Shtëpi Lule Pa pendim nuk mund të shohësh misteret kryesore të jetës. Mbi dobësimin e mundimit të përjetshëm të të vdekurve pa pendim. Lutja për dobësimin e mundimit të përjetshëm të të vdekurve pa pendim

Lule

Pa pendim nuk mund të shohësh misteret kryesore të jetës. Mbi dobësimin e mundimit të përjetshëm të të vdekurve pa pendim. Lutja për dobësimin e mundimit të përjetshëm të të vdekurve pa pendim

Pendimi i vërtetë në Ortodoksi është një kusht i domosdoshëm që i paraprin Sakramentit të Rrëfimit dhe Kungimit. Jezu Krishti i paralajmëroi të gjithë njerëzit se pa pendimin e vërtetë ata do të vdisnin. (Luka 13:5)

Pendimi dhe rrëfimi kanë një fillim, por nuk mund të ketë fund sa jemi gjallë. Gjon Pagëzori e filloi shërbesën e tij me një thirrje për t'u penduar, sepse Mbretëria e Perëndisë është tashmë afër. (Mateu 4:17)

Çdo besimtar ortodoks është i detyruar të kuptojë se cili është ndryshimi midis pendimit dhe rrëfimit, pse e dyta është e pamundur pa të parën.

Pendimi vs Rrëfimi - Cili është ndryshimi?

Pasi ka kryer një vepër të keqe, qoftë ajo të bërtitur, mashtrim, zili apo hipokrizi, një besimtar i vërtetë do të ndjejë një qortim të ndërgjegjes përmes Frymës së Shenjtë. Duke kuptuar mëkatin, një person në të njëjtin moment ose në shtëpi gjatë lutjes, kërkon falje nga Zoti dhe njeriu, duke u penduar sinqerisht për veprat e tij.

Si të lutemi për pendim:

Pendimi për mëkatet

Pendimi nuk përfshin përsëritjen e keqbërjes shumë herë, është me të vërtetë largim nga mëkati dhe marrjen e vendimit për të mos e bërë më.

Libri më inteligjent, Bibla, në këtë rast jep një përkufizim shumë të ashpër, duke krahasuar një person që pendohet dhe u kthehet veprave të tij të këqija me një qen që kthehet në të vjellat. (Fjalët e urta 26:11)

Për pendim, një i krishterë ortodoks nuk ka nevojë për një prift, ai vetë dënon me vetëdije shkeljen e kryer dhe vendos që të mos e bëjë më këtë. Sakramenti i Rrëfimit bëhet drejtpërdrejt para Zotit, por në prani të një prifti, sepse në Shkrimin e Shenjtë thuhet se Jezusi është vendi ku mblidhen disa njerëz. (Mat. 18:20)

E rëndësishme! Rrëfimi është akti i fundit i pendimit. Mëkatet e rrëfyera nuk kanë më fuqi shpirtërore në jetën e një të krishteri dhe madje është e ndaluar t'i kujtosh ato. Pas rrëfimit, një person është i pastër para Zotit dhe pranohet në Sakramentin e Kungimit.

Rreth Kishës dhe Sakramenteve:

Pendimi i vërtetë në Ortodoksi nëpërmjet Sakramentit të Rrëfimit lejohet të marrësh trupin dhe gjakun e Jezusit, të mbushet me fuqinë dhe hirin e tij, për të fituar hyrjen në Mbretërinë e Qiellit.

Priftërinjtë për pendimin

Sipas Isak Sirianit, pendimi i sinqertë është një portë e gjerë për hirin e Zotit dhe nuk ka rrugë tjetër.

Siluani i Athosit argumentoi se atyre që nuk i pëlqejnë veprat e tyre mëkatare, Perëndia do t'i falë të gjitha mëkatet.

Në Letrat e tij për Fëmijët Shpirtërorë, Abati Nikon iu lut besimtarëve ortodoksë që mbetën në tokë të pendoheshin vazhdimisht, duke e konsideruar veten tagrambledhës mëkatarë, duke iu lutur Zotit për mëshirë.

Pendimi

Në librin "Rrugët e shpëtimit", Theofani i Vetmi shkruan se nëpërmjet pendimit, një mëkatar mëson të dojë të afërmin e tij, sepse me falje nuk ka më krenari dhe ekzaltim, dhe nëse ka, atëherë nuk ka pendim. Secili kontrollon veten.

Abati Guriy gjithashtu i kushtoi rëndësi të madhe pendimit, duke argumentuar se vetëm pendimi mund të pastrojë botën ekzistuese.

Shën Efraimi Sirian e krahason pendimin me një furrë, në zjarrin e së cilës shkrihen metale të thjeshta dhe dalin ari dhe argjendi.

Jezusi la dy urdhërime kryesore në tokë - dashurinë për Zotin dhe njeriun.

Tre rrugë të mundshme drejt pendimit

Vetëm engjëjt nuk bien dhe demonët nuk mund të ngrihen para Krijuesit, ndërsa njeriut i është dhënë edhe të bjerë edhe të kuptohet. Rënia njerëzore nuk është një dënim i përjetshëm. Jezusi, nëpërmjet shkeljeve, kultivon karakterin e krishterë, i cili karakterizohet nga:

pendimi;
bindje;
toleranca;
adhurimi i Zotit;
dashuria për të afërmin.

Nuk ka lindur ende në tokë, përveç Shpëtimtarit Jezu Krisht, një person që do ta kishte jetuar jetën e tij në shenjtëri të plotë, pa mëkatuar.

Një shembull i mrekullueshëm është jeta e Apostullit Pjetër, i cili i preu veshin një ushtari në zemërim, duke shkelur urdhrat e Jezusit, të cilin ai më pas e mohoi tre herë. Krishti, duke parë pendimin e sinqertë të mësimit të Tij, e bëri atë gur themeli të kishës së krishterë.

Pse Juda e tradhtoi dhe u var, e mundonte ndërgjegjja, por nuk kishte pendim dhe besim, a nuk do t'ia falte Zoti pendimin e sinqertë?

E rëndësishme! Pendimi para Zotit në vetmi mund të korrigjojë shumë mëkate, të heqë dorë nga çdo turp që të mban dhe nuk të lejon të vish në rrëfim.

Vetëm në zemrat e vdekura nuk jeton turpi, keqardhja për atë që kanë bërë, pendimi dhe kuptimi i peshës së shkeljes. Sapo një person pendohet, engjëjt këndojnë në Parajsë. (Luka 15:7)

Mëkati i papenduar është si një sëmundje, nëse nuk shpëtoni menjëherë nga varësitë, atëherë me kalimin e kohës i gjithë trupi do të kalbet. Kjo është arsyeja pse Shtyrja e pendimit për më vonë është shumë e rrezikshme.

Gjatë ditës, i Plotfuqishmi shumë herë i jep një personi mundësinë të pendohet për një shkelje të kryer:

menjëherë pas mëkatit të kryer;
gjatë rrëfimit.

Kur pendohet, një lutje lexohet sa herë që një i krishterë kujton një lloj mëkati të kryer gjatë ditës.

Ati Qiellor! Unë vij tek Ti në lutje, duke kuptuar të gjithë mëkatin tim. Unë besoj Fjalën Tënde. Unë besoj se ju pranoni të gjithë ata që vijnë tek ju. Zot, fali të gjitha mëkatet e mia, ki mëshirë për mua. Nuk dua të jetoj jetën e vjetër. Unë dua të të përkas, Jezus! Eja në zemrën time, më pastro. Bëhu Shpëtimtari dhe Bariu im. Drejtoje jetën time. Unë të rrëfej Ty, Jezu Krisht, si Zotin tim. Të falënderoj që e dëgjon lutjen time dhe me besim e pranoj shpëtimin Tënd. Faleminderit, Shpëtimtari im, që më pranove ashtu siç jam. Amen.

A i fal Zoti të gjithë?

Apostulli Pal thekson se një zemër e papenduar mbledh zemërimin mbi kokën e mëkatarit. (Rom. 2:5-6)

Djalli do të bëjë çmos për të parandaluar pendimin, duke treguar se mëkati nuk është aq i tmerrshëm, nuk ka asgjë për t'u turpëruar dhe gjithçka do të kalojë vetë.

Kur pendohen, të krishterët jo vetëm që duhet të pendohen mendërisht për mëkatin që kanë kryer, por në të njëjtën kohë duhet të falin njerëzit që kontribuan në ofendime të paperëndishme.

Pendimi në tempull

Mëkatarët e egër grabitin veten, duke i dhënë fund faljes së tyre për shkak të mizorive të shumta. Disa prej tyre bien në dëshpërim dhe dëshpërim, që është mosbesim ndaj Krijuesit dhe një mëkat i ri.

Njerëzit e rënë as nuk e kuptojnë se sa i mëshirshëm është Ati në Qiell, i cili është gati të pranojë në krahët e Tij të gjithë ata që pendohen për mëkatet. Zoti fal çdo mëkat në të cilin një person pendohet sinqerisht.

Një pjesë tjetër e njerëzve që rrallë pendohen janë të krishterë të vetëdrejtë. Ata kanë vënë tashmë kurorat e shenjtërisë në kokat e tyre, duke harruar fjalët e Jezusit që të gjithë mëkatarët në tokë.

Në sferën shoqërore nuk ekziston një fjalë e tillë si "pendim", një person që ka bërë një vepër të keqe pendohet dhe kërkon falje. Por këtu nuk ka prani të Frymës së Shenjtë dhe vetëdije për shkeljen e dikujt përpara Perëndisë. Nga pikëpamja e Ortodoksisë, pendimi dhe pendimi kanë të njëjtin kuptim, kur një mëkatar jo vetëm e kupton mëkatin e tij, ai fillon ta urren atë.

Në rastin e mashtrimit, vjedhjes, vrasjes, i krishteri i rënë shkel krenarinë, turpin, frikacakën dhe kërkon falje nga ata që kanë vuajtur, përpiqet të kompensojë humbjet dhe vetëm atëherë shkon në rrëfim dhe e nxjerr mëkatin e tij para fronit të krijuesi.

Jezusi e njeh natyrën e rënë të kësaj bote, por njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Krijuesit, është thirrur të jetojë në Mbretërinë e paqes, qetësisë, begatisë në dashuri dhe shëndet tashmë në tokë. Mbretëria e Qiellit zbret në tokë me vullnetin e Zotit, me hirin e Tij për ata besimtarë ortodoksë që kuptojnë fuqinë e pendimit dhe rrëfimit.

Për një person të papagëzuar nuk ka pendim në Ortodoksi, nuk ka Zot, portat e hirit nuk hapen. Ashtu siç është e vështirë për një të sëmurë të shërohet nga një sëmundje e tmerrshme pa ndihmën e mjekëve, po ashtu është e pamundur që një njeri jobesimtar të njohë mëshirën dhe faljen e të Plotfuqishmit pa pagëzimin ortodoks.

Ata njerëz që nuk janë të hapur ndaj hirit të të kuptuarit të Rrëfimit dhe Kungimit thonë se të krishterët ortodoksë jetojnë mirë, pendohen dhe mëkatojnë dhe pendohen përsëri.

E rëndësishme! Gjatë pendimit, që në greqisht do të thotë ndryshim, vjen frika ndaj Zotit, vjen një ndjenjë e papastërtisë para Zotit. Çdo gjë shkakton neveri për veten dhe dëshirën për t'u larë shpejt në fytyrën e Krijuesit.

Duke u penduar sinqerisht, njerëzit nuk do të kthehen kurrë në mëkatin e tyre të mëparshëm, ata vazhdimisht kontrollojnë fjalët, emocionet, veprimet e tyre, duke i përshtatur ato me urdhërimet e Zotit.

Falja në krishterim

Nuk ka nevojë të mashtroni veten, ndonjëherë edhe fëmijët më besnikë të Krijuesit bien moralisht, shpirtërisht, fizikisht, por kanë gjithmonë dorën e Zotit pranë, ndihmë e bekuar që vjen përmes pendimit dhe rrëfimit.

Pse të pendohemi nëse Zoti i di të gjitha mëkatet e njeriut

Krijuesi nuk krijoi në tokë robotë, por njerëz që kanë ndjenja, emocione, shpirt, shpirt dhe trup. I Plotfuqishmi sheh të gjitha mëkatet e njeriut, të kryera jo me vullnetin e Tij, por me bashkëpunimin e demonëve.

Derisa një person të pendohet, djalli të ketë pushtet mbi të, Krijuesi nuk prek një shpirt të papastër, mëkatar.

Vetëm me vullnetin e besimtarit ortodoks Shpëtimtari do t'i japë atij shpëtim dhe hir në jetën tokësore, por për këtë një person duhet të rrëfejë mëkatet e tij, të pastrohet prej tyre si barërat e këqija dhe të pendohet. Pendimi i sinqertë dëgjohet nga Zoti dhe djalli, para të cilit përplasen të gjitha dyert dhe atij i hiqen të gjitha të drejtat ndaj mëkatarit dikur të penduar, dhe pas pendimit - ndaj të drejtëve.

A ka pendim pas vdekjes?

Në mesazhin e tij drejtuar njerëzve, vetë Jezusi i jep përgjigje pyetjes nëse një person mund të çlirohet nga pasojat e një jete të rënë pas vdekjes. Përgjigja është e tmerrshme dhe kategorike për mëkatarët: "Jo!"

Lexoni me kujdes letrat drejtuar Hebrenjve, Galatasve, Korintasve! Në çdo ungjill, apostujt përcjellin fjalët e Krishtit se atë që njeriu mbjell, atë edhe korr. Ligji i mbjelljes dhe korrjes thotë se mëkatari do të korrë 30, 60 dhe 100 herë më shumë sesa mbolli. (Galatasve 6)

Apostulli Luka shkruan qartë se është e pamundur të shihet Mbretëria e Perëndisë pa pendim. (Luka 3)

Në të njëjtin vend, Mateu përcjell fjalët e Shpëtimtarit se vetëm duke sjellë fryt të denjë pendimi mund të shpëtohet. (Mateu 3:8)

Një zemër kokëfortë dhe e papenduar mbledh frytet e zemërimit në Ditën e Gjykimit, pranë së cilës asnjë i vdekshëm i lindur në tokë nuk do të kalojë. Këtë të vërtetë të tmerrshme e konfirmon Gjoni i Kronstadtit, duke thënë se, pasi ka vdekur, duke lënë jetën tokësore, mëkatarit nuk i jepet më mundësia të ndryshojë diçka, ai shkon në ferr.

E rëndësishme! Pas vdekjes, nuk ka pendim, rrëfim dhe kungim të Gjakut të Shenjtë të Jezusit, i cili është bileta e hyrjes në parajsë për besimtarët e vërtetë, të krishterët me frikë Zotin.

Njerëzit e rënë që jetojnë në tokë pa hirin e Zotit as nuk e kuptojnë se si ua grabisin shpirtin. Një person nuk mund të mos kuptojë se po mëkaton, vetë-justifikimi i veprimeve të tij nuk sjell ngushëllim, mëkati, si një copëz, do të prishë kënaqësinë e kënaqësive të kësaj bote.

Të mbytur në dashuri dhe krenari për veten, mëkatarët zhyten thellë e më thellë në kënetën e sensualitetit, duke mos kuptuar se do të vijë ora e Gjykimit. Po, do të jetë shumë vonë.

Mitropoliti Anthony i Surozh për pendim

Në të dielën e pestë të Kreshmës së Madhe, kushtuar Shën Mërisë së Egjiptit, Kisha arrin plotësinë e pendimit. Para se të kthehej në besim te Zoti, Murgu Mari drejtoi një mënyrë jetese "të lirë" aq të njohur për bashkëkohësit tanë - që në moshë shumë të re. Vetëm nëse më parë dënohej një jetë e tillë, tani gjithnjë e më shpesh mburren me këtë turp - po e propagandojnë këtë gropë, këtë erë të keqe mëkati, si diçka të bukur. Dikush me të vërtetë dëshiron t'i kthejë të gjitha vajzat në Marinë e Egjiptit, vetëm pa u penduar. Tundimi i mëkatit kriminal fillon që në fëmijërinë e hershme. Shtypi raporton për konkurset e bukurisë për fëmijë, pothuajse nga mosha parashkollore, me të njëjtin entuziazëm si për konkurset për muzikantë apo artistë të rinj.

Kjo këngë e zelltarëve të lirisë së pakufizuar u nguli në vesh të gjithëve: "Nuk duhet të ngecim pas Perëndimit!" Të gjithë e dinë se sa larg ka shkuar Perëndimi në këtë drejtim. Dhe gjithashtu duhet të dihet se në çfarë pasojash çoi kjo në mënyrë të pashmangshme në të njëjtin Perëndim. Kur shteti kënaqet me shthurjen, nuk është i interesuar të ruajë veten si shtet. Janë jobesimtarët që të gjithë e kuptojnë se thelbi i shtetit është familja dhe me shpërbërjen e familjes, me shkatërrimin e moralit, vjen kaosi shoqëror. Fuqia e parasë, rrënja e çdo të keqeje, triumfi i mamonit, djalli - gjithçka blihet dhe shitet. Këtu është një intervistë tipike me një yll të ri porno në vitet '90 të shekullit të kaluar: "A ju pëlqen puna juaj?" “Kënaqësinë më të madhe e marr kur marr para.”

Nuk mjafton që shejtani të korruptojë, gjëja kryesore është të parandaloni pendimin. Për këtë, në shoqëri krijohet një atmosferë talljeje me dëlirësinë, virgjërinë, besnikërinë në martesë dhe pendimin. Dhe mbi të gjitha, për këtë qëllim, në masmediat e njohura po kryhet një sulm i ashpër ndaj Kishës. Nuk ishte e mundur të digjesh deri në tokë, nuk ishte e mundur të shkatërrohej nga brenda - tani ata po përpiqen ta përziejnë atë me papastërti. Çfarë duhet të bëjë Kisha? Detyra jonë është të ngremë zërin, të japim alarmin, duke bërë thirrje për turpin dhe ndërgjegjen e të gjithë atyre që duan të ruajnë dinjitetin e tyre njerëzor, duke shpallur një protestë me zë të lartë. Pasiguria dhe rezerva nuk janë në vend këtu. Kisha duhet të flasë për kërcënimin ndaj njerëzimit me gjuhë të drejtpërdrejtë dhe të qartë, siç bën Bibla. Sepse kështu ndodh sëmundja e degjenerimit të kombeve, e cila reflektohet në brezin e tretë, të katërt, deri në shtrembërime gjenetike. Këtu është një përpjekje për ekzistencën e gjithë botës, duke u kthyer në Sodomë dhe Gomorra, dhe këtu është vdekja e përjetshme, një rrugë e gjerë për në ferr, siç thotë Shkrimi.

Kisha nuk mund të qëndrojë indiferente ndaj asaj që po ndodh në botën e jashtme, qoftë edhe vetëm sepse ka të bëjë me fëmijët e saj. Nëse që në fillimet e të ashtuquajturës “perestrojkë” do të kishim reaguar në mënyrë adekuate ndaj propagandës satanike të shthurjes, sot shumë gjëra do të kishin qenë ndryshe. Dhe sot ne duhet t'i kujtojmë kujtdo që shpreson të pajtojë të papajtueshmen dhe kujtdo që guxon të kalojë pragun e një kishe ortodokse, Kanunin gjithnjë e më të rëndësishëm të Rregullit të 100-të të Këshillit VI Ekumenik: "Kushdo që merret me prodhimin e gjërave të turpshme. imazhet do të shkishërohen nga Kisha." Ata janë jashtë Kishës, janë të privuar nga lutja e saj, ndërmjetësimi i saj, fuqia e saj hyjnore. Sa herë që prekin faltoret e saj, ata e bëjnë këtë sipas gjykimit dhe dënimit të tyre. Kështu thotë ky rregull i 100-të.

E dimë gjithashtu se mëkati i kurvërisë, sipas kuptimit të Kishës, qëndron pranë vrasjes dhe idhujtarisë dhe na privon nga kungimi për shumë vite. Nëse, në kohët e sotme jonormale, nuk jemi në gjendje të përmbushim me rigorozitet kanunet e Etërve të Shenjtë, të cilat askush nuk i ka anuluar kurrë dhe nuk mund t'i anulojë, sepse ato janë diktuar nga dashuria - mos u përvëloftë shpirti juaj dhe ju e dini. me hirin e Zotit humbisni atë që jeni duke kryer këtë mëkat - e gjithë kjo mund të nënkuptojë vetëm një gjë: thellësia e pendimit dhe frytet e pendimit duhet të kompensojnë mungesën e kohëzgjatjes së tij.

Kujtojmë nga jeta e Shën Mërisë së Egjiptit se si ajo nuk mund të hynte në tempull për shkak të papastërtisë: një forcë e pakuptueshme e pengoi. Dhe ky person hyn me besim në tempull dhe asgjë nuk e ndalon, pavarësisht nga të gjitha mëkatet e tij jo më pak të tmerrshme. Sidoqoftë, për shkak se ai hyn pa pendim, është e dhimbshme për të të qëndrojë në shërbim, dhe ai largohet pa pritur fundin, dhe së shpejti ai ndalon plotësisht të shkojë në kishë - ai fjalë për fjalë nuk mund të hyjë në të. E njëjta mrekulli e lashtë, vetëm në një version tjetër të trishtuar, përsëritet përsëri.

Pa një dallim të qartë dhe të thellë midis së mirës dhe së keqes, si do të qëndrojë Maria jonë e Kreshmës? Si mundet një shpirt, si një grua mëkatare që ka dashur shumë, të qajë për veten, për Zotin dhe për të gjithë, për hir të të cilëve Zoti pranoi Vuajtjen?

Kryeprifti Aleksandër Shargunov, pastor i St. Nikolla në Pyzhy, anëtar i Lidhjes së Shkrimtarëve të Rusisë

Pendimi i përzemërt për mëkatet e dikujt, vendosmëria për të mos i përsëritur janë fryte të mëdha dhe aspak hapat e parë të pendimit. Idealisht, e gjithë jeta jonë duhet të jetë pendim. Të gjithë e mbajnë mend urdhërimin apostolik: Lutuni pa pushim(Thes., 5, 17). Do të thotë pendim. Lutja e Jezusit - Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar"- një lutje pendimi.Ne mëkatojmë, për shkak të dobësisë sonë, vazhdimisht, nëse jo me vepër, atëherë me mendim. Dhe ne duhet të pendohemi vazhdimisht. Prandaj, nuk mendoj se famullitarët duhet të detyrohen të listojnë vazhdimisht mëkatet e përditshme në rrëfim. Një person ndjen se ka nevojë për mbështetjen lutëse të një prifti - ai mund ta listojë atë, rrëfimi kryhet në kishën tonë çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje.

Por në mënyrë rigoroze, rrëfimi është një sakrament që ribashkon një person me Kishën. Duke kryer një mëkat të rëndë, njeriu largohet nga Kisha dhe me rrëfim kthehet në Kishë nëpërmjet sakramentit, pranohet përsëri në kungimin eukaristik. Prandaj, nuk insistoj që njerëzit që kungojnë rregullisht të vijnë në rrëfim para çdo kungimi dhe të listojnë aty mëkatet e tyre të përditshme.

Detyra e një të krishteri nuk është të respektojë rregullat, por të jetë vazhdimisht në bashkim lutjesh me Zotin. Për dobësinë tonë, kjo do të thotë - në qortim të vetvetes. Jo në dëshpërim dhe në qortim të vetvetes, por në qortim të vetvetes, pra në vetëdije dhe njohje të mëkatësisë së dikujt dhe në të njëjtën kohë besim në mëshirën e Zotit. Domethënë në gjendjen që shprehet si në lutjen e Jezusit ashtu edhe në lutjen e tagrambledhësit.

Dhe shenjtorët nuk u ndjenë menjëherë në atë mënyrë. Abba Dorotheos u rrëfeu mësuesve të tij Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profetit: Unë shikoj jetën time dhe kuptoj se jam i denjë për mundimin e përjetshëm, e di që jam më i keq se të gjithë njerëzit, por nuk e ndjej në zemër. Dhe pleqtë iu përgjigjën se ai ishte në rrugën e drejtë. Ne rritemi gjatë gjithë jetës tonë në një kuptim të sinqertë të asaj që jemi në të vërtetë - kjo është rruga shpirtërore.

Mendoj se është gabim të thuash "Unë jam më mëkatar se të gjithë njerëzit" nëse nuk e ndjen. Unë vetë, për fat të keq, nuk ndihem kështu, megjithëse e kuptoj që është e nevojshme. Por megjithatë, ne, besimtarët, jemi të vetëdijshëm për mëkatet tona. Prisni derisa të ndodhë një mrekulli dhe ne t'i ndiejmë ata ashtu siç u ndjenë shenjtorët? Ndoshta nuk duhet të prisni. Prandaj, le të lutemi tani sa më mirë të mundemi.

Unë them: "Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua", por nuk kam pendim në zemrën time. Epo, mirë… do ta qortoj veten me besimin se nëse punoj për shpirtin tim, mbaj miqësinë me kishën, Zoti nuk do të më lërë. Do të lutem me vëmendje, sipas këshillës së Shën Gjonit të Shkallës, duke e mbajtur mendjen në fjalët e lutjes. Nëse kjo nuk jepet, do të lutem me sy e buzë, qoftë edhe me zemër të ftohtë, pa mendje, por me shpresën se edhe një punë kaq e vogël do të më ndihmojë të afrohem me Zotin. Siç thoshin etërit e shenjtë, është më mirë të hash bukë me hi sesa të mos hash asgjë.

O. Konstantin Ostrovsky

Shën Paisi i Madh ka lindur në Egjipt. Që në fëmijëri, ai ra në dashuri me jetën monastike. Pasi hoqi dorë nga vullneti i tij, ai jetoi nën drejtimin shpirtëror të Shën Pavmës, duke përmbushur urdhrat e tij në gjithçka. Asketi i shenjtë lexoi me zell libra shpirtërorë dhe u bë veçanërisht i famshëm për veprën e agjërimit dhe lutjes. Parimi kryesor i murgut Paisios ishte një: të mos bësh asgjë sipas vullnetit të vet, por në çdo gjë të përmbushësh vullnetin e mentorëve. I rënduar nga thyerja e heshtjes, murgu u tërhoq në një shpellë më të largët. Pasi ai u rrëmbye në vendbanimet qiellore dhe u shpërblye atje për të ngrënë ushqimin hyjnor jomaterial. Murgu Paisios u dallua nga përulësia e madhe, kreu bëmat e agjërimit dhe lutjes, por, nëse ishte e mundur, i fshehu ato nga të huajt. Pyetjes së murgjve se cili virtyt është më i larti nga të gjithë, murgu iu përgjigj: "Ai që kryhet në fshehtësi dhe për të cilin askush nuk di". Shën Paisi ka hirin e Zotit për të çliruar nga mundimi i përjetshëm ata që kanë vdekur pa u penduar. Përkujtimi i Murgut Paisios i Madh më 19 qershor (2 korrik në stilin civil). Kanuni është marrë nga një kanun i vjetër dhe peshkopi Athanasius (Sakharov), një ekspert autoritar i adhurimit statutor, i referohet atij si të kënduar për çlirimin nga mundimi pa pendim të të vdekurve në librin e tij "Për Përkujtimin e të Vdekurve sipas për Rregullin e Kishës Ortodokse”.

Troparion, zëri 2

Me dashuri hyjnore qysh ne rini, i nderuar, krejt i kuq, edhe ne bote, urrejme, ke dashur Krisht te vetem, per kete u vendose ne shkretetire, edhe sikur te nderoheshe me nje vizite hyjnore, eshte e pavolitshme te shiko dhe sy engjëllor, bie poshtë, përkul. Por Dhuruesi i Madh, si një Dashnor i njerëzimit, ju flet: Mos u tmerroni, i dashuri im, veprat tuaja më pëlqejnë. Ja, unë ju jap një dhuratë: lutuni për ndonjë mëkatar, mëkatet e tij do të falen. Ti, në pastërtinë e zemrës tënde, të ndezur, duke marrë ujë dhe duke prekur të paprekshmen, mendon hundën dhe ujin e tij të pijshëm, pasurohu me dhuntinë e mrekullive, shëro të sëmurët, largon demonët nga njerëzit dhe çliro mëkatarët nga mundimi me lutjen tënde. . O i nderuar At Paisios, ju lutem që edhe ju të luteni për mua, si Zoti i premtimeve ndaj jush, sepse prej tyre jam mëkatari i parë, Zoti më dhëntë një kohë pendimi dhe më faltë mëkatin tim, si i Mirë dhe Humanitar. po me të gjithë dhe unë do t'i këndoj Atij: aleluja. (Dy herë)

Bogorodichen. Gjithçka më shumë se kuptimi, të gjitha të lavdishmet e tua, Nënë e Zotit, sakramentet, të vulosura me pastërti dhe të mbajtura nga virgjëria, Nënë, natyrisht, nuk është e rreme, pasi ka lindur Zotin e vërtetë, lutuni që shpirtrat tanë të shpëtohen.

Canon, Tone 6

Kanto 1

Irmos: Ndihmësi dhe Mbrojtësi qoftë për shpëtimin tim, Ky është Zoti dhe unë do ta lavdëroj Atë. Zoti i atit tim, dhe unë do ta lartësoj Atë, qoftë përlëvduar.

Refreni:

Edhe nëse i lutesh Zotit të urtë, i nderuar për shërbëtorin tënd, ma haptë gojën ndaj padenjësisë dhe ma lëvizë gjuhën e hutuar. Shtrëngim dhe hollësi, Atë, hape hirin që është në ty nga Fryma e Shenjtë, në këndimin e mrekullive të tua.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Unë do të filloj jetën tuaj të lavdërueshme dhe shpirtërore që në foshnjëri. Edhe nga Egjipti i vjetër, i madhi në profetët e shqiptoi Moisiun, madje Perëndisë me përvetësim dhe mrekulli të mëdha të lavdëruara. Edhe tani Egjipti duket sikur lavdërohet si një sekondë, për hirin tënd, At Paisios, pasurohu me emrin tënd të ndershëm dhe me shumë virtyte, nëse Zoti të ka dhënë, lutju Atij që të na shpëtojë shpirti.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Pasi hyra në Mbretërinë e Qiellit nga shtegu i ngushtë dhe i trishtuar, sipas urdhrit të Zotit të Krishtit të tij, i nderuari At Paisios, duke urryer shtegun e gjerë dhe të gjerë, errësirën e përhapur të mendjes sime, mund ta sjell këtë të vogël lutje për kujtimin tuaj më të nderuar.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Shpirti është thyer, më jep, zemër të mirë, të përulur, mendje pastërtinë dhe jetën e korrigjimit dhe braktisjes së mëkatit.

Konfuzion:Çliroje nga mundimi i përjetshëm shërbëtorin tënd të ndjerë (thoni emrin), i nderuari At Paisios i Madh, sikur po ju drejtohemi sipas Bose, ju lutuni për ne Krishti, Zoti ynë ( hark). Zot ki mëshirë ( tri herë me harqe).

Ose kjo rrëmujë:Çliro shërbëtorët e tu nga telashet, i nderuar ati Paisios, sikur të gjithë po vrapojmë drejt teje sipas Bose, lutu për ne Krishti, Perëndia ynë ( hark). Zot ki mëshirë ( tri herë me harqe).

Kanto 3

Irmos: Vendos, o Zot, zemrën time që ka lëvizur mbi gurin e urdhërimeve të tua, sepse Një është i Shenjtë dhe Zoti.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Ti je bërë si guri i besimit për Apostullin Pjetër, kryqëzo botën në gjithë jetën e tyre, i nderuar Paisios, dhe i ke vendosur këmbët e tyre në mënyrë të pakthyeshme në procesionin qiellor dhe ke arritur në Jerusalem lart, me shenjtorët që qëndrojnë përpara të Shenjtit Trini, lutu për mua Dashnorët e Mirë të njerëzimit.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Dega më e ndritur e rrënjës së devotshme, Zoti të ka zgjedhur, engjëlli i fjalës së nënës sate, kjo është e pëlqyeshme për Zotin. Që në foshnjëri, ju morët kryqin tuaj, ndiqni atë rrugë të pakthyeshme dhe rriteni në vite dhe në mendje, dhe me hirin e Perëndisë. Ju lutem më jepni faljen e mëkateve.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

O Zot, Zot Jezu Krisht, që nuk do të habitesh nga dashuria jote për njerëzimin, kur të arrish dëshirën e jetës monastike të nderuar për të marrë veprën e urdhërimeve të tua, me hirin Tënd, si një qengj pa të meta, që ka hyrë në shkretëtirë, dhe arrita te delet verbale, dhe pasi hyra në bariun e bekuar Pamva, dhe veshi imazhin e manastirit, në të më konfirmo gjithashtu, Zot, me lutjet e murgut Paisios, në kryerjen e urdhërimeve të Tua.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Më egër mundimin dhe errësira e katranit dhe e ferrit, Me lutjet e tua, e lirë, Virgjëreshë, ki më shumë vullnet e fuqi, Zoti të lindë të paramirën.

Konfuzion: thuaj emrinhark). Zot ki mëshirë ( tri herë me harqe).

Sedalen, zëri 2

Duke e lidhur shpirtin me dashurinë e Krishtit, duke urryer të gjitha gjërat tokësore, je vendosur, o i nderuar, në shkretëtirë e male, shijove pemën e lavdishme racionale, shkëlqeu si një engjëll. E njëjta errësirë, pasi kaloi në mishin tuaj, ju përzutë errësirën e demonëve Paisie, murgjit e parë, lutuni Krishtit Zot, falje mëkatesh, duke nderuar me dashuri kujtimin tuaj të shenjtë.

Bogorodichen. Shpejto mbrojtje dhe ndihmë dhe mëshirë për shërbëtorin Tënd, të pastër, dhe zbut valët e mendimeve të kota, dhe ngrije shpirtin tim të rënë, Nënë e Zotit, për ty, sa të mundesh, sa të duash.

Kanto 4

Irmos: Profeti e dëgjoi ardhjen Tënde, o Zot, dhe u frikësua, sikur doje të lindeshe nga Virgjëresha dhe të shfaqesh si burrë dhe të thuash: Dëgjoj dëgjimin dhe frikën tënde, lavdi fuqisë sate, o Zot!

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Zoti i urtë Paisios e percepton nga gozhdë të butë jetën e vuajtur me ligj, madje ti mbete deri në fund, sikur kurora trimërore hyjnore mori fitoren nga i gjithë Mbreti, me lutjet e tua për të çliruar mëkatarët nga mundimi, prej tyre unë jam i pari, mos më harro.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

I bekuari Paisios është i fortë në posedimin e një libri lutjesh, dhe një premtues i trishtuar, një përfaqësues dhe kampion dhe një ndërmjetës i devotshëm, ne jemi të shpëtuar nga të gjitha problemet, fatkeqësitë dhe situatat.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Të kesh një fat të madh të humnerës, Ai të tha: ja, unë të jap një dhuratë, po, kërko gjithçka nga Ati im në emrin tim, do t'ju jepet, lutuni për çdo mëkatar, mëkatet e tij do të lihen : për këtë të bie, At Paisios, duke pasur mëkate humnerë, le të lërë lutjet e tua, ashtu siç të premtohet, si i Mirë dhe Humanitar.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Parathotë foljen, kur e drejta e imamit për të paditur, Hyjlindja, Birit të Tij, të Papërlyer, mund të të gjej atëherë një strehë dhe ndërmjetësim të më të fuqishmëve dhe duke dhënë mundimin e të gjithëve.

Konfuzion:Çliro nga mundimi i përjetshëm i shërbëtorit tënd të vdekur ( thuaj emrin), I nderuari At Paisios i Madh, sikur po ju drejtohemi sipas Bose, ju lutuni për ne Krishti, Zoti ynë ( hark). Zot ki mëshirë ( tri herë me harqe).

Kanto 5

Irmos: Nga mbrëmja e mëngjesit, dashnor i njerëzimit, ndriço, lutem dhe më udhëzo drejt urdhërimeve të Tua dhe më mëso, Shpëtimtar, të bëj vullnetin Tënd.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Duke agjëruar, duke e dëshpëruar trupin tënd, At Paisios, ndonjëherë pas kungimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, si një engjëll për shtatëdhjetë ditë pa ushqim trupor, duke pasur fuqi të papërshkrueshme hyjnore dhe duke qenë në gjendje të përmbash fuqinë shtazore në vetvete me hirin Tënd, më shumë se forcimi i ushqimit, lavdi fuqisë sate, Zot.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Ashtu si Gjon Pagëzori, ju keni zgjedhur të ecni në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar. Por kur pa Ndërtuesin e tij në Jordan, u frikësua dhe bërtiti: Nuk guxoj t'i vë zjarrin sanë. Por ti, At Paisios, duke u shfaqur ndonjëherë Zotin në shkretëtirë, i paaftë për të parë fytyrën e Tij më të pastër, ra duke u dridhur. Më qetë tha: Mos ki frikë, do ta mbush këtë shkretëtirë me agjërues. Ne lutemi me ta, Atë, mos na harro, librin tënd të lutjeve, ji i mëshirshëm.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Sepse në fillim i shoh mëkatet e mia para Teje dhe lutem mëshirën Tënde për paudhësitë e mia, më fal dhe mbulo me mirësinë Tënde shumë nga mëkatet e mia dhe më jep pjesën tjetër të jetës që ta kaloj këtë kohë pa mëkat. Le të rrjedh në rrugën e shpëtimit, pa u penguar në një fund të mirë, do të arrij ndihmën Tënde, përveç ndihmës dhe udhëzimit Tënd për të mos bërë asgjë të mirë, dhe kushdo që mund të marrë mëshirë prej Teje.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Unë të fal një lutje skllavërore az të paarsyeshme dhe i drejtohem mëshirës Tënde të dhembshur, mos më largo, i pastër, i turpëruar.

Kanto 6

Irmos: Thirr me gjithë zemër Zotit bujar dhe më dëgjo nga ferri i nëntokës dhe ngrije barkun tim nga afidet.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Krijesës së pashpirt Jordanit iu turpërua Krijuesi i saj, duke thirrur: Nuk mund ta laj të Pamëkatin. I shenjti pa Zotin, morëm ujë, preka të Paprekshmen, mendjet e këmbëve të Tij. Dhe pirja e ujit dhe pranimi i dhuratës së shërimit të sëmundjeve dhe largimit të demonëve nga njerëzit. Për hir të kësaj, ne biem tek ti, Atë, me lutjet e tua, ki mëshirë për ne nga të gjitha induksionet demonike.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Sipas lavdisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të gjeta ty, At Paisios, një strehë të madhe dhe një ndërmjetës dhe ngrohtësi të një libri lutjesh për mëkatet tona. Sikur murgu i parë të kishte vdekur dhe të tjetërsonte krishterimin dhe të kishte zbritur në thellësitë e ferrit me mosbesim të tmerrshëm, dhe kur ndjeve që të rrjedh drejt teje, lutju të Gjithëmëshirshmit. Zoti bujar iu shfaq dhe tha: Oh, robi Im, është mirë të jesh si dashuria Ime, të kujdesesh për mëkatarët, të pranosh mundimin për çlirimin e tyre.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Sillni lutjen dhe lotët tuaj te Zoti, si temjan aromatik, dhe sakrifica është e paqortueshme dhe e favorshme, dhe mos më harro me ndërmjetësimin tënd te Hyjlindja e Shenjtë, më jep lot butësie, laji mëkatet e mia humnerën, më çliro nga thellësia e vdekjes. Dhe jepu mëshirë të madhe atyre që nuk shpresojnë dhe fali mëkatet e tyre.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Unë jam i fiksuar pas hutimit, kur marr në mendje atë orë sprovash të tmerrshme të Gjykatësit dhe Zotit, dhe qaj, vajtoj dhe qaj, duke kujtuar humnerën e të këqijave të mia. Më shpëto të njëjtën gjë, dashnor i njerëzimit, me lutjet e shenjtorit Tënd, murgut Paisios, dhe më çliro nga mundimi, pasi je i mëshirshëm.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Nga zemra e rënkimit, të ofroj Ty, të Papërlyer, kërkesën Tënde për një ndërmjetësim të begatë. Ki mëshirë për shpirtin tim plot pasion, ki mëshirë, Nënë e Zotit shumëmëshirshëm, më çliro Oborrin dhe liqenin e zjarrtë.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kontakion, zëri 2.

Lëri thashethemet e kësaj bote, e deshe jetën e heshtur, si Pagëzori me të gjitha imazhet, të nderojmë me të, baba i baballarëve Paisios.

Ikos

Duke dëgjuar zërin e Krishtit, ju ecët në vazhdën e atij urdhërimi, duke lindur, duke refuzuar shqetësimet dhe të gjitha blerjet e zotërimet, dhe vëllezërit tuaj dhe nënën tuaj të dashur, Paisios, që mbart Perëndinë, vetëm në shkretëtirat e Perëndisë, duke folur me arsye, morët dhurata dhe më dërgoni me këngë tek ai që këndon, shefi i etërve Paisie.

Kanto 7

Irmos: Kemi mëkatuar, të paligjshëm, të padrejtë para Teje, vëzhgues më i ulët, bashkëpunëtor i ulët, si të na urdhëruar, por mos na tradhto deri në fund, o Zot i etërve.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Unë jam mbushur me shumë mëkate dhe lutja jote, si një temjanicë, është ndryshuar, o baba. Konsumo humnerën e mëkateve të mia dhe thaje detin e furishëm të jetës së ligë, dhe kullo pijen e zemëruar dhe pohoje mendjen e dëlirë me lutjet e tua, At Paisios.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Ju keni një mentor dhe një libër lutjeje ngrohtësie dhe një ndihmës të shpejtë, si një mur është i fortë dhe i palëvizshëm dhe guvernatori është i fortë dhe i pathyeshëm, ne ju lutemi, mos harroni librin tuaj të lutjeve, duke çliruar nga era e pikëllimit dhe shpifje e armikut.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Oh, mrekulli e madhe, nga një ditë që ulesh, At Paisios, në shpellë, bëhu zëri i zërit: paqja qoftë me ty, shenjtori im i dashur, u ngrite nga frika dhe i fiksuar pas dridhjes, përkulu dhe thua: ja, shërbëtori yt, Perëndia. Për këtë, ju lutemi, ju lutemi Dashuruesit të njerëzimit, na shpëtoftë shpirti.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Më jep Krisht arsye dhe durim, që të mos i dënoj ata që mëkatojnë me arrogancën e farisenjve, por pranojnë pendimin si tagrambledhës dhe si një bir plangprishës, o Zot, darka jote është e denjë të më zbulosh, me lutjet e Murgu Paisios dhe më jep faljen e mëkateve.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen.Çohu, o shpirt pasionant, çohu e mallkuar, duke rrahur nga thellësia në persisht, dhe lësho lot nga burimet, mëshiroftë Nënën e mallkuar, të mëshirshme të Krishtit Zot.

Kanto 8

Irmos: Luftëtarët e tij të Qiellit lavdërojnë dhe dridhen Kerubinët dhe Serafinët, çdo frymë dhe krijesë, këndojnë, bekojnë dhe lartësojnë Atë përjetë.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Mos e përbuz këtë këngë që të është sjellë me mirënjohje, At Paisios, por pranoje dhe mbushe me gëzime shpirtërore, por unë do ta adhuroj imazhin tënd pa errësim, ku është shkruar, duke u dhënë shërim të gjithëve.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

E gjithë jeta e nderuar ishte xheloze për babanë bamirës, që kishte jetuar në shekuj, At Paisios, në përulësi dhe agjërim të Krishtit, për hir të Krishtit, ju vdiqët martir gjithë jetën dhe vuajtët shumë nga demonët e sulmi dhe i mundi ata. Për hir të kësaj, të lutem, o baba, zemërimi, inati dhe shpërfillja e lutjeve të tua, më refuzo nga unë.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Zoti Krisht, Zoti Bujar, më lër të urrej veprat e të ligut, Ti je Perëndia ynë, kërko dhe merr. Jep dashuri me gjithë shpirtin tim, me lutjet e të nderuarit At Paisios, bëj vullnetin Tënd shpëtimtar.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Lutuni për mua mëkatar, bëhuni shpirtgjerë Mjeshtër dhe mos më mbillni si një pemë shterpë duke prerë të vdekshmit në zjarr, por më bëni frytdhënës me lutjet e të nderuarit, ju lutem, më jepni kohë. i pendimit, si një Dashnor i njerëzimit.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Avionët që lëshojnë lot dhe rënkim nga zemra, më krijojnë, të pastër, ndonjëherë të biem në mbulesën Tënde, sikur të gjej zgjidhjen e mëkateve të mia, me lutjen Tënde.

Kanto 9

Irmos: Duke marrë gëzimin nga Engjëlli dhe duke lindur Krijuesin Tënd, Virgjëreshë, shpëto Ty që madhëron.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

Ti ishe nje ndihme e shpejte, i nderuar, edhe ne kete jete, ndonjehere do vdes me dishepullin e plakut te nderuar ne mosbindje, dhe me shpie ne ferr, po kerkon ai, duke i lutur Bujarit per dishepullin e tij, ti je si i shpejti. rishtar dhe ruajtës i dashurisë, ki shpresë te Gjithëbujari që shtrihet te Zoti për lutje, dhe Ai është shumë i mëshirshëm dhe i palëkundur në zotime, bëj një testament për ata që i frikësohen Atij dhe dëgjojnë lutjen tënde, nxirre shpirtin nga ferri . Për këtë arsye jam i padenjë, i strukur, të lutem, At Paisios, me lutjet e tua më çliro nga mundimi dhe zjarri i pashuar.

Refreni: Ati i Shenjtë Paisios i Madh, lutju Zotit për ne.

E qeshura që ishte një demon, poshtërimi i një njeriu, vajtimi i të drejtëve, klithma e një engjëlli, ndotja e ajrit, e tokës dhe e ujërave. Trupi është i djegur dhe mendja e të ndoturit, më shumë se fjalët e veprave. Unë jam armiku i Zotit. Mjerisht, kam mëkatuar, më fal me lutjet e murgut Paisios.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Ashtu si të rashë në grabitës dhe të plagosur, kështu rashë në shumë mëkate dhe u plagos nga shpirti im. Kujt do t'i drejtohem fajtor az? Vetëm për Ty, shpirtrat e mëshirshëm të Mjekut, pranoni shërbimin e lutjes së ngrohtësisë së Murgut Paisios dhe me lutjet e tij derdhni mëshirën tuaj të madhe mbi mua.

Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Bogorodichen. Duke i shumuar mëkatet e mia, të denjë për lutje dhe gjykim, të pastër, duke rënë në thirrjen e Ty: para fundit, më jep pastrim dhe butësi dhe korrigjim në karakter.

Lutja:

Pasionet e fituesit, shpirtrat e ndihmësit, për të gjitha lutjet, gjithë shpëtimin e ndërmjetësit dhe mentorit, duke psherëtirë nga thellësia e zemrës, ju luten me zell dhe me zjarr, Reverend Paisio! Na dëgjoni dhe na ndihmoni, mos na refuzoni dhe mos na përbuzni, por dëgjoni në përulësinë e zemrave që rrjedhin drejt jush. Ju, i nderuar, kërkuat me zell të shpëtoni fqinjët tuaj dhe sollët shumë mëkatarë në dritën e shpëtimit. Ai i konsideronte të mrekullueshme bëmat e tepërta sigurie në vetvete dhe, duke u djegur gjithmonë nga dashuria për Zotin, u nderove me shfaqjen e Krishtit Shpëtimtar dhe duke e imituar Atë, për njerëzit që vdiqën, duke imituar dashurinë dhe duke u lutur për ata që hoqi dorë nga Krishti. Na dëgjo, Paisio shumë i lavdëruar, sepse ne nuk jemi të denjë të lutemi për dhënien e mëshirës së madhe të Zotit ndaj nesh, sepse ne jemi mëkatarë, dhe kemi buzë të ndotura dhe zemra të rënduara, dhe nën barrën e mëkateve vuajmë, dhe lutja jonë nuk arrin Zotin. Për këtë, lutuni për ne me lutjen tuaj të fortë dhe të pëlqyer nga Zoti, Shën Pajsi, qofshin të çliruar nga mundimi i përjetshëm të afërmit tanë të vdekur, fqinjët dhe miqtë tanë, dhe Shpëtimtari ynë do ta pranojë lutjen tuaj me vullnet të mirë dhe Mëshira e Tij në vend të veprave të tyre të mira do t'u japë, do t'i çlirojë, besojmë, nga vuajtjet dhe do të rrënjos në fshatrat e të drejtëve dhe në pendim do të na nderojë me vdekje, le të lavdërojmë së bashku emrin e Shenjtë dhe madhështor të Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Pushime:

Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutjet për hir të Nënës Tënde më të Pastër dhe të nderuarit tonë të Atit Paisios të Madh, dhe për hir të të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë dhe na shpëto si të Mirë dhe Humanitar. Amen.

Zot ki mëshirë ( tri herë).

Çfarë kohe është tani! Dikur ndodhte që nëse dikush pendohet sinqerisht për mëkatet, atëherë ai tashmë e ndryshon jetën e tij mëkatare në një të mirë, dhe tani shpesh ndodh kështu: një person do t'i tregojë të gjitha mëkatet e tij në detaje në rrëfim, por pastaj përsëri ai merret për të tijën.

Njeriu vazhdoi të mëkatonte dhe të pendohej, e kështu me radhë gjatë gjithë jetës së tij. Më në fund u pendua dhe vdiq. Një shpirt i keq erdhi për shpirtin e tij dhe thotë: "Ai është i imi". Zoti thotë: "Jo, ai u pendua". "Por të paktën ai u pendua dhe mëkatoi përsëri," vazhdoi djalli. Atëherë Zoti i tha: "Nëse ti, i zemëruar, e pranove përsëri pranë vetes pasi ai u pendua tek Unë, atëherë si mund të mos e pranoj pasi ai, pasi mëkatoi, u kthye përsëri tek Unë me pendim? Ti harron se ti je i keq dhe unë jam i mirë”.

Mëkatet janë si arrat: do të plasësh lëvozhgën, por është e vështirë të dallosh kokrrën.

Ndodh që edhe pse mëkatet tona na janë falur nëpërmjet pendimit, ndërgjegjja jonë nuk pushon së na qortuar. Plaku i ndjerë Macarius, për krahasim, tregonte ndonjëherë gishtin e tij, i cili ishte prerë shumë kohë më parë; Dhimbja ka kaluar prej kohësh, por mbresa mbetet. Pra, pikërisht, edhe pas faljes së mëkateve, mbeten plagët, domethënë qortimet e ndërgjegjes.

Edhe pse Zoti ua fal mëkatet atyre që pendohen, çdo mëkat kërkon një ndëshkim pastrues. Për shembull, vetë Zoti i tha hajdutit të matur: "Sot do të jesh me mua në parajsë" (Luka 23:43), por ndërkohë, pas këtyre fjalëve, atij iu thyen këmbët dhe si ishte të varesh në të njëjtat duar, me këmbë të thyera, për tre orë? Pra, ai kishte nevojë për një vuajtje pastruese. Për mëkatarët që vdesin menjëherë pas pendimit, lutjet e Kishës dhe ata që luten për ta shërbejnë si pastrim, ndërsa ata që janë ende gjallë duhet të pastrohen vetë nga korrigjimi i jetës dhe lëmosha që mbulon mëkatet.

Çfarëdo që të mendoni, çfarëdo që të interpretoni, vdekja nuk mund të shmanget dhe nuk mund të shmanget gjykimi i Zotit, në të cilin secili do të shpërblehet sipas veprave të tij. Prandaj, është mirë të vini në vete paraprakisht dhe të merrni mendjen e vërtetë. Mësimi i ungjillit fillon dhe mbaron me fjalët: “Pendohuni!” Unë erdha për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim (Mateu 9:13). Ejani tek unë, të gjithë ju që jeni të lodhur dhe të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:28-29). Zoti u bën thirrje atyre që luftojnë me pasionet dhe janë të ngarkuar me mëkate dhe premton t'i qetësojë ata nëpërmjet pendimit të sinqertë dhe përulësisë së vërtetë.

Pendimi i vërtetë nuk kërkon vite apo ditë, por një moment.

Çfarë do të dekretojë Zoti për mëkatarët? Ai vendos ligjin për pendim, duke thënë në Ungjillin e Shenjtë: Pendohuni, nëse nuk pendoheni, ... do të vdisni (shih: Lluka 13:3).

Disa nga të krishterët nuk pendohen fare për mosbesimin, dhe disa, megjithëse pendohen për hir të rendit dhe zakonit, por më pas, pa frikë, përsëri mëkatojnë rëndë, duke pasur një shpresë të paarsyeshme se Zoti është i mirë, ndërsa të tjerët, do të thotë vetëm se Zoti është i drejtë, mos pushoni së mëkatuari nga dëshpërimi, duke mos shpresuar të merrni falje. Duke i korrigjuar ato dhe të tjerët, fjala e Perëndisë i shpall të gjithëve se Zoti është i mirë me të gjithë ata që pendohen sinqerisht dhe me synimin e vendosur për të mos u kthyer te të parët. Sepse mëkati nuk është fitimtar mbi dashurinë e Perëndisë. Përkundrazi, Zoti është i drejtë për ata që, nga mosbesimi dhe neglizhenca, nuk duan të pendohen, dhe gjithashtu për ata që, megjithëse ndonjëherë pendohen për hir të rendit dhe zakonit, por përsëri mëkatojnë rëndë pa frikë, duke pasur një shpresë të paarsyeshme se Zoti është i mirë. Ka edhe të krishterë që pendohen, por jo të gjithë shprehen me rrëfim dhe disa mëkate fshihen dhe fshihen për hir të turpit. Të tillët, sipas fjalës apostolike, kungojnë në mënyrë të padenjë me Misteret e Shenjta dhe për kungim të padenjë u nënshtrohen sëmundjeve dhe sëmundjeve të ndryshme dhe shumë vdesin.

Një gjë është të mëkatosh nga dobësia dhe mëkati me një mëkat të falshëm, dhe tjetër të mëkatosh nga pakujdesia dhe frika dhe mëkati me një mëkat të rëndë. Të gjithë e dinë se ka mëkate të vdekshme dhe ka mëkate të falshme, me fjalë apo mendime. Por në çdo rast, pendimi dhe detyrimi i sinqertë dhe i përulur, sipas fjalës së ungjillit, me një synim të vendosur për të mos u kthyer tek e para, janë të nevojshme. Në Atdhe thuhet: “Ti ra, çohu! Ti ke rënë përsëri, ngrihu përsëri!"
Nuk është për t'u habitur të biesh, por është e turpshme dhe e dhimbshme të jesh në mëkat.

A veprojmë si Shën Davidi kur ndëshkohemi nga Zoti për mëkatet, fatkeqësitë apo sëmundjet tona? Shën Davidi, pasi mëkatoi, u pendua, rrëfeu Zotin dhe falënderoi Zotin për faktin se ai që kishte mëkatuar nuk ishte dënuar me vdekje, por ishte lënë për pendim dhe korrigjim. Jo, ne besimpakë dhe frikacakë, nuk imitojmë Shën Davidin, por, duke u ndëshkuar për mëkatet tona, murmurim Zotin dhe njerëzit, akuzojmë të gjithë dhe gjithçka, në vend që të përulemi dhe të sjellim pendim të sinqertë në jetën tonë mëkatare dhe të përpiqemi. të korrigjojmë veten ose, sipas të paktën, të paktën të mos ankohemi dhe të mos fajësojmë të tjerët, por të kuptojmë se sëmundjen ose fatkeqësinë e durojmë me dinjitet dhe drejtësi. Nëpërmjet një ndërgjegjeje të tillë të përulur dhe pendimit me një vendosmëri të fortë për të mos u kthyer tek e para, ne mund të marrim mëshirë nga Zoti si në këtë, ashtu edhe në jetën e ardhshme.

Ju shkruani se është më mirë të mos mëkatosh sesa të pendohesh. Është mirë të mos mëkatosh, por është e lavdërueshme që ai që ka mëkatuar të pendohet. Nëse mbahesh për të parën, është mirë, por nëse nuk mbahesh, nuk ka rrugë tjetër për ta shlyer Zotin, si të pendohesh. Dhe atë që shpjegove, nuk duhet të pengohesh për këtë dhe belbëzimi yt tregon turp të rremë. Po ashtu do të them: mëkatari që pendohet është më i pëlqyeshëm për Zotin se njeriu që nuk ka mëkatuar, por lartësohet. Është më mirë të pendohesh duke mëkatuar sesa të krenohesh për të pa mëkatuar. Fariseu u përmbajt nga mëkati, por për lartësimin dhe dënimin e tagrambledhësit, ai humbi drejtësinë e tij përpara Zotit dhe tagrambledhësi, i cili kishte mëkatuar shumë, me një vetëdije të përulur dhe qortim nga fariseu, mori jo vetëm faljen e mëkateve , por edhe i kënaqur me justifikimin e fariseut. Edhe ju ndiqni rrugën e përulësisë së tagrambledhës; kjo është rruga më e sigurt.

Pendimi nuk realizohet deri në varr dhe ka tri veti, ose pjesë: pastrimin e mendimeve, durimin në gjetjen e pikëllimeve dhe lutjen, d.m.th., lutjen e ndihmës së Zotit kundër sulmeve të këqija të armikut. Këto tri gjëra, njëra pa tjetrën, nuk ndodhin. Nëse njëra pjesë ndërpritet ku, atëherë dy pjesët e tjera nuk janë as atje të forta.

Zoti i Gjithëmëshirshëm nuk kërkon asgjë prej nesh, sapo një pendim i sinqertë, dhe nëpërmjet tij e çon të penduarin në Mbretërinë e Tij të Qiellit dhe të Përjetësisë, siç thuhet në Ungjill: Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është në dorë (Mat. 3, 2).

Mezi u mundova të lexoja rrëfimin tuaj të gjatë dhe të sinqertë. Që tani e tutje, le të hedhim themelet për një korrigjim të mirë, i cili nuk ndodh pa mundim dhe detyrim, me durim me përulësi. Por njeriu nuk duhet të humbasë zemrën dhe nuk duhet të mendojë se është e mundur të korrigjohet papritur nga zakonet e liga, por gradualisht me ndihmën e Zotit.

Gjithkush jo vetëm që mundet, por duhet të kujdeset për të kënaqur Zotin. Por si ta kënaqim Atë? Para së gjithash, pendimi dhe përulësia. Por kjo nuk është e mjaftueshme për ju. Ju dëshironi që Zoti të jetë borxhli juaj. Ju shkruani: “Zoti ka bërë gjithçka për mua, por unë nuk kam bërë asgjë për Të. A është e lehtë? Nëse dikush i ka borxh dikujt, atëherë, pa paguar borxhin, nuk mund të bëhet dhurata. Në të njëjtën mënyrë, para së gjithash duhet të kujdesemi për shlyerjen e borxhit tonë mëkatar nëpërmjet pendimit të përulur, i cili kryhet deri në varr. Por ju pyesni: “A nuk falen të gjitha mëkatet e mëparshme gjatë rrëfimit dhe tonifikimit? Dhe a është e nevojshme të pendohemi deri në vdekje në lutje për mëkatet e mëparshme dhe t'i kujtojmë ato, apo t'i dorëzojmë në harresë dhe të mos ngatërrojmë mendimet me veprat e mëparshme. Tashmë ju është thënë se mëkatet trupore nuk duhet të kujtohen kurrë në detaje, veçanërisht në lutje nuk duhet t'i numëroni mëkatet e tilla nga pamja, por në përgjithësi duhet ta konsideroni veten një debitor mëkatar dhe të pashlyer përpara Zotit. Apostulli i shenjtë Pal ishte në gjendje të merrte jo vetëm faljen e mëkateve, por edhe dinjitetin apostolik, e megjithatë ai e konsideroi veten ndër mëkatarët, duke thënë: Nga të cilët jam unë i pari (1 Tim. 1, 15). Për më tepër, duhet ditur se mëkatet falen jo vetëm me rrëfimin e tyre, por edhe kënaqësia është e nevojshme. Vetë Zoti i tha hajdutit në kryq: Sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43). Por edhe pas këtij premtimi, hajduti nuk kaloi menjëherë dhe jo pa vështirësi në kënaqësinë qiellore, por më parë duhej të duronte thyerjen e këmbëve. Kështu është edhe me ne, megjithëse mëkatet tona të mëparshme na janë falur gjatë Sakramentit të rrëfimit dhe pas marrjes së figurës së manastirit, por ne duhet të vuajmë pendimin e Zotit për ta, domethënë të durojmë sëmundjet, dhembjet, shqetësimet dhe gjithçka që Zoti na dërgon për të pastruar mëkatet tona. Duhet të kujtojmë edhe fjalën ungjillore të vetë Zotit: Dua mëshirë dhe jo sakrificë (Mat. 9:13), d.m.th., për t'i pëlqyer Zotit, duhet kujdes mbi të gjitha që të mos dënohen të tjerët dhe në përgjithësi. të ketë një prirje mospërfillëse ndaj fqinjëve.

Është e dobishme të rrëfesh gjithçka me qortim ndaj vetvetes, por me indinjatë ndaj të tjerëve, çfarë dobie kanë shpjegimet e plota?

[<Из воспоминаний духовной дочери>: Për rrëfimin tim - "Unë jam mëkatar në gjithçka",<старец>pyeti: "A keni vjedhur kuaj?" Unë u përgjigja: "Jo". "Epo, e shihni, dhe jo në gjithçka," tha plaku duke buzëqeshur. Kur thashë se nuk di të rrëfehem fare, prifti më tha: “Ti del si shenjtor nga rrëfimi.”]

Në çdo gjë që të tërhiqet nga dobësia, mos u trego frikacak dhe mos u turpëro, por përpiqu ta korrigjosh me qortim dhe rrëfim të vetvetes, së pari te Zoti që sheh zemrën dhe më pas te babai shpirtëror. Lëreni pasionet e herëpashershme t'ju mësojnë të shmangni dhe të jeni të kujdesshëm dhe të ruani veten nga frika e Zotit. Dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe prisni me durim vendimin e fatit tuaj.

Ambrose Optinsky