Çfarë përfshin sfera sociale? Sfera sociale dhe publike. Zona ekonomike e veprimtarisë publike

Hyrje 2

Qasje për përcaktimin e sferës sociale 3

Struktura e sferës sociale 6

Sfera sociale e shoqërisë dhe politika sociale 9

Përfundimi 12

Referencat 13

Prezantimi.

Sfera sociale është një sistem kompleks, i unifikuar në cilësinë dhe qëllimin e tij dhe shumëfunksional për shkak të kompleksitetit dhe paqartësisë së procesit të riprodhimit, subjekteve të diferencuara të jetës me nevojat, aftësitë dhe shumëllojshmërinë e interesave të tyre. Ai është një sistem vetëorganizues dhe i organizuar në të njëjtën kohë, një sistem shumë subjektesh dhe shumë nivelesh. Kjo e bën atë një objekt shumë të vështirë për analiza teorike dhe empirike.

Pavarësisht rolit të madh që luan sfera sociale në jetën e shoqërisë, ende nuk ka konsensus midis shkencëtarëve për përcaktimin e sferës sociale.

Në punën time do të paraqes disa këndvështrime për këtë çështje. Do të përshkruaj edhe qasjet kryesore për strukturimin e sferës sociale dhe kriteret mbi të cilat ato bazohen. Pjesa e fundit e punës sime paraqet tiparet kryesore të politikës sociale si mjet për menaxhimin e sferës sociale.

Qasje për përcaktimin e sferës sociale të shoqërisë.

Tradicionalisht, shkencëtarët socialë dallojnë sferat kryesore të mëposhtme të shoqërisë - ekonomike, shpirtërore, politike dhe sociale. Sfera ekonomike kuptohet si një sistem i marrëdhënieve ekonomike që lind dhe riprodhohet në procesin e prodhimit material. Sistemi i marrëdhënieve midis njerëzve, duke pasqyruar jetën shpirtërore dhe morale të shoqërisë, përbën sferën shpirtërore. Sfera politike përfshin një sistem të marrëdhënieve politike dhe juridike që lindin në shoqëri dhe pasqyrojnë qëndrimin e shtetit ndaj qytetarëve të tij dhe grupeve të tyre, qytetarëve ndaj pushtetit ekzistues shtetëror.

Sfera sociale mbulon të gjithë hapësirën e jetës së një personi - nga kushtet e punës dhe jetës së tij, shëndeti dhe koha e lirë deri te marrëdhëniet shoqërore, klasore dhe kombëtare. Sfera sociale përfshin arsimin, kulturën, kujdesin shëndetësor, sigurimet shoqërore, edukimin fizik, ushqimin publik dhe shërbimet publike. Siguron riprodhimin, zhvillimin dhe përmirësimin e grupeve shoqërore dhe individëve. Përkundër kësaj, ende ka debate për përcaktimin e sferës sociale dhe ndarjen e saj si sferë kryesore të shoqërisë.

Zhvillimi i të kuptuarit teorik të sferës shoqërore filloi me ardhjen e filozofisë dhe çdo brez shkencëtarësh, duke i shqyrtuar problemet e jetës shoqërore përmes prizmit të kërkesave të kohës së tyre, ndërtuan koncepte dhe modele të ndryshme të ekzistencës shoqërore.

Në literaturë, mund të dallohen disa qasje për thelbin e konceptit të "sferës sociale". E para e përkufizon atë nëpërmjet tërësisë së grupeve të mëdha shoqërore të klasave, kombeve, popujve etj. Kjo qasje konsolidon ndarjen e shoqërisë në grupe të ndryshme shoqërore, por në të njëjtën kohë sfera sociale humbet karakteristikat e saj funksionale, kryesore prej të cilave është sigurimi i riprodhimit të shoqërisë. Për shembull: "lidhja qendrore e sferës sociale janë bashkësitë dhe marrëdhëniet shoqërore". Koncepti i sferës sociale në këtë interpretim përkon me konceptin e strukturës sociale të shoqërisë. “Struktura sociale nënkupton ndarjen objektive të shoqërisë në shtresa të veçanta, grupe të bashkuara në bazë të një ose më shumë karakteristikave. Elementet kryesore janë bashkësitë sociale.”

Këndvështrimi i dytë përfaqësohet kryesisht nga ekonomistët. Duke përdorur në mënyrë aktive kategorinë "sferë sociale" në analizat shkencore, ata e reduktojnë atë në sferën joproduktive dhe industritë e shërbimeve. Për shembull, Raizberg B.A. jep përkufizimin e mëposhtëm: “sfera sociale zakonisht përfshin objekte dhe procese ekonomike, lloje të veprimtarisë ekonomike që lidhen drejtpërdrejt me mënyrën e jetesës së njerëzve, konsumin e popullatës të të mirave, shërbimeve materiale dhe shpirtërore dhe plotësimin e nevojave përfundimtare të një personi. individ, familje, grupe, grupe të shoqërisë në tërësi.” . L.G. Sudas dhe M.B. Yurasova e kuptojnë sferën sociale si "sferën e jetës së shoqërisë, e cila siguron një nivel të caktuar të mirëqenies dhe cilësisë së jetës së popullsisë jashtë sferës së menjëhershme të prodhimit material". Në këto përkufizime, sfera sociale vepron si sinonim i infrastrukturës sociale. Kjo e fundit nënkupton “një kompleks të ndërlidhur sektorësh ekonomikë që ofrojnë kushte të përgjithshme për prodhimin dhe jetën e njeriut. Infrastruktura sociale përfshin: tregtinë, kujdesin shëndetësor, transportin urban, strehimin dhe shërbimet komunale etj.” Këto përkufizime përfaqësojnë sferën sociale vetëm si një sistem strukturash shërbimi të ndërlidhura, pa marrë parasysh aktivitetet e ndonjë aktori social në të, lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre.

Gjithashtu, disa shkencëtarë besojnë se sfera sociale është e vendosur ndërmjet sferës politike dhe ekonomike, dhe është hallka lidhëse e tyre, prandaj izolimi i saj si sferë e veçantë e shoqërisë është e paligjshme. Përsëri humbet funksioni kryesor i tij - aktiviteti i riprodhimit të popullsisë dhe marrëdhëniet që zhvillohen në procesin e kësaj veprimtarie.

Një grup tjetër autorësh e kupton sferën sociale si një fushë specifike të marrëdhënieve shoqërore, që mbulon një sistem të marrëdhënieve shoqërore, klasore, kombëtare, lidhjet midis shoqërisë dhe individit, për shembull - "sfera sociale e shoqërisë, që mbulon interesat e klasat dhe grupet shoqërore, kombet dhe kombësitë, marrëdhëniet midis shoqërisë dhe individit, kushtet e punës dhe të jetesës, mbrojtja e shëndetit dhe aktivitetet e kohës së lirë, të fokusuara në kërkesat dhe nevojat e çdo anëtari të shoqërisë.” Por ky përkufizim nuk ofron një qasje holistike për analizën e sferës sociale.

Dhe së fundi, qasja e fundit për përcaktimin e sferës sociale, e cila, për mendimin tim, mbulon më plotësisht të gjithë përbërësit e saj dhe e lidh atë me riprodhimin shoqëror të popullsisë. Nga këndvështrimi i G.I. Osadchaya "sfera sociale është një nënsistem integral, vazhdimisht në ndryshim i shoqërisë, i krijuar nga nevoja objektive e shoqërisë për riprodhimin e vazhdueshëm të subjekteve të procesit shoqëror. Kjo është një zonë e qëndrueshme e veprimtarisë njerëzore për riprodhimin e jetës së tyre, një hapësirë ​​për zbatimin e funksionit social të shoqërisë. Pikërisht në të merr kuptim politika sociale e shtetit dhe realizohen të drejtat sociale dhe civile të njeriut”.

Struktura e sferës sociale të shoqërisë.

Sfera sociale nuk ekziston e izoluar, por në lidhje me sferat e tjera të shoqërisë. “Sfera sociale, duke shprehur veprimtarinë jetësore në tërësinë e saj, duke rezultuar në një person dhe grupe shoqërore, duket se përshkon të gjitha të tjerat, pasi në secilën prej tyre veprojnë njerëzit dhe komunitetet shoqërore.

Sfera sociale mund të strukturohet sipas kritereve të ndryshme. Për shembull, S.A. Shavel e paraqet strukturën e sferës shoqërore si shumën e katër pjesëve të ndërlidhura, të cilat në të njëjtën kohë veprojnë si tregues empirikë për identifikimin e saj thelbësor:

1. Struktura shoqërore e shoqërisë, e përfaqësuar historikisht nga klasa dhe grupe të caktuara shoqërore (socio-demografike, etnike, territoriale etj.) dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre.

2. Infrastruktura sociale si një grup sektorësh të ekonomisë kombëtare dhe lloje të veprimtarive të dobishme shoqërore (bashkëpunuese dhe individuale, fonde publike dhe iniciativa sociale etj.) që synojnë ofrimin e shërbimeve drejtpërdrejt për njerëzit.

3. Interesat sociale, nevojat, pritjet dhe stimujt, d.m.th. gjithçka që siguron lidhjen e individit (grupeve) me shoqërinë, përfshirjen e individit në procesin shoqëror.

4. Parimet dhe kërkesat e drejtësisë sociale, kushtet dhe garancitë për zbatimin e saj. [cituar nga 4, 28].

Funksionimi efektiv i sferës sociale sigurohet nga një infrastrukturë sociale e zhvilluar, një grup i qëndrueshëm elementësh materialë që krijojnë kushte për të kënaqur të gjithë grupin e nevojave për riprodhimin e njeriut dhe shoqërisë.

Një ide më realiste e strukturës së sferës sociale jepet nga klasifikimi i industrive:

arsimi – institucionet parashkollore, të arsimit të përgjithshëm, institucionet e arsimit fillor, të mesëm, të lartë profesional dhe plotësues;

kulturë - biblioteka, institucione kulturore të tipit klub, muze, galeri arti dhe salla ekspozite, teatro, organizata koncertesh, parqe kulturore dhe rekreative, cirqe, kopshte zoologjike, kinema, monumente historike dhe kulturore, prodhimi i produkteve të librave, revistave dhe gazetave;

mbrojtja e shëndetit të njeriut – statistikat shëndetësore, statistikat e sëmundshmërisë së popullsisë, invaliditetit, lëndimeve industriale;

kujdesi shëndetësor - thelbi dhe aktivitetet e institucioneve të kujdesit shëndetësor, vendndodhja, gjendja dhe pajisjet e tyre, stafi i personelit mjekësor dhe personelit të ri mjekësor;

sigurimet shoqërore - institucionet spitalore (institucione të destinuara për qëndrim të përhershëm dhe të përkohshëm të të moshuarve dhe personave me aftësi të kufizuara që kanë nevojë për shërbime dhe kujdes të vazhdueshëm social dhe mjekësor)

strehimi dhe shërbimet komunale - stoku i banesave, përmirësimi i tij, kushtet e jetesës së popullsisë, aktivitetet prodhuese të ndërmarrjeve dhe shërbimeve që i ofrojnë popullatës ujë, ngrohje, gaz, hotele dhe lloje të tjera të përmirësimit të vendbanimeve;

edukimi fizik dhe sporti - një rrjet objektesh sportive, vendndodhjen e tyre, personelin, numrin e njerëzve të përfshirë në edukimin fizik dhe sportet.

Struktura e sferës sociale mund të konsiderohet edhe si struktura e sektorit të shërbimeve: shërbimet publike në formën e tij të pastër, shërbimet private në formën e saj të pastër, shërbimet e përziera.

Prodhimi dhe konsumi i shërbimeve të pastra publike nënkupton plotësimin e nevojave publike - në shkallë kombëtare, lokale dhe rajonale. Këto shërbime nuk mund të bëhen ekskluzivisht objekte të përdorimit individual. Mospërjashtimi i këtyre shërbimeve nga konsumi i lejon individët t'i konsumojnë ato pa paguar. Shteti garanton disponueshmërinë e këtyre shërbimeve dhe standardin minimal social për ofrimin e tyre. Financimi i prodhimit të shërbimeve të pastra publike kryhet në kurriz të buxhetit rajonal, ose buxhetit të vendit. Vetitë e theksuara të shërbimeve të pastra publike e bëjnë të pamundur përfshirjen e tyre në marrëdhëniet e tregut.

Në të kundërt, shërbimet e pastra private përfshihen plotësisht në marrëdhëniet e tregut dhe kanë këto karakteristika: konsum individual, ekskluzivitet, prodhimi i tyre kryhet tërësisht mbi bazën e pronës private dhe konkurrencës.

Shumica e shërbimeve sociale janë të një natyre të përzier, duke pasur veçoritë e shërbimeve të pastra private dhe të pastra publike.

Bazuar në klasifikimin e mësipërm të shërbimeve sociale si mallra ekonomike, libri i L.G Sudas dhe M.V. Yurasova identifikon sektorë të ndryshëm në strukturën e sferës sociale në të cilat prodhohen shërbime të llojeve të ndryshme:

shteti, ku prodhohen mallra të pastra publike dhe të mira shoqërore të rëndësishme që ofrojnë sistemin GMSS;

vullnetare – publike, ku prodhohen të mira publike të përziera me akses të kufizuar (nivel komunal, klube sportive, federata etj.);

të përziera, ku prodhohen të mira publike të përziera, duke përfshirë shërbime të rëndësishme shoqërore. Përfaqësohet nga organizata të formave të përziera të pronësisë;

komerciale private, ku mallrat private prodhohen mbi baza tregtare.

Sfera sociale e shoqërisë dhe politika sociale

Në hapësirën e sferës sociale zbatohet politika sociale e shtetit, të drejtat sociale dhe qytetare.

Përcaktuesi më i rëndësishëm i vetëlëvizjes së sferës sociale, veçanërisht gjatë periudhës së ristrukturimit intensiv strukturor, duke thyer mekanizmat e vjetër të vetërregullimit të shoqërisë, është politika sociale, pasi ka nevojë për ndikime të synuara në sferën sociale. mjedisi për të shmangur kostot e mëdha sociale karakteristike të reformave ekonomike dhe politike. Është politika sociale ajo që thirret të zgjidhë problemin e marrëdhënies ndërmjet zhvillimit ekonomik dhe ruajtjes së garancive sociale, duke reduktuar kontradiktat në proceset ekonomike dhe sociale që ndodhin pak a shumë në mënyrë spontane.

Politika sociale është një nga fushat më të rëndësishme, pjesë përbërëse e politikës së brendshme të shtetit. Ai është krijuar për të siguruar riprodhimin e zgjeruar të popullsisë, harmonizimin e marrëdhënieve shoqërore, stabilitetin politik, harmoninë civile dhe zbatohet përmes vendimeve të qeverisë, ngjarjeve sociale dhe programeve. Me kalimin e kohës, politika sociale zgjeroi jo vetëm objektet e ndikimit të saj, por edhe përmbajtjen e saj. Shkalla e ndërhyrjes së qeverisë në proceset shoqërore u rrit gjithashtu. “Një pikëpamje e kufizuar e politikës sociale si një sistem masash për të ndihmuar grupet më të dobëta shoqërore u zhvillua në Bashkimin Sovjetik. Kjo qasje dominon në Rusinë moderne. Megjithatë, nevojitet një kuptim më i gjerë i kësaj çështjeje. » Tashmë politika sociale nuk kufizohet në disa kategori të popullsisë, objekt i saj janë kushtet e jetesës së pothuajse të gjitha grupeve sociale dhe demografike.

Shkartan paraqet përkufizimin e mëposhtëm: “Politika sociale në çdo shoqëri është veprimtaria e vendosjes dhe ruajtjes së pozitës së pabarabartë të grupeve shoqërore. Cilësia e politikës sociale përcaktohet nga arritja e një ekuilibri relativ të interesave të grupeve, shkalla e pajtimit të forcave kryesore sociale me natyrën e shpërndarjes së burimeve të shoqërisë dhe, së fundi, jashtëzakonisht e rëndësishme - me mundësitë për realizimi i potencialit njerëzor duke premtuar segmente shoqërore të shoqërisë, duke përfshirë grupet e reja. Politika sociale e suksesshme është një politikë që sjell efekte sociale dhe ekonomike.”

Politika sociale zakonisht konsiderohet në një kuptim të gjerë dhe të ngushtë. Në terma të gjerë, politika sociale mbulon të gjitha vendimet që prekin aspekte të caktuara të jetës së popullsisë së vendit. Politika sociale në kuptimin e ngushtë "nuk është gjë tjetër veçse rishpërndarja (bazuar në legjislacionin aktual) e burimeve financiare midis grupeve të ndryshme shoqërore të popullsisë dhe sektorëve të ekonomisë kombëtare duke përdorur mekanizmat e sistemit të taksave dhe buxhetit shtetëror".

Gulyaeva N.P. shkruan se “Qëllimi i politikës sociale është të përmirësojë mirëqenien e popullsisë, të sigurojë një nivel dhe cilësi të lartë jetese, të karakterizuar nga treguesit e mëposhtëm: të ardhurat si burim material jetese, punësimi, shëndetësia, strehimi, arsimi, kultura, ekologjia.”

Bazuar në sa më sipër, objektivat e politikës sociale janë:

shpërndarja e të ardhurave, mallrave, shërbimeve, kushteve materiale dhe sociale për riprodhimin e popullsisë;

kufizimi i shkallës së varfërisë dhe pabarazisë absolute;

sigurimin e burimeve materiale të jetesës për ata që, për arsye jashtë kontrollit të tyre, nuk i kanë ato;

ofrimi i shërbimeve mjekësore, arsimore, transportuese;

përmirësimin e mjedisit.

Në shoqëri, politika sociale kryen këto funksione kryesore. Së pari, funksioni i rishpërndarjes së të ardhurave. Ky funksion është veçanërisht i rëndësishëm në një ekonomi tregu, pasi zhvillimi i marrëdhënieve të tregut çon në një shpërndarje të të ardhurave dhe burimeve në përgjithësi, e cila bie ndesh jo vetëm me normat e pranuara përgjithësisht të drejtësisë, por edhe me efikasitetin ekonomik, pasi kufizon kërkesën e konsumatorëve dhe shkatërron sferën e investimeve. Së dyti, funksioni stabilizues, i cili ndihmon në përmirësimin e situatës sociale të shumicës së qytetarëve. Së treti, funksioni i integrimit, i cili siguron unitetin e shoqërisë mbi parimet e partneritetit social dhe drejtësisë sociale.

konkluzioni.

Sfera sociale është një zonë e veçantë e marrëdhënieve që lidh subjektet e jetës shoqërore. Ajo ka pavarësi relative dhe ka modele specifike të zhvillimit, funksionimit dhe strukturës së saj. Përfshin të gjithë grupin e kushteve dhe faktorëve që sigurojnë riprodhimin, zhvillimin dhe përmirësimin e individëve dhe grupeve. Sfera sociale, duke u mbështetur në infrastrukturën e saj, siguron funksionalisht riprodhimin e burimit të punës, rregullon sjelljen konsumatore të subjekteve të caktuara shoqërore, promovon realizimin e potencialit të tyre krijues dhe vetë-afirmimin personal.

Sfera sociale është krijuar në mënyrë ideale për të siguruar një nivel të mjaftueshëm të mirëqenies dhe aksesit të mallrave bazë të jetës për shumicën e popullsisë. Ai është krijuar për të krijuar mundësi për lëvizshmëri sociale, kalim në të ardhura më të larta, grup profesional, garanton nivelin e nevojshëm të mbrojtjes sociale, zhvillimin e veprimtarisë sociale, të punës dhe sipërmarrjes dhe të ofrojë mundësinë e vetë-realizimit njerëzor. Modeli optimal i sferës sociale shoqërohet me sigurimin e mbrojtjes së interesave ekonomike të çdo qytetari, garanton stabilitetin social dhe bazohet në parimet e drejtësisë sociale dhe përgjegjësisë shtetërore për riprodhimin shoqëror të njeriut. Kjo është pikërisht ajo që politika sociale është krijuar për të zbatuar.

Lista e literaturës së përdorur:

Barulin V.S. “Filozofia Sociale”, M., Fair Press, 2002

Gulyaeva N.P. "Sfera sociale si objekt i menaxhimit dhe zhvillimit shoqëror", http://zhurnal.lib.ru/n/natalxja_p_g/tema3-1.shtml

Gulyaeva N.P. "Politika sociale", http://zhurnal.lib.ru/n/natalxja_p_g/tema9.shtml

Osadchaya G.I. "Sociologjia e sferës sociale", M., Shtëpia botuese MGSU "Soyuz", 1999

“Fletore pune e një sociologu”, M., Redaksia URSS, 2003

Raizberg B.A. “Bazat e ekonomisë dhe sipërmarrjes”, M., deputete “Shkolla e re”, 1993.

Sudas L.G., Yurasova M.V. “Kërkimi i marketingut në sferën sociale”, M., Infa-M, 2004

"Filozofi, shkenca politike, ekonomi, fjalor", Yaroslavl, Akademia e Zhvillimit, 1997

Shkartan I.O. “Politika sociale e deklaruar dhe reale”// Bota e Poccuu. 2001. Nr. 2

sferë shoqëria, një sistem treguesish që lidhen me...

Sociale strukturën shoqëria (8)

Abstrakt >> Sociologji

I madh sociale grupe që ndryshojnë në rolin e tyre në të gjitha zonave aktivitet jetësor shoqëria, të cilat... formohen dhe funksionojnë në bazë të autoktonit sociale interesat...

Elementet thelbësore sociale strukturat shoqëria (1)

Abstrakt >> Sociologji

Të rinjtë); bashkësitë kombëtare. drejt sociale sferë shoqëria Ka dy qasje kryesore: klasa...

Sfera shoqërore e shoqërisë është një koleksion individësh të cilët janë të bashkuar nga lidhjet dhe marrëdhëniet e krijuara historikisht, si dhe kanë karakteristika që i japin asaj origjinalitetin e saj. Ky koncept lidhet drejtpërdrejt me kënaqësinë dhe mundësitë përmes të cilave mund të merrni rezultatin e dëshiruar varen nga:

1. subjekti dhe përkatësia e tij në një grup të caktuar shoqëror.
2. Niveli i zhvillimit të shtetit dhe vendi i tij në skenën politike botërore.

Vini re se shoqëria nuk është vetëm një numër njerëzish. Ekzistojnë disa agregate të të cilave veprojnë në të që përbëjnë ekzistencën shoqërore. Klasifikimi i tyre mund të bazohet në klasë, kombëtare, moshë ose karakteristika profesionale. Ndarja mund të bëhet edhe në bazë të përkatësisë territoriale. Prandaj sociali përbëhet nga klasa, shtresa, bashkësi profesionale dhe territoriale, si dhe ekipe prodhuese, familje dhe institucione. Gjithashtu në këtë zonë ka një makro dhe mikrostrukturë, e cila përfshin familjet, grupet e punës dhe arsimore, etj.

Vini re se të gjithë komponentët këtu janë në ndërveprim, i cili bazohet në realizimin e nevojave dhe interesave bazë. Ata hyjnë në marrëdhënie të caktuara, nga të cilat mund të ketë disa lloje: ekonomike, sociale, shpirtërore dhe politike.

Sfera sociale e shoqërisë përfshin komponentët e mëposhtëm strukturorë:

1. Struktura etnike. Fillimisht, grupi më i vogël konsiderohej familja që përbënte klanin. Nëse disa prej tyre bashkoheshin, atëherë formohej një fis. Më vonë, u formua një kombësi, e cila bazohej në lidhjet territoriale midis njerëzve. Kur feudalizmi fillon të zhvillohet, fillon procesi i formimit të kombit.
2. Struktura demografike. Komuniteti i përgjithshëm i kësaj strukture është popullsia - një grup njerëzish që riprodhojnë vazhdimisht llojin e tyre.

Sfera sociale e shoqërisë ka një natyrë të caktuar të marrëdhënieve që krijohen midis anëtarëve të saj. Specifikimi i tyre varet nga pozicioni që ata zënë në strukturë, si dhe nga roli që u është caktuar në kuadër të aktiviteteve të përbashkëta. Si rregull, pozicionimi i individëve nuk është i barabartë. Kjo pabarazi shprehet në distancën sociale që ekziston ndërmjet anëtarëve të shoqërisë.

Sfera sociale e shoqërisë karakterizohet nga roli dominues i marrëdhënieve, i cili në mënyrë rigoroze çon në zhvillimin e një lloji të ri të vetëdijes së përfaqësuesve të shoqërisë, i cili quhet social. Karakteristika e tij strukturore është se një komunitet njerëzish mendon dhe vepron në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, jo njësoj si anëtarët e tij individualë nëse do të ishin në një gjendje përçarjeje.

Le të theksojmë se kjo fushë e jetës së njerëzve është një strukturë që është në zhvillim të vazhdueshëm. Brenda kornizës së tij, ndodhin gjithmonë procese që mund të ndryshojnë natyrën e marrëdhënieve midis individëve, si dhe përmbajtjen e tyre. Ata janë të aftë të ndikojnë në thelbin e strukturës shoqërore dhe

Sfera sociale e shoqërisë studiohet vazhdimisht, sepse në të njëjtën kohë ne kuptojmë specifikat e marrëdhënieve njerëzore, si dhe karakteristikat e veprimtarive dhe sjelljes së anëtarëve të shoqërisë, strukturat shoqërore dhe elementët e tyre.

Le të theksojmë se studimi i të gjithë këtyre komponentëve është i mundur vetëm brenda kornizës së sociologjisë. Sigurisht, kjo fushë studiohet nga shumë shkenca, por falë sociologjisë ne kemi një kuptim më të plotë të të gjitha aspekteve të ekzistencës dhe funksionimit të saj.

Siç u përmend tashmë, shoqëria është një entitet sistemik. Si një tërësi jashtëzakonisht komplekse, si sistem, shoqëria përfshin nënsisteme - "sferat e jetës publike" - një koncept i prezantuar për herë të parë nga K. Marksi.

Koncepti i "sferës së jetës publike" nuk është gjë tjetër veçse një abstraksion që na lejon të izolojmë dhe studiojmë fusha individuale të realitetit shoqëror. Baza për identifikimin e sferave të jetës publike është specifika cilësore e një numri marrëdhëniesh shoqërore, integriteti i tyre.

Dallohen këto sfera të jetës së shoqërisë: ekonomike, sociale, politike dhe shpirtërore. Çdo sferë karakterizohet nga parametrat e mëposhtëm:

Kjo është një fushë e veprimtarisë njerëzore e nevojshme për funksionimin normal të shoqërisë, përmes së cilës plotësohen nevojat e tyre specifike;

Çdo sferë karakterizohet nga marrëdhënie të caktuara shoqërore që lindin midis njerëzve në procesin e një lloji të caktuar veprimtarie (ekonomike, sociale, politike ose shpirtërore);

Si nënsisteme relativisht të pavarura të shoqërisë, sferat karakterizohen nga modele të caktuara sipas të cilave ato funksionojnë dhe zhvillohen;

Në çdo sferë formohen dhe funksionojnë një grup institucionesh të caktuara, të cilat krijohen nga njerëzit për të menaxhuar këtë sferë shoqërore.

Sfera ekonomike e shoqërisë - përcaktuese, të emërtuar nga K. Marksi bazë shoqëria (domethënë themeli, baza e saj). Ai përfshin marrëdhëniet në lidhje me prodhimin, shpërndarjen, shkëmbimin dhe konsumin e të mirave materiale. Qëllimi i saj është plotësimi i nevojave ekonomike të njerëzve.

Sfera ekonomike është baza gjenetike e të gjitha sferave të tjera të jetës shoqërore, zhvillimi i saj është shkaku, kushti dhe forca lëvizëse e procesit historik. Rëndësia e sferës ekonomike është e madhe:

Krijon bazën materiale për ekzistencën e shoqërisë;

Ndikon drejtpërdrejt në strukturën sociale të shoqërisë (për shembull, shfaqja e pronës private çoi në shfaqjen e pabarazisë ekonomike, e cila, nga ana tjetër, shkaktoi shfaqjen e klasave);

Indirekt (përmes sferës së klasës shoqërore) ndikon në proceset politike në shoqëri (për shembull, shfaqja e pronës private dhe pabarazia klasore shkaktuan shfaqjen e shtetit);

Indirekt ndikon në sferën shpirtërore (sidomos idetë juridike, politike dhe morale), drejtpërdrejt - në infrastrukturën e saj - shkollat, bibliotekat, teatrot, etj.

Sfera sociale e jetës publike- kjo është një zonë ku bashkësitë historike (kombet, popujt) dhe grupet shoqërore të njerëzve (klasat, etj.) ndërveprojnë në lidhje me statusin e tyre shoqëror, vendin dhe rolin në jetën e shoqërisë. Sfera sociale mbulon interesat e klasave, kombeve, grupeve shoqërore; marrëdhëniet ndërmjet individit dhe shoqërisë; kushtet e punës dhe të jetesës, edukimi dhe arsimimi, shëndeti dhe koha e lirë. Thelbi i marrëdhënieve shoqërore është marrëdhënia e barazisë dhe pabarazisë së njerëzve sipas pozicionit të tyre në shoqëri. Baza për statusin e ndryshëm shoqëror të njerëzve është qëndrimi i tyre ndaj pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe llojit të veprimtarisë së punës.

Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë janë klasat, shtresat (shtresat shoqërore), pronat, banorët urbanë dhe ruralë, përfaqësuesit e punës mendore dhe fizike, grupet socio-demografike (burra, gra, të rinj, pensionistë), bashkësitë etnike.

Sfera politike e shoqërisë– fusha e funksionimit të politikës, marrëdhënieve politike, veprimtarive të institucioneve politike (kryesisht shtetërore) organizatave (partive politike, sindikatat, etj.). Ky është një sistem i marrëdhënieve shoqërore në lidhje me pushtimin, mbajtjen, forcimin dhe përdorimin e shtetit autoritetet në interes të klasave dhe grupeve të caktuara shoqërore.

Specifikat e sferës sociale janë si më poshtë:

Ai zhvillohet si rezultat i veprimtarisë së vetëdijshme të njerëzve, klasave, partive që kërkojnë të marrin pushtetin dhe kontrollin në shoqëri;

Për të arritur qëllimet politike, klasat dhe grupet shoqërore krijojnë institucione dhe organizata politike që veprojnë si forcë materiale e ndikimit mbi shtetin, qeverinë, strukturat ekonomike dhe politike në shoqëri.

Elementet e sistemit politik të shoqërisë janë: shteti (elementi kryesor), partitë politike, organizatat publike dhe fetare, sindikatat etj.

Sfera e jetës shpirtërore të shoqërisë -është sfera e prodhimit të ideve, pikëpamjeve, opinionit publik, zakoneve dhe traditave; sfera e funksionimit të institucioneve shoqërore që krijojnë dhe përhapin vlera shpirtërore: shkencë, kulturë, art, arsim dhe edukim. Ky është një sistem i marrëdhënieve shoqërore në lidhje me prodhimin dhe konsumin shpirtërore vlerat.

Elementet kryesore të jetës shpirtërore të shoqërisë janë:

Aktivitete për prodhimin e ideve (teori, pikëpamje, etj.);

Vlerat shpirtërore (idealet morale dhe fetare, teoritë shkencore, vlerat artistike, konceptet filozofike, etj.);

Nevojat shpirtërore të njerëzve, të cilat përcaktojnë prodhimin, shpërndarjen dhe konsumimin e vlerave shpirtërore;

Marrëdhëniet shpirtërore mes njerëzve, shkëmbimi i vlerave shpirtërore.

Baza e jetës shpirtërore të shoqërisë është vetëdija shoqërore– një grup idesh, teorish, idealesh, konceptesh, programesh, pikëpamjesh, normash, opinionesh, traditash, thashethemesh etj., që qarkullojnë në një shoqëri të caktuar.

Vetëdija shoqërore është e lidhur me individin(me vetëdijen e një individi), sepse, së pari, pa të thjesht nuk ekziston, dhe së dyti, të gjitha idetë dhe vlerat e reja shpirtërore e kanë burimin në vetëdijen e individëve. Prandaj, një nivel i lartë i zhvillimit shpirtëror të individëve është një parakusht i rëndësishëm për zhvillimin e vetëdijes shoqërore , vetëdija shoqërore nuk mund të konsiderohet si shuma e vetëdijeve individuale qoftë vetëm sepse një individ nuk e asimilon të gjithë përmbajtjen e vetëdijes shoqërore në procesin e socializimit dhe veprimtarisë jetësore. Nga ana tjetër, jo gjithçka që lind në vetëdijen e një individi bëhet pronë e shoqërisë. Vetëdija shoqërore përfshin njohuritë, idetë, perceptimet, janë të zakonshme për shumë njerëz, prandaj shihet në një formë jopersonale si produkt i kushteve të caktuara shoqërore, të ngulitura në gjuhë dhe vepra kulturore. Bartës i ndërgjegjes shoqërore nuk është vetëm individi, por edhe grupi shoqëror, shoqëria në tërësi. Për më tepër, ndërgjegjja individuale lind dhe vdes së bashku me një person, dhe përmbajtja e vetëdijes shoqërore përcillet nga një brez në tjetrin.

Në strukturën e ndërgjegjes publike ekzistojnë nivelet e reflektimit(e zakonshme dhe teorike) dhe format e pasqyrimit të realitetit(ligji, politika, morali, arti, feja, filozofia, etj.)

Nivelet e pasqyrimit të realitetit ndryshojnë në natyrën e formimit të tyre dhe nga thellësia e depërtimit në thelbin e dukurive.

Niveli i zakonshëm i vetëdijes shoqërore(ose "psikologjia sociale") është formuar si rezultat Jeta e përditshme njerëz, mbulon lidhjet dhe marrëdhëniet sipërfaqësore, duke shkaktuar ndonjëherë keqkuptime dhe paragjykime të ndryshme, opinionin publik, thashethemet dhe ndjenjat. Ai përfaqëson një pasqyrim të cekët, sipërfaqësor të fenomeneve shoqërore, prandaj shumë ide që lindin në vetëdijen e masës janë të gabuara.

Niveli teorik i ndërgjegjes sociale(ose “ideologjia sociale”) ofron një kuptim më të thellë të proceseve shoqërore, depërton në thelbin e fenomeneve që studiohen; ekziston në formë të sistemuar (në formën e teorive, koncepteve shkencore etj.) Ndryshe nga niveli i zakonshëm, i cili zhvillohet kryesisht në mënyrë spontane, niveli teorik formohet me vetëdije. Kjo është fusha e veprimtarisë së teoricienëve profesionistë, specialistëve të fushave të ndryshme - ekonomistë, juristë, politikanë, filozofë, teologë etj. Prandaj, ndërgjegjja teorike jo vetëm që pasqyron realitetin shoqëror më thellë, por edhe më saktë.

Format e vetëdijes shoqërore ndryshojnë nga njëri-tjetri në lëndën e reflektimit dhe në funksionet që kryejnë në shoqëri.

Vetëdija politikeështë një pasqyrim i marrëdhënieve politike midis klasave, kombeve, shteteve. Ai zbulon drejtpërdrejt marrëdhëniet ekonomike dhe interesat e klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore. E veçanta e vetëdijes politike është se ajo ndikon drejtpërdrejt në sferën e shtetit dhe pushtetit, marrëdhëniet e klasave dhe partive me shtetin dhe qeverinë, marrëdhëniet midis grupeve shoqërore dhe organizatave politike. Ajo ndikon në mënyrë më aktive në ekonomi, në të gjitha format e tjera të ndërgjegjes shoqërore - ligjin, fenë, moralin, artin, filozofinë.

Vetëdija juridike- është një grup pikëpamjesh, idesh, teorish që shprehin qëndrimin e njerëzve ndaj ligjit ekzistues - një sistem normash dhe marrëdhëniesh juridike të vendosura nga shteti. Në nivelin teorik, vetëdija juridike shfaqet në formën e një sistemi të pikëpamjeve juridike, doktrinave juridike dhe kodeve. Në nivelin e përditshëm, këto janë idetë e njerëzve për atë që është e ligjshme dhe e paligjshme, e drejtë dhe e padrejtë, çfarë është e duhura dhe çfarë nuk është e nevojshme në marrëdhëniet midis njerëzve, grupeve shoqërore, kombeve dhe shtetit. Vetëdija juridike kryen një funksion rregullues në shoqëri. Ajo lidhet me të gjitha format e ndërgjegjes, por veçanërisht me politikën. Nuk është rastësi që K. Marksi e përkufizoi ligjin si "vullnetin e klasës sunduese të ngritur në ligj".

Vetëdija morale(morali) pasqyron marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin dhe me shoqërinë në formën e një grupi rregullash sjelljeje, standardesh morale, parimesh dhe idealesh që udhëheqin njerëzit në sjelljen e tyre. Vetëdija e zakonshme morale përfshin idetë për nderin dhe dinjitetin, ndërgjegjen dhe ndjenjën e detyrës, moralin dhe imoralitetin, etj. Vetëdija e zakonshme morale u ngrit në sistemin primitiv komunal dhe u krye funksioni i rregullatorit kryesor të marrëdhënieve mes njerëzve dhe grupeve. Teoritë morale lindin vetëm në një shoqëri klasore dhe përfaqësojnë një koncept koherent të parimeve, normave, kategorive dhe idealeve morale.

Morali kryen një sërë funksionesh të rëndësishme në shoqëri:

Rregullator (rregullon sjelljen e njeriut në të gjitha sferat e jetës publike dhe, ndryshe nga ligji, morali bazohet në forcën e opinionit publik, në mekanizmin e ndërgjegjes, në zakonin);

Vlerësues-imperativ (nga njëra anë, vlerëson veprimet e një personi, nga ana tjetër, urdhëron të sillet në një mënyrë të caktuar);

Edukative (merr pjesë aktive në procesin e socializimit të individit, shndërrimin e "personit në person").

Vetëdija estetike– një pasqyrim artistik, figurativ dhe emocional i realitetit përmes koncepteve të së bukurës dhe të shëmtuarës, komikes dhe tragjikes. Rezultati dhe forma më e lartë e manifestimit të vetëdijes estetike është arti. Në procesin e krijimtarisë artistike, idetë estetike të artistëve “materializohen” me mjete të ndryshme materiale (bojëra, tinguj, fjalë etj.) dhe paraqiten si vepra arti. Arti është një nga format më të lashta të jetës njerëzore, por në shoqërinë paraklasore ai ishte në një lidhje të vetme sinkretike me fenë, moralin dhe veprimtarinë njohëse (vallëzimi primitiv është njëkohësisht një ritual fetar që mishëron standardet morale të sjelljes dhe një metodë të transferimit të njohurive te një brez i ri).

Arti në shoqërinë moderne kryen funksionet e mëposhtme:

Estetike (plotëson nevojat estetike të njerëzve, formon shijet e tyre estetike);

Hedonist (u jep njerëzve kënaqësi, kënaqësi);

Njohës (në formë artistike dhe figurative mbart informacion për botën, duke qenë një mjet mjaft i arritshëm për ndriçimin dhe edukimin e njerëzve);

Edukative (ndikon në formimin e vetëdijes morale, duke mishëruar kategoritë morale të së mirës dhe të keqes në imazhet artistike, formon ideale estetike).

Vetëdija fetare - një lloj i veçantë pasqyrimi i realitetit përmes prizmit të besimit në të mbinatyrshmen. Vetëdija fetare, si të thuash, dyfishon botën, duke besuar se përveç realitetit tonë (të natyrshëm, që i nënshtrohet ligjeve të natyrës), ekziston një realitet i mbinatyrshëm (dukuri, qenie, forca), ku ligjet natyrore nuk funksionojnë. , por që ndikon në jetën tonë. Besimi në të mbinatyrshmen ekziston në forma të ndryshme:

Fetishizmi (nga portugezja "fetiko" - i bërë) është një besim në vetitë e mbinatyrshme të objekteve reale (natyrore ose të prodhuara posaçërisht);

Totemizmi ("to-tem" në gjuhën e njërit prej fiseve indiane të Amerikës së Veriut do të thotë "klani i tij") - një besim në lidhjen e mbinatyrshme midis njerëzve dhe kafshëve (ndonjëherë bimëve) - "paraardhësit" e klanit;

Magjia (përkthyer nga greqishtja e vjetër si magji) është një besim në lidhjet dhe forcat e mbinatyrshme që ekzistojnë në natyrë, duke përdorur të cilat njeriu mund të arrijë sukses aty ku në realitet një person është i pafuqishëm; prandaj, magjia mbulonte të gjitha sferat e jetës (magjia e dashurisë, magjia e dëmshme, magjia tregtare, magjia ushtarake, etj.);

Animizëm - besim në shpirtrat pa trup, në një shpirt të pavdekshëm; lind në fazat e mëvonshme të sistemit fisnor si rezultat i kolapsit të të menduarit mitologjik, i cili ende nuk ka bërë dallimin midis të gjallëve dhe jo të gjallëve, materiale dhe jomateriale; idetë për shpirtrat e natyrës u bënë baza për formimin e idesë së Zotit;

teizmi (greqisht theos - zot) besimi në Zot, i cili fillimisht ekzistonte si politeizëm (politeizëm); Ideja e një perëndie të vetme - monoteizmi (monoteizmi) u formua fillimisht në Judaizëm, dhe më vonë u adoptua nga Krishterimi dhe Islami.

Feja si fenomen social përveç ndërgjegjja fetare përfshin kult(veprime rituale që synojnë lidhjen me të mbinatyrshmen - lutjet, flijimet, agjërimi, etj.) dhe një ose një tjetër forma e organizimit të besimtarëve(kishë ose sekt) .

Feja në jetën e një personi dhe shoqërie kryen funksionet e mëposhtme:

Psikoterapeutik - ndihmon në kapërcimin e ndjenjave të frikës dhe tmerrit të botës së jashtme, zbut ndjenjat e pikëllimit dhe dëshpërimit, ndihmon në lehtësimin e ndjenjave të pafuqisë dhe pasigurisë në të ardhmen;

Botëkuptimi; si filozofia, ajo formon botëkuptimin e një personi - një ide për botën si një e tërë e vetme, për vendin dhe qëllimin e njeriut në të;

Edukative - ndikon një person përmes sistemit të normave morale që ekzistojnë në çdo fe, dhe përmes formimit të një qëndrimi të veçantë ndaj të mbinatyrshmes (për shembull, dashuria për Zotin, frika nga shkatërrimi i një shpirti të pavdekshëm);

Rregullator - ndikon në sjelljen e besimtarëve përmes një sistemi ndalimesh dhe rregulloresh të shumta, që mbulojnë pothuajse të gjithë jetën e përditshme të një personi (veçanërisht në Judaizëm dhe Islam, ku ka 365 ndalime dhe 248 rregullore);

Integrativ-segregativ - duke bashkuar bashkëfetarët (funksioni integrues), feja në të njëjtën kohë i vë në kontrast me bartësit e një besimi tjetër (funksioni segregativ), që është, edhe sot e kësaj dite, një nga burimet e konflikteve të rënda shoqërore.

Pra, feja është një fenomen kontradiktor dhe është e pamundur të vlerësohet pa mëdyshje roli i saj në jetën e një personi dhe shoqërisë. Meqenëse shoqëria moderne është shumë-fetare, baza për një zgjidhje civilizuese të problemit të qëndrimeve ndaj fesë është parimi i lirisë së ndërgjegjes, e cila i jep një personi të drejtën të deklarojë çdo fe ose të jetë jobesimtar, duke ndaluar fyerjet ndaj ndjenjave fetare të besimtarëve dhe propagandën e hapur fetare ose antifetare.

Kështu, jeta shpirtërore e shoqërisë është një fenomen shumë kompleks. Duke formuar ndërgjegjen e njerëzve, duke rregulluar sjelljen e tyre, idetë politike, morale, filozofike, fetare etj., kanë ndikim në të gjitha sferat e tjera të shoqërisë dhe në natyrë, duke u bërë një forcë reale që ndryshon botën.

Zhvillimi i çdo shoqërie varet drejtpërdrejt nga aktivitetet e anëtarëve të saj në cilëndo nga sferat - ekonomike, sociale, kulturore, shpirtërore, të përditshme, shkencore, politike, industriale ose të tjera. Varësisht se cilës industri i përkasin njerëzit, ata janë në marrëdhënie me njëri-tjetrin, duke qenë brenda hapësirës së tyre sociale.

Si rezultat i këtij ndërveprimi, formohet sfera sociale e shoqërisë. Në të kaluarën, çdo shtresë e saj ishte e rrethuar nga të tjerët me traditat, rregullat ose të drejtat e veta. Për shembull, më parë ishte e mundur të futeshe në shtresat fisnike të shoqërisë vetëm me të drejtën e lindjes.

Sistemi social

Çdo shoqëri zhvillohet sipas sistemeve specifike për të. Ai përbëhet jo vetëm nga subjekte shoqërore, por gjithashtu strehon të gjitha format e jetës njerëzore. Shoqëria është një organizatë shumë komplekse që përfshin nënsisteme të shumta, të cilat së bashku përfaqësojnë sferat e veprimtarisë shoqërore të anëtarëve të saj.

Kur vendosen marrëdhënie të qëndrueshme midis subjekteve të saj, formohet jeta shoqërore, e cila përfshin:

• lloje të shumta të veprimtarisë njerëzore (fetare, arsimore, politike dhe të tjera);
• institucionet sociale, për shembull, partitë, shkollat, kishat, familjet, etj.;
• drejtime të ndryshme të komunikimit midis njerëzve, për shembull, në sferat ekonomike, politike ose të tjera;

Një person modern mund të jetë në fusha të ndryshme shoqërore në të njëjtën kohë dhe të kontaktojë me njerëz të tjerë në disa aspekte të jetës.

Për shembull, një kamerier (niveli i ulët shoqëror) në një restorant të shtrenjtë shoqërohet me anëtarë të elitës fisnike, duke u shërbyer atyre në tryezë.

Sferat e jetës publike

Ka shumë lloje të veprimtarisë njerëzore, por të gjitha ato mund të ndahen në 4 kategori kryesore:

• sfera sociale ka të bëjë me marrëdhëniet ndërmjet sektorëve të ndryshëm të shoqërisë;
• ekonomike – ka të bëjë me veprimet që lidhen me të mirat materiale;
• sfera politike karakterizohet nga lëvizje të klasave të ndryshme brenda kuadrit të të drejtave dhe preferencave të tyre civile;
• shpirtërore përbëhet nga qëndrimet e njerëzve ndaj llojeve të ndryshme të vlerave materiale, intelektuale, fetare dhe morale.

Secila prej këtyre kategorive është e ndarë në sferat e veta, në secilën prej të cilave ndodh veprimtaria njerëzore, e kufizuar nga kufijtë e saj. Në shoqërinë moderne nuk ka kufij të mprehtë midis fushave të ndryshme shoqërore, kështu që i njëjti individ mund të jetë në disa prej tyre njëherësh.

Për shembull, gjatë kohës së skllavërisë ose robërisë, këto kufij ekzistonin dhe ajo që zotëria mund të bënte nuk lejohej të qelbej. Sot, një person mund të punojë në fusha të ndryshme, të ketë pikëpamje të caktuara politike, të zgjedhë një fe dhe të ketë mendime kontradiktore për pasurinë materiale.

Zona ekonomike e veprimtarisë publike

Sfera socio-ekonomike merret me prodhimin, shkëmbimin, shpërndarjen dhe konsumin e të mirave të ndryshme materiale. Aktiviteti njerëzor synon zbatimin e arritjeve shkencore dhe teknologjike përmes marrëdhënieve ndërindustriale midis njerëzve, shkëmbimit të përvojës dhe informacionit dhe rishpërndarjes së vlerave.

Kjo sferë është hapësira brenda së cilës formohet jeta ekonomike e shoqërisë, bazuar në ndërveprimin e të gjithë sektorëve të ekonomisë vendase dhe ndërkombëtare. Në këtë fushë, si interesi material i individit për rezultatet e punës së tij ashtu edhe aftësitë e tij krijuese realizohen nën drejtimin e institucioneve drejtuese.

Pa këtë sferë, zhvillimi i asnjë vendi nuk është i mundur. Sapo ekonomia bie, fusha të tjera të jetës shoqërore fillojnë të shemben.

Sfera politike

Në çdo shoqëri, pavarësisht në cilën fazë të zhvillimit është, ndodhin konfrontime politike. Ato janë rezultat i faktit se partitë e ndryshme, grupet shoqërore dhe bashkësitë kombëtare përpiqen të zënë hapin dominues në shkallët politike.

Çdo individ individualisht përpiqet të ndikojë në proceset që ndodhin në vend. Për ta bërë të mundur këtë, ata bashkohen në parti që korrespondojnë me pozicionin e tyre qytetar dhe mishërojnë vullnetin e tyre politik.

Kjo fushë e jetës publike luan një rol të rëndësishëm në formimin e një konkurrence të shëndoshë ndërmjet palëve të ndryshme dhe në këtë mënyrë ndikon në zhvillimin demokratik të vendeve ku njerëzit shprehin hapur opinionet e tyre.

Fusha e veprimtarisë shpirtërore

Sfera shpirtërore përfaqëson qëndrimin e njerëzve në shoqëri ndaj atyre vlerave që krijohen, shpërndahen dhe asimilohen nga të gjithë anëtarët e saj. Këtu përfshihen jo vetëm objektet materiale (piktura, skulptura, arkitektura, letërsia), por edhe ato intelektuale (muzika, arritjet shkencore, njohuritë njerëzore dhe standardet morale).

Sfera shpirtërore e shoqëroi njeriun gjatë gjithë zhvillimit të qytetërimeve dhe u shfaq në art, arsim, fe dhe shumë më tepër.

Njeriu në strukturën e shoqërisë

Sfera sociale është zona e marrëdhënieve midis njerëzve që i përkasin grupeve të ndryshme të klasave dhe kombëtare. Integriteti i tyre përcaktohet nga karakteristika demografike (të moshuar, të rinj), profesional (mjekë, avokatë, mësues etj.) dhe karakteristika të tjera, siguria shoqërore e të cilave duhet të respektohet duke marrë parasysh të drejtat e të gjithë anëtarëve të shoqërisë.

Drejtimi kryesor në këtë fushë është krijimi i kushteve optimale të jetesës për çdo person, shëndeti i tij, arsimi, puna dhe drejtësia sociale për të gjitha segmentet e popullsisë, pavarësisht se çfarë ndarje klasore ekziston në vend.

Varësisht se sa të kënaqura janë nevojat e çdo individi, si dhe të familjeve, pakicave kombëtare, fetare dhe grupeve të punës, mund të gjykohet mirëqenia e shoqërisë në tërësi.

Zërat kryesorë të shpenzimeve në sferën sociale

Buxheti i çdo vendi përbëhet nga shumë zëra që rregullojnë se ku shkojnë paratë e taksapaguesve dhe si shpërndahen ato, por vetëm në shoqëritë shumë të zhvilluara shumica e këtyre fondeve shkojnë për programet sociale.

Zërat kryesorë të shpenzimeve që duhet të përfshihen në buxhet janë:

• kujdesit shëndetësor;
• arsimimi;
• kultura;
• objektet banesore dhe komunale;
• programe sociale për mbrojtjen e të drejtave dhe sigurimin e qytetarëve.

Me ardhjen e komuniteteve të para, dhe shteteve të mëvonshme, u formuan sisteme primitive për të mbrojtur dhe mbështetur të varfërit.

Për shembull, në disa vende të lashta ishte zakon që një pjesë e të korrave ose mallrave të prodhuara t'i jepej thesarit të përgjithshëm. Këto fonde u shpërndaheshin të varfërve në kohë nevoje, të tilla si vitet e dobëta ose kohët e luftës.

Modelet sociale të vendeve të botës

Në varësi të masës në të cilën shteti ka ose nuk ka ndikim në proceset e shpërndarjes së mallrave në të gjitha shtresat e shoqërisë, ai ndahet në disa modele:

1. Një sistem paternalist në të cilin popullsia është plotësisht e varur nga shteti dhe i nënshtrohet vullnetit të tij. Sfera sociale e jetës së njerëzve në një vend të tillë mund të jetë jashtëzakonisht e ulët (Kuba, Rusia, Koreja e Veriut dhe të tjerët), dhe njerëzit perceptohen si "verdhë" në sistem që mund të ndëshkohen, shkatërrohen ose inkurajohen. Në këtë model shoqërie, popullata ia kalon tërësisht përgjegjësinë për jetën qeverisë.
2. Modeli suedez konsiderohet si një nga më progresivët në botë, pasi ekonomia e saj është 95% e ndërtuar mbi kapitalin privat, por sfera sociale kontrollohet plotësisht nga shteti, i cili shpërndan pjesën më të madhe të buxhetit për kujdesin shëndetësor, arsimin dhe programet sociale. Në Suedi nuk janë falas vetëm shkollat ​​dhe institucionet e arsimit të lartë, por edhe mjekësia për fëmijët dhe të rinjtë nën 21 vjeç. Prandaj, ky vend ka disa nga taksat më të larta në botë (60%) dhe cilësinë më të mirë të jetës.
3. Modelet me mendje shoqërore karakterizohen nga një ndikim mjaft i madh i shtetit në mbështetjen dhe rregullimin e programeve sociale. Në vende të tilla, krijohen kushte të veçanta për drejtimin e bizneseve të vogla dhe të mesme, janë futur stimuj tatimorë për sipërmarrësit, pasi drejtimi kryesor i zhvillimit të një modeli të tillë është të inkurajojë njerëzit të marrin iniciativën për të përmirësuar cilësinë e jetës së tyre. duart e veta. Shembuj të gjallë të shoqërive të tilla janë Gjermania, Austria, Franca, Italia, Spanja dhe Portugalia.

Zhvillimi i sferës sociale në cilindo prej këtyre modeleve varet drejtpërdrejt nga sistemi dhe gjendja e ekonomisë që ekziston në vend.

Sfera e kulturës

Në varësi të fazës së zhvillimit në të cilën ndodhet sfera socio-kulturore e një vendi, në përgjithësi mund të gjykohet mirëqenia e qytetarëve të tij. Pikërisht në këtë zonë ndodhen të gjitha industritë e rëndësishme për cilësinë e jetës së njerëzve:

• kujdesi shëndetësor – numri i spitaleve dhe klinikave falas në krahasim me kujdesin mjekësor me pagesë dhe cilësinë e tij;
• kultura – objektet e vizituara me objekte të trashëgimisë kombëtare duhet të jenë të aksesueshme për të gjitha segmentet e popullsisë. Është gjithashtu e rëndësishme mbrojtja e pronës intelektuale të figurave kulturore dhe pagesa e denjë për punën dhe krijimtarinë e tyre;
• arsimi – aksesi dhe niveli i shkollës dhe arsimit të lartë falas për të gjitha segmentet e popullsisë;
• sporti dhe edukimi fizik është një fushë e kulturës, detyra kryesore e së cilës është ruajtja e shëndetit dhe bukurisë, rritja e jetëgjatësisë së popullatës;
• sigurimet shoqërore janë programe që synojnë të ndihmojnë personat me të ardhura të ulëta ose familjet e mëdha.

Nëse në politikën e brendshme të një shteti, si sfera kulturore ashtu edhe ajo shoqërore zënë një vend kryesor, atëherë popullsia e tij përparon.

Qëllimi i veprimtarisë shoqërore

Menaxhimi i sferës sociale kryhet nga institucionet qeveritare dhe institucionet brenda departamenteve të tyre. Objektet që kryejnë kontroll mbi organizimin dhe zbatimin e programeve të nevojshme për përmirësimin e cilësisë së jetës së anëtarëve të shoqërisë ndahen në rajonale, rajonale ose lokale.

Qëllimi i aktiviteteve sociale të këtyre institucioneve:

• mbrojtjen e shëndetit dhe jetës së njerëzve;
• sigurimi i tyre me strehim;
• të drejta të barabarta për të gjithë për arsim dhe punë;
• dispozita pasi një person del në pension;
• e drejta për vetë-shprehje dhe zhvillim krijues.

Ekonomia e sferës sociale varet drejtpërdrejt nga mënyra se si kryhet shpërndarja e mallrave dhe shërbimeve nga organe të ndryshme qeveritare. Në vendet e zhvilluara këtë e bën shteti, duke monitoruar standardin e jetesës së të gjitha segmenteve të popullsisë.

Qëllimi i veprimtarisë shoqërore

Sfera sociale në qëllimin e saj të synuar është:

• në zhvillimin e burimeve njerëzore;
• shërbimi i popullatës në nivele shtëpiake, tregtie, banimi dhe nivele të tjera;
• mbrojtja sociale nëpërmjet sistemit të dhënies së ndihmës materiale, sigurimit, sigurimit të kushteve të punës dhe të jetesës.

Vëmendje dhe mbështetje e veçantë duhet t'u kushtohet atyre autoriteteve dhe organizatave që janë të përfshira në shpërndarjen e përfitimeve sociale në shoqëri.

Në filozofinë sociale, sociologjinë dhe shkencat e tjera shoqërore, koncepti i "sferës sociale të shoqërisë" përdoret gjerësisht. Në vlerësimin e thelbit të sferës sociale të shoqërisë dhe në kuptimin e saj, zakonisht ekzistojnë dy këndvështrime - shkencore dhe administrative. Në shkencë, para së gjithash, në filozofinë sociale dhe sociologjinë, sfera sociale e shoqërisë përfaqësohet nga sfera e shoqërisë, në të cilën është e pranishme e gjithë paleta. në thelb sociale lidhjet dhe marrëdhëniet. Në aspektin administrativ dhe të përditshëm, sfera sociale përfshin lloje të ndryshme aktivitetesh dhe marrëdhëniesh joproduktive, publike karakter siç zbatohet për një person. Për shkak të kësaj, ia vlen të kuptohet në detaje se çfarë është në të vërtetë sfera sociale e shoqërisë.

Vëmë re se shoqëria ka një strukturë shekullore dhe përfaqëson hapësirën sociale të shoqërisë, duke ndryshuar historikisht me ndryshimin e kushteve sociale të jetës: natyrore, teknike, sociale, mjedisore etj. Këtu mund të citojmë dy këndvështrime klasike: marksiste dhe qytetëruese. Në konceptin e formimit socio-ekonomik (qasja marksiste), kushtet e shënuara u morën parasysh në mënyrë specifike: kishte vetëm një përcaktim - partiak-ideologjik. Në përputhje me qasjen qytetëruese ndaj zhvillimit të shoqërisë - paradigma shkencore perëndimore e A. Toynbee, O. Spengler dhe mendimtarëve të tjerë, formimi dhe funksionimi i shoqërisë kishte faktorë të tjerë përcaktimi, baza e të cilave ishin veçoritë e ekzistencës. të një qytetërimi të caktuar.

Bazuar në dy koncepte, mund të vërehet se çdo fazë kryesore në historinë e shoqërisë - një formacion ose qytetërim, duhet të korrespondojë me shoqërinë e vet, llojin e vet shoqëror, sistemin e vet shoqëror, domethënë praninë e një strukture të caktuar. Përbërja: institucionet dhe komunitetet sociale, grupet dhe shtresat shoqërore, dhe më e rëndësishmja - lidhjet dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre dhe brenda tyre.

Kur bëhet fjalë për një formacion ose qytetërim socio-ekonomik, ajo që paraqitet është një lloj shoqërie e krijuar historikisht, një nivel i caktuar i zhvillimit të saj dhe, në përputhje me rrethanat, një lloj specifik i shoqërisë së saj. Ndryshimi i një formacioni socio-ekonomik në një tjetër, dinamika e qytetërimeve çon në ndryshime thelbësore në sferën shoqërore, domethënë ndryshime në përmbajtjen dhe format e marrëdhënieve dhe institucioneve shoqërore. Ky proces është i natyrshëm dhe ngjall interes të shtuar shkencor, sepse sfera shoqërore e shoqërisë nuk është pasive në raport me ndryshimin objektiv të kushteve civilizuese ose socio-ekonomike të ekzistencës. Dinamika e saj përcaktohet nga një numër faktorësh të brendshëm dhe të jashtëm që kanë një stabilitet të caktuar dhe pavarësi të mjaftueshme, në lidhje me ruajtjen e marrëdhënieve shoqërore të sistemit të mëparshëm shoqëror (për shembull, në një shoqëri feudale - grupe shoqërore të skllevërve dhe marrëdhënieve të përcaktuara nga aktivitetet e tyre në një shoqëri post-industriale - grupet sociale punësonin punëtorë me karakteristikat funksionale të ekzistencës së tyre; Megjithatë, një metodë më e avancuar e prodhimit në ndërtimin formativ të shoqërisë (së bashku me një sërë faktorësh të tjerë - politik, territorial, etnik, globalizimi, etj.) dhe faktori kulturor në qasjen qytetëruese, gradualisht po zëvendësojnë shoqërinë e vjetëruar (arkaike). formacionet dhe marrëdhëniet e tyre të qenësishme. Ky proces nuk është i lehtë, por i natyrshëm për sferën sociale, pra për shoqërinë.

Me rëndësi të madhe për të kuptuar thelbin e sferës sociale të jetës së shoqërisë dhe procesin e formimit të saj janë kategori të tilla të njohura si "hapësira sociale", "mjedisi shoqëror", "shoqëria", "shoqëria"; Për më tepër, është e nevojshme të njihet struktura e jetës shoqërore, e cila përcakton të gjithë sistemin e marrëdhënieve shoqërore në mënyrë sfer-për-sfere (strukturore-funksionale): ekonomike dhe mjedisore, menaxheriale dhe pedagogjike, shkencore dhe artistike, mjekësore dhe. edukimin fizik, mbrojtjen dhe sigurinë publike. Ajo që është e rëndësishme këtu është të kuptuarit se shfaqja e çdo institucioni sistemformues në jetën e shoqërisë, pra sfera e saj, u përcaktua nga forma bazë e veprimtarisë shoqërore që i dha lindjen e këtyre marrëdhënieve. Ekonomia u formua si një sferë e jetës shoqërore, një institucion i pavarur sistem-formues i jetës shoqërore përmes një sistemi marrëdhëniesh të prodhimit, konsumit, shpërndarjes dhe shkëmbimit të mallrave dhe shërbimeve përmes veprimtarive të nevojshme për të gjithë shoqërinë. Ekologjia- nëpërmjet një sistemi marrëdhëniesh që sigurojnë ruajtjen e mjedisit, restaurimin dhe përmirësimin selektiv të tij, si dhe mbrojtjen e njerëzve nga efektet e dëmshme të faktorëve natyrorë. Kontrolli- përmes një sistemi marrëdhëniesh në zhvillimin, miratimin, zbatimin dhe korrelacionin e vendimeve strategjike, taktike dhe operacionale, nevoja për të mbajtur përgjegjësi për rezultatet e tyre. Pedagogjia- nëpërmjet marrëdhënieve që lindin në procesin e veprimtarisë në përvetësimin e njohurive, aftësive dhe qëndrimeve, pra në procesin e edukimit, trajnimit dhe edukimit. Shkenca- përmes një sistemi marrëdhëniesh që pasqyrojnë aktivitetet për të marrë njohuri të reja dhe për të krijuar risi. Art- nëpërmjet specifikave të marrëdhënies midis spektrit artistik dhe artistik-aplikativ të veprimtarisë dhe lidhjes së ndërsjellë midis krijuesit dhe konsumatorit të tyre. Bar- nëpërmjet marrëdhënieve në fushat profesionale të veprimtarisë për diagnostikimin, parandalimin, trajtimin dhe rehabilitimin e njerëzve. Kultura Fizike- përmes marrëdhënieve të zhvillimit fizik harmonik të një personi duke përdorur pajisje moderne të edukimit fizik dhe metodat më të fundit të trajnimit. Mbrojtja- nëpërmjet një sistemi marrëdhëniesh që sigurojnë përdorimin e Forcave të Armatosura për të mbrojtur shoqërinë dhe institucionet e saj nga agresionet e mundshme të armatosura të jashtme dhe pajisjen e tyre me lloje moderne të armëve dhe pajisjeve ushtarake. Sigurisë publike- nëpërmjet një sistemi marrëdhëniesh që zhvillohen në specifikat e veprimtarisë së saj të shumëanshme profesionale: policore, gjyqësore, të sigurisë, inteligjencës, diplomatike, doganore, speciale etj., duke garantuar mbrojtjen e gjithanshme të institucioneve publike dhe të drejtave të njerëzve brenda dhe jashtë vendit. . Të gjitha sa më sipër pasqyrojnë natyrën funksionale marrëdhëniet me publikun, mbi bazën e të cilit ndërtohet sistemi sferal i jetës së shoqërisë, në të cilin rolin kryesor e luan njeriu, individi dhe shoqëria. Sfera e shoqërisë është hapësira sociale e shoqërisë me të qenësishme e saj marrëdhëniet shoqërore, të cilat janë “thurur” në të gjithë larminë e marrëdhënieve shoqërore. Por sfera sociale e shoqërisë nuk është një institucion sistem-formues i jetës shoqërore, meqenëse nuk është ndërtuar mbi parimin e formës bazë të veprimtarisë shoqërore, me traditat, parimet, normat dhe kulturën e saj të qenësishme historikisht. Ai pasqyron në mënyrë holistike hapësirën sociale të shoqërisë me strukturën e saj sociale: individët, grupet shoqërore, komunitetet shoqërore, institucionet sociale dhe marrëdhëniet e tyre të qenësishme. “Sfera sociale”, në këtë kuptim, nuk është e integruar në serinë tipologjike të “sferave të jetës publike”, natyra e marrëdhënieve të të cilave përcaktohet nga veprimtaria institucionale dhe është paraqitur më sipër.

Sfera sociale është hapësira shoqërore e formuar historikisht e jetës së njerëzve, në të cilat ekzistojnë lidhje dhe marrëdhënie të qëndrueshme ndërmjet elementeve të ndryshme shoqërore të shoqërisë: individëve, grupeve, komuniteteve, institucioneve. Sfera sociale është sfera e shoqërisë, edukimi në thelb njerëzor, në të cilin strukturohen marrëdhëniet shoqërore të njerëzve. Sfera sociale është hapësira shoqërore e krijuar historikisht e shoqërisë. Nuk duhet ngatërruar me kuptimin e përditshëm dhe administrativ të "sferës sociale", e cila mund të reduktohet në institucione të një natyre joproduktive, të krijuara funksionalisht për të kënaqur nevojat njerëzore në fusha të ndryshme të jetës: në fushën e kujdesit shëndetësor, në fushën e arsimit, në fushën e punësimit, në fushën e pensioneve, në fushën e mbrojtjes së të drejtave të fëmijëve dhe amësisë etj. Ato përfaqësojnë elemente të natyrës sociale, civile, administrative dhe ligjore, dhe jo të një natyre “të pastër” sociale. Konkretisht, social në to janë njerëzit, me ndjenjat, përvojat, nevojat, marrëdhëniet, aktivitetet e tyre. Prandaj, koncepti shkencor-filozofik, sociologjik, pedagogjik, historik i "sferës sociale" nuk është analog me përdorimin administrativ dhe të përditshëm të termit "sferë sociale" si një lloj "sfere sociale". Në rastin e parë, "sfera sociale" është sfera e shoqërisë, që mbulon hapësirën shoqërore të krijuar historikisht të shoqërisë me marrëdhëniet dhe institucionet e saj të qenësishme shoqërore të krijuara nga veprimtaria njerëzore; në rastin e dytë, "sfera sociale" i referohet funksionimit të strukturave administrative federale, rajonale dhe vendore, të cilat, sipas qëllimit të tyre, janë të detyruara të merren në mënyrë thelbësore me problemet jetike të popullsisë, domethënë të përmbushin detyrat zyrtare.

Në këtë drejtim, këshillohet të përcaktohet mjedisi në të cilin manifestohen marrëdhëniet shoqërore dhe për këtë është e nevojshme të kuptohen dallimet ndërmjet sferës sociale të shoqërisë dhe ekzistencës shoqërore. Këto dallime janë thelbësore dhe të një natyre thelbësore, megjithëse ka konstruksione teorike individuale që nuk vendosin kufij mes tyre. Sfera sociale e shoqërisë- kjo është sfera e marrëdhënieve të tij shoqërore që lindin në procesin e veprimtarisë dhe kanë natyrë njerëzore, domethënë sociale. Këto marrëdhënie lindin drejtpërdrejt brenda dhe ndërmjet bashkësive shoqërore dhe individëve - njerëzve, personaliteteve, personave, strukturave shoqërore: fisnore, etnike, demografike, shtresimi, vendbanimi, kombëtar, familjar. Ekzistenca sociale- kjo është e gjithë hapësira e jetës njerëzore me përfshirjen e një game të plotë ekonomike, mjedisore, menaxheriale, pedagogjike, shkencore, artistike, mjekësore, edukimit fizik, mbrojtjes dhe, duke garantuar sigurinë e shoqërisë, themelore. forma aktivitetet shoqërore, si dhe ato përmbajtësore që i mbushin ato specie aktivitetet profesionale me marrëdhëniet e tyre të qenësishme (për shembull, në fushën e ekonomisë - financiare dhe industriale; në fushën e menaxhimit - udhëheqje dhe ekzekutim, etj.).

Sociale është gjithmonë një koncept më i gjerë se social, megjithëse ky i fundit është i integruar në të gjitha llojet e marrëdhënieve shoqërore, duke i karakterizuar ato nga ana njerëzore, personale, personale në sferat ekonomike dhe shkencore, menaxheriale dhe pedagogjike, të mbrojtjes dhe mjekësore dhe të tjera, që është, institucionet sistem-formuese të shoqërisë.

Këtu është me vend të kujtojmë këndvështrimin e K. Marksit dhe F. Engels-it për shpjegimin e koncepteve "publike" dhe "sociale", të cilat ata i përshkruan në një sërë veprash të tyre kur analizuan shoqërinë, proceset që ndodhin në atë dhe marrëdhëniet që zhvillohen. Ata përdorën konceptin "geBellschaftlich" - "social" për të përcaktuar "marrëdhëniet sociale", "nevojat sociale", "lidhjet sociale", etj. në rastet kur kishte nevojë për të folur për shoqërinë në tërësi, në ndërveprimin e të gjitha sferave të jetës së tij. Koncepti "social" - "social", u përdor nga ata në kërkimin e tyre natyrën e marrëdhënieve të njerëzve me njëri-tjetrin, dmth marrëdhëniet “thjesht” njerëzore që lindin në procesin e ndërveprimit midis njerëzve, individëve dhe grupeve shoqërore.

Në këtë drejtim, kur karakterizohet sociale në publik, këshillohet të përdoret koncepti shoqëria, që është baza njerëzore (sociale) e shoqërisë dhe një nga tre nënsistemet e saj. Së bashku me shoqërinë, sistemi shoqëror përfshin një nënsistem industrial-teknik (mjedis artificial i krijuar nga njeriu) dhe një nënsistem ekologjik (mjedis natyror i modifikuar nga njeriu). Shoqëria - Këta janë njerëz të përfshirë në procesin e marrëdhënieve shoqërore përmes aktiviteteve të tyre, me formacionet e tyre specifike sociale (familje, ekip, grup), si dhe nevoja dhe aftësi. Komponentët e shoqërisë - nevojat, aftësitë, aktivitetet, marrëdhëniet, institucionet - formojnë strukturën e saj. Struktura e shoqërisë pasqyron përmbajtjen dhe formën e hapësirës shoqërore ku formohen, funksionojnë dhe zhvillohen marrëdhënie të ndryshme shoqërore të njerëzve: individëve, personaliteteve, personave, grupeve shoqërore. Shoqëria është hapësira sociale e një shoqërie në të cilën janë të integruara të gjitha marrëdhëniet e saj shoqërore.

Baza e marrëdhënieve shoqërore janë nevoja të përcaktuara nga faktorë material e shpirtëror individual ose grupor. Prandaj, rregullimi i marrëdhënieve shoqërore objektivizohet, në pjesën më të madhe, nga rregullat dhe normat tradicionale (morale) të jetës së njerëzve, të cilat zbatohen në bazë të parimeve të barazisë, lirisë dhe drejtësisë formale. Baza e marrëdhënieve me publikun Nevojat institucionale të shoqërisë rregullohen kryesisht me norma juridike - ligje, dekrete, rregullore. Kjo është arsyeja pse marrëdhëniet shoqërore janë të personalizuara dhe marrëdhëniet shoqërore janë të institucionalizuara.

Sfera sociale (hapësira sociale) përfshin të gjithë elementët e strukturës shoqërore të shoqërisë - individët, bashkësitë dhe grupet shoqërore, institucionet dhe shtresat shoqërore, dhe më e rëndësishmja - marrëdhëniet që ekzistojnë midis tyre dhe brenda tyre. Për shkak të kësaj, duket e përshtatshme të ndalemi më në detaje në strukturën sociale të shoqërisë.

Struktura sociale e shoqërisë ekziston integriteti i të gjitha formacioneve shoqërore që funksionojnë në të, marrë në tërësinë e lidhjeve dhe marrëdhënieve. Struktura shoqërore paraqet edhe llojin historik të marrëdhënieve të shoqërisë. Në lidhje me marksizmin - komunal primitiv, skllavopronar, feudal, industrial. Një qasje tjetër është një lloj rajonal i marrëdhënieve shoqërore, që pasqyron specifikat kombëtare, karakteristikat socio-ekonomike dhe politike: Amerika Latine, Evropiane, Aziatike, Afrikane. Struktura sociale e shoqërisë presupozon unitetin e territorit, një gjuhë të përbashkët, unitetin e jetës ekonomike, unitetin e normave shoqërore, stereotipat dhe vlerat që lejojnë grupet e njerëzve të ndërveprojnë në mënyrë të qëndrueshme. Faktori i mentalitetit të kombit është gjithashtu i rëndësishëm. Prandaj, struktura sociale përfaqëson përkufizimin cilësor të shoqërisë, duke ndërthurur institucionet dhe formacionet shoqërore, marrëdhëniet e qenësishme në to, si dhe normat dhe vlerat përgjithësisht të vlefshme.

Lidhja qendrore në strukturën shoqërore të shoqërisë është një person, një individ, një personalitet, si subjekt i marrëdhënieve shoqërore, si person. Ai është një përfaqësues konkret i çdo elementi të strukturës shoqërore. Ai është i përfshirë në sistem dhe përmbush një sërë statusesh dhe rolesh shoqërore, duke ushtruar njëkohësisht veprimtarinë e tij si anëtar i familjes dhe si profesionist, dhe si banor ose fshatar i qytetit dhe si përfaqësues etnik, fetar ose partiak. shoqërinë.

Struktura moderne shoqërore e shoqërisë është mjaft e larmishme. Mund të përfaqësohet si më poshtë:

• - komponenti etnik (struktura etnike);
• - komponenti demografik (struktura demografike);
• - komponenti i vendbanimit (struktura e vendbanimit);
• - komponenti i shtresimit (struktura e shtresimit).

Komponentët e strukturës shoqërore janë heterogjene dhe varen nga niveli i zhvillimit të shoqërisë. Për shembull, në shoqërinë primitive komunale nuk ekzistonte vetëm një përbërës shtresimi, por edhe një përbërës vendbanimi, pasi shfaqja e këtij të fundit shoqërohet me ndarjen e qytetit si një vend qendror për zanatet dhe tregtinë, ndarjen e tij nga fshati. Në këtë sistem social arkaik nuk kishte renditje sipas kritereve ekonomike, profesionale e të tjera.

Procesi i përmirësimit të përbërësve të strukturës shoqërore të shoqërisë dhe korrelacioni i tyre janë gjithashtu historik. Në veçanti, komponenti i shtresimit, nëse i qasemi nga këndvështrimi i P.A. Sorokin, përfshin tre shtresa: ekonomike, politike dhe profesionale, të cilat renditen vertikalisht. Duket mjaft dinamike. Për shembull, renditja sipas arsimit: nëse në fillim të shekullit të 20-të. Kishte disa qindra specialitete në të cilat trajnimi kryhej në arsimin e lartë, por në fillim të shekullit të 21-të kishte tashmë disa mijëra specialitete të kërkuara nga shoqëria, dhe në përputhje me rrethanat struktura e shtresimit kërkon korrelacion.

Sorokin Pitirim Alexandrovich(1889-1968), sociologu më i madh në planet, mendimtar. Lindur në fshatin Turya, rrethi Yarensky, provinca Vologda, tani Zheshart, Republika Komi. Ai studioi në Seminarin e Mësuesve të Kishës, për pikëpamjet e tij social-revolucionare (në Partinë Revolucionare Socialiste me 1904 G.) në vitin 1906 G. i përjashtuar nga seminari. Nëna i vdiq kur ai ishte tashmë i ri, babai i tij filloi të pinte shumë dhe Pitirimi dhe vëllai i tij u bënë punëtorë. U interesova të lexoja literaturën më të larmishme që mund të merrej. Në vitin 1907, ai u bë student i kurseve në Shën Petersburg, pas së cilës dha provime si student i jashtëm për 8 vjet gjimnaz. Në vitin 1909 ai hyri në Institutin Psikoneurologjik, i cili kishte një departament të sociologjisë, të drejtuar në mënyrë alternative nga P.I. Kovalevsky dhe De-Roberti, dhe në vitin 1910 u transferua në Fakultetin Juridik të Universitetit të Shën Petersburgut, nga i cili u diplomua në vitin 1914. Punoi si sekretar personal i Kovalevsky, pikëpamjet e të cilit përcaktuan kryesisht veprimtarinë e tij shkencore si sociolog. Më 1917, ai ishte redaktor i gazetës së djathtë Revolucionare Socialiste "Vullneti i Popullit", sekretar personal i kryetarit të Qeverisë së Përkohshme të Rusisë A.F. Kerensky. Mori pjesë aktive në mbledhjen e Asamblesë Kushtetuese të Rusisë (fundi 1917 - fillimi i 1918 G.), u zgjodh anëtar nga Partia Revolucionare Socialiste. Një nga iniciatorët e "Bashkimit për Rilindjen e Rusisë", ideja e të cilit u neutralizua praktikisht nga bolshevikët. Çeka u arrestua disa herë dhe u dënua me vdekje, por për fat (apo model) kjo nuk ndodhi. Kur largohej nga P.A. Sorokin nga përfundimi i A.B. Lunacharsky, Komisari Popullor i Arsimit, e ftoi atë të punonte në aparatin e Komisariatit Popullor, por Sorokin nuk pranoi, duke thënë se do të studionte shkencën. Kjo deklaratë, e raportuar për Leninin, u pasua nga reagimi i tij i menjëhershëm, duke shkruar artikullin "Rrëfimet e vlefshme të Pitirim Sorokin", në të cilin Lenini, me paqartësinë karakteristike të bolshevikëve, kritikoi pozicionin e Sorokin. Që nga viti 1918, Sorokin dha mësim në Universitetin e Petrogradit, rezultati shkencor i punës së tij ishte vepra "Sistemi i Sociologjisë", të cilën ai e mbrojti si një disertacion doktorature. Në të njëjtën kohë, ai punoi në "Historia e Sociologjisë së Rusisë në shekullin e 19-të deri në ditët e sotme". Ai ishte themeluesi dhe drejtuesi i departamentit të parë të sociologjisë në Rusi në këtë universitet, profesor i sociologjisë. Punonjës i revistave "Rilindja ekonomike" dhe "Artelnoye Delo". Në vitin 1922 V në përputhje me rezolutën e Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR, ai u dëbua nga vendi me një grup të madh mendimtarësh të shquar të Rusisë - shkencëtarë të mëdhenj, mësues, shkrimtarë, artistë që nuk e njohën Revolucionin e Tetorit. 1917 Ai dhe gruaja e tij kaluan rreth një vit në Berlin dhe Pragë, dhanë leksione mbi situatën aktuale në Rusi dhe punuan në "Sociologjinë e Revolucionit". Në vjeshtën e vitit 1923, me ftesë të sociologëve amerikanë E. Hayes dhe E. Ross, ai u transferua në SHBA. NË 1924-1929 gg. është profesor i sociologjisë në Universitetin e Minesotës, ku shkroi librin klasik Social Dinamics. NË 1929 u ftua në Universitetin e Harvardit dhe themeloi atje departamentin e sociologjisë në vitin 1931, të cilin e drejtoi për 11 vjet dhe punoi atje deri në pensionimin e tij në vitin 1959. Gjatë kësaj kohe, djemtë e presidentit të 32-të të SHBA F. Roosevelt, presidentit të ardhshëm të 35-të të Amerikës J. Kennedy. Në vitin 1960, Sorokin u zgjodh president i Shoqatës Sociologjike Amerikane, gjë që është krejtësisht e natyrshme. Ai është një shkencëtar i madh, një sociolog me famë botërore, autor i shumë veprave dhe zhvillimeve teorike, duke përfshirë konceptet e shtresimit shoqëror dhe lëvizshmërisë sociale. Libri "5ocia1 dhe lëvizshmëria kulturore" (1927 G., 1959) dhe tani mbetet një vepër klasike, në të cilën u krye një studim shkencor i marrëdhënieve shoqërore në sfera të ndryshme të shoqërisë dhe u zbuluan arsyet e ndryshimeve të tyre. Ka vepra teorike kushtuar analizës së problemeve ruse: "Rusia dhe SHBA" (1944), "Tiparet kryesore të kombit rus në shekullin e 20" (1967). Një herë Pitirim Sorokin u përpoq të merrte leje për një vizitë të shkurtër në atdheun e tij duke pyetur anëtarët e delegacionit sovjetik (në veçanti, Osipov) që erdhën në një konferencë sociologjike në SHBA. Osipov u përpoq ta lehtësonte këtë në mënyrë njerëzore përmes departamentit ideologjik të Komitetit Qendror të CPSU, por pasi pa dosjen e tij personale nga Sekretari i Përgjithshëm i Partisë L. Brezhnev, në titullin e të cilit u bë një shënim në dorën e V. Leninit, kategorikisht ( nën shenjën e dënimit me vdekje) që ndalonte P. Sorokin të ishte në Rusi, u refuzua dhe nuk u kthye më në këtë çështje.

Deri në fund të ditëve të tij, Pitirim Aleksandrovich jetoi me familjen e tij - gruan dhe dy djemtë - Sergei (profesor, doktor i biologjisë) dhe Peter në shtëpinë e tij në Princeton, ku vdiq pas një sëmundjeje më 11 shkurt 1968.