Më shit atë stilolaps është pyetja që u bëhet rekrutëve të rinj që po intervistojnë. Kjo është një teknikë standarde që është shumë efektive. Brenda një ose dy minutash, një agjent rekrutimi (mirë, apo kush bën intervista atje?) do të jetë në gjendje të kuptojë nëse kandidati është i përshtatshëm. Reagimet e njerëzve për këtë pyetje janë si më poshtë:
- Kategoria e parë e njerëzve janë të humbur dhe nuk kuptojnë çfarë të bëjnë. Ata u kapën në befasi dhe nuk kanë idenë se çfarë të thonë apo si ta shesin këtë stilolaps të ndyrë (më falni për zhargonin).
- Kategoria e dytë e kandidatëve është përdorimi i shprehjeve të tipit shabllon: ky është një stilolaps shumë i mirë që nuk do t'ju zhgënjejë kurrë. Bojëja është e cilësisë së lartë, vetë stilolapsi është i cilësisë së lartë dhe i besueshëm! Blini dhe nuk do të pendoheni me siguri.
- Kategoria e tretë janë individë kreativë dhe kreativë të cilët përfundimisht gjejnë një punë. Përgjigjet e tyre për pyetjet si "më shisni një stilolaps" janë jokonvencionale dhe origjinale. Ata bëjnë që të admirojnë edhe agjentët më me përvojë të rekrutimit që kanë dëgjuar versione të ndryshme.
Një shembull i thjeshtë?
Kuptoni thelbin: për t'i shitur një stilolaps një personi, para së gjithash, ai duhet të jetë i motivuar për të blerë, d.m.th. ju duhet të jeni të gatshëm ta blini atë. Këtu është një shembull i thjeshtë:
- ma shit këtë stilolaps (do të të thotë një agjent rekrutimi dhe në të njëjtën kohë ai do të ofrojë patjetër stilolapsin e tij - do të duhet ta shesësh);
(këtu duhet ta motivoni për të blerë)
- Mirë. A do të më jepni autografin tuaj? (te tregoj ty)
- Po, por nuk kam stilolaps (do të përgjigjet bashkëbiseduesi. Në fund të fundit, të dha).
- pastaj blej timen (do të përgjigjesh dhe do të ofrosh lëndën e tregtisë).
Bashkëbiseduesi juaj nuk do të ketë zgjidhje tjetër veçse të blejë një stilolaps, sepse ai premtoi se do t'ju japë një autograf.
Këtu është një shembull i thjeshtë - një video nga filmi i mrekullueshëm "Ujku i Wall Street" (Unë rekomandoj ta shikoni atë):
Është kjo metodë që është shumë e efektshme për momentin, por në realitet, herët a vonë do të bëhet e çuditshme.
Një shembull tjetër i shitjes së një stilolapsi në një intervistë
Shefi i madh po rekrutonte një të ri. Siç pritej, ai kërkoi t'i shiste një stilolaps. Ky ishte një stilolaps shumë i lezetshëm (me shumë mundësi një dhuratë e vlefshme), e shtrenjtë dhe me një rreshtim ari.
Natyrisht, kandidati u pajtua. Ai u përpoq ta lavdëronte dhe t'ia ofronte në mënyra të ndryshme shefit, por ai nuk pranoi, duke shpjeguar pozicionin e tij me faktin se ai kishte tashmë një stilolaps.
- Epo, nëse nuk dëshiron të blesh, nuk ke nevojë, - u përgjigj i riu;
- hoqe dorë shpejt, - iu përgjigj shefi;
- atëherë është koha që unë të iki (ngrehet dhe largohet), - përgjigjet kandidati;
- prit!, - bërtet shefi - duhet të më japësh stilolapsin tim;
Po, e shoh që ke ndryshuar mendje. Ju jeni me fat, unë tashmë pranoj ta shes stilolapsin me gjysmë çmimi;
Mos u shaka, më duhet stilolapsi im! Kthejeni atë tani. Përndryshe, do të thërras rojet;
- merre. Por mbani në mend: Unë munda t'ju motivoja - u përgjigj i riu, dha stilolapsin dhe u largua.
Shefi mendoi pak dhe kuptoi se ky ishte kandidati më i mirë që kishte intervistuar ndonjëherë. Më vonë, ishte ai që e mori vendin e punës.
Në vend të përfundimeve
Për të shitur një stilolaps në një intervistë, duhet të motivoni bashkëbiseduesin për të blerë. Mënyra më e lehtë për ta bërë këtë është të kërkoni një autograf ose të bëni siç bëri i riu. Nuk ka asnjë pikë për të lavdëruar atë të këndshme - kjo nuk është ajo që presin agjentët e rekrutimit. Preferenca u jepet njerëzve që ishin në gjendje të tregonin kreativitet dhe zgjuarsi.
Ungjilli sipas Lukës, kapitulli 18
118 Dhe një nga prijësit e pyeti: Mësues i mirë! çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?
19 Jezusi i tha: ''Pse më quan i mirë? askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit;
20 Ti i njeh urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero atin tënd dhe nënën tënde.
21 Ai tha: "Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini".
22 Kur Jezusi e dëgjoi këtë, i tha: ''Të mungon edhe një gjë: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh një thesar në qiell dhe eja pas meje''.
23 Kur i dëgjoi këto, u trishtua, sepse ishte shumë i pasur.
24 Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: ''Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë!
25 Sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.
26 Ata që e dëgjuan thanë: ''Atëherë kush mund të shpëtohet?''.
27 Por ai tha: "Ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur për Perëndinë".
Pyetje për të kuptuar tekstin
Pse është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë?
Çfarë nuk shkon me lakminë?
Çfarë është e mirë për mosposedimin?
Pse Krishti i thotë të riut, pas shpërndarjes së pasurisë, të vijë dhe ta ndjekë Atë?
A është e mundur të ndjekësh Krishtin pa dhënë pronë?
Pyetje për t'u lidhur me jetën
Dëshironi të trashëgoni jetën e përjetshme?
A e keni pyetur Krishtin se çfarë duhet të bëni për këtë?
Si ndiheni ndërsa lexoni përgjigjen e Krishtit për të riun e pasur?
Çfarë duhet të bëni për të trashëguar jetën e përjetshme?
Lexoni interpretimin
Teofilakti i Bullgarisë
Hegumen Nektariy Morozov
Teofilakti i bekuar i Bullgarisë
Dhe një nga sundimtarët e pyeti: Mësues i mirë! çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Jezusi i tha: Pse më quan i mirë? askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit; ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde. Dhe ai tha: Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini. Jezusi, kur e dëgjoi këtë, i tha: Edhe një gjë të mungon: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja e më ndiq. Dhe kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur. Ky njeri, sipas disave, ishte një lloj dinakërie e keqe dhe po kërkonte se si ta fuste Jezusin në kurth në fjalë. Por ka më shumë gjasa që ai të ishte dashnor i parave, pasi edhe Krishti e qortoi si të tillë. Po, dhe Ungjilltari Marku thotë se dikush, duke vrapuar dhe duke rënë në gjunjë, e pyeti Jezusin dhe duke e parë atë, Jezusi e donte atë (Mk. 10, 17.21). Pra, ky njeri ishte i pangopur. Ai vjen te Jezusi me një dëshirë për të mësuar rreth jetës së përjetshme. Ndoshta edhe në këtë rast e ka udhëhequr pasioni për blerje. Sepse askush nuk dëshiron një jetë të gjatë sa një njeri lakmitar. Kështu ai mendoi se Jezusi do t'i tregonte atij rrugën në të cilën ai do të jetonte përgjithmonë, do të kishte pronë dhe kështu do të gëzonte. Por kur Zoti tha se mjeti për të arritur jetën e përjetshme është mosposedimi, atëherë ai, sikur të qortonte veten për pyetjen dhe Jezusin për përgjigjen, u largua. Sepse ai kishte nevojë për jetën e përjetshme, sepse kishte pasuri për shumë vite. Dhe kur ai duhet të heqë dorë nga pasuria e tij dhe të jetojë, me sa duket, në varfëri, atëherë çfarë nevoje ka ai për jetën e përjetshme? - Ai vjen te Zoti, si thjesht te një person dhe një mësues. Prandaj, Zoti, për të treguar se nuk duhet ardhur tek Ai thjesht tek një person, tha: "Askush nuk është i mirë, por vetëm Zoti". Ti, - thotë ai, - më quajte "mirë", çfarë tjetër i ke shtuar: "mësues"? Duket se më merr për një nga shumë. Nëse po, atëherë unë nuk jam i mirë, sepse askush nuk është i mirë midis njerëzve; vetëm Zoti është i mirë. Prandaj, nëse doni të më quani të mirë, më quani të mirë si Zot dhe mos ejani tek Unë si një person i thjeshtë. Nëse më konsideroni Mua një nga njerëzit e zakonshëm, atëherë mos më quani të mirë. Sepse vetëm Zoti është me të vërtetë i mirë, është burimi i mirësisë dhe fillimi i vetë-mirësisë. Dhe ne njerëzit, nëse jemi të mirë, atëherë jo nga vetja, por nga pjesëmarrja në mirësinë e Tij, kemi një mirësi të përzier dhe aftësi për t'u përkulur ndaj së keqes. - “Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme” e të tjera. Ligji ndalon fillimisht atë në të cilën biem më lehtë, pastaj tashmë atë në të cilën bien pak dhe rrallë: për shembull, tradhtinë bashkëshortore, pasi është zjarr nga jashtë dhe nga brenda, vrasjen, pasi zemërimi është një kafshë e madhe; dhe vjedhja është më pak e rëndësishme, dhe dëshmia e rreme nuk duhet të biesh shpesh. Prandaj, krimet e para janë të ndaluara së pari, pasi ne biem lehtësisht në to, megjithëse në aspekte të tjera janë më të rënda. Dhe këto, pra vjedhjet dhe dëshmitë e rreme, Ligji i vë në vend të dytë, pasi kryhen jo shpesh dhe janë më pak të rëndësishme. Pas këtyre krimeve, Ligji vendosi mëkatin ndaj prindërve. Sepse, megjithëse ky mëkat është i rëndë, nuk ndodh shpesh, sepse jo shpesh dhe jo shumë, por rrallë dhe të paktë janë njerëz të tillë si kafshë që guxojnë të ofendojnë prindërit e tyre. - Kur një i ri tha se i ruajti të gjitha këto që në rini, Zoti i ofron krye të çdo gjëje, mosposedim. Shikoni, Ligjet përshkruajnë një mënyrë jetese vërtet të krishterë. “Gjithçka, - thotë ai, - atë që ke, shite. Sepse nëse mbetet diçka, atëherë ti je skllav i atij. Dhe "shpërndani" jo tek të afërmit e pasur, por tek "të varfërit". Për mendimin tim, fjala "shpërnda" shpreh edhe idenë se është e nevojshme të shpërdorohet pasuria me arsye, dhe jo rastësisht. Meqenëse, në rast të mosposedimit, një person duhet të ketë të gjitha virtytet e tjera, Zoti tha: "dhe më ndiq Mua", domethënë në të gjitha aspektet e tjera, ji dishepulli Im, më ndiq gjithmonë dhe jo në atë mënyrë që sot ju ndiqni, dhe jo nesër. - Si një shef lakmues, Zoti premtoi një thesar në parajsë, megjithatë, ai nuk ia vuri veshin, sepse ishte skllav i thesareve të tij, dhe për këtë arsye u trishtua kur dëgjoi se Zoti e frymëzon atë me privim nga pasuria, ndërsa për këtë ai uroi për jetën e përjetshme që me bollëk të madh pasurie për të dhe të jetojnë përgjithmonë. Hidhërimi i shefit tregon se ai ishte njeri me qëllime të mira, dhe jo dinak i keq. Sepse asnjë nga farisenjtë nuk mbajti zi, por përkundrazi u ngurtësuan. Nuk është e panjohur për mua që llamba e madhe e universit, Krizostomi, pranoi që ky i ri dëshironte jetën e vërtetë të përjetshme dhe e donte atë, por ishte i pushtuar nga një pasion i fortë, dashuria për paranë, por mendimi tani sugjeroi që ai dëshironte të përjetshmen. jeta, si një njeri lakmitar, nuk është pa vend.
Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë! Sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ata që e dëgjuan thanë: ''Atëherë kush mund të shpëtohet?''. Por Ai tha: Ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin. Pjetri tha; Ja, ne kemi lënë gjithçka dhe kemi ndjekur Ty. Ai u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se nuk ka njeri që ka lënë shtëpinë, ose prindërit, ose vëllezërit, ose motrat, ose gruan, ose fëmijët për mbretërinë e Perëndisë dhe të mos ketë marrë shumë më tepër në këtë kohë dhe në epokën që do të vijë, jetë e përjetshme.” . Pasi i pasuri, pasi dëgjoi për heqjen dorë nga pasuria, u trishtua, Zoti shpjegon me një ngjashmëri të mrekullueshme se sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë. Nuk ka thënë se është e pamundur të hyjnë ata (të pasurit), por është e vështirë. Sepse nuk është e pamundur që njerëz të tillë të shpëtohen. Duke shpërndarë pasuri, ata mund të marrin bekime qiellore. Por të bësh të parën nuk është e lehtë, sepse pasuria lidhet më fort se ngjitësi dhe është e vështirë për atë që ka mbizotëruar të heqë dorë prej saj. Më poshtë Zoti shpjegon se si kjo është e pamundur. Është më e leverdishme, - thotë ai, - të kalojë deveja nga kallinjtë e qymyrit, se sa të shpëtohet një i pasur. Është absolutisht e pamundur që një deve të kalojë përmes vrimës së gjilpërës, pavarësisht nëse me deve e keni fjalën për vetë kafshën, apo një lloj litari të trashë anijeje. Por nëse është më e përshtatshme që një deve të futet në vrimën e gjilpërës sesa të shpëtohet një i pasur, dhe e para është e pamundur, atëherë është aq më e pamundur që një i pasur të shpëtohet. Çfarë duhet thënë? Para së gjithash, është vërtet e pamundur që një njeri i pasur të shpëtohet. Mos më thuaj, ndoshta, se filani, duke qenë i pasur, shpërndau atë që kishte dhe shpëtoi. Sepse ai nuk u shpëtua në pasuri, por kur u varfërua; ose u shpëtua si administrator, por jo si i pasur. Dhe një gjë tjetër është një shërbëtore, një tjetër njeri i pasur. Pasaniku e ruan pasurinë për vete, por kujdestarit i besohet pasuria për të tjerët. Prandaj, nëse ai që tregoni, nëse shpëtoi, atëherë ai nuk u shpëtua me pasuri, por, siç thamë, ose duke hequr dorë nga gjithçka që kishte, ose duke e menaxhuar mirë pasurinë, si një shtëpiake. Pastaj vini re gjithashtu se është e pamundur që një i pasur të shpëtohet, por për atë që ka pasuri është e vështirë. Zoti, si të thuash, thotë këtë: kushdo që zotërohet nga pasuria, kushdo që është në robëri dhe besnikëri ndaj tij, nuk do të shpëtohet; por kushdo që ka pasuri dhe e mban atë në pushtetin e tij dhe nuk është vetë nën pushtetin e tij, e ka të vështirë të shpëtohet nga dobësia njerëzore. Sepse është e pamundur të mos abuzojmë me atë që kemi. Meqenëse, përderisa ne kemi pasuri, shejtani përpiqet të na zërë në kurth që ta përdorim në kundërshtim me rregullat dhe ligjin e menaxhimit të shtëpisë dhe është e vështirë t'i shpëtojmë rrjetave të tij. Prandaj, varfëria është një vepër e mirë dhe është pothuajse e pashpjegueshme. "Ata që e dëgjuan këtë thanë: "Kush mund të shpëtohet?" Por ai tha: "Ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur për Perëndinë". Kush ka një të menduar njerëzor, pra e merr fundi dhe është i varur pas tokësores, atëherë, siç thuhet, është e pamundur të shpëtohet, por për Zotin është e mundur; dmth, kur dikush ka Zotin si këshilltar dhe merr si mësues arsyetimet dhe urdhërimet e Zotit për varfërinë dhe e thërret për ndihmë, do të jetë e mundur që ai të shpëtohet. Sepse puna jonë është të dëshirojmë të mirën, por ta bëjmë atë është punë e Perëndisë. Dhe në një mënyrë tjetër: nëse ne, duke u ngritur mbi çdo frikacak njerëzor për sa i përket pasurisë, dëshirojmë të fitojmë edhe miq për veten tonë me pasuri të padrejtë, atëherë do të shpëtohemi dhe do të na çojnë ata në vendbanimet e përjetshme. Sepse është më mirë nëse heqim dorë nga gjithçka, ose, nëse nuk heqim dorë nga gjithçka, të paktën të bëjmë partnerë të varfër, dhe atëherë e pamundura do të bëhet e mundur. Edhe pse është e pamundur të shpëtohesh pa hequr dorë nga gjithçka, por për shkak të dashurisë së Zotit, është e mundur të shpëtohesh edhe nëse disa pjesë i kushtohen përfitimit të vërtetë. – Në të njëjtën kohë, Pjetri pyet: “ja, ne kemi lënë gjithçka” dhe kërkon jo vetëm për vete, por ngushëllimin e të gjithë të varfërve. Kështu që jo vetëm të pasurit do të kishin shpresa të mira për të marrë shumë, si ata që refuzuan shumë, dhe të varfërit nuk do të kishin shpresë, si ata që refuzuan pak dhe për këtë arsye meritonin një shpërblim të vogël, sepse Pjetri pyet dhe dëgjon si përgjigje se ai do të marrë shpërblime në këtë dhe në shekullin e ardhshëm kushdo që i përbuzte pasuritë e tij për hir të Zotit, qoftë edhe të vogla. Ti nuk e shikon faktin se është i vogël, por që kjo gjë e vogël përmbante të gjitha mjetet e njeriut për të jetuar, dhe se, siç shpresonit për shumë e të mëdha, ashtu edhe ai shpresonte të mbante jetën e tij me këtë pak e të vogël. . Për të mos përmendur se ai që ka pak ka dashuri të madhe për të. Mund ta shihni tek baballarët. Duke pasur një fëmijë, ata tregojnë dashuri më të madhe për të sesa kur kanë më shumë fëmijë. Kështu i gjori që ka një shtëpi dhe një arë, i do më shumë se ju shumë. Nëse jo, dhe të dy kanë lidhje të barabartë, atëherë heqja dorë është po aq e denjë. Prandaj, në epokën e sotme, ata marrin shumë herë më shumë shpërblim, si po këta apostuj. Për secilin prej tyre, duke lënë kasollen, tani ka tempuj të shkëlqyer, fusha, famulli, shumë gra të lidhura me to me zjarr e besim dhe në përgjithësi gjithçka tjetër. Dhe në epokën tjetër nuk do të marrin shumë fusha dhe shpërblime të ngjashme trupore, por jetë të përjetshme.
Sa e rëndësishme është të dëgjosh përgjigjen
Hegumen Nektary (Morozov)
Ky i ri... Ose “një nga sundimtarët”, siç e quan apostulli Luka... Pse iu afrua Krishtit, për çfarë qëllimi iu drejtua Atij? "Mësues i mirë! çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?” (Luka 18:18). Ka interpretime, versione, shpjegime të ndryshme për këtë pikë.
Është e mundur që ky i ri donte vërtet të dinte se çfarë i nevojitej që të mos qëndronte jashtë portave të Mbretërisë së Qiellit, të mos shkëputej nga fytyra e Perëndisë. Çfarë mund t'ju bëjë të dyshoni? Ndoshta, dialogu pasues në të cilin Zoti i kujton të riut urdhërimet me të cilat shpëtohet çdo besimtar, dhe ai, nga ana tjetër, thotë se jo vetëm që i di dhe i kujton këto urdhërime, por edhe i përmbush rreptësisht ato.
Dikush do të donte të shprehte hutim: pse atëherë ai pyet, nëse di dhe krijon?
Ndoshta jo fjalë për fjalë ai ende i përmbush këto urdhërime, jo pa lëshime? Apo, ajo që është edhe më e vërtetë, a ndjen ai se diçka i mungon ende, se veprat e tij janë si një trup pa zemër? Dhe kështu ai dëshiron të sqarojë se çfarë është, çfarë mungon? Duket më shumë si e dyta...
Dhe kështu ai bën pyetjen e tij. Ai nuk pyet personin e parë që takon, por Krishtin. Dhe ai e quan Atë në të njëjtën kohë "Mësues i mirë". Nuk ka gjasa që ai të kuptojë vërtet se kush është përballë tij, por një gjë është e sigurt: ai beson se ky është Ai që duhet pyetur, që ka përgjigjen.
Dhe ai dëgjon përgjigjen, dhe ... largohet i trishtuar.
Unë nuk dua ta gjykoj - dhe më vjen keq për të, dhe thjesht nuk varet nga kjo.
Ai besonte në të vërtetën e asaj që u tha: “Të mungon edhe një gjë: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell dhe eja e më ndiq” (Luka 18:22). Sepse nëse nuk do ta besoja, do të kundërshtoja patjetër, do të filloja të debatoja, të provoja, të këmbëngulja në absurditetin e këtij udhëzimi dhe propozimi. Jo. Pra, ai pranoi atë që dëgjoi, nuk dyshoi. Por ai u largua. Dhe shpjegohet shumë qartë pse: “Sepse ishte shumë i pasur” (Luka 18:23). Dhe kush nuk e di se sa e vështirë është të ndahesh nga pasuria? Sa më i madh të jetë, aq më i fortë njeriu ngjitet pas tij, sikur e vërteta të jetë në pasuri dhe jetë, dhe vetë shpirti i tij.
E megjithatë nuk bëhet fjalë për të riun si të tillë. Për më tepër, në fund të fundit, ne nuk e dimë: ai u largua për t'u larguar, por kush e di - mbase ai u kthye më pas? Dhe shiti, shpërndau dhe fitoi thesar në qiell dhe ndoqi Krishtin? Është mjaft e mundur.
Bëhet fjalë për ne. Ne gjithashtu bëjmë shumë pyetje. Dhe ne lexojmë Ungjillin dhe i njohim urdhërimet dhe duket se e njohim vetë trashëgiminë patristike. Por gjithsesi, herë pas here kërkojmë përgjigjen: “Po çfarë të bëjmë këtu? Po këtu? Dhe nëse po, si? ... ". Dhe të tjera, të tjera ...
Dhe këtu përsëri do të doja të sqaroja, si në lidhje me të riun e ungjillit: për çfarë qëllimi pyesim - veten, rrëfimtar, Zotin? Nëse pyesim sepse vërtet nuk e dimë ende përgjigjen, nëse kërkojmë një rrugë të drejtpërdrejtë, të vërtetë dhe nuk e gjejmë atë, atëherë kjo është një gjë, një pyetje e tillë është legjitime dhe e drejtë. Por mund të jetë ndryshe.
Më kujtohet se si ndodhte shpesh: vini te At Kirill (Pavlov), rrëfeni dhe më pas bëni pyetje. Një, dy, tre... Dhe ai u përgjigjet me durim. Ai përgjigjet, dhe pastaj befas në vend që t'i përgjigjet - ndonjërit prej tyre - ai ju pyet:
Epo, çfarë mendoni për të?
Ndaluni për një moment, mendoni dhe më pas përgjigjuni. Dhe si? Jepni të vetmen përgjigje të mundshme dhe do të dëgjoni pikërisht aty:
Kjo është e drejtë, ju keni të drejtë! Dhe unë mendoj kështu!
Dhe megjithëse jo një fjalë qortimi, as një shikim akuzues, as një tallje e merituar, por nuk mund ta falësh më veten; Epo, pse po mashtronte priftin, pse po pyeste për diçka që tashmë ishte kaq e qartë? Shpresoja se prifti do t'ju jepte një përgjigje më të butë dhe më diplomatike se ndërgjegjja juaj? Epo, ai dha, më i butë dhe më diplomatik, por në marrëveshje të plotë me të. Shko dhe bëje.
Kjo është ajo që ndodh kur ju pyesni rrëfimtarin tuaj. Edhe pse, sigurisht, dikush mund të debatojë me rrëfimtarin, të mos pranojë fjalët e tij, por çfarë mund të them për këtë: nëse ka një rrëfimtar, atëherë bindjuni atij, dhe nëse nuk i bindeni, atëherë ka shumë të ngjarë që nuk e keni më atë ..,
Por nëse vërtet nuk ka rrëfimtar, nëse konsultoheni vetëm me veten dhe i drejtoheni Zotit në lutje, atëherë rreziku i humbjes së zemrës është edhe më i madh. Përgjigja e Zotit, edhe më e dukshme, mund të "nuk dëgjohet", sugjerimi i ndërgjegjes - "të mos e dallosh". Dhe shpesh kjo ndodh sepse një person është frikacak dhe i dobët.
Vetëm ... Vetëm ia vlen të mos dëgjosh Zotin në një gjë ... Jo, jo ashtu. Jo në një gjë, por pikërisht në atë që ne vetë e ndjejmë aktualisht si më e rëndësishmja, më e dhimbshme. Dhe kjo është e gjitha - ne nuk mund ta ndjekim më Atë, siç shkuam më parë, ky është frenim, ndalim i detyruar, i thjeshtë. Ndaluese dhe e thjeshtë në jetën shpirtërore, dhe vetëm në jetë si e tillë.
Dhe kur shohim një të krishterë që është i dëshpëruar, i pagëzueshëm dhe krejtësisht i qetë në shpirt, atëherë, ka shumë të ngjarë, arsyeja është pikërisht në këtë - në një përgjigje të padëgjuar me vetëdije, në një përpjekje për të mashtruar Zotin dhe veten e tij, dhe në zhdukja e mëvonshme. Dhe kur ne vetë jemi në një gjendje të tillë, arsyeja është përsëri e njëjta.
Dhe çfarë është veçanërisht e rrezikshme: "të mos e vësh re" këtë, dhe këtu, në lidhje me dobësinë e dikujt, të fshehësh kokën si një struc në rërë. Dhe kështu, në një mënyrë struci, dhe jetoni, duke u kthyer gradualisht në vetëm një kujtim të atij të mëparshmit.
Është më mirë kur përballemi me diçka që duket përtej fuqive tona, duke bërë pyetjen: "Çfarë duhet të bëj në këtë situatë që të trashëgoj jetën e përjetshme?" dhe, pa mbajtur peshën e përgjigjes, veproni si i riu i ungjillit. Largohuni me trishtim dhe thoni qartë, sinqerisht vetes: "Nuk mundem!".
Por thjesht mos shkoni larg, por tek fjalët e mëposhtme fjalë për fjalë të Shpëtimtarit: "Ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur me Perëndinë" (Luka 18:27). Sepse i riu nuk e dinte këtë të vërtetë të thjeshtë dhe të mahnitshme: kur nuk mund të bësh atë që Zoti pret prej teje dhe kjo të shkakton trishtim në shpirtin tënd, atëherë mos u trego frikacak, mos u dekurajo, por hape dobësinë dhe pikëllimin tënd. përpara Zotit dhe Ai Nëse e përul veten, gjithçka do të bëhet nga Ai. Ndoshta jo menjëherë, ndoshta do t'ju duhet të vuani dhe të duroni vetë. Por do ta bëjë. Dhe më e rëndësishmja, ndjekja juaj e Tij do të jetë ende e mundur.
Pyetje dhe interpretime të përgatitura
Tatiana Zaitseva
Të gjithë e mbajmë mend fragmentin e famshëm të ungjillit:
“Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pasurinë tënde dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe eja dhe më ndiq"(Mateu 19:21).
Vetë kjo “dhuro gjithçka” është ideali i jetës së krishterë për ne. Ne e provojmë për veten tonë, kuptojmë se jemi në dorën e tij si hëna dhe jemi të mërzitur, ashtu si i riu i përmendur në këtë pasazh:
"Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua me pikëllim, sepse kishte një pasuri të madhe".
Por, për mendimin tim, motivimi për një pikëllim të tillë ndonjëherë është krejt i ndryshëm nga ai i të rinjve të ungjillit. Domethënë: "jap gjithçka" perceptohet si një ideal etike, pra që ka të bëjë me sferën e marrëdhënieve ndërpersonale. Njerëzve u duket se kjo është pikërisht drejtësia më e lartë. Si, nuk është mirë kur kam një biçikletë, por Vasya jo. Më vjen turp para Vasya dhe para ndërgjegjes sime. Është e nevojshme që edhe unë të mos kem një biçikletë, atëherë shpirti im do të bëhet i lehtë.
Vini re se nuk ka asnjë fjalë për Krishtin në këtë motivim. Këtu vetëm për tokësoren, vetëm për socialen. Dhe këtu ka ende shumë konfuzion. Kjo është, ideja e drejtësisë sociale, ideali i barazisë universale dhe mëshira e zakonshme njerëzore janë të përziera këtu, e cila është e nevojshme për një të krishterë (por ende jo e mjaftueshme) - mbani mend mesazhin e Apostullit Jakob:
“Nëse një vëlla ose motër është lakuriq dhe nuk ka ushqim për ditën, dhe njëri prej jush u thotë:“Shkoni në paqe, ngrohuni dhe hani”por nuk do t'u japë atyre atë që është e nevojshme për trupin: çfarë dobie ka?(Jakobi 2:15-16).
Por këtu lind një kontradiktë e dukshme: për të dhënë, duhet të ketë. Ai që shpërndau gjithçka, ai nuk mund t'i japë më askujt asgjë "të nevojshme për trupin".
Me fjale te tjera, është e ndaluar zbatoni këtë ideal ungjillor në sferën e marrëdhënieve ndërpersonale. Për sa u përket atyre të afërt dhe të largët, Ungjilli nuk bën thirrje për t'u dhuruar gjithçka, por thërret për mesataren e artë. Fakti që një person ka pasuri nuk është aspak mëkat. Mëkat është kur ai e ngjit shpirtin e tij në pronën e tij (për të cilën Zoti flet drejtpërdrejt në Ungjillin e Markut, ku ritregohet i njëjti episod: “Dishepujt u tmerruan nga fjalët e Tij. Por Jezusi përsëri u tha atyre në përgjigje: fëmijë! Sa e vështirë është për ata që besojnë te pasuria të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë!”(Marku 10:24).
Arsyeja e vetme pse është e nevojshme të "dhurojmë gjithçka" është që kjo "gjithçka" të mos ndërhyjë në ndjekjen e Krishtit, në mënyrë që të mos pengojë. Ky ishte, për shembull, motivimi i Alyosha Karamazov nga The Brothers Karamazov: "Alyosha tha me vete: "Unë nuk mund të jap dy rubla në vend të "vetëm" dhe në vend të "më ndiqni" shkoni vetëm në meshë". Ai nuk po mendonte se si t'i kënaqte të gjithë ata që kishin nevojë dhe aq më pak se si dukej në sytë e njerëzve më pak të pasur. Shërbimi total ndaj Krishtit - kjo është ajo që e udhëhoqi atë.
Por për të lënë gjithçka dhe për të ndjekur Krishtin, ju duhet të shihni Krishtin. Ose drejtpërsëdrejti, si ai i riu nga Ungjilli, ose në zemrën e tij, në një nivel të thellë mistik, si shumë asketikë të së shkuarës dhe të së tashmes. Nëse takohen me Krishtin tashmë ndodhi - atëherë po, atëherë ju duhet të hiqni dorë nga gjithçka dhe ta ndiqni Atë. Megjithatë, shumë shpesh nuk ka një takim të tillë, por vetëm nje deshire ky takim, ka ndërtime mendore. Sidoqoftë, jo domosdoshmërisht thjesht mendor - një person mund të ndiejë hirin e Zotit në zemrën e tij, ai mund të kuptojë dhe pranojë papritur të vërtetën e Ungjillit (siç ndodh me shumicën e atyre që vendosin të pagëzohen në moshë madhore). Sidoqoftë, ky nuk është ende një takim me Krishtin, si horizonti në lindje që ndriçon në mëngjes - dielli ende nuk ka lindur.
Por ndodh që njerëzit të hutohen - dhe të vendosin se është koha për të dhuruar të gjitha pasuritë e tyre dhe për të ndjekur Atë për të cilin sapo kanë lexuar në libra. Sa histori mund të tregohen për neofitët e zjarrtë, të cilët, pothuajse të nesërmen e pagëzimit, shkuan në manastir, duke ëndërruar të tonuroheshin! Më shpesh, këto histori përfunduan me trishtim - njerëzit nuk ishin gati jo vetëm për veprën e manastirit, por edhe për jetën më të zakonshme të një të krishteri ortodoks.
Më duket se ndonjëherë shkaku i gabimeve të tilla ishte një keqkuptim i thirrjes së ungjillit për të "shpërndarë pronën". Njerëzit e rritur nga propaganda sovjetike, pasi kishin përvetësuar idenë e nevojës për barazi universale dhe shkakun e jashtëm të çdo të keqeje shoqërore që në kopshtin e fëmijëve, i projektuan këto stereotipe të tyre në jetën shpirtërore të një të krishteri. Në vend që t'i ndihmonin nevojtarët me të mirën e tyre, ata donin të hiqnin qafe turpin para nevojtarëve dhe e konsideronin "shpërndarjen e gjithçkaje" si një mjet për të hequr qafe turpin. Me mendjen e tyre, mbase, ata e kuptuan se "nuk mund ta ngrohësh rrugën", se një shpërndarje e tillë e problemeve të askujt nuk mund të zgjidhet rrënjësisht, por zemra kërkonte radikalizëm. Vetëm tani radikalizmi i tyre nuk erdhi nga Krishti. Ishte sovjetik, tepër sovjetik.
Morali është i qartë: në jetën shpirtërore nuk duhet bërë lëvizje të papritura. Mos u mundoni të bëheni të përsosur menjëherë, mos i hidhni të gjitha shkallët e shkallës. Për të filluar, thjesht bëhuni një i krishterë i mirë, dhe më pas, nëse Zoti ju shfaqet dhe ju thërret në përsosmëri, atëherë shpërndajeni dhe ndiqni. Por jo më parë.
Njëherë e një kohë jetonte një grua, djali i së cilës ishte dembel, mashtrues dhe madje budalla. Quhej Xhufa. Kjo grua ishte shumë e varfër dhe tani, kur nuk i kishte mbetur gjë tjetër veç liri të punuar në shtëpi, ajo i tha Xhufës:
Shkoni shisni pikturën, por nëse gjeni një blerës shumë llafazan, mos ia ktheni; ia shesin dikujt që nuk flet shumë.
Jufa mori kanavacën dhe shkoi të endej nëpër qytet, duke bërtitur:
Kujt i janë kanavacat?.. Kujt janë kanavacat?..
Një grua e ndaloi dhe i tha:
Ajo shikoi, ndjeu dhe pyeti:
Sa do për të?
Flisni shumë, - iu përgjigj Xhufa, - nëna nuk urdhëroi të shisni njerëz llafazan. Dhe me ato fjalë vazhdoi.
Ai takoi një fshatar.
sa po kërkoni? - ai pyeti.
Dhjetë skudo.
Jo, është shumë e shtrenjtë!
Flisni, flisni! Nuk do të të shes gjithsesi.
Të gjithë ata që donin të blinin pikturën folën shumë dhe Jufa nuk gjeti blerës. Ai endej, endej nëpër qytet dhe më në fund u end në një oborr. Një statujë allçie qëndronte në mes të oborrit. Xhufa dhe i thotë asaj:
Dëshironi të blini një pikturë? - Nuk pati përgjigje dhe prandaj Xhufa e pyeti sërish: - Pra, do ta blesh apo jo?
Statuja ishte e heshtur. Pastaj Xhufa thirri:
Eh! Më në fund gjeta blerësin e duhur! Tani po shes këtë pikturë të mallkuar! - Dhe Xhufa e mbështolli rreth statujës.
Më ke borxh dhjetë skudo... a je dakord? Kështu qoftë, unë do të vij për paratë nesër. - Dhe me këto fjalë Xhufa u largua.
Sapo u kthye në shtëpi, e ëma e pyeti për pikturën.
e kam shitur.
Dhe paratë?
Unë do të shkoj pas tyre nesër.
A është blerësi i besueshëm?
Kjo është një grua, dhe, për më tepër, e tillë si ju ndëshkuar. Vetëm mendoni, ajo nuk tha asnjë fjalë në përgjigje!
Në mëngjes, Xhufa shkoi për paratë. Statuja u ndal, por piktura ishte zhdukur. Xhufa ka thënë:
Paguani para!
Statuja ishte e heshtur. Jufa u zemërua:
E morët kanavacën apo jo? Nuk doni të paguani para? Dhe ... Epo, merre! - Dhe, duke rrëmbyer një kazan, Jufa e goditi statujën, aq sa ajo u copëtua.
Brenda statujës ishte një tenxhere plot me monedha ari. Xhufa i derdhi në çantën e tij dhe nxitoi në shtëpi.
Mami, ajo nuk donte t'i jepte paratë. Pastaj e kapa me një kazmë dhe ajo e dha këtë.
Nëna e kuptoi menjëherë se çfarë ishte çështja.
Jepni paratë këtu dhe asnjë fjalë askujt.
2. Hëna, hajdutët, Xhufa dhe gjykatësi
Një mëngjes, Xhufa doli për sanë, por, natyrisht, nuk pati kohë të kthehej në shtëpi pa errësuar. Me një fjalë, kur u kthye, tashmë ishte natë, dhe vetëm hëna ndriçoi rrugën, e cila më pas u zhduk në re, pastaj doli përsëri.
Xhufa u ul në një shkëmb dhe shikoi hënën, duke thënë herë pas here:
Dilni jashtë! Dilni jashtë!
Dhe kur doli hëna:
Fshihu! Fshihu!
Dhe më pas ndodhi që pranë vetë rrugës, dy hajdutë ndanë kufomën e vjedhur të një viçi. Kur dëgjuan një zë që thoshte: “Dil jashtë” dhe “Fshihu”, u trembën, duke menduar se ishin roje, braktisën prenë dhe, mos ruajt, këmbët.
Xhufa, duke dëgjuar trokitje, shkoi të shihte se çfarë po ndodhte atje. Pashë një kufomë viçi të therur, mora një thikë dhe fillova të pres copat më të mira. Pasi mbushi çantën, shkoi në shtëpi.
Mami, hapu! Xhufa i ra derës.
Pse kaq vonë? pyeti nëna.
Duke e tërhequr zvarrë këtë mish, ra nata. Shitet nesër, kam nevojë për para.
Mirë, - thotë nëna, - nesër, sa të jesh në arë, do të shes mishin.
Të nesërmen në mbrëmje, kur Xhufa u kthye në shtëpi, pyeti menjëherë:
Epo, si? Shitur?
Po. E besova në borxh ndaj mizave.
Kur do të na paguajnë?
Kur kanë para.
Për një javë të tërë, Jufa priti me durim mizat për të sjellë para. Dhe kur pa se pritja ishte e kotë, shkoi te gjykatësi.
Gjyko, - iu drejtua Xhufa, - gjyko sipas ndërgjegjes. Unë u besova mizave në mishin e borxhit, dhe ata as që mendojnë të paguajnë.
Pas reflektimit, gjyqtari u përgjigj:
Këtu është zgjidhja ime: sapo të shihni një mizë, mund ta vrisni pa hezitim.
Duhet të ketë ndodhur që pikërisht në atë moment një mizë i ka rënë në hundë gjykatësit dhe Xhufa e ka goditur me grusht dhe për pak sa nuk e ka dërguar gjykatësin në botën tjetër.
3. Xhufa dhe beretë e kuqe
Jufa nuk i pëlqente të punonte. Pas mëngjesit, ai menjëherë shkoi të bredh rrugëve. Nëna e tij i tha shumë herë:
Xhufa, mendo sërish para se të jetë vonë! Gjej një punë! Në fund të fundit, nuk mund ta bësh kështu: ke ngrënë, pirë - dhe shkuat në breshëri! Mjaft nga unë! Ose fitoni pantallonat tuaja, ose dilni nga të katër anët!
Jufa shkoi në Cassaro, rruga kryesore e Palermos, me shpresën për të fituar para për rrobat e tij. Por nuk kishte punë të përshtatshme për të. Pastaj ai kërkoi nga një tregtar për një gjë, një tjetër për një tjetër, dhe kështu me radhë derisa u vesh nga koka te këmbët. Dhe në të njëjtën kohë ai u tha të gjithëve: - Më lejoni të marr para borxh, unë do t'i paguaj paratë një nga këto ditë.
Nga rruga, Jufa fitoi një beretë të mrekullueshme të kuqe në këtë mënyrë.
Pasi u vesh, ai triumfoi: "Nëna ime nuk do të thotë që jam larguar!" Por, duke kujtuar se tregtarët ende duhet të paguajnë, Jufa vendosi të shtiret si i vdekur. Kur u kthye në shtëpi, u rrëzua në shtrat.
Po vdes! Po vdes! rënkoi Xhufa. - Une vdiqa! - dhe në të njëjtën kohë ai palosi duart në kryq dhe shtriu këmbët, siç i ka hije një të vdekuri të vërtetë.
Nëna grisi flokët dhe qau:
Djali! Djali im i dashur! Për kë më latë?
Me të qarat e nënës, fqinjët erdhën me vrap dhe njëzëri filluan të ndiheshin keq për të.
Lajmi për vdekjen e Xhufës u përhap menjëherë në të gjithë rajonin. Edhe tregtarët erdhën me vrap për të parë të vdekurin.
I gjori Dzhufa, - tha njëri, - më kishte borxh gjashtë taro për një palë pantallona ... Unë me dëshirë e fal për to, Zoti ia preftë shpirtin.
Kështu, njëri pas tjetrit, të gjithë tregtarët qëndruan këtu dhe të gjithë ia falën borxhet Xhufes.
Por tregtari, të cilit Jufa ia mori beretën e kuqe, gjykoi ndryshe: “Pse t’ia fal një borxh”. Me shikimin e beretës së kuqe të zjarrtë që rridhte mbi kokën e të ndjerit, tregtarit i lindi një mendim i lumtur.
Kur varrmihësit e ngritën Xhufen dhe e çuan në kishë, për ta varrosur më vonë trupin në tokë, tregtari i ndoqi ata, u fsheh në kishë dhe filloi të priste natën.
Kur ra nata, hajdutët hynë në kishë për të ndarë paratë e vjedhura këtu, pa dëshmitarë të panevojshëm. Xhufa u shtri pa lëvizur në shtratin e tij dhe tregtari u fsheh pas derës. Hajdutët derdhën para - të gjitha argjendi dhe ari - dhe filluan t'i grumbullonin në kolona në mënyrë që të gjithë të merrnin një pjesë të barabartë. Më në fund, kishte vetëm një monedhë me vlerë dymbëdhjetë tarot, me të cilën ata nuk dinin çfarë të bënin.
Për të mos u grindur për një gjë të tillë, le të bëjmë këtë: aty shtrihet një i vdekur, ai do të jetë objektivi ynë: kush e godet me një monedhë direkt në gojë, e merr për vete.
Kështu është projektuar! - ranë dakord hajdutët për fat të mirë.
Hajdutët janë gati. Atëherë Xhufa, i cili i dëgjoi të gjitha këto në mënyrë të përsosur, u ngrit në lartësinë e tij të plotë dhe bërtiti:
Lërini të vdekurit të ngrihen nga varri!
Hajdutët harruan paratë dhe dolën me vrap nga kisha. Sapo Xhufa pa se nuk kishte më njeri në kishë, u vërsul te paratë, por pikërisht në atë moment, edhe tregtari, i zoti i beretës, nxitoi ta kryqëzonte me krahë të shtrirë. I ndanë paratë përgjysmë, por mbeti një monedhë me pesë kokrra.
Xhufa ka thënë:
Kjo është monedha ime.
Jo, e imja!
Ajo më përket mua!
Jo unë!
Pastaj Xhufa kapi një temjanicë dhe ia kaloi tregtarit, duke bërtitur:
Këto pesë grano janë të miat! Dua pesë kokrra!
Dhe hajdutët në atë kohë u zvarritën në kishë, duke dashur të zbulonin se çfarë do të bënin të vdekurit. Nuk është shaka të hedhësh kaq shumë para. Ata u fshehën te dera dhe dëgjuan një grindje për pesë kokrra.
Telashe! - menduan hajdutët. - Sa prej këtyre të vdekurve janë, nëse secili ka vetëm pesë kokrra, dhe në të njëjtën kohë dikush tjetër nuk ka mjaftuar! - Dhe hajdutët morën në këmbë, vetëm takat u ndezën.
Xhufa dhe tregtari beretë u kthyen në shtëpi, secili me një çantë të madhe parash, dhe Jufa gjithashtu fitoi pesë kokrra.
4. Xhufa dhe kacekë vere
E ëma, duke parë se djali i saj nuk do t'i dilte asgjë e mirë, e la në shërbim të një hanxhiu. Dhe pastaj hanxhiu një herë i tha:
Xhufa, shko në det, laji mirë këto shakull dhe shiko se nuk janë vjedhur.
Xhufa mori peliçet dhe shkoi në det. Aty i lau dhe i lau gjithë mëngjesin. Dhe pastaj thotë me vete: “Epo, si do ta di nëse i kam larë mirë? Kë të pyesni? Nuk kishte njeri në breg, por më pas vuri re një anije në det që sapo kishte dalë nga porti. Jufa nxori një shami dhe filloi të tundte furishëm dhe të bërtiste:
Hej, atje, në anije! Notoni në breg! Notoni këtu!
Kapiteni thotë:
Nga bregu na jepen disa shenja. Duhet të notojmë, kushedi se çfarë ndodhi atje! Ndoshta kemi harruar diçka në breg ...
Kapiteni me disa marinarë hipën në barkë dhe doli në breg.
Per Cfarë bëhet fjalë? pyeti kapiten Xhufu.
Puna është, Zot, - iu përgjigj Xhufa, - se desha të të pyes, a i lava mirë peliçet?
Kapiteni madje u hodh në vend, u tërbua sikur e kishin pushtuar një mijë djaj. Ai kapi një shkop dhe le të kujdesemi për Xhufën fatkeqe. Kapiteni e rrahu derisa u lodh.
Dhe Xhufa bërtiti:
Çfarë kishe për të bërtitur?
Duhet të kishit bërtitur: "Zot, jepu atyre një erë të mirë!" Atëherë nuk do të kishim humbur kaq shumë kohë.
Xhufa ngriti peliçet mbi supe që i digjeshin nga të rrahurat dhe u nis drejt fshatit duke përsëritur me zë të lartë:
Zot, jepu atyre një erë të mirë… Dërgoju një erë të mirë… Dërgoju një erë të mirë…
Rrugës hasi në një gjahtar që me një gur synonte dy zogj. Xhufa dhe bërtisni:
Zot, jepu atyre një erë të mirë!
Lepurët i therën veshët dhe nxituan në drejtime të ndryshme.
Pastaj gjahtari i bërtiti:
O bir qeni! Ti ishe ende i zhdukur! - E kap me prapanicë në kokë!
Xhufa pyet mes lotësh:
Çfarë kishe për të bërtitur?
Duhet të kishe bërtitur: “Zot, mos më lër të humbas”.
Këtu ai takoi dy duke u grindur. Ata kaluan nga fjalët në grushte. Jufa bërtiti:
Zot, mos më lër të humbas...
Duke dëgjuar këto fjalë, luftëtarët e lëshuan njëri-tjetrin dhe e sulmuan Xhufen:
O dreq! Ju ende dëshironi të hidhni benzinë në zjarr! - Dhe së bashku filluan ta rrahin.
Xhufa u përgjërua mes lotëve:
Çfarë duhej thënë?
Çfarë kishe për të thënë? Dhe kjo është ajo që: "Zot, ndaji ata!"
Zot, ndaji... Zot, ndaji... - përsëriti Xhufa, duke vazhduar rrugën.
Këtu, si fat, ai takoi një çift të porsamartuarve që po dilnin nga kisha. Sapo dëgjuan: "Zot, ndaji!" - i shoqi nxitoi te Xhufa, duke e zgjidhur rripin në lëvizje.
O korb i mallkuar! Ju dëshironi të divorcoheni nga gruaja ime dhe mua!
Xhufa, i rraskapitur plotësisht nga të rrahurat, u rrëzua përtokë. Kur filluan ta ngrinin dhe Xhufa më në fund hapi sytë, atij iu drejtua një pyetje:
Dhe çfarë ju shtyu t'u thoni gjëra të tilla të sapomartuarve?
Çfarë duhej thënë atyre?
Duhet të kishit dëshiruar: "Zot, dërgoju atyre më shumë gëzim dhe argëtim".
Rruga kalonte pranë shtëpisë ku shtrihej i vdekuri. Qirinj të djegur rreth arkivolit. Të afërmit e pangushëllueshëm qanin. Kur dëgjuan fjalët e Xhufës, i cili po kalonte: “Zot, dërgoju më shumë gëzim dhe argëtim”, njëri nga të afërmit u hodh në rrugë me një shkop dhe Xhufa mori atë që nuk kishte arritur ende.
Vetëm tani Xhufa e kuptoi se gjëja më e dobishme në jetë është të heshtësh. Ai u kthye në tavernë vonë në mbrëmje. Pronari, i cili e dërgoi për të larë peliçet në agim, gjithashtu e rrahu dhe më pas e përzuri.
5. Ha, ha, moj xhaketë!
Xhufa ecte gjithmonë në një mënyrë kaq të rreckosur dhe dukej aq budalla sa nuk mori kurrë një ftesë në tryezën e dikujt tjetër. Kështu ai hyri disi në një shtëpi me shpresën për të ngrënë, por para se të kalonte pragun, ai u dërgua menjëherë në ferr. Por më pas nëna e tij i mori një xhaketë të bukur, një palë pantallona të reja dhe një jelek prej kadifeje. E veshur, Xhufa shkoi në të njëjtën shtëpi. Kësaj radhe atij iu bënë lloj-lloj nderimesh, u ul në tryezën festive, madje tha shumë fjalë të këndshme. U servir ushqimi dhe Xhufa me njërën dorë ia mbushte gojën, e me tjetrën futi ushqimin në xhepa, xhepa e kudo dhe tha: “Ha, ha, xhaketa ime! Në fund të fundit, jeni ju që kuroheni, jo unë!
6. Mos e harro derën, Xhufa!
Jufa etiketoi së bashku me nënën e tij në fushë. Nëna doli e para nga shtëpia dhe bërtiti:
Mos e harro derën, Xhufa!
Xhufa u mbështet me bindje në derë dhe e bëri me aq zell sa ajo u hodh nga menteshat. Pastaj e vuri mbi supe dhe eci pas nënës së tij. Së shpejti Jufa pëshpëriti:
Mami, është e vështirë për mua! Mami, është e vështirë për mua!
Ky është një lajm tjetër! nëna u kthye. Por, kur pa derën që Xhufa po tërhiqte zvarrë, ajo thjesht gulçoi.
Në përgjithësi, ndërkohë që ata ecnin me këtë derë, nata zbriste, ishte larg shtëpisë dhe më pas, nga frika e grabitësve, nëna dhe djali vendosën ta kalonin natën në një pemë. Xhufa as këtu nuk e ndau derën.
Në mesnatë, grabitësit erdhën nën pemën e tyre për të ndarë të ardhurat. Xhufa dhe nëna e saj u fshehën, as të gjallë e as të vdekur.
Papritur, Xhufa ndjeu një siklet.
Nënë! pëshpëriti ai. - Unë dua të urinoj!
Unë dua urinim!
Bëni pak durim.
Nuk mundem!
Epo, tregohu i zgjuar, Xhufa.
Nuk mundem me!
Mirë, hajde!
Dhe Xhufa urinoi. Kur grabitësit ndjenë se diçka po derdhej mbi ta, ata u habitën:
Këtu janë ato në! Qielli i kthjellët dhe shi i papritur!
Kaloi edhe pak kohë dhe Xhufa pëshpëriti përsëri:
Nënë! Unë kam nevojë për të lehtësuar veten!
Ji i durueshëm, Xhufa.
Nuk mundem!
Bëni pak durim!
Nuk mundem!
Mirë, hajde!
Dhe Xhufa u qetësua. Po, ai u lehtësua aq shumë sa grabitësit u trazuan përsëri.
Çfarë është ajo - mana nga parajsa apo zogjtë? ata bërtisnin, duke u shkundur.
Dhe Xhufa, i cili ende e mbante derën mbi supe, pëshpërit përsëri:
Mami, e kam të vështirë ta mbaj!
Jini të durueshëm!
Nuk mundem!
Epo, ji i durueshëm, të lutem!
Nuk e bëj dot më... - Me këto fjalë Xhufa e lëshoi derën dhe ajo u përplas mu mbi grabitësit.
Grabitësit u hodhën këtu dhe kërkuan një strekach të tillë, vetëm takat u ndezën.
Nënë e bir zbritën nga pema dhe poshtë saj ishte një thes i rëndë plot me ar. Ata e morën këtë çantë dhe e çuan në shtëpi. Nëna i tha Xhufes:
Shiko, mos i trego askujt për këtë! Në fund të fundit, nëse autoritetet e marrin vesh, ne të dy do të futemi në burg.
Pastaj nëna shkoi në treg, ku bleu rrush të thatë dhe fiq të thatë. Duke u kthyer në shtëpi, ajo u ngjit në çati dhe, sapo Xhufa doli nga shtëpia, filloi t'i hidhte rrush të thatë dhe fiq të thatë. Xhufa ndaloi.
Mami, bërtiti ai, nga qielli po bien rrush të thatë dhe fiq!
Epo, - iu përgjigj nëna e tij, - do të thotë që është një shi i tillë sot. Gëzohu!
Sapo Xhufa u largua diku, nëna derdhi gjithë arin nga çanta dhe derdhi gozhdë të ndryshkur në të. Javë më vonë. Juffa kishte nevojë për para. Ai u ngjit në çantë dhe kishte gozhdë të ndryshkur. Pastaj iu afrua nënës së tij:
Më jep paratë e mia ose do të ankohem te gjyqtari!
Nëna bëri sikur nuk kuptonte.
Për çfarë parash po flet, Jufa?
Xhufa shkoi te gjykatësi.
Zot, gjeta një thes floriri dhe në vend të floririt, nëna ime derdhi gozhdë të ndryshkur në të.
Ari? Dhe kur e gjetët?
Po atë ditë ra shi rrush të thatë dhe fiq të thatë.
Gjykatësi urdhëroi që Xhufa të dërgohej në një çmendinë.
Mat., 79 kredite, 19, 16-26
Në atë kohë, një i ri iu afrua Jezusit, duke iu përkulur dhe i tha: Mësues i mirë! Çfarë të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Dhe ai i tha: "Pse më quan i mirë?" Askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit. Nëse dëshironi të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet. Ai i thotë: çfarë? Jezusi tha: mos vrit; mos shkel kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; nderoni babanë dhe nënën; dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde. I riu i thotë: Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini; cfare me mungon tjeter Jezusi i tha: Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe eja dhe më ndiq. Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua me pikëllim, sepse kishte një pasuri të madhe. Jezusi u tha dishepujve të tij: Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve; Dhe përsëri po ju them se është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e tij u habitën shumë dhe thanë: ''Atëherë kush mund të shpëtohet?''. Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur.
Dëgjojmë një histori për një të ri të pasur, për trishtimin e një njeriu që kishte frikë të mbështetej vetëm te Zoti. Ky njeri i pasur ka gjithçka, i mungon një gjë - hiri. A nuk na kujton ai shumë prej nesh që mbajmë gjithçka, mbajmë statutet e Kishës, e kalojmë sinqerisht jetën tonë me rreptësi, ndonjëherë, ndoshta, edhe të tepruar në raport me veten?
Njeriu i pasur në ungjill, në çdo rast, ngjall simpati. Kur Krishti numëron urdhërimet: "Mos vrit", "Mos shkel kurorën", "Mos ofendo", "Ndero babanë dhe nënën tënde", ai përgjigjet: "Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini". Krishti, siç thuhet në Ungjillin e Markut, e shikoi dhe e donte. Por Ai i bëri atij një ofertë të padëgjuar. Ai i ofroi atij një pushim të përsosur me pasurinë e tij - jo vetëm materiale, por edhe shpirtërore. Jo se Zoti ia anuloi atij urdhërimet në të cilat përfshihet jeta. Përkundrazi, Ai i vuri në dukje si e vetmja rrugë drejt përsosmërisë, pra drejt dashurisë. Por vetë njeriu nuk mund të arrijë përsosmërinë me asnjë përpjekje. Këtij njeriu, i cili është mësuar të llogarisë vetëm në përpjekjet e veta dhe në pasurinë e tij, Krishti papritmas i ofron gjithçka falas - gjithë dashurinë e Tij, gjithë përsosmërinë e Tij: "Lëre gjithçka dhe më ndiq".
Ju dhe unë e dimë se është e pamundur të fitosh jetën e përjetshme me çdo punë, me ndonjë vepër, askush nuk mund ta kapërcejë vdekjen dhe mëkatin, të bëhet "pjesëmarrës i natyrës hyjnore" dhe një tempull i Frymës së Shenjtë. E megjithatë, sa shpesh bëhemi si një korrespondent i Shën Ignatius Brianchaninov, i cili pyet veten pse, duke u përgatitur me kaq kujdes për rrëfimin, duke u përpjekur të jetonte rreptësisht dhe me vëmendje, ajo emëroi të gjitha mëkatet e saj, përfshirë ato më të voglat, dhe u largua nga kisha. bosh pa gëzim. "Prandaj ndodhi," iu përgjigj shenjtori, "sepse menduat të zgjidheni menjëherë me Zotin me të gjitha borxhet tuaja, ndërsa borxhet tuaja janë të papaguara".
Jeta e përjetshme është të jesh me Perëndinë, dhe gjithçka ka të bëjë me të ditur se Krishti është Perëndi dhe ta ndjekësh Atë në rrugën e urdhërimeve të Tij. Të gjitha urdhërimet ekzistojnë në mënyrë që të mësojmë marrëdhëniet personale me Zotin dhe njerëzit, domethënë dashurinë. Që Zoti dhe njerëzit të bëhen të gjallë për ne. “Kam mbajtur gjithçka”, thotë i riu, por marrëdhënia e tij me Zotin dhe me njerëzit është krejtësisht egoiste. Ai është i burgosur i pasurive të tij, materiale dhe shpirtërore. Ai është në zinxhirë që duhen thyer.
Jeta e përjetshme është jeta që jeton Krishti Perëndi. Ajo është dashuri dhe vetëdhënie, dhe bujari sakrifikuese. Nëse e dimë se çfarë është jeta e përjetshme këtu në tokë, se kjo paqe dhe ky gëzim vijnë nga Krishti, ne do ta ndjekim me kënaqësi Krishtin. Dhe do të jetë e qartë për ne se të ndjekësh Krishtin do të thotë t'u shërbesh njerëzve për të cilët Krishti vdiq.
Secili prej nesh le ta provojë veten sot se çfarë trishtimi dhe çfarë gëzimi ka tek ai dhe cila është arsyeja për to. Një njeri i pasur nuk mund të vendoste të shiste pasurinë e tij, të ndahej prej saj. Kjo shpjegon trishtimin me të cilin ai, duke ulur kokën, u largua nga Krishti. Trishtimi i atij që nuk ishte në gjendje të pranonte gëzimin që i ofrohej. Gëzimi u jepet vetëm të varfërve në shpirt. Vetëm atyre që me përulësi luten për hir, duke ndjekur Krishtin. I riu ishte i trishtuar sepse nuk mund të fitonte përsosmërinë me çmimin e tij të rëndë dhe refuzoi ta pranonte atë me çmimin e lehtë të Krishtit.
Por nëse një person i tillë humbet - nuk mund të mos thërrasim me të gjithë dishepujt e Krishtit - atëherë kush mund të shpëtohet? "Është e pamundur për njerëzit," përgjigjet Krishti, "por jo për Perëndinë. Sepse të gjitha gjërat janë të mundshme me Perëndinë." Asnjëherë nuk duhet të dëshpëroheni. Në këto fjalë të Shpëtimtarit, mëshira fshihet në lidhje me të riun e pasur që largohet prej Tij. Nuk është e pamundur që Zoti ta kthejë atë. Por ka vetëm një ligj - herët a vonë të gjithë janë të lirë të largohen dhe të pranojnë hirin që i është dhënë.
Rruga për në parajsë është një rrugë e ngushtë për të gjithë dhe portat që të çojnë në jetë janë të ngushta. Është më e lehtë për një deve, thotë Krishti, të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Disa besojnë se po flasim për portat në Jerusalem, të cilat quhen "sytë e gjilpërës" për shkak të ngushtësisë së tyre. Deveja nuk mund të kalojë nëpër to derisa të shkarkohet. Pra, një njeri i pasur nuk mund të ngjitet në parajsë derisa të dëshirojë të paguajë barrën e pasurisë tokësore dhe të përkulet para parimeve të besimit të përulur.
Të tjerë besojnë se nuk është rastësi që fjala "deve" në greqisht është e njëjtë me fjalën "litar". Një i pasur në krahasim me një të varfër është një litar i trashë në krahasim me një fije të hollë. Dhe nuk do të kalojë nga vrima e gjilpërës derisa të ndahet në fije individuale. Pra, një njeri i pasur duhet të çlirohet nga pasuria e tij në mënyrë që fill pas fije të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës.
Ku mund ta gjejmë guximin dhe vetëmohimin e atyre që, pasi lanë gjithçka, shkuan në shkretëtirë ose u martirizuan? Sa kohë ka që Kisha jonë është në kryq, kur të gjithë besimtarët e Zotit besuan vetëm në hirin dhe, të privuar nga gjithçka, nuk kishin asgjë tjetër veç thesarit në qiell? Por të gjithëve, pa përjashtim, vdekja i jepet si humbje e gjithçkaje, ose si Pashkë e Zotit.
