Disa shkolla të teorisë arkeologjike
Mund të themi se, deri diku, qasjet për të interpretuar të kaluarën e sapo diskutuar mbeten me ne sot. Në vend që të zëvendësojnë njëra -tjetrën, ato vazhdojnë të ekzistojnë - ekzistojnë një mori qasjesh teorike në arkeologji sot. Arkeologjia kulturo-historike, procedurale dhe post-procedurale mund të shihen si paradigmat kryesore, gjithëpërfshirëse se si duhet konceptuar e kaluara, si të vlerësohen të dhënat arkeologjike, cilat duhet të jenë qëllimet e kërkimit arkeologjik. Do të ishte e gabuar të merreshin parasysh shkolla të përcaktuara qartë, pasi praktikisht secila prej tyre shpesh merr diçka nga tjetra (për një diskutim të dallimeve themelore në paradigmat e reja shpjeguese, shih: Bintcliff - Bintcliff, 1991, 1993.)
Për të shpjeguar kulturat e së kaluarës, shkencëtarët mbështeten në shumë teori dhe koncepte të tjera për të konceptuar punën e tyre dhe për të modeluar sistemet shoqërore, politike dhe kulturore. Shumë nga këto teori lidhen me filozofinë dhe antropologjinë e kulturës, por sociologjia, shkenca politike, biologjia evolucionare, madje edhe kritika letrare përdoren gjithashtu si burime. Këto perspektiva ndryshuese ndihmojnë arkeologët të konceptojnë dhe modelojnë sistemet shoqërore të së kaluarës. Ndërsa disa prej tyre mund të jenë më të përshtatshme për pikëpamjet procedurale dhe post-procedurale të së kaluarës, asnjëra prej tyre nuk mund të ndahet lehtë në copa. Për shembull, arkeologjia procedurale mund t'i kushtohet më shumë përshtatjes njerëzore me mjedisin, dhe interpretimi i ideologjive, feve dhe perceptimeve në të kaluarën janë çështjet kryesore. qasja proceduriale njohëse(Flannery dhe Marcus, 1993). Dhe çështja e gjinive ka qenë fokusi i arkeologjisë procedurale dhe post-procedurale (Hays-Gilpin dhe Whitley, 1998). Ka shumë qasje teorike ndaj arkeologjisë, ndër to mund të dallohen sa vijon.
Qasjet evolucionare kanë qenë pjesë përbërëse e arkeologjisë që nga shekulli XIX. Ndërsa teoria e evolucionit unilinear të bashkësive njerëzore është hedhur poshtë (Kapitulli 2), koncepti i evolucionit kulturor multilinear është i lidhur shumëanshëm me kërkimet arkeologjike moderne. Shtë e dobishme në konceptimin e ndryshimeve në komunitetet në të kaluarën (shih, në veçanti, Earle, 1997).
Disa shkencëtarë ndjekin idetë e proceseve evolucionare kur marrin parasysh përshtatjen dhe përshtatjen sociale dhe kulturore ndaj mjedisit. Arkeologët që mbajnë këto besime besojnë se përzgjedhja natyrore kufizon mendimin dhe veprimin njerëzor. Rrjedhimisht, mënyra se si njerëzit silleshin mund të kuptohet duke kuptuar kufizimet që iu imponuan mendjes njerëzore gjatë evolucionit të saj të gjatë. Nga kjo pikëpamje, përzgjedhja natyrore ka prodhuar kulturë duke "dhuruar" përparësi riprodhuese bartësve të saj. Kështu, mendimi dhe veprimi u drejtuan nga përzgjedhja natyrore përgjatë kanaleve të ndryshme, të cilat ishin përshtatëse për shfaqjen e Homo sapiens. Thelbi i përzgjedhjes natyrore është se një person mendon dhe vepron në një mënyrë të caktuar, dhe jo në një tjetër. Si rezultat, ka pasur një tendencë drejt konformitetit në mendim dhe veprim midis bashkësive të ndryshme me një larmi të gjerë institucionesh dhe besimesh.
Qasjet Mjedisore vëmendje e veçantë i kushtohet studimit të bashkësive të lashta në habitatin e tyre natyror. Siç e pamë në diskutimin e ekologjisë së kulturës, teoria e ndryshimit kulturor si një proces përshtatjeje me mjedisin u ngrit në mesin e shekullit të 20 -të dhe luajti një rol të rëndësishëm në lindjen e arkeologjisë procedurale, e cila fillimisht e shihte kulturën si ekstrasomatike përshtatja me mjedisin e jashtëm (Crumley, 1994).
Pikëpamjet marksiste, të zhvilluara nga veprat e Friedrich Engels dhe Karl Marx, kanë ndikuar gjatë dhe fuqishëm teoritë arkeologjike. Pikëpamjet marksiste klasike theksojnë veçanërisht kontradiktat midis marrëdhënieve ekonomike (veçanërisht midis prodhimit dhe shkëmbimit), kontradiktat klasore dhe pabarazia si forca shtytëse e evolucionit sociokulturor. Marksi dhe Engelsi konsideruan modelin bazë evolucionar të një linje të paraqitur nga Lewis Henry Morgan (Kapitulli 2) në lidhje me evolucionin e bashkësive të lashta. Në veprat e tyre, ata përpunuan në detaje teorinë e evolucionit të kapitalizmit, socializmit dhe komunizmit. Pikëpamjet marksiste ndikuan ndjeshëm V. Gordon Child, veçanërisht ato aspekte që ndikuan në ndryshimet në shoqëri gjatë kalimit në bujqësi dhe ndërlikimin e strukturës sociopolitike, të kuptuarit e tij të ndryshimeve në strukturën shoqërore (Trigger, 1980).
Disa studiues i janë drejtuar marksizmit për të hartuar diskutimet e tyre dhe për të zhvilluar koncepte. Shumë teori janë avancuar nga studiuesit marksistë si Antonio Gramsci, Henri Lefebvre dhe Claude Melasso (McGuire 1992). Marksizmi dialektik, për shembull, thekson një kuptim të marrëdhënieve të ndërlidhura të fenomeneve brenda shoqërisë. Rrjedhimisht, ekzistenca, gjinia, klasa dhe raca shihen si pjesë përbërëse të të gjithë sistemit shoqëror, dhe jo si konstrukte të pavarura. Teoritë marksiste dhe konceptet analitike kanë qenë shumë të rëndësishme për historianët arkeologjikë që hetojnë arkeologjinë e kapitalizmit dhe zgjerimin e Evropës në botën jo-perëndimore (M. Johnson, M. Johnson, 1993; Orser, Orser, 1966). Një pjesë tjetër e arkeologjisë marksiste fokusohet në kontekstet bashkëkohore në të cilat veprojnë arkeologët dhe është pjesë e arkeologjisë kritike.
Arkeologjia kritike beson se meqenëse arkeologët janë aktorë të kulturës moderne, ata duhet të ndikojnë në mënyrë aktive në shoqëri (Shanks dhe Tilley, 1987a, 1987b). Një nga ekstremet është pikëpamja marksiste e arkeologjisë, sipas së cilës të gjitha njohuritë janë klasore dhe për këtë arsye arkeologjia i jep formë historisë me qëllimet e klasës (McGuire, 1992). Kështu, rindërtimet e së kaluarës kanë një funksion shoqëror, dhe për këtë arsye arkeologjia nuk mund të jetë një shkencë neutrale, objektive. Duke iu drejtuar kritikës, arkeologjia mund të eksplorojë marrëdhënien midis rindërtimit të së kaluarës dhe ideologjisë që ndihmoi në krijimin e atij rindërtimi.
Arkeologjia kritike është procesi me të cilin arkeologët bëhen më kritikë për vendin e tyre në shkollën shkencore perëndimore në zhvillim (Trigger, 1984, 1989). Pjesa më e madhe e arkeologjisë kritike përqendrohet në të kuptuarit. Me fjalë të tjera, ne duhet të shqetësohemi për rrënjët kulturore të punës sonë.
Materializmi kulturor u rrit nga pikëpamjet marksiste, por këtu theksohet roli i ekzistencës dhe teknologjisë së ekzistencës si burimi kryesor i fenomeneve socio-kulturore. Në zemër të të gjitha fenomeneve sociokulturore është infrastruktura, e cila përfshin mjetet e jetesës dhe nevojat themelore të tilla si ushqimi, veshmbathja dhe strehimi. Këto fenomene ushtrojnë presion selektiv mbi pjesën tjetër të shoqërisë, përfshirë strukturën e familjes, ndarjen e punës, klasat, fenë, shkencën, zakonet dhe ideologjinë (M. Harris, 1968, 1979, 1999). Ndërsa fenomenet e tjera kulturore mund të ndikojnë në evolucionin kulturor, faktorët e infrastrukturës konsiderohen shumë më të rëndësishëm këtu.
Materializmi kulturor është veçanërisht tërheqës për arkeologët sepse thekson rëndësinë e teknologjisë dhe mjedisit, pikërisht ato aspekte të bashkësive të së kaluarës që ruhen mirë në materialin arkeologjik dhe vlerësohen.
Teoria e sistemeve botërore zhvilluar nga sociologu Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980) argumenton se dallimet socio -ekonomike midis bashkësive janë produkt i një ekonomie globale të ndërvarur. Të gjitha komunitetet bien në tri kategori të përgjithshme: komunitetet kryesore janë kombe të fuqishme industriale që dominojnë rajone dhe kombe të tjera; bashkësitë gjysmë periferike janë gjithashtu të industrializuara, por ato nuk kanë fuqinë e të parëve; shoqëritë periferike janë jashtë bërthamës dhe nuk mund të kontrollojnë zgjerimin ekonomik të bërthamës. Marrëdhënia midis vendeve të zhvilluara dhe atyre në zhvillim në botën moderne shqyrtohet këtu në dritën e marrëdhënieve thelbësore-periferike.
Nuk është për t'u habitur që teoria e sistemeve botërore u ka dhënë historianëve arkeologjikë që eksplorojnë kryqëzimin e Evropës me pjesën tjetër të botës një model të rëndësishëm (DeCorse, 2001a, 2001b). Sidoqoftë, arkeologët që studiojnë shoqëritë para-kapitaliste kanë gjetur shumë koncepte të dobishme kur shikojnë marrëdhëniet në "sistemet botërore" më të vjetra dhe më të vogla, siç janë ndërlikimet sociopolitike në Mesopotami dhe Amerikën Qendrore (Chase-Dunn dhe Hall, 1991).
Nga pikëpamja arkeologjike, termi arkeologjia njohëse mbulon një gamë të gjerë të modeleve të sjelljes njerëzore, veçanërisht fenë dhe besimet, si dhe zhvillimin dhe shprehjen e vetëdijes njerëzore. Ndonjëherë quhet arkeologji e mendjes.
Disa arkeologë marrin një qasje të procesit njohës me një kornizë thelbësisht të re për të sjellë modelet dhe metodat e vjetra dhe të reja më afër së bashku. Kjo qasje thekson vlerësimin rigoroz të të dhënave që është karakteristikë e arkeologjisë procedurale. "Procesorët njohës" kurrë nuk do të pretendojnë të dinë se çfarë mendonin njerëzit në të kaluarën, por ata mund të depërtojnë si ata menduan (Renfrew 1993a, 1993b; Scibo dhe të tjerët 1995).
Qasjet strukturore shikoni kulturat njerëzore si struktura të simboleve që janë produkte kumulative të mendjes njerëzore. Me fjalë të tjera, njerëzit mendojnë dhe rregullojnë botën e tyre në kuptimin e "simboleve bazë, të fuqishme dhe fleksibël" (Leone dhe të tjerët, 1987). Qëllimi i analizës strukturore është të zbulojë këto parime universale të mendjes njerëzore. Kjo qasje është e lidhur, në veçanti, me antropologun francez Claude Levi-Strauss. Këto janë përpjekje për të arritur në mendimin e ndërgjegjshëm dhe nënndërgjegjeshëm të një personi. Levi -Strauss argumentoi se të menduarit bazohet në të kundërtat binare (1966), domethënë, ne ndajmë gjithçka në lloje të kundërta - të nxehta dhe të ftohta, të papërpunuara dhe të gatuara, natyra dhe kultura. Të kundërta të tillë binarë gjenden në çdo shoqëri dhe mund të identifikohen përmes analizës.
Natyra njohëse-jo-materialiste e strukturalizmit e bën të vështirë zbatimin e tij kur merret parasysh materiali, dhe, për këtë arsye, strukturalizmi është i zbatueshëm në mënyrë të kufizuar. Sidoqoftë, disa post-përpunues janë më pak të shqetësuar me universalitetet kulturore dhe i kushtojnë më shumë vëmendje strukturave njohëse në shoqëri të veçanta (Kirch dhe Sahlins, 1992). Arkeologu Ian Hodder studioi fermerët nubianë të Sudanit dhe tregoi se të gjitha aspektet e kulturës së tyre materiale, përfshirë zakonet e varrimit, strukturën e vendbanimit dhe stilet e objekteve, mund të kuptohen në kontekstin e një sërë rregullash që përjetësuan besimin e tyre në "pastërti, kufizim" , kategorizim ". Kështu, shoqëria nubiane është rezultat i sjelljes së strukturuar të simbolizuar dhe ka një prakticitet themelor. Por ajo gjithashtu ka logjikën e vet, e cila krijoi kulturë materiale, të cilën arkeologët e studiojnë.
Nga libri Dashuria për Historinë (versioni online) pjesa 10 autori Akunin BorisDisa përgjigje për disa pyetje 18 Shtator, 10: 5 Pjesës tjetër të pyetjeve tuaja iu përgjigja në "Kutia Postare", por këto nuk funksionuan shkurtimisht. ... Si më tutje
Nga libri Krishterizmi Apostolik (pas Krishtit 1-100) nga Schaff PhilipDy shkolla rivale Parimet dhe qëllimet e dy teorive të historisë së kishës, të propozuara nga Neander dhe Baur, janë të kundërta - ato bashkohen vetëm nga lidhjet morale të ndjekjes së ndershme të së vërtetës. Njëra teori është konservatore, rikthen, tjetra është radikale, shkatërron.
Nga libri Kursi i Historisë Ruse (Ligjërata LXII-LXXXVI) autori Klyuchevsky Vasily OsipovichShkollat Një nga përshtypjet më të forta që Pjetri bëri nga udhëtimi i tij i parë jashtë vendit, nëse jo më i forti, duket se ka qenë një ndjenjë befasie: sa studiojnë atje dhe sa shpejt punojnë, dhe punojnë shumë pikërisht sepse studiojnë shumë ! Nën këtë përshtypje,
Nga libri Jeta e përditshme e murgjve mesjetarë në Evropën Perëndimore (shekujt X-XV) nga Moulin LeoShkolla Kapitulare 789 lexonte: "Çdo katedrale, çdo abati ... duhet të ketë shkollën e vet ku fëmijët mund të mësojnë të lexojnë, Psalterin, të numërojnë, të këndojnë dhe të shkruajnë." Shkollat episkopale ishin nën drejtimin e një kanuni, kantori dhe mësuesi. Në krye
Nga libri Jeta e përditshme e gjuetarëve mamuthë autori Anikovich Mikhail VasilievichVarrosjet në monumentet e Evropës Lindore të kulturës arkeologjike Willendorf-Kostenko Le të kujtojmë se kjo kulturë u soll në territorin e Evropës Lindore nga Evropa Qendrore, nga brigjet e Danubit dhe Malit Moravian. Atje, në një numër parkimesh (Dolny
Nga libri Historia e Lindjes së Lashtë autori Avdiev Vsevolod IgorevichShkollat Bazat e mbarështimit për gjithë këtë njohuri ishin shkollat që zakonisht gjendeshin në tempuj. Në këto shkolla, skribët, të cilët në të njëjtën kohë ishin priftërinj, u rritën dhe u përgatitën për aktivitetet e tyre të ardhshme. Këto shkolla ofruan si të përgjithshme ashtu edhe pak të rritura
Nga libri Nga misteri në njohuri autori Aleksandër M. KondratovDy Shkolla Dhiata e Re përqendrohet në jetën, veprat dhe martirizimin e Jezu Krishtit. Në fakt, as "Jezusi" dhe "Krishti" nuk janë emra. "Krisht" në greqisht do të thotë "mesia", "profet" dhe "Jezusi" vjen nga hebraishtja "Yeshue" - "për të shpëtuar". Ka jetuar
Nga libri Bota hebraike [Njohuritë më të rëndësishme për popullin hebre, historinë dhe fenë e tij (litra)] autori Telushkin Joseph nga Baggott Jim Nga libri Historia e fshehtë e bombës atomike nga Baggott JimDisa avantazhe, disa disavantazhe Vetëm dy ditë pas çlirimit të Romës, aleatët filluan operacionin më të madh të përbashkët në histori me një ulje ajrore dhe detare për të kapur Murin Atlantik të Hitlerit. Operacioni i Normandisë filloi më 6
Nga libri Arkeologji. Ne fillim autori Fagan Brian M.Proceset e Klasifikimit Arkeologjik Siç e kemi theksuar, klasifikimi arkeologjik është renditja e të dhënave bazuar në karakteristikat e përbashkëta. Por si sillen arkeologët me këtë proces? Tradicionalisht, klasifikimi është bazuar në konceptin arkeologjik
Nga libri i Hunnuve dhe Hunëve (analiza e teorive për origjinën e popullit Hunnu të kronikave kineze, për origjinën e Hunëve Evropianë dhe për marrëdhëniet reciproke të këtyre të dyjave në autori K.A. InostrantsevIII. Teoria e turqizmit te Hunnu dhe Finizmi i Hunëve. Abel Remuza, si mbështetës i pjesës së parë të kësaj teorie dhe analize të argumenteve të tij. Klaproth është përfaqësuesi kryesor i kësaj teorie. Hulumtimi dhe analiza e tij mbi to. Pasuesit e tjerë të kësaj teorie. Kuptimi i tij i përgjithshëm. Tjetra në kohë për
Nga libri Air Combat (origjina dhe zhvillimi) autori Babich V.K. Nga libri Fenomenet e Kulturës së Lashtë të Lindjes së Azisë Veriore autor Popov VadimKapitulli 22 Vlera e identifikimit të kulturës arkeologjike Kaukaziane të Amurit të Poshtëm për të kuptuar etnogjenezën dhe formimin e qendrave civilizuese të Euroazisë në gjykimin neolitik nga materialet historike moderne që ndikojnë në neolitin e Euroazisë dhe e ndriçojnë atë
Nga libri, Trashëgimtari u ngrit herët dhe u ul për mësime ... Si mësonin dhe studionin ata në shekullin e 18 -të autori Ekipi i historisë i autorëve -Shkollat patriarkale 1711 26 maj ... Unë kam mbledhur informacion të detajuar në lidhje me strukturën dhe pozicionin e shkollës ose gjimnazit të madh patriarkal të Moskës. Kjo shkollë ndodhet pranë një manastiri, i cili u pranohet vetëm murgjve ortodoksë me origjinë polake.
Nga libri Punime të plota. Vëllimi 18. Materializmi dhe Empirio-Kritika autori Lenin Vladimir IlyichNë vend të hyrjes. Si disa "marksistë" hodhën poshtë materializmin në 1908 dhe disa idealistë në 1710. Kushdo që është i njohur në ndonjë mënyrë me letërsinë filozofike duhet ta dijë se vështirë se ka një profesor të vetëm filozofie (si dhe teologjisë)
Institutet arkeologjike dhe shkollat arkeologjike Emri "Instituti Arkeologjik" i përket institucioneve të dy llojeve: 1) një shoqërie shkencore, e cila ka për detyrë të hulumtojë antikitetet dhe të shpërndajë informacionin e marrë për antikitetet përmes llojeve të ndryshme të botimeve shkencore, 2) një institucion arsimor, i cili synon të trajnojë të ditur arkeologët përmes mësimdhënies dhe punimeve të ndryshme shkencore dhe arkivistëve. Modeli i A.I. në kuptimin e tij të parë është A.I., i cili u ngrit në 1829 në Berlin, i quajtur zyrtarisht Instituti për Korrespondencën Arkeologjike (Institut für archäologische Korrespondenz). Ajo u formua nën patronazhin e Princit të atëhershëm të Kurorës (më vonë Mbreti Frederick William IV) dhe nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të Dukës së Blacas nga Bunsen, Fea, Gerhard, Kestner, Welker, etj. Në formën e një selie të përhershme në Romë , e cila i vuri vetes detyrë t'i nënshtrohej analizës shkencore dhe studimit të zbulimeve të bëra në fushën e arkeologjisë, në veçanti monumentet e zbuluara të kohës greke, romake, etruske dhe të lashtë italiane (kohët parahistorike dhe mesjeta përjashtohen nga detyrë). Për ta njohur publikun me këto punime shkencore, Instituti ndërmori një botim mujor "Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica. Punime më të gjera botohen çdo vit në "Anali dell instituto direspondenza archeologica", me vizatime të bashkangjitura. Përveç kësaj, AI publikon në revistën arkeologjike të Berlinit "Archäologische Zeitschrift." Gjatë muajve të dimrit, I. organizon takime publike javore në të cilat bëhen abstrakte mbi zbulimet më të rëndësishme arkeologjike në italisht, frëngjisht dhe latinisht. Për përgatitjen e arkeologëve, AI ka 5 bursa. Në 1871 AI u bë një institucion shtetëror prusian; për ambientet e saj u ndërtua një ndërtesë e re e gjerë në Romë; zyra qendrore e 11 anëtarëve funksionon në Berlin, dhe në Romë ka dy. Në 1874, një UA e ngjashme gjermane mori një punë në Athinë për të njëjtin studim të lashtësisë greke awns; selia e saj është gjithashtu në Berlin. Që nga viti 1876 ky Institut ka botuar "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Institutet në Athinë" 4 herë në vit. UA, e formuar në Luksemburg në 1847, ka një kuptim disi të ndryshëm, pasi ai i vuri vetes detyrë të hetonte të gjitha llojet e antikiteteve dhe të botonte të dhënat e marra në lidhje me antikitetet. Në 1878, u botua një indeks i botimeve të gjera të këtij A.I.: "Institut archéologique du Luxembourg. Tabela e përgjithshme e botimeve insérrées dans les Annales de l" Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 jusqu "al" année 1877 përfshirëse ". Absolutisht i ngjashëm me të është AI në Luttich, i cili tashmë ka botuar 19 vëllime. Një listë e botimeve të tij të rëndësishme gjendet në bibliografinë e De Theux: "Bibliographie liégeoise" (botimi i dytë, 1885, në 4 °). I. në këtë të parë kuptimi janë të gjitha shoqëritë arkeologjike (shiko këtë f. ), dhe në Belgjikë - "Académie d" archéologie de Belgique "[Indeksi i 20 vëllimeve të para u gjet nga Louis Torfs, i cili botoi Table des matières, botuar nga ajo akademi (Anyers, 1867)]. Arkitekti i Instituti operon "Ecole de Rome" Franceze, "Ecole d" Athenes "," Ecole du Louvre "në (Paris) dhe" Institut Egyptien du Caïre ". Një kuptim tjetër i Arch. Instituti si shkollë arkeologjike përfaqësohet nga institucione që mbajnë emra shumë të ndryshëm. Pra, në Francë, rëndësia e AI në këtë kuptim është e famshme Paris "Ecole des Chartes" u krijua në 1821 sipas planit të publicistit të famshëm de Gérando. Fillimisht, në 1806, ai i paraqiti Napoleonit I një plan shumë më të gjerë për një Institut të tillë, por ky plan nuk u realizua, dhe ishte vetëm në 1821 që një ordinancë mbretërore (Louis XVIII) pasoi për të krijuar një Ecole des Chartes për përgatitjen të arkivistëve. Për herë të parë, supozohej të kishte 12 dëgjues, të cilët u udhëzuan të zgjedhin "Académie des inscriptions et belles lettres". Profesorët e parë u emëruan njerëz shumë të ditur: Abati Lepin (Lespine), përgjegjës për departamentin e dorëshkrimeve për 20 vjet në Bibliotekën Mbretërore, dhe Pavillet (M. Pavillet), kreu i seksionit historik të arkivave mbretërore. Shkolla u nda pa sukses në 2 departamente: një nga 6 studentë që përgatiteshin për biblioteka, tjetri gjithashtu nga 6 studentë që përgatiteshin për arkiva. Dëgjuesit duhej të kishin përmbajtje, dhe në 1823 u përcaktua se kursi duhet të zgjasë dy vjet. Por pas një viti, përmbajtja e studentëve u ndal, shkolla filloi të bjerë dhe mësimi heshti për pesë vjet. Plani i propozuar në 1828 për ringjalljen e Ecole des Chartes, megjithëse u miratua nga mbreti, nuk u realizua dhe një epokë e re për këtë shkollë filloi me veprimtarinë e Guizot si Ministër i Brendshëm, megjithëse i shkurtër, por i mjaftueshëm për të furnizuar Ecole des Chartes "në terrenin e duhur. Ai shkatërron menjëherë dualitetin e shkollës, përqendron të gjithë mësimin në një shkollë në bibliotekën publike; ai ia beson kursin fillor Lepinit dhe fton M. Champollion-Figeac, një arkivist me përvojë, në departamentin e diplomacisë dhe paleografisë. Abati Lepin vdiq së shpejti (1831), dhe M. Guerard, një nxënës i kësaj shkolle, i cili u diplomua nga kursi në 1822, u vu në vendin e tij si drejtues i kursit fillor. Nën ndikimin e Guizot, e gjithë magazina e shkolla ndryshoi; në 1839 ish -nxënësit e saj (ata u liruan para 1839 48) u bashkuan në një tërësi shkencore me dëgjuesit e saj të vërtetë, duke formuar "Société de l" Ecole royale des Chartes ", byroja e së cilës përbëhej nga profesorë të shkollës dhe anëtarë të komisionit që e menaxhonin atë. Kjo shoqëri filloi të botojë "Bibliothèque de l" Ecole des Chartes ", vëllimi i parë i të cilit u botua në 1839, dhe më pas botimi vazhdon vazhdimisht: në 1889 vëllimet L të këtij koleksioni të madh të dokumenteve historike, të përpunuara nga anëtarët e kjo shoqëri, nga dëgjuesit "Ecole des Chartes." Guérard, i bërë drejtor i shkollës, drejtoi me sukses biznesin e zhvillimit të saj: numri i profesorëve filloi të rritet, 8 studentë filluan të emërohen nga qeveria me bursa prej 600 frangash. kandidat i Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë); kursi organizohet për tre vjet dhe testet bëhen çdo vit. Deri në fund të viteve dyzet, ngritja e shkollës u vu re nga personat kompetentë, dhe kur administrata qendrore e të gjithëve arkivat e departamenteve u formuan në Ministrinë e Punëve të Brendshme (1850), me dekret 4 shkurt 1850 është shpallur një privilegj shumë i rëndësishëm i "Ecole des Chartes": arkivistët, që menaxhojnë departamentin arkivat ent, mund të përcaktohen vetëm nga ata që kanë përfunduar kursin në "Ecole des Chartes" (me titullin arkiviste-paléografhe), dhe vetëm në rast të mungesës së atyre - nga të huajt, sipas një provimi të veçantë. Ky privilegj, si dhe fillimet e kryera nga drejtori i kësaj shkolle, Gérard (mbeti drejtor deri në vdekjen e tij, deri në 1852; ai u zëvendësua së pari nga Natalie de Valli, dhe nga 1868 nga Lacoban), i dhanë shkollës një shquar të veçantë rëndësi në tridhjetë vitet e fundit. Nga rruga, nxënësit e saj morën pjesë aktive në riorganizimin (që nga viti 1850) të të gjithë biznesit arkivor të Francës, dhe shoqërisë historike shkencore (Société de l "Ecole des Chartes), e cila u ngrit në 1839 në lidhje të ngushtë me të, zgjerimi i vazhdueshëm i aktiviteteve të tij, fitimi i rëndësisë Zhvillimi i këtij institucioni e detyroi të gjithë shoqërinë franceze t'i kushtojë vëmendje Ecole des Chartes. Donacionet u derdhën në të, veçanërisht libra dhe dorëshkrime, dhe tani ajo zotëron një bibliotekë mjaft të pasur të saj. , kishte një buxhet të rëndësishëm vjetor dhe gëzonte vëmendje dhe respekt të gjerë, Ecole des chartes mund të nderohet si një institucion arkeologjik shembullor në këtë kuptim të dytë. Shih M. Vallet de Viriville, "l" Ecole des Chartes, son passé, son état présent, son avenir "(Par. 1867); I. Ye. Andreevsky, "Në Paris Ecole des Chartes" ("Observer", 1889, nr. 2). Ky qëllim i trajnimit të arkivistëve të ditur, për arritjen e të cilave Ecole des Chartes u krijua në Francë, në Gjermani dhe Itali po përpiqen të arrijnë me mjete të tjera - mësime speciale speciale në arkiva. Pra, për Arkivat Qendrore Shtetërore të Bavarisë studentët e diplomuar pranohen - të cilët kanë kaluar provimin shtetëror në shkencat juridike ose në histori dhe antikitete dhe që dëshirojnë të përgatiten për një test të veçantë për postin e arkivistit në arkiv (ky test kryhet në prani të drejtorit të Arkivi). Studentë të tillë të diplomuar marrin nga thesari mirëmbajtjen nga 500 në 600 florina në vit, dhe për ta lexohen leksione mbi paleografinë, shkencën e arkivave, historinë e ligjit, burimet e historisë dhe ushtrime praktike. përpilimin e inventarëve dhe regjistrave. Këto ligjërata në arkiv u lidhën ngushtë me ligjëratat e Universitetit të Mynihut. Në Napolitane, Milano dhe Venedikas arkivat janë të njëjtat shkolla. Shkolla në Arkivin e Venecias (që nga viti 1854) është veçanërisht e suksesshme. Mësimi shpërndahet në dy kurse. Deri në vitin akademik 1863-1864, mësimi ishte i kufizuar në paleografi dhe histori të përgjithshme, dhe nga ai vit u prezantua një mësim i veçantë i historisë veneciane. Shkolla posedon një koleksion të pasur dorëshkrimesh edukative, të zmadhuara në mënyrë fotografike. Studentët mesatarisht 15. Në Rusi, për të arritur këtë qëllim - trajnimi i arkivistëve të ditur - funksionon Instituti Arkeologjik në Shën Petersburg tani nën kujdesin e E. I. V. Duka i Madh Sovran Sergei Alexandrovich , rregulluar në 1877 nga N.V. Kalachov (shiko këtë tekst). Pasi i kushtoi tërë jetën shërbimit të shkencës - historisë së ligjit rus dhe çështjeve arkivore - Kalachov filloi të ushqejë idenë e krijimit të një instituti në Rusi që mund të bëjë atë lloj shërbimi që Ecole des Chartes i bëri Francës. Në Kongresin e Dytë Arkeologjik në Shën Petersburg (1871), ai lexoi një artikull në të cilin paraqiti situatën e zymtë të arkivave ruse, e cila shkaktoi një pjesëmarrje të gjallë në anëtarët e Kongresit për çështjen e përmirësimit të çështjeve arkivore në Rusi; nga kongresi, një peticion iu paraqit qeverisë për krijimin e një komisioni të përkohshëm të përfaqësuesve të departamenteve të ndryshme në mënyrë që, pasi të diskutonin të gjitha çështjet në lidhje me organizimin e arkivave dhe ruajtjen e dokumenteve në to, ata të hartonin një rregullore mbi komisioni kryesor arkivor si institucion qeveritar dhe mbi marrëdhënien e tij me arkivat e departamenteve të ndryshme. Peticioni i kongresit u respektua: prezantimi i Ministrit të Arsimit Publik u miratua shumë më 3 shkurt 1873. Nën kryesinë e N. V. Kalachov, u formua një komision i përkohshëm për të organizuar arkivat. Ky komision, i cili funksionoi deri në vdekjen e Kalaçovit (25 tetor 1885), ndër të tjera, u ndal në çështjen e nevojës për të arsimuar arkivistët në vendin tonë dhe besonte se duheshin urgjentisht dy institucione, njëra prej të cilave do të trajnonte specialistë , dhe tjetra do të kishte në duart e saj administratën qendrore të të gjitha çështjeve arkivore në departamentin e Ministrisë së Arsimit Publik. Duke pasur parasysh këtë, komisioni hartoi një projekt për një institut arkeologjik qeveritar që korrespondonte me Ecole des Chartes Franceze. Por meqenëse i gjithë projekti, i cili kërkoi kosto të konsiderueshme, nuk mund të zbatohej së shpejti, dhe Kalachov ishte i etur për të realizuar një zbatim të shpejtë të idesë së tij, ai vendosi të krijojë Institutin Arkeologjik duke përdorur fonde private, me shpresën për të gjetur donatorë. Plani që ai krijoi u miratua nga komiteti i ministrave, më 23 korrik 1877, statuti mbi Institutin u miratua nga më i larti, fillimisht në formën e një përvoje për 4 vjet. Më 15 janar 1878, A.I. Që nga viti 1886, një subvencion vjetor prej 6 mijë rubla është caktuar nga qeveria. A.I. është një institucion arsimor dhe arsimor, i cili është në departamentin e Ministrisë së Arsimit Publik, i besuar një drejtori special. përcaktohet dhe shkarkohet me urdhrat më të lartë të ministrave. krevat marinari arsimimi (drejtori i parë deri në vdekjen e tij ishte themeluesi i Institutit, Senatori Kalachov). Profesorët dhe mësuesit emërohen, sipas rekomandimit të drejtorit, nga Ministri i Republikës Popullore të. arsimim. Menaxhimi i çështjeve pedagogjike i besohet këshillit, dhe çështjet ekonomike - bordit. Instituti gjithashtu mund të ketë anëtarë nderi nga persona që ofrojnë shërbime morale për Institutin ose kontribuojnë 500 rubla në vit në favor të tij (anëtarëve të nderit u caktohet mediokritet dhe, ndërsa ata janë në këtë gradë, klasa e V-të sipas pozicionit dhe V- klasa e th në uniformën e ministrisë së Ministrisë së Narkotikëve). iluminizmi). Qëllimi i AI është të trajnojë specialistë në lashtësinë ruse për të zënë vende në arkivat qeveritare, publike dhe private. UA pranon vetëm persona që kanë përfunduar një kurs shkencor në institucionet e arsimit të lartë; ata që nuk kanë diploma të tilla pranohen si dëgjues të lirë ose të jashtëm. Kursi është falas dhe i kufizuar në dy vjet. Ata që ndoqën kursin dyvjeçar i nënshtrohen testeve dhe, nëse janë të suksesshëm, marrin certifikata dhe bëhen anëtarë të plotë të Institutit, dhe dëgjuesit e jashtëm, me kalimin e testit, marrin certifikata dhe bëhen anëtarë përkatës. Në Institutin A. mësohen shkencat e mëposhtme: 1) Shkenca e arkivave, me ushtrime praktike në analizimin e arkivit, hartimin e inventarit të kartave, regjistrat, etj., 2) Paleografia e përgjithshme, dhe veçanërisht ajo ruse, me ushtrime praktike në lexim akte antike, 3) Numizmatikë, 4) Metrologji, 5) Arkeologji e përgjithshme - Lindja e lashtë, 6) Antikitete juridike, 7) Antikitete të Kishës. - Instituti ka një bibliotekë dhe muze mjaft të pasur. Përveç ligjëratave të mësuara çdo ditë nga 10-12 orë. në mëngjes, Instituti ka klasa të veçanta të mbrëmjes (javore) për të rishikuar veprat e historikut dhe arkeologut. shoqëritë, shqyrtimi kritik i eseve të reja, biseda për çështje të arkeologjisë dhe historisë, etj. dhe takime mujore publike në të cilat lexohen abstrakte dhe hapen biseda. Instituti boton organin e tij, botuar fillimisht me emrin "Koleksioni i Ark. Inst.", Dhe tani me emrin "Buletini i arkeologjisë dhe historisë"(Numri VII. Ed. 1888). Lidhja e ngushtë midis ish -studentëve të Institutit, anëtarëve të tij të plotë, punës së përbashkët, të shkaktuar nga interesa rreptësisht shkencore dhe thjeshtësisë së vendosur të marrëdhënieve midis drejtuesve të tij, fitoi respekt universal për këtë ide të Kalachov. Duke pasur fonde shumë të pamjaftueshme, duke mos siguruar ndonjë privilegj ose përfitim material për nxënësit e tij, A.I. nuk e pakëson numrin e studentëve: çdo vit ka deri në 30 ose edhe më shumë prej tyre. Shih I. Ye. Andreevsky, "Dekada e Institutit Arkeologjik" (f. Në "lashtësinë ruse", 1888); Popovsky, "L" Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg "(f. Në" Buletin de l "Institut archéologique liégeois", vëll. XVI, 1882).
Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. -S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Hapja e Shkollës V Arkeologjike Ndërkombëtare, e cila do të mbahet në bazë të Rezervës Muzeu Historik dhe Arkitektonik Bullgar, u bë më 21 gusht. Organizatorët e shkollës, të mbështetur nga Fondacioni Historia e Atdheut, janë Universiteti Federal Kazan dhe Instituti i Arkeologjisë i emëruar pas V.I. A.K. Khalikov i Akademisë së Shkencave të Republikës së Tatarstanit.
Në vitin 2018, 102 persona do të marrin pjesë në shkollë. Midis tyre ka më shumë se 50 studentë nga 16 vende të botës - SHBA, Britania e Madhe, Egjipti, India, Turqia, Bjellorusia, Algjeria, Filipinet, Polonia, Estonia, Pakistani, Kroacia, Gjermania, Suedia, Rumania, Rusia, si dhe 16 mësues nga SHBA, Kanadaja, Spanja, Filipinet, Bullgaria, Rumania dhe Rusia. Për më tepër, vullnetarët marrin pjesë në organizimin e shkollës.
Qëllimi kryesor i shkollës është të konsolidojë burimet shkencore dhe arsimore vendase dhe të huaja për futjen e arritjeve më të fundit të shkencës botërore në praktikën e studimit dhe ruajtjes së trashëgimisë historike dhe kulturore të popujve të Euroazisë. Shkolla është e fokusuar në nevojat e shkencëtarëve të rinj në njohjen me metodat e reja, prezantimin e të dhënave të përditësuara dhe bashkëpunimin. Në vendin e shkollës, pjesëmarrësit kanë mundësinë të paraqesin projektet e tyre unike krijuese, t'i diskutojnë ato dhe të marrin një vlerësim ekspertësh.
« Shkolla Arkeologjike Ndërkombëtare në Bolgar luan një rol shumë të rëndësishëm në zhvillimin e specialistëve jo vetëm në Federatën Ruse, vendet e CIS, por në të gjithë hapësirën botërore. Shtë një platformë ku studentët dhe mësuesit nga vende të ndryshme tradicionalisht bashkëveprojnë - në vetëm pesë vjet të Shkollës Ndërkombëtare të Arkeologjisë, përfaqësues të 26 vendeve të botës morën pjesë në të, - emërohet drejtuesi i shkollës, drejtori i Shkollës së Lartë të Shkencave Historike dhe Trashëgimisë Kulturore Botërore të KFU Ayrat Sitdikov... - Shkolla ka krijuar kushte për marrjen e njohurive nga specialistët në praktikë dhe, e cila është e rëndësishme, drejtpërdrejt në sitin e Trashëgimisë Kulturore Botërore - Kompleksi Historik dhe Arkeologjik Bullgar. Shtë gjithashtu e rëndësishme që të dy klasat dhe komunikimi në faqen e shkollës të mbahen në një format dygjuhësh, dhe për këtë arsye ekziston një mundësi jo vetëm për të fituar njohuri të specializuara, por edhe për të praktikuar komunikimin në një gjuhë të huaj. Për më tepër, shkolla kontribuon në ndërtimin e kontakteve profesionale ndërkombëtare si midis shkencëtarëve të rinj dhe lidhjeve të tyre me ekspertët kryesorë të botës në një fushë të caktuar.».
Programi i shkollës ndryshon formatin e tij nga viti në vit, duke mbetur interesant për ata specialistë fillestarë që tashmë kanë marrë pjesë në të - në total, shkencëtarët nga KFU dhe Akademia e Shkencave e Republikës së Tatarstanit kanë zhvilluar 12 kurse të ndryshme arsimore, prej të cilave hartohet një plan i përgjithshëm me kurse alternative. Pra, në vitin 2018, puna e shkollës do të organizohet në kuadër të katër programeve të orientuara nga praktika shkencore dhe edukative: gjeoarkeologjia, tekstilet arkeologjike: restaurimi, konservimi, rindërtimi, studimet eksperimentale dhe traceologjike të mjeteve të lashta të punës nga jo-silikoni lëndët e para (kocka, briri, guri, metali), paleoantropologjia.
Pra, drejtimi "Tekstilet arkeologjike dhe lëkura: restaurimi, konservimi, rindërtimi" zhvilluar për studentë, studentë, studentë të diplomuar dhe profesionistë të rinj në fushën e arkeologjisë. Impossibleshtë e pamundur të imagjinohet ndonjë kulturë pa njerëz, është e pamundur të imagjinohet njerëz pa kostum, është e pamundur të imagjinohet një kostum pa rroba, dhe për të imagjinuar rrobat, duhet të dini gjithçka për pëlhurat dhe lëkurën që zbulimet arkeologjike mund të jep Por nuk është e mjaftueshme për të gjetur, dikush duhet të jetë në gjendje të ruajë dhe "lexojë" të gjithë informacionin që përmban këto objekte. Drejtimi përfshin një modul të veçantë trajnimi në metodat e kërkimit, fiksimin në terren, konservimin, restaurimin dhe rindërtimin e tekstileve arkeologjike dhe lëkurës.
Nga ana tjetër, drejtimi "Studime eksperimentale dhe traceologjike të mjeteve të lashta të bëra nga lëndë të para jo-silikoni (kocka, briri, guri, metali)" është përqendruar në zgjerimin e njohurive, aftësive dhe aftësive teorike dhe praktike të studentëve për të punuar me objekte të ndryshme nga lëndë të para jo silikoni në kuadrin e kërkimeve dhe projekteve shkencore dhe praktike të një natyre të ndryshme. Kursi i ligjëratës i kushtohet problemeve moderne të përcaktimit funksional dhe rindërtimit të teknologjive për prodhimin e mjeteve nga lëndët e para jo silikoni. Ushtrimet praktike përfshijnë simulime të teknologjive të lashta dhe analiza eksperimentale gjurmuese të mjeteve të ndryshme.
Dhe drejtimi "Paleoantropologjia" ka për qëllim zgjerimin e njohurive teorike dhe praktike të studentëve, aftësive dhe aftësive për të punuar me materialin paleoantropologjik. Moduli i ligjëratës i kushtohet problemeve bashkëkohore të antropologjisë fizike. Modulet praktike mbulojnë bazat e punës me kafkën e njeriut, dhëmbët dhe skeletin postkranial. Kurrikula e drejtimit përfshin gjithashtu një modul të veçantë trajnimi në metodat e fiksimit në terren, konservimin dhe restaurimin e materialeve paleoantropologjike. Blloku përfundimtar i trajnimit i kushtohet përshkrimit të ndryshimeve patologjike në dhëmbë, eshtra të kafkës dhe skeletit postkranial.
Dhe së fundi "Gjeoarkeologji" kombinon një gamë të gjerë fushash të kërkimit arkeologjik modern duke përdorur qasjet dhe zhvillimin e shkencave natyrore - gjeografia, gjeologjia, botanika, gjeoinformatika, etj. Gjatë punës, është planifikuar të njihen pjesëmarrësit me metodat në terren dhe laboratorike të kërkimit gjeo -arkeologjik. Nxënësit së bashku me mësuesit do të bëjnë fotografi ajrore të terrenit duke përdorur UAV, punë në terren në seksionet stratigrafike, përzgjedhjen dhe përpunimin paraprak të mostrave për të marrë të dhëna kronologjike dhe paleokologjike. Puna laboratorike përfshin zotërimin e aftësive bazë të polenit të sporeve dhe analizave të fitolitit nga studentët, përpunimin fotogrametrik të të dhënave fotografike për të marrë modele tre-dimensionale të terrenit dhe përdorimin e GIS për analizën e të dhënave hapësinore.
Së bashku me punën shkencore dhe praktike brenda laboratorëve në zona, programi shkollor përfshin zhvillimin e një kursi të përgjithshëm të ligjëratave mbi teorinë dhe metodat e ruajtjes dhe studimit të trashëgimisë historike dhe kulturore, si dhe teknologjitë moderne të kërkimit në terren.
Pjesëmarrësit e shkollës gjithashtu marrin mundësinë për të kryer projekte kërkimore në vendet e shkollave të specializuara nën drejtimin e mësuesve kryesorë rusë dhe të huaj, si dhe të publikojnë rezultatet e kërkimit të tyre në koleksionin e materialeve të Shkollës Ndërkombëtare të Arkeologjisë, e cila është pjesë e RSCI. Pas përfundimit të trajnimit, të gjithë studentët marrin një certifikatë të përfundimit të zhvillimit profesional.
Si përfundim, duhet të theksohet se përvoja e organizimit të një shkolle arkeologjike ndërkombëtare në Tatarstan interesoi udhëheqjen e UNESCO -s. Sipas Drejtoreshës së Përgjithshme të UNESCO -s Irina Bokova, e cila vizitoi shkollën në vitin 2017, kjo formë e trajnimit intensiv në bashkëveprim të vazhdueshëm me ekspertë kryesorë në fushën e arkeologjisë dhe restaurimit direkt në sitin e Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s është një nga më efektivet në botë.
Një program i ri "Shkolla për arkeologun rishtar" për fëmijët 9-12 vjeç. Klasat mbahen në formën e një rrethi të Shtunave në orën 17.00, duke filluar nga 13 Janar 2018 Përveç arkeologjisë, klasat i kushtohen disiplinave të tilla historike si paleontologjia, paleografia, numizmatika, kronologjia, metrologjia, heraldika, etj. Temat e tilla pasi metodat e datimit arkeologjik diskutohen në detaje., format e hershme të fesë, etj.
Çdo mësim përbëhet nga pjesë teorike dhe praktike. Kohëzgjatja: 1 orë 20 minuta - 1 orë 30 minuta.
Çmimi: 450 rubla. për person.
Ju mund të ndiqni të gjithë kursin dhe tema të veçanta veç e veç.
Regjistrimi kërkohet me telefon. 8-495-692-00-20.
Program trajnimi për janar-mars 2018
13 janar. Mësim hyrës. Ndërveprimi i arkeologjisë me shkencat e tjera, ngjashmëritë dhe dallimet në metoda dhe qasje.
Mësimi do të flasë për vendin e arkeologjisë në sistemin e njohurive historike për të kaluarën e njerëzimit, për veçoritë e burimeve arkeologjike dhe metodat e studimit të tyre. Studentët do të mësojnë se cilat shkenca fshihen nën termin "disiplina historike ndihmëse", do të diskutojnë se çfarë bëjnë saktësisht dhe si ndërveprojnë me arkeologjinë.
Pjesa praktike do t'u japë pjesëmarrësve një mundësi për të kuptuar nga përvoja e tyre se për çfarë tipologjie dhe klasifikimi nevojitet. Do të propozohet që të ndahen në grupe objekte të tilla të njohura si pulla postare, simbole, duke përdorur kritere të ndryshme (material, formë, imazh, etj.).
Mësimi i kushtohet koncepteve shumë të rëndësishme në shkencën arkeologjike - kronologjisë dhe datimit. Studentët do të mësojnë se çfarë është kronologjia absolute dhe relative, si u shfaq kalendari dhe si ndryshojnë sistemet kalendarike në kombe të ndryshme.
Pjesa praktike do të ndihmojë në konsolidimin e njohurive të fituara. Pjesëmarrësit do të kryejnë detyra të ndryshme për të shpërndarë ngjarje dhe epoka përgjatë "afatit kohor", duke praktikuar përkthimin e datave nga një kalendar në tjetrin.
Mësimi zhvillohet nga kreu i Muzeut të Arkeologjisë në Moskë, kandidatja e shkencave historike Novikova Galina Leonardovna.
Gjatë mësimit, studentët do të mësojnë se si arkeologët përcaktojnë kohën e gjërave dhe ndërtesave që kanë gjetur, cilat metoda janë më të sakta dhe si t'i zbatojnë ato në mënyrë korrekte.
Pjesa praktike do t'u japë pjesëmarrësve një mundësi që të përpiqen të "shesin" gjetjet arkeologjike.
Gjatë mësimit, studentët do të mësojnë se çfarë bën shkenca e paleontologjisë, çfarë ka të përbashkët me arkeologjinë dhe si ndryshojnë ato, çfarë ishte në vendin e Moskës 150 milion vjet më parë dhe si do të mësojmë për të. Ne do të studiojmë në detaje faunën e Epokës së Akullit, përfshirë kafshët e zhdukura që jetuan në territorin e rajonit tonë dhjetëra mijëra vjet më parë. Pjesëmarrësit do të duhet të mbajnë në duar gjetjet e vërteta paleontologjike dhe të rikrijojnë pamjen e kafshëve fosile në një kompjuter.
Mësimi zhvillohet nga kreu i Muzeut të Arkeologjisë në Moskë, kandidatja e shkencave historike Novikova Galina Leonardovna.
Mësimi i kushtohet origjinës dhe formimit të njeriut modern (Homo sapiens) sipas të dhënave të arkeologjisë dhe antropologjisë. Studentët do të mësojnë për zbulimet më të fundit shkencore në këtë fushë, do të njihen në detaje me metodën e M.M. Gerasimov për rindërtimin skulpturor të portreteve të njerëzve nga eshtrat e eshtrave dhe veprat e ndjekësve të tij.
Pjesa praktike do të ndihmojë në konsolidimin e njohurive të fituara. Pjesëmarrësit në një mënyrë lozonjare do të përfundojnë detyrat për të ndërlidhur faza të ndryshme të evolucionit njerëzor dhe epokave arkeologjike në "afatin kohor".
Mësimi zhvillohet nga kreu i sektorit të punës shkencore dhe arsimore të Muzeut të Arkeologjisë në Moskë Afanasyev Alexander Gennadievich.
Në mësim, biseda do të jetë kur u shfaqën fillimet e para të fesë dhe si u shfaqën ato. Studentët do të njihen me koncepte të tilla si totemizmi, fetishizmi, animizmi dhe magjia. Le të diskutojmë sesi të dhënat arkeologjike dhe etnografike ndihmojnë në rikrijimin e besimeve të njerëzve të lashtë, zakonet dhe ritualet e tyre.
Pjesa praktike do t'u japë pjesëmarrësve mundësinë të dalin dhe të përpiqen të bëjnë amuletë-amuletë nga mjete të improvizuara.
Mësimi zhvillohet nga kreu i Muzeut të Arkeologjisë në Moskë, kandidatja e shkencave historike Novikova Galina Leonardovna.
Mësimi i kushtohet historisë së origjinës së njohurive matematikore midis njerëzve primitivë. Dëgjuesit do të mësojnë se si dhe me ndihmën e asaj që njeriu i lashtë kreu llogaritjet e tij, si lindën masat e para të gjatësisë dhe çfarë mund të na tregojë një shkencë e veçantë historike - metrologjia.
Pjesëmarrësit do të duhet të vënë në praktikë njohuritë e tyre duke kryer operacione matematikore në abakus dhe abakus, si dhe të masin peshën dhe lartësinë e tyre në masat e lashta ruse.
Mësimi zhvillohet nga drejtuesi i sektorit të punës shkencore dhe arsimore të Muzeut të Arkeologjisë në Moskë Afanasyev Alexander Gennadievich
Mësimi i kushtohet shkencës që studion historinë e monedhës dhe qarkullimin e parave. Studentët do të mësojnë se si numizmatika ndihmon arkeologjinë dhe si ndryshon nga grumbullimi i zakonshëm. Për më tepër, pjesëmarrësit e mësimit do të njihen me sistemet monetare para-ekzistuese, opsionet për prodhimin e monedhave të lashta, dhe gjithashtu do të jenë në gjendje të ekzaminojnë me kujdes disa mostra të vjetra dhe të përcaktojnë kohën e fshehjes së thesarit të propozuar.
Mësimi zhvillohet nga kreu i sektorit të punës shkencore dhe arsimore të Muzeut të Arkeologjisë në Moskë Afanasyev Alexander Gennadievich.
Mësimi do t'i lejojë pjesëmarrësit të zgjerojnë njohuritë dhe të kuptuarit e tyre për kartëmonedha dhe letra me vlerë të ndryshme. Dëgjuesit do të tregohen në detaje për veçoritë e shkencës së bonistikës, tiparet e saj të përgjithshme dhe ndryshimet me numizmatikën. Pjesa praktike do t'u japë pjesëmarrësve mundësinë për të studiuar në detaje kartëmonedha të ndryshme, për të vlerësuar veçoritë e prodhimit të tyre dhe shkallën e mbrojtjes.
Mësimi zhvillohet nga kreu i sektorit të punës shkencore dhe arsimore të Muzeut të Arkeologjisë në Moskë Afanasyev Alexander Gennadievich.
Në mësim, studentët do të mësojnë se si dokumentet mund të datohen sipas stilit të shkrimit të letrave, dhe gjithashtu do të njihen me historinë e zhvillimit të shkrimit, kulturën mesjetare të hartimit të akteve dhe historinë e punës në zyrë. Në pjesën praktike, pjesëmarrësit do të përpiqen të përcaktojnë kohën e hartimit të dokumentit, duke përdorur njohuritë e marra.
Mësimi zhvillohet nga drejtuesi i sektorit të punës ekspozuese dhe ekspozuese të Muzeut të Arkeologjisë në Moskë, kandidati i shkencave historike, Moiseev Maxim Vladimirovich.
Gjatë mësimit, studentët do të mësojnë se çfarë është një rit funerali dhe çfarë roli të rëndësishëm luan ai në kulturën e popujve të ndryshëm, cilat forma të varrimit dhe llojet e monumenteve të varrimit janë të njohura për arkeologët. Pjesëmarrësit do të njihen me metodën e gjetjes dhe pastrimit të varreve antike, rregullat për fiksimin e gjetjeve in situ (in situ) dhe do të mbajnë në duar dokumentacionin e mirëfilltë në terren.
Pjesa praktike do t'u japë fëmijëve mundësinë të ndiejnë veten "në këpucët" e një arkeologu: të eksplorojnë "kompleksin e mbyllur", të matin thellësinë e gjetjeve dhe distancën ndaj tyre duke përdorur një nivel, të bëjnë një inventar të sendeve dhe plotësoni etiketat për to.
Mësimi zhvillohet nga kreu i Muzeut të Arkeologjisë në Moskë, kandidatja e shkencave historike Novikova Galina Leonardovna.
Në mësim, biseda do të përqëndrohet në mënyrën sesi shkencëtarët arrijnë të rikrijojnë veshjen femërore dhe mashkullore të kohëve të lashta në bazë të të dhënave të ndryshme arkeologjike dhe historike, cili është roli i etnografisë, arkeologjisë eksperimentale dhe reaktorëve amatorë në këtë çështje. Pjesëmarrësit e programit do të vizitojnë ekspozitën "Bukuria e jetës së përditshme", e sapo hapur në Muzeun e Arkeologjisë në Moskë dhe do të njihen me ekspozitat e reja të paraqitura atje.
Në fund të mësimit, secilit dëgjues, bazuar në njohuritë e marra, do të duhet të krijojë në mënyrë të pavarur një aplikacion shumëngjyrësh që rindërton një veshje festive të grave të shekujve XII-XIII.
Mësimi zhvillohet nga kreu i Muzeut të Arkeologjisë në Moskë, kandidatja e shkencave historike Novikova Galina Leonardovna.
