Shënim: simboli * tregon fjalë të rindërtuara.

Historia e brendshme

Nga kapitulli i dytë i The Silmarillion mësojmë se sapo Aule krijoi Shtatë Etërit e Xhuxhëve, ai "Filloi t'u mësonte gjuhën që ai shpiku për ta". Xhuxhët e quajtën gjuhën e tyre Khuzdul, që me sa duket do të thotë thjesht "Gnome". Xhuxhët e quanin veten Khazâd (njëjësi mund të duket si *Khuzd). Ne e lexojmë atë "Sipas legjendave të tyre, krijuesi i tyre, Vala Aule, krijoi një gjuhë për ta dhe ua mësoi atë Shtatë Etërve para se të flinin përsëri, për të pritur derisa të vinte koha për Zgjimin e tyre".. Pas zgjimit të tyre, kjo gjuhë (si të gjitha gjuhët dhe gjithçka tjetër në Arda) ndryshoi me kalimin e kohës, duke ndryshuar në pallatet larg njëri-tjetrit. Por ndryshimet ndodhën aq ngadalë dhe dallimet ishin aq të vogla sa që edhe në Epokën e Tretë të gjithë Xhuxhët mund të komunikonin lehtësisht në gjuhën e tyre. Siç thanë ata, ndryshimet në Khuzdul, në krahasim me ndryshimet në gjuhët e Elfëve dhe veçanërisht të Burrave, ishin "janë si gërryerja e shkëmbinjve të ngurtë në krahasim me shkrirjen e borës"(PM:323). Komenton edhe Pengolod "tradita që ata kishin ... që Aule shpiku një gjuhë për ta që në fillim, dhe që atëherë ajo ka ndryshuar pak"(WJ: 402). Në të kundërt, gjuha e shenjave e shpikur nga Xhuxhët, e ashtuquajtura iglishmêk, ishte më e ndryshueshme.

Khuzdul rrallë është studiuar nga anëtarë të racave të tjera. Legjendat e mëvonshme thonë se në Valinor Aul prezantoi Feanaro me gjuhën që krijoi për Xhuxhët, por Tolkien vëren se kjo nuk është plotësisht e besueshme. Ndoshta kjo është vetëm një histori për lavdinë e Feanaros (VT39:10). Në Tokën e Mesme, kukudhët nuk ishin veçanërisht të interesuar për Khuzdulin dhe kishin një mendim të ulët për të: "Ata nuk mund të kuptonin asnjë fjalë nga gjuha e Xhuxhëve, e cila ishte e vështirë dhe e pakëndshme për veshët e tyre; dhe pak nga Eldarët e kanë zotëruar atë".(Silm10). Edhe vetë Tolkien pohon faktin se "Gjuha e Xhuxhit ishte komplekse dhe disonante. Edhe filologët e hershëm elvish e shmangën atë"(Shkronja:31).

Por, edhe kur dikush me të vërtetë donte të mësonte Khuzdul, Xhuxhët ngurronin ta mësonin atë. Gjuha e tyre ishte "Një sekret që ata nuk ua zbuluan vullnetarisht as miqve të tyre"(LotR, App.F). Një teori e shpjegon këtë me faktin se Xhuxhët e konsideronin Khuzdulin se i përkiste ekskluzivisht racës së tyre dhe askush tjetër nuk kishte të drejtë ta kuptonte atë. Kur dëshironin të komunikonin me anëtarë të racave të tjera, zakonisht për qëllime tregtie, ata do të mësonin gjuhën e huaj, edhe nëse pala tjetër donte të mësonte Khuzdul.

Vetëm dy ose tre herë në të gjitha epokat e gjata të Tokës së Mesme Xhuxhët hapën vullnetarisht gjuhën e tyre për anëtarët e racave të huaja. Në Epokën e Parë, kur Burrat e Shtëpisë së Hadorit erdhën në Beleriand dhe takuan Mjekërgjatët, midis dy popujve lindi një miqësi e veçantë, sepse Burrat, duke qenë kalorës të aftë, mund t'u ofronin Xhuxhëve mbrojtje nga Orkët. Gnomes vërtetë "Nuk donin ta fshihnin gjuhën e tyre nga njerëzit, me të cilët kishin një miqësi të veçantë, por njerëzit e patën të vështirë Khuzdulin dhe ngadalë mësuan më shumë se fjalë individuale, shumë prej të cilave, pasi kishin ndryshuar, hynë në gjuhën e tyre".(PM:303). Khuzdul duket se ka ndikuar edhe në strukturën bazë të Adûnaic, një gjuhë që rrjedh nga fjalimi i Edainit të hershëm.

Interesi i kukudhëve për Khuzdul ishte i ulët gjatë Epokës së Parë, me një përjashtim: "Curufin ishte shumë i interesuar për gjuhën e xhuxhëve, duke qenë i vetmi nga Noldorët që fitoi miqësinë e tyre"(PM:358). Të paktën një fjalë kaloi nga Khuzdul në Sindarin: kheled (xhami, pasqyrë) u shfaq në gjuhën e Elf-it të hijes si heledh (shih Silm, adj., artikull khelek-). Fjala Khuzdul Khazâd (Xhuxhët) ndryshoi në Quenya në Casar (Xhuxh) dhe në Sindarin në Hadhod (raca e Xhuxhit quhej Hadhodrim, WJ:388). Anasjelltas, Xhuxhët duket se kanë huazuar të paktën një fjalë nga Sindarin: kibil (argjend) duhet të lidhet me celeb nga gjuha Shadow Elf.

Shumë më vonë, gjatë Epokës së Dytë, Xhuxhët lejuan pa dëshirë disa kukudhë ta njihnin pak Khuzdulin, vetëm për interesat e shkencës: "Ata e kuptuan dhe respektuan dëshirën vetëmohuese për dije, dhe disa nga të urtët e mëvonshëm të Noldorëve u lejuan të mësojnë të folurën e Xhuxhëve dhe gjuhën e tyre të shenjave".(WJ: 395). Këta të urtë të mëvonshëm me sa duket kishin një qëndrim shumë më pak fodullëk ndaj Khuzdulit sesa homologët e tyre në epokën e mëparshme, të cilët, me përjashtim të Curufin, shmangnin gjuhën e Xhuxhit.

Në një, megjithatë, Xhuxhët kanë qenë gjithmonë "pamëshirshëm të fshehtë... Për arsye që as kukudhët dhe as burrat nuk i kuptuan plotësisht, ata kurrë nuk u zbuluan emra personalë anëtarëve të racave të tjera, edhe kur zotëronin artin e të shkruarit dhe mund të shkruanin emra ose t'i gdhendnin në gurë. Ata i morën për vete emra njerëzish me të cilët të huajt mund t'i njohin"(PM:304). Shtojca F te Zoti i unazave e konfirmon këtë: "Xhuxhët nuk zbuluan kurrë sekretin e tyre, emrat "të brendshëm", emrat e vërtetë për asnjë nga racat e huaja. Ata nuk i shkruan as në varret e tyre".. Prandaj, emrat Balin dhe Fundin, të cilët njihen nga mbishkrimi Khuzdul në varrin e Balinit, nuk janë Khuzdul. Këta janë emra njerëzorë, thjesht duke zëvendësuar emrat e Balin dhe babait të tij Fundin, dhe përdoren në prani të joxhuxhëve.

Në kapitullin e njëzetë të The Silmarillion ne takojmë një emër gnome - Azaghâl - emri i sundimtarit të Belegost. Ndoshta ky është titulli ose pseudonimi i tij, dhe jo "emri i brendshëm" i vërtetë. Supozohet se do të thotë "luftëtar" dhe lidhet me fjalën numenoreane azgarâ, për të bërë luftë (SD:439). Aty gjendet edhe emri Gamil Zirak, emri i një farkëtari nga Nogrodi (UT:76). Ndoshta ky është edhe një pseudonim, ose emri i tij mund t'u jetë dhënë rastësisht joxhuxhëve, për keqardhjen e tij të madhe dhe të përhershme.

Nga ana tjetër, Xhuxhët sigurisht nuk u përpoqën të fshihnin emrat e tyre Khuzdul. Në kapitullin e njëzet e një të Silmarillion, Xhuxhi Mim i jep me dëshirë Turin jo vetëm emrin e tij, por edhe emrat e djemve të tij Khim dhe Ibun. Ndoshta një pakujdesi e tillë tronditëse ishte një nga arsyet pse Xhuxhët e zakonshëm i urrenin Xhuxhët.

Sidoqoftë, Xhuxhët nuk e konsideruan të nevojshme të fshehin emrat e vendeve. Gimli, me iniciativën e tij, i tregon Shoqatës se si Xhuxhët i quajnë malet mbi Moria dhe vetë Moria: "Unë i njoh ata dhe emrat e tyre, poshtë tyre shtrihet Khazad-dûm, Pallatët e Xhuxhëve... Aty qëndron Barazinbar, Briri i Kuq... dhe pas tij shtrihet Maja e Argjendtë dhe Reja... ne i quajmë Zirakzigil dhe Bundushathûr"(SotR1/II-5).

Xhuxhët nuk ofendoheshin gjithmonë nëse të huajt njihnin emrat e vendeve Khuzdul. Kur Gimli mbërriti në Lorien, ende i zemëruar që kukudhët e kishin bërë t'i lidhte sytë, Galadrieli i tha: "Ujërat e Kheled-zâram janë të errëta dhe burimet e Kibil-nâla janë të ftohta dhe të bukura ishin sallat me shtylla të Khazad-dum (Khazad-dûm) në ditët e lashta para rënies së mbretërve të fuqishëm të nëndheshëm... Xhuxhi , Duke dëgjuar emrat e shqiptuar në gjuhën e tij të lashtë, ai ngriti kokën dhe takoi sytë e saj dhe iu duk se papritmas shikoi në zemër të armikut dhe pa atje dashurinë dhe mirëkuptimin, habia u pasqyrua në fytyrën e tij dhe ai buzëqeshi si përgjigje "(SotR1/II-7). Gimli e mori përdorimin e emrave të lashtë Khuzdul nga Galadriel si një gjest miqësor.

Historia e jashtme

Tolkien shkroi se Khuzdul "u krijua në skica, me disa detaje strukturore dhe një fjalor shumë të vogël"(PM: 300). Sigurisht që ndodhi në të tridhjetat. Fjalët Khuzdul Khazaddûm dhe Gabilgathol shfaqen në versionet e hershme të Silmarillion (shih LR:274). Ekziston edhe fjala Khuzûd si vetë-emri i Xhuxhëve, i ndryshuar më vonë në Khazâd. Emri Khazaddûm fillimisht iu dha nga Tolkien Nogrod, jo Moria. Christopher Tolkien komenton për këtë: "Khazaddûm është shfaqja e parë e emrit të famshëm. Është interesante të shihet se ai ekzistonte - por si një emër xhuxh për Nogrod - tashmë në këtë kohë. Tumunzahar më vonë u bë emri Gnomish për Nogrod... Gabilgathol, i cili shfaqet për herë të parë këtu , mbeti emri Gnomish për Belegost"(LR: 278).

Struktura e Khuzdul

Për Khuzdulin ne e dimë këtë "Strukturisht dhe gramatikisht, ajo është shumë e ndryshme nga të gjitha gjuhët e tjera të Perëndimit në atë kohë"(PM:316-317). Të folurit xhuxh është konsideruar gjithmonë një "gjuhë e vështirë". Në ditët e sotme, shumë evropianë mendojnë në këtë mënyrë për kinezët.

Fonologjia e Khuzdulit ishte në disa aspekte e pazakontë në krahasim me gjuhët e tjera të kohës. Kishte të paktën dy aspirata plozive - kh dhe th, domethënë "k" dhe "t" të aspiruara (të mos ngatërrohet me gjermanishten ch dhe anglishten th). Khuzdul gjithashtu ka bashkëtingëllore të paaspiruara si rusishtja "k" dhe "t", por ndryshe nga rusishtja dhe anglishtja, k dhe t janë fonema të veçanta për t'u dalluar nga kh dhe th. Meqenëse dimë shumë pak fjalë Khuzdul, nuk është për t'u habitur që nuk kemi çifte minimale, por k - kh dhe t - th duket se kundërshtohen që në fillim. Gjithashtu në Khuzdul gjenden një b ploziv me zë, spirantët pa zë f dhe s, spirantët me zë z dhe gh, një l anësor, një r gjallërues (disa Xhuxhë përdorën një kallam r, të tjerë një r vibruese), n dhe m hundor, dhe një gjysmëzanore y.

Nëse disa bashkëtingëllore ishin disi të pazakonta, atëherë sistemi i zanoreve ishte mjaft i zakonshëm. Zanoret e shkurtra formojnë sistemin klasik të pesë tingujve: a, i, e, o, u. Ekzistenca e katër zanoreve të gjata është e sigurt: â, ê, o, û. Mungesa e ô mund të jetë për shkak të faktit se ne dimë pak fjalë Khuzdul. Zanoret e gjata mund të kontraktohen pa theksuar (?), krahasoni Khazâd dhe Khazad-dûm. (Në fakt, ne nuk dimë asgjë për theksin Khuzdul.)

Struktura bazë e Khuzdulit është e ngjashme me atë të gjuhëve semite. Rrjedhat nga të cilat formohen fjalët nuk janë vetë fjalë të folura, por përbëhen vetëm nga bashkëtingëllore. Emrat, foljet, mbiemrat etj. formohen jo vetëm me ndihmën e parashtesave dhe prapashtesave (nëse përdoreshin fare metoda të tilla), por edhe duke futur zanore të caktuara midis bashkëtingëlloreve të rrjedhës, dhe ndonjëherë duke dyfishuar një nga bashkëtingëlloret. Shpesh fjalët ndryshojnë në forma gramatikore duke ndryshuar zanoren e brendshme në vend të shtimit të prapashtesave: njëjës. Rukhs - Orc, pl. Rakas - Orkët. Bashkëtingëlloret rrënjë, të quajtura edhe radikale, nuk ndryshojnë, si *R-Kh-S në këtë rast. Në Khuzdul, si në gjuhët semite, rrënja zakonisht përbëhet nga tre bashkëtingëllore. Disa rrënjë të tilla përmenden në TI:174 dhe RS:466: B-R-Z - e kuqe, B-N-D - sipër, K-B-L - argjend, N-R-G - e zezë. Një shembull i rrënjës me dy bashkëtingëllore është Z-N - "e errët, e paqartë, e mjegullt" (RS:466). Natyrisht, kur këto rrënjë veprojnë si fjalë reale, atyre u shtohen zanore: baraz - e kuqe ose bund - "kokë, kokë, majë" nga B-R-Z, B-N-D. Radikalët Kh-Z-D përmbajnë idenë e përgjithshme dhe mund të shihen me fjalë të tilla si Khazad - Xhuxhët dhe Khuzdul - Xhuxhi (orkisha ndoshta do të ishte *Rukhsul). Të njëjtët radikalë Kh-Z-D duket se gjenden në emrin e lashtë Khuzdul për Nargothrond, Nulukkhizdîn, por kuptimi i saktë i kësaj fjale nuk dihet (vini re se ka një gabim drejtshkrimor në kapitullin e njëzet e një të Silmarillion - Nulukkizdîn: shih WJ: 180). Kuptimi më themelor i Kh-Z-D mund të lidhet me numrin "shtatë": krahaso me hazid numenorean. Xhuxhët erdhën nga Shtatë Etërit dhe u ndanë në Shtatë Klane - dhe, siç e dimë, edhe në mitologjinë njerëzore shumë të vonë dhe shumë fëminore, xhuxhët janë ende të lidhur me këtë numër.

Analiza e burimit

Siç është përmendur tashmë, ka shumë pak burime Khuzdul. Dimë disa emra, mbishkrimin në varrin e Balinit dhe thirrjen e betejës "Baruk Khazâd! Khazâd ai-mênu!" - "Spatat e xhuxhëve! Xhuxha mbi ju!"

"Baruk Khazâd!", siç u tha tashmë, do të thotë "Spatat e Xhuxhëve!" Baruk në përgjithësi konsiderohet të jetë një shembull i një "formë të përbërë" si ajo që gjendet në hebraisht, një formë në të cilën një fjalë përdoret para një emri tjetër gjenital si një objekt përcaktues. Natyrisht, nuk mund të jemi të sigurt nëse fjala baruk është një shumës i thjeshtë apo një formë e veçantë e përbërë. Mund të jetë domethënëse që fjalët e mbetura autentike përmbajnë një zanore të gjatë në formën e shumësit: Khazâd - Xhuxhët, Rakhâs - Orcs, tarâg - mjekra, shathûr - retë, ûl - "përrenj, përrenj", dûm - "shpella, salla, pallate ". Ndoshta në shumësin e thjeshtë sëpatat janë barûk? Fjala shathûr (re) mund të përfaqësojë modelin e shumësit -a-û-. Në hebraisht, zanoret në fjalët e përbëra shpesh shkurtohen. Ose, meqenëse u është padiskutim një element Khuzdul që do të thotë një lidhje gjenitale (analoge me anglishten e), a mund të përfshihet në baruk midis radikalëve të dytë dhe të tretë? Fjalët me tre radikale të thjeshta (1-2-3) duket se kanë forma njëjës 1u23 (B-N-D - bund - majë, R-Kh-S - Rukhs - Orc) dhe shumës 1a2â3 (Rakhâs - Orcs, krahasoni Khazâd - Xhuxhët dhe tarâg - mjekra nga Kh-Z-D dhe T-R-G). Meqenëse baruk duket se ka një strukturë të ngjashme radikale me tre bashkëtingëllore (*B-R-K), ne mund të shtojmë shumësin e përbërë 1a2u3 në paradigmë dhe ta lakojmë B-R-K si më poshtë: njëjës. burk - sëpatë, shumës i thjeshtë barâk - sëpata, shumës i përbërë baruk - sëpata [nga kujt?] (eng. sëpata të) (ngjashëm me tarug Khazâd - mjekrat e Xhuxhëve nga një formë e besueshme e tarâg - mjekër). Forma e përbërë njëjës mund të duket si 1u23u (*burku Khazâd - sëpata e xhuxhit) nëse Bundushathûr është thjesht *Bundu Shathûr - majë reje, dhe shkruhet së bashku kur përdoret si emër për një mal (B-N-D - maja).

Pjesa e dytë e thirrjes së betejës është "Khazâd ai-mênu!" - "Gnomes mbi ju!" - i vetmi propozim i besueshëm i njohur për ne. Ai - formë e shkurtër e aya - "on", mênu - kallëzore njëjës. fjala "ti". Kjo është qartë një fjali nominale që nuk përmban ekuivalentin Khuzdul të foljes "to be" (anglisht be/is/are). Ndërtimet e këtij lloji janë karakteristike për gjuhët ruse dhe shumë semite. Ky fakt mund të mbështesë teorinë se ekziston një formë e veçantë e përbërë e emrave në Khuzdul që nevojitet për të dalluar shprehjen "X Y" që do të thotë "X e Y" nga "X Y" që do të thotë "X është Y". (Krahaso "Lufta e zemërimit" dhe "Lufta është zemërimi.")

Ne e dimë gjithashtu mbishkrimin e bërë në varrin e Balinit: "Balin Fundinul uzbad Khazaddûmu" - "Balin, i biri i Fundin, sundimtar i Morias". Emrat Balin dhe Fundin janë njerëzorë, kështu që etimologjitë e tyre janë të parëndësishme. Na ka mbetur mbaresa -ul, e përdorur këtu për të formuar një patronim, fjala uzbad - "sundimtar, zot, sundimtar" - dhe emri i njohur Khazad-dûm - "Pallatet e Xhuxhëve" (nuk ka vizë në shkrim runik). Mbaresa -u është padyshim një shenjë e rasës gjinore. Por pse i mungon ky fund Baruk Khazâd? (Nuk ka rëndësi nëse baruk është një formë e thjeshtë apo e përbërë që përfshin homologun anglez të, sepse ky ndryshim prek vetëm fjalën e parë në frazë, dhe jo të dytën, si në uzbad Khazaddûmu). Natyrisht, këtu kemi të bëjmë me një formë të rasës gjinore të zhdrejtë, që tregon se sundimtari sundonte mbi Morian, dhe jo thjesht "zotëronte" atë (forma e mundshme *uzbud Khazaddûm për analogji me Baruk Khazâd). Kjo teori gjen mbështetje të fortë në Adunaic, gjuha e Númenorit, e cila evoluoi nga gjuha e njerëzve të lashtë nën ndikimin e Khuzdulit (Sd:414). Kjo gjuhë ka një të ashtuquajtur trajtë të tërthortë, duke përfshirë u, që përdoret në fjalë të përbëra, p.sh. gimlu-nitîr - çakmak i një ylli (gimlu është një formë e tërthortë e gimli - yll, SD:428 krh. 427). Megjithëse kjo formë e tërthortë adûnaike përdoret vetëm në fjalë të përbëra, origjina e saj mund të lidhet me tërthortën Khuzdul.

Ne i njohim me besueshmëri format edhe të njëjësit edhe të shumësit vetëm për një fjalë: njëjës. Rukhs - Orc, pl. Rakas - Orkët. Siç sugjeruam më lart, mjekrat Khazâd - Gnomes dhe tarâg - mund të formohen sipas të njëjtit model, pra emra njëjës. mund të duket si *Khuzd - Xhuxh dhe *turg - mjekër. Fjala shathûr - re padyshim ka një model shumës të ndryshëm dhe ne nuk mund ta rindërtojmë formën njëjës. Ndoshta kjo formë do të ketë të njëjtat radikale Sh-Th-R, por zanore të ndryshme. Ne njohim edhe emra shumës. ûl - "përrenj, përrenj" dhe dûm - "shpella, salla, pallate" (këto të fundit mund të jenë edhe kolektive). A është domethënëse që të dyja këto fjalë përmbajnë të njëjtën zanore û si shathûr.

Vetëm tre folje njihen me siguri: gunud "gërmoj, gërmoj, tunel", felek "të presësh shkëmbinj" dhe fjala e lidhur me të felak "të përdorësh një mjet si një daltë me teh të gjerë". Fjala felak mund të përdoret edhe si emër për një instrument të tillë. Ky shembull tregon se foljet Khuzdul nuk mund të dallohen nga pjesët e tjera të të folurit vetëm nga forma e tyre.

Ne dimë disa mbiemra. Vetë kjo fjalë Khuzdul, me sa duket do të thotë "Gnomish", është formuar nga *Khuzd - Xhuxh - duke shtuar mbaresën -ul, e cila përdoret edhe për të formuar patronime: Fundinul - i biri i Fundinit. Kemi edhe sigin - të gjatë në Sigin-tarâg - Mjekërgjatë. Nëse mbiemrat në Khuzdul bien dakord në numër, shenja mund të jetë shumës. (Nga ana tjetër, forma bazë e një mbiemri mund të përdoret në fjalë të përbëra.) Zirak (pl *zirik) mund të jetë mbiemri "argjend" sipas TI:174, por në faqen tjetër supozohet se do të thotë "maja". Ka mundësi që mbiemrat të ndiqnin emrin që ata përcaktuan (por jo në fjalë të përbëra).

Në fjalët e përbëra, rendi i elementeve korrespondon me anglishten: Khazad-dûm - Pallatet e Xhuxhit, Kibil-nâla - Vena e Argjendtë, Kheled-zâram - Liqeni i Pasqyrës, Gabilgathol - Kalaja e Madhe, Sigin-tarâg - Mjekërgjatë. Emri Zirak-zigil - Maja e Argjendtë i përshtatet këtij modeli (TI:174), por Tolkien më vonë duket se ka vendosur që zirak do të thotë "majë" dhe zigil do të thotë "argjend". Në këtë rast, fjala mund të jetë një shkrirje e formës së përbërë, si baruk Khazâd: *Zirak zigil - "Maja e argjendit" (Frodo, natyrisht i panjohur me Khuzdulin, mund ta ketë ngatërruar këtë ndërtim me një fjalë të përbërë dhe të ketë shkruar Zirak-zigil ). Nëse zigil është mbiemri "argjend", kjo mund të mbështesë supozimin se në Khuzdul mbiemrat pasuan emrat që ata përcaktojnë.

Nga përemrat, ne dimë me siguri vetëm një: mênu, shumësi kallëzor i "ti" (WR:20).

Ne dimë vetëm dy parafjalë: aya - on (WR:20, trajta e shkurtuar e ai në ai-mênu - mbi ju) dhe u - in, nga (anglisht në/nga) (vetëm në mes të fjalës së përbërë Bundushathûr - " Maja e reve /në re”, emri i malit).

Mund të themi shumë pak për fjalëformimin. Modeli 1a23ûn është i njohur. Kuptimi i tij është një person, send ose vend, i karakterizuar nga kuptimi i rrënjës. Shembuj: Nargûn - "Mordor, Toka e Zezë" nga radikalët N-R-G - i zi, dhe Tharkûn - "Njeriu me shkop", emri gnome i Gandalfit (radikalët Th-R-K - staf?) Nëse bashkëtingëlloret Z-Gh-L janë vërtet radikale të fjalës "luftoj", dhe Azaghâl do të thotë "luftëtar", atëherë kemi shabllonin a1a2â3. Fjala Khuzdul - Gnomish - mund të jetë një argument për ekzistencën e modelit 1u23ul për mbiemrat. Por, siç u përmend më lart, -ul mund të jetë thjesht një mbarim mbiemëror i shtuar në një emër në njëjës. (*Khuzd - Xhuxh).

Mbiemrat baraz - i kuq (B-R-Z) dhe shenja - i gjatë (*S-G-N) janë qartazi shabllone për formimin e mbiemrave 1a2a3 dhe 1i2i3.

Fjala Mazarbul në shprehjen "Dhoma e Mazarbulit" (Dhoma e Kronikave) duket se përfaqëson një lloj më kompleks fjalëformimi. Nëse -ul është thjesht mbaresa e një mbiemri (që mund të nënkuptojë se rasa gjinore është padyshim e tepërt në përkthim), kemi fjalën mazarb - kronikë (kronika?). A mund të jetë një lloj i paskajores, ose emri përkatës, ose folja "për të regjistruar" (radikale të mundshme *Z-R-B)? Nëse po, ne kemi shabllonin ma1a23.

Fjalor

Fjalori bazohet në një listë fjalësh Khuzdul të përpiluar nga Lisa Star, e cila u botua në Tyalië Tyelellieva, # 4, f. 22. Autori ka përjashtuar emrin Balin, i cili edhe pse përmendet në mbishkrimin e varrit të tij, është njerëzor. . Nga ana tjetër, fjala Fundinul është futur në fjalor, megjithëse në të vetëm mbaresa -ul është Khuzdul. Autori ka përjashtuar edhe fjalën Dushgoi - Minas Morgul, që i përket qartë gjuhës së orkëve.

aglâb - gjuhë, të folur (WJ:395). Natyrisht përmban radikale G-L, si në iglishmêk.

ai-mênu "mbi ty" (LotR2/III-7, adj. F), me ai, një formë e shkurtuar e aya, dhe mênu.

Azaghâl është emri i zotit të Xhuxhëve të Belegost. [

Azanul është forma e zëvendësuar nga Tolkien me Azanulbizar (RS:466).]

Azanulbizar - "Lugina e përrenjve të mjegullt" (LotR1/II-4). Shih gjithashtu RS:466: Azanulbizar - "Lugina e përrenjve të mjegullt" me elementë Z-N, ûl, Bizar.

aya - on (WR:20). Forma e shkurtuar - ai në ai-mênu - "mbi ju".

baraz - e kuqe në Barazinbar, TI:174. Baraz është shkurtim i Barazinbar.

Barazinbar - "Bri i Kuq", një nga malet mbi Moria, në Sindarin - Caradhras (LotR1 / II-3).

baruk - "sëpata e [kujt?]" (sëpata e) (WR:20), Baruk Khazâd! - "Spatat e xhuxhëve!" (Shtojca F). Ndoshta shumësi i përbërë i *burk është një sëpatë.

bizar - luginë (RS:466) në Azanulbizar.

B-N-D - radikalet e grupit (TI:174).

B-R-Z - radikalët e barazit (TI:174).

bund - kokë, kokë, majë (TI:174) në Bundushathur.

Bundushathur - "Maja me re", një nga malet mbi Moria, në Sindarin - Phanuidol (LotR1 / II-3). Elementet e Bund-u-shathur - "Maja e reve / në re" (TI:174).

Buzundush - Mortond, Rrënja e Zezë (TI:167).

dûm - shpella, salla, pallate - në shumës ose në njëjës kolektive. (në Khazad-dûm).

felek - të presësh shkëmbinj (radikalët padyshim *F-L-K) (PM:352).

felak - 1) n. një mjet si një daltë me një teh të gjerë; 2) Ch. përdorni këtë mjet (PM:352).

felakgundu, gjithashtu i asimiluar. felaggundu - "Gurëprerës i shpellës" (emri i dhënë nga Xhuxhët për Finrod për aftësinë e tij me gurin është ndryshuar në Sindarin në Felagund). (PM: 352)

Fundinul - "djali i Fundin".

gabil - i madh në Gabilgathol.

Gabilân është emri i lumit Sirion (WJ:336). Padyshim përfshin gabil - i madh, krh. Gabilgathol.

Gabilgathol - "Great Keep", Sindarin Belegost (Silm10, LR:274).

Gamil Zirak është emri i një farkëtari nga Nogrodi (UT:76). Një përkthim i mundshëm është "Argjendi i Vjetër" ose "Maja e Vjetër", shih zirak.

gathol - një kështjellë në Gabilgathol.

gundu - sallë nëntokësore, shpellë (nga rrënja gunud) (PM:352). Ndoshta përmbahet në emrin e malit Gundabad.

gunud - gërmoj, gërmoj, tunel (PM:352, krh. 365).

Ibun është emri i njërit prej djemve të Mimit (Silm21, UT:102).

iglishmêk është gjuha e shenjave e përdorur nga Xhuxhët (WJ:395). e mërkurë aglab.

inbar është bri në Barazinbar. Radikalët M-B-R, vini re disimilimin e dukshëm mb > nb (TI:174).

K-B-L janë radikale kibil (TI:174).

Khazâd - Xhuxhët, vetë-emërtim (mbiemër F). Këndoni, ndoshta *Khuzd.

Khazad-dûm - "Pallatet e Xhuxhave", Moria (LotR1/II-3).

Khazâd ai-menu! - "Xhuxha mbi ju!", klithma luftarake e Xhuxhëve (mbiemër.F).

kheled - xhami, pasqyrë në Kheled-zâram - Liqeni i pasqyrës (Silm, mbiemër, artikull Khelek-).

Khîm është emri i njërit prej djemve të Mimit (Silm21).

*Kh-Z-D janë radikale në fjalë që u referohen Xhuxhëve: Xhuxhët Khazâd (njëjës *Khuzd?), Khuzdul Xhuxhi dhe me sa duket gjithashtu në Nulukkhizdîn Nargothrond (Silm21).

kibil - argjend (TI:174). Radikalet K-B-L. TI:174 sugjeron që fjala mund të lidhet me Quenya telpë, por një huazim nga Sindarin celeb ka më shumë gjasa.

Kibil-nâla - Vena e Argjendit (LotR1/II-3), Lumi Celebrant. Elementet individuale të kibil, nâla janë diskutuar në TI:174,175. Çuditërisht, PM:279,286 jep një emër tjetër Khuzdul për këtë lumë, Zigilnâd. PM:275 tregon se Tolkien përdori emrin Kibil-nâla për Mirror Lake në një nga draftet e suplementit LotR, por e ndryshoi atë në Kheled-zâram në versionin përfundimtar. Christopher i referohet kësaj si një "gabim i vogël" (PM:286).

Mahal - Emri xhuxh për Aule (Silm2).

Mazarbul - kronika (kronika?) (LotR1/II-5, Letrat:186). Nëse -ul është mbarimi i një mbiemri, gjinia do të ishte e tepërt në përkthim.

M-B-R - radikalet inbar - bri. (Vini re disimilimin e dukshëm mb > nb). (TI:174).

mênu - ju (vin.p. pl. nga "ti"). (WR: 20).

Mîm është emri i Xhuxhit (Silm21).

Nâd është një element që gjendet në Zigilnâd, varianti i dytë i emrit të lumit Celebrant (PM:279,286). Diku tjetër ky lumë quhet në Khuzdul Kibil-nâla, kështu që nâd mund të ketë të njëjtin kuptim si nâla.

Nâla - sipas TI:175, kuptimi i kësaj fjale është i panjohur, por nëse emri Khuzdul Kibil-nâla do të thotë njësoj si Celebranti Sindarin (Vina e argjendtë), atëherë nâla mund të përkthehet si "damar, rrugë, rrymë, fund. " (TI:174).

Narag-zarâm - "Liqeni i Zi"? Përfshin radikalet N-R-G - të zeza (RS:466).

Nargûn - Mordor, përfshin radikalët N-R-G - i zi (RS:466).

N-R-G - radikalët e fjalës "e zezë". Gjetur në Nargûn - Mordor, Toka e Zezë (RS:466). Fjala "e zezë" mund të duket si *narag, krh. baraz nga B-R-Z.

Nulukkhizdîn - Nargothrond (WJ:180). Padyshim përfshin radikalët *Kh-Z-D - Xhuxhi. Silm21 ka shkruar gabim Nulukkizdîn.

Rukhs - Orc, pl. Rakhas (WJ:391).

Sharbhund - "Kodra tullac"? Kështu Xhuxhët e quajtën Amon Rud (UT:98). Bhund mund të jetë një variant i bund.

shathûr - re (re). Shathûr është shkurtim për Bundushathûr, një nga malet mbi Moria (LotR1/II-3, TI:174).

shenja është e gjatë në Sigin-tarâg (PM:321). Nëse mbiemrat Khuzdul bien dakord në numër, ai mund të jetë shumës. (ose forma bazë mund të preferohet te fjalët e përbëra).

Sigin-tarâg - Mjekërgjatë (PM:321).

tarâg - mjekra në Sigin-tarâg (PM:321). Këndoj., mundësisht *turg.

Tharkûn - Emër Gnomish për Gandalf, që do të thotë "Njeri i Stafit" (LotR2/IV-5, UT:353).

Tumunzahar - "Steep Hollow", emri xhuxh për Nogrod (Silm10).

U - në / nga (anglisht në / nga) në Bundushathur, Bund-u-shathur - "Maja e reve / në re" (TI: 174), uzbad Khazad-dûmu - Zoti i Moryas (LotR1/II-4 ).

ûl - përrenj, përrenj në Azanulbizar (RS:466).

Ul - ndoshta një prapashtesë mbiemërore (Khuzdul - Gnomish, Fundinul - [djali i] Fundin).

uzbad - sundimtar, zot, sundimtar (LotR1/II-4).

zâram - liqen (në Narag-zarâm dhe Kheled-zâram, RS:466).

Z-G-L - radikalet zigil (TI:174).

zigil - ose maja (TI:174) ose argjendi (TI:175). Fjala e përbërë Zirak-zigil do të thotë "Maja e Argjendtë", por nuk është plotësisht e qartë se cili element përkthehet si "argjend" dhe cili element përkthehet "Maja". Sipas shpjegimit më të fundit të Tolkien-it, zigil është argjend, që përputhet me një nga emrat e varianteve të Celebrant, Zigilnâd (PM:279,286).

zirak - ose maja (TI:174) ose argjendi (që do të thotë ngjyrë, jo metal) (TI:175).

Zirak-zigil - "Maja e Argjendtë", një nga malet mbi Moria, Sindarin Celebdil.

Z-N - radikalët e fjalëve të errët, të paqartë, të mjegullt (RS:466). Në Azanulbizar.

Shkurtimisht për artikullin: Tradicionalisht, shumica e autorëve të fantazisë, kur dërgojnë në betejë një ushtri me mjekër luftarakë, përdorin taktikat e treta. Por a është kaq e justifikuar, në të cilin rast gnomes do të jenë në gjendje të fitojnë një avantazh të rëndësishëm në fushën e betejës dhe cila është mënyra më e mirë për të armatosur luftëtarët e shkurtër por të fortë - do t'i mësoni të gjitha këto nga materiali i autorit tonë të rregullt Igor Krai.

Baruk Khazad!

Taktikat e Xhuxhit

Hoo! Hoo!

Vazhdoni të ndërtoni! Printoni një hap!

Ne do të mbulojmë rrëmujën tuaj!

Nuk mund të ngrohemi në sobë!

Për të luftuar! Përpara, mjekra!

Hoo! Hoo!

Kënga luftarake Mahakam, Andrzej Sapkowski, Zonja e Liqenit

Burra me mjekër me shpatulla të gjera, të shtrirë, me gota birre në duar me kallo- xhuxhët, gnomes ose xhuxhët, një nga racat më të zakonshme dhe më të njohur në fantazi. Pavarësisht shtatit të tyre relativisht të vogël, këta xhuxhë kokëfortë kanë fituar një reputacion si një nga luftëtarët më të frikshëm në Tokën e Mesme. Dhe nuk është për t'u habitur, nëse marrim parasysh se nga të gjithë popujt përrallorë, vetëm ata dinë të ecin në hap.

Në korridoret e ngushta nëntokësore, ku nuk ka vend për manovrim dhe beteja merr në mënyrë të pashmangshme karakterin e një përplasjeje frontale, xhuxhët këmbëshkurtër, por të fortë dhe të blinduar janë padyshim luftëtarë idealë. Dhe kjo do të thotë që ata ka shumë të ngjarë të duhet të luftojnë në sipërfaqe - përveç nëse armiku është aq budalla saqë ai vetë dëshiron të jetë në një pozicion humbës paraprakisht.

Këmbësoria e rëndë është një degë e fortë e ushtrisë. Nuk është aq e lehtë të gjesh një analogji në histori për një ushtri të përbërë vetëm nga këmbësoria e rëndë, por nuk ka xhuxha të armatosur lehtë. Xhuxhit, sigurisht, nuk i kërkohet të mbajë armaturë, por pse do të sakrifikonte sigurinë? Gjithsesi, ai nuk mund të konkurrojë me armikun në lëvizshmëri.

Xhuxhi. Gnomet dhe xhuxhët ndonjëherë klasifikohen si raca të ndryshme.

Ideja, në parim, duket logjike. Meqenëse nuk ka njeri që të mbulojë krahët, ka kuptim që ndërtimi të mbyllet. Hapësira e mbetur e lirë në qendër do të pushtohet nga kalorës, të cilët kanë mundësinë të gjuajnë kur mburojëtarët e ndonjë prej fytyrat ule në një gju. Ne shtojmë muzikantë, një barelë me një karrige të lartë për komandantin - dhe në betejë.

Problemi është se analogjia këtu nuk është plotësisht legjitime. frank " kokë derri“, si zviceranët betejë, kishte për qëllim të kundërshtonte kalorësinë. Në botët e fantazisë, kalorësia e rëndë e gatshme për luftim është e rrallë, por ka shumë këmbësorie.

Ju mund të luftoni ose duke shkelur armikun (opsioni i preferuar), ose duke qëndruar në vend. Edhe akrobatët kinezë nuk do të jenë në gjendje të godasin dhe të zmbrapsin goditjet, duke u tërhequr prapa ose duke lëvizur anash, madje as akrobatët kinezë nuk do të jenë në gjendje ta mbajnë sistemin.

Për këtë arsye, detashmenti që nuk mund t'i rezistonte sulmit të armikut u shkatërrua shpejt dhe u përdor një sistem në formë pyke për të depërtuar në formacionin e betejës së armikut. Një kolonë drejtkëndëshe mund të "ngecë" në radhët e armikut, pasi radhët e saj ekstreme, duke qenë anash armikut, do të ndalen. Kur përparon me një pykë, çdo luftëtar sheh armikun përballë tij.

Kalorësia nga pjesa e pasme është larg nga opsioni më i keq. Hird do të ngrihej, natyrisht, pasi radhët e pasme do të vendoseshin për të zmbrapsur sulmin. Por kalorësia, pasi ka goditur, menjëherë do të tërhiqet, dhe luftëtarët përsëri do të jenë në gjendje të hedhin mburojat e tyre pas shpine dhe të vazhdojnë të lëvizin.

Është më e rrezikshme nëse këmbësoria është e vendosur prapa. "Të varur mbi supe", edhe një armik relativisht i vogël do të jetë në gjendje të prangosë të dytin për një kohë shumë të gjatë. Për të mposhtur shpejt armikun, duhet ta sulmoni atë. Por si të sulmoni nëse keni nevojë të lëvizni në një drejtim krejtësisht tjetër? Apo, edhe më keq, nëse ata sulmojnë nga të dy palët njëherësh?

Kur sulmoni me krahë "të zhveshur", faktori kohë është vendimtar. Vonesa më e vogël do të çojë në mënyrë të pashmangshme në faktin se detashmenti sulmues, në vend që të presë në radhët e armikut, do të rrethohet vetë.

Aty ku kërkohet shkathtësia, xhuxhët vështirë se mund të llogarisin në sukses. Luftëtarët e tyre të papërkulur (për shkak të mungesës së belit) mund t'i rezistojnë qartë përparimit me më shumë sukses sesa mbështjellës. Kjo do të thotë që sistemi duhet të jetë minimal në thellësi dhe maksimal në gjatësi. Zgjidhja optimale, pra, do të ishte e vjetra e mirë falangës, krahët e shtrirë të të cilave armiku nuk mund t'i anashkalojë kaq shpejt.

Shumë konsiderata flasin në favor të falangës. Për shembull, fakti që në luginat e ngushta malore, ku, me shumë mundësi, do të zhvillohen armiqësi, nuk është aq e vështirë të mbulosh me mburoja të gjithë terrenin e kalueshëm. Edhe nëse vetëm një krah është i mbuluar nga një pengesë natyrore, nuk është keq. Falanga është një formacion i gjatë dhe fleksibël. Një humbje në njërën nga krahët zakonisht nuk parandalon një ofensivë të suksesshme në anën tjetër.

Birucat e Morias

Ndërsa nxjerrin xeheror, xhuxhët, natyrisht, duhet të kalojnë shumë kohë nën tokë. Por qëndrimi i përhershëm në dhomat e piemonteve është një kënaqësi, siç thonë ata, për një amator. Dhe është absolutisht e sigurt se furra e shkrirjes në shpellë do të krijonte probleme ajrimi për pronarët e saj, absolutisht të pazgjidhshme në kuadrin e teknologjive të mesjetës. Historikisht, zgavrat artificiale dhe natyrore rrallë shërbenin si banesa; në kohë lufte, ato përdoreshin shumë më shpesh si strehimore. Avantazhi i dukshëm i fortesave nëntokësore ishte se garnizoni nuk kishte nevojë të mbronte muret. Disa nga "labirintet" e lashtë mund të mbanin dhjetëra mijëra njerëz. Një pyetje tjetër është se, pasi kishte zbuluar daljet, armiku pati mundësinë të mbyllte garnizonin nën tokë. Në këtë rast, afrimet në portat e analogëve historikë të Morias mbuloheshin nga kulla dhe galeri për qitës të pajisur në shpatet e maleve.

armatim

Një humanoid është një humanoid, dhe pajisjet mbrojtëse të një xhuxhi nuk ka gjasa të jenë dukshëm të ndryshme nga ato të një njeriu. Sidoqoftë, veçoritë shtesë do të kërkojnë disa rregullime. Për shembull, një mburojë hoplite drejtkëndëshe ose ovale do të dalë, përkatësisht, katrore ose e rrumbullakët. Predha do të duhet të modifikohet, duke marrë parasysh faktin se xhuxhi do të rrihet kryesisht nga lart. Besueshmëria maksimale do të kërkohet nga helmeta, jastëkët e shpatullave dhe pllaka e gjoksit. Për të mbrojtur pjesën e poshtme të trupit, mjafton një postë e gjatë zinxhir – deri në gjunjë.

Armatura mesjetare e vonë e një luftëtari këmbë.

Pa dyshim, arritjet legjendare të metalurgjisë ultësirë ​​do të ndikojnë pozitivisht në cilësinë e armaturës së xhuxhit. Në fakt, nëse jo xhuxhët, aftësitë e të cilëve lavdërohen nga legjendat e gjermanëve të lashtë, atëherë kush tjetër duhet të zotërojë sekretet e prodhimit të çelikut elastik të rrallë në Mesjetë - çelik damask dhe Damasku?

Më e vështirë me armët sulmuese. Përkundër faktit se xhuxhi është fizikisht të paktën i barabartë me një burrë, hapi dhe gjuajtja e tij janë shumë më të shkurtra. Me pak fjalë, do të ketë edhe një shpatë që xhuxhi mund ta nxjerrë në radhët pa u lidhur apo lënduar njeri. Në një sulm vendimtar, kur gjatësia e armës është më shumë një pengesë, kamat - veçanërisht të tipit lindor, me një teh të lakuar të gjerë, të përshtatshme për goditje me thikë dhe prerje nga poshtë - do të jenë një armë e frikshme në duart e xhuxhëve. . Por sapo falanga të ndalojë, xhuxhi thjesht do të ndalojë së kapur armikun.

Guximi i pamatur dhe egërsia e xhuxhëve të kodrës kanë një bazë krejtësisht racionale. Pala me më pak armë me rreze të gjatë është e detyruar gjatë gjithë kohës të afrohet, të përparojë. Por është e pamundur të sulmosh përgjithmonë, dhe në një moment do të duhet të mbrohesh. Pra, përveç kamave, do t'ju duhen edhe polearmë: shtiza.

Për të kompensuar krahët e tyre të shkurtër, xhuxhëve u duhen shtiza edhe më të gjata se ato të kundërshtarit të tyre. Një bosht shtesë prej 30 centimetrash nuk është problem, por as nuk duhet të tërhiqeni. Pikat 5 metra të gjata, me të cilat autorët ndonjëherë pajisin hirdin, mund të shërbejnë ekskluzivisht për mbrojtje kundër kalorësisë. Ato nuk janë të përshtatshme për të zmbrapsur sulmet e këmbësorisë.

Me një shtizë të madhe, fundi i së cilës duhet të mbërthehet nën krah, është e pamundur të jepet një goditje e mprehtë dhe e saktë. Përveç kësaj, me përjashtim të disa rreshtave të parë, pjesa tjetër e majave do të jenë "të verbëra": pronarët e tyre kanë shikueshmëri shumë të dobët. Si rezultat, nuk është aspak e vështirë për armikun, duke i shtyrë majat anash, për t'u shtrydhur midis boshteve dhe, duke kapur disa piqe në një krah, t'i heqë mënjanë. Ose, duke hedhur pikun tuaj mbi armikun, shtrydhini ato me peshën tuaj në tokë.

Sidoqoftë, falanga maqedonase, e armatosur me shtiza të gjata - sarisa - konsiderohej praktikisht e paprekshme ndaj këmbësorisë në një betejë mbrojtëse. Kishte shumë maja shigjetash kundër mburojave të sulmuesve menjëherë.

Por në ofensivë filluan problemet. Përbërësit e falangës maqedonase tagmat(njësi prej 256 luftëtarësh) kishin një strukturë të pandryshuar dhe një formë konstante (16 rreshta me 16 radhë), lëviznin ngadalë dhe mund të synonin sarisën vetëm në një drejtim. Në sulm, disa nga tagmat, pasi kanë hasur në pengesa, në mënyrë të pashmangshme kanë mbetur prapa ose janë copëtuar. Në kohën e Filipit dhe Aleksandrit, qëndrueshmëria e falangës sigurohej nga ndërveprimi i këmbësorisë me kalorësinë e shkëlqyer maqedonase, por xhuxhët, të privuar nga kalorësia, vështirë se mund të llogarisin në suksesin e taktikave të tilla.

Mburoja e madhe dhe shpata e shkurtër nuk janë të përshtatshme për luftime individuale në natyrë. Kjo do të kërkojë një armë që, nga njëra anë, kompenson mungesën e rritjes me gjatësinë e saj, dhe nga ana tjetër, ju lejon të kuptoni avantazhet e qenësishme të xhuxhëve në forcë dhe stabilitet. Si të tilla, mund të veprojnë glaives, kallamishtet, vuzhi (sëpata me dy tehe në një shtyllë), "Çekiçët e Luzernit" dhe përfaqësues të tjerë të familjes halberd. E cila, meqë ra fjala, do të bëjë të mundur pajtimin e traditës që kërkon që xhuxhët të armatosen me sëpatë, me konsideratat e përshtatshmërisë ushtarake.

Ka edhe hapësirë ​​për imagjinatë. Shumëllojshmëria e halberds është e madhe, përveç kësaj, xhuxhët janë në gjendje të farkëtojnë tehe pa peshë të Damaskut, por asgjë nuk i pengon ata të përdorin sëpata qëllimisht të rënda të bëra nga saldimi. Jo aq i mprehtë, por i garantuar për të hedhur armikun në tokë.

Karakteristikat e betejës në birucat, ku diapazoni i qitjes vetëm në rastet më të rralla do të kalojë 25 metra, në mënyrë të pashmangshme do të lënë një gjurmë në zgjedhjen e armëve të vogla. Një hobe dhe një hark i gjatë janë të papranueshme në kushte të tilla, pasi shigjetari do të duhet të dalë plotësisht nga mbulesa dhe të tërheqë vargun e harkut përpara se të qëllojë. Gjatë kësaj kohe, armiku do të ketë kohë të qëllojë së pari, ose të fshihet. Shigjetat, si dhe të gjitha llojet e "hekurit hedhës", janë të mira vetëm në 10-15 metra. Kur hidhet në distancën maksimale përgjatë një trajektoreje të varur, predha do të prekë qemeret e ulëta të shpellës.

Një përplasje zjarri në korridore kërkon një rrafshim të mirë nga arma dhe në këtë drejtim, harku do të japë rezultatet më të mira. Për më tepër, mund të ngarkohet në mbulesë dhe më pas, duke u përkulur, lëshoni menjëherë bulonën.

Në betejat në sipërfaqe, misioni i gjuajtësve do të jetë më përgjegjës. Fakti është se kalorësi është në gjendje të kompensojë mungesën e manovrimit "fizik" duke "manovruar zjarrin". Nëse një pengesë haset në rrugën e falangës, disa nga njësitë e saj do të detyrohen të riorganizohen përgjatë një fronti më të ngushtë ose të shkojnë përreth. Do të lindë një hendek në radhët dhe para se radhët të kenë kohë për t'u mbyllur, armiku mund të futet atje. Mbulimi i "dritareve" të tilla (si dhe depërtimi në to) ka qenë tradicionalisht përgjegjësi e këmbësorisë së lehtë me këmbë të shpejtë, të cilën xhuxhët nuk e kanë.

Por harkëtarët që përparojnë në rreshtin e dytë në një farë distance nga këmbësoria nuk kanë nevojë të vrapojnë në vendin e përparimit. Gama e armës do t'i lejojë të gjithë gjuajtësit e vendosur 150 metra në të dyja anët të marrin "dritaren" nën zjarr të kryqëzuar. Nëse përveç hekurit ka edhe plumb në minierat e xhuxhit, atëherë ka arsye për të “surprizuar” armikun duke e mbuluar me një breshër topash hobesh nga një distancë përtej standardeve të mesjetës.

Me rëndësi edhe më të madhe, armët e vogla do të jenë për xhuxhët në luftën kundër armikut, padyshim superior ndaj tij fizikisht. Në një luftë të ngushtë me një troll, ogre ose përbindësh tjetër të fuqishëm, nuk është forca ajo që ka rëndësi, por shmangia, dhe, për këtë arsye, një luftë e tillë duhet të shmanget nga një xhuxh. Luftëtarët e Piemontet janë më të mençur për t'u mbështetur në armë të fuqishme hedhëse, të cilat janë shumë të shtrenjta dhe shumë të rënda për racat e tjera. Këto mund të jenë harkë me një hark çeliku dhe një jakë, të pa përdredhur në zinxhirë peshe, si dhe fuzhnjë që peshojnë disa kilogramë.

Armë? Pse jo?

Ndjekja

Çfarë duhet të bëjë këmbësoria e rëndë nëse armiku nuk e pranon betejën dhe, duke u tërhequr, bërtet me shigjeta nga larg? Në pamje të parë, ndjekja e të armatosurit lehtë duket jo vetëm e pashpresë, por edhe e rrezikshme. Në fakt, nëse veproni me maturi, pa nxitim dhe pa forca ndarëse, jo gjithçka është kaq e pashpresë. Xhuxhët, natyrisht, nuk janë të pajisur mirë për gara individuale në distanca të shkurtra. Por garat në grup zhvillohen sipas rregullave krejtësisht të ndryshme. Suksesi i një ndjekjeje të gjatë nuk përcaktohet nga shpejtësia, por nga njohja e terrenit dhe qëndrueshmëria e luftëtarëve. Sidomos në male, ku ushtria në tërheqje do të krijojë vazhdimisht "blloqe trafiku" në ura dhe në gryka.

problem me mjekrën

Një nga gjetjet e padyshimta të Nick Perumov ishin helmetat e shurdhër të xhuxhëve Melinsky të përmendura në romanin "Shpata e Diamantit, Shpata prej druri". Në një kohë, hoplitët spartanë, të vetmit ndër grekët, mbanin helmeta të shurdhër - "dorike". Duke e shtypur armikun me një mburojë, falangisti ra në kontakt aq të ngushtë me të sa mund të kapej lehtësisht nga mjekra. Vetëm spartanët, të përkushtuar ndaj zakoneve të Dorianëve barbarë, rrezikuan të ruanin qimet e fytyrës. Por në betejë, kjo dekoratë e një njeriu u hoq mjeshtërisht nën përkrenare. Megjithatë, më "xhuxhja" duket se është metoda e gjermanëve të lashtë. Nëse mjekra gërshetohet në dy gërsheta, dhe më pas lidhet në një nyjë në pjesën e pasme të kokës, jo vetëm që nuk do ta tundojë armikun, por do të ndihmojë edhe në mbrojtjen e kokës dhe qafës.

* * *

Të mbijetosh në botët fantazi të shkatërruara nga luftërat është e vështirë. Por xhuxhët kanë një atu në luftën për ekzistencë - logjika e procesit historik është në anën e tyre. Është intuitivisht e qartë se shndërrimi i pyllit të kukudhëve në dru zjarri për furrat e xhuxhit është vetëm çështje kohe.

Qytetërimi i xhuxhit është i fortë në atë që nuk mund të mbetet statik, pasi bazohet në burime natyrore jo të rinovueshme. Kjo nënkupton nevojën e vazhdueshme për të zhvilluar teknologji dhe territore të reja. Dhe për rrjedhojë, konfliktet janë të pashmangshme, të cilat, natyrisht, mund të zgjidhen me ryshfet ose intriga, por xhuxhët luftarakë nuk do të ndalen në një zgjidhje me forcë. Për fat të mirë, vetëm ata mund të prodhojnë armaturën dhe armët më të mira të botës së fantazisë në një shkallë industriale.

Unë pashë pjesën e fundit të Hobbit. I pëlqeu filmi. I filmuar shume mire. Ka një ndryshim në historinë e historisë në krahasim me origjinalin e Tolkien. Në pamje të parë, këto mospërputhje nuk janë të mëdha, por disa prej tyre janë thelbësore. Regjisori, për shembull, endi në film një episod që nuk është në librin e Tolkien. Kjo është dashuria e xhuxhit Kili dhe kukudhit Tauriel. Për më tepër, është e qartë se këto ndjenja janë të panatyrshme dhe për këtë arsye gnoma duhej të vritej në film. E gjithë dashuria e tyre dukej e tmerrshme. Epo, imagjinoni një gjeorgjian ose kaç me flokë të pastër me një vajzë ruse të tipit verior. E neveritshme? Sigurisht! Një xhuxh i vogël, në formë pikniku, me një hundë të plotë dhe një perëndeshë e bukur e bardhë me shtat të lartë, me tipare të rregullta dhe një figurë të rafinuar. Por kjo na paraqitet si dashuri e vërtetë. E përsëris se Tolkien nuk do ta kishte menduar këtë. Ai ka raca, dhe ato janë të ndryshme nga njëra-tjetra dhe nuk mund të ketë përzierje. Gnomet për të janë krijesa me pluset dhe minuset e tyre, që nuk i pëlqejnë të huajt. Ata hezitojnë t'u mësojnë të huajve gjuhën e tyre, Khuzdul. Duke e konsideruar me të drejtë gjuhën e tyre pronë të mbarë popullit.

Sipas mendimit tim, një tjetër minus i filmit është një grumbull efektesh kompjuterike. Megjithatë, disa, por ju duhet të ndiqni ligjet e fizikës. Dhe kur Legolas kërcen mbi gurë që bien, ose kur dhitë me gnome në bord nxitojnë pothuajse më shpejt se një gatopard përgjatë një pjerrësi vertikale, kjo turbullon përshtypjen e filmit dhe dhemb sytë.

I kënaqur me zhvillimin e dialektit të zi të orkëve. Ajo ishte e kënaqur tashmë në filmat e kaluar, por në pjesën e fundit, në sfondin e një spastrimi epik të komplotit, ajo dukej e mrekullueshme. Ju kujtoj se gjuhët Elvish (Quenya, Sindarin, etj.) janë më të zhvilluarat në botën e Tolkien. Nga njeriu u zhvillua Aduunaik, gjuha amtare e Numenorit. Të gjitha gjuhët e tjera njerëzore janë zhvilluar në fragmente. Ne gjithashtu dimë pak për Khuzdulin dhe fjalimin e zi. Por kineastët punuan gjithashtu me Khuzdul. Për shembull, nuk e kuptova vërtet thirrjen e betejës së xhuxhëve: "Khazad Fool-dur". Khazad është vetë-emri i xhuxhëve, dhe budalla-dur mbetet një mister për mua. Unë e di vetëm për analogji me Barad-dur në gjuhën sindarin, kjo do të thotë një kështjellë e errët. E njëjta kështjellë quhet Lugburz në gjuhën e orkëve. Ndoshta kjo thirrje do të thotë "xhuxha, përpara armiqve". Për më tepër, ajo që është më e habitshme, Tolkien lidhi në botën e tij tiparet e Azisë së Afërt të xhuxhëve me një gjuhë, struktura bazë e së cilës është e ngjashme me strukturën e gjuhëve semite. Cfare rastesie! Dhe gjuha e dialektit të zi më kujton shumë në tingullin e gjuhës hungareze, domethënë gjuhën e hunëve. Gjithashtu shumë interesante.

Një tjetër aspekt racor i filmit. Ky është imazhi i ndihmës burgomaster Alfrid. Ky është një person frikacak dhe i poshtër në çdo mënyrë. Përveç kësaj, ai ka një buzë të poshtme të trashë, vetulla të shkrira dhe një njohuri të shkëlqyer të psikologjisë njerëzore. Kjo e shpëton atë nga vdekja. Në fund, ai në formën e gruas ikën me ar.

Pavarësisht të gjitha mangësive të këtij filmi, do ta shikoj përsëri dhe përsëri. Betejat janë shkruar bukur. Njerëzit tregohen si majmunët e fundit, të cilët nuk është gjynah t'i shtypësh me këpucët e falsifikuara të basteve fashiste të ushtrisë së Azogut dhe Bolgut. Gnomes janë edhe ata ferret, për të cilët nuk më vjen keq. Nga këto jashtëqitje, vetëm tre pjesë do të vdesin përfundimisht. Nuk është shumë mirë. Më pëlqyen më shumë kukudhët dhe mbreti i tyre. Sa më e vogël të jetë krijesa, aq më shumë kundërmon. Në shembullin e fjalimit të Xhuxhit Dain, Mbretit të Kodrave të Hekurt, kjo tregohet saktë. Shtati dhe fisnikëria e elve është pika kryesore e këtij filmi për mua.

4662 shikime 6 komente

Taktika luftarake në formacion të lirë dhe të lirë

Shkruar nga xhuxhi Legos, djali i Fundin,

Seneshali i dytë i Ereborit dhe Marshalli i Hirdit të Vogël, në vitin e 3-të të Epokës së Katërt

1. Rreth ird

2. Origjina e hird

3. Përbërja dhe struktura e grupit

4. Lëvizjet dhe manovrat

5. Taktika Iron Fist

6. Taktikat Stonewall

7. Teknikat e luftimit me Hirdman

8. Truket dhe truket

9. Taktikat luftarake në formacion të lirshëm

10. Taktika të përziera. Hird i vogël. rindërtimi

11. Përfundim

Rreth ird

AT Për momentin, ka një debat nëse hirdi është fillimisht një formacion luftarak xhuxh, apo nëse është huazuar prej tyre nga njerëzit. Është e pamundur t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje pa mëdyshje. Ajo që është e qartë është se gnome hird sot është një forcë e madhe, ndërsa njerëzit pothuajse e kanë humbur artin e luftimit në këtë formacion.

Në artikullin tim, unë do të përshkruaj avantazhet dhe disavantazhet e hirdit, karakteristikat e tij luftarake, si dhe do t'i ilustroj sa më sipër me shembuj specifikë historikë.

Krahas artit të luftimeve me të dyta, kam parasysh edhe taktikat e formimit të lirshëm, duke përfshirë të ashtuquajturën "metodë tuneli", e cila është padyshim më e vjetër se ajo e hirdit.

Origjina e hird

P Përmendja e parë e hirdit është në baladën "Beteja e Barazinbarit", e datës rreth vitit 500 të epokës së dytë. Megjithatë, nuk duhet të supozohet se lindja e hirdit ka ndodhur vetëm atëherë. Nuk ka dyshim se kjo ka ndodhur shumë më parë, ndoshta qindra vjet, por jo më herët se periudha kur ky ndërtim u përdor gjerësisht nga klanet veriore të barbarëve - njerëzve. Është e mundur që xhuxhët e kanë adoptuar këtë mënyrë luftimi prej tyre. Megjithatë, ajo mund të shfaqet dhe të zhvillohet paralelisht si në ato ashtu edhe në të tjerët.

Një analizë e burimeve tregon se Xhuxhët nga mali Dolmed nuk përdornin hird, si dhe fisi i Durinit i përmendur më shpesh në analet. Nga ana tjetër, fisi i Torburit dhe fisi i Vijas kanë afreske që datojnë nga dy shekujt e parë të epokës së dytë, që dëshmojnë në mënyrë të pamohueshme ekzistencën e një pamjeje të tillë në antikitet.

Xhuxhët u detyruan të përdornin hird, pasi ishte e nevojshme të kundërshtohej me sukses armiku në sipërfaqe, gjë që u shkaktua nga natyra në rritje e marrëdhënieve tregtare midis xhuxhëve, kukudhëve dhe njerëzve. Shpesh kishte raste kur njerëzit dhe kukudhët ndërtonin qytetet dhe vendbanimet e tyre në tendën e maleve, nën të cilat u vendosën njerëzit e Khazad. Për shembull, ky është qyteti njerëzor i Dolit ( Dale ) rrëzë malit të vetmuar ose qytetit Noldor të Ost-in-Edhil në perëndim të Khazad Dum.

Përbërja dhe struktura e grupit.

X Ird plotësohet nga gnome të pjekura që kanë mbushur moshën 60 vjeç sipas kualifikimit të pasurisë. Në krye të hirdit, si rregull, është xhuxhi më fisnik dhe i pasur ose djali i tij i madh.

Hird i nënshtrohet ndarjes së kushtëzuar në një pjesë qendrore dhe dy anësore, të komanduara nga marshallët. Hird formon një katror të rregullt me ​​të njëjtin numër kolonash dhe radhësh. Numri i një formacioni të tillë midis fiseve dhe madje klaneve të ndryshme është i ndryshëm, por mesatarisht ai luhatet rreth 3500-4500 luftëtarë.

Të gjitha fytyrat e të parës janë ekuivalente dhe mund të shkëmbejnë njëra-tjetrën (krahu i majtë bëhet ballë kur jepet komanda "në të majtë"). Sidoqoftë, si rregull, kjo qasje nuk përdoret.

Dallohen linjat e mëposhtme të treta:

Rreshti i parë - gnome me mburoja të mëdha luftarake dhe sëpata pas shpinës, duke kryer, para së gjithash, funksionet e mbajtësve të mburojës. Xhuxhët e pjesës së përparme mbajnë mburojën përpara tyre, ndërsa luftëtarët e krahut të djathtë dhe të majtë e mbajnë atë përkatësisht në krahun e djathtë ose të majtë, dhe luftëtarët e mbulesës së pasme e hedhin mburojën pas shpine. Nëse hirdi ngec në radhët e armikut dhe fillon luftimin trup më trup nga ana e fundit, xhuxhët e vijës së parë përdorin sëpata, duke i hedhur mburojat pas shpine ose ndërrojnë me sëpatën e tretë. *shënimi 1

Rreshti i dytë - gnomes të armatosur me shtiza të madhësisë së mesme (1.5 m.). Në komandën "unaza e parë", ata ngjitin shtizat e tyre në boshllëqet midis mburojave të luftëtarëve të vijës së parë në nivelin e brezit. Kështu, hird mbulohet nga të ashtuquajturat. unaza e parë e shtizave. Disa prej gnomeve në këtë linjë mbajnë sëpata dhe mund të ndërrohen me gnome të linjës së parë si sopatë.

Linja e 3-të - luftëtarë të armatosur me shtiza të gjata (2.5 m.). Ata i mbajnë ato në nivelin e shpatullave dhe gjithashtu i shtyjnë në hendekun midis mburojave të rreshtit të parë, duke rrethuar të tretën me një unazë të dytë. Ky veprim kryhet me komandën "unaza e dytë". Si rezultat i këtij rrethimi, hirdi është i rrethuar nga dy unaza majash shtize, që përfaqësojnë padyshim një forcë të frikshme.

Linja e 4-të - gnomes të armatosur me harqe. Si rregull, ata goditën nga nën mbulesën e 3 rreshtave të parë të hirdit mbi kokat e shokëve të tyre. Gnomët më të gjatë bëhen kalorës. Shumë harkëtarë janë sëpatë të mirë dhe ndryshojnë dy linjat e para në rast të përparimit të tyre. Kjo linjë është veçanërisht efektive kundër kalorësisë armike.

Rreshti i 4-të i hirdit pasohet nga vijat e të ashtuquajturve. të rezervës operative, të cilat janë gnome të armatosura me armë tipike, të cilat gjatë betejës zëvendësojnë luftëtarët e lodhur, të plagosur ose të vrarë të 3 linjave të para. Përkundër faktit se gnomet e rreshtit të 1-të nuk ndryshojnë, në rast vdekjeje ose lëndimi ato tërhiqen zvarrë thellë në të tretën dhe vendin e tyre e zënë luftëtarët e rreshtit të 2-të, në vend të të cilëve, nga ana tjetër, luftëtarët e 3-të ngrihen. Kjo bëhet për të parandaluar që armiku të përdorë kohën derisa një xhuxh nga rreshti i 5-të ose i 6-të të arrijë për të zëvendësuar mbajtësin e mburojës. Në të njëjtën kohë, shtizat e rreshtave të 2-të dhe të 3-të tashmë po ndryshojnë me ushtarët e rezervës operative, të paktën, për shembull, luftëtari i 2-të mund të zëvendësohej nga luftëtari i 3-të.

Luftëtari i lehtësuar tërhiqet thellë në pjesën e tretë, në vijën e fundit të rezervës operacionale dhe pret radhën e tij. Harkëtarët zakonisht nuk ndryshojnë, pasi ky lloj trupash nuk është ende i përhapur në mesin e xhuxhëve dhe ka ende pak gjuajtës të mirë.

Pas linjave të rezervës operacionale janë disa linja rezervë, në të cilat ndodhen gnomat më të rinj, më pak të testuar, si dhe veteranët më me përvojë, të cilët në rast emergjence, pasi të kalojnë nëpër linjat e rezervës operacionale, mund të sulmojnë armik, si shtiza dhe sipatë.

Në qendër të hirdit ka një hapësirë ​​kuadratike të zbrazët ku ndodhen pankartat e fisit dhe fisit dhe ku sillen të plagosurit. Këtu është Kryestrategu dhe, ndonjëherë, Marshalli i Parë i hirdës. Brenda të tretës nuk ka ndarje në grupe të vogla, por gjatë manovrës "Brirët", krahët e djathtë dhe të majtë të formacionit lëvizin përpara dhe anash, duke rrethuar armikun, ndërsa qendra jep një goditje dërrmuese.

Lëvizjet dhe manovrat

P Lëvizjet dhe manovrat e hird janë një nga aspektet më të rëndësishme në stërvitje, pasi efekti i arritur në betejë me kontrollin e duhur të hirdit varet drejtpërdrejt nga kjo.

Kur lëviz, secilit luftëtar i jepet një zonë afërsisht e barabartë me 0,7 m 2, kështu që bëhet e mundur lëvizja me shpejtësi të ndryshme pa prishur formacionin. Para një përplasjeje të drejtpërdrejtë me armikun, hirdi "tkurret" dhe intervalet midis luftëtarëve reduktohen në minimum. Në varësi të taktikave të përdorura, intervalet ndërmjet radhëve variojnë nga 10 cm deri në 0,5 m. Kjo e fundit është e nevojshme kur xhuxhët përdorin vijën e parë të sëpatës. Kjo, nga ana tjetër, është për shkak të veçorive të luftimit dorë më dorë në të parën, të cilat do të diskutohen më vonë.

Lëvizja mund të kryhet, siç u përmend më lart, me shpejtësi të ndryshme. Ekzistojnë opsionet e mëposhtme të udhëtimit:

1) Ecja është mënyra më e zakonshme dhe universale. Ai është krijuar gjithashtu për të frikësuar armikun me pamjen e një muri mburojë që po afrohet ngadalë.

2) Mars (hap i shpejtë) - përdoret nëse është e nevojshme për të çorientuar armikun në lidhje me shpejtësinë e lëvizjes. Si rregull, ai alternohet me një hap e gjysmë vrapimi.

3) Gjysmë-vrapim - përdoret për një sulm të shpejtë, kur fati i betejës mund të vendoset nga një goditje rrufeje. Përdoret gjithashtu për të depërtuar në radhët e armikut me shpejtësi të lartë dhe për të depërtuar sa më thellë që të jetë e mundur për shkak të vrullit.

4) Ekziston edhe një metodë e "Vrapimit". Kjo metodë, siç vijon nga analet, nuk u përdor kurrë në betejë, por, megjithatë, xhuxhët ata e përpunojnë atë në ushtrime dhe teorikisht janë në gjendje të lëvizin në një grup pa e prishur vijën dhe në luftime.

I pari komandohet nga Kryestrategu dhe Marshalli i Parë së bashku. Ka opsione kur vetëm Shefi Strateg komandon të parën, nëse Kryestrategu vritet në betejë, një Kryestrateg i ri zë vendin e tij, e kështu me radhë. Urdhri transmetohet përgjatë zinxhirit, secili xhuxh, pasi ka dëgjuar urdhrin, e përsërit atë me zë të lartë. Gabimet në transmetimin e urdhrave janë të përjashtuara, pasi çdo urdhër ose komandë është një frazë ose frazë e çrregullt, fonetikisht shumë të ndryshme nga njëra-tjetra. Kështu, për shembull, komanda "Shield Shaft", duke treguar parakushtin që ushtarët e tre linjave të para të ngrenë mburojat e tyre për të zmbrapsur një sulm të largët nga harkëtarët, shigjetat e të cilëve janë tashmë në fund, nga komanda "Breshkë guri". , kur të gjithë ushtarët tashmë po ngrenë mburojat e tyre, duke u fshehur kështu nga çdo sulm me varëse dhe ballore, megjithëse vetë veprimet janë kryesisht të ngjashme. Kryestrategu zakonisht parashtron iniciativën e urdhrit dhe Marshalli i Parë e miraton ose e refuzon atë. Marshalli i Parë jep urdhrin për të sulmuar dhe ndjekur, duke u konsultuar edhe me Kryestrategun. Meqenëse artet marciale xhuxh janë kryesisht precedentë, mosmarrëveshjet midis tyre janë jashtëzakonisht të rralla dhe historia hesht për to.

Dallohen manovrat e mëposhtme të treta:

1) Kthimi është manovra më e thjeshtë e tretë. Me ndihmën e tij, hirdi kalon rreth pengesave natyrore dhe artificiale, kthehet, ndryshon drejtimin e sulmit, shmang një përplasje kokë më kokë, shkon drejt saj dhe gjithashtu ndjek armikun në mënyrë të organizuar. Ajo korrespondon me rendin "kthesë, kurs në ...". Tregimi i kursit mund të kryhet si në treguesin e terrenit (kursi drejt pyllit afër) ashtu edhe në formacionet ushtarake të armikut (kursi në krahun e majtë të falangës Dunlending), ashtu edhe në orientimin abstrakt në Ylli i Durinit, vendndodhja e të cilit në intervale të ndryshme kohore i dihet me siguri secilit xhuxh. Xhuxhët llogaritin gjithashtu në mënyrë intuitive këndin midis destinacionit të tyre dhe Yllit të Durinit dhe e përdorin këtë kur manovrojnë (Kursi 15° në të majtë të Yllit të Durinit). Falë kësaj, nuk është e vështirë për xhuxhët të kthehen në tokë në një rend marshimi. Ekzistojnë gjithashtu komanda më të thjeshta që korrespondojnë me "majtas", "djathtas" dhe "rreth" njerëzor, si dhe orientimin e formimit në pikat kardinal: "Ostri" (Lindje), Vestri (Perëndim), Nordri (Veri) , Sudri (Jug). Këto të fundit përmbajnë edhe një kuptim magjik, pasi. janë një apel për gnomet që Mahal vendosi për të mbajtur qoshet përkatëse të qiellit. Ato kryhen jo në lëvizje, por në këmbë. Çdo luftëtar thjesht kthehet në drejtimin e kërkuar; shtizat, mburojat, sëpatat dhe banderolat shtypen fort pas trupit për të mos lënduar fqinjin.

2) E para (unaza e dytë) - në këtë komandë, gnomet e rreshtit të 2-të (3-të) vendosin shtiza rreth perimetrit të hirdit.

3) Boshti i mburojës - xhuxhët e tre rreshtave të parë krijojnë një pamje të një boshti nga mburojat e tyre, duke mbuluar ato prapa. Boshti i mburojës zakonisht përdoret vetëm me një skaj, por përjashtime janë të mundshme. Xhuxhët e vijës së parë anojnë pak skajet e sipërme të mburojave të tyre; gnomet e rreshtit të 2-të vendosin mburojat e tyre në krye, në mënyrë që buza e tyre e poshtme të përkojë me skajin e sipërm të atyre të mëparshme; gnomes të rreshtit të 3 bëjnë të njëjtën gjë. Duhet të theksohet se mburojat e rreshtave të 2-të dhe të 3-të shtrihen në një kënd mjaft të mprehtë në lidhje me tokën, këto kënde janë përkatësisht 45 ° dhe 15 °. Boshti i mburojës përdoret kur zmbrapsni një sulm me rreze.

4) Breshka e gurit - Të gjithë vrasësit, përveç krahëve, i ngrenë mburojat mbi kokat e tyre. Kështu, ata janë të mbuluar nga të gjitha anët si nga një sulm i largët ashtu edhe nga një sulm i drejtpërdrejtë. Disavantazhi i "Breshkës së Gurit" është dukshmëria e dobët dhe pamundësia për të përdorur harqet. Përdorimi më racional i tij mund të konsiderohet afrimi nën zjarr ndaj formacionit të armikut në një distancë minimale, rindërtimi i shpejtë dhe sulmi.

5) Brirët - thelbi i kësaj teknike është se qendra e hirdit e lidh armikun në betejë, ndërsa krahët mbulojnë, kështu që armiku futet në "brirë". Duke pasur parasysh shpejtësinë e asaj që po ndodh, një teknikë e tillë ju lejon të shpërndani në mënyrë efektive formacionet më të vogla ose të barabarta në numër me hirda. Natyrisht, krahët nuk kanë aftësinë për të sulmuar armikun në të njëjtën kohë në të gjithë gjatësinë e tyre - prandaj, atyre u rekomandohet të përdorin sëpata dhe shtiza në mënyrë alternative.

6) Pykë - përdoret kundër forcave të armikut superiore dhe shumë superiore. Ky është formacioni më i vështirë nga të gjitha manovrat e para. Ai konsiston në faktin se një pjesë e gnomes nga krahët e rreshtave të parë shkojnë në vijat e pasme dhe qëndrojnë në krahët e tyre. Kështu, hirdi merr formën e një trapezi, në të cilin njëra bazë është shumë më e vogël se tjetra (baza më e vogël varion nga 1/3 e bazës së madhe deri në 2 luftëtarë). Kur sulmojnë një formacion armik, turistët e linjës së parë, që qëndrojnë në qendër (zakonisht caktohen disa luftëtarë përgjegjës për një përparim) nga e gjithë kthesa sulmojnë armikun, duke u fshehur pas mburojave të mëdha dhe, duke vepruar përsëri me mburoja, bëjnë një çarje. në radhët e tij. Ata që janë prapa i ndihmojnë në mënyrë aktive me shtiza. Duke pasur parasysh faktin se inercia është e nevojshme për të depërtuar në radhët e armikut, pyka lëviz gjithmonë në gjysmë të rrugës.

Taktikat e grushtit të hekurt

NGA Ekzistojnë dy taktika kryesore të luftës: e ashtuquajtura "Grusht i Hekurt (Çeliku)" dhe "Muri i Gurit". Siç sugjeron emri, Iron Fist është një taktikë sulmuese ndërsa Stonewall është një taktikë mbrojtëse.

"Grushti i Hekurt" karakterizohet nga manovra të tilla si "pykë", "brirë", dhe kthesat përdoren gjithashtu shumë shpesh. Kjo lloj taktike gjendet më shpesh në kronikat dhe literaturën tjetër, pasi ka një efekt vërtet mahnitës si për bashkëpunëtorin ashtu edhe për vëzhguesin e jashtëm.

Aktrimikështu, hirdi është i aftë të ndajë formacione të mëdha individuale të armikut dhe t'i thyejë ato një nga një, si dhe të ndjekë një armik që ikën. Veprimet e një hirdi të tillë kundër drita e armikut këmbësoria dhe harkëtarët e kuajve duhet të njihen si joefektive, por kjo është një histori tjetër, sepse. Si rregull, një i ri rrallë i përmbahet taktikave të zhvilluara rreptësisht, duke e ndryshuar vazhdimisht atë gjatë rrjedhës së betejës.

Qëllimi i një grupi që përdor Iron Fist është të shtypë kundërshtarin në një sulm të befasishëm. Surpriza arrihet me metoda të ndryshme të njohura, disa prej të cilave janë renditur në seksionin "Truket".

Hird nuk do të futet domosdoshmërisht në radhët e armikut - ai nuk ka frikë nga mjedisi dhe ai është në gjendje të luftojë në të gjitha drejtimet në të njëjtën kohë, kështu që shpesh ka raste kur një hird shkon qëllimisht në një përplasje kokë më kokë me një detashment armik superior, duke llogaritur me vetëdije rrethinën e tij.

Pak para përplasjes, xhuxhët lëshojnë një britmë lufte - në katër raste nga pesë është e famshmja "Khazad ai Menu" (Xhuxhët [vijnë] tek ju- Khuzd.), universale për të gjitha llojet e gnomes. Më rrallë ata bërtasin emrin e udhëheqësit ose të paraardhësit të klanit. Më shumë informacion rreth telefonatave mund të gjeni në seksionin "Truket".

Një tipar tjetër i Iron Fist janë gjuajtjet e shpeshta përleshjeje, të përsëritura në intervale të parregullta. Ato ndodhin kur armiku fillon të përshtatet me mënyrën se si xhuxhët punojnë me shtiza dhe përshtaten për të pasqyruar më së miri goditjet e hirdit. Një sulm me sëpatë ndodh me çdo konfuzion në radhët e armikut, kishte raste kur armiqtë ikën vetëm nga një sulm i tillë. "Iron Fist" rekomandohet të përdoret nëse armiku nuk ka harkëtarë, hobekë dhe bidalë. Është ideal kundër formacioneve të mëdha dhe joaktive.

Taktikat e Stonewall

"TE "mur guri" është një taktikë mbrojtëse, karakterizohet nga manovra të tilla si "bosht mburojë" dhe "breshka guri". Duke vepruar në këtë mënyrë, hird është krijuar për të ndaluar sulmin me rreze ose të drejtpërdrejtë të armikut, si dhe kombinimet e të dyjave. "Muri i gurit" është i lirë nga mangësi të tilla si vështirësia e përballjes me kalorësi, gjuajtës të montuar dhe me këmbë. Qëllimi i një grupi që përdor taktikën e "Murit të Gurit" është të zmbrapsë një sulm masiv të largët nga harkëtarët me këmbë dhe të montuar, të zmbrapsë një sulm nga forcat e armikut jashtëzakonisht superiore dhe t'i alternojë dhe kombinojë ato. Si rregull, në fazën e parë të betejës, nëse armiqtë "nxiteshin me furi në rresht në një numër të madh", xhuxhët u mbuluan pas mburojave, duke nxjerrë shtizat e tyre dhe duke qëlluar në boshllëqet midis mburojave nga harqet. Hird i ndërtuar në "Murin e Gurit" duhet të frymëzojë armikun me frikën e një formacioni të pathyeshëm, i cili "... si një fortesë prej guri qëndron në rrugën e forcave të errësirës ...".

"Muri i Gurit" jo vetëm që është në gjendje të mbrohet në të gjitha drejtimet, por është krijuar posaçërisht për këtë. Këndet e hirdit nuk janë pika e tij e dobët, por janë një lloj “brinjësh ngurtësuese”, d.m.th. ato janë zonat më të mbrojtura, nga të cilat rreshtat e fundeve të shtizave që rrethojnë të parën ndryshojnë në të gjitha drejtimet, në kontrast, për shembull, me falangën, ku qoshet janë zonat më të dobëta (shih Fig. 1).

Thirrjet nuk përdoren në "Stonwall", megjithatë, ndonjëherë komandantët do të bërtasin "Mbaje linjën!" përpara përplasjes. ose "Të gjithë si një!". Kjo bëhet për t'u dhënë ushtarëve vetëbesim shtesë, dhe jo sepse komandanti dyshon tek ushtarët e tij.

Duke pasur parasysh që me ndihmën e "Murit të Gurit" është e pamundur të mposhtet armiku (në rast të një sulmi të pasuksesshëm, ai natyrisht thjesht do të tërhiqet), është e nevojshme të bëhet një kalim kompetent nga mbrojtja në sulm. Gnomet nuk e bëjnë këtë pa probleme, në përputhje me logjikën njerëzore, por anasjelltas - befas dhe papritur, me shpejtësi rrufeje. Xhuxhët e të gjitha linjave, përveç luftëtarëve ekstremë, dhe në vijën e parë të gjithë luftëtarët me forcë të plotë, i hedhin mburojat e tyre pas shpine (gnome, përveç luftëtarëve të rangut të fundit, që mbajnë mburoja të mëdha pas shpine, mund të kenë të mesme ose mburoja të vogla të veshura në duar) dhe nxitojnë në sulm - nëse armiku tashmë ka filluar të tërhiqet - shtizat, dhe nëse ai sapo është dridhur, por nuk ka pasur kohë të tërhiqet, atëherë në sëpata. Në disa raste, gnomes madje u shpërndanë, duke kaluar kështu nga formacioni i hirdit në formacionin e lirshëm, por kjo do të diskutohet veçmas.

Teknikat e luftimit me Hirdman

B oh in hird kryhet nga tre lloje kryesore të armëve:

1) Shtizë (në disa raste halberd)

2) Sëpatë (sëpatë, çekiç, ndjekje)

3) Hark (shumë i rrallë - hark)

Ju gjithashtu mund të nënvizoni:

4) Mburoja

5) Helmeta

Ato në fakt nuk janë armë, por mund të përdoren në mënyrë efektive si të tilla. Sipas këtij klasifikimi, teknikat luftarake dallohen përkatësisht nga secili prej këtyre llojeve të armëve.

Teknikat e luftimit me shtiza.

Luftëtarët e 2-3 rreshtave janë të armatosur me një shtizë. Luftëtarët e vijës së dytë mbajnë shtiza në nivelin e belit dhe luftëtarët e vijës së tretë në nivelin e shpatullave. Luftëtarët e linjës së 4-të munden ndihmoni ata që janë përballë shtizat e tyre, gjatësia e të cilave është ≈ 3 m.

Xhuxhët e linjës së dytë hedhin një vështrim në ijë, bark ose gjoks, ndërsa xhuxhët e linjës së tretë që hedhin një vështrim në gjoks ose kokë, ose duke u prerë në kokë. Lloji i goditjes varet nga rrokja me të cilën luftëtari mban shtizën e tij. Për më tepër, ndonjëherë shtizat veprojnë thjesht si një "mbështetje" për të mbajtur shtizat në pozicion gjatë një sulmi frontal ose mbrojtjes kundër një të tillë.

Teknikat e luftimit me sëpatë.

Të gjithë gnomes, pa përjashtim, janë të armatosur me një sëpatë lufte (një sëpatë ose labry, një çekiç lufte, një akt monedhash si opsion). Xhuxhët janë të klasit të parë në teknikat e gardhit luftarak në sëpata, por përdorimi i këtyre teknikave në formën e tyre origjinale gjatë ndërtimit të një tubi është i pamundur për shkak të veçorive të strukturës së tij. Prandaj, u zhvillua një sistem tjetër luftarak, i krijuar posaçërisht për këtë formacion.

Goditjet lejohen vetëm në 2 aeroplanë - rreptësisht nga lart - poshtë (nga poshtë lart), ose rreptësisht mbrapa dhe mbrapa (para dhe mbrapa).

Akset dhe akset ndryshojnë natyrshëm mjaft dukshëm në cilësitë luftarake, por parimet e tyre luftarake janë afërsisht të njëjta:

1) Goditja e tretë klasike - nga lart - poshtë, zakonisht e shoqëruar me thirrjen "Baruq Khazad!" - mbi kokën ose shpatullat e armikut. Një goditje nga lart - poshtë aplikohet nga shpatulla (djathtas / majtas) ose nga koka (e sjellë rreptësisht mbi kokë). Për shkak të nevojës për një lëkundje, distanca midis luftëtarëve të linjës nuk duhet të jetë më e vogël se 0,5 m.

2) Goditje e kundërt - nga poshtë lart - me prapanicën e një sëpate (sëpatë), tehun e dytë të labrit, një thumb në vendin e prapanicës - në stomak ose në ijë të armikut.

3) Një goditje e drejtpërdrejtë - me një sëpatë (sëpatë) ose një bri (gjemb) në vend të saj - në gjoks, stomak ose kokën e armikut.

4) Një goditje me një dorezë sëpatë e vendosur paralelisht me tokën në qafë ose në fytyrën e armikut, një goditje në gjoks është gjithashtu e mundur, e shkaktuar me qëllim të humbjes së ekuilibrit të kundërshtarit.

5) Një goditje me bazën e dorezës së një sëpate (sëpatë) ose një thumb të vendosur në këtë vend në këmbën e armikut.

Teknikat e luftimit me hark.

Së pari, përdorimi i një harku ka disa veçori, që konsiston në marrjen e veçantë të shikimit, llogaritjen e plumbit, si dhe saktësinë karakteristike të zjarrit. Harkëtarët nuk kanë për detyrë ta godasin armikun për vdekje - mjafton vetëm ta gjymtoni, ta plagosni, dhe për pjesën tjetër kujdesen sopatët dhe heshtakët e të parëve.

Nën bulonat e harkut, formacioni i armikut duhet të prishet, ngatërrohet. Nga të gjitha sa më sipër, vijon rregulli: një person duhet të kryejë sulme të largëta rrafsh, masivisht dhe nga një distancë minimale, d.m.th. para ndikimit të drejtpërdrejtë.

Teknikat e luftimit të mburojës.

Në disa raste, hirdmanët përdorin mburojat si një armë sulmuese. Së pari, ekzistojnë 3 lloje të sulmeve të mburojës:

1) Nga lart poshtë. Drejtimi i goditjes bie në këmbët e armikut, këmbët e tij, këmbët. Për këto qëllime, skaji i poshtëm i mburojës ndonjëherë lidhet me hekur. Ekziston një formë e veçantë mburojash të përshtatura për goditje të tilla (shih Fig. 1).

Fig 1. Format e mburojës

2) Nga poshtë lart. Drejtimi i goditjes në qafën e armikut, fytin e tij, nofullën e poshtme. Një goditje e tillë mund të vrasë një kundërshtar të papërvojë. Meqenëse disa helmeta kanë një rrjetë postare me zinxhir të ngjitur në pjesën e poshtme të helmetës dhe duke mbuluar kështu fytin, mburojat mund të lidhen gjithashtu përgjatë skajit të sipërm, duke rritur depërtimin.

3) Nga vetja ime. Aplikoni në gjoks. Mburojat mund të kenë një gozhdë të vendosur, si rregull, në qendër të tyre. Sidoqoftë, kjo goditje mburojëje është e rrezikshme për luftëtarin, pasi kur përdoret, trupi i pambrojtur i luftëtarit ekspozohet dhe, si rezultat, bëhet i mundur shkaktimi i lëndimit ose dëmtimit nga ana e armikut.

Teknikat e luftimit me helmeta.

Një helmetë si armë përdoret vetëm në rastet më ekstreme. Rekomandohet përdorimi i tij në këtë kapacitet vetëm kur kaloni vijën e tretë, kur ngushtësia nuk lejon përdorimin e sëpatave dhe shtizave ose ato nuk janë të disponueshme. Kjo teknikë mund t'i atribuohet gjithashtu taktikave të formimit të lirë dhe mashtrimeve ushtarake. Ka dy mënyra për të goditur me helmetë:

1) Hedhja - zakonisht në gjuajtësin e kundërshtarit.

2) Ndikimi - si nga shtylla e përkrenares, ashtu edhe nga skajet e theksuara të planeve të ndryshme të saj. Në disa raste, një rezultat fatal është i mundur.

Truket dhe truket ushtarake kur ndërtoni një khirdom

AT Duke pasur parasysh faktin se në historinë e hirdit si formacion beteje janë përdorur një numër shumë i madh marifetesh dhe marifetesh të ndryshme, është zakon që ato të klasifikohen në baza të ndryshme. Ekzistojnë llojet e mëposhtme të mashtrimeve:

1) ndikim moral

2) Truket luftarake

3) Të tjera.

Truket e bazuara në moral përfshijnë klithmat e luftës, manovrat aktive dhe taktikat e mureve shkëmbore. Kjo listë është e paplotë dhe mund të plotësohet. Për taktikën e “murit prej guri” është shkruar shumë në kapitullin përkatës, ndaj nuk do të ndalemi në detaje, duke vënë në dukje vetëm veçoritë e saj themelore. Gjëja kryesore në këtë taktikë është të rrënjosni te armiku një ndjenjë e pathyeshmërisë, pashkatërrueshmërinë e të tretës së gnomes, së bashku me një ndjenjë të pafuqisë së tyre.

Luftë klithma.

Luftimet e mëposhtme të Xhuxhëve janë të njohura:

1) "Khazad ) ai menu” – “Xhuxhët [vijnë] tek ju”;

2) "Baruq Khazad" - "Spatat e xhuxhëve";

3) "Targ Durinul" - "Mjekra e Durinit"

Përveç kësaj, si një klithmë përdoren:

4) Emri Mahala - Krijuesi;

5) Emrat e qyteteve dhe derivatet e tyre janë Moria, Erebor, Baruk Erebor;

6) Emrat e drejtuesve janë “Dain! Dain!"

7) Emrat e Klaneve dhe derivatet e tyre janë "Zigin Tareg ai menu!"

Thirrja ka dy qëllime:

§ Ngritja e moralit të trupave;

§ Demoralizoni armikun.

Një shembull i përdorimit të një thirrjeje të tillë përshkruhet në "Beteja për Luginën":

"Egërsitë nga rezerva e ushtrisë së Sauron panë para tyre një mur çeliku që po afrohej me shpejtësi, duke u gërshetuar me qindra shtiza, por ata nuk u trembën dhe u vërsulën drejt xhuxhëve, duke bërtitur në mënyrë të paqartë. Xhuxhët lëshuan thirrjen e tyre të betejës. Kështu e përshkruan kronisti: “Dhe muri prej çeliku u shkoi egërsive dhe nuk ishte një formacion luftëtarësh, por një krijesë e vetme, një demon i lashtë i zgjuar nga gjumi. Egërsitë bërtitën dhe u ngarkuan, Khazada eci në heshtje dhe vetëm po afrohej largësia e hedhjes së një shtize të rëndë, lëshuan një britmë. Dhe ai ishte si bubullima, sepse një britmë e tillë nuk u dëgjua kurrë nën Mal dhe, ndoshta, askund në Tokë të Mesme pas Betejës së Madhe të epokës së lashtë. MENU HAZAD HAY!!! - gjëmuan mbi fushë dhe shumë egërsi ranë me fytyrë dhe ndaluan veshët me duar, sepse ishte e pamundur t'i rezistosh atij".

Në Betejën e Barazinbarit, një përdorim tjetër i thirrjes së betejës përshkruhet në formën e vargjeve:

“... Por xhuxhët që ishin në luginë

(Për këtë lavdi atyre deri më sot)

Të udhëhequr nga Nordr dhe Skild,

U rreshtuan menjëherë në khird.

Dhe një kor polifonik i hollë

Duke tundur këmbët e maleve të mjegullta:

“Baruq hazad!!! Mahal per ne!!!

Prisni armiqtë! Ka ardhur koha jonë!!!"

Dhe xhuxhët janë një ortek guri

Ata shkuan në frontin e armikut bukur ... "

Zakonisht, xhuxhët bërtasin kur i afrohen armikut në një distancë minimale, zakonisht kur hyjnë në një kundërsulm për të trullosur, tronditur armikun përpara një përplasjeje. Shpesh, në të njëjtën kohë, vrasësit e parë do të gjuajnë një breshëri. Spektakli i shokëve të vdekur nga radhët e para, i shoqëruar me një klithmë shurdhuese, i bën armikut një përshtypje jashtëzakonisht demoralizuese. Thirrja lëshohet nga të gjithë xhuxhët e hirdit në të njëjtën kohë. Disa sekonda para përplasjes, marshali hirda, ose një gnome tjetër që i është caktuar, bërtet një klithmë që mbështetet menjëherë nga të gjithë luftëtarët e tjerë.

manovrim aktiv.

Është thënë shumë për elementet e manovrimit aktiv në kapitullin “lëvizjet dhe manovrat”. Duhet të theksohet se të gjitha manovrat e listuara atje zakonisht përdoren jo një nga një, por vazhdimisht dhe në mënyrë sekuenciale.

Shembull:

"ndërtim" - "një hap përpara" - "breshka guri" - "kthesë" -

H. është ndërtuar për betejë

Veprimi	ndërtimi	hap përpara	breshkë guri	kthesë	marshoni përpara	ndaloni	bosht mburojë
Arsyeja d-I	Hird përgatitet për betejë	Duke u nisur drejt ushtrisë armike	U shfaq përpara. harkëtarët dhe kalorësia	Në krahun e majtë të harkëtarëve (kalorësia largohet)	Në normën	Shigjetarët sulmojnë	Shigjetat bien me radhë

Tërheqja e rreme (dhëmbët)

Luftëtarët e përparmë fillojnë të tërhiqen thellë në pjesën e parë, duke simuluar një tërheqje dhe duke tërhequr luftëtarët e armikut pas tyre. Luftëtarët e pasmë (të njëjtët veteranë që u përmendën më herët) - kalojnë nëpër sistem në drejtim të kundërt dhe me sëpata sulmojnë tullac ushtarët e armikut të cilët nuk janë të gatshëm për një kthesë të tillë. Kështu, këta të fundit janë kapur në të ashtuquajturit “dhëmbë”, në analogji me dhëmbët e mekanizmave. Pas një tërheqjeje të shtirur, i pari zakonisht shkon në kundërsulm.

Shfarosja e armikut në pjesë

Me ndihmën e manovrave, hird mund të shfaros grupet individuale të armikut që janë shkëputur nga forcat kryesore. Është më efektive të përdorni jo një, por tre hirda, të cilat do të diskutohen më në detaje në seksionin e dhjetë të këtij artikulli.

Zinxhir

Për të parandaluar depërtimin e vijës së parë të hirdit, luftëtarët e kësaj linje mund të lidhen së bashku me litarë ose të lidhen me zinxhirë. Për më tepër, vlen të përmendet se nëse njerëzit i përdornin të dyja këto metoda në mënyrë të barabartë, atëherë gnomes përdorin vetëm metodën e dytë. Avantazhi i zinxhirit ndaj litarit është se është pothuajse e pamundur të pritet ose të thyhet në kushte luftarake, që do të thotë se formacioni ka një shans më të mirë për të mos u shkatërruar. Disavantazhi i zinxhirit është se në rast të vdekjes së një numri të madh luftëtarësh të kësaj linje, ata që mbeten nuk mund ta vazhdojnë normalisht betejën, gjë që kërcënon të shkelë të gjitha linjat e hirdit dhe kërcënon ta shkatërrojë atë. Përdorimi i kësaj metode duhet të trajtohet me kujdes dhe kujdes maksimal.

Përveç kësaj, ka truket dhe truket që përdoren në formacion të lirshëm. Përdorimi i tyre me kujdes është shumë i vështirë dhe nuk e justifikon veten. Teknikat e listuara më poshtë janë paraqitur në formën e skicave ushtarako-historike nga betejat më domethënëse në historinë e xhuxhëve.

Në Betejën e Fushave Gladden, Xhuxhët (kundër Pashkëve [vastaks]) përdorën teknikën e mëposhtme: kur Pashkët u vendosën në kodër, xhuxhët u drejtuan drejt tyre, duke mposhtur harkëtarët e tyre me harqe të drejtuara mirë. Kur iu afrua kodrës, Pashkët filluan të rrokulliseshin poshtë shpatit karroca të mëdha të lidhura me çelik, në anët e të cilave kishte tehe të mprehura fort.

“...Atëherë komandanti i hirdit urdhëroi ushtarët të hapnin formacionin dhe aty ku shtrihej shtegu i qerres, xhuxhët ranë përtokë të mbuluar nga lart me mburoja, kështu që qerret ecnin përgjatë tyre, duke mos shkaktuar asnjë dëm për xhuxhët, ndërsa të tjerët thjesht u shpërndanë, duke i lënë të kalojnë ... "

E njëjta teknikë u përdor në Betejën për Luginën, kur gnomat e parë u ndanë, duke i lënë mumakët thellë në formacion dhe më pas, duke i rrethuar nga të gjitha anët, i vranë.

“Ndërkohë, Big Hird tashmë është angazhuar në luftim me tre mumakë. Xhuxhët nxorën përpara shtizat dhe lëshuan harqet, duke synuar sytë e mumakëve. Një bishë u vra menjëherë, por dy të tjerat nxituan përpara, duke shtypur shumë nga xhuxhët. Por më pas erdhën truprojat e Brand-it dhe i qëlluan. Mumakët që kaluan pranë Big Hird ranë në një kurth dhe vdiqën, megjithëse njëri prej tyre arriti të godiste krahun e Hirdit të vogël të majtë.

Në Betejën e Fushave të Gladden u përdor teknika e mëposhtme e luftimit: xhuxhët hipën mbi kuaj, pas kalorësve Ristanianë. Kështu, xhuxhët u zhvendosën shpejt në pikën e betejës ku ishin më të nevojshme.

Xhuxhët shpesh përdornin taktikat e "gropave të ujkut", gërmimet dhe lloje të ndryshme të strukturave inxhinierike. Në Betejën për Luginën, u ngritën një sërë fortifikimesh, si dhe kurthe, duke përfshirë "gropa ujku" të mëdha. Ata u goditën nga disa mumakë të armikut. Edhe vija e fortifikimit luajti rolin e saj, duke penguar për pak avancimin e armikut.

“Xhuxhët ngritën fortifikime të shumta. Doli ishte i rrethuar nga një gardh, policët me harqe u fshehën në pyje dhe lugina. Një garnizon prej një mijë harkëtarësh mbeti në qytet. Në afrimet e portave të Ereborit, u ngrit një mur mbrojtës, gjithashtu i fortifikuar me një shkallë.

Në betejën e Luginës së Gladden dhe gjatë stuhisë së Gundabadit, u përdor taktika e minimit, dhe nëse në rastin e parë minimi u krye nën shtabin e komandës së Easterlings, atëherë në të dytën, puna inxhinierike ishte kryhet në një vëllim pakrahasueshëm më të madh dhe në disa drejtime njëherësh (nën porta, armatime, në kullimin e zonës etj.). Nën Gundabad u krye përveç sipër një ulje xhuxhësh që depërtuan në nivelet e sipërme përgjatë shpatit të malit.

Para se të sulmojnë tinëzisht armikun, xhuxhët së pari heqin rojet (Sulm në Gundabad). Për këto qëllime, ata përdorin të dyja të largëta, përfshirë. armët hedhëse, dhe jo të largëta, të destinuara vetëm për luftime trup më trup.

Anashkalimi i forcave armike nëpër terrene të vështira u përdor edhe nga xhuxhët në kohën e tyre. Në këtë koncept, para së gjithash, ata investojnë kalimin e tyre të humnerave dhe grykave të shumta nëntokësore. Nga operacionet tokësore të këtij lloji, Beteja e Barazinbar mund të përmendet si shembull.

Por Nordry e dinte këtë të keqe:
Ai e njeh prej kohësh
Me art të tmerrshëm kukudhë.
Heather rritet dendur në moçal,
Këneta e kalbur të tremb syrin.
Dhe tani, nëpër këtë shkretëtirë, ora
Marshalli i guximshëm Thror dërgoi,
Ai vetë ndoqi shkëputjen ...
Toka e fortë është afër
Ajo ngre shpresë.
Këneta vrau shumë
Por forca kryesore depërtoi ... "

Taktikat luftarake në formacion të lirshëm

Në Duke marrë parasysh faktin se hird si formacion ushtarak përdoret, në një shkallë historike, relativisht kohët e fundit, arti i luftimit në formacion të lirshëm në të gjithë historinë e fisit të piemonteve ka arritur padyshim rezultate të mëdha. Betejat e para me pjesëmarrjen e Xhuxhëve, të regjistruara në kronikat e popullit Elve, ishin Beteja e Flakës së Papritur dhe Beteja për Nauglamir (Stuhia dhe kapja e Menegroth, masakra Sark-Athrad), në të cilën Xhuxhët luftoi në formacion të dobët. Ata luftuan në formacion të lirë në Gundabad dhe në Azanulbizar, në Betejën e Pesë Ushtrive, pjesërisht në Betejën e Fushës Gladden, dhe gjithashtu në qindra përleshje të panumërta me orkët. Këtu është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të betejës "tokësore" dhe "nëntokësore". Pothuajse të gjitha betejat me orkët që datojnë nga Epoka e Tretë, me përjashtim të Azanulbizarit, Betejës së Pesë Ushtrive, dhe ndoshta pesë ose gjashtë përleshje me rëndësi më të vogël, ishin beteja nëntokësore.

Në punën time, nuk do të bëj një përshkrim të hollësishëm të këtij lloji të luftës, duke u kufizuar në përkufizime të përgjithshme. Në lidhje me nevojën për të kryer operacione luftarake në tunele dhe aditje të gjata dhe të ngushta, edhe në kohët e lashta, u krijua një metodë e veçantë që ju lejon të shkatërroni në mënyrë më efektive formacionet e mëdha të armikut me humbjet më të vogla - të ashtuquajturat. Metoda "Tunel" ose "Bench Fight".

Xhuxhët janë ndërtuar në grupe, në një model shahu, përgjatë mureve të tunelit. Gjerësia e pjesës së përparme të një grupi të tillë përcaktohet nga formula:

L – Gjerësia e përparme

S – Gjerësia e tunelit

Thellësia e ndërtimit të grupit është e barabartë me gjerësinë e tij, domethënë grupi është një katërkëndësh i rregullt, përndryshe një katror.

Lëvizja e shkëputjes pasqyrohet në diagram (shih më lart). Sheshi i përparmë i luftëtarëve (1) kryen një manovër, duke lëvizur përpara - në të majtë, ndërsa bën një përplasje luftarake me forcat e armikut, pas së cilës zhvendosja ndodh përsëri, por në të majtë - prapa, dhe njësia që e ndjek atë (2) përsërit manovrën. Siç mund të shihet nga diagrami, kjo metodë e lëvizjes është mjaft e vështirë dhe e arritshme përsosja në të është e mundur vetëm pas vitesh dhe vitesh trajnimi. Në funksion të kësaj, zakonisht përdorej një taktikë paksa e ndryshme. Të dyja taktikat bazohen në nevojën për të shmangur vdekjen masive të gnomes nga rreshtat e parë. Për këtë qëllim, xhuxhët, të mbledhur në skuadra, ndryshojnë vendet me njëri-tjetrin në atë mënyrë që çdo skuadër të marrë pjesë në betejë njëlloj me pjesën tjetër. Taktika e dytë e tunelit është një version i përmirësuar i të parit. Xhuxhët rreshtohen në rreshta të hapur (distanca midis luftëtarëve mund të arrijë 1 m) në një model shahu. Radhët po manovrojnë vazhdimisht - ato të përparme tërhiqen në hapësirën e lirë pas shpinës, të pasmet përparojnë në drejtim të kundërt.

Nuk duhet të harrojmë se luftimet në tunel ndonjëherë janë të dobishme për xhuxhët - një xhuxh mund të copëtojë në mënyrë të njëpasnjëshme më shumë se dhjetë ork. Për shembull, në betejën e famshme të Hornburgut (Gryka e Helmit), xhuxhi Gimli, djali i Gloin, shkatërroi më shumë se dyzet orke, dhe xhuxhi Grabur ( Grabbour ) në Betejën për Luginën shfarosi të paktën gjashtëdhjetë Haradrim, jo ​​inferiorë, siç e dini, në forcë ndaj orkëve. Megjithatë, xhuxhët duhet të preferojnë një shpellë në vend të një tuneli, kur madhësia dhe topografia e shpellës, dhe trajnimi i luftëtarëve, bëjnë të mundur ndërtimin e një kore.

Meqenëse nuk është paradoksale, hird, në një kuptim të caktuar, mund të përdoret në tunel. Modifikimi i tij i tunelit quhet "Fireworm". Një kolonë gnome, e fshehur pas mburojave dhe duke nxjerrë shtiza, nxiton nëpër tunel, duke shtypur të gjithë mbrojtësit e saj në rrugën e saj. Në tunele të gjata dhe shumë të ngushta, kjo mund të kthehet në brirë, gropa ujku dhe kurthe të ndryshme. Përveç kësaj, nëse armiku fillon një luftë, radhët e para të gnomes do të jenë të dënuar me vdekje, sepse. ata nuk do të jenë në gjendje (për shkak të turmës) të shkëmbejnë me ata që janë pas tyre.

Betejat tokësore, si rregull, ndodhën shumë më rrallë se ato nëntokësore, por rëndësia dhe shkalla e tyre zakonisht ishin shumë më të mëdha. Sistemi i lirshëm i përdorur në të tilla ishte i zakonshëm në gjininë Durin dhe disa gjini të tjera dhe ishte një "prerje grupore" tipike, d.m.th. do të thotë se me kaosin e jashtëm, xhuxhët përparuan dhe u tërhoqën në mënyrë të organizuar, harmonike dhe në bashkëpunim me forcat aleate.

Më poshtë po jap një analizë të vogël të disa (por aspak të gjitha) betejave të rëndësishme në historinë tonë, nga Sark Athrad te Beteja e Pesë Ushtrive.

Kapja e Menegroth dhe Masakra Sark-Atrad.

"Dhe ushtria e Naugrim hyri në pyjet e Doriathit dhe askush nuk mund t'i rezistonte, sepse ishin të shumtë dhe të egër. Ata hynë në Menegroth dhe atje vranë shumë kukudhë dhe xhuxhë, dhe sallat e Thingol u shkatërruan dhe plaçkitën. Kështu ra Mablung dhe Silmaril u kap.

Dhe kështu ndodhi që kur ushtria shumë e reduktuar e Xhuxhëve të Nogrodit, duke u kthyer nga Menegroth, erdhi përsëri në Sark-Athrad, ajo u sulmua nga armiqtë. Dhe të gjitha pyjet u mbushën me zhurmën e brirëve dhe shigjetat ranë mbi xhuxhët. Shumë u vranë, disa arritën t'i shpëtonin pritës dhe ata ikën në lindje në male. Por ndërsa ngjiteshin në shpatet, barinjtë e pemëve i çuan gnomet në pyllin me hije dhe asnjëri prej tyre nuk arriti në shtëpi.”

Taktikisht, kapja e të fortifikuarit (nga duart e të njëjtëve xhuxhë!) Menegroth ishte një sulm klasik ndaj kështjellës së armikut "në lëvizje", kështu që nuk ka rëndësi të flasim për të. Masakra në Sark-Atrad, nga ana tjetër, është një pritë tipike, e cila, megjithatë, kishte një shkallë të konsiderueshme. Sipas njërës nga sa më sipër kukudhët Versionet e regjistruara në Quenta Silmarillion tregojnë se këmbësoria e lehtë shkatërroi forcat ndoshta superiore të Xhuxhëve të armatosur rëndë, gjë që është në thelb e pamundur. Është e qartë se xhuxhët bënë një përparim - duke mos qenë në gjendje të depërtojnë me një shkëputje të madhe (sepse ata ecnin në një kolonë marshimi), luftëtarët zbritën në grupe të vogla (5-20 gn.) Dhe bënë rrugën e tyre në mënyrë të rastësishme , ndoshta në një drejtim, duke forcuar hendekun në kordonin armik. Informacioni se Ent (barinjtë e Pemëve) shkatërruan të gjithë ata që ikën, besoj se është i pabesueshëm, pro kukudhëve. Me shumë mundësi, Ent ishin në gjendje të kapnin dhe shkatërronin vetëm disa njësi individuale.

Beteja e Azanulbizarit (T.E. 2799)

“Midis shpatullave të maleve, pranë liqenit të Heled-zaramit, shtrihej një luginë e madhe, e cila kishte qenë prej kohësh pjesë e mbretërisë Khazad-dum. Kur Xhuxhët panë portat e territoreve të tyre të lashta në shpatin e malit, britma e tyre e fitores gjëmoi nëpër luginë. Por në shpatet që ngriheshin mbi të, ishte rreshtuar një ushtri e madhe armiqsh dhe nga portat rrodhën çetat e Orcëve, të lënë nga Azogu në rast emergjence.

Në fillim, lumturia u largua nga Xhuxhët: ishte një ditë dimri e errët dhe pa diell, Orkët nuk u trembën, ata tejkaluan në numër armikun dhe u vendosën mbi të. Sulmi i parë i pararojës, i drejtuar nga Thrain, u zmbraps; Xhuxhët pësuan humbje dhe Thryn u dëbua përsëri në pyllin që ende rritet pranë Heled-zaram. Aty ranë Frerin, i biri, Fundini, i afërmi i tij dhe shumë të tjerë; Treni dhe Thorin u plagosën. Beteja vazhdoi me sukses të ndryshëm, derisa, më në fund, trupat nga Malësia e Ore e thyen kursin e saj. Forcat e reja të luftëtarëve të armatosur mirë të Nine, birit të Grorit, u nisën drejt hyrjes së Morias, duke thirrur "Azog! Azog!" duke goditur me kazma këdo që i zë rrugës.

Ushtria e Xhuxhëve marshoi në disa kolona, ​​me sa duket dy, dhe e dyta prej tyre - luftëtarët e Iron Hills, të udhëhequr nga Nain, ishte vonë për fillimin e betejës.Xhuxhët u gjendën në ultësirën e Azanulbizarit në periferi të Khazad Dum, gjë që orkët nuk dështuan të përfitonin - duke sulmuar nga një pikë e favorshme dhe duke i mposhtur me shumicë. Detashmenti i avancuar nën komandën e Thrain u godit keq dhe u detyrua të tërhiqej, pas së cilës ai u largua nga beteja për një kohë dhe nuk luajti një rol të veçantë për momentin, pasi në atë kohë forcat kryesore të gnomes, shtypën nga orkët, u përplasën me forcat kryesore të këtyre të fundit. Paraqitjet në fushën e betejës të detyruara rezervë përballë luftëtarëve, Nain vendosi rezultatin e betejës - orkët u shtypën, shumica e tyre vdiqën, por shumë ikën në jug. Nuk ka pasur persekutim.

Beteja Pesë ushtri

“Vatakuelfët ishin të parët që u vërsulën. Kur ushtria armike u grumbullua në luginë, kukudhët hodhën mbi ta një shi shigjetash. Duke ndjekur shigjetat, mijëra shtiza fluturuan. Sapo goblinët u shëruan nga sulmi i kukudhëve, një gjëmë e zhurmshme përfshiu luginën. Me thirrjet "Moriya!" dhe "Dain!" Xhuxhët e Kodrave të Hekurt dolën nga ana tjetër, duke tundur shatat e tyre të luftës dhe pas tyre erdhën luftëtarët e qytetit të Liqenit me shpata të gjata. Paniku i kapi goblinët. Ata u kthyen për të takuar një armik të ri, dhe më pas kukudhët përsëri nxituan në sulm në numër dhjetëfish. Shumë goblinë tashmë kishin ikur përgjatë lumit për të shmangur kurthin, dhe luftëtarët tashmë po hidheshin mbi kalorësit e tyre, duke shqyer kufomat dhe të plagosurit. [Ndërkohë, të tjerët] Goblins ishin ngjitur në mal nga ana tjetër dhe tani po rridhnin poshtë shpateve në një përrua të furishëm. Goblins donin të sulmonin nxitjet nga lart, nga porta. Shtigjet të çonin nga mali kryesor në çdo shtytje; nuk kishte mjaft njerëz, kukudhë dhe gnome Dain, ata nuk mund të prisnin çdo shteg. Byrd mbrojti shtyllën lindore me të gjitha forcat e tij, por gradualisht filloi të tërhiqej. Dhe kukudhët, së bashku me mbretin, u çuan në postin e rojes në lartësinë e Ravenit. Papritur u dëgjua një klithmë e fortë, një bori u dëgjua nga porta dhe mbreti Nën Malin dhe bashkëpunëtorët e tij u hodhën nga çarja. - Comne! Mua, kukudhët dhe njerëzit! Mua, të afërmit e mi! - thirri Thorin dhe zëri i tij gumëzhi në luginë si një bori. Xhuxhët e Danit nxituan për ta ndihmuar. Shumë njerëz ikën atje poshtë me Sotrogët dhe Byrd nuk mundi t'i mbante ata. Nga ana tjetër u shfaqën shtiza të kukudhëve.Gublinët u mundën përsëri, derisa lugina u mbulua me grumbuj të zinj kufomash të neveritshme. Shumë njerëz vdiqën, dhe gnome, dhe kukudhët e bukur që mund të jetonin dhe jetonin në pyjet e tyre. Nga taktikat e kësaj beteje, vlen të përmendet goditja e kombinuar e xhuxhëve dhe kukudhëve në fillim të betejës, kur ata i dhanë një sërë goditjesh ushtrisë së orkëve, duke e detyruar këtë të fundit të tërhiqej. Numri i madh i orkëve i lejoi ata të bënin një manovër anash, e cila e solli ushtrinë aleate në prag të vdekjes, megjithatë, një përparim në kohën e duhur i organizuar nga Thorin Thrainul, Mbreti Nën Malet, ktheu valën e betejës, duke drejtuar ajo, siç dukej, në një drejtim të favorshëm. Detashmenti i Thorin, i përbërë nga xhuxhë, njerëz dhe kukudhë, doli të ishte shumë i vogël për të depërtuar në radhët e orkëve dhe për t'i vënë në arrati, vdiq vetë Thorin, si dhe dy nipërit e tij - Fili dhe Kili, dhe bashkë me ta një numër i madh luftëtarësh të të gjitha racave. Vetëm shfaqja e Shqiponjave dhe Beornit bëri të mundur mposhtjen e një turme shumë më të madhe të orkëve. Sa i përket vetë betejës, gnomet përdorin sëpata, sëpata (d.m.th. armët e tyre tradicionale), çekiç lufte, gjuajtës, gërshërë (armë të ngjashme në parim me ato luftarake), shpata, kamë në formacion të lirë. Si armë mbrojtëse, mund të vërehen mburoja të formave të ndryshme, helmeta të hapura dhe të mbyllura, postë zinxhir, parzmore pjate, zhavorr, doreza postare me pllaka ose zinxhir dhe më shumë. Gama e armëve mbrojtëse dallohet nga shumëllojshmëria, mjeshtëria, forca dhe qëndrueshmëria e madhe. Xhuxhët janë mësuar të luftojnë me sëpatë që nga fëmijëria, dhe në vendbanime të veçanta, pavarësisht nga gjinia e fëmijës. Në të ardhmen, gnoma e re praktikon fuqinë e ndikimit në procesin e punës - qofshin punë farkëtarie ose qymyrguri, minierat e hekurit ose punët e ndërtimit. Vetëm disa të përzgjedhur u mësohen teknika të veçanta luftarake, të cilët më pas drejtojnë skuadrat, duke u bërë Kapiten, centurionë dhe kryepunëtorë (Emrat centurion dhe kryetar janë të kushtëzuar, sepse xhuxhët nuk përdorin njerëz të zakonshëm ndërtimi dhjetor). Ata mësohen, përveç teknikave të luftimit dorë më dorë, gjuajtjes me hark ose harkut, taktikave, strategjisë, rregullave të rrethimit dhe lëshimit dhe teorisë së arteve marciale. Përveç trajnimit të mësipërm, gjatë periudhës së përgatitjes për armiqësi, si dhe në kohë paqeje, për të marrë aftësi luftarake, mbahen klasa speciale, gjatë të cilave xhuxhët mësojnë se si të ndërtojnë, përdorin një hark, fortifikim dhe inxhinieri ushtarake. , dhe bazat e taktikave.

taktika të përziera. Rindërtimi. Hird i vogël

P për rrjedhën e betejës, komandanti ka nevojë që në një fazë të betejës të veprojë në formacion, dhe në një fazë tjetër - në formacione të shpërndara (me një numër të vogël për ndërtim, nevojën për të mbrojtur një objekt të zgjeruar, etj. ). Një strukturë statike, e palëvizshme nuk mund të kryejë funksione të tilla heterogjene, prandaj, në praktikë, shpesh kryhen proceset e treguara në titullin e këtij kapitulli. Së pari, do të trajtohen çështjet e taktikave të përziera, të cilat tashmë janë përmendur më herët. Më vete, unë e konsideroj konceptin e procesit të rindërtimit të një grupi në një sistem të lirshëm dhe anasjelltas. Së fundi, në fund të kapitullit, unë do të përshkruaj pajisjen e Lesser Hird, e cila është deri tani faktori ndihmës më i rëndësishëm në çdo betejë që përfshin një hird. taktika të përziera - siç sugjeron emri, është përzierje“Iron Fist” dhe “Stone Wall”, ose më saktë, kombinimi i tyre i suksesshëm. Taktikat e përziera tashmë janë diskutuar pak në seksionin "Truket ushtarake", nënseksioni "Manovrimi aktiv". Pa përsëritur atë që u tha tashmë, mund të shtoj se parimi bazë i "taktikave të përziera" është befasia dhe shpejtësia. Thelbi i çështjes është se formacioni xhuxh nuk ka një tranzicion të qetë nga mbrojtja në sulm - ata mbrojnë veten duke sulmuar dhe sulmojnë pa harruar mbrojtjen. Pasi të keni ndërtuar një "bosht mburojëje" për të parandaluar një sulm masiv të largët, formimi i xhuxhit duhet të kthehet në një "Brirë" ose "Pikë" në momentin tjetër, duke zmbrapsur sulmin e këmbësorisë që erdhi në shpëtim. Dhe anasjelltas, duke shtypur vazhdimisht në radhët e armikut, gnomet, pasi kanë hasur në kundërshtime të fuqishme, mund të thonë shtiza, "ulen në shtizat e tyre", d.m.th. duke u ndalur për t'u shpuar në të gjitha drejtimet me majat e shtizave, duke e lënë armikun të shpërthejë nëpër pyllin vdekjeprurës dhe pasi ai më në fund ndalon (ose shtron fushën me kufoma të rrafshuara me ballin e gnomit!) sulmojeni papritmas me sëpata, të cilat, rastësisht, mund të jenë i atribuohet paragrafit vijues të këtij kreu. rindërtimi- nënkupton një kalim nga taktikat e formimit të lirshëm në taktikat e hirdit dhe anasjelltas, të kryera drejtpërdrejt në kushte beteje. Të mirat dhe të këqijat e rindërtimit janë të dukshme: + 1. Surprizë - armiku nuk ka kohë të përshtatet me taktikat e ndërtimit. 2. Efikasiteti - një lëvizje e tillë mund japin fryte të rëndësishme, megjithëse në aspektin e humbjes së armiqve të hapur. 3. Rëndësia - lejon skuadrën të përshtatet me situatën aktuale në fushë. 4. Arritja e numrit maksimal të qëllimeve - një detashment i vogël mund të depërtojë me shumicë formacionet e armikut për të eliminuar stafin e tij komandues, pas së cilës, duke u rreshtuar në një shesh ose në ndonjë formacion tjetër të vogël në imazhin dhe ngjashmërinë e një grupi, të depërtojë në të. zotëroni pa humbje ose me humbje të vogla (shih Battle of Gladden Hollow) – 1. Vështirësia - kërkon stërvitje të gjatë dhe të vështirë, si dhe përvojë të konsiderueshme të luftëtarëve. 2. Rreziku - në rast të një kalimi masiv në taktikat e një formacioni të lirshëm, ekziston rreziku që nuk do të jetë më e mundur të ktheheni në formimin e një khirdomi. Nga sa më sipër, rrjedh se përdorimi i riorganizimit duhet të përcaktohet nga një numër rrethanash specifike taktike, dhe shkalla e përgatitjes së ushtarëve për një operacion të tillë dhe pasojat e mundshme të një tranzicioni masiv në formacion të lirë në një mënyrë të njëanshme (nga formimi i lirshëm ndaj hird nuk do të jetë i mundur) duhet të merret parasysh. Në përgjithësi, rindërtimi është një fenomen efektiv në fushën e betejës, i cili mund të lehtësojë shumë zbatimin e detyrave specifike dhe të gjithë disponimit në tërësi. Hird i vogël- në disa raste, komandanti ushtarak mund të ketë nevojë të përdorë një manovër diversioni, të krijojë një kërcënim për krahun ose pjesën e pasme të armikut, të sulmojë krahun ose pjesën e pasme, të shtrydh "në një vizë" një shkëputje të barabartë ose më të vogël. Në vend që të përdorin njësi të shpërndara ose banda këmbësorie të lirshme për këtë qëllim, xhuxhët më shpesh preferojnë të përdorin të ashtuquajturin "Hirdi i Vogël", i cili ndryshon nga Big Hird (më tej i referuar si Hird) vetëm në numrin e luftëtarëve të përfshirë në ajo (zakonisht ½ Hird). Në shumicën e rasteve, përdoren jo një, por dy Hird të Vogël, kështu që dispozita tipike para betejës është një Hird në qendër dhe dy Hird të Vogël në të dyja anët e tij. Hirdët veprojnë në mënyrë të pavarur, por në marrëdhënie të ngushtë me njëri-tjetrin. Komanda brenda çdo grupi kryhet nga Marshalli dhe Kryestrategu, udhëheqje e përbashkët e të gjitha grupeve - sipas një dispozitivi të rënë dakord paraprakisht, megjithëse sinjalizimi me flamuj është i mundur në disa raste. Big Hird konsiderohet me kusht "kryesori", kështu që pjesa tjetër e Hird duhet të përpiqet të sinkronizojë veprimet e tyre me të. Një shembull i mirë i një ndërveprimi të tillë përshkruhet në "Beteja për Luginën" - ku, përmes ndërveprimit të suksesshëm, tre të tretat (të mëdha dhe dy të vogla) shkaktuan një disfatë shkatërruese mbi forcat e armikut jashtëzakonisht superiore. Duke përmbledhur këtë kapitull, dua të tërheq vëmendjen e lexuesit për faktin se përdorimi i teknikave të përshkruara në të nuk është i detyrueshëm, por në disa raste injorimi i tyre mund të çojë në pasoja jashtëzakonisht të pafavorshme, pasi këto teknika bëjnë të mundur rezistimin në mënyrë më efektive. armiku në situata specifike.
Përfundim Në përfundim dhe do të doja të them disa fjalë se pse ky artikull ishte ende i nevojshëm, madje edhe në përmasa kaq të pamëshirshme për lexuesin. Ata pak që e përvetësuan deri në fund duhet ta kishin kuptuar se nuk është shkruar fare për të zbavitur krenarinë e autorit dhe jo për t'u publikuar në ndonjë faqe të njohur apo shpërndarës tjetër. Ky artikull, për mendimin tim, duhet të jetë baza për "Kursin e Oficerëve të Rinj" famëkeq, i cili mori një detashment të konsiderueshëm xhuxhësh nën komandë. Shpresoj që ndërtimi kompetent i mbrojtjes i përshkruar këtu do të ndihmojë në shpëtimin e një jete të vetme, dhe taktikat e tjera do të çojnë në humbjen e pashmangshme të një armiku më të fortë ose të paktën të njëjtë. Përveç sa më sipër, ky artikull është një përgjigje për mbështetësitthemelore (!!!) refuzimi i idesë së hirdit të xhuxhëve, duke paraqitur argumente të tilla si padobishmëria e tij në kushtet e betejave të shpellave dhe tuneleve dhe mungesa e luftëtarëve profesionistë midis xhuxhëve. Unë nuk di asgjë për përpjekjet për të vërtetuar teorinë e gnome hird, prandaj e konsideroj punën time si bazën e kauzës së përbashkët të të gjithë të njohurve dhe gnomeve të panjohura për të mbrojtur të drejtën tonë për të thirrur hirdgnome ndërtimi. Ky version i tekstit nuk është përfundimtar dhe është subjekt i ribotimit në një version të rishikuar, duke marrë parasysh informacionin e marrë rishtazi, i cili tashmë është duke u marrë. Faleminderit që gjetët kohë për të lexuar këtë artikull. Përshëndetje, Legos Fundinul legosfundinul(legosfuDinul )
Lidhje me vepra të tjera të cituara në tekst: 1. "Kapja e Menegroth dhe masakra Sark-Atrad" -duke u përgatitur për lirim 2. "Beteja e Barazinbarit" - !!! 3. "Beteja në fushën e Gladden" -duke u përgatitur për lirim 4. "Beteja e malit Montregion" - !!! 5. "Stuhia dhe kapja e Gundabad" -duke u përgatitur për lirim 6. "Beteja e Azanulbizar" - !!! 7. "Beteja e pesë ushtrive" - !!! 8. "Beteja për Luginën" - !!!

Ai u hodh nga vagoni dhe qëndroi në rresht me të gjithë të tjerët. Pranë tij ishin miqtë - Garth dhe Dailin. Dhe miq të rinj, megjithëse jo, jo miq - bashkëpunëtorë. Sa herë më parë e kishte thënë këtë fjalë pa e kuptuar kuptimin e saj dhe e kishte kuptuar vetëm tani, kur vdekja e kishte parë tashmë në sy. Shoqërues janë ata që janë afër, që kaluan në xhehenem me të dhe nuk u trembën. Midis tyre është orka Sardis; goblin Jinaro; Gaster i ri, duke u kapur pas flamurit me dorën e tij të shëndetshme; peshkatari Jeannot, i cili humbi të gjithë familjen e tij; fermeri Brishnobi, i cili ishte këtu që vëllezërit dhe motrat e tij të kishin qumësht; dhe shumë të tjerë emrat e të cilëve ai nuk ua di. Shumica prej tyre tashmë janë të vdekur dhe të strukur në tokën e lagur në përqafimin e fundit. Dikush është ende gjallë dhe tani qëndron pranë tij, me të njëjtën qetësi në sytë e tij dhe një ndjenjë dehëse të një detyre të përmbushur mashkullore. sahabët.

Rustam nuk i shikon gnomet që afrohen - nuk ka nevojë. Ai shkëmben shikime me Garthin, përkëdhelon Dylinin mbi supe, brohoras me zë të lartë të tjerët, në sytë e tyre ai nuk është thjesht një rreshter, ai është një komandant i provuar nga ferri. Udhëheqësi i tyre i fundit. Edhe ata po përgatiten për vdekje dhe fjalët e tij i kënaqin. Rustamit i vjen keq që nuk shtrëngon dot dorën me plakun Zhano: ai komandon formacionin në anën tjetër të vagonit, ku kukudhët e gjallë po përgatiten për sulmin e fundit. Nga bishti i syrit, para kësaj, Rustam pa se si një plak kokëfortë preu pika të freskëta në parakrah. Pyes veten nëse ai e çoi numërimin e tij në tetëmbëdhjetë? Por në çdo rast, për të mund të gëzohet vetëm, ai është në pritje të një ribashkimi me familjen e tij.

Xhuxhët afrohen, duke brohoritur britmat e tyre:

- Torbin! Torbin!

Nga ana tjetër, harkëtarët kukudhët, në pritje të sulmit të aleatëve të tyre, brohorasin me thirrjen:

- Arka! Arka!

Njerëzit pushojnë së foluri, nëtetarët nuk kanë nevojë të bërtasin, mburojat mbyllen vetë dhe këmbët e forta qëndrojnë në tokë. Por trupat ende komandojnë, vetëm sepse e dinë se luftëtarët do të kënaqen të dëgjojnë zërat e tyre dhe e dinë se gjithçka është në rregull, sistemi është në këmbë dhe gati për betejë.

Llava e xhuxhit arrin në vagonët e parë dhe klithma kthehet në një britmë tërbimi ndërsa xhuxhët përplasen kudo mbi trupat e vdekur të shokëve të tyre. Por kjo klithmë e zemërimit të xhuxhit nuk i frikëson njerëzit, vetëm sa shton besimin e tyre. Ata sot kanë punuar lavdishëm dhe dashtë Zoti para se të vdesin do të japin në mënyrë adekuate kontributin e fundit si pagesë për detyrën e ushtarit të tyre.

Harkëtarët që tërhiqen vrapojnë deri në radhët e mirëkoordinuara dhe Rustam jep urdhrin për t'i lënë të kalojnë. Radhët e shtizave ndahen me kënaqësi, përballë frikacakë të pa kapur nga paniku, përballë ata që luftuan deri në fund. Dhe ai nuk vrapoi, por u tërhoq. Ka pak harkëtarë - një duzinë e gjysmë, por të gjithë me armë. Dy madje i mbajtën harqet e tyre.

Dhe gnomet po afrohen. Dyzet hapa, tridhjetë, njëzet, dhjetë ... Dhe një goditje dërrmuese nga një fillim vrapues. Dwarven hird, një nga formacionet më efektive të këmbësorisë. Gnomët e armatosur rëndë janë elita e këmbësorisë, të cilën ata e kanë vërtetuar herë pas here, duke përfshirë edhe në Malva. Goditja e gnome hirdit shpesh nuk merret për të mbajtur as rojet.

Dhe ky nuk është roja. Po, jo roje, por veteranë. Të gjithë si ata që kanë jetuar deri në këtë moment mund ta konsiderojnë me siguri veten një veteran. Dhe shtizat e rraskapitur mbajtën radhën, duke u rregulluar për xhuxhët në vend të një shëtitjeje të lehtë një mulli mishi të përgjakur.

Po, kishte më shumë gnome, po, ata shtypnin dhe i shtynin pa ndryshim njerëzit më afër vagonit. Por njerëzit nuk i lanë të ikin, duke iu përgjigjur çdo goditjeje me dy, duke vazhduar të luftojnë me plagë vdekjeprurëse në trup. Dhe klithma xhuxhore e "Torbinit" shpesh mbulohej nga rënkimi i "Glinglock".

Dhe nga ana tjetër, ushtarët më të dobët, të rangut të parë, luftuan për vdekje me kukudhët. Kukudhët arritën të thyejnë formacionin e rraskapitur, por, çuditërisht, kjo nuk solli avantazhin që prisnin. Njerëzit luftuan me shtiza, thika, shpata të marra nga kukudhët, me duar të zhveshura dhe madje edhe dhëmbë, por nuk i lanë kukudhët, duke kujtuar se shokët e tyre qëndronin pas tyre dhe besonin se do të qëndronin.

Gnomet u shtypën, radhët njerëzore u shkrinë para syve tanë, por gnome hird humbi lidhjet e saj një nga një. Rustam luftoi si i çmendur, në këtë orë ai më në fund e kuptoi se për çfarë po fliste Garth kur u bëri thirrje të ndjenin sistemin me shpirtin e tyre. Ai e ndjeu veten jo një njeri të vogël të vetmuar, por një hallkë në një zinxhir të fortë. Dhe ai nuk është vetëm. Kjo ndjenjë, sikur jo edhe një erë e dytë, por e tretë, u dha forcë dhe e mbajti sistemin në kushte të pabesueshme.

Mburoja e Rustamit, e prerë në dysh, u copëtua dhe ai mori shtizën me të dyja duart, sëpata e xhuxhit e preu në të djathtën dhe ai luftoi me të majtën. Një sëpatë tjetër e goditi në ijë, duke i prerë armaturën prej lëkure. Gjak i nxehtë i vërshoi në trup dhe i ra në shpinë, por edhe aty vazhdoi të shtijë me dorën e majtë dhe ende ndjeu se ishte në radhë. Xhuxhi me mjekër të zezë, me fytyrën të ndrydhur nga tërbimi, ia hoqi shtizën nga duart dhe, duke qëndruar drejtpërsëdrejti mbi të, u tund për goditjen e fundit. Dhe edhe atëherë, Rustami ndihej ende si pjesë e radhëve dhe, i mbetur pa armë, i paaftë për të goditur më, u përpoq të paktën të pështynte armikun e tij, por nuk kishte asgjë. Sëpata e rëndë nxitoi në fluturimin e saj vdekjeprurës dhe Rustam buzëqeshi drejt saj.

Një rrufe e rëndë harku goditi xhuxhin me mjekër të zezë në gjoks, duke depërtuar nëpër armaturën e tij dhe duke u zhytur thellë në trupin e tij. Xhuxhi u lëkund prapa, i zbehtë, por gjithsesi gjeti forcën për të ecur përpara dhe për të lëkundur për një goditje tjetër për të përfunduar rreshterin e pambrojtur njerëzor, por momenti tashmë ishte i humbur. Një grusht i madh i njohur ia rrëzoi sëpatën nga duart dhe me goditjen tjetër e ktheu fytyrën në një maskë të përgjakshme, duke e çuar në një nokaut brutal. Rustam u përpoq të ndiqte me sy fluturimin e xhuxhit me mjekër të zezë, por Garth tashmë e kishte nxjerrë nga lufta dhe e kishte tërhequr zvarrë nën vagonin, nga i cili ishin hedhur vrasësit, të cilët kishin gjuajtur të gjithë bulonat e tyre. Duke marrë sëpata, ata u vërsulën dorë më dorë. Rustam e shtyu Garthin dhe u ngrit me kokëfortësi në këmbë. Ai u lëkund, gjaku rrodhi nga një krah i plagosur dhe një anë e shpuar, por ai shtriu me kërkues dorën e majtë dhe Garth i dëshpëruar në heshtje futi një shtizë në të.

- Glinglock! Rustami gërrmoi me zë të lartë.

- Glinglock!!! – zërat e holluar mashkullor morën pas tij.

Dhe lufta më në fund u shndërrua në një hale.

Xhuxhët dhe kukudhët mund të kenë qenë duke festuar fitoren e tyre kur zhurma e qartë e një borie beteje ra mbi pyll. Dhe në shpinë xhuxhët u goditën nga askund nga kalorës të hipur. Gnomet u prishën menjëherë, shtizat kokëfortë tërhoqën gjithë forcën e tyre, duke i detyruar të jepnin gjithçka deri në fund, dhe ata nuk mund të mbanin më një sulm të papritur nga pjesa e pasme dhe vrapuan, duke hedhur armët.

Rustam tashmë pothuajse kishte humbur ndjenjat kur ndodhi kjo, shtiza u thye dhe ai e hodhi atë duke nxjerrë thikën. Ai nuk i pa kalorësit, por pa një xhuxh që vrapoi drejt tij dhe për disa arsye pa armë. Rustam e goditi me thikë, por dora e dobët nuk mundi ta depërtonte armaturën dhe xhuxhi e rrëzoi, pa u përpjekur as ta përfundonte, por menjëherë vrapoi më tej. Rustam u përpoq të hidhej në këmbë, por papritmas pa thundrën e një kali pikërisht përballë tij.

"Nga vjen thundra?" mendoi para se të binte në harresë.

Pylli Lingen - ky vend do të mbetet përgjithmonë në histori si vendi i betejës së parë të Mbretit George Parë. Ushtria e Baron Glynborough endej për një kohë të gjatë dhe nuk dinte lajmet më të fundit. Mbreti Karli i Katërt vdiq dhe mbreti i ri, Gjergji i Parë, mori fronin që i përkiste me të drejtë gjaku. Mbreti i ri nuk humbi kohë dhe, i shoqëruar nga qindra kalorës dhe marshalli i tij i ri, Cedric Trevor, Baron Godfrey, shkoi në veri për të sqaruar situatën.

Kalorësit që shoqëruan mbretin kapën patrullën e kukudhëve. Pas një marrjeje të shkurtër dhe brutale, kukudhët treguan për pritën e vendosur në pyll. Gjergji i Parë nuk humbi asnjë moment dhe ia doli në minutën e fundit. Kalorësit e Baron Godfrey shkatërruan xhuxhët, dhe pas tyre kukudhët, dhe shpërndanë mbetjet e tyre nëpër pyll.

Deri në atë kohë, vetëm njëzet e dy ushtarë mbetën nga ushtria e Baron Glynborough. Të gjithë ishin të plagosur rëndë dhe të gjakosur. Për fat të mirë për ta, sipas rregullit të lashtë, tetë shërues të fortë ndoqën në brezin e mbretit.