Vladimiras Nikolajevičius Sosyura(ukrainietis Volodymyras Mykolajovičius Sosiura; 1897 m. gruodžio 25 d. Debalceve – 1965 m. sausio 8 d. Kijevas) – Ukrainos sovietų poetas. Stalino pirmojo laipsnio premijos laureatas (1948).
Volodymyras Sosiura gimė Debalcevos stotyje (dabar Ukrainos Donecko sritis), vienomis duomenimis, 1897 metais (senuoju stiliumi), kitais – 1901 metais (nurodyta poeto antkapiniame paminkle).
Jo tėvas Nikolajus Vladimirovičius, pagal profesiją braižytojas, turėjo prancūziškas šaknis. Būdamas neramus ir įvairiapusis žmogus, pakeitė daug profesijų, mokytojavo, dirbo kaimo teisininku, kalnakasiu. Poeto motina Antonina Danilovna Lokotosh buvo tapytoja, kilusi iš Lugansko ir vertėsi namų ruoša.
Vladimiras Sosyura baigė kaimo mokyklą ir įstojo į agronomijos mokyklą. Nuo mažens dirbo Donbaso kasyklose, dalyvavo pilietiniame kare: iš pradžių UNR, paskui Raudonosios armijos pusėje. Pasibaigus karui, studijavo komunistiniame Charkovo universitete ir Charkovo visuomenės švietimo instituto darbininkų fakultete. Tuo metu buvo literatūrinių organizacijų Plūgas, Hartas, VAPLITE, VUSPP narys.
1942-1944 m. Sosiura buvo karo korespondentas.
1951 m. jis tapo priekabiavimo taikiniu po straipsnio laikraštyje „Pravda“, kuriame Sosiura buvo apkaltinta „buržuaziniu nacionalizmu“ už eilėraštį „Mylėk Ukrainą“, parašytą 1944 m.
Šeima
Vladimiras Sosyura buvo vedęs du kartus.
Pirmoji santuoka 1922 m. buvo su Vera Kaperovna Berzina, buvusia Raudonosios armijos eskadrilės politine instruktore, vėliau studente Charkove. Sosyura jai skyrė eilėraštį „Rabfakovka“. Skyrybų priežastis buvo ideologiniai skirtumai:
Mes susitikome su jumis gegužę, aš nežinojau, ką reiškia idėja. Tu nemylėjai mano tos pačios Ukrainos, juokėsi iš jos.
Iš šios santuokos Sosyura turėjo du sūnus.
Antrą kartą Sosyura susituokė 1931 m. - su Marija Gavrilovna Danilova, kuri baigė baleto mokyklą Kijeve ir buvo 12 metų jaunesnė. 1932 metų sausio 15 dieną jiems gimė sūnus Vladimiras.
1949 metais Marija Sosiura buvo suimta už tariamą valstybės paslapčių atskleidimą ir ištremta į Kazachstaną. Po penkerių metų grįžus Marijai, jie iš naujo pasirašė.
Literatūrinė veikla
Pirmasis jo eilėraštis (rusų kalba) buvo paskelbtas 1917 m. Nepublikuoti Sosiuros (ukrainiečių k.) eilėraščiai, parašyti jam būnant UNR armijoje, išliko archyvuose, tačiau pirmasis „Eilėraščių“ rinkinys buvo išleistas 1921 m., o revoliucinė-romantiška poema „Červonos žiema“ 1922) atnešė jam staigią šlovę.puikus pilietinio karo Ukrainoje poetinio epo pavyzdys. Sausyura šiai temai skyrė daug kitų kūrinių, kuriuose intymus organiškai dera su socialiniu ir universalumu: rinkinį Miestas (1924), Sniego (1925), Golden Hawks (1927) ir daugybę kitų. Jau pirmuosiuose rinkiniuose Sosyura pasirodė esąs stiprus to meto ukrainiečių poezijos lyrikas. Pagrindiniai Sosjuros lyriką maitinę šaltiniai (liaudies menas, Tarasas Ševčenka ir vėliau lyrikai) jo poezijoje išsilydo į originalų stilių, pasižymėjusį klasikiniu eiliavimo paprastumu, melodingumu ir romantišku įkvėpimu.
Pradedant nuo ankstyvo kūrybos laikotarpio, jo epochos prieštaravimai atsispindėjo ir Sosjuros poezijoje: XX a. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio ukrainiečių intelektualui būdingo negalėjimo derinti atsidavimą bolševikų revoliucijai su nacionalinės pareigos jausmu: poema apie vidinę bifurkacija („komunaras ir nacionalistas“) „Du Volodijos“ (1930), iškart po išleidimo kolekcija „Širdis“ (1931) buvo uždrausta. Nepaisant draudimų, ukrainietiško patriotizmo motyvas galingai prasiveržia pro to meto Sosjuros kūrybą (nepublikuota poema Makhno, žinoma tik ištraukomis iš Mazepos, 1930).
Trečiojo dešimtmečio pradžioje dėl to Sosiura kilo konfliktas su komunistų partija, kurios narys jis buvo nuo 1920 m. Nepaisant šių nepalankių aplinkybių, trečiajame dešimtmetyje Sosyura šalia statybų temos („Dneproges“) bene vienintelis Ukrainoje puoselėjo intymius, meilės tekstus: „Chervoni Troyandi“ (1932), „New Poezii“ (1937). ), „Aš myliu“ (1939), „Gervės atvyko“ (1940) ir kt.
Karo metais buvo išleisti rinkiniai: „Puikių ūžesiais“ (1942), „Pykčio metais“ (1942), eilėraštis „Oleg Koshovy“ (1943) ir kt. Iš pokario iškilių kolekcijų: „Žalioji šviesa“ (1949), „Solovas „tolumoje“ (1956), „So niekas kokhav“ (1960). Sosjuros kūryboje svarbią vietą užima ir platesnės epinės drobės: eilėraščius „1871“ (1923), „Geležinkelis“ (1924), eiliuotą romaną „Taras drebulys“ (1926). Autobiografinio romano „Trečioji kompanija“ iliustracijos, prie kurių Vladimiras Sosiura su pertraukomis dirbo 1926–1930 m., 1942 m. 1959 m.
Beveik šešios dešimtys poetinių rinktinių, dešimtys dainų, autobiografinė proza – visas V. Sosiurio pasaulis, visa istorija, patirta meilėje ir neapykantoje, džiaugsme ir sielvarte, griežtai, iki ašarų, iki znemogių. Šio žodžio gilumoje panteistiškai dėkingai rėkia, tarsi privestų žmogų prie amžinųjų erkių krašto ir suteiktų nuostabią laisvę: „Aš toks žemas, toks neramu, mano rudens žeme. Navkolo nepakeliamas vėjas riaumojimas ir vaiduoklis.
V.M. Gimė Sosyura 1898 metų birželio 6 d. stotyje Debalceve (devyni Donecko sritis). Dar poeto jaunystėje jie be pėdsakų šmeižė racionalų protą; sunkią emocinio pasaulio malonę V. Sosyuri padovanojo gamta ir pareiškė sau anksti ją pabaigsianti. Poeto likimų vaikai praeina kaime. Trečioji kuopa (Ninі m. Aukštutinė), šalia senų krūmynų virš Dintsya kranto. Vienuolika metų V. Sosyur išvyko dirbti į sodos gamyklos kubilo parduotuvę, tada telefono operatoriumi, juodai baltu, o ne turaetsya vypadkovyh uždarbį. Počatkovą nušviečia tėvo opijus, skaito tinkama literatūra (Maine Reed, Jules Bern, Fenimore Cooper), O. Kolcovas ir aš. Nikitina. 1911 m. įstoja į kaimo ministrų dviklasę mokyklą. Trečioji įmonė.
Jakas dainuoja V. Sosyura viyshov iš romantikos tradicijos turtingumo su pažįstama figūrine greta tos intonacijos. Socialinės veiklos protektai priešinosi jogai lygiai taip pat, kaip ir ypatingo gyvenimo faktai. Socialinės temos natūraliai egzistavo jogos eilėraštyje su sentimentaliomis meditacijomis. Tse zasvіdchuє jau anksti dainų tekstai, yaku gali psichiškai apsupti 1921 m.
Lisichansko laikraštis „Darbininko balsas“ 1917, 14 zhovt.) kitas V. Sosiurio eilėraštis „Bangų verksmas“, tada – pirmasis mano ukrainietiško posmas „Ne laikas eiti“ (22 d. Žovtnia), o pvz. revoliucinis žygis. V. Sosyurio poezijoje tebėra gražus suplonėjusio samnitniko čiulbėjimas, juntamas bohemiškas subžiedas krištolui, protelis prie bohemiškų vynų nešviečia šleifą („Perkūnas“, „Stiklas“, „Vėl vienas“). ). Labiau tikėtina, kad tas daedalas skambės „Yogo Virshah“, pabudusioje socialinėje eilutėje („Mano sieloje vis dar yra daug nedainuotų dainų“).
V. Sosyurio, kaip didžiulio žmogaus ir mitcijos, formavimasis tenka pirmiesiems porevoliuciniams likimams. 1918 metų ruduo. sodos gamyklos robotų būrio sandėlyje aš prisiimu sukilėlių likimą prieš Kaizerio kariuomenę. Vzimka 1918 mR. tapo Petliuros armijos kazoku. 1919 metų ruduo tikkaє z її lavos ir gurkšnokite visą iki denikintsіv. Jogas nušautas kaip petliuras, bet žaizda atrodo nemirtina ir dainuoja gyvai. Teisęs V. Sosiurą ir raudonąjį revoliucinį tribunolą, o tik tribunolo viršininko pasaulietinę išmintį, kurią apdainavo medvilnės poetas, vryatuval yoma gyvenimą. 1920 m. opinyaetsya Odesoje, de Yogo, susirgę šiltine, paima į lavą Raudonosios armijos karius. IN 1920 - 1921 rr. V. Sosyura kovoja prieš baltuosius lenkus ir kariuomenę N. Makhna.
Ankstyvoji V. Sosiurio poezija sugebėjo pasirinkti skirtingų stilių ir tos valandos srovių meno pasiekimus. Siužetas, pagrįstas emocijų kaita, vaizdingumu ir eilės melodingumu „jogos eilėraščio prasme su rusų ir ukrainiečių romantikos tradicija (O. Apuchtinas, I. Severjaninas, Olena Žurliva, S. Čerkasenko).
Emocinis detalių lipdymas rodo poeto estetinį simbolizmo jausmą. Koloristika nedidelė, kalba, o dažnai ryškios barve ir linijų spalvos liudija apie dangaus lengvumą iki įspūdingos raidės priėmimo. Kartu atsiskleidžia aukštaūgio stiliaus piešiniai: imtynių ir kohannyos romantika, gaivus gyvenimo „pasigėrėjimas“, barvė, garsas, tarsi užfiksuota milicijos psichologija („pabučiavo mane, atleido man ir nežinojo, kur sodinti“). Tas šlamštas - tsіlkovita pyktis sub"єkta lyrikos su būtinais veiksmais ūsuose її rozmaїttі.
1921 m Sosyuri šviesų kolekcija „Poezії“ buvo papildyta, o tai buvo gerbiama jo pirmoji knyga. Neseniai pamačiau dokumentą, pataisantį mano mintį. Sosiurio ranka parašyta: „1918 m. po proskurivo pogromo, tarsi atvedęs 3-iąjį Haidamatskio pulką, kaip kazokas, kaip ir aš, už Volocho (vado pulko) centus buvo nurodyta ir pirmasis mano eilėraščių rinkinys „Kraujo dainos ...“ pamatęs, tačiau šios knygelės nepagailėta.
1921 m išeiti eilėraštis „Červonos žiema“, jakas pavertė spinduline poezija ypatingumą usiy lankstyti taman їy rivan. Mažoje mergelėje "yati rozdіlakh pomіstila tіlіy dvasinės svіt atstovas" robіtnichoї ї nі: šiltai papasakokite apie vaikiškumą ir namus, poros rožes ir pirmąją kohaniją, sukilimo plunksnų laužymą, grįžimą namo ir nuostolių sumas su žmonėmis, svarstymą
Jūsų kranto gerovė rausvoje suspіlnomu jūroje, svetoglyadnіst vznachennost - psichologinio ir filosofinio podirvio ašis dainuoja, sho, trypia visą vaizduojamos tikrovės (alkio, blogio, niokojimo, karo ir mirties) sunkumą. optimistiškai skambant.
Estetika, iš kurios gimė „Chervona Zim“ ir kurią neša XX a. V. Sosiurio tekstai (rinktys „Chervona Zim“, 1922 ; „Rudens aušros“, 1924 ; "Šiandien", 1925 ; „Auksinis šulikis“, 1927 ; „Kai akacijos žydi“, 1928 kad іn.), atpažino ir atnešė okremoї akcijos odos vertę, kuri pyksta ant žmonių, bet nesugriauti, nepatenkinti tuo be pėdsakų.
Tokia estetika savaime nešė asketizmo kaip revoliucinės psichologijos, atėmusios iš žmogaus teisę į laimę klasių kovos mintyse, apsisukimą: „Mes mylime gerai, mylime gerai, pačius žmones, oi, oi, vyšnių žiedai sunaikina tave man iki galvos“; „Skraidykite šakėmis, mov ekrane, mov vogke tohkannya gėjus... Kova ir Kokhannya susipynė, o kas yra geriausias, aš nežinau“. 20-ųjų metų Sosyuri dainų tekstai („Lastivki saulėje“, „Jau auksiniame danielyje“, „Jei gurkšnosi per atstumą zagurkoche“, „Marija“ ir pan.) kalbėjo, pasakojo apie gerą ir žemesnį. , o šioje buloje її valomoji galia . Jis pats sugalvojo intymios dainos žanrą, be tarpinio niekšelio, matęs tarp „mano“ ir „mūsų“, - viską, kas atneš herojaus sielą gyvenime, tarsi jis būtų priimtas į savo super- chliviy povnot (atsinešus Dvі", 1924 ).
Revoliucinė podії ilusory pagimdė viltį apie teisingą pasaulio atsinaujinimą, žmones, kurie drįsta pažadinti savo dvasią, atverti savo širdis: „Taigi niekas nėra kohav! Per tūkstantį metų neužtenka ateiti kaip kohanny... "Tse - ne hiperbolė, tse - kietumas - svajonė apie dvasiškai išplėstą specializaciją. Todėl aišku, raktas norint suprasti visus mitzvos žodžius, nes be atleidimo ir vtrato neįmanoma įdėmiai pažvelgti už hromados, intymaus kraštovaizdžio žanrų, nei priartinus juos prie pačių žanrų. „pagoniško“ šviesos priėmimo žemėje.
1922 m pasirodo „Chervona Zim“ rinktinė, kuri patvirtina jaunos autorės talentą ir tuo pačiu ypač vertinu šio talento gebėjimą užkariauti ir pritaikyti (sinkretizuoti) skirtingas menines formas ir priversti tai veikti. Taigi, ketvirtasis eilėraščio „1917 m. rіk“ padalijimas yra tipiškai ekspresyvus ir net įžeidžiantis, ukrainiečių liaudies tradicijoje p „yaty. tremtyat, tarsi suteptas dabarčiai, atima iš godumo molio tarpus ant lūpų. .")
Galimas platus poeto socialinių ir filosofinių temų spektras. Eilėraščio „Navkolo“ 20-mečio Daninos kosmizmas ( 1921 ). Visuotinės pasaulio svarstyklės yra veikiamos poemos „Amžiais“ ( 1921 ). Pamatysite M. Khviloviui skirtą diptiką „Snig“ („Snig ... prieš akis, už veidų...“). O eilėraštyje „Gračiai padavė ranką ir nuėjo“ pajunta revoliucinio romantizmo elementus. Kaip ir filosofinių akcentų skambesys, taip pat apie Sosiurio meninės minties sinkretizmą.
Z-pіd pen mittsya go low lyro-epіchnhnkh dainuoti: "Oksana" ( 1922 ), „Robitfakivka“ ( 1923 ), Vono, Shakhtar, Silkor, Khlonya, visi - 1924 ). Ninai svarbu išlaikyti smarvę iki meninių vizijų viršūnės. Pagrindinis dalykas šiuose kūriniuose buvo tikro ypatingumo iš istorinės serijos atsiradimas istorinėje sekoje, vėliavėlė, kuri reiškia šventą veiksmą. Viena pirmųjų jaunosios literatūros domėjimosi iki senovės apraiškų, ypač vertinga kairiojo revoliucinio istorijos vulgarizavimo atmosferoje, buvo V. Sosyurio romanas „Taraso drebėjimas“ 1926 ). I in tsiomu - pozityvus kūrybos jausmas, negailėjo bagatioh vad.
Vzagali V. Sosyuru pamažu prisiriša puikių poetinių formų. Tada mes dainuojame „Vira“ ( 1923 ) ir aiškiai išraiškingas „Auksinis Vedmedikas“ ( 1923 - 1924 ) Kuriu autobiografinį epą „Zaliznitsya“, kurį sudaro „jati siužetas“. Kitas dalykas, kurį reikia žinoti, yra tai, kad daugiau „Sosyuri“ pavyzdžių sukūrė puikią epinę drobę, kurią galima apipinti velnišku lyrikos triumfu ant epinio pasaulio paveikslo su daugybe teigiamų pliusų ir minusų. Modalumas meninėms V. Sosyuri mintims svetimas - toks bulo, užtenka užbaigti. Naїvniy podiv, razgulenіnі і fiksuoja vіd zhannja podіy skolіz razlitі Sosiurio eilėraščiuose, logiškai dera kartu tuos, kurie nedera, ir paaiškinkite tuos, kurių negalima paaiškinti protu. Priešo neartikuliuotumas yra lyrikos prerogatyva, o pačiose eilėse jis dainuoja iki bajaniškos meninės saviraiškos linijos („Jau aukso rago aušra“, 1922 ; „Aš esu viskas, kur aš neinu“, 1923 ir į.). Neartikuliuotumas yra estetinė to poetinio pasaulio esmė, ta organiška ir niokojanti magija.
Data 1925 m. V. Sosyura vėl grįžta į literatūrinę praktiką, praradęs agitpropą, o paskui Charkovo universitetą, kuriam lemta pakliūti į nuostabią situaciją, jei išmokai ukrainiečių literatūrą ir tuo pačiu – savo kūrybiškumo jėgą. Literatūriniame gyvenime jis dainuoja, atsisėdęs siekdamas savarankiškos, o dažnai ir nerimtos pozicijos. Dešimt metų ( 1922 - 1932 ) jis buvo turtingų literatūrinių organizacijų (Proletkultu, Plug, Hart, VAPLITE, VUSPP ir kt.) narys, keruyuchi ne taip nusiteikęs savo ideologinėms ir estetinėms programoms, kaip ypatingos simpatijos (iš kitos pusės, odos grupavimas mielai atėjo į poeto šlovė). Vіn postіino kovoja su L_teRechnical Discusіys likimu, tada žiauria klasika Vіd Lіvatsykikh Zazіkhan Polyakulta, tada Zakhskuyuchi Pomadyansky Poklikannya Perezіj Vіcom, I Idetijus).
Nereikia nė sakyti, kad tas impulsyvus, V. Sosiura šiuose super-trūkčiojimuose dažnai būdamas neapsaugotas, kartais jį patį užpuldavo gostrі zakidi. Taigi, patekęs į rozpachą, kai atvyko Nepu, kuris išėjo pro duris atrankoje „Misto“ ( 1924 ).
O šlamučiai, tie, kurie nepažeistos estetikos mintyse, padengti zіtknen, Sosyuri klasės kraštutinumais, su dideliais sunkumais ir moraline suirute, turėjo šiurpią lyriškumą, gilių ypatingų išgyvenimų poeziją. Poeto daedalai labiau tinka "lakštingaloms" їв, "Trojandi" ir "mėlynam akių sumai", nors tai tik vienas lyrinio pasaulio dūžis, o žvėris, o kitas - pusprotis gromadiansky brizas, daužomas žemai tviskančių vaizdų. ir paveikslai („Sonetas“, 1927 ; „Kūrėjams mirties nėra“, 1927 ir į.). Zreshtoy, įkvėpęs poeto gromadiškus tekstus, užpuolė nepriimtiną ortodoksišką paveikslą, poeto šukės atsiduso ir gyvenimo tiesa, o ne tik „šviesios ateities“ idėja (atspėk eilėraštį „Aš nuėjau į Petliurą“, 1924 , "Poreikiai", 1928 ).
Sosyuri kolekcijos „Auksiniai šulikiai“ (1927), „Kai žydi akacija“, „Kasyklos kalne“ (1928) orų nuotaikos ir kūrybinis įkvėpimas. Vieta žmonių (ir ne tik virobnicheskih ritmais ir procesais) su mumis su savo barniais, garsais, zaklopatany nechaotišku riaumojimu eiti į jogos dainų tekstus, aby sveikatingumo naujame gyvenime („Ar žydės akacijos“, „Nugrius milijonas“). metai“). Wu 1927 m- 1929 rr. rašyti žemai dainuoti. Neuperedzhena kritika vbachay V. Sosyuri pirmaujantis meistras lyrinio žanro. Tačiau politinės konjunktūros įkarštyje Facho mintis nebebuvo svarbi. Begaliniai metimai į poeto bik suvorishay (iki poeto „atsukimo“ rašant () 1931 ), pasinėrė jogą į naujos gilios kūrybinės krizės stovyklą. matau nuotaiką rinktinė „Širdis“ (1931) i, zokrema, to paties pavadinimo eilėraštis.
V. Sosiuro likimai iš viso nerašomi, jie užsiima poetiniais vertimais (padaryti M. Lermontovo „Demono“ vertimą).
Ir vis dėlto „likimo arbitrai“ kaltina, kad geriau išsaugojo „robotinės žaizdos dainininkę“, kurią pažįsta ir myli žmones. . 1936 m. Sosyurą į Spilką priėmė Radianų rašytojai. Užplūdus naujoms jėgoms ir viltingiems vynams ima veikti. Sumai už šalį 1937 m. z“ yra „Naujųjų poezijų“ rinkinys, kaip ženklas, kad mūza ilgą laiką žiūrėjo į V. Sosyuri, užpildydama tokius savo ženklus, kaip eilėraštis „Aistra“ ( 1934 ) arba „Chvili“ ( 1934 ).
Sumuštas, traumuotas, jis dainuoja viyšovo metu su vėjo pagalba ir likučiai įsitvirtino ypatingos lyrikos pozicijose: Aš esu ta pati tekstų autorė, kaip vakar, auksiniame vakarų triukšme “( 1935 ). Tiesa, kurios kaina buvo galima pasiekti plačią produkciją ir „konjunktūrinius-deklaratyvius tekstus, žiūrint „Dainos apie Vorošilovą“, buvo nesunku įžiūrėti plunksną. Ale „Naujoji poezija“ ir dar daugiau kolekcija "Aš myliu" ( 1939 ) reiškė naują jogos kūrybiškumo etapą, meninio vyriškumo, stilistinio tobulėjimo laiką.
Maištininkai ir „kepyklos berniukas“ apgaubia šviesą subrendusio vyro išvaizda. Nėra išdraskytų, dažnai isteriškų trijų dėmių, sužavėto wigukivo ir tokio susižavėjusio rūpesčio smulkmenomis – jokių sentimentų. Dihannya vіrsha ramu, mažylio linija aiški ir aiški: „Alėjos tyloje vėjas valsuoja. Ant Gruzijos ir Verbenos spalvos šalčiau numesti klevą. Ateina rudens sula“ ( 1936 ). Dіyshov dainuoja su gamta ir savimi. Didesnis menininko savarankiškumas pasireiškė poetinės tapybos kruopštumu.
V. Sosyuro Daedals plačiau tyrinėja tradicinį ukrainiečių folklorą (tiesioginiai jo dainų prisiminimai – „Mėlyna žolė“, poetinis paralelizmas, energizuotas-zvernennya to chitacha toshcho). Pavyzdžiui, 30 m Nenoriu nugrimzti į liaudies dainų ir minčių vandenyną, norisi miegoti jogos lyrinėse dainose, jose išjudino romantikos motyvai ir artimi žygio ritmai (čia neapsieisite be stilizacijos, kuri vis dėlto pilna kaltės , o ne taisyklė).
1940 m. V. Sosyura baigia savo didžiausią lyrinę epinę drobę – eilėraščio „Červonogvardiets“ viršūnėje esantį romaną, kuris pašalino visus tuos, kurie 20–30-aisiais tapo jo kūrybos autobiografiniu pagrindu. Romanas (dainuosiu pirmojo vardus), tiek, kiek jis įtrauktas, okremas suskirstė eilėraštį „Zavodyanka“, tapdamas savotišku meniniu gausių probleminių temų platybių maišeliu: papasakok apie vaikiškumas, priešrevoliucinis Donecko kraštas, gromadjanskajos karas, kova ir magija proto kelyje, didesnis erkės patyrimas ir vitališkas smūgis už matomų valandos ribų.
Likusios ankstesnės karo knygos („Atvyko gervės“, „Vėjų ir uolų krizė“, 1940 ) meilės motyvų derinimas su žmona („Marija“), gamta („negaliu pasiimti bilieto“), Tėvynei, gyvenimui, taigi, taip greitai praeinantis, suteikiantis sieloms bepasauliškumo potyrį. Žmonių išgyvenimai, pastatomas užkimimas, protestuojantys dainuoja, kad įneštų daugiau racionalaus kvailumo („Tu miegi, bet aš negaliu miegoti“).
Sosyuri žodžiai apie Vitchiznyanoy karo likimus (rinkiniai „Pykčio metais“, 1942 m., „Po vingių dundėjimą“, 1942 m., skaitinės publikacijos periodinėje spaudoje) pagauti du motyvai. Tse - tikėjimas vandens galia ir neretušavimas, bidi pasirodymas, kaip sunkūs karininkai, ir visada gydo žmones („Mes galime tai įveikti“, „Jie viską paėmė iš trobelės ...“). Tai ir tokios pasaulietiškos laimės demonstravimas, kuris bus prieš karą ir bus po jo pabaigos, kaip odos patikrinimas, kai namuose bus ramybė („Jei aš grįšiu namo“, „Jei violetinė mėlyna akimi ...“). Dekomu tsya draugas "avinžirniai" buvo suteikta zayvo ir ne laiku.
Panašią reakciją sukėlė M. Rilskio „Mandrivka jaunystėje“; Ale Timas, kuris šiandien suklupo už mirties, minties apie laimę, normalų gyvenimą buvo pačiame būtino kelio pakraštyje – kaip šviesa tunelio gale, kaip meta all zusil. Plataus masto protas turi du vienodus aspektus turinčius motyvus: kovą ir gėrio pergalę prieš blogį, apšviestą aukštojo humanizmo patoso - „kariauti karą, mes atėjome į žemę“. Iš didžiųjų šio laikotarpio kūrinių yra garsioji poema „Mano sūnus“ ( 1942 - 1944 ), kuris peržvelgė karo dramą tarsi padauginčiau konkrečių tragedijų ir ypatingų išlaidų sumą.
„Taip staigiai nutilo, žemėje nebebuvo tokios tylos“ – taip išdidinti pirmos pasaulio virtinės kaltę eilėraštyje „Ugniniai keliai“ ( 1947 ). Jie trumpam sušuko variklių ūžesio ir sodų triukšmo tyloje – darbo ir dvasinio gyvenimo ritmo. Bazhan tapo diysnistyu (adzhe ir kolekcijos pavadinimas 1947 R.„Šobas kelia triukšmą“ - eilė nuo viršos 1941 m„Šiais metais aš mirsiu“), kylant poeto dvasiai, gyvenimiškos nuotaikos: „Aš viską, ką žaviuosi, su manimi ir viską su manimi, apie ką svajojau“. „Gražuolė gyvena“, „Rikas nukrito“, „Žalios sielos svajonės“ – toks vaizdingumas dominuoja jogos lyrikoje, perteikiantis psichologinę valandos esmę, nors dažnai priveda prie savęs pasikartojimų.
Poezijai, kuri yra ne tik protingas pasaulio vaizdas, bet ir atnešęs šio moralinio dėsnio supratimo įrodymą, padeda didaktinis štrichas. „Palaimintas žemėje, kuris nerūksta, o dega! - dešimt metų jaunasis B. Oliynikas aidėjo išgirdęs žodį: „Ne rūks, o dega!
Jau viršuje pasirodė ideologinės ir stilistinės raidos figūros 1941 m"Mylėk Ukrainą!" 1951 m. tapęs baisiausio poeto skambėjimo nacionalizme priežastimi.
V. Sosiuras vėl nustoja draugauti, gyveno tiesiogine arešto grėsme, kurią primetė tik Stalino mirtis 1953 m. І todі z "yra nauji eiliuotos knygos „Pasauliui“ (1953), „Ant širdies stygų“ (1955), „Lakštingalos atstumas“ (1957). Su knyga „Solov“ їni dali – tai poilsio pradžia ir, galima sakyti, šviesus poeto kūrybos laikotarpis.
Pratsja gimtojoje žemėje, žavesys šviesa, ramaus amžiaus melodijos, kurios neblėsta kohana – visi matys regėjimą, tarsi pavasario dangų, „rudens“ mitzvos žodžius. Vaughn – kaip visuma karo meto radijo upėse, žmogiškai tokios protingos nuostatos. Tačiau peržengus šeštojo dešimtmečio slenkstį, ideologinės ir stilistinės tendencijos (svіdomo pіdzhivlyuvanі "dega" kaip dabartinio "spinduliuojančio rojaus" įrodymas) turtingos mitzvos prasideda tuo, kad nėra plakatų virpesių. Ant V. Sosiurio kūrybos pažymėtos dešimtys deklaratyvių tos pačios dienos eilių. Tim Tsіkavіshe, scho dainuoja visą tą patį Vyriva і iš socialiai psichologinio іnії ї Vlastovannosti, Yak atgimęs į "gerovę". Prieš flіktniyst yoh vіrsha acetichn garsiakalbiai Nasutichna Yakіst - Vona Nabuuє Smitslu harmoni Liaudies Svititi, Nonconflіktnosti Petallo Svіtum, pirmasis visapusiškas, mokyklų pirmoji Vizvyi V. Sosuri yra tas pats yra operatų departamentas, reikalingas Castslation: "Aš labai piktas su Višiną ji ir aš promin-spіv.
Tsya filosofiškai visi V. Sosiurio poetai yra ploni, bet kieti, kaip mediena. Tai pakeis poetinį jogos pasaulį į nepriklausomą estetinės duoklės socialinį kanoną. Penktojo dešimtmečio humoras literatūroje interpretuojamas kaip palengvėjimas „svetingajam kutivui“ (o kartu auga ir GULAG). V. Sosiurio tekstai taip pat ryškūs ir pakylėti, bet ne į stalininio „ėjimo“, o į amžinybę aukštumas: „Aušra auksinėmis rankomis vieną naktį liepsnoja. Triukšmauti virš mūsų – kunigystė triukšmauti virš mūsų. Viršuje lyriškas poetinis personažas – ne gėrio ir laimės iliustracija, o jų dvasinis lūžis, užbaigimas: „Aš esu žalias-luke gyvenimas, p „ju, nebylus aušros vynas. Einu ir pradedu baksnoti sidabriniu pirštu. prie lango“ ( 1948 ).
Kas valandą – nuostabus Sosiurino lyrinio „aš“ dvasinis nušvitimas ir laisvė, purslų, su deklaruojama stangria harmonija, beprotiška pirmaprade viso pasaulio harmonija („Lankai buvo užlieti vandeniu ...“, „Jie šienavo grikius, ruduo yra netoli...“), ypač prisimenamas.
Bagato kūriniai V. Sosyur epinio žanro – rašyti ir dainuoti „Studentas“ ( 1947 ), "Vitchizna" ( 1949 ), "Ukraina" ( 1951 , skirtas skhіdnoslov "Jansko tautų" brolijai, kuri, tačiau, autoriaus nelaiko "zoologinio nacionalisto" etikete, "Mazepa" (rozpochata). 1929 m., baigtas m 1959 - 1960 ). Jis buvo atneštas į „miškingą kūrybą“, dainuoja iš karto su pagrindine literatūrine analize 1988 m. bulą išleido žurnalas „Kijevas“.
Būre jis dainuoja su specialia chulistyu, poetizuojančia gimtąją Donecko sritį. Pačios V. Sosyuri lyrikos širdys plačiai ir šviežiai įtrauktos į šios žiemos kultūrinį žemyną ir negyvenamąjį stepių regioną („Mano tėvų žemė“, 1955 ir daugelis kitų).
Nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos dalis Sosyur juokėsi ir suteikė jums taikią ir dvasinę harmoniją. Aš wil zmіg, nesusitepęs marnotu, klausytis pasaulio grožio, laikyti save timu, kuris tikrai ir buv - niekšas, "mieguista aušros roo dalelė". Tsikh pіznіh mazhorіv širdyje - svіdomіst giminė, scho nemato mirties, chutgya jo žmonės, vienybėje su yakim dainuoja laimingai. Dainos žodžiai iš dainų žodžių, Sosyura ratuose nežino savęs tapatybės žiuri: vin - „iš karto“, vin - šeimos kraujas, kuris nėra baisus sau pačiam: „Mano žmonės! Jaunystė yra mano jaunystė !” visagalis, visagalis, beveik dešimtmečius buvo aiškinamas taip, tarsi tai būtų gromadyanskost.
Zmalovuvana dysnistas V. Sosyuriui - beprotiškai pozityvus ir malonus, tas pats tokioms sąvokoms, kaip jaunystė, gyvenimas, amžinybė, meilė per plona. Vaughnas nėra apmąstymų objektas, o tai yra būtinas socialinės minties ir kritinių įrodymų ženklas, kaip poza apie metų menininką gromadjanskį. Visų pirma, skirtumas tarp atstumo tarp individo ir lankstaus šviesos suvokimo, natūralus pyktis būdingas sinkretiniam ryšiui, nes jis ne taip suvokia korekcijos iš ypatingos pusės, kaip obdarovu іndivіda.
Svi Rosumuvanna apie V. Soshuba Yak Svіdomy Gromadysskoye (apie Suti Kon "Juncture, Poklikani, atskleisti jogą ant iDeysh horušadų stulpų) nekreipti dėmesio į moralę ir filosofinį іdeyu, Lirikos kelią, the Orges" Tsієї іdeї є apologetizamiya Bagatoliki Ir čia, kaip ir tai, yra meilė moteriai ir kraštui, mėgstama gamtos ir žmogaus darbo: tikrai parodykite dvasingumą, kuris gali būti nuolaidus ir nepriklausomas nuo ideologinių nuostatų (“ Tau, drauge, mano meilė neišvengiama ...“, 1957 ).
1960 m Sosyura užbaigia eilėraštį „Nemirtingumo strileriai“, kuris buvo atidarytas prieškario valandą ir tik išleistas 1988 metai Priminsime, kad dalis jo kūrybos, skirtos stalininio teroro aukoms, „miega“; Trečioji kuopa“ ( 1989 ) pradėjo kurti tsієї tie radianinėje ukrainiečių literatūroje.
Atneškite knygas „Arti Dalin“ iki cikavih kūrinių žemumo ( 1960 ) ir „Poezija neužmigti“ ( 1961) , scho išeiti iš Sosiurio darbo, imti stiprų skausmą širdyje. Tuo pačiu pareiškiu sau, kad reikia kūrybingo savęs kartojimo ir miego (prieš tai praktiškai neskatinau redakcijų jų skaičiumi, svarbiausia – papuošalais, maldomis).
Kodėl rudens vėjai šiltesni studijuoti poeto dainą, jiems šydai gyvenimo šurmulio, jiems jogas šviesesnis. Pagrindiniai likusių Sosyuri rinktinių motyvai "Osinn_ melodies" (1964) kad „Spring Dihannya“ (1964 m.). Viską pagalvojęs apie save, dainuoja neriaudamas ir neraudodamas kalbėti apie rudens sezono grožį, kitaip ne šešiasdešimt ketveri, o aštuoniolika rudens: „Aplinkui mėlyna ir jauna... Kas ten, kas yra ten linija? Ta siela yra mano draugas - putpelių šauksmas "(" Širdimi rašau lapus ... ", 1960 - 1961 ). Kaip neramios, muzikalios sielos tekstų autorius, sėmęsis jėgų iš amžinai jauno rusiško žmogaus gyvenimo ir gamtos, pojazychnitskis, tikintis nauju, jis pats buvo jogos „miegamoji dalis“: aš būsiu su ja dar ilgai“ (“ Kaip jaunystė iki pavasario...“).
1965 metų rugsėjo 8 d poetas buvo išvykęs, bet hvilinių senatvė nėra menka jo viešpatavimas.
- Reikšminiai žodžiai: Volodymyras Sosiura, Vladimiras Sosiura, V. Sosiuros biografija, detali V. Sosiuros biografija, biografija parsisiųsti, nemokamas atsisiuntimas, XX amžiaus Ukrainos rašytojai, XX amžiaus Ukrainos rašytojai.
Biografija: Volodymyras Sosiura
(1898-1965)
Volodymyras Mikolajovičius Sosyura gimė Debalcevės stotyje (devintos Donecko srities) 1898 m. rugsėjo 6 d. Poeto likimų vaikai iškeliavo iš Trečiosios kuopos (Ninі m. Aukštutinė), prie seno krūmyno virš Dintsjos kranto. Apie visą Sosiūro regioną perkeltine prasme aprašyta autobiografinis romanas „Trečioji kompanija“. Vienuolika metų vaikinas nebijodamas vipadkovo uždarbio dirbo sodos gamyklos kubilo ceche, paskui nespalvotu telefono operatoriumi. Apšvietęs Pochatkovu, globojamas tėvo, fotelis fakh, kuris buvo pratsyuvav ir mokytojas, tarnautojas, teisininkas ir kalnakasys.
1911 m. V. Sosyura įstoja į ministrų dviklasę mokyklą Trečiojoje kuopoje.
1918 metais. sodos gamyklos robotų būrio sandėlyje V. Sosiura, išgyvenau sukilėlių likimą prieš kaizerio kariuomenę, tapau Petliūro armijos kazoku, kad patekčiau į specialųjį Petliurio vartą. Laimingas vynas vtіk s її lava ir išgėręs iki denikіntsіv. Jogas buvo nušautas kaip petliuras, ale žaizda pasirodė nemirtina, ir jis dainuoja gyvas. Teisęs V. Sosiurą ir raudonąjį revoliucinį tribunolą, o tik tribunolo viršininko pasaulietinę išmintį, kurią apdainavo medvilnės poetas, vryatuval yoma gyvenimą.
1920 metais V. Sosyura, atsilošęs į Odesą, šiltine susirgęs de Jogo į savo lavą nusivedė Raudonosios armijos karius. U 1920-1921 p. V. Sosyura kovoja prieš baltuosius lenkus ir kariuomenę N. Makhna. Vėliau prie eilėraščio „Du Volodijos“ jis dainuoja bandydamas užbaigti savo sielos dvilypumą:
Suplėšė mano sielą
du Volodkai mūšyje.
ir pasipiktinimas, kaip aš, karooki,
ir nežinioje,
neregėta istorija.
Suplėšė mano sielą -
komunaras ir nacionalistas.
Sosiurio tragedija panaši į M.Chvilovy tragediją, kuris nepatyrė tokio vidinio konflikto ir baigė savo gyvenimą savęs sunaikinimu. Skirtumas tik tame, kad Sosiura-Ukrainietė nepateko į Sosiura-komunisto sąrašą ir prarado gyvybę toli nuo savo dvilypumo traktoriaus. Tsіkavim tuo pačiu metu yra vienas antgamtiškai būdingas Sosyuri momentas: du sosyuriai - ukrainietis ir komunistas - gyvena vienoje sosiurių dainavimo tvarkoje, bet mes pagerinsime savo gyvenimą. Iki giedojimo valandos smarvė kovojo tarpusavyje, kovojo dėl pirmojo, bet tada jie žinojo kompromisą.
Šis kompromisas buvo rastas remiantis jo paties padalijimu tarp jų pačių viavos sferų ir abipusio neatitikimo sferos rate. Sosyura komunistas gali laisvalaikiu pavirsti žinių sfera, rožine veikla, tą valandą, jei Sosiura-ukrainietė nepadoriai panuyets jausmo sferoje, tai bus ir širdies veiklos judėjimas. Todėl Sosyurio odos knygoje galite viena akimi pataisyti „Cezario Cezario“ „Dievo Dieve“, lygiai taip pat, kaip galite lengvai pataisyti, o ramaus jogo virshiv odoje įžeisti šiuos elementus yra mokestis. .
Smarvė prasiskverbia ne tik vienas į kitą, bet ir neprasiskverbia vienas į kitą. Jei norite vienu metu įžeisti Sosiurį, tai toks turtingas, daugiau nei Sosiuras, dainuoja žmonės. Žinau, kad aišku, kad sovietų valdžia negali tikėtis rimtai apkaltinti Sosiurą jai pakenkus, Dievas žino, kad jo kaltė yra melas. O jei esi ukrainietis su širdimi, tai ne kaltė, o nelaimė. Dešinėje, širdies sferoje daugiau vynų savo vietoje, žemiau proto sferoje, bet ir vėl nesijaučiu blogai, bet esu nelaimingas kaip poetas, kad skambina.
Ankstyvoji V. Sosiurio poezija sugėrė skirtingų stilių ir tos valandos srovių (simbolizmo, impresionizmo) meno pasiekimus. Tuo pačiu metu buvo stebimi yogo vlasnoy stiliaus piešiniai: imtynių ir kohannya romantika, gaivus gyvenimo „pasigėrimas“, barv, garsas, lyrikos sub“veiksmo pyktis su pašaliniu veiksmu.
1921 metais Sosiurio eilėraščių rinkinys „Poezії“ buvo išpumpuotas, į ką buvo atsižvelgta ir pirmoje knygoje (rasto dokumento protestas, pataisantis šią mintį: Sosiurio ranka parašyta, kad 1918 m. užsakė ir pamatė pirmasis jogos rinkinys eilėraščiai „Kraujo daina ...“, її dar nežinomi). Tsyogo, 1921 p.
Estetika, iš kurios gimė „Chervona Zim“ ir 20 metų V. Sosyuri lyrika (rinkiniai „Chervona Zim“; „Rudens aušros“, 1924; „Šiandien“, 1925; akatsії, 1928 ir іn.), pripažinta ir atnešė odos odos vertę, kuri pyksta ant žmonių, bet nesugriauti, nesuirti joje be pėdsakų.
Nuo plunksnos pradžios pirštinės buvo žemos lyros epinėse dainose: „Oksana“ (1922), „Robіtfakіvka“ (1923), „Vono“, „Shakhtar“, „Silkor“, „Chlonya“. Prieš šiuos kūrinius, spėliojant, gulėjo eilėraštis „Makhno“ (apie 1924 m.), kurio tekstas nebuvo išsaugotas. Viena pirmųjų jaunosios literatūros domėjimosi iki seniausių laikų apraiškų buvo V. Sosiurio romanas „Taraso drebėjimas“ (1926).
Data 1925 m V. Sosiur, literatūrinė praktika, baigusi agitpropą, o paskui – Charkovo universitetas. Dešimt metų (1922-1932) buvo turtingų literatūrinių organizacijų (Proletkultu, „Plūgas“, „Hart“, VAPLITE, VUSPP ir kt.) narys, nuolat dalyvauja literatūrinėse diskusijose.
U 1927-1929 p. rašyti žemai dainuoti. V. Sausyuri, kaip lyrinio žanro meistro, kritika yra negailestinga, tačiau visi „sėkmingi“ kritikai vertina poeto kūrybą, panardindami jį į gilios kūrybinės krizės stovyklą. Matau, kad nuotaikos atsirado rinktinėje „Širdis“ (1931) ir, zokrema, toje pačioje eilutėje.
Už „nacionalistinį uhilį“ 1934 m. poetai įtraukti į dalis ir į rašytojų kompozicijas. V. Sosyura krizės metu nerašo, užsiima poetiniais vertimais. 1936 m Vis dėlto Sosyura, aš vėl priimsiu Radjanskio rašytojus į „Spilką“. Užplūdus naujoms jėgoms ir viltingiems vynams ima veikti. Artimiausi likimai „yra kolekcijos“ Naujasis Poezії (1937), „I Love“ (1939).
1940 metais V. Sosyura baigia savo didžiausią lyrinę epinę drobę – poemos „Červonogvardiets“ viršūnėje esantį romaną, kuris pašalino visus tuos, kurie 20-30-aisiais taps jo kūrybos autobiografiniu pagrindu: pasakoja apie vaikiškumą, priešrevoliucinę Doneččiną. , pilietinis karas Aš myliu savo stebuklingą dieną. Likusios ankstesnės knygos („Atkeliavo gervės“, „Vėjų ir uolų krizė“, (1940)) meilės motyvus priderino prie moters („Marija“), gamtos („Negaliu pakęsti“). bilietas“), į Vitchizni.
Dvi poeto meilės – Tėvynės žmonai – buvo šios poetinės dvasios dviguba šerdis. Intymi Sosyuri lyrika dažnai vadinama „Marijos knyga“. Iš pirmo žvilgsnio nežinome, ar tai teisinga, nors romantizuojamų moterų straipsnių galerija poetiška, o poetės kūryba plati: Їvga, Galya ir mįslinga Konstancija... Marija „... Palaimingu kvapu šnabždėk už aš vienas“ Aš: „Marija! ..“ (1931); abo: „Your im“ I „Maria“ yra geriausias iš visų vardų“ (1948).
Žalias gyvenimas ir meilės spalva,
Ir plaukai prie grindų yra mėlyni.
Mano tylios aguonos oblitos kvapas,
nibi im "Man liūdniau - Maria.
(1925)
Magiška mažos mergaitės vardo galia pavertė magišką moters galią poeto gyvenime ir kūryboje. Moterystė naujam yra tyro grožio kvintesencija. Lyrinė Sosyuri meilės lyrikos herojė su visa savo įvairove, pozos turtingumu, – vėliau pasirinko dainą „rinkinys“ dominuojančių ryžių, – sovnišką ir vidinį. Neįsivaizduojama – auksinė pynė graži juodomis akimis, pasiruošusi joje pasiaukoti, „tylios, pasiaukojančios meilės“ pakrantė.
1941 metais p. dainuoja evakuacijos į Baškiriją, gimęs 1942 m dirbo Ukrainos radijo komitete Maskvoje, 1943 m įėjus į fronto laikraščio „Už Batkivščinos garbę“ redakciją. Vitchiznyanoy karo likimų Sosyuri dainų tekstai (rinkinys „Pykčio metais“, 1942 m., „Po kreivų griausmę“, 1942 m., skaitinės publikacijos tuo laikotarpiu) pagauna du motyvus. Tse – tikėjimas žmogaus kūno neretušavimo valandos galia.
Kita Sosiurinos poezijos knyga – Ukrainos knyga. Beasmenė poeto kūryba skirta patriotinei temai: ištempiant visą vynmedžių gyvenimą, visada prisiekiama meile ir prisiekiama gimtojo krašto ištikimybe. Be to, Tėvynės įvaizdis pamažu auga - nuo mažo Trečiojo Roti per Donechchini stepes - iki viso Ukrainos pasaulio su nepakeičiamomis "giedromis aušromis" ir "ramiais vandenimis". Už nenumaldomą meilę Ukrainai nepakartojamam Volodijui buvo lemta patirti didžiausių palaiminimų, bet retkarčiais priskyrimas įskiepyti virokus jo, brangiausiojo, nesupainiojo.
Mylėti Ukrainą, mylėti saulę,
kaip vėjas, ir žolės, ir vanduo...
Laimingi metai ir džiaugsmas,
mylėti netinkamu laiku.
(1944)
Patriotinis eilėraštis "Mylėk Ukrainą!" 1951 metais tapęs baisiausio poeto skambėjimo nacionalizme priežastimi. V. Sosiūras vėl nustoja draugauti, gyvena tiesiogine suėmimo grėsme, tarsi žinotų tik Stalino mirtį, 1953 m. Pirmosios knygos – naujos knygos „Už pasaulį“ (1953), „Ant širdies stygų“ (1955), „Solovas“ tolumoje (1957). Eilėraštis „Mazepa“ (nutapytas 1929 m., baigtas 1959 - 1960 m.) buvo paskelbtas dar prieš „miškingą kūrybą“, kartu su pagrindine literatūrine analize, žurnale „Kijevas“ išspausdinta tik 1988 m., net jei tai buvo neįmanoma. skelbti etmono pareigas buvo oficialiai apgauta, o jogai buvo gerbiami zradnitsky. Y. Būgnai prie baigto kūrinio klusniai nurodo dainos stilistinį nevienalytiškumą.
Jei pirmoje dalyje Mazepo įvaizdis pakrikštytas romantiškai, tai kitoje dalyje pagarba filosofiniam XVII amžiaus – XVIII amžiaus pradžios istorinių požiūrių supratimui. ir etmono vaidmenys juose, kuris drąsiai stojo už kazokų valstybės atsinaujinimą. Jis apdainuoja Mazepos patriotinės veiklos sampratą ir paprastas didžiosios galios – ir karališkąsias, ir komunistines – etmono „ligoninės“ versijas.
Mes dainuojame pabrėždami, kad Mazepa jokiu būdu nebuvo vietinių žmonių mylėtojas, bet apie naująjį sakoma, šmeiždama Maskvos kolonijinę priespaudą. Akivaizdu, kad etmono smūgis sudavė dramatišką ir tragišką smūgį jo įvaizdžiui Sosiurio meninėje interpretacijoje.
Šia kalba Yu. Barabash žino, kad Sosyura, padaręs mus kvailyste, mūsų akivaizdoje nestylkė, „galbūt, Mazepa, kaip ir jis pats, rodė savo akimis, širdyje, ne tik senamadiškai, bet ne mažiau skausmingi šiandieniniai mazgai. Ta bula ir schira spovіd, ir vidpovіd nedoriems zmonems, lyg desimt metu ziuretu ir savotiska emocine iskrova, o jei nori, dainuok moraline kompensacija, - tokiu skaiciu, kayattya atminimui. .
Vienu žodžiu, eilėraštis „Mazepa“ persmelktas aukšto patriotinio patoso. Tsey tvir Sosyuri „tiesiog įžvelgė vulgarius stereotipus apie iškilaus Ukrainos sūnaus charakteristikas ir užpildė spragą mūsų meninėje literatūroje apie tragišką kazokų suvereniteto turtą.
1960 m. Sosyura baigia eilėraštį „Nemirtingumo smogikai“, kuris buvo išleistas prieškario valandą ir išleistas tik 1988 m. žurnale „Vičižna“ (Nr. 1). Priminsime, kad dalis jo kūrybos, skirtos stalininio teroro aukoms, „miega“;
Šis tviras didžiuojasi, kad Sosyura niekaip neapsaugojo savo jaunystės idealų, jei savo rankose kovojo už Ukrainos nepriklausomybę, jei kartu su prisiekusiais broliais 20-aisiais metais bandė literatūrą iškelti į europinį lygį. Plačiai ir šiltai dainuojant apie stalinistų žiauriai nukirstą mūsų kūrybinės inteligentijos koloritą: satrapus dešimteriopai priekyje. Į tai, giriant lyriškumą, tarsi spovnyuє rozpovid, dažnai pertraukiamas invektyvų naujų oprichnikų adresu. Taigi Ukrainos tema, „dramatiškos istorijos tragiškoje modernybėje“ tema gyvavo ir pulsavo Sosiurio kūryboje tęsiant jo kūrybinį gyvenimą.
Už V. Sosyuri knygas „Arti Dalin“ (1960) ir „Poezija neužmigti“ (1961) reiktų atkeršyti iki menkiausios jų kūrybos. „Osinnі melodijos“ (І964) ir „Pavasario laukinė gamta“ (1964).
Poetas mirė nuo hipertenzijos 1965 m. rugsėjo 8 d.
V. Sosyurio kūrybos vertė yra ne jo poetinės technikos ypatumai, o tos žmogiškosios radianinio laikotarpio ukrainietiškos kūrybos apraiškos, kuri tampa poetinio pasaulio zmistu, ypatumai. Niekur apraiška nepasirodė taip ryškiai ir niekur nepažino tokios plačios Vyslos, panašios į save kaip Sosiurio asmenį ir ten, ji buvo labai ypatinga ir labai plati poetiška. Ir pats plotis Sosyuri poetinės Vyslos, kuri mums parodo tokią jogą; yakim vin є, atimti jogą ypač cіkavoi žmogaus postattyu ukrainiečių radianskiy literatūroje.
Tokia kitokia ukrainiečių literatūros lakštingala:
Iki 100-osios Volodymyro Mikolayovičiaus Sosiurio gimimo dienos
(Charkovo jogos gyvenimo laikotarpis)
Aš tėvas, o poeto tėvas rašiau eiles. Tetjanos dukra vis dar buvo tėvynėje, nes ėjo literatūros keliu. Її kūrybinis pseudonimas buv Tetyana TESS.
Volodymyras Mikolajovičius Sosiura rašo sau taip: „Dainuoju spadkovy. Tiesa, senelis ir tėvas gerbė savo vіrshuvannya dėl to, kad dainuotų rozva, o aš pasidėjau visą savo gyvenimą, - tapau poetu ir dėl visko, dėl žinių, skaityk, patirk, daugiau stebėkis, kaip dėl to. iš jo, dėl to, dar sunkiau, kaip jis dainuoja. І vіn toks tapsmas.
Visą kitą darbo kelią: vario darbininkas, chornorobas, praktikas telefono stotyje, samdomas turtingo žmogaus tarnautojas. Baigė triklasę kaimo mokyklą. Batko mirė anksti, o Sosyura išėjo dirbti į kasyklą, nes aš buvau turtingas.
Prasidėjo masinis karas. Išgyventi Qiu karas buvo sunkus, sulankstytas, chaotiškas, dažnai nepagrįstas. Jis dainuoja apie visą savo gyvenimo laikotarpį, trumpai parašęs „Praeities trečdalis“. Ne iš karto, bet ne iš karto, kai pataiko, dainuoja Raudonosios armijos lavoms. Aš stіlki skausmą ir zhurbi ramiose vietose. Kaip Raudonosios armijos kovotojas, Sosyura dalyvavo kovoje su petliuristais, Makhnos banditais. 1920 m. pradžioje jis tapo komunistų partijos nariu.
1921 m. roci vin po negalavimų ir traumų buvo demobilizuvavsya ir apsigyveno Charkove. Ašis kaip vynas apie mūsų vietą rašo: „Buvau sužeistas ir basas, po šiltinės ir pasieniečių patekau prie Charkovo, bet tamsaus ir alkano Charkovo – nuo plakatų ant pelkynų, šauksmų nuo partijos karių ir darbininkų.
Gamyklų ir gamyklų trimitai dar nepapūsti. Ale, jie jau sudarė priekyje ir daugiau vpevnenost buvo drobės ir viltis akyse.
Charkove greitai susipažinau su rašytojais. Buv priėmimai į їх lav. „Pasidaryk pats“ žmonės pradėjo rašyti draugus Charkovo laikraščiuose, almanachuose „Zhovten“, „Stack“. 1921 metais buvo išleista pirmoji poeto knyga. Ši rinktinė yra mažesnė nei keturiolika pusių – 7 eilutės. Tarp jų buvo eilėraštis „Červonos žiema“ - šlovingai puikus eilėraštis apie gromadyanskaya karą, šaukiantis savotišku vynu:
Mūsų lavoms, mums, gyvenusiems su kova,
kas Saulė pokohav, o viršuje „I gir
eik į naują ir su jauna siela
vzhe bachit krіz vіka yogo ugningas zіr!
Jau šiose eilėse matyti, kad eilėraštis turi lyrinį-epinį pobūdį. Vaughn yra autobiografinis, įkvėptas tikėjimo laiminga ateitimi. Kritikai sako, kad „Chervona Zim“ revoliucinio patoso, lyrinio platumo ir nuoširdumo kibirkštys gyvuoja šimtmečiais, kaip radianiškos poezijos perlai, visa ukrainiečių klasika“ (Jevgenas Kiriliukas).
„Pirmasis poetas, savo meninės kūrybos tema pakabinęs gromadijų karą, buvo žemiausias ir liūdniausias Sosjuros lyrikas“ (Oleksandras Leitesas).
Sosyura savo poemą „Chervona Zim“ skiria rašytojui ir kritikui Volodymyrui Koryakui. Susipažinęs su juo jis nupiešė savo įvaizdį taip: „Volodymyras Koryakas su senu kariniu paltu, pūkuotu ir balakuchny (jei kalbėčiau, mano akyse augau pasakoje, sienos pakilo ir galva nuskendo Charkovo aušroje ... )".
1922–23 m Sosyura studijuoja pavadintame komunistiniame universitete. Artemas, 1923–25 m. – Charkovo tautinio ugdymo instituto (INO) Robotikos fakultete. Vіn drukuvavsya žurnaluose "Mistikos keliai", "Chervoniy Shlyakh", "Ateities aušros" ir kt. Dainuoja palinkęs į daugybę literatūrinių organizacijų: „Plūgas“, „Gartas“, „VAPLITE“, „VUSPP“.
Per pastaruosius dvidešimt metų Sosyuri šlovė ir populiarumas augo vis labiau;
Dainuoti "Chervona Zim", "Osinnі zorі", "1871 rіk", "1917 rіk", "Oksana" ir kitos skaitinės eilės buvo kopijuojamos ranka, perduodamos po vieną, skambėjo literatūros vakaruose. Sosyura dažnai kalbėdavo, mieliau skaitydamas savo eiles usim ir usyudi. Būdavo taip - į literatūros vakarą ateidavo dekilas rašytojų, salėje triukšmavęs: „Eime į Sosiurą!“. Kodėl žmonės taip mylėjo jogą? O tiems, kuriems jogos temos kūrė gyvenimą, jaunimas taip gyveno ir mirė. Įsivaizduokite, moterys, kurios kokhannya, kurios buvo tokios turtingos jogos poezijos, taip pat buvo mums artimos. Jie mėgo jogą dėl jos platumo, blogumo, dėl tikėjimo geriausia ateitimi.
Eilėse darbo motyvai susipynė su meilės motyvais:
Jei traukinys yra toli,
Atspėk mane dar kartą
gitaros skambėjimas mėnulio naktį,
bučiniai gruziniškomis sumomis...
Akacijos triukšmas. Posolok ir vairuok -
Taku kylame į kalną...
Ir toliau skraido vežimai, ir tamsos ratai tarška...
Tavo griuvėsiai yra atvira žaizda...
Norėjome ir nežinojome ko...
Viena kohanija yra silpnavalė ir p "yana,
Ti tulilas į mano širdį ... (1927)
Eilėraštyje „Lapas“ (Z dainuok „Vchitelka“) badyoro dainuoja, kad pranašautų:
Nagi, juodos akys
pagaląsti bugnetus. Ce tuščia.
Daugiau bus laimingi; Aš žinau -
Jūsų Volodymyras Vaplite.
Poeto populiarumas buvo fantastiškas. Rašytojas Jurijus Smolichas kalba apie vieną iš savo jausmų. Kartą, Sosyuriui įėjus, mergina priėjo prie naujos, suriko ir pabučiavo jam ranką. Sosyura buvo piktas, siaubingai sužlugdytas, o paskui kreipėsi į tą, kuris vadovavo: „Klausyk, aš pypkė, kad pabučiavai man ranką“.
Visą gyvenimą V.M. Sosyuri Bulo matytas daugiau nei prieš 80 metų. Sukurtas jogas buvo perkeltas į kitų tautų kalbą. Vіn buv SRSR apdovanojimų laureatas, URSR im. T.G. Ševčenka, apdovanotas Lenino ordinais (dvichi), Raudonuoju darbo praporu, Pošano ženklo ordinu, medaliais.
Ale, ne viskas buvo taip malonu ir pompastiška. Poeto z "eilės buvo tokios:
„Permaskuoti rūke... Kieno?...
Kas yra su kim mieguistas hercas?
Srauniu savo širdį
ukrainiečių
krikščioniška širdis...
V. Sosyura „Širdis“.
“... Skilki laikai noriu
už nestovintį pyktį,
ir mintims apie juodąsias gulbes ir sukčius,
paėmęs į rankas tamsų maudyklą
(sniego gniūžtės skraidė kieme,
jei dangus aklas ir banguotas) -
Ir atsisėsk prie sienos...“
V. Sosyura „Pirmąja jūra žmonės eina baiduži“
Jogą kankino ta pati nesantaika, kaip ir M. Rilsky, M. Bazhan, P. Tichina. Vasilijus I. Grishko straipsnyje (judėjimo pakeitimas) „Kita Volodia ir meilė aptverta“ širdis rašo: „... tokiems žmonėms kaip Sosiuri susidarė situacija, kai nebėra tik spontaniško ukrainiečio jausmo. širdis, bet komunistinė dvasia buvo priversta protestuoti prieš sovietų veiksmus“.
1933 m. gegužės 13 d. Mykola Khvilovy nusišovė. Bulvių smarvė geruose štokuose; kaip mintyse pasakyti rašytojui Arkadijui Liubčenkai: „Chvilovy mylėjo Sosiurą“. Prieš M.Chvilovy savižudybę buvo suimtas vienas Sosiurio draugų Michailas Jalovojus. Tokiu būdu buvo išleista leidyklos „LIM“ („Literatūra ir menas“) V. Sosyuri knyga „Širdis“.
Mikolio Khvilovy susinaikinimas sukrėtė poetą. Pastaruoju metu, bet 1959 m., pervargusiame jauniklyje iš romano „Trečioji kompanija“ Sosyura rašė: „Ni! Khvilovy jakas nemirtingas rašytojas. Ir toli: „Aš nusišoviau iš Khviliovy, o Skrypnikas nusišovė, kurį myliu širdimi... Buvome iškviesti į Dzeržinskio rajono komitetą - Kulišą, Dosvitnyj, Kasjanenko ir mane, kad pasakėme apie savo įsikūrimą. Khviliovas ir Skrypnikas į savidestrukciją... Sakau, kad myliu šiuos žmones ir kad man sunku būti jų užburtam. Kad paduosiu juos į teismą dėl savęs naikinimo, tarsi jie būtų laimėję Komunijos tribunolą, kaip už dezertyravimą. Rajono komiteto sekretorė sakė, kad Kulišo, Dosvitny ir Kasjanenok žingsniai nepatenkino, bet atpažino mano žingsnį, o vynai patenkinti. Zim pravertė ir іnshі. Paskutinis V. Sosyuros šokas rodo dar vieną dalyką. Bulo paskyrė derybų-literatūrinį teismą apie jogą, neseniai pažiūrėjusį knygą „Širdis“. Atmosfera šiuose susibūrimuose Sosyuriui buvo šykšti, I. Mikitenko, nepaspaudęs tau rankos, paskelbė poeto įjungimą iš vakarėlio. Apie tai nerašysiu. Raju paimkite žurnalą, rašytojo Dmitrijaus Ničenoko užsakymu „Nuo Zinkovo iki Melburno“ ir poeto ckuvannyos paveikslas skaitytojams pasirodys ūsais „gražus“. Nervų įtampos ūsai visą valandą atvedė Volodymyrą Mikolajovičių į psichiatrijos kliniką. Po jogos išaukštinimo jie tai užrašė, bet po arešto tai buvo vryatuval. Buvo suimti paskutiniai Mykoli Khvilovy draugai. Sosiurio gyvenime prasidėjo sunkus laikotarpis. Yogo Mayzhe sunkiai dirbo, kad užsidirbtų pinigų ir dirbtų gamykloje, rūpindamasis vertimais. Syn Mikoli Kulisha Volodymyras Kulishas spėjo, kad anksčiau, jei Sosiuras būtų užsidirbęs šiek tiek pinigų, jis negaudavo nė cento, daugiau Sosiura žinojo daug dalykų, buvo su jais girtas, o dabar ... V. Kulišas rašo: “ Krepšiui tiesiog nebuvo baldų. Tėvynė miegojo ant dolіvtsi. Suvirinimo siūlės ir plakikliai buvo geras dalykas. Ne kartą išvažiavę gera akimi ir paprašę mūsų, vaikinų, 15 kapeikų už autobusą, tramvajais važiuoti negalite. Kalbėdamas apie Sosiurio girtavimą, V. Kulišas rašo: „Koks buvo toks silpnavalis žmogus, kokia buvo tokia kaukė, kaip dalis Bogevilio išpuolių, su kuriais Sosiuras pateko į Saburovo vasarnamį, kaip ir prieš vakarinį valymą, aš nežinau. 'nežinau."
1937 m. rotis dainuoja išvykęs iš Charkovo, persikėlęs iš tėvynės į sostinę – Kijevą. Ten prasidėjo graži jogos gyvenimo pusė. Jogo draugas, duok premijas. 1941–1945 m. Didžiojo Vitchiznyanoy karo metu. dainuoja kaip fronto korespondentas, įveikęs kitus rašytojus, padėjęs Chreshchatyk sargyboje, apsirengęs cegla, rūšiavęs griuvėsius. Tik 1949 metais atsirado naujų netikslumų. Nesąžininga kritika jogos eilėraščio "Love Ukraine" joga niekinama, ale vyno trimavsya. Pokalbyje su Kijevo rašytoju Olegu Kilimniku jis pasakė: „Mes galime išgyventi. Jau ne kartą patyriau panašius skambučius, tačiau bėgant metams paaiškėjo, kad aš dėl nieko kaltas. Taip bus ir dabar, net jei ir būtų, galbūt, šį kartą bus pati griežčiausia kritika, net jei jos būtų sumaišytos viršutinėje sferoje. Reikia įgyti vyriškumo ir kantrybės... Tsej vіrsh uvіyshov prie knygos, nes ji buvo apdovanota Stalino premija. Galbūt ji, kuri iš karto galėjo trypti Sosyuri ir tylėti, kuri pakėlė jogą. Tsya podіya y pravdі z nurimo, Sosyura mirė poste 1965 m. rugsėjo 8 d., o donin vins sėdėjo daug kur Ukrainos literatūroje.
Šiek tiek daugiau apie Sosyuru asmenį, kaip mūsų Charkovo yani žinojo apie jogą, apie jogą su rašytojais, apie jogos piešimo personažą.
Savo žodžiais jis dainuoja apie Vasilą Ellaną-Blakytny: "...Blakytny, mėlynakis ir bjaurus bišovikas iš mėlynų ir miglotų akių ir nervingų raukinių...".
Jurijus Smoličius padaro vieną super merginą kaip vyną, nuėjęs į V. Blakytny kabinetą: , net kiek kibirkštys kibirkščiuoja jo juodomis „indiškomis“ akimis, stovi ant viso stalo ir taip pat mojuoja rankomis ... Blakytny lementuav, kuris retai risdavo iš paskos, už tai, kad pasakė vyną, kad atakuotų įnirtingai, nesuprantamai ir strimano. Rozmova kalbėjo apie NEP. Sosyura rašė vіrsh z drive of what ir bula buvo super mergina:
Nežinau, ką apgauti
bet paimčiau į rankas revolverį
ir šaudyti riebiomis akimis,
su odine kepure ir mantija šaudoma...
- Kas tu toks kvailys, - repetuoja Vasilis. - Vakarėlis? Leninas?
Y. Smolichas ir Sosyura turėjo gerus stosunkius. Volodymyras dažnai eidavo į „Villa Zhatkina“ prieš naująją, kur tą valandą Smolichas buvo gyvas. Vіn praėjo ir tuoj pat ištarė: „Klausyk! Ar nori, kad perskaityčiau tavo naują eilėraštį? Smolichas gerbia, kad Sosyura kalbą visada pradeda žodžiu „Klausyk! Jie skaitė poeziją, dalijosi naujienomis, eidavo pas merginas.
Merginos iš karto pasislėpė Sosiuroje, o ji tokia, spėjo Smoličius: „Klausyk, ar tu lauki tos merginos? Vakar uždusau jame, galvodama - visam gyvenimui ir kaip būti su Vera; net jei myliu Virą labiau už viską (Vira yra pirmoji Volodymyro komanda). Ir šiandien stebiuosi: esu aplaidus, aš blogas, nesu išmintingas poezijoje. „Be kohanny, be zakohannosti nėra nei Sosiurio, nei poeto, nei žmonių! - patvirtino Yu. Smolich. Vvazhaє vіn, scho dažnai Sosyura bov naїvnim "ir aplinka žmonėms, ir podos vertinimas, ir didžioji žmogaus dvasia". Vіn cituoti keletą cіkavih užpakaliukų, yakі aiškiai apie tse svіdchat. Buwav Sosyur ir drovus. Rusijos žurnalistas Mihailo Dimniy. Yakos Ostap Cherry, Volodymyras Sosiura ir Michailo Dimniy, kuris yra tas pats gyvas Charkove, rašančios organizacijos vardu atvyko į priėmimą pas dabartinį Viskonkomo vadovą Vlasą Jakovičių Chubarą, kad padėtų rašytojams saugos ir saugumo problemas. rašiklio valgymas. Maistas buvo dainuojamas, o paskui V.Ya ir Ostapas Višnya, rodydami į Sosiurą. Chubaras piddiyšovas prie naujojo ir švelniai spausdamas ranką. Žurnalistas M.Dimnijus reiškia drovumą, įkvepia Volodymyro Mikolayovičiaus aroganciją: „Jis gėdijasi dėl savo baimių. balsu, ir kartą paprašė manęs perskaityti jo eilėraščius per literatūros vakarą“.
Tai beprotiška, ką patyrei jaunystėje, Švidko jau per trisdešimt metų šiek tiek atidavė save. Yu.Smolich gerbia, kad Sosyura fizinė būklė yra nereikšminga: „Sosyura sunkiai serga ir serga hipertenzija, o širdies širdis yra rimtos traumos požymis, bet mes siųsime ženklus nervams“.
Apie tuos, kaip jis dainuoja skaitydamas savo eilėraštį, kalbėti įvairiai:
„Jaunasis Sausyura skaitė nepakartojamai, pakerėtas poetiško žodžio skambesio... Čia jis stovi, susijaudinęs skaito, o tu klausai – ir visa tavo esybė dreba. (Oleksandras Kovinka)
„Skaitęs vynus monotoniškai, be jokių moduliacijų ir jogo gražių eilėraščių, atrodė, kad buvo gausiai praleistas šlapiame jogo skaityme. Bet taip ir turėjo būti. Jis dainuoja taip, lyg sugebėtų sužavėti publiką, ją užpildyti.“ (Olegas Kilimnikas)
„Salė buvo apkūni, buvo galima nederlinga kur nors nukristi. Poeto balsas skambėjo natūraliai. Aktorius Zhodinas negalėjo perteikti visų tylių jausmų, nes jie virpėjo poeto širdyje. Aja čia negali pasiekti vieno meninio patoso, reikėjo patirti visus niuansus, tarsi perteikiant eilėraščio dainavimus.
Schodo myli V. Sosyuri į mov - ukrainiečių ir rusų. Eilutėje iš Sosiuro romano „Trečioji kompanija“ parašykite apie likimus, jei studijavote Charkovo vardu pavadintame komunistiniame universitete. Artem. Kaip kaltė profesoriui V. S. Rožicinui, rašiusiam kultūros istoriją, uždavusį tokį klausimą: „Kodėl Puškinas rašė rusiškai? Studentai riaumojo, bet profesorius gerbė, kad maistas yra senoviškesnis, ir paaiškino, kad Puškinas geriau parašytų mano prancūzų kalbą pagal tą patį vyno mąstymą. Ir parašė rusiškai pas spjaudantį auklę Ariną Rodionivną, ji pažinojo vaiką su rusų liaudies kūrybos lobiais. Tsya vidpovіd pakilo likusį poeto sumnіvі. Dešinėje, tuo, kad pradėję rašyti rusų kalba, o jei, pradėję rašyti ukrainiečių kalba, tie bendražygiai pradėjo jums rašyti dėl šios priežasties, jie tai gerbė su sveikata, nacionalizmu. Dėl užimtumo Sosiuros universitete pergalę atidaviau ukrainiečių kalbai, savo Tėvynės žmonėms.
Dar vieną čikavą saugo Sosiurio ypatumas – atkeršyti Kijevo rašytojo Andriaus Tripilskio takais. Atrodo, kad Sosyura gausiai skaitė savo ūsuotą gyvenimą. Tse bula ukrainiečių ir rusų klasika, kuria kitų šalių rašytojus, kuria mokslinę fantastiką, detektyvus. Kaip Rozmovas A. Tripilskis rozpovidat apie cikavą, kuris žino filosofo Hegelio darbų kaltę. Savo tolesnėje rozmovі vіn z podiv z "yasuvav, kad Sosyura sukūrė Hegelį, nežinojo pakankamai. -" Tai buvo mano didžiausias zdivuvannya prieš poeto didybę... Priešais mane stovėjo didis dainininkas ir mąstytojas, stovi žemesnis lyrikas, gilus filosofas.
Ašis yra tokia vin buv - Volodymyras Mikolajovičius Sosyura - raznobarvny, talentingas ir žemesnis, kovingas ir drovus, zukhvaliy ir naivny.
Mes kuriame gyvenimo jogą iki pat gyvenimo pabaigos. Rašytojas Olegas Kilimnikas spėja, kad po svarbaus Sosiuro infarkto jis svajojo apie prozos kūrinio-trilogijos sukūrimą: „Volodka“, „Krištolinė ugnis“, „Dainuoja“... Jokio sprendimo! O. Kilimnikas pamatė sergantį Volodymyrą Mikolajovičių likus nedaug laiko iki jo mirties ir taip sureagavo šiais žodžiais:
„Mūsų lakštingala, žemiausia ukrainiečių dainų tekstų autorė, dainuoja liaudies meiles, mirė. Atsisveikink, Volodymyrai Mikolajovičiau! Naviki! laukti! Kad tavo poezija gyvuotų amžinai, sukurta tavo šviesaus talento, poezija, kurioje taip gražiai ir didingai skamba Ukrainos žmonių siela!“.
Tetjana Sherstyuk,
praktikuojantis KhDNB im. V.G. karalienė,
kraєznavets.
Pashko O.V.
VOLODYMIRO SOSYURIUS JESENINO TEMA
Šioje statistikoje mes negavome tokio svarbaus maisto iš tų, kaip Sosiurio ir Yesenino „romantiškojo dzherelio“, abiejų poetų nesutarimų su liaudies tradicijomis, taip pat „imaginizmo“ puoselėjimo. Buvome įpusėjus legendos apie Sosiurą kaip „ukrainietį Jeseniną“ rekonstrukcijai; apie atskleistą dialogą, prisiminimus ir svidomih intertekstinius santykius; taip pat atlikome nuotaikingą S. Jesenino draminės poemos „Niekšų šalis“ („Nomachas“) ir urivkovo, kuriuos išgelbėjo iš V. Sosiurio eilėraščio „Machno“, analizę. Tyrimo metu jie atskleidė ir išanalizavo savąjį „imtąjį“ Jesenino ciklą V. Sosiurio kūryboje. Pozayak vienas svarbiausių V. Sosiurio tekstų, vertas mūsų temų – „Apie Jesenino mirtį“ (1926) – yra mažiau prieinamas ir svarbesnis, o ne jogas baigiant straipsnį.
Prieš tai be pėdsakų atsigręžiame į „Jesenino temą“ V. Sosyuri kūryboje, primenančią šio maisto literatūrinį kontekstą. Yra daugybė šiuolaikinių liudininkų apie tuos, kurie XX amžiaus 20-ajame dešimtmetyje Ukrainoje įkūrė legendą apie „Ukrainietį Jeseniną“. Nors buvo ginčijamasi dėl panašių lipduko savybių, mitas buvo pateiktas ir paaiškintas. Pavyzdžiui, Hryhoriy Kosyachenko apsimetė „ukrainiečių Yesenino“ vaidmeniu (kad jis stebuklingoje zonoje atrodytų kaip poetas): „Kosyachenko, susprogdinęs Jeseniną, taip pat apima sargybinį“, - spėjo Dokiya Humenna. . 30 metų Charkovo literatūros grupei, kuriai priklausė T. Masenko, I. Kalyannik, V. Misik, "on...
Vladimiras Sosyura
VLADIMIRAS SOSYURA. Įvadinis straipsnis
Iš 1963 m. nuotraukos.
Vienas iš Ukrainos sovietinės poezijos įkūrėjų, sovietų žmonių karinių ir darbo laimėjimų dainininkas, mūsų literatūroje išliks ir amžinai liks melodingų eilių meistras, daugelio šedevrų - dainų tekstų perlų ir lyrinių-epinių eilėraščių - autorius. Vladimiras Sosiura.
Giliai emocionalus, paprastas, bet nesupaprastintas, bet harmoningai išbaigtas savo elegantišku paprastumu, sukurtas liaudiškais pagrindais, Sosjuros eilėraštis tarnavo, tarnauja ir visada tarnaus žmonėms, komunistinės statybos reikalui. Jo herojiškas lyrinis epas, prisotintas klasių kovų energijos, optimistinės baladės, pranašaujančios senojo pasaulio mirtį, stebina nuoširdžiu tikėjimu ateinančių laimingų dienų triumfu. Jo nuoširdžios žinutės fašizmą griaunusiems sovietų kariams, ugningos kovos eilėraščiai, įkvėpti pilietiškumo patoso, taip pat neblėstanti meilė ir jaunatviška dvasia užburianti peizažinė lyrika – visa tai dainavo tyros meilės tėvynei versmės.
Jo eilėraščiai ir eilėraščiai sukuria ilgalaikį mūsų laikų herojaus – nesavanaudiško, jai pasiaukojančiai Tėvynės sūnaus, Tėvynės sūnaus, sovietinio piliečio, aistringo ir vadovaujančio lyriško kolorito veikėjo – atėjusio kario ir kūrėjo – įvaizdį. iš žmonių aplinkos, iš dirbančiųjų masių. Jis stovi prieš mus kaip kovotojas už sovietų valdžią Ukrainoje, kaip materialinių ir dvasinių šalies turtų kūrėjas, kaip nugalėtojas kovose prieš nacionalistinę kontrrevoliuciją, vokiečių fašizmą. Ji iškyla kaip ukrainiečių liaudies tautinis personažas, kurio sieloje liepsnoja draugystės, brolybės, klasinės vienybės jausmas su visomis laisvę mylinčiomis pasaulio tautomis.
„Gyvenimo kaip veiksmo“ literatūra, revoliucinės tiesos ir revoliucinio pasaulio perkeitimo literatūra, literatūra, kuri gali pažvelgti į „trečiąją tikrovę“ (M. Gorkio posakis) ir nuoširdžiai apdainuoti nuostabią ateitį – tai literatūra. M. Gorkio ir V. Majakovskio, A. Fadejevo ir A. Tvardovskio, Y. Kupalos ir A. Kuleshovo, A. Isahakyano ir E. Charentso, Ch. Aitmatovo ir K. Kulijevo... Kartu tai yra P. Tychinos ir M. Rylsky, M. Bazhan ir A. Malyshko, D. Pavlychko ir I. Dracho literatūra, taip pat daugelis kitų ukrainiečių poetų, prozininkų, dramaturgų, publicistų, taip pat Sosyura, poetas, kuris stovėjo prie naujojo meno ištakų.
Šis naujas menas, paremtas marksistiniais „tikrojo humanizmo“ principais, lenininiais komunistinės partijos dvasios ir gilaus tautiškumo principais, įžengė į pasaulio ribas ir išdidžiai paskelbė: „Esu, būsiu, ateitis jau už manęs!
Epoje „Geležinkelis“ (1923–1924) – viename iš nuostabių ankstyvųjų jo kūrinių – Sosiura sakė: „Kova ir meilė yra susipynę – ir aš nežinau, kas yra geriausias“.
Šis autoriaus pripažinimas padės giliau įžvelgti kai kuriuos būdingus poeto kūrybinio įvaizdžio bruožus. Spalio mėnesį gimęs kovos už naująjį pasaulį dainininkas, nuoširdus dainų tekstų autorius, liaupsinantis didingą sovietų žmonių, darbininkų ir Raudonosios armijos karių grožį ir dosnų sielos turtą – toks jis pasirodo jau savo kūrybinio kelio pradžioje. . Ateityje šie bruožai visapusiškiau ir akivaizdžiau pasireikš arba kaip artimų, modifikuotų temų įvairovė, arba kaip tos pačios ideologinės orientacijos atspalviai. Ir visada girdime tą meilės patvirtinimą, nublankstantį iki tylaus purslų, paskui augančio iki ribos – poetišką naujos, revoliucinės mūsų gyvenimo pradžios, džiaugsmingo sielos atsinaujinimo skelbimą. Ir tada amžina mylinčios širdies drama, žinanti išsiskyrimo kartėlį, netekties skausmą ir įkvėptą vienybės laimę su ja, vienintele ...
Visada nuoširdi ir tiesioginė, nerimą kelianti lyrinė kova tapo pagrindiniu Sosjuros poezijos bruožu. Jos „neįprasta išraiška“ nuolat nešiojo to meto ženklus nenumaldomai judant į priekį. O šio judėjimo ištakos – Donbase, Donbasas tapo poeto dainos lopšiu, o jo poetinė aplinka ir likimas – pagrindiniu meninio įvaizdžio objektu.
Vladimiras Nikolajevičius Sosiura gimė 1898 m. sausio 6 d. Debalcevės stotyje (dabar Donecko sritis). Būsimam poetui nuo pat pradžių teko sunkūs išbandymai: jo tėvų šeima, ieškodama geresnio gyvenimo, per vargus ir vargus apkeliavo beveik visą Ukrainos pietus ir Kaukazą...
1909 m. sosiurai persikėlė į Trečiąją kuopą (iki neseniai tai buvo Verchnee kaimas, dabar susijungė su Lisichansko miestu, Vorošilovgrado srityje). Būtent čia Vladimiras Sosyura praleido paauglystę ir jaunystę. Čia, netoli nuo Doneco, stačiame dešiniajame jo krante, stovėjo krūmynas su dviem langais – sena molinė trobelė, net nepriklausanti sosiurams.
Neramus charakterio, juokdarys ir sąmojis, o siela – jautrus, švelnus poetas, „savo laiko reiškinys ir auka“, kaip rašo Sosyura, jo tėvas vos galą sudurdavo. Štai kodėl braižytojas Nikolajus Vladimirovičius Sosiura paėmė kirtiklį ir nuėjo į kasyklą išgauti anglies, rašė valstiečiams „peticijas“ už centą, buvo pasamdytas darbininku, matininku ir mokytoju kaime. O motina, dirbusi šovinių gamykloje Juzovkoje, po santuokos buvo priversta palikti darbą: augino vaikus ir kartu su tėčiu svajojo jiems bent šiek tiek išsimokslinti.
Vladimiras Nikolajevičius Sosyura pradėjo mokytis vadinamojoje dvejų metų ministrų mokykloje su penkerių metų studijų trukme. 1913 m. jį baigė ir puikiai išlaikęs stojamuosius egzaminus įstojo į trejų metų Kamensko žemesniąją žemės ūkio mokyklą prie Jamos stoties (dabar – Seversko miestas, Donecko sritis) stipendininku. Rudenį ir žiemą mokėsi, vasarą ir pavasarį dirbo pas turtinguosius, dirbo ne visą darbo dieną kasykloje, padėjo močiutei, gyvenusiai netoliese, Zvanovkos kaime. Jis labai mylėjo savo močiutę ir tada ne kartą mielai ją prisimindavo savo eilėraščiuose.
1915 m., palaužtas sunkaus gyvenimo su amžinais sunkumais, miršta jo tėvas. Paauglys baigia studijas ir pradeda dirbti Lisichansko sodos gamyklos kasyklų žvalgybos (kasybos inžinerijos) biuro studentu, bandydamas bent kažkaip padėti šeimai (mamai, dviem jaunesniems broliams ir penkioms jaunoms seserims). Tačiau, kaip netrukus paaiškėjo, ši pagalba buvo visiškai menka, ir jaunuolis paliko darbą. Jis grįžta į mokyklą 1916 m., pradeda viską iš naujo ir iki pilietinio karo Ukrainoje pradžios spėja baigti du kursus. Sosyura netapo agronomu, bet pagarbi meilė žemei, viskam, kas gyvena ir egzistuoja pasaulyje, buvo organiškas jo švelnios ir nerimastingos sielos poreikis.
Aš mirštu vandenyno mėlynėje,
šviežia dvasia
ir dar stipriau - rumʼyanі aušroje,
gimtosios mano žemės aušros, -
poetas vėliau prisipažino eilėraštyje „Žvaigždės“. Ši karšta ir anksti pabudusi meilė paskatino smalsų studentą kažkaip ypatingai pažvelgti į pasaulį ir į save, rasti ir žodyje pavaizduoti tai, ko dar niekas nematė taip, kaip jis. Rasti tai, kas nepaprasta įprastame, kas nuostabu įprastame. Šis pasakiškas virsmo stebuklas vadinamas poezija, o jaunoji Sosyura į savo mielą dainų šalį išvyko būdama nepilna keturiolikos metų. Jis pradėjo kurti poeziją: iš pradžių rusų, o paskui ukrainiečių kalba. Taigi nuo tada iki pat jo gyvenimo pabaigos tęsėsi ši nepaprasta dainų kelionė – originalaus žodžio ir įvaizdžio, jaudinančio motyvo paieškos... Pirmieji Sosjuros plunksnos pavyzdžiai nebuvo išsaugoti, o dabar apie juos sprendžiame, šie mokiniai. eilėraščiai, iš autoriaus atsiminimų.
Mokykloje mus mokė Sosyura. Tačiau, kaip įprasta, šis rankomis dėstomas mokymas įskiepijo priešiškumą bet kokiai literatūrai. Klasiką atradau po mokyklos.
Kaip tik dabar perskaičiau Kostjos Bondarenko pateiktą Sosjuros biografiją ir išprotėjau. Vertas vyras pasirodo gerbiamas. Ne gyvenimas, o veiksmo filmas su erotiškumo elementais. Jis buvo vedęs septynis kartus. Jie šaudė du kartus.
Štai trumpai:
Vladimiras Nikolajevičius Sosyura gimė 1898 m. sausio 6 d. Debalceve mieste, Donbase.
Tėvas, nepaisant išsilavinimo ir daugybės talentų, daug gėrė. Tai, būdamas 37 metų, atvedė jį prie kapo. Mama liko viena su aštuoniais vaikais. Vladimiro vaikystė prabėgo Tretjos Rotos kaime, kurį įkūrė Arakchejevų naujakuriai. Čia gyveno giminaičiai. Prieš vaikino akis klostėsi revoliuciniai įvykiai, Donbaso plėtra, fronto karių mobilizacija. Būdamas vaikas, jo tėvas sugebėjo įkvėpti Volodijai meilę literatūrai. Tačiau nuo 11 metų, užuot skaitydamas knygas, turėjo užsidirbti darbininkui, telefonininkui, sodos gamyklos darbininkui... Jau ankstyvoje jaunystėje Sosyura rodė literatūrinį talentą – rašė eilėraščius ir istorijas. Gimtąją, rusų kalba. Ukrainiečių kalba jam taps gimtoji vėliau – Ukrainos revoliucijos dienomis.
Sielos ir pasaulėžiūros dvilypumas pasireiškė 1917 metais – revoliucinių įvykių įkarštyje. 19-metė Volodya Sosyura buvo apimta euforijos apie revoliuciją ir Ukrainos atgimimą. Jaunatviškas maksimalizmas kunkuliavo, svaigino naujos tendencijos ir laisvės pojūtis. Jis pradėjo kalbėti, rašyti, mąstyti ukrainietiškai. Jis pradėjo jaustis ne rusu, ne prancūzu, o ukrainiečiu. Apie tai vėliau rašė daugelyje kūrinių.
1918 m. jaunasis Sosyura savanoriavo Haidamako (Ukrainos Slobodos Haydamak Kosh) būriuose, kuriuos sukūrė Symon Petliura. Buvo sužeistas. Jis pateko į raudonųjų nelaisvę. Tada jis pabėgo, pateko į Makhno (apie kurį vėliau parašė eilėraštį - "Pasivaikščiojimas vėju Gulyai-Polye. Yra svajonė apie auksinį vyną. Gerkime duoną ir valią, mūsų linksmasis tėvas Makhno"). Tada jis vėl atsidūrė Petliura - Trečiajame Haidamako pulke, vadovaujamame Atamano Volokho. Įdomus momentas: po žydų pogromo Proskurove (kurio dalyvis ir Sosyura) Volokhas nusprendė dalį išgrobtų lėšų išleisti pirmajai Sosiuros knygai „Kraujo daina“.
Netrukus Sosyura buvo sučiuptas Denikino. Jie nuteisė jį mirties bausme. Laimingo atsitiktinumo dėka, vykdant mirties nuosprendį, kulka pateko žemiau širdies. Sosyura buvo gydomas ilgą laiką. Jis vėl atsidūrė su Makhno. Nestoras Ivanovičius už drąsą jaunąjį poetą apdovanojo auksiniu laikrodžiu. Iš garsaus valstiečių vado Vladimiras atėjo į raudonuosius. Jie bandė Sosyura prispausti prie sienos – antrą kartą. Tačiau 1920 m. Sosyura jau buvo jaunimo stabas. Jis buvo cituojamas. Pirmasis jo poezijos rinkinys patraukė kritikų dėmesį. Sosyura turėjo įtakingų advokatų rašymo bendruomenėje - Jurijų Olešą, Eduardą Bagritskį, Aleksandrą Kovinką. Susipažinę su rusų ir ukrainiečių kalbų poeto kūryba, jie patarė jam sutelkti dėmesį į ukrainiečių kalbą. Jau 1921 metais pasirodė rinkinys „Poezija“ ir autobiografinė poema „Červonos žiema“, atnešusi poetui šlovę.
Tuo pačiu metu Saussure'as, būdamas ant šlovės viršūnės, patenka į maniakinę depresiją ir dažnai yra priverstas gydytis psichiatrinėje Charkovo ligoninėje. Kaip prisiminė vienas iš gydytojų, „Sosyura turėjo sudėtingą psichikos sutrikimo formą. Tai pasireiškė nuolatiniu noru pakeisti jį supančias moteris. Vos prasidėjus maniakinei sutrikimo stadijai, jis įsimylėjo ir vedė. Vos prasidėjus depresijai, jis išsiskyrė ir pateko į apsvaigimą. Biografų teigimu, Vladimiras Nikolajevičius turėjo apie septynias oficialias santuokas. Tačiau keli paliko gilų pėdsaką jo biografijoje.
1920-ųjų pradžioje Sosyura vedė Verą Berziną, labai griežtą merginą, turinčią aiškias trockistines nuostatas. Buvusi eskadrilės politinė instruktorė, mūšių už Perekopą herojė, ugningoji revoliucionierė - būtent jai Sosyura skyrė eilėraštį „Taigi niekas kokhav! Jaunavedžiai apsigyveno Charkove. Gimė vaikai. Bet Vera iš esmės buvo rusakalbė, jai nepatiko vyro ukrainofilija. Be to, rodydama revoliucinį budrumą, ji bandė išnaikinti Sosyuros Petliuros praeitį. Santuoka iširo. Tada Vera ilgą laiką neleido sūnums matytis su tėvu ...
XX amžiaus 20-asis dešimtmetis buvo ypatingų aistrų laikotarpis Sosjuros gyvenime. Jurijus Smolychas savo atsiminimuose pasakojo, kaip Sosyura dažnai užmigdavo tiesiai ant biliardo stalo Slovo rašytojų namų klube. Ivanas Bagryany rašė: „Visi ukrainiečių poetai turi teisę į priešdėlį „labiausiai“. Oleksa Stefanovičius yra švelniausias poetas, Jevgenas Malanyukas - aukščiausias, Vladimiras Sosiura - labiausiai ištvirkęs. Sosyurai įsitvirtino girtuoklio ir Don Žuano šlovė. „Ukrainietis Jeseninas“ gėrė, gėrė, įsimylėjo, bandė kurti šeimas, kurios greitai iširo... Atsidūrė psichiatrinėje... Kartais ligoninėje jį tekdavo slėpti nuo represijų. Ypač po to, kai 1924 metais buvo pašalintas iš partijos, o Ukrainos SSR švietimo liaudies komisaras Zatonskis, perskaitęs eilėraštį „Machno“, pareiškė: „Sosyura ne mūsų!
1931 metais Sosyura sutiko kitą savo meilę. Stalino mieste per Ševčenkos šventę jis sutiko merginą siuvinėtais marškiniais, kuri dainavo „Zapovit“. Po trijų dienų jis pakvietė Mariją tekėti... Marija tapo poeto žmona, nugyveno ilgą ir pilną kančios gyvenimą, ištvėrusi visus vyro keistenybes ir meiles (pavyzdžiui, jis, būdamas vedęs, ne kartą siūlė jo ranka ir širdis kitoms moterims). Būdama kieta asmenybė, ji dažnai dovanojo Sausure „įdomų gyvenimą“. Poetas Leonidas Vyšeslavskis prisiminė, kaip kartą per šeimos kivirčą pro Sosiuros buto langą išlėkė rašomoji mašinėlė... Marija Vladimirą pralenkė beveik 30 metų ir mirė jau atgavus Ukrainos nepriklausomybę.
Tais pačiais metais Sosyura buvo sugrąžintas į partiją, tačiau 1934 metais vėl buvo pašalintas – už nacionalizmą. Daugelis nuo jo nusisuko. Sosyura buvo stebima. Šeima liko praktiškai be pragyvenimo šaltinio – poetas pardavė visus baldus, visas knygas. Butas buvo visiškai tuščias... Sosyura nebuvo paskelbta. Jis buvo ignoruojamas. Šiuo laikotarpiu jis išvertė į ukrainiečių kalbą Lermontovo „Demoną“, užsiėmė kitais vertimais. Nenaudingai! Tą akimirką Sosiura apsisprendė ir parašė Stalinui skirtą laišką: „1934 metais buvau pašalintas iš partijos kaip zoologinis nacionalistas, bet neįsivaizduoju gyvenimo be partijos. Mane paskatino mintis apie savižudybę, bet to nepadariau, nes Ukrainos žmonės per daug kentėjo, kad jų poetai nusišautų... “Laiškas baigėsi žodžiais: „Tu esi mano vienintelis išsigelbėjimas ir prieglobstis. Tėve! Išgelbėk mane!"
Stalinas turėjo būti geros nuotaikos. Mat jis ant laiško parašė rezoliuciją: „Atkurti partijoje. Gydyti".
Po karo prasidėjo naujas važiavimas Sosyura. Poeto nekentė visagalis Lazaras Kaganovičius, įžvelgęs nacionalistines pastabas eilėraštyje „Mylėk Ukrainą“. Spaudoje prasidėjo aktyvi Sosyura kritika. Savo kalboje Rašytojų sąjungos plenume Aleksandras Korneichukas tarsi atsitiktinai du kartus pavadino Vladimirą Sosyurą Petliura. Sosyura vėl pateko į depresiją. 1949 m. asmeniniu Ukrainos SSR MGB viršininko Mešiko įsakymu buvo suimta Sosiuros žmona Marija. Išgyvenusi kalėjimus ir penkis lagerius, ji buvo paleista tik po Stalino mirties. Visą šį laiką Sosiura rašė skundus ir prašymus atleisti žmonai – iš viso per tūkstantį prašymų....
1965 metais Sosyura atšventė 67-ąjį gimtadienį. Po dviejų dienų, sausio 8 d., jį ištiko širdies smūgis. Tą pačią dieną poetas mirė.
Jau per savo gyvenimą Sosyura tapo klasika. Jis gyveno labai sunkų gyvenimą – bet turtingą ir šviesų. O jo viršūnė, paminklas poetui, buvo du pagrindiniai eilėraščiai, jo pasaulėžiūros kvintesencija – „Mylėk Ukrainą“ ir „Taigi niekas kokhav“.
