Maskvos gimimo istorija, prasidėjusi nuo tokio tragiško, kruvino, piktybiškai nusikalstamo poelgio kaip bojaro Kučkos nužudymas ir jo legalios žemės užgrobimas, kai kuriuos paskatino grėsmingų analogijų. Vėliau, kai Maskva bus laikoma Trečiosios Romos analogu, jie prisimins Romos Pirmosios atsiradimo istoriją – su Romulo pusbrolio Remo nužudymu. „Pasakojime apie viešpataujančio didžiojo Maskvos miesto pradžią“ (XVII a.) kruvinos Kučkos žudynės „Romos istorijos“ drobėje vertinamos kaip būsimos kruvinos „paskutinės Romos“ istorijos „ženklas“. “. Kaip ir „pirmoji“ – „senoji“ Roma ir „antroji“ Roma – Konstantinopolis, taip pat „šioji trečioji Roma, maskvėnų valstybė, sumanyta ne be pastogės, o išliejus ir išžudant daugelio kraują“. Mažai tikėtina, kad „mitologinės detalės“ suvaidino pastebimą vaidmenį atskiriant Maskvą nuo kitų lygiaverčių ir net iškilesnių vietų, nors taip pat yra paslaptis, kodėl miestas ir kraštas, buvęs toli, iš pradžių ne apskritai prestižiniai, dažnai vadinami tiesiog Zalesye, staiga iškilo tarp kitų.daug šlovingesni kraštai ir miestai. Tarsi garsiojoje A.S. pasakoje. Puškinas apie princesę: Maskvos yra kaip jauna princesė „viskas yra miške, jai nenuobodu su septyniais herojais“. Čia tikrai yra paslaptis.
Suzdalio žemė
Tai buvo centrinė didžiosios Rusijos žemės dalis, nes Rostovo-Suzdalio kunigaikštystė užėmė daugelio regionų žemes - Maskvos, Vladimiro, Jaroslavlio, Ivanovo, Kostromos, iš dalies Vologdos, Tverės, Nižnij Novgorodo žemes. Visas regionas buvo persmelktas vandens kelių (80 didelių Okos ir Volgos intakų jungė visus šiuos regionus). Kitaip tariant, Maskvos vieta buvo nepaprastai patogi, visų pirma, norint įgyti laisvę nuo visko matančios visokių miestiečių, lupikininkų, tiunų akies, kurių naujose vietose iš pradžių buvo mažai ir nebuvo. toks nuožmus, antra, buvo patogiau gintis nuo priešų (svetimų ar savų) ir, trečia, šios vietos pagal vietą buvo palankios prekybai visomis kryptimis – į Vakarų Europą, į Rusijos šiaurę, rytus ir pietus. . Pagrindinis daugiašalės Jurijaus Dolgorukio veiklos aspektas, kaip jau minėta, buvo statyba. V.N. Tatiščiovas jį pavadino 10 miestų „miesto planuotoju“. Princas priskiriamas Maskvos, Jurijevo-Polskio, Pereslavlio-Zalesskio, Dmitrovo, Kostromos statyboms. Jam vadovaujant, statyba įgavo neregėtus mastus, turėdama konkrečią, apibrėžtą – ekonominę, politinę, kultūrinę ar gynybinę – reikšmę, o neretai ir keletą. Pastangos šia kryptimi tapo akmenine jo kovos su bojarais kronika (N.N. Voroninas). Jo sūnus Andrejus Bogolyubove sukūrė kunigaikščių rūmus, kurie turėjo akmenines sienas ir priminė tvirtovę. Kunigaikščio tyrinėtojas A. Janovskis rašė: „Iki Jurijaus Dolgorukio buvo trys pagrindiniai uždaviniai: pirma, Rusijos žemių suvienijimas, kiek tai įmanoma aprašomo laiko sąlygomis; antra, Suzdalio krašto apsauga nuo korumpuojančių feodalinio separatizmo jėgų; trečia, centrinės Rusijos išgelbėjimas nuo tiesioginio ginkluoto puolimo iš Kijevo. Esant dabartinei situacijai, šiuos uždavinius būtų galima kažkiek patenkinamai išspręsti tik tuomet, kai centrinė valdžia būtų perduota Suzdalio valdantiesiems rūmams, Dolgorukų namams – tvirtiems, stabiliems, vieninteliams artimiems platiems žmonių ratams pagal politinius siekius. Ir turiu pasakyti, kad Jurijus sugebėjo iš esmės įgyvendinti šias užduotis, o tai nelabai kam pavyko. Be kitų savybių, įvardykime jo atkaklumą, išskiriantį maskviečius. Dėl didžiojo kunigaikščio sosto Kijeve jam teko kovoti tris kartus, kol užėmė trečią kartą – ir šį kartą pagaliau. Mūšis dėl Kijevo buvo savotiškas conditio sine qua pop (lot. – būtina sąlyga, be kurios kažkas negali egzistuoti). Juk tada visuotinai priimta politinė formulė buvo formulė: „Maskva – antras Kijevas, Maskvos kunigaikščiai – Kijevo kunigaikščių palikuonys, jų narsumo ir žemių paveldėtojai“. Šiais žodžiais buvo įkūnyta Maskvos valstybės istorinio tęstinumo iš Kijevo Rusios idėja, kuri taip pat buvo išreikšta XIV-XVI amžių rusų literatūroje. „... O dabar sostinė ir stačiatikių miestas Maskva kyla aukštyn, kaip antrasis Kijevas“, – rašoma Kazanės chanato istorijoje (XVI a. vidurys).
