Onlineläsning av boken som går över de tre haven. Vad upptäckte Afanasy Nikitin? "Resa bortom tre hav" av Athanasius Nikitin Resa bortom tre hav av Athanasius Nikitin utdrag

Från förlaget

Och Namnet på Tver-handlaren Athanasius Nikitin (ca 1433–1472) är välkänt för alla. Alla vet att han åkte till Indien och lämnade "Journey Beyond the Three Seas", och om man tittar på kartan kan man till och med gissa att de tre haven är det svarta, kaspiska och arabiska. Men hur många har haft nöjet att njuta av denna underbara berättelse?

Att resa över de tre haven var inte det första för Athanasius. Troligtvis, vid 33 års ålder, när han åkte till Persien med Ivan III:s ambassad, lyckades denna företagsamma man vandra runt i världen mycket. Jag visste mycket, jag såg mycket. Kanske var väst och öst inte så långt ifrån varandra på den tiden? Kanske fanns det inte på medeltiden en sådan klyfta mellan Europa och Asien, mellan västerländska och österländska tro och seder? Kanske skilde vi oss från varandra senare?

Hur det än må vara, kan man lugnt säga att det var köpmän, och inte vetenskapsmän, erövrare och äventyrare, som med sådan envishet vidgade den kända världens gränser, sökte och fann nya länder, knöt band med nya folk. Och detta kan inte uppnås enbart med mod och hänsynslöshet, utan förmågan att kompromissa, respekt för det nya och vänlighet. Det är bara synd att horder av hänsynslösa nomader och giriga härskare följde de stigar som lagts av köpmän och brände ut de blyga groddarna av ömsesidig förståelse och religiös tolerans med ett glödhett järn. Köpmannen letar efter fördelar, inte gräl: krig är handelns hölje.

Bland de tusentals köpmän som gav sig ut på resor fulla av faror i en desperat beslutsamhet att sälja till ett högre pris, till ett lägre pris, kan man på ena sidan räkna dem som lämnat efter sig reseprotokoll. Och Afanasy Nikitin är bland dem. Dessutom lyckades han besöka ett land där, det verkar, ingen europé har satt sin fot före honom - det fantastiska, eftertraktade Indien. Hans lakoniska "Resa bortom Afonas Mikitins tre hav" innehåller en hel mängd värdefull information om den gamla indianens liv, som inte har förlorat sitt värde till denna dag. Vad är blotta beskrivningen av den indiska sultanens högtidliga avgång omgiven av 12 vesirer och åtföljd av 300 elefanter, 1000 ryttare, 100 kameler, 600 trumpetare och dansare och 300 konkubiner!

Det är mycket lärorikt att lära sig om de svårigheter som den kristne Athanasius stötte på i ett främmande land. Naturligtvis var han inte den förste som plågsamt letade efter ett sätt att bevara sin tro bland hedningarna. Men det är just hans berättelse som är det mest värdefulla europeiska dokumentet, som är ett exempel på inte bara andlig uthållighet, utan också religiös tolerans och förmågan att försvara sina åsikter utan falskt hjältemod och tomma förolämpningar. Och man kan argumentera till heshet om Afanasy Nikitin accepterade islam. Men bevisar inte själva det faktum att han med all kraft försökte återvända till sitt hemland att han förblev kristen?

En tydlig och mätt, utan alla litterära överdrifter och samtidigt en mycket personlig berättelse om Afanasy Nikitin läses i en anda, men ... ställer många frågor till läsaren.

Hur kom denne man, efter att ha förlorat alla sina ägodelar, till Persien och därifrån till Indien? Kunde han främmande språk i förväg, eller lärde han sig dem på vägen (trots allt förmedlar han så noggrant tatariskt, persiskt och arabiskt tal i ryska bokstäver)? Var förmågan att navigera efter stjärnorna vanlig bland ryska köpmän? Hur försörjde han sig? Hur samlade du in pengar för att återvända till Ryssland?

Berättelserna från andra resenärer - köpmän och ambassadörer, som utgjorde bilagan till denna bok, hjälper dig att förstå allt detta. Bekanta dig med anteckningarna från franciskanen Guillaume de Rubruk (ca 1220 - ca 1293), som kämpar för att fullgöra sitt uppdrag och ständigt klagar över tolkarnas försumlighet; Den ryske köpmannen Fedot Kotov, som reste till Persien omkring 1623 och för vilken handelsförmåner och handelsvägarnas tillstånd ligger på första, andra och tredje plats; och venetianerna Ambrogio Contarini och Josaphat Barbaro, en ambassadör och köpman som besökte Ryssland på väg till östländerna 1436–1479. Jämför deras intryck. Se hur världen har förändrats under fyra århundraden. Och kanske kommer sanningen att uppenbaras för dig ...

Afanasy Nikitin. GÅR FÖR TRE HAV

Gammal rysk text Trinity List av 1500-talet.

Z och våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndige tjänare Afonasius Mikitins son. Han skrev sin syndiga resa bortom de tre haven: Det första havet av Derbenskoe, doriya Khvalitskaa; det andra havet är indiskt, doria Gondustanskaa; det tredje Svarta havet, Stembolskaa Doriya. Avgick från den helige Frälsaren av den gyllene kupolen med sin barmhärtighet, från storhertigen Mikhail Borisovich och från biskopen Genady Tv?rsky, gick till botten av Volga och kom till klostret till den heliga livgivande Treenigheten och den heliga martyr Boris och Gl?bu; och vid hegumen, välsignade bröderna i Macarius; och från Kolyazin gick till Kol, från Kol till Kostroma till Prins Alexander, med hennes Gramotoya. Och den store prinsen släppte mig frivilligt från alla Rus. Och på Eleso, i Nizhny Novgorod, till Mikhail, till Kiselev, till usa stnik och till skatteindrivaren Ivan Saraev, släppte de in honom frivilligt. Och Vasilij Papin körde till staden, och väntade han i staden? dv? veckor av ambassadören för den tatariska shirvashin Asamb?ga, och han red från krechat från storhertigen Ivan, och han hade nittio krechatov. Och jag följde med honom till botten av Volga. Och jag är Kazan, och horden, och Uslan, och Sarai och Verekezans passerade mig frivilligt. Och vi körde in i Vuzan River.

Och sedan sprang tre smutsiga tartarer över oss och berättade för oss falska: Kaisym Soltan vaktar gästerna i Buzan och med honom tre tusen totarer. Och ambassadören Shirvashin Asanb?g gav dem en rad och ett linne för att leda dem förbi Aztarkhan. Och de tog en efter en, men de gav den till kungen i Khaztorokhani. Och yaz lämnade sitt skepp och gick till skeppet för ett ord och med kamrater. Aztarkhan på nattens måne med ett segel, såg kungen oss och tatarerna? de kallade oss: "Kachma, var inte rädda!" Och kungen sände hela sin skara efter oss. Och enligt våra synder, tog de oss över Bugun?, sköt de en man med oss, och vi sköt två av dem; och vårt mindre skepp var på väg, och de tog det för en timme sedan och plundrade det, och allt mitt skräp finns i det mindre skeppet?. Och vi nådde havet med ett större skepp, ibland gick det på grund vid Volgas mynning, och de tog oss genast, men skeppet drogs tillbaka till färden. Och sedan tog de vårt större skepp, och ryssarna tog 4 huvuden, och de lät oss gå barhuvade över havet, och de lät oss inte gå uppför trappan. Och jag skickade två domstolar till Derbent: i ett skepp? Ambassadör Asamb?g, ja teser, ja ryssar oss 10 huvuden; och i ett annat skepp? 6 Moskoviter och 6 Tver.

Och furstovina stod upp mot havet?, men det mindre skeppet störtade på stranden, och kaitakerna kom och fångade alla människor. Och jag kom till Derbent. Och att Vasily kom för att säga hej, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadör Shirvanshin Asanbeg med min panna, att jag följde med honom för att sörja över folket att de greps under Tarhy kaytaki. Och Osanb?g blev ledsen och gick upp på berget till Bultab?gu. Och Bulatb?g skickade snart ja till Shirvansh?b?gu: att det ryska skeppet förliste nära Tarkhi, och kaitakerna kom och fångade människor och plundrade deras varor. Och Shirvanshab?g på den tiden sände en ambassadör till sin svåger, Alibeg, Kaitak-prinsen, att mitt skepp förliste nära Tarkha, och ditt folk kom, fångade folk och rånade deras varor; och du skulle jag för? la människor till mig? skickas och varorna hämtade dem, utanför t? människor skickade i mitt namn; hur är det med tob? behöver du b? på min plats, och du kom till mig, och yaz you?, till din bror, jag står inte för det, och du skulle ha låtit dem gå frivilligt för mig. Och Alilb?g på den tiden sände frivilligt allt folket till Derbent, och från Derbent sände de dem till Shirvanshi i hans samråd. Och vi gick till shirvanshe in och koitul och slog honom med våra pannor, så att han skulle välkomna oss, vad ska nå Rus'. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi grät och skildes åt på några ställen: den som har något i Rus', och han gick till Rus'; och vem skulle det, och han gick dit hans ögon tog honom, medan andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta för Bak?.

Och yaz gick till Derbent, och från Derbent till Bak?, var? elden brinner outsläckbar; och från Baki åkte du utomlands till Chebokar, men bodde du sedan i Chebokar? 6 månader, ja i Sar? bodde en månad i Mazdran-landet. Och därifrån till Amily, och här bodde jag i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Ray. Och den där dödades av Shausen från Alei-barnen och Makhmetevs barnbarn, och han förbannade dem, annars föll 70 städer sönder. Och från Dr I till Kashen, och sedan var det en månad. Och från Kashen till Nain, och från Nain till Ezd? och, och här bodde jag i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuret, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lar, och från Lar till Bender. Och här finns en tillflyktsort för Gurmyz, och här finns det Indiska havet, och på parsespråket och Hondustan doriya; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil. Är Gurmyz på ön?, och varje dag för att fånga sitt hav två gånger om dagen. Och sedan tog du en stor dag, och du kom till Gurmyz fyra veckor före stora dagar. Och då är Esmi-städer inte allt? skrev, många stora städer. Hur är det med Gurmyz? det är en kokad sol, man? Hur är det med Gurmyz? Jag var en månad, och från Gurmyz åkte jag bortom Indiska havet, längs Velitsa-dagarna i Fomins vecka, till Tava, med hästar.

Och de gick vid havet D?gu 4 dagar; från D?ga Kuzryat; och från Kuzryat till Konbat, och här är det långt att föda målning. Och från Kanbat till Chivil, och från Chivil åkte vi in ​​den här veckan längs Velits? dagar, men gick jag till Tav? 6 veckor till sjöss till Chivil. Och så är det det indiska landet, och folk går nakna överallt, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och sol? magen gå, föda barn varje år, och de har många barn, och män och hustrur alla? svart; Jag går dit, ibland är det många människor bakom mig, de förundras över den trasiga mannen. Och deras prins - ett foto på deras huvuden?, och en vän, på deras höfter; och pojjarerna går med dem - ett foto på stänket ?, och andra på höfterna, och prinsessorna går - bilden är rundad på axeln och den andra är på höfterna; och prinsens och bojarernas tjänare - fotot på höfterna är rundat, och skölden och svärdet är i deras händer, och några med suliter och andra med knivar och andra med sablar och andra med bågar och pilar ; och sol? naken, ja barfota, ja bolkaty; och hustrurna gick omkring med blottade huvuden och bar bröst; och par och flickor går nakna upp till 7 år och är inte täckta med skräp. Och från Chuvil åkte vi torrt till Pali 8 dagar till de indiska bergen. Och från Pali till Die 10 dagar, det vill säga en indisk stad. Och från Die till Chyuneyr 6 dagar, och det är Asatkhan Chyuner Indian, och livegen Meliktucharov, och håll, säger de, sju mörker från Meliktuchar.

Och Meliktuchar s? Dit vid 20 tmah; och det slår 20 liter från Kafara?Det vill säga, de slog honom, sedan slår han dem många gånger. Khan rider på människor, och han har många bra elefanter och hästar, och han har många Khorozans-folk; och föra dem från Khorosan-länderna och andra från Oraban-länderna, och andra från Tukarmes-länderna och andra från Chegotan-länderna, och föra allt till sjöss i tavas, indiska landskepp. Och den syndiga tungan förde hingsten till Ynd?-landet, och Gud kom till Chuner, gav allt vid god hälsa och blev hundra rubel. Vintern har blivit deras dagar sedan Trinity. Och vi övervintrade i Chyun?ir?, vi bodde i två månader; varje dag och natt 4 månader, och överallt finns det vatten och lera. I t? men deras dagar är att skrika och så vete och tuturgan och spikar och allt syastnoe. De har vin att reparera i den stora eller? och de fixar moset i tatna, matar hästarna med en nox och kokar kichiris med socker, matar hästarna och med smör och ger såret schsheni. I det indiska landet kommer de inte att föda hästar, oxar och bufflar kommer att födas i deras land, för att föra andra varor på samma mark, alla gör det. Chuner är en stad på en ö på en sten, gör ingenting, Gud är skapad; men att gå uppför berget en dag på en enda person, vägen är så sömn, du kan inte dricka.

I det indiska landet sätts gäster på gården och lagar mat till suveränens gäster och bäddar och sover med gästerna, sikish ileresn du bosatt i Bersen, sträck ut handen till avrat chektur och sikish mufut love white människor. Zim? har de folk som går runt med ett foto på höfterna, och en vän som plaskar och en tredje på huvudet?; och prinsarna och boyarerna tog sedan på sig sina byxor och en skjorta och en kappa och ett foto på axeln, och omgjorda den andra och linda huvudet med ett tredje foto; och se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Hur är det med Chuner? Khan tog en hingst ifrån mig och såg att jag inte var en besermenin, Rusin, och han sa: ”Och jag ska ge en hingst och tusen gyllene damer och stå i vår vra i Makhm?t Deni; men kommer du inte att stå i vår tro på Mahmet Deni, och jag ska ta en hingst och tusen guldhuvuden? Jag tar din." Och han begick termen i 4 dagar, i skithemlig sovsal på Spasovs dag. Och Herren Gud, som förbarmar sig över din ärliga helgdag, lägg inte din syndiga nåd ifrån mig och ledde inte? förgås i Chuner? med de ogudaktiga; på tröskeln till Spasovs dagar kom värdinnan Makhmet från Khorasan för att slå honom med pannan för att berätta om mig? ledsen; och han gick till khanen i staden, men han bad mig att inte sätta mig i vran, och han tog min hingst ifrån honom.

Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag! Ino, bröder till ryska kristna, som vill dricka i Ynd?ysk landet, och du lämna din v?ra i Rus', men jag ska kalla Makhmet, men gå till Gustan-landet. Bärmännens hundar ljög för mig, men de sa bara mycket till vårt gods, men inget till vårt land; allt gods gick till landet Beserm, peppar och färg, sedan billigt; annars bär de mer till sjöss, ger inte andra plikter. Men andra människor kommer inte att låta oss utföra plikter, och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Och krossa alla kofarer, varken bönderna eller väpnaren; men de ber med ett stenhuvud, men känner inte Kristus. Och är Chunerya gick jag till Dormition of the Most Pure till Hip till deras större stad. Och jag gick i månader; och från Beder till Kulonker 5 dagar; och från Kulonger till Kelberg 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns det många städer; varje dag, tre grader, och en annan dag, 4 grader; skarpt kovv, tolkning av hagel. Och från Chuvil till Chyuneyr 20 kovov, och från Chuner till Beder 40 kov, och från Beder till Kolungor 9 kov, och från Beder till Koluberg 9 kov. I Bederi förhandlas om hästar, och om varor och damask, om silke och för alla andra varor, så att svarta människor kan köpa i det; och andra i den köpte n? t. Ja, alla deras varor är från Gundostan, men alla grönsaker är samvetsgranna, men det finns inga varor för det ryska landet.

Och alla är svarta, och alla är skurkar, och zhonki är alla horor, ja, ja, tjuv, ja, ja, ja, drycker, havets herre. I det indiska landet regerar alla Khorosantsi, och bojarerna är alla Khorosantsi; och gundustanterna är alla puffers, men de går runt vinthundar, och alla är nakna och barfota, men en sköld i sina händer och i ett annat svärd, och andra tjänare med stora raka bågar och pilar. Och alla elefanterna slåss mot dem, men de släppte dem i förväg, bra hästar till häst och i rustningar, och hästarna själva; och till elefanten stickar de till nosen och till tanden på de stora svärden som är smidda enligt kendar, men de kommer att slå in dem i damastrustningar, och små städer görs på dem, och till och med i gorotken? 12 personer vardera i rustning, men alla med vapen och pilar. De har ett ställe, shikhb Aludin pіr atyr bozar alyadinand, en bozar för ett år, hela landet för indisk handel förväntas, och handel i 10 dagar; från Hiper 12 kovov, ta med hästar upp till 20 tusen för att sälja, för att ta med alla varor; i Hondustans land där förhandlingarna är det bästa, de kommer att sälja alla varor, de kommer att köpa, till minne av Shikha Aladin, på den ryska högtiden på den heliga Guds moders förbön. Det finns också en gukukfågel i den där Alanda, den flyger på natten, och kallar "gukuk".

Och på vilket horomin? s?dit, sedan en man? att dö; men någon vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mamon går på natten och skaffar höns och bor i bergen? eller i sten. Hur är det med apor? bor i skogen, ja de har en apprins, men gå med deras här, men den som tar dem och de klagar till deras prins, och han skickar sin här till honom, och de, efter att ha kommit till staden, och befria gårdarna och slå folk. Och deras här, säger de, är många, och deras språk är deras egna, och de föder många barn; Ja, som kommer att födas inte i fadern, inte i modern, de rusar inte längs vägarna; vissa hondustianer får lära dem alla slags hantverk, och andra säljer nätter så att de inte vet hur de ska återvända, och andra får lära sig grunderna för mikanet. Våren började med dem från den heliga Guds moders förbön; och fira shikha Aladdin och våren? dv? veckor? Är det för förbönen?, men fira 8 dagar; och behåll våren i 3 månader, och sommaren i 3 månader, och vintern i 3 månader och hösten i 3 månader. I Bederi ges deras bord till Gundustan av Besermen. Och det är en stad i ansiktet, och det är mycket folk; och Saltanen är stor 20 år gammal, och behåll bojarerna, och Farasantsi regera, och alla Khorosantsi strider. Det finns en Khorosan Meliktuchar-bojar, annars har han tvåhundratusen rati, och Melik Khan har 100 tusen, och Harat Khan har 20 tusen; och många av dessa khaner för 10 tusen rati.

Och med Saltan kommer 300 tusen av deras rati ut. Och landet är trångt med velmi, och landsbygdsfolket är nakna med velmi, och bojarerna är starka och snälla? och magnifika velmy; och alla av dem skulle bäras på sina sängar på silver, och framför dem leda de hästar i guldstift upp till 20; och 300 personer till häst bakom dem, och 500 personer till häst, 10 Trubnikov, 10 Nagarnikov och 10 Svir?lnikov. Sultanen å sin sida går ut till grytan med sin mor och sin hustru, annars finns det med honom 10 tusen människor till häst, och 50 tusen män och 200 elefanter utklädda i förgyllda rustningar, och före honom 100 Trubnikov människor Ja, det är 100 personer som dansar, ja, enkla 300 hästar i gyllene redskap, och 100 apor bakom honom, och 100 horor, och alla gauryks. På sultanernas gård finns det 7 portar, och i porten? vem som ska gå och skriva ner, och vem som ska gå ut, skriva ner; och Garipov får inte komma in i staden. Och gården är hans chuden velmi, allt är utskuret? Ja, för guld?, och den sista stenen är huggen och guld beskrivs mycket mirakulöst; ja till gården? han har olika domstolar. Staden Hips bevakas på natten av tusen människor? k kutovalovyh, och rida på hästar och i rustningar, och alls enligt det heliga. Och jag sålde min hingst i Bederi, men jag gav honom 60 och 8 fot, och jag matade honom i ett år.

I Bederi går ormar på gatorna, och dess längd är två? famnar. Kom du till Beder om en konspiration om Filipov? är Kulong?rya och sålde sin hingst om jul ?, och det skulle vara före det stora klostret i Bederi och lärde känna många indianer och sa till dem att jag ska ljuga för dem att om jag inte är besermenin och sajadenіenі är jag en kristen , men jag heter Ofonasei, men besermenskoe namnet på ägaren är Isuf Khorosani. Och de lärde sig inte att öppna mig om någonting, inte heller om handel, inte om manaz eller om andra saker, och inte heller lärde de sin zhon att gömma sig. Ja oh w?r? Men allt handlar om deras prövningar, och de säger: vi skjuter på Adam och Buty, verkar det som, det vill säga Adam och hela hans familj. Och v?r i Ind? och sun? x 80 och 4 v?ry, och alla v?ruyut i Buta; och v?ra med en svärm varken dricka eller äta eller gifta sig, men andra äter boranina, men kycklingar, ja fiskar, och äter ägg, men äter inte oxar på något sätt. I Bederi var det 4 månader och de var heliga från indianerna att dricka till Pervoti, sedan deras Jerusalem, och enligt Besermensky Myagkat, d? deras buthan. På samma plats dog de från indianerna, lät det vara khaner i en månad och förhandlade på Buthana i 5 dagar. Och butkhana velmi är stor från en halv Tv?ri, en sten, med tanke på Butovys verk på den, runt den var alla 12 r en människa; en annan man? k, och näsan av elefanter; den tredje personen?k, och synen av en apa; i den fjärde man?k, och bilden av ett häftigt vilddjur, var alla av dem med en svans, men ristade på en sten, och svansen genom den var en famn.

Hela landet Induskaa samlas till Bukhan vid Chudo Butovo; ja, gummor och flickor rakar sig på butkhany, men rakar sig på snyft? Sol? hår, och skägg och huvuden, och gå till butkhan; Ja, från varje huvud att äta på dv? sheksheni plikter på Buta, och fyra fot från hästar; och krymper till brödet av alla människor byst azar lek vakht bashet sat azar lek. I en bulle? Men Men är huggen ur sten, Velmi är stor, men hans svans är genom honom, men han höjde höger hand högt och sträckte ut, som Ustjan, kungen av Tsaryagradsky, och i sin vänstra hand? han har ett spjut, men på honom är det ingenting, och hans svans beror på hans fluga, och hans syn är apa-liknande, och en annan Buta är naken, n? Men på andra sidan Butom, det finns en stor volmi, och den är huggen i sten och svart, och allt är förgyllt, och kyssa honom på hoven, och blommor hälls på honom, och blommor hälls på Buta.

Indianerna äter inget kött, varken yalovichina eller boranin, inte heller kycklingkött, inte heller fisk eller fläsk, men de har många grisar; men de äter två gånger om dagen, men äter inte om natten och dricker inte vin och är inte mätta; men drick eller ät inte från besermena. Och deras egendom är dålig, men en med en dag varken att dricka eller äta, eller med en hustru; men de äter brynet och kichiri med smör, och de äter rosenörter, allt med höger hand, och den vänstra kommer inte att tas för något; men håll inte i en kniv och känner inte till lögner; och på vägen? vem är snyftande? lagar gröt, och alla har en bergstopp. Och de gömmer sig för besermianerna, så att de inte ser varken på höglandet eller utsikten; men besermeninen tittade på stvu, och han äter inte, men andra äter, de är täckta med en halsduk så att ingen ser honom. Och be dem österut på ryska, lyft båda händerna högt och lägg dem ovanpå, och lägg dig på marken och sträck allt på marken, sedan deras bågar. Och disken sätter sig och tvättar sina händer och fötter och sköljer sin mun. Men deras butukhaner är utan dörrar, men de är placerade i öster, och buta står i öster. Och vem de än måste dö, och de bränner dem och häller aska på vattnet. Och hustrun skall föda ett barn, annars föder mannen, och fadern skall ge sonen och moderns dotter namnet; men de har inte dobrovtra, och de kan inte skräp. Eller så kom han, några bugade i Chernech, båda händerna rörde vid marken och sa ingenting.

Till Pervot? men att tala om den stora konspirationen, till din butu, det är deras Jerusalem, och i Besermens Myakka, och i ryska Jerusalem och i indiska Parvat. Och samlas de alla? naken, endast på klänningens klänning; och zhonki Sun? nagas, bara på guzne fota, och andra i fotas, och pärlor på halsen, många yachter, och ringar och ringar av guld ollo ek på händerna, och inuti till butkhan för att gå fri, men oxens horn är bundna vid lera, och på halsarna klockor 300, men skodda hovar; och t? oxar kallar. Indianerna kallar oxen för fadern och kon för mamman, och deras avföring är bakat bröd och förmågan att koka snyft?, och de smetar sin baner med aska i ansiktet och på pannan och över hela kropp. Om en vecka, ja på måndag, ät en gång på eftermiddagen. I Ynd?e är det som pack-tour och uchyuz-shit: sikish ilarsen iki shield; akechany ilya atyrsenatle zhetel take; bulara är bra: och kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi du gillar. Från Pervati kom Esmi till Beder, 15 dagar före Besermen ulubagr. Och jag ger inte de stora dagarna för Kristi uppståndelse, men jag gissar från anteckningen där - den stora dagen råkar vara den kristnas första besermen's bagrim på 9 dagar eller 10 dagar.

RESA FÖR TRE HAV AFANASIY NIKITIN

År 6983 (1475) "...". Samma år fick han sedlarna av Athanasius, en köpman i Tver, han hade varit i Indien i fyra år, och han skriver att han gav sig av på en resa med Vasilij Papin. Jag frågade när Vasilij Papin sändes med gyrfalkar som ambassadör från storhertigen, och de berättade för mig att han ett år före kampanjen i Kazan återvände från horden och dog nära Kazan, skjuten med en pil, när prins Yuri reste till Kazan . Jag hittade inte i uppteckningarna vilket år Athanasius gick eller vilket år han återvände från Indien och dog, men de säger att han dog innan han nådde Smolensk. Och han skrev anteckningar med sin egen hand, och dessa anteckningsböcker med hans anteckningar fördes av köpmän till Moskva till Vasily Mamyrev, storhertigens diakon.

För våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndiga son Afanasy Nikitins tjänare.

Jag skrev ner här om min syndiga resa bortom tre hav: det första havet är Derbent, Daria Khvalisskaya, det andra havet är indiskt, Daria Gundustanskaya, det tredje havet är Svart, Daria Istanbulskaya.

Jag gick från den heliga gyllene kupolens Frälsare med hans nåd, från min suverän, storhertig Mikhail Borisovich av Tverskoy, från Vladyka Gennady av Tverskoy och från Boris Zakharyich.

Jag simmade nerför Volga. Och han kom till Kalyazinsky-klostret till den heliga treenigheten av den livgivande och de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han fick en välsignelse från Hegumen Macarius och de heliga bröderna. Från Kalyazin seglade jag till Uglich, och från Uglich släppte de mig utan några hinder. Och efter att ha seglat från Uglich, anlände han till Kostroma och kom till prins Alexander med ytterligare ett diplom från storhertigen. Och de släppte mig utan problem. Och han kom till Ples utan hinder.

Och jag kom till Nizhny Novgorod till Michail Kiselev, guvernören, och till budbäraren Ivan Saraev, och de lät mig gå utan hinder. Och Vasilij Papin hade dock redan passerat staden, och jag väntade på Hasan-bek, tatarens Shirvanshahs ambassadör, i Nizjnij Novgorod i två veckor. Och han red med vallar från storfursten Ivan, och han hade nittio falkar. Jag simmade med dem nerför Volga. Kazan passerade utan hinder, såg ingen, och horden, och Uslan, och Sarai och Berekezan seglade och gick in i Buzan. Och sedan mötte tre otrogna tatarer oss och gav oss falska nyheter: "Sultan Kasim väntar på köpmän i Buzan och med honom tre tusen tatarer." Shirvanshahs ambassadör, Hasan-bek, gav dem en enkelrad kaftan och ett linnestycke för att ta oss förbi Astrakhan. Och de, de otrogna tatarerna, tog en efter en och skickade budskapet till tsaren i Astrakhan. Och jag lämnade mitt skepp med mina kamrater, gick till ambassadens skepp.

Vi seglar förbi Astrakhan, och månen lyser, och tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma - spring inte!" Men vi hörde ingenting om det och vi kör under segel. För våra synder sände kungen allt sitt folk efter oss. De körde om oss på Bohun och började skjuta på oss. Vi sköt en man och vi sköt två av deras tatarer. Och vårt mindre skepp fastnade nära Eza, och de tog det genast och plundrade det, och allt mitt bagage var på det skeppet.

Vi nådde havet på ett stort fartyg, men det gick på grund vid Volgas mynning, och då tog de om oss och beordrade att fartyget skulle dras uppför floden till eza. Och vårt stora skepp rånades här och fyra ryssar togs till fånga, och vi släpptes med våra bara huvuden över havet, och de lät oss inte gå tillbaka, uppför floden, för att de inte skulle ge oss nyheter.

Och vi gick gråtande på två skepp till Derbent: i ett skepp, ambassadör Hasan-bek, och teser, och vi, ryssar, tio personer; och i ett annat skepp - sex moskoviter och sex tveriter och kor och vår mat. Och en storm uppstod på havet, och det mindre skeppet gick sönder på stranden. Och här står staden Tarki, och folk kom iland, men kaitaker kom och tog alla till fånga.

Och vi kom till Derbent, och Vasily kom dit säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadören för Shirvanshah Hasan-bek, som vi kom med, med pannan - så att jag skulle ta hand om människorna som kaitakerna hade fångat nära Tarki. Och Hassan-bek gick till berget för att fråga Bulat-bek. Och Bulat-bek skickade en budbärare till Shirvanshah för att förmedla: "Sir! Det ryska skeppet störtade nära Tarki, och kaitakerna, som anlände, tog människor till fånga och plundrade deras varor.

Och Shirvanshah skickade omedelbart en ambassadör till sin svåger, prinsen av kaitaks Khalil-bek: "Mitt skepp störtade nära Tarki, och ditt folk, efter att ha kommit, tillfångatog folk från det och plundrade deras varor; och ni, för min skull, kom folk till mig och hämtade sina varor, eftersom dessa människor var skickade till mig. Och vad kommer du att behöva av mig, och du sänder till mig, och jag kommer inte att motsäga dig, min bror, i någonting. Och dessa människor kom till mig, och du, för min skull, lät dem gå till mig utan hinder. Och Khalil-bek släppte omedelbart allt folket till Derbent utan hinder, och från Derbent sändes de till Shirvanshah till hans högkvarter - koitul.

Vi gick till Shirvanshah vid hans högkvarter och slog honom med våra pannor så att han skulle ge oss, än att nå Rus. Och han gav oss ingenting: de säger att vi är många. Och vi skiljdes gråtande åt vem som gick vart: någon som hade något kvar i Rus, han gick till Rus, och den som var tvungen, han gick vart hans ögon såg ut. Andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta i Baku.

Och jag gick till Derbent och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckelig; och från Baku gick han över havet - till Chapakur.

Och jag bodde i Chapakur i sex månader och bodde i Sari i en månad, i Mazandarans land. Och därifrån gick han till Amol och bodde där i en månad. Och därifrån gick han till Damavend och från Damavend till Ray. Här dödade de Shah Hussein, från Alis barn, Muhammeds barnbarn, och Muhammeds förbannelse föll över mördarna - sjuttio städer förstördes.

Från Ray åkte jag till Kashan och bodde där i en månad, och från Kashan till Nain och från Nain till Yezd och bodde där i en månad. Och från Yazd gick han till Sirjan, och från Sirjan till Tarom, här matas boskapen med dadlar, batman säljer dadlar för fyra altyns. Och från Tarom gick jag till Lara, och från Lara - till Bender - sedan Hormuz-piren. Och sedan Indiska havet, på persiska Daria Gundustanskaya; till Ormuz-grad härifrån fyra mil kvar.

Och Ormuz är på en ö, och havet kommer över honom två gånger varje dag. Här tillbringade jag min första påsk och kom till Ormuz fyra veckor före påsken. Och därför nämnde jag inte alla städer, att det finns många fler stora städer. Stor är värmen från solen i Hormuz, den kommer att bränna en man. Jag var i Hormuz i en månad, och från Hormuz efter påsk på Regnbågens dag åkte jag i en tava med hästar över Indiska havet.

Och vi åkte sjövägen till Muscat i tio dagar, och från Muscat till Degas fyra dagar, och från Degas till Gujarat och från Gujarat till Cambay. Här ska färg och lack födas. Från Cambey seglade de till Chaul, och från Chaul reste de i sjunde veckan efter påsk, och sex veckor gick sjövägen i tava till Chaul. Och här är det indiska landet, och folk går runt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, alla går omkring med magfett, och barn föds varje år, och de har många barn. Både män och kvinnor är alla nakna och helt svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de förundras över den vite mannen. Den lokala prinsen har en slöja på huvudet och en annan på höfterna, och pojkarna där har en slöja över axeln och en annan på höfterna, och prinsessorna går runt - en slöja kastas över deras axlar, en annan slöja är på sina höfter. Och prinsarnas och bojarernas tjänare har en slöja lindad runt höfterna och en sköld och ett svärd i händerna, somliga med pilar, andra med dolkar och andra med sablar och andra med pilbågar och pilar; Ja, de är alla nakna, ja barfota, men starka, men de rakar inte håret. Och kvinnor går runt - deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är bara, och pojkar och flickor går nakna tills de är sju år gamla, deras skam är inte täckt.

Från Chaul gick de på land, de åkte till Pali i åtta dagar, till de indiska bergen. Och tio dagar gick från Pali till Die, då en indisk stad. Och från Die sju dagars resa till Junnar.

En indisk khan härskar här - Asad Khan från Junnar, och han serverar melik-at-tujar. Trupper gavs till honom från melik-at-tujar, säger de, sjuttio tusen. Och melik-at-tujaren har två hundra tusen soldater under sitt befäl, och han har kämpat med kafarerna i tjugo år, och de besegrade honom mer än en gång, och han besegrade dem många gånger. Asad Khan rider offentligt. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många krigare, Khorasaner. Och hästar hämtas från Khorasan-landet, andra från det arabiska landet, andra från det turkmenska landet, andra från Chagotai-landet, och de förs alla till sjöss i tav - indiska fartyg.

Och jag, en syndare, förde en hingst till indianlandet och följde med honom till Junnar, med Guds hjälp, frisk, och han blev mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen. Jag övervintrade i Junnar, bodde här i två månader. Varje dag och natt - i fyra hela månader - överallt finns det vatten och lera. Nuförtiden plöjer de med dem och sår vete och ris och ärtor och allt ätbart. Deras vin är gjort av stora nötter, kallas Gundustan-getterna, och mäsken är gjord av tatna. Hästar matas här med ärter, och khichri kokas med socker och smör, de matas till hästar, och på morgonen ger de sheshni. Hästar finns inte i det indiska landet, tjurar och bufflar föds i deras land - de rider och bär varor och annat, de gör allt.

Gammal rysk text Trinity List av 1500-talet.

Z och våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndige tjänare, Afonasius Mikitin, son. Se, jag skrev min syndiga resa bortom de tre haven: Det första havet av Derbenskoe, doriya av Khvalitskaa; det andra Indiska havet, Gondustanskaas doria; det tredje Svarta havet, Stembolskaa Doriya. Avgick från den helige Frälsaren av den gyllene kupolen med sin barmhärtighet, från storhertigen Mikhail Borisovich och från biskop Genadiy av Tver, gick till botten av Volga och kom till klostret till den heliga livgivande treenigheten och den heliga martyren Boris och Gleb; och vid hegumen, välsignade bröderna i Macarius; och från Kolyazin gick till Kol, från Kol till Kostroma till Prins Alexander, med hennes Gramotoya. Och den store prinsen släppte mig frivilligt från alla Rus. Och på Eleso, i Nizhny Novgorod, till Mikhail, till Kiselev, till vicekungen och till tullskatten Ivan Saraev, släppte de in honom frivilligt. Och Vasily Papin körde till staden, och Iz väntade i staden Khіov i två veckor på ambassadören för tataren Shirvashin Asambeg, och han red från krechat från storhertigen Ivan, och han hade nittio krechatov. Och jag följde med honom till botten av Volga. Och jag är Kazan, och horden, och Uslan, och Sarai och Verekezans passerade mig frivilligt. Och vi körde in i Vuzanfloden.

Och sedan sprang tre smutsiga tatarer över oss och berättade falska nyheter: Kaisym Soltan vaktar gästerna i Buzan och med honom tre tusen totarer. Och ambassadören Shirvashin Asanbeg gav dem en rad och ett linne för att leda dem förbi Aztarkhan. Och de tog en efter en och gav budskapet till kungen i Khaztorokhani. Och yaz lämnade sitt skepp och klättrade på skeppet för ett ord och med kamrater. Aztarkhan under nattens månad med segel såg kungen oss och tatarerna ropade till oss: "Kachma, spring inte!" Och kungen sände hela sin skara efter oss. Och på grund av vår synd, kom de över oss på Bugun, de sköt en man från oss, och vi sköt två av dem; och vårt mindre skepp var på väg, och de tog det en timme och plundrade det, och allt mitt skräp finns i det mindre skeppet. Och vi nådde havet med ett större skepp, ibland gick det på grund vid Volgas mynning, och de tog oss genast, men skeppet drogs tillbaka till färden. Och sedan tog de vårt större skepp, och ryssarna tog 4 huvuden, och de lät oss gå barhuvade över havet, och de lät inte nyheterna gå upp på övervåningen. Och jag gick till Derbenti två förgårdar: på ett skepp, ambassadör Asambeg, och teser, och ryssar med 10 chefer av oss; och i ett annat kärl 6 Moskoviter och 6 Tver.

Och furstovina stod uppe på havet, och det mindre skeppet störtade på stranden, och kaitakerna kom och fångade alla. Och jag kom till Derbent. Och att Vasily kom för att säga hej, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadör Shirvanshin Asanbeg med min panna, att jag följde med honom för att sörja över folket att de greps under Tarhy kaytaki. Och Osanbeg blev ledsen och gick upp på berget till Bultabeg. Och Bulatbeg sände snart ja till Shirvanshbeg: att det ryska skeppet förliste nära Tarkhi, och kaitakerna kom och fångade folk och plundrade deras varor. Och Shirvanshabeg på den tiden skickade en ambassadör till sin svåger, Alibeg, Kaitak-prinsen, att mitt skepp förliste nära Tarkha, och ditt folk kom, fångade folk och rånade deras varor; och du skulle ha sänt folk till mig och hämtat deras varor, innan de skickades i mitt namn; men vad skulle du behöva av mig, och du kom till mig, och jag står inte upp för dig, min bror, och du skulle ha släppt dem frivilligt för mig. Och Alilbeg på den tiden sände frivilligt allt folket till Derbent, och från Derbent sände de dem till shirvanshi till hans koitul. Och vi gick till shirvanshe in och koitul och slog honom med våra pannor så att vi skulle vara välkomna, än att nå Rus'. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi grät och skildes åt på några ställen: den som har något i Rus', och han gick till Rus'; och några borde, och han gick dit hans ögon tog honom, medan andra stannade kvar i Shamakhi, och andra gick för att arbeta för Bak.

Och tungan gick till Derbent och från Derbent till Bak, där elden brinner outsläckbar; och från Baki gick du över havet till Chebokar, men här bodde du i Chebokar i 6 månader, och i Sarya bodde en månad i Mazdran-landet. Och därifrån till Amily, och här bodde jag i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Ray. Och den där dödades av Shausen från Alei-barnen och Makhmetevs barnbarn, och han förbannade dem, annars föll 70 städer sönder. Och från Drya till Kashen, och sedan var det en månad. Och från Kashen till Nain, och från Nain till Ezdi, och här bodde jag i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuret, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lar, och från Lar till Bender. Och här finns en tillflyktsort för Gurmyz, och här finns det Indiska havet, och på parsespråket och Hondustan doriya; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil. Och det finns Gurmyz på ön, och varje dag fångar man havet två gånger om dagen. Och sedan tog du en stor dag, och du kom till Gurmyz fyra veckor före den stora dagen. Och då skrev jag inte alla städer, många stora städer. Och i Gurmyz finns det en kokad sol, för att bränna en man. Och i Gurmyz var det en månad, och från Gurmyz gick man över Indiska havet, längs Velitsa-dagar i Fomins vecka, till tava, med hästar.

Och familjen gick vid havet till Degu i fyra dagar; från Dega Kuzryat; och från Kuzryat till Konbat, och här är det långt att föda målning. Och från Kanbat till Chivil och från Chivil åkte jag den här veckan längs de stora dagarna, och jag åkte i Tava 6 veckor till sjöss till Chivil. Och här finns ett indiskt land, och folk går runt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och alla går runt med magen, föder barn varje år , och de har många barn, och alla män och hustrur svarta; Jag går dit, ibland är det många människor bakom mig, de förundras över den vite mannen. Och deras prins är ett foto på hans huvud och en vän på hans höfter; och pojjarerna går runt med dem - ett foto på stänket och andra på höfterna, och prinsessorna går - fotot är rundat på axeln och det andra på höfterna; och prinsens och bojarernas tjänare - fotot på höfterna är rundat, och skölden och svärdet är i deras händer, och några med suliter och andra med knivar och andra med sablar och andra med bågar och pilar ; och alla äro nakna och barfota och bultar; och hustrurna gick omkring med blottade huvuden och bar bröst; och par och flickor går nakna upp till 7 år och är inte täckta med skräp. Och från Chuville åkte vi torrt till Pali 8 dagar till de indiska bergen. Och från Pali till Die 10 dagar, det vill säga en indisk stad. Och från Die till Chyuneyr 6 dagar, och det är Asatkhan Chyuner Indian, och livegen Meliktucharov, och håll, säger de, sju mörker från Meliktuchar.

Och Meliktuchar sitter på 20 tmah; och han slåss med kafaran i 20 år, det vill säga de slog honom, sedan slår han dem många gånger. Khan rider på människor, och han har många bra elefanter och hästar, och han har många Khorozans-folk; och föra dem från Khorosan-länderna och andra från Oraban-länderna, och andra från Tukarmes-länderna och andra från Chegotan-länderna, och föra allt till sjöss i tavs, indiska landsfartyg. Och den syndiga yaz förde hingsten till Yndeyskaya-landet, om du nådde Chuner, gav Gud allt med god hälsa och blev hundra rubel. Vintern har blivit deras dagar sedan Trinity. Och vi övervintrade i Chyunayr, vi levde i två månader; varje dag och natt i 4 månader, och överallt finns det vatten och lera. Samma dagar skriker de och sår vete och tuturgan och spikar och allt som är klart. De har vin att reparera i get gundustanskaas stora nötter; och de fixar moset i tatna, matar hästarna med en nox och kokar kichiris med socker, matar hästarna och med smör och ger såret schsheni. I det indiska landet kommer de inte att föda hästar, oxar och bufflar kommer att födas i deras land, på samma åktur och bära andra varor, de gör allt. Chuner, å andra sidan, det finns en stad på en ö på en sten, inte gjort av någonting, Gud är skapad; men att gå upp på berget dag efter en person, vägen är smal, det är omöjligt att dricka.

I det indiska landet sätts gäster på gårdarna, och de lagar mat åt suveränens gäster, och bäddar och sover med gästerna, sikish ileresn gör invånarna i Bersen, dostur avrat chektur och sikish mufut älskar vit människor. På vintern har de människor som går på sina höfter, och den andra på plask, och den tredje på huvudet; och prinsarna och boyarerna tog sedan på sig sina byxor och en skjorta och en kappa och ett foto på axeln, och omgjorda den andra och linda huvudet med ett tredje foto; och se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Och i den Chuner tog khanen en hingst från mig och fick reda på att jag inte var en Besermen, en Rusyn, och han sa: "Och jag kommer att ge en hingst och tusen gyllene damer och stå i vår tro på Makhmet Deni; men du kommer inte att bli i vår tro på Mahmet Deni, och jag ska ta en hingst och tusen guldpjäser på ditt huvud ska jag ta. Och han gjorde deadline för 4 dagar, i skitdvala på Spasovs dag. Och Herren Gud förbarmade sig över din ärliga helgdag, lämna inte din syndiga nåd från mig och befall mig inte att förgås i Chuner med de ogudaktiga; på tröskeln till Spasov-dagarna kom värdinnan Makhmet av Horosan och slog honom med pannan så att han skulle sörja mig; och han gick till khanen i staden och bad mig att inte tro på mig, och han tog min hingst ifrån honom.

Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag! Ino, ryska kristna bröder, som vill dricka i Indiens land, och du lämnar din tro på Rus, låt mig ropa till Makhmet och gå till Gustan-landet. Bärmännens hundar ljög för mig, men de sa bara mycket till våra varor, men det finns ingenting på vår mark; allt gods var vitt på Besermens land, peppar och färg, sedan billigt; annars bär de mer till sjöss, ger inte andra plikter. Men andra människor kommer inte att låta oss utföra plikter, och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Och krossa alla kofarer, varken bönderna eller väpnaren; men de ber med ett stenhuvud, men känner inte Kristus. Och är Chunerya gick jag till Dormition of the Most Pure till Hip till deras större stad. Och månaderna gick; och från Beder till Kulonker 5 dagar; och från Kulonger till Kelberg 5 dagar. Det finns många städer mellan dessa stora städer; varje dag, tre grader, och en annan dag, 4 grader; skarpt kovv, tolkning av hagel. Och från Chuvil till Chyuneyr 20 kovov, och från Chuner till Beder 40 kov, och från Beder till Kolungor 9 kov, och från Beder till Koluberg 9 kov. I Bederi förhandlas om hästar, och om varor och damask, om silke och för alla andra varor, så att svarta människor kan köpa i det; och det finns inget annat köp i den. Ja, alla deras varor är från Gundostan, men alla grönsaker är samvetsgranna, men det finns inga varor för det ryska landet.

Och alla är svarta, och alla är skurkar, och zhonki är alla horor, ja, ja, tjuv, ja, ja, ja, drycker, havets herre. I det indiska landet regerar alla Khorosantsi, och boyarer är alla Khorosantsi; och Gundustani är alla fotgängare, men de går runt vinthundar, och alla är nakna och barfota, med en sköld i händerna och i ett annat svärd, och andra tjänare med stora raka bågar och pilar. Och deras kamp är enbart elefanter, men de lät fotfolket gå före, Khorosantsi till häst och i rustning, och hästarna själva; och till elefanten stickar de till nosen och till tanden på de stora svärden som är smidda enligt kendar, och de kommer att lindas in i damaskrustningar, och städer har skapats på dem, och i en gorotka finns det 12 personer i rustningar , och alla med kanoner och pilar. De har ett ställe, shihb Aludin pir atyr bozar alyadinand, för ett år finns det bara en bozar, hela landet för indisk handel är samlat, och de handlar i 10 dagar; från Hiper 12 kovov, ta med hästar upp till 20 tusen för att sälja, för att ta med alla varor; i Hondustans land där förhandlingarna är det bästa, de kommer att sälja alla varor, de kommer att köpa, till minne av Shikha Aladin, på den ryska högtiden på den heliga Guds moders förbön. Det finns också en gukukfågel i den där Alanda, den flyger på natten, och kallar "gukuk".

Och på vilken herrgård man ska sitta, då kommer en person att dö; men någon vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mamon går på natten och har höns och bor i ett berg eller i en sten. Och aporna bor då i skogen, men de har en apprins och går med deras här, men den som tar dem och de gynnar deras prins, och han skickar sin här till honom, och de, efter att ha kommit till staden, och befria varven och slå folk. Och deras här, säger de, är många, och deras språk är deras egna, och de föder många barn; men som inte är född till en far, inte till en mor, de kastar de på vägarna; vissa hondustanier har dem och lär dem alla slags hantverk, och andra säljer nätter så att de inte vet hur de ska springa tillbaka, och andra lär ut grunderna för mikanet. Våren började med dem från den heliga Guds moders förbön; och fira Shikha Aladdin och våren i två veckor längs förbönen, och fira 8 dagar; och behåll våren i 3 månader, och sommaren i 3 månader, och vintern i 3 månader och hösten i 3 månader. I Bederi ges deras bord till Gundustan av Besermen. Och staden är stor, och det är mycket folk; och Saltan är stor i 20 år, och bojarerna behåller den, och Farasantsi regerar, och alla Khorosantsi slåss. Det finns en Khorosan Meliktuchar-bojar, annars har han tvåhundratusen rati, och Melik Khan har 100 tusen, och Harat Khan har 20 tusen; och många av dessa khaner för 10 tusen rati.

Och med Saltan kommer 300 tusen av deras rati ut. Och landet är trångt av velmi, och landsbygdens folk är nakna med velmi, och bojarerna är starka, vänliga och storslagna med velmi; och alla av dem skulle bäras på sina sängar på silver, och framför dem leda de hästar i guldstift upp till 20; och det finns 300 personer till häst bakom dem, och 500 människor till fots, och 10 piparbetare, 10 nagarnikov och 10 swirlnikov-människor. Sultanen å sin sida rider ut för skojs skull med sin mor och sin fru, annars finns det med honom 10 tusen människor till häst, och 50 tusen till fots, och 200 elefanter klädda i förgyllda rustningar, och framför honom finns 100 personer av trumpetare, och 100 personer som dansar, och 30 enkla hästar i guldgrej, och 100 apor bakom honom, och 100 horor, och alla är gaurks. Det finns 7 portar på sultanernas borggård, och vid portarna sitter 100 vakter och 100 kofarskrivare; vem som ska gå och skriva ner, och vem som ska gå ut, skriva ner; och Garipov får inte komma in i staden. Och hans hof är underbart underbart, allt är uthugget i guld, och den sista stenen är huggen och beskriven i guld underbart; Ja, på hans innergård finns det olika domstolar. Staden Hips bevakas på natten av tusen människor, och de rider på hästar och i rustningar, och alla har ett ljus. Och jag sålde min hingst i Bederi, men jag gav honom 60 och 8 fot, och jag matade honom i ett år.

I Bederi går ormar på gatorna, och dess längd är två famnar. Och han kom till Beder om en konspiration om Filipov och Kulonger och sålde sin hingst om jul, och där skulle han vara före den stora sammansvärjningen i Bederi och lärde känna många indianer och berättade för dem deras tro att jag inte är outhärdlig och jag är en Christian, men jag heter Ofonasei och Besermens namn på ägaren Isuf Horosani. Och de lärde sig inte att avslöja något från mig, varken om mat eller om handel, inte om manaz eller om andra saker, och de lärde inte heller sin zhon att gömma sig. Ja, om tro, allt handlar om deras prövningar, och de säger: vi tror på Adam, och Buty, verkar det som, det vill säga Adam och hela hans familj. Och tron ​​i Indien är alla 80 och 4 trosriktningar, och alla tror på Booth; men tro med tro dricker inte, äter eller gifter sig, men andra äter boranina, höns, fisk och ägg, och ingen tro äter oxar. I Bederi var det 4 månader och de lyste upp från indianerna för att dricka till Pervoti, sedan deras Jerusalem, och enligt Besermens Myagkat, deras butkhana. På samma ställe dog han från indianerna, lät dem vara Khans i en månad och förhandlade på Butkhana i 5 dagar. Men Velmis butkhana är stor från hälften av Tver, en sten, men Butovs gärningar är huggna på den, runt den är alla 12 kronor huggna, hur Men gjorde mirakel, hur han visade dem många bilder: den första var en mänsklig bild; en annan man och elefanternas näsa; den tredje är en man, och synen är en apa; i den fjärde visade sig en man, men i bilden av ett häftigt vilddjur, för dem alla med en svans, men huggen på en sten, och svansen genom den var en famn.

Hela landet Indiana är samlat till Bukhan på Chudo of Butovo; ja, gamla kvinnor och flickor rakar sig på butkhan och rakar allt sitt hår och skägg och huvuden och går till butkhan; Ja, från varje huvud tar vi två sheksheni-plikter på But, och från hästar fyra fot; och krympte till brödet av alla människor var azar lek vakht bashet sat azar lek. I limpan är But huggen ur sten, Velmy är stor, men hans svans är genom honom, och han höjde höger hand högt och sträckte ut, som Ustyan, tsaren av Tsaryagradsky, och i sin vänstra hand har han ett spjut , och det finns ingenting på honom, och hans gås är tvungen bred, och synen av en apa, och en annan Buta är naken, det finns ingenting, katten är achyuk, och fruarna till Butava nakna är utskurna både med strö och med barn, och över Buta finns en stor varg, huggen i sten och svart, och allt förgyllt, men kyss honom på hoven, och de duschar blommor på honom, och de duschar blommor på Booth.

Indianer äter inget kött, varken yalovichina eller boranin, inte heller kycklingkött, inte heller fisk eller fläsk, men de har många grisar; men de äter två gånger om dagen, men äter inte om natten och dricker inte vin och är inte mätta; men drick eller ät inte från besermena. Och deras mat är dålig, och en dag kan du inte dricka, varken äta eller med din hustru; men de äter brynet och kichiri med smör, och de äter rosenörter, allt med höger hand, och den vänstra kommer inte att tas för något; men håll inte i en kniv och känner inte till lögner; och på vägen, vem lagar gröt, och alla har en bergstopp. Och de gömmer sig för besermianerna, så att de inte ser varken på höglandet eller utsikten; men besermeninen såg på maten, och han äter inte, men andra äter, de är täckta med en avgift så att ingen ser honom. Och namaz dem österut på ryska, lyft båda händerna högt och sätt dem på kronan och lägg dig på marken och sträck allt på marken, sedan deras bågar. Och disken sätter sig och tvättar sina händer och fötter och sköljer sin mun. Men deras butukhaner är utan dörrar, men de är placerade i öster, och buta står i öster. Och vem de än måste dö, och de bränner dem och häller aska i vattnet. Och hustrun skall föda ett barn, annars föder mannen, och fadern skall ge sonen och moderns dotter namnet; men de har inte dobrovtra, och de kan inte skräp. Eller så kom han, några bugade i Chernech, båda händerna rörde vid marken och sa ingenting.

Till Pervot, för att prata om den stora konspirationen, till din butu, det är deras Jerusalem, och i Besermensky Myakka, och i ryska Jerusalem, och i indiska Parvat. Och alla de nakna människorna är ihophopade, bara på ett gäng klänningar; och fruarna är alla nakna, bara på gåsen är ett foto, och andra är på foton, och på halsen finns det pärlor, en massa yachter, och på deras händer finns ringar och ringar av guld ollo ek, och inuti till butkhanen går fria, men oxens horn är bundna med koppar, men på chie bells 300, och skodda hovar; och de oxarna kallar achcha. Indianerna kallar oxen för fadern, och kon för modern, och deras avföring bakar bröd och lagar sitt eget kött, och de smetar sin baner med aska i ansiktet och på pannan och över hela kroppen. Om en vecka, ja på måndag, ät en gång på eftermiddagen. I Ynde är det som en packtur, men uchyuze-shit: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenatle zhetel take; bulara är bra: och kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi du gillar. Från Pervati kom Esmi till Beder, 15 dagar före Besermen ulubagr. Men jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse, men enligt tecken antar jag - den stora dagen råkar vara den kristnes första besermensky bagrim på 9 dagar eller 10 dagar.

Men hos mig finns ingenting, ingen bok, och jag tog med mig böcker från Rus; annars, om de rånade mig, så tog de dem, och jag glömde den kristna tron ​​av alla och kristna helgdagar, jag vet inte Stora Dagar, Jag vet inte Kristi födelse, jag vet inte onsdag eller fredag; och däremellan, esmi ver tangrydan och stigbygel olsaklasyn; ollo är dålig, ollo ak, ollo du, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragimello, ollo kari mello, tan tangrysen, thin-sen. Gud ensam är ärans kung, himmelens och jordens skapare. Och jag ska till Rus', ketmyshtyr uruch namn här tym. Mars månad har passerat, och jag har inte ätit kött på en månad, jag har börjat prata från en besermen i en vecka, men jag har inte pratat något snabbt, ingen besermen's yastya, men jag har ätit allt två gånger en dag, bröd och vatten, vratyyal yat madym; Ja, jag bad till Gud den Allsmäktige, som skapade himmel och jord, och jag åkallade inte något annat namn, gud ollo, gud kerim, gud ragym, gud bad, gud akber, gud ärans konung, ollo varenno, ollo ragimello sensen ollo du.

Och från Gurmyz tar det 10 dagar att åka sjövägen till Golat, och från Kalata till Degu 6 dagar, och från Deg till Moshkat till Kuchzryat till Kombat 4 dagar, från Kambat till Chivel 12 dagar och från Chivil till Dabyl - 6. Dabyl är en fristad i Gundustani är det sista för dumhet. Och från Dabyl till Kolekot 25 dagar, och från Selekot till Silyan 15 dagar, och från Silyan till Shibait tar det en månad att gå, och från Sibat till Pevgu 20 dagar, och från Pevgu till Chini och till Machin är det en månad att gå, till sjöss all den promenaden. Och från Chini och till Kytaa tar det 6 månader torrt, och fyra dagar till sjöss, lite av en chotomy. Gurmyz är en stor tillflyktsort, över hela världen finns människor i den, och det finns alla slags varor i den, som i hela världen kommer att födas, sedan i Gurmyz finns allt; tamga är bra, det finns den tionde av allt. Men Kamblyat är en fristad för Indiska havet för allt, och varorna i det är alla gjorda av alachis, och brokiga och kandaks, och de reparerar färgen av noll, så att en lek och ahyk och en long kommer att födas i det. Ja, det finns en stor tillflyktsort för Velmi, och att hämta hästar från Misyur, från Rabast, från Horosan, från Turkustan, från Negostan, och gå torrt i en månad till Bederi och till Kelberg. Men Kelekot är Indiska havets tillflyktsort för allt, och Gud förbjude att ingen bast kan gå igenom den. Och den som ser honom, han kommer att vara frisk att inte gå vid havet.

Och peppar och zenzebil, och blommor och myggor, och kalafur, och kanel och nejlikor, och kryddig rot och adryak, och många rötter kommer att födas i den. Ja, allt i det är billigt, men cool och limpa pisyar nav detta. Men Silyan är en oas av Indiska havet mycket, och i den är Baba Adam på ett berg på en höjd, och nära honom kommer en ädelsten att födas, ja maskar, ja fatis, ja baboguri, ja binchai, ja kristall och sumbada, ja elefanter kommer att födas, men sälja i armbåge, men devyakushi att sälja i vikt. Och Shabait-tillflykten i Indiska havet är stor. Och horosanerna ger alaf en tenk om dagen, både stor och liten; och som i honom gifter sig med en Khorosan och prinsen av Shabbat ger tusentals skuggor för ett offer, och för en olaf, ja det finns tio dagar för varje månad; låt silke födas på sabbat, ja sandelträ, ja pärlor, ja allt är billigt. Men i Pegu finns det mycket tillflykt, men alla indiska derbysh bor i den, och dyr sten, manik, ja yahut, ja kirpuk, kommer att födas i den; och sälja stenderbyshien. Men tillflyktsorten Chinskoye och Machinskoye är mycket stor, men de reparerar den, men de säljer reparationer i vikt, men billigt.

Och deras hustrur och deras män sover på dagen, och på natten går deras hustrur till garipen och sover med garipen, de ger dem till olaf och tar med sig sockermat och sockervin, och matar och vattnar gästerna, så att de älskar henne, och älskar gästerna vita människor, då är deras folk svarta fläckiga; och vars hustrur av gästen skola hava barn och ge mannen åt alaf; och han kommer att födas vit, annars är vaktgästen 18 tenek; men det kommer att födas svart, annars spelar det ingen roll för honom, att han drack ja, då var han halal. Shaibat från Beder är 3 månader, och från Dabyl till Shaibat 2 månader till sjöss, Machim da Chim från Beder är 4 månader till sjöss, och där gör de chimi och allt är billigt; och till Silyan 2 månader till sjöss. I Shabait kommer silke, ja inchi, ja pärlor och sandelträ att födas; elefanter säljer vid armbågen. I Silyan kommer ammon, hjärtan och fatis att födas. I Lekot kommer peppar och myggor och nejlikor och fufal och blommor att födas. I Kuzryat kommer färg och en lucka att födas. Ja, ahik kommer att födas i Kambat. I Rachyur kommer en birkondiamant och en ny diamant att födas; sälj en njure för fem rubel och en bra för tio rubel; En diamant föds i ett berg av sten, och samma berg av sten säljs för två tusen pund guld för en ny diamant, och en häst för en diamant säljs för en aln för 10 000 pund guld. Och landet är Melikkhanovs och Saltanovs livegen, och från Beder 30 kovov.

Och Zhiderna är fulla, de kallar Shabbat för sina Zhider, annars ljuger de; men Shabaitene varken judar, eller Bezermen, eller kristna, annan indisk tro, eller från magerhet, eller besermen, varken dricka eller äta, men inte äta något kött. Ja, allt är billigt på sabbaten, men silke och socker föds billigt; Ja, de har mammoner och apor i skogen, och de sliter folk längs vägarna; annars vågar de inte köra apor längs vägarna på natten, och momon delya. Och från Shaibat är det 10 månader torrt att åka och till sjöss 4 månader aukik. Och navlarna på den utfodrade hjorten skärs av, och naveln i den skall föda mysk; och vilda rådjursnavlar att falla över fältet och genom skogen, annars kommer stanken ur dem, men det är inte fräscht. Månader maa den stora dagen tog Esmi i Beder besermensky och i Hondustan; och i Besermen togs Bograms på onsdagen i månaden Maa; men jag talade om 1 april månad.

O trogna kristna! Den som simmar mycket i många länder, hamnar i många synder och berövar kristen tro. Och nu, Guds tjänare Afonasios, och förbarmade sig över tron; Jag har redan passerat fyra stora skit och fyra fantastiska dagar, men som syndare vet jag inte vad den stora dagen är, eller skit, jag vet inte Kristi födelse, jag känner inte till några andra helgdagar, jag vet inte onsdag eller fredag; men jag har inga böcker, om de rånade mig, och de tog böcker från mig, men från många olyckor åkte jag till Indien, sedan gick jag till Rus för att dricka med ingenting, det fanns ingenting kvar för varorna. Jag tog den första stora dagen i Kain, en annan stor dag i Chebukaru i Mazdran-landet, den tredje stora dagen i Gurmyz, den fjärde stora dagen i Indien med besermän i Bederi; och samma gråt mycket enligt kristen tro.

Besermenin Melik, han tvingade mig mycket till tron ​​på den besermenska artikeln. Detsamma till honom rekoh: ”Herre! Du är namar kylaresen menda namaz kilarmen, du är namaz kilarsizmenda 3 kalaremenmen garip asen inchay ”; han talar i världen: "Du verkar inte vara sanningen, men du känner inte till bönderna." Men jag föll i många tankar och floder för mig själv: "Ve mig, förbannad, som om jag har tappat bort den sanna vägen och jag inte vet vägen, jag går själv. Herre Gud Allsmäktige, himmelens och jordens skapare! Vänd inte ditt ansikte bort från din tjänare, för sorgen är nära. Gud! Se på mig och förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen och vägled mig, Herre, på din rätta väg, som om det inte fanns någon dygd i behov av det, du gjorde det mot dig, min Herre, som om dina dagar vore goda , allt är i ondska, min Herre, ollo den första deger, ollo du, karim ollo, ragim ollo, karim ollo, ragimello; ahalim dulimo". proidosha 4 Stora dagar i Besermen-landet, men lämnade inte kristendomen; Gud vet vad som kommer att bli. Herre min Gud, på dig hoppas jag, fräls mig, Herre min Gud!

I Indien, besermenskaya, i den stora Bederi, såg du på den stora natten på den stora dagen - Hårig och Cola gick in i gryningen, och älgen står med huvudet österut. Sultanen red ut till bagramen på Besermenskaya för teferich, ibland med honom 20 stora sprängningar, och trehundra elefanter klädda i damask i rustningar och från kullen, och städerna var kedjade, och i kullarna 6 personer i rustningar, men med vapen och pip; och på den stora elefanten finns det 12 personer, på varje elefant finns två stora parter, och stora svärd är bundna till tanden vid centarn, och stora järngyrs är bundna till nosen, och mannen sitter i rustning mellan öronen , och kroken är i hans händer av järnet stort, ja tѣm att styra det; Ja, det finns tusen enkla hästar i guldrigg, och hundra kameler med sot, och en piparbetare 300, och en dansare 300, och en matta 300. Ja, hela famnen av yachter är smidd på sultanen, och där är stora sagadak guld från yachten, och 3 sablar på hatten de är bundna med guld på, och sadeln är guld, och framför honom galopperar en kofar och leker med Teremets, men det är många fotfolk bakom honom, och en bra elefant att följa honom, och klädd upp allt i damast, och tapetsera folk och kedjan han har ett stort järn i munnen, Ja, slå upp hästar och människor, så att ingen trampar på Sultanen nära. Och sultanernas bror, han sitter på en säng på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett oksamitentorn och en vallmo av guld från en yacht, och 20 personer bär den. Och makhtumen sitter på en säng på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett shidyan-torn med en gyllene vallmo, och de bär honom på 4 hästar i gyllene redskap; ja, det är mycket folk omkring honom, men det är sångare framför honom, och det är många dansare, men alla med bara svärd, ja med sablar, ja med sköldar, ja med suliter, ja med spjut, ja med pilbågar med raka linjer med stora, ja hästar är alla i rustning, ja, sagadaki på dem, och andra nakna människor, en mantel på gåsen, hängd med skräp.

I Bederi är månaden värd 3 hela dagar. Det finns ingen söt grönsak i Bederi. I Gundustan finns ingen stark var; starkt var i Gurmyz och i Katobagryim, där pärlor föds, men i Zhid, ja i Bak, ja i Misyur, ja i Ostan, ja i Lara; men i Khorosans land är det varno, men inte så; och i Chegotan är det väldigt varno; och i Shiryaz, ja i Ezdi, i Kashini är det varmt och blåsigt, och i Gilan är det kvavt och välmysigt och socknen är sprallig, men i Shamakhi är det ångande; Ja, i Babylon är det varno, men Humit, ja i Sham är det varno, men i Lyap är det inte så varno. Och i Sevastyabukten och i Gurzyn-landet finns godhet i överflöd för alla; Ja, Torskaa land är rikt på rikedomar; ja, i Volosky-landet är allt ätbart rikligt och billigt; Ja, Podolsk land är rikligt i allt; och Urus er tangy saklaeyn; ollo sakla, bad sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begalari akai umgicks; urus er abadan bolsyn; växa upp kam. Ollo, dåligt, gud, gud dangra. Herregud! Hoppas för dig, Gud bevara mig! Jag vet inte vägen, även om jag går från Gundustan: till Gurmyz för att dricka, men det finns ingen väg från Gurmyz till Khorasan, det finns ingen väg till Chegotai, det finns ingen väg till Katobagryim, det finns ingen väg till Ezd . Att överallt blev Bulgak; prinsarna hoppade av överallt, Yaisha Murza dödades av Uzuosanbek, och Soltamusait matades, och Uzuasanbek satt på Shiryazi och landet splittrades inte, och Ediger Makhmet, som inte går till honom, observeras; det finns ingen annan väg någonstans.

Och drick på Myakka, annars blir i den besermenska tron, men kristna går inte till Myakka av tro för vad de sätter i tro. Och att bo i Gundustan, annars är hela sobina sjuk, men allt är dyrt för dem: en är en man, och jag äter en halv tredjedel av Altyn för en dag, men jag drack inte vin, inte söner. Meliktuchar tog två indiska städer som krossades över Indiska havet och tog furstarna 7 och tog deras skattkammare, yuk yakhontov, och yuk olmazu och kirpukov, och 100 yuks för dyra varor, och tog otaliga andra varor; och stod under staden i två år, och armén med honom var två hundra tusen och 100 elefanter och 300 kameler. Meliktuchar kom med sin armé till Beder för kurbantbagry och på ryska på Peters dag. Och sultanen skickade 10 vzyrev för att sträcka honom för tio kov och i kov för 10 verst, och med varje valv, 10 tusen av hans arméer och 10 elefanter i rustning.

Och vid Meliktuchar varje dag, 5 hundra personer sitta ner för valet, och med honom 3 vzyri sitter bakom hans duk, och med en vozyr, femtio personer var och hans 100 bojarer är i sheret. Meliktuchar har 2 tusen och tusen sadlade hästar i stallet och står redo dag och natt, och 100 elefanter i stallet; Ja, varje natt vaktar 100 personer i rustning hans innergård, och 20 trumpetare och 10 sot, och slår 10 stora tamburiner för två personer. Myzamlylk, ja Mekhan, ja Faratkhan, och de intog 3 stora städer och med dem deras armé på 100 tusen och 50 elefanter och många stenar av alla slag; och de köpte all den stenen och yachter och olmaz åt Meliktuchar, befallde handlarna att de inte skulle säljas till gästen, och dagarna kom från Osporzhin till Beder stad.

Sultanen kommer att gå ut på skoj på torsdag och tisdag, och tre skärmytslingar med honom; och brodern rider ut sultanerna på måndag, med sin mor och syster; och 2 000 hästar rider ut på hästar och sängar på guld, och hästar framför henne är bara hundra i guldgrejer, och det finns många velmer till fots med henne, och två toppar, och 10 valv och 50 elefanter i tygtäcken , och 4 personer sitter på en elefant naken, en mantel på gåsen, och fruarna är nakna till fots, och de bär vatten bakom sig för att dricka och tvätta sig, men man dricker inte vatten från en. Meliktuchar gick för att bekämpa indianerna med sin armé från staden Beder till minne av Shih Iladin och på ryska till skyddet av den heliga Guds moder, och armén med honom kom ut 50 tusen; och sultanen sände sin armé 50 tusen, och tre trollkar följde med honom, och med dem 30 tusen, och 100 elefanter följde med dem från städerna och i rustningar, och på varje elefant 4 personer med pipare.

Meliktuchar gick för att bekämpa Chyunedar, den stora indiska regeringstiden. Och prinsen av Binedar har 300 elefanter och hundra tusen av sina arméer, och han har 50 tusen hästar. Sultanen lämnade staden Bederya i den 8:e månaden enligt Velitsa, och med honom lämnade 20 och 6 vyzyrevs, 20 Besermensky vyzyrevs och 6 indiska vyzyrevs. Och med sultanen av hans hov, 100 tusen rati av hans ryttare lämnade, och 200 tusen till fots och 300 elefanter från staden och i rustningar, och 100 våldsamma djur om två hattar. Och med sin bror och sultanen gick hans hov ut med 100 tusen ryttare och 100 tusen fotfolk och 100 elefanter klädda i rustningar.

Och bakom Malkhan kom hans gård 20 tusen ryttare och sextio tusen till fots och 20 utklädda elefanter. Och 30 tusen ryttare kom ut från Bederkhan, och med en bror, och 100 tusen till fots, och 25 elefanter klädde upp från kullen. Och tillsammans med sultanen kom 10 tusen ryttare och tjugo tusen till fots och 10 elefanter ut från staden. Och 15 tusen ryttare kom ut från Vozyrkhan, och 30 tusen till fots och 15 elefanter utklädda. Och tillsammans med Kutarkhan kom ut från hans förgård 15 tusen ryttare och 40 tusen till fots och 10 elefanter. Och med varje vzyrem, 10 tusen, och med den andra, 15 tusen hästar och 20 tusen till fots. Och med den indiska avdonomen kom 40 tusen ryttare ut och 100 tusen fotfolk och 40 elefanter klädda i rustningar och 4 personer per elefant med gnisslande. Och med sultanen kom 26 ut och med varje berg 10 tusen, och med det andra berget 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots. Och indianerna 4 stora vozirer och med dem deras armé på 40 tusen ryttare och 100 tusen till fots. Och sultanen attackerade indianerna, vilket inte gick bra med honom, och han lade också till 20 tusen fotfolk, tvåhundratusen ryttare och 20 elefanter. Sådan är styrkan hos sultanen av indianen Besermensky Mamet deni iaria, och dagens tillväxt ger dåliga nyheter. Och Gud känner den rätta tron, och den rätta tron ​​på Gud är den enda adeln, kalla hans namn på varje plats rent och rent.

På den femte stora dagen tänkte jag på Rus. Och jag lämnade staden Beder en månad innan Ulubagram av Besermen, Mamet Denis öde, och stora kristna dagar. Jag vet inte Kristi uppståndelse, men skit är deras skit från besermän, och när jag pratade med dem tog den stora dagen 20 kov i Kelberkha från Beder. Sultanen kom till Meliktuchar med sin armé den 15:e dagen längs Ulubagry och allt till Kelberg; och kriget var inte framgångsrikt för dem, en stad intogs av indianerna, och många människor dödades, och skattkammaren slösade mycket. Men den indiske sultanen Kadam Velmi är stark, och han har mycket rati, och han sitter i berget i Bichenigir. Och hans stad är mycket stor, det finns tre vallgravar runt den, och en flod rinner genom den; och från ena sidan av den är zhengel ond, och från andra sidan kom dalen, en underbar plats velmi och tilltalande för allt, det finns ingenstans att gå åt ena sidan, vägen är genom hagel, och det finns ingenstans att ta haglet, berget kom stort och det ondas vilda tiken. En här stod under staden i en månad, och människor dog av brist på vatten, och många huvuden dödades av hunger och vattenbrist; men titta på vattnet, men det finns ingenstans att ta det. Staden tog den indiska Melikchan genom att gå och intog den med våld, dag och natt kämpade med staden i 20 dagar, armén varken drack eller yala, stod under staden med kanoner; och hans här dödade 5 tusen gott folk, och staden tog, andra högg 20 tusen boskap av hankön och honor, och tog 20 tusen fullt av både stora och små, och sålde ett helt huvud för 10 tenek, och en annan för 5 tenek, och robyata för 2 skuggor, men det fanns inget för statskassan, men han tog inte en stor stad. Och från Kelberg gick jag till Kuruli; och i Kuruli kommer en ahik att födas; och att de gör honom och tar honom till hela världen varifrån han är förd; och i Kuryl finns det trehundra diamanter, suli mikunet.

Och det var 5 månader, och därifrån gick de Kaliki, och samma bozar var stor; och därifrån gick det som Konaberg; och från Kanaberg liknade de Aladin; och från Shih var Aladina som Amindrie; och från Kamendrya till Naryas; och från Kynaryasu till Suri; och från Suri gick jag till Dabili, det stora Indiska havets oas. Ja, det finns en stor stad i Velmy, och dessutom krymper Dabili hela Indiens kust och Efiopskaa. Och att akan och yaz, Athanasius slav, guden för himmelens och jordens högsta skapare, funderade enligt kristen tro och efter Kristi dop, och enligt de heliga fädernas skit ordnade och enligt buden av apostlarna, och rusade till sinnet för att dricka i Rus'; Jag gick in i tavan och pratade om att skeppet skulle lastas, och från mitt huvud gav 2 guld till Gurmyz staden. Och han gick in i skeppet från Dabyl grad till Velik dagar på tre månader, bezermensky shit; och gick till Tav vid havet i en månad och såg ingenting; nästa månad såg jag bergen i Etiopien. Och att alla ropade ”ollo bervogydir, ollo konkar, bazim bashi is wise nasip bolmyshti” och på ryska säger de med tungan: ”Gud suverän, Gud, Gud ovan, himlens kung! Var dömde du oss att gå under?

Och i samma land Etiopien, de tidigare 5 dagarna, av Guds nåd, gjorde det onda inte det, delade ut en massa brynts och peppar och etiopiskt bröd, andra rånade inte skeppet. Och därifrån reste jag 12 dagar till Moshkat, och i Moshkat tog jag den sjätte stora dagen och reste till Gurmyz 9 dagar, och i Gurmyz byh 20 dagar. Och z Gurmyz gick till Larry, och i 3 dagar. Från Lari åkte jag till Shiryazi i 12 dagar, och i Shiryazi i 7 dagar. Och från Shiryaz gick jag till topp 15, och i Verga var det 10 dagar. Och från Vergu åkte jag till Ride i 9 dagar och till Ride i 8 dagar. Och från Ezdi åkte jag till Spagani i 5 dagar och till Spagani i 6 dagar. Och Is Spahani dog av Kashani, och i Kashani var det 5 dagar. Och Is Koshani gick till Kumu. Och Is Kuma gick till Sava. Och Is of Sava gick till Sultania. Och jag åkte till Sultaniya till Terviz. Och Is Terviza gick till horden av Asanbe, i horden av de senaste 10 dagarna, men det finns ingen väg att gå någonstans. Och han skickade sina rati 40 tusen till Turskav, de andra intog Sevast, och de intog Tokhan och brände dem, de intog Amasia och plundrade många byar, men gick i krig mot Karaman. Och yazerna från horden gick till Artsitsin; och från Ratsan gick till Trepizon.

Och i Trepison kom den heliga Guds moder och eviga Maria till förbönen, och de var i Tripizoni i 5 dagar, och de kom till skeppet och talade om att ge guld från deras huvud till Kafa, och jag tog guldet för grub , och ge det i Café. Och i Trepisoni, min shubash och pasha, mycket ont, jag gjorde allt mitt skräp, de förde allt till staden på berget och sökte igenom allt och sökte efter de bokstäver som du hade kommit från Asanbegs hord. Genom Guds nåd kom jag till det tredje havet till Chermnago, och på parsi, doria Stimbolskaa. Och de gick till sjöss i vinden i fem dagar och nådde Vonada; och sedan blåste den stora vinden oss vid midnatt och förde oss tillbaka till Trypison; och jag stod i Platan 15 dagar, vinden var stor och ond. Jag gick till havet två gånger, och vinden mötte oss med ondska, för att inte låta oss gå på havet; ollo ak ollo dåligt den första degern, om vi inte känner den andra guden. Och havet gick bort och förde oss till Balykaee-syket och därifrån till Tkarzof, och det stod jag i 5 dagar. Av Guds nåd dog jag på kaféet 9 dagar före Filipovs gardin, ollo pervodigyr.

Genom Guds nåd passerade de tre haven; digyr badly dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi badly ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksol; ollo akber ailyagyailya illello, ollo den första hjälten ahamdu lillo shukur dåligt afatad; bismilna girahmam rragym: huvomugulezi laіlyaga illyaguya alimul gyaibi yourgaditi; хуарахману рагыму хувомогулязи ля иляга ильляхуя альмелику алакудосу асалому альмумину альмугамину альазизу альчебару альмутаканъ биру альхалику альбаріюу альмусавирю алькафару алькахару альвахаду альрязаку альфатагу альаліму алькабізу альбасуту альхафизу алъррафію альмавіфу альмузилю альсемію альвасирю альакаму альадьюлю альлятуфу.

N.S. Chaev. Översättning av den gamla ryska texten

Z och våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndige son Athanasius Nikitins tjänare.

Jag skrev min syndiga resa bortom tre hav: det första Derbenthavet är Khvalynhavet, det andra Indiska havet är Hindustanhavet, det tredje Svarta havet är Istanbulhavet. Jag gick från den helige Frälsaren av den gyllene kupolen, med hans barmhärtighet, från storfursten Mikhail Borisovich och från Vladyka Gennady av Tverskoy och från Boris Zakharyich ner till Volga.

När han anlände till Kalyazin och efter att ha blivit välsignad av abboten i klostret i den heliga livgivande treenigheten och de heliga martyrerna Boris och Gleb Macarius med sin bror, begav han sig till Uglich, och från Uglich till Kostroma, till prins Alexander med ett annat brev från storhertigen (Tverskoy), och låt mig gå fritt. De släppte också fritt fram mig till Pleso i Nizjnij Novgorod, till guvernören Mikhail Kiselev och till vakthavande officeren Ivan Saraev.

Vasilij Papin hade redan passerat då, och jag väntade fortfarande i Novgorod i två veckor på tataren, Shirvanshahs ambassadör Hassan Bek. Han reste från storhertig Ivan med vallar, och han hade nittio av dem. Och jag följde med honom till botten av Volga. Vi körde fritt Kazan, Orda, Uslan, Saray, Berekezan.

Och vi körde in i Vuzanfloden. Här träffade vi 3 smutsiga tatarer och fick höra falska nyheter om att Khan Kasim och 3 000 tatarer vaktade köpmännen i Vuzan. Shirvanshahs ambassadör Hasan-bek gav dem sedan en enda rad och en bit linne, så att de skulle leda oss förbi Astrakhan. Tatarerna tog en rad i taget, och meddelandet gavs till Astrakhan-tsaren. Jag lämnade mitt skepp och gick med mina kamrater till skeppet till ambassadören. Vi körde förbi Astrakhan, och månen skiner. Tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Spring inte!" Och vi hörde ingenting. Och vi seglade. Och kungen sände då hela sin hord efter oss, och för våra synders skull intog de oss på Vugun, sköt en man från oss, och vi hade två av dem. Vårt lilla skepp stannade på vägen, de tog det och plundrade det genast; och hela min last låg på ett litet skepp.

Vid ett stort skepp nådde vi havet och stod vid Volgas mynning och gick på grund. Tatarerna tog oss hit och drog tillbaka skeppet till eza. Här tog de bort vårt stora skepp och tog också fyra ryssar och lät oss gå rånade över havet. De lät oss inte gå upp på övervåningen för att vi inte skulle ge nyheter. Och vi åkte till Derbent på två fartyg: i det ena fartyget, ambassadör Hasan-bek med iranierna och oss ryssar, bara 10 personer, och i det andra fartyget 6 moskoviter, 6 tveriter och kor, och vår mat. Till sjöss fångades vi av en storm. Ett litet skepp förliste på stranden, och här är staden Tarki, och folk gick i land, och kaitak kom och folk fångades från det hela.

När vi anlände till Derbent visade det sig att Vasily kom fram säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog med pannan Vasily Papin och Shirvanshah-ambassadören Hasanbek, som de kom med, så att de skulle fråga om människorna som fångats av kaitak nära Tarki. Och Hasan-bek var upptagen; han gick till berget till Bulat-bek, som skickade en löpare till Shirvansh-bek med beskedet att ett ryskt skepp hade förliste nära Tarki och att kaitakerna hade fångat folk därifrån och plundrat deras varor. Och Shirvansha-bek skickade omedelbart en ambassadör till sin svåger Khalil-bek, prinsen av Kaytak: att mitt skepp störtade nära Tarki, och att ditt folk, efter att ha kommit, fångat folk och rånat deras varor, och du skulle, för min skull, för folk till mig som jag har sänt och samlat in deras varor, eftersom dessa människor har skickats till mig; och vad kommer du att behöva av mig, och du kom till mig, och jag kommer inte att stå upp för dig, min bror, om du bara låter dem gå för mig fritt. Och Khalil-bek sände genast allt folket fritt till Derbent, och därifrån sände de dem till Shirvan Shah i hans koitul-hord.

Vi gick också till Shirvan Shah i Koitul och slog honom med våra pannor så att han skulle ge oss, än vi kunde nå Rus. Och han gav oss ingenting, för vi var många. Och vi, gråtande, skingrade åt alla håll: den som hade något i Rus, och han gick till Rus; och vem som skulle vara där, han gick dit hans ögon ser; andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta i Baku.

Och jag gick till Derbent; och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckbar; och från Baku gick han över havet till Chapakur, och här bodde han, i Chapakur, i 6 månader, och i Sari, i Mazandarans land, bodde han i en månad. Och därifrån gick han till Amul och bodde där i en månad; och därifrån - till Demavend, och från Demavend - till Ray, här dödade de Shah Hussein, Aleis barn och barnbarn till Mukhammedovs, och han förbannade dem så att 70 städer kollapsade. Och från Ray åkte jag till Kashan och det var en månad; och från Kashan till Nayin och från Nayin till Yazd, och där levde en månad. Och från Yazd till Sirjan, och från Sirjan till Tarum, där boskapen utfodras med dadlar, batman för 4 altyn. Och från Tarum gick jag till Lara och från Lara till Vendor.

Och här är tillflykten Hormuz; precis där är Indiska havet, på persiska Hindustanhavet. Och därifrån åka sjövägen till Hormuz 4 miles. Och Hormuz ligger på en ö, och havet översvämmer den två gånger dagligen. Här träffade jag den första stora dagen, och jag kom till Hormuz 4 veckor före den stora dagen. Ovan nämnde jag inte alla städer - det finns många fantastiska städer. Solen i Hormuz bränner, den kan bränna en person. Och i Ormuz var det en månad och gick därifrån efter den stora dagen, till Fomins vecka, över Indiska havet i en tava med hästar.

Och vi gick sjövägen till Muscat i 10 dagar; och från Muscat till Degas 4 dagar; och från Degas till Gujarat; och från Gujarat till Cambay kommer indigo och lakh att födas här; och från Kambai till Chaul. Vi åkte från Chaul under den sjunde veckan efter den stora dagen och åkte till Chaul i tava i 6 veckor till sjöss.

Och det finns ett indiskt land här, och folk går helt nakna: deras huvuden är inte täckta, deras bröst är nakna, deras hår är flätat i en fläta. Alla går mage, de föder barn varje år och de har många barn. Män och kvinnor är alla svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de förundras över den vite mannen.

Och deras furste är en slöja över hans huvud och en annan på hans höfter; boyars de går - en slöja på axeln, och den andra - på höfterna; prinsessorna går runt med en slöja om sina axlar, och den andra runt höfterna. Prinsarnas och bojarernas tjänare - slöjan på höfterna är rundad, en sköld och ett svärd i sina händer, och andra med spjut, eller med knivar, eller med sablar, eller med bågar och pilar. Och alla nakna, barfota och starka. Och fruarna går omkring med bara huvuden och bara bröst; pojkar och flickor går nakna tills de är 7 år gamla, och deras skam är inte täckt.

Från Chaul gick landvägen till Pali 8 dagar, sedan indiska städer; och från Pali till Umr är 10 dagar en indisk stad; och från Die till Junir 6 dagar. Och Junir, indian Asad Khan, Meliktucharovs livegen bor här; de säger att han håller 7 ämnen från Meliktuchar. Och Meliktuchar har 20 ämnen; i 20 år har han kämpat med otrogna - sedan slog de honom, sedan slår han dem ofta. Khan rider människor; han har många elefanter och bra hästar. Han har också många människor - Khorasaner, och de hämtas från Khorasan-landet, eller från araberna, eller från turkmenerna och chagataierna; de förs alla sjövägen, i tawas - indiska fartyg.

Och jag, en syndare, förde en hingst till det indiska landet; Jag kom till Junir, tack vare Gud, frisk - det kostade mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen, och vi övervintrade i Junir, levde i 2 månader; i 4 månader, dag och natt, var det vatten och lera överallt. Sedan plöjer och sår de vete, ris, ärtor och allt ätbart. Deras vin är tillagat i stora kokospalmnötter och mos i tatna. Hästarna utfodras med ärter och ris kokas till dem med socker och smör; tidigt på morgonen får de fler riskakor. Hästar kommer inte att födas i indisk mark; oxar och bufflar kommer att födas här. De rider på dem och ibland bär de varor – de gör allt.

Staden Junir ligger på en stenö, som inte är arrangerad av någon, utan skapad av Gud; en person klättrar upp på berget hela dagen lång, vägen är smal, två kan inte passera. I det indiska landet stannar gästerna till vid gårdar, och rätterna tillagas åt dem av suveränerna; de bäddar också för gästerna och sover med dem. Om du vill ha en nära förbindelse med en eller annan av dem, kommer du att ge två ark, om du inte vill ha en nära anslutning, ger du ett ark; trots allt är detta en fru, en vän och en nära relation för ingenting - de älskar vita människor. På vintern går folk runt med dem: en slöja på höfterna och en annan på axlarna, en tredje på huvudet. Och prinsarna och boyarerna tar då på sig byxor, skjorta och kaftan, och de har också en slöja på axlarna, de omgör sig med en annan, och sveper sitt huvud med en tredje. Gud, store Gud, sanne Gud, god Gud, barmhärtig Gud.

Och i det tog Junir Khan en hingst från mig. När han fick reda på att jag inte var busurman, utan ryss, sa han: ”Jag ska ge en hingst och tusen gyllene damer, acceptera bara vår tro, Muhammedov; om du inte accepterar vår muhammedanska tro, då ska jag ta en hingst och ta tusen guldbitar på ditt huvud.” Och han satte en deadline för mig, 4 dagar, på Frälsarens dag, i den allra heligaste Theotokos fasta. Och Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, berövade inte mig, en syndare, hans nåd och befallde mig inte att dö i Junir med de ogudaktiga. På tröskeln till Spasovdagen kom en Khorasan Khoja Mohammed, och jag slog honom med pannan för att fråga efter mig. Och han gick till khanen i staden och övertalade honom att inte omvända mig; han tog också min hingst ifrån honom. Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag. Så, ryska kristna bröder, som av er vill åka till det indiska landet, då lämnar ni er tro på Rus och, efter att ha kallat på Muhammed, går ni till hindustans land.

Jag blev lurad av busurmanhundar: de pratade om mycket varor, men det visade sig att det inte fanns något för vårt land. Alla varor är vita endast för Busurman mark. Billig peppar och färg. Vissa transporterar varor till sjöss, medan andra inte betalar tullar på dem. Men de låter oss inte bära den utan plikt. Och plikten är stor, och det finns många rövare till sjöss. Och alla de otrogna bryter, inte kristna och inte busurmaner; de ber för att stena huvuden, men de känner inte Kristus.

Och från Junir begav de sig ut på dormitionens dag till Bidar, sin stora stad, och de vandrade i en månad; och från Bidar till Kulungir 5 dagar, och från Kulungir till Kulbarga också 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns många andra städer, varje dag fanns det 3 städer, och i de andra 4; hur många vikar, så många städer. Från Chaul till Junir finns det 20 kovs, och från Junir till Bidar 40 kovs, och från Bidar till Kulungir 9 kovs, och från Bidar till Kulbarg också 9 kovs.

I Bidar förhandlas om hästar och varor: för damast, för silke och för alla andra varor; du kan också köpa svarta människor på den. Det finns inget annat köp här. Och deras varor är alla hindustaniska. Ätbara - alla grönsaker. Det finns inga varor för det ryska landet. Folket är alla svarta och alla skurkar, och fruarna är alla skamlösa; överallt finns det trolldom, stöld, lögner och drycken som härskarna tvättas med.

Prinsarna i det indiska landet är alla khorasaner, och alla boyarer likaså. Och hindustanierna är alla till fots, de går snabbt, och alla är nakna och barfota, i ena handen har de en sköld, i den andra ett svärd. Och några tjänare går med stora och raka bågar och pilar. Och deras strider är alla på elefanter, och de låter fotfolket gå framåt; Khorasanerna är till häst och i rustningar, och hästarna själva. Elefanter är bundna till snabeln och huggtänderna på stora smidda svärd, som väger en centar, klä dem i damastrustningar och gör städer på dem; och i varje stad finns det 12 personer i rustningar, med kanoner och pilar.

De har ett ställe - Sheikh Alaeddins grav i Alanda, där en gång om året anordnas en basar, där hela det indiska landet samlas för att handla, och de handlar där i 10 dagar. Från Bidar 12 kovs. Och de tar med sig hästar, säljer upp till 20 tusen och tar med alla andra varor. I det hindustanska landet är detta det bästa köpet; varje produkt säljs här och köps till minne av Sheikh Alaeddin, på den ryska högtiden för den heliga Guds moders förbön. Det finns en örnuggla på den där Alanda, den flyger på natten och kallar "gukuk"; på vilken herrgård hon sitter, då kommer personen att dö; och den som vill döda henne, då kommer eld ur hennes mun. Och mammon går på natten och tar höns; de bor i berget eller i stenarna. Det bor apor i skogen, och de har en apprins, som går med sin armé. Och om någon förolämpar dem, då klagar de till sin prins, och han skickar sin här till honom. Och aporna, efter att ha attackerat staden, förstör gårdarna och misshandlade människor. De säger att de har en mycket stor armé och att de har sitt eget språk; de kommer att föda många barn, men de som inte är födda till fadern och inte till modern, de kastas längs vägarna. Sedan hämtar indianerna dem och lär dem alla slags handarbete, en del säljs, men på natten, så att de inte kan springa tillbaka, och somliga får lära sig att efterlikna hycklarna.

Våren här kom från beskyddet av den heliga Guds moder; på våren, två veckor efter förbönen, firas Sheikh Alaeddin i åtta dagar. Våren varar 3 månader, sommaren 3 månader, vintern 3 månader och hösten 3 månader. I Bidar finns Busurman Hindustans tron. Den här staden är stor och det finns många människor i den. Deras sultan är ung, bara 20 år gammal, och prinsarna och bojarerna - Khorasaner styr, och alla Khorasaner slåss också.

Det finns en Khorasanian Meliktuchar, en boyar, - så han har en rati på 200 tusen. Och Melik Khan har 100 tusen, och Harat Khan har 20 tusen. Och många khaner har en rati på 10 tusen. Med sultanen kommer rati ut 300 tusen. Jorden är mycket trångt; folk på landsbygden är mycket fattiga, och bojarerna är rika och lyxiga; de bär dem på en silverbår och leder upp till 20 hästar i guldsele framför sig; och bakom dem till häst fanns 300 personer och 500 till fots, 10 trumpetare, 10 pauker och 10 pipare. Sultanen lämnar för skojs skull med sin mor och fru, och med honom 10 tusen människor till häst och 50 tusen till fots. Och elefanterna leds av 200 personer klädda i förgyllda rustningar. Ja, framför sultanen finns det 100 trumpetare, och 100 dansare, och 300 enkla hästar i gyllene selar, och 100 apor bakom honom, och 100 konkubiner, och alla unga jungfrur.

Sju portar leder till sultanernas palats, och vid portarna sitter hundra väktare och hundra kafirskrivare: somliga skriver upp vem som ska gå in, andra vilka som ska gå; utlänningar får inte komma in i palatset. Och hans palats är mycket vackert, snideri och guld finns överallt, och den sista stenen är huggen och mycket vackert målad med guld; Ja, i palatset finns det olika kärl.

Staden Bidar bevakas på natten av tusen män utsedda av borgmästaren, och de rider alla på hästar, i rustningar och med facklor. Jag sålde min hingst i Bidar, och spenderade 68 futuns på honom, matade honom i ett år. I Bidar kryper två famnar långa ormar genom gatorna. Och han kom till Bidar till Filippovs sammansvärjning från Kulungir och sålde sin hingst till jul. Och jag stannade i Bidar fram till den stora besvärjelsen. Här träffade jag många indianer och meddelade för dem att jag var kristen och inte busurman, och jag hette Athanasius i Busurman, Khoja Isuf Khorasani. De gömde sig inte för mig i någonting - varken i mat eller handel, inte heller i bön eller i annat; De gömde inte heller sina fruar.

Jag frågade alla om deras tro, och de sa: vi tror på Adam, och båsen, säger de, det här är Adam och hela hans familj. Det finns 84 religioner i Indien, och alla tror på Bout. Tro med tro dricker inte, äter inte, gifter sig inte; en del äter fårkött, höns, fisk och ägg, men ingen tro äter oxar.

Jag stannade i Bidar i 4 månader och kom överens med indianerna om att åka till Parvat - deras Jerusalem, och Mecka i Busurman, där deras främsta idoltempel (butkhana). Där åkte jag med indianerna i en månad till butkhany. Förhandling på butkhany i 5 dagar. Och butkhana är mycket stor, hälften av Tver, sten, och Butovs gärningar är ristade på den, 12 kronor är ristade totalt, hur Men utförde mirakel, som han visade sig för indianerna i många bilder: den första - i form av en man; den andra - i form av en man, men med en elefantsnabel; den tredje - en man i form av en apa; den fjärde - av en man i form av ett häftigt odjur. Han visade sig alltid för dem med en svans, och svansen på en sten är huggen från en sazhen. Hela det indiska landet kommer till Buthana, till Butovs mirakel.

Nära butkhana, gamla fruar och flickor rakar och rakar av allt sitt hår; de rakar också sina skägg och huvuden. Sedan gå de till buthan; från varje huvud tar de en plikt på But - 2 sheksheni, och från hästar - 4 fot. Och 20 tusen av alla människor kommer till butkhana, och det finns en tid då till och med 100 tusen. Stöveln i butkhanen är huggen i sten och är mycket stor, svansen kastas över axeln, och han lyfte höger hand högt och sträckte ut den, som kung Justinianus i Konstantinopel, i vänstra handen har han ett spjut; men det finns ingenting på honom, bara hans baksida är bunden med en fluga, utseendet av en apa. Och andra bås är helt nakna, det finns ingenting, med öppen botten; och Booths fruar är utskurna nakna och i skam och med barn. Och framför Men det finns en enorm oxe, och den är huggen i svart sten och allt förgylld. De kysser honom på hoven och duschar blommor på honom, blommor duschas också på Booth.

Indianer äter inte kött alls: varken yalovichina, fårkött, kyckling, fisk eller fläsk, även om de har många grisar. De äter 2 gånger om dagen, men äter inte på natten; de dricker varken vin eller mättnad. De dricker eller äter inte med Busurmans. Och deras mat är dålig, och de dricker eller äter inte med varandra, inte ens med sin fru. De äter ris och kichiri med smör och olika örter, men kokar dem med smör och mjölk. Och de åt alla med sin högra hand, men de skulle inte ta något med sin vänstra; de håller ingen kniv, men de kan inte skedar. På vägen har alla en bergsbestigare, och de lagar gröt till sig själva. Och de gömmer sig för busurmännen så att de inte ser varken på bergsklättraren eller på maten. Om busurmannen tittade på maten och indianen inte längre äter. Och när de äter täcks en del med ett fat så att ingen kan se.

Och deras bön är österut, på ryska, de höjer båda händerna högt och lägger dem på kronan, och lägger sig fram på marken och sträcker sig längs den - sedan bågar de. Och när de sätter sig ner för att äta, tvättar några händer och fötter och sköljer till och med munnen. Men deras bås äro utan dörrar och står i öster; Buterna står också österut. Och den som dör bland dem, de bränner upp dem, och askan hälls i vattnet. Och när ett barn föds åt hustrun, får mannen det; Sonen namnges av fadern och dottern av modern. De har ingen bra moral och känner inte skam. När de kommer eller går, bugar de på ett klostermässigt sätt, båda händerna sticker till marken och säger ingenting.

De går till Parvat för en stor konspiration, till deras Men, här är deras Jerusalem, och i Busurman - Mecka, på ryska - Jerusalem, på indiska - Parvat. Och alla kommer nakna, bara på baksidan av brädorna; och fruarna är alla nakna, bara med en slöja på ryggen, och andra i slöja, och på halsen finns pärlor och många yachter, på händerna finns guldringar och ringar, av Gud. Och inuti, till butkhana, rider de på oxar, och varje oxe har horn bundna med koppar, och det finns omkring 300 klockor på halsen, och hovarna är skoda. Och de oxarna kallas "fäder". Indianerna kallar oxen för "fader" och kon för "mamma"; de bakar bröd på sin avföring och lagar sin egen mat och smetar aska i ansiktet, pannan och över hela kroppen. Detta är deras tecken. På söndag och måndag äter de en gång om dagen. I Indien anses fruar vara lågvärdiga och billiga: om du vill träffa en kvinna, två shetels; Om du vill slänga pengar för ingenting, ge mig sex lakan. Sådan är deras sed. Slavar och slavar är billiga: 4 pund är bra, 5 pund är bra och svart.

Från Parvat anlände jag till Bidar, 15 dagar före Busurmans stora semester. Men jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse, och jag gissar från tecken: för kristna inträffar den stora dagen före Busurman Bayram med 9 eller 10 dagar. Det finns ingenting med mig, ingen bok; och vi tog med oss ​​böcker från Rus', men när de rånade mig, fångade de dem också. Och jag glömde all kristen tro och kristna helgdagar: jag vet varken den stora dagen, eller Kristi födelse, eller onsdag eller fredag. Och bland trossamfunden ber jag till Gud att bevara mig: ”Gud, Herre, sanne Gud, Gud, du är en barmhärtig Gud, en skapande Gud, du är Herren. Gud är en, sedan ärans konung, himmelens och jordens skapare. Och jag återvänder till Rus med en tanke: min tro har gått under, jag fastade med en busurmanfasta. Mars månad gick, och jag åt inte kött på en månad, jag pratade med busurmanerna en vecka och åt inget blygsamt, ingen busurmanmat, utan åt 2 gånger om dagen, allt bröd och vatten, och hade ingen koppling till min fru. Och jag bad till den allsmäktige Guden, som skapade himlen och jorden och inte åkallade något annat namn: Gud är vår skapare, Gud är barmhärtig, Gud, du är den Högste Guden.

Och från Hormuz för att åka sjövägen till Galat 10 dagar, och från Galat till Deg - 6 dagar, och från Deg till Muscat - 6 dagar, och från Muscat till Gujarat - 10 dagar, och från Gujarat till Kambai - 4 dagar, och från Kambai till Chaul är 12 dagar och från Chaul till Dabul är det 6 dagar. Dabul är en pir i Hindustan, den sista av Busurmanerna. Och från Dabul till Calicut - 25 dagar, och från Calicut till Ceylon - 15 dagar, och från Ceylon till Shabbat tar det en månad, och från Shabbat till Pegu - 20 dagar, och från Pegu till Chin och till Machin tar det en månad. Och sedan hela vägen till sjöss. Och från Chin till Kina tar det 6 månader till lands och 4 dagar till sjöss. Må Gud pryda mitt omslag.

Hormuz är en fantastisk hamn. Människor från hela världen besöker det, och det finns alla möjliga varor här. Allt som föds i världen finns i Hormuz. Plikten är stor, de tar ett tionde av allt. Och Kambai är en hamn för hela Indiska havet, och varorna i den, alla gör alachi, och brokigt och grovt ylletyg, och gör indigofärg; i den kommer att födas en lakh, karneol och nejlika. Dabul är en mycket stor pir, och hästar förs hit från Egypten, Arabien, Khorasan, Turkestan och Old Hormuz; och de vandrar på torra land i en månad till Bidar och till Kulbarg.

Och Calicut är en pir för hela Indiska havet, och Gud förbjude något skepp att passera den; Den som passerar den kommer inte att passera på ett sunt sätt vid havet. Och peppar, ingefära, muskotnöt, kanel, kanel, kryddnejlika, kryddig rot, adryak och en massa rot kommer att födas i den. Och allt med det är billigt; Ja, slavar och slavar är väldigt bra, svarta.

Och Ceylon är en betydande pir i Indiska havet, och i den, på ett högt berg, far Adam. Ja, ädelstenar, rubiner, kristaller, agater, harts, kristall, smärgel kommer att födas nära honom. Det föds också elefanter, och de säljs per aln, och strutsar säljs i vikt.

Och Shabat-piren i Indiska havet är mycket stor. Khorasaner får här en lön, en dags pengar, stora som små. Och vem av khorasanierna gifter sig här, och sabbatsprinsen ger dem tusen pengar var för ett offer, och ger dem som lön och 10 pengar varje månad för mat. Och siden, sandelträ, pärlor kommer att födas på sabbaten - och allt är billigt.

I Pegu finns dock en ansenlig brygga, och i den bor alla indiska dervischer. Och ädelstenar, en rubin, en yacht kommer att födas i den. Dervischer säljer dessa stenar.

Men Chinskaya och Machinskaya är väldigt stora marinor, och de tillverkar porslin här och säljer det i vikt och billigt.

Och deras hustrur och deras män sova på dagen, och om natten gå de till främlingar och ligger hos dem; de (hustrur) ger dem (gäster) lön och tar med sig godis och sockervin, matar och vattnar gästerna med dem så att de blir älskade. Fruar, å andra sidan, älskar gäster – vita människor, eftersom deras folk är väldigt svarta. Och i vars hustru ett barn är avlat av gästen, då ger hennes man lön, och om en vit föds, så har gästen en avgift på 18 penningar, och om en svart föds, så har han ingenting; och vad han drack och åt - det var tillåtet för honom enligt lag.

Shabbat från Bidar är 3 månader, och från Dabul till Shabbat 2 månader, åk till sjöss. Machin och Chin från Bidar 4 månader, åker sjövägen. Och de gör pärlor av högsta kvalitet, och allt är billigt. Och det tar 2 månader att åka till Ceylon sjövägen. På sabbaten föds siden, porslin, pärlor, sandelträ, elefanter säljs för en aln.

Apor, rubiner och kristaller kommer att födas på Ceylon. Peppar, muskotnöt, kryddnejlika, fufal och färg kommer att födas i Calicut. I Gujarat kommer indigo och lack att födas, och i Wambai kommer karneol. I Raichur kommer en diamant att födas, gamla och nya gruvor; en njure av en diamant säljs för 5 rubel och en mycket bra - för 10 rubel; en njure av en ny diamant är bara 5 keni, en svartaktig färg - från 4 till 6 keni, och en vit diamant - 1 pengar.

En diamant kommer att födas i ett stenberg; och de säljer det stenberget, om diamanten kommer från en ny gruva, då för 2 000 pund guld; om det är en diamant från en gammal gruva, så säljer de för 10 000 pund guld per aln. Och landet är det för sultanens livegne Melik Khan, och från Bidar 30 kovs.

Och det som judarna anser att sabbaten är deras, judar, ljuger de. Shabaiter är inte judar, inte busurmaner, inte kristna – de har en annan tro, indianer. De dricker eller äter inte med judar eller busurmaner, och de äter inget kött. Ja, allt är billigt på sabbat, men silke och socker kommer att födas där - väldigt billigt. Och i skogen har de vilda katter och apor, och de attackerar människor längs vägarna, så att de på grund av aporna och vilda katterna inte vågar gå på vägarna på natten.

Och från sabbat att gå på torra land i 10 månader, och till sjöss 4 månader i stora fartyg. Hos gödda rådjur skärs navlarna, eftersom de innehåller mysk. Och vildhjortarna tappar själva navlarna på fältet och i skogen, och en doft kommer ut ur dem, men inte så väldoftande, eftersom de inte är fräscha.

I maj månad träffade jag den stora dagen i Busurman Bidar i Hindustan. Busurmans, å andra sidan, träffade Bayram onsdagen i maj månad, och jag började prata i april månad den första dagen. O trogna kristna, som simmar mycket i många länder, faller i många synder och berövar sig själv den kristna tron. Men jag, Guds tjänare Athanasius, led genom tron: 4 stora besvärjelser och 4 stora dagar har redan gått, men jag, en syndare, vet inte när den stora dagen eller besvärjelsen, jag vet inte när julen och andra helgdagar, Jag vet inte onsdag, ingen fredag. Men jag har inga böcker, när de rånade mig tog de mina böcker. Och jag reste till Indien från många problem, eftersom jag inte hade något att gå till Ryssland med, inga varor kvar. Jag träffade den första stora dagen i Kain, en annan stor dag i Chepakur i Mazanderans land, den tredje dagen i Ormuz och den fjärde stora dagen i Bidar, i Indien, tillsammans med busurmanerna. Och så grät jag mycket på grund av den kristna tron.

Busurmanläkaren, å andra sidan, uppmanade mig att konvertera till den busurmanska tron. Jag svarade honom: ”Herre, du ber, och jag ber också; du läser 5 böner, jag läser 3 böner; Jag är en utlänning, och du är här." Han sa till mig: "Ja, även om du inte verkar vara en busurman, känner du inte heller till kristendomen." Och då föll jag i många tankar och sa till mig själv: "Ve mig, den förbannade, eftersom jag har avvikit från den sanna vägen och jag känner ingen annan, jag går själv. Herre Gud, Allsmäktige, himmelens och jordens skapare, vänd inte ditt ansikte bort från din tjänare som är i sorg. Herre, förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen och vägled mig, Herre, på din rätta väg, eftersom jag inte gjorde något dygdigt i det behovet av dig, min Herre, eftersom jag levde mina dagar helt för det onda. Min Herre, min skyddsgud, den Högste Guden, den barmhärtige Guden, den barmhärtige Guden. Prisa Gud! 4 Stora dagar har redan gått i Busurmans land, men jag lämnade inte kristendomen; Och då vet Gud vad som kommer att hända. Herre, min Gud, jag litar på dig, fräls mig, Herre, min Gud!"

I Busurman Indien, i Great Bidar, såg jag på den stora natten: på den stora dagen gick Plejaderna och Orion in i gryningen, och Stora björnen stod med huvudet österut. Sultanen gick en promenad på Busurman bayram och med honom 20 stora vesirer och 300 elefanter, klädda i damastrustningar med städer, och städerna var fjättrade. I städerna finns det 6 personer i rustningar, med kanoner och gnisslar, och det finns 12 personer på den stora elefanten. Varje elefant har 2 stora banderoller, och stora svärd är bundna till huggtänderna, varje centar och tunga järnvikter är bundna till snabeln; ja, mellan öronen sitter en man i rustning, och i händerna har han en stor järnkrok, som han styr. Ja, tusen enkla hästar i en gyllene sele kvar, och 100 kameler med pauker, och 300 trumpetare, och 300 dansare och 300 slavar.

Och sultanen bär en kaftan, all översållad med yakhonts, och på hans hatt finns en kon - en enorm diamant, och en gyllene sidak med yakhonts, men på den finns 3 sablar, bundna med guld, och en gyllene sadel. Och en Kafir springer framför honom och leker med ett paraply, och bakom honom finns det många fotfolk. En vältränad elefant följer honom, helt klädd i damast, med en stor järnkedja i munnen, och han slår människor och hästar med den så att de inte kommer i närheten av sultanen. Och sultanernas bror sitter på en gyllene bår, och ovanför honom finns ett sammetstak, med en gyllene topp med yakhonts. Och 20 personer bär den. Och suveränen sitter på en gyllene bår, och baldakinen över honom är av siden, med en gyllene topp. Och de bär honom på 4 hästar i gyllene sele. Ja, det är väldigt många människor omkring honom, och före honom finns det sångare och många dansare. Och alla med dragna svärd och sablar, med sköldar, med spjut och med bågar, raka och stora; och hästarna äro alla i rustning, och de har sidaki på sig. Andra går helt nakna, bara en halsduk på ryggen, skam hänger.

Månen i Bidar är full 3 dagar. Det finns inga söta grönsaker i Bidar. Det finns ingen stark hetta i Hindustan; stark hetta i Hormuz och i Bahrain, där pärlor föds, och i Jeddah, och i Baku, och i Egypten, och i Arabstan och i Lara. Sultry och i Khorasan land, men inte så. Och i Chagatai är det väldigt kvavt. I Shiraz, men i Yazd och i Kashan, är det kvavt, men det blåser. Och i Gilan är det väldigt kvavt och väldigt ångande, och i Shamakhi är det stark ånga. Det är kvavt i Babylon (Baghdad), även i Khums och Damaskus. Aleppo är inte så kvav. Och i Sevastey Bay och i det georgiska landet för allt större överflöd. Och turkiskt land är mycket rikligt. I Volosh-landet är allt ätbart också rikligt och billigt. Rikligt för alla och Podolsk mark. Må det ryska landet beskyddas av Gud! Gud förbjude! Gud förbjude! Det finns inget land i denna värld som det, även om adelsmännen (bojarerna) i det ryska landet är orättvisa (inte snälla). Må det ryska landet bli välorganiserat, och må det finnas rättvisa i det. Åh Gud, Gud, Gud, Gud, Gud.

Herre min Gud, jag litar på dig, rädda mig, Herre! Jag vet inte vägen. Och vart ska jag gå från Hindustan: åk till Hormuz och från Hormuz till Khorasan - det finns ingen väg, och det finns ingen väg till Chagatai, och det finns ingen väg till Bahrain, och det finns ingen väg till Yazd. Det finns uppror överallt. Prinsarna drevs överallt. Mirza Jehanshah dödades av Uzun-Hasan-bek, Sultan Abu Said förgiftades; Uzun-Hasan-bek var i Shiraz, men detta land kände inte igen honom. Men Yadigar Mohammed går inte till honom – han är rädd. Och det finns inget annat sätt. Och att åka till Mecka betyder att konvertera till den busurmanska tron; för trons skull åker de kristna inte till Mecka, för där konverterar de till busurmanismen. Att bo i Hindustan betyder att spendera allt du har, eftersom allt är dyrt med dem: jag är en person, men för en dag äter jag mat för 2 och en halv altyn. Och jag drack inte vin och mättnad.

Meliktuchar tog 2 indiska städer, som rånade Indiska havet. Och han tillfångatog 7 prinsar och deras skattkammare: ett paket yachter och ett paket diamanter och rubiner och 100 paket dyrbara varor. Och armén fångade honom utan en mängd andra varor. Och han stod under staden i två år, och armén med honom var 200 tusen och 100 elefanter och 300 kameler. Och Meliktuchar kom med sin här till Vidar på kurbanbayram, på ryska, på Peters dag. Och sultanen skickade 10 vesirer för att möta honom, för 10 kove, och i en kove för 10 verst. Och med varje vesir, 10 tusen av hans rati och 10 elefanter i rustning.

Och på Meliktuchar sitter 500 personer vid bordet varje dag. Och med honom, vid hans måltid, sätta sig 3 vesirer och med vesiren 50 personer var och 100 svurna bojarer. Meliktuchar har 2 000 hästar i sitt stall; Ja, tusen sadlade står redo dag och natt, men det finns 100 elefanter i stallet. Varje natt vaktar 100 personer i rustning dess innergård, och 20 trumpetare och 10 pauker, och 2 personer slår vardera 10 stora tamburiner.

Och Nizam-al-mulk, ja Melik-khan, ja Farhad-khan tog 3 stora städer, och rati med dem var 100 tusen och 50 elefanter. Ja, de tog en enorm mängd ädelstenar och köpte all den stenen, ja yachter och diamanter åt Meliktuchar; han förbjöd hantverkarna att sälja dem till köpmän som kom till staden Bidar på den heliga jungfru Marias dag.

Sultanen åker för skojs skull på torsdag och tisdag, och 3 vesirer åker med honom. Och sultanernas bror åker på måndag med sin mor och syster. Ja, 2 000 fruar rider ut på hästar och på gyllene bårar. Ja, det finns bara 100 hästar framför dem i gyllene selar, och det är många fotfolk med dem, och 2 vesirer och 10 vesirer och 50 elefanter i tygfiltar. Och på elefanten sitter 4 nakna personer, bara brädorna på baksidan. Ja, nakna gående fruar, och de bär vatten efter sig, dricker och tvättar sig, men den ena dricker inte vatten från den andra.

Meliktuchar gick för att erövra indianerna med sin armé från staden Bidar på dagen för minnet av Sheikh Alaeddin, och på ryska på den heliga Guds moders förbön, och rati med honom kom ut 50 tusen. Och sultanen sände sina rati 50 tusen, och med honom gick tre vesirer och med dem 30 tusen; ja, 100 elefanter i rustningar och med städer följde med dem, och på varje elefant fanns det 4 personer med gnisslande. Meliktuchar gick för att erövra det stora indiska styret av Vijayanagara.

Och Vijayanagara-prinsen har 300 elefanter och 100 tusen av hans rati, och han har 50 tusen hästar. Sultanen lämnade staden Bidar under den åttonde månaden efter den stora dagen, och 26 Busurman-vesirer och 6 indiska vesirer lämnade med honom. Och med sultanen på hans hov lämnade de: 100 tusen ratis - ryttare och 200 tusen fotsoldater och 300 elefanter i rustningar och med städer, och 100 onda djur, var och en med två kedjor. Och med sin bror Sultanov gick hans hov ut: 100 tusen ryttare och 100 tusen fotfolk och 100 elefanter klädda i rustningar. Och bakom Mal-Khan kom hans gård: 20 tusen ryttare och 60 tusen till fots och 20 utklädda elefanter. Och med Beder Khan och hans bror kom 30 tusen ryttare ut och 100 tusen till fots och 25 elefanter utklädda, med städer. Och med Sul-Khan gick hans hov ut: 10 tusen ryttare och 20 tusen fot och 10 elefanter med städer. Och med Vezir Khan kom 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots och 15 utklädda elefanter. Och med Kutar Khan gick hans gård ut: 15 tusen ryttare och 40 tusen till fots och 10 elefanter. Ja, med varje vesir kom 10 tusen ut och med en annan 15 tusen ryttare och 20 tusen till fots.

Och med den indiska Avdonom kom 40 tusen ryttare ut med sina rati, och 100 tusen fotfolk och 40 elefanter utklädda, i rustningar, och på elefanten 4 personer med gnisslande. Och med sultanen kom 26 vesirer, och med varje vesir 10 tusen av hans rati och 20 tusen till fots; och med en annan vesir, 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots. Och de fyra stora indiska vesirerna har 40 000 ryttare och 100 000 fotsoldater. Och sultanen var arg på indianerna, vilket inte gick bra med honom; och han lade till 20 000 man till fots, 2 000 kavalleri och 20 elefanter. Sådan är styrkan hos Sultanen av Indien, Busurman; Mohammeds tro är fortfarande god. Och Gud känner den rätta tron, och den rätta tron ​​är att känna den ende Guden, kalla hans namn i renhet på varje ren plats.

På den femte stora dagen bestämde jag mig för att åka till Ryssland. Han lämnade staden Bidar en månad före Busurman ulu-bayram, enligt Muhammeds, Guds profets tro. Och jag känner inte till den stora kristna dagen - Kristi uppståndelse, men jag talade med busurmanerna i deras böner och bröt deras fasta med dem. Jag träffade en fantastisk dag i Kulbarga, från Bidar 20 kovs.

Sultanen nådde Meliktuchar med sin armé den 15:e dagen efter Ulu Bayram och allt i Kulbarga. Och de misslyckades i kriget, de tog en indisk stad, och många människor dog, och statskassan spenderade mycket. Och den indiske guvernören är mycket stark, och han har många ratis, och han sitter på ett berg i Vijayanagara. Och hans stad är mycket stor, runt den finns det 3 diken, och en flod rinner genom den; och på ena sidan av staden fanns en ond skogsdjungel, på andra sidan närmade sig en dal, på sina ställen mycket underbar och lämplig för allt. Det finns ingenstans att komma till andra sidan, vägen genom staden, och det finns ingenstans att ta städer, ett stort berg kom upp och onda vildar, snår av taggiga buskar. En här stod under staden i en månad, och människor dog av brist på vatten, och många människor dog av hunger och av brist på vatten; och de tittar på vattnet, men det finns ingenstans att ta det ifrån. Den indiska staden tog Khoja Meliktuchar och tog den med våld, slogs med staden dag och natt, i 20 dagar drack armén inte, åt inte, stod under staden med kanoner. Och hans rati dödade 5 tusen utvalda människor. Och när staden intogs, dödade de 20 tusen manliga och kvinnliga boskap, och 20 tusen människor, vuxna och små, togs till fånga. Och de sålde fångarna för 10 pengar per capita och för ytterligare 5 pengar, och killarna för 2 pengar. Det fanns ingenting i statskassan. De tog inte storstaden.

Och från Kulbarg for han till Kulur; och i Kulur föds en karneol, och här är den färdig, och sedan förd till hela världen därifrån. 300 diamantarbetare bor i Kulour, de dekorerar vapen. Och jag stannade här i fem månader och åkte härifrån till Koilkondu, och här finns en mycket stor basar. Och därifrån gick han till Gulbarga, och från Gulbarga gick han till Sheikh Alaeddin, och från Sheikh Alaeddin till Kamendriya, och från Kamendriya till Kynaryas och från Kynaryas till Suri, och från Suri gick han till Dabul - den store indianens pir. Hav.

Dabul är en mycket stor stad, och hela kusten, indiska och etiopiska, samlas till den. Och så tänkte jag, den Högste Gudens förbannade tjänare, himmelens och jordens skapare, Athanasius, på den kristna tron, på Kristi dop, på de besvärjelser som de heliga fäderna ordnade och om de apostoliska buden, och skyndade mig. med mitt sinne att åka till Ryssland. Och när han satt i tavan och kom överens om fartygets betalning, gav han 2 guldbitar från sitt huvud till Hormuz.

Och jag gick ombord på ett fartyg i Dabul tre månader före den stora dagen, Busurman-konspirationen. Och jag seglade i Tava på havet i en månad och såg ingenting, bara nästa månad såg jag de etiopiska bergen. Och sedan utbrast alla folket: "ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti", som på ryska betyder: "Gud suverän, Gud, Gud ovan, himmelens kung, här dömde du oss att dö."

Och i det etiopiska landet var det 5 dagar. Av Guds nåd hände inte det onda, vi delade ut mycket ris, peppar, bröd till etiopierna – och de rånade inte hovet. Och därifrån seglade han 12 dagar till Muscat och mötte den sjätte stora dagen i Muscat. Och han seglade till Hormuz i 9 dagar och var i Hormuz i 20 dagar. Från Hormuz åkte jag till Lara och stannade i Lara i 3 dagar. Från Lara åkte jag till Shiraz, 12 dagar, och i Shiraz var jag 7 dagar. Och från Shiraz reste jag till Aberkuh, 15 dagar, och jag var i Aberkuh 10 dagar. Och från Aberkuh gick han till Yazd, 9 dagar, och i Yazd var han 8 dagar. Och från Yazd gick han till Ispahan, 5 dagar, och i Ispahan var det 6 dagar. Och från Ispagan åkte jag till Kashan, och jag var i Kashan i 5 dagar. Och från Kashan gick han till Kuma, och från Kuma gick han till Sava. Och från Sava gick han till Sultania. Och från Sultania åkte jag till Tabriz. Och från Tabriz gick han till horden till Hasan-bek, stannade i horden i 10 dagar, eftersom det inte fanns någon väg någonstans. Och Hassan-Bek sände sina rati 40 tusen mot den turkiska [sultanen], och de intog Sivas; Ja, de tog Tokat och satte eld på den, de tog Amasia och plundrade många byar där. Och de gick i krig mot Karaman. Och jag gick från horden till Arzinjan, och från Arzinjan gick jag till Trebizond.

Och han kom till Trebizond för den heliga Guds moders förbön och alltid Jungfru Maria och stannade i Trebizond i 5 dagar. Och efter att ha kommit till skeppet, gick han med på en betalning - att ge guld från sitt huvud till Kafa; och jag tog guldet för tjänsten och gav det till kaféet. I Trebizond gjorde subyshi och pasha mig mycket skada: de tog med allt mitt skräp till sin stad, upp på berget, och de sökte igenom allt; att bagatellen var bra - de stal allt, men de letade efter brev, eftersom jag kom från horden av Hasan-bek.

Genom Guds nåd seglade jag till tredje havet, till Svarta havet och på persiska Istanbulhavet. Jag seglade vid havet i vinden i 5 dagar och seglade till Vonada, men sedan möttes vi av en hård vind från norr och förde oss tillbaka till Trebizond. Och vi stod i Platan i 15 dagar på grund av en stark och ond vind. Från Platana gick vi två gånger ut på havet, men den onda vinden som mötte oss tillät oss inte att åka sjövägen; sanne Gud, beskyddare Gud! - för förutom honom känner vi ingen annan gud. Och havet, det var, simmade, men förde oss till Balaklava och därifrån till Gurzuf och stod här i 5 dagar.

Av Guds nåd seglade han till Kafu, 9 dagar före Filips besvärjelse. Gud, skapare! Jag gick förbi Guds nåd tre hav. Gud vet resten, skyddsguden vet. I Guds den barmhärtiges och barmhärtiges namn. Gud är stor! Gode ​​Gud, gode Herre, Jesus är Guds Ande! Frid till dig! Gud är stor; det finns ingen gud utom Allah, skaparen. Tack gode gud, tack gud! I Guds namn, barmhärtig och barmhärtig! Han är en gud, för vilken det inte finns någon liknande, som vet allt hemligt och uppenbart; han är barmhärtig och barmhärtig; han är en gud som ingen annan; han är kungen, ljuset, freden, frälsaren, väktaren, härlig, mäktig, stor, skaparen, byggaren, illustratören. Han är syndernas lösare, han är också straffaren; ge, näring, stoppa alla möjliga svårigheter; veta, acceptera våra själar; sprid ut himmel och jord, bevara allt; Allsmäktig, upplyftande, störtande, allhörande, se överallt. Han är en rätt och bra domare.

År 6983 (1475) "...". Samma år fick han sedlarna av Athanasius, en köpman i Tver, han hade varit i Indien i fyra år, och han skriver att han gav sig av på en resa med Vasilij Papin. Jag frågade när Vasilij Papin sändes med gyrfalkar som ambassadör från storhertigen, och de berättade för mig att han ett år före kampanjen i Kazan återvände från horden och dog nära Kazan, skjuten med en pil, när prins Yuri reste till Kazan . Jag hittade inte i uppteckningarna vilket år Athanasius gick eller vilket år han återvände från Indien och dog, men de säger att han dog innan han nådde Smolensk. Och han skrev anteckningar med sin egen hand, och dessa anteckningsböcker med hans anteckningar fördes av köpmän till Moskva till Vasily Mamyrev, storhertigens diakon.

För våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndiga son Afanasy Nikitins tjänare.

Jag skrev ner här om min syndiga resa bortom tre hav: det första havet är Derbent, Daria Khvalisskaya, det andra havet är indiskt, Daria Gundustanskaya, det tredje havet är Svart, Daria Istanbulskaya.

Jag gick från den heliga gyllene kupolens Frälsare med hans nåd, från min suverän, storhertig Mikhail Borisovich av Tverskoy, från Vladyka Gennady av Tverskoy och från Boris Zakharyich.

Jag simmade nerför Volga. Och han kom till Kalyazinsky-klostret till den heliga treenigheten av den livgivande och de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han fick en välsignelse från Hegumen Macarius och de heliga bröderna. Från Kalyazin seglade jag till Uglich, och från Uglich släppte de mig utan några hinder. Och efter att ha seglat från Uglich, anlände han till Kostroma och kom till prins Alexander med ytterligare ett diplom från storhertigen. Och de släppte mig utan problem. Och han kom till Ples utan hinder.

Och jag kom till Nizhny Novgorod till Michail Kiselev, guvernören, och till budbäraren Ivan Saraev, och de lät mig gå utan hinder. Och Vasilij Papin hade dock redan passerat staden, och jag väntade på Hasan-bek, tatarens Shirvanshahs ambassadör, i Nizjnij Novgorod i två veckor. Och han red med vallar från storfursten Ivan, och han hade nittio falkar. Jag simmade med dem nerför Volga. Kazan passerade utan hinder, såg ingen, och horden, och Uslan, och Sarai och Berekezan seglade och gick in i Buzan. Och sedan mötte tre otrogna tatarer oss och gav oss falska nyheter: "Sultan Kasim väntar på köpmän i Buzan och med honom tre tusen tatarer." Shirvanshahs ambassadör, Hasan-bek, gav dem en enkelrad kaftan och ett linnestycke för att ta oss förbi Astrakhan. Och de, de otrogna tatarerna, tog en efter en och skickade budskapet till tsaren i Astrakhan. Och jag lämnade mitt skepp med mina kamrater, gick till ambassadens skepp.

Vi seglar förbi Astrakhan, och månen lyser, och tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma - spring inte!" Men vi hörde ingenting om det och vi kör under segel. För våra synder sände kungen allt sitt folk efter oss. De körde om oss på Bohun och började skjuta på oss. Vi sköt en man och vi sköt två av deras tatarer. Och vårt mindre skepp fastnade nära Eza, och de tog det genast och plundrade det, och allt mitt bagage var på det skeppet.

Vi nådde havet på ett stort fartyg, men det gick på grund vid Volgas mynning, och då tog de om oss och beordrade att fartyget skulle dras uppför floden till eza. Och vårt stora skepp rånades här och fyra ryssar togs till fånga, och vi släpptes med våra bara huvuden över havet, och de lät oss inte gå tillbaka, uppför floden, för att de inte skulle ge oss nyheter.

Och vi gick gråtande på två skepp till Derbent: i ett skepp, ambassadör Hasan-bek, och teser, och vi, ryssar, tio personer; och i ett annat skepp - sex moskoviter och sex tveriter och kor och vår mat. Och en storm uppstod på havet, och det mindre skeppet gick sönder på stranden. Och här står staden Tarki, och folk kom iland, men kaitaker kom och tog alla till fånga.

Och vi kom till Derbent, och Vasily kom dit säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadören för Shirvanshah Hasan-bek, som vi kom med, med pannan - så att jag skulle ta hand om människorna som kaitakerna hade fångat nära Tarki. Och Hassan-bek gick till berget för att fråga Bulat-bek. Och Bulat-bek skickade en budbärare till Shirvanshah för att förmedla: "Sir! Det ryska skeppet störtade nära Tarki, och kaitakerna, som anlände, tog människor till fånga och plundrade deras varor.

Och Shirvanshah skickade omedelbart en ambassadör till sin svåger, prinsen av kaitaks Khalil-bek: "Mitt skepp störtade nära Tarki, och ditt folk, efter att ha kommit, tillfångatog folk från det och plundrade deras varor; och ni, för min skull, kom folk till mig och hämtade sina varor, eftersom dessa människor var skickade till mig. Och vad kommer du att behöva av mig, och du sänder till mig, och jag kommer inte att motsäga dig, min bror, i någonting. Och dessa människor kom till mig, och du, för min skull, lät dem gå till mig utan hinder. Och Khalil-bek släppte omedelbart allt folket till Derbent utan hinder, och från Derbent sändes de till Shirvanshah till hans högkvarter - koitul.

Vi gick till Shirvanshah vid hans högkvarter och slog honom med våra pannor så att han skulle ge oss, än att nå Rus. Och han gav oss ingenting: de säger att vi är många. Och vi skiljdes gråtande åt vem som gick vart: någon som hade något kvar i Rus, han gick till Rus, och den som var tvungen, han gick vart hans ögon såg ut. Andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta i Baku.

Och jag gick till Derbent och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckelig; och från Baku gick han över havet - till Chapakur.

Och jag bodde i Chapakur i sex månader och bodde i Sari i en månad, i Mazandarans land. Och därifrån gick han till Amol och bodde där i en månad. Och därifrån gick han till Damavend och från Damavend till Ray. Här dödade de Shah Hussein, från Alis barn, Muhammeds barnbarn, och Muhammeds förbannelse föll över mördarna - sjuttio städer förstördes.

Från Ray åkte jag till Kashan och bodde där i en månad, och från Kashan till Nain och från Nain till Yezd och bodde där i en månad. Och från Yazd gick han till Sirjan, och från Sirjan till Tarom, här matas boskapen med dadlar, batman säljer dadlar för fyra altyns. Och från Tarom gick jag till Lara, och från Lara - till Bender - sedan Hormuz-piren. Och sedan Indiska havet, på persiska Daria Gundustanskaya; till Ormuz-grad härifrån fyra mil kvar.

Och Ormuz är på en ö, och havet kommer över honom två gånger varje dag. Här tillbringade jag min första påsk och kom till Ormuz fyra veckor före påsken. Och därför nämnde jag inte alla städer, att det finns många fler stora städer. Stor är värmen från solen i Hormuz, den kommer att bränna en man. Jag var i Hormuz i en månad, och från Hormuz efter påsk på Regnbågens dag åkte jag i en tava med hästar över Indiska havet.

Och vi åkte sjövägen till Muscat i tio dagar, och från Muscat till Degas fyra dagar, och från Degas till Gujarat och från Gujarat till Cambay. Här ska färg och lack födas. Från Cambey seglade de till Chaul, och från Chaul reste de i sjunde veckan efter påsk, och sex veckor gick sjövägen i tava till Chaul. Och här är det indiska landet, och folk går runt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, alla går omkring med magfett, och barn föds varje år, och de har många barn. Både män och kvinnor är alla nakna och helt svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de förundras över den vite mannen. Den lokala prinsen har en slöja på huvudet och en annan på höfterna, och pojkarna där har en slöja över axeln och en annan på höfterna, och prinsessorna går runt - en slöja kastas över deras axlar, en annan slöja är på sina höfter. Och prinsarnas och bojarernas tjänare har en slöja lindad runt höfterna och en sköld och ett svärd i händerna, somliga med pilar, andra med dolkar och andra med sablar och andra med pilbågar och pilar; Ja, de är alla nakna, ja barfota, men starka, men de rakar inte håret. Och kvinnor går runt - deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är bara, och pojkar och flickor går nakna tills de är sju år gamla, deras skam är inte täckt.

Från Chaul gick de på land, de åkte till Pali i åtta dagar, till de indiska bergen. Och tio dagar gick från Pali till Die, då en indisk stad. Och från Die sju dagars resa till Junnar.

En indisk khan härskar här - Asad Khan från Junnar, och han serverar melik-at-tujar. Trupper gavs till honom från melik-at-tujar, säger de, sjuttio tusen. Och melik-at-tujaren har två hundra tusen soldater under sitt befäl, och han har kämpat med kafarerna i tjugo år, och de besegrade honom mer än en gång, och han besegrade dem många gånger. Asad Khan rider offentligt. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många krigare, Khorasaner. Och hästar hämtas från Khorasan-landet, andra från det arabiska landet, andra från det turkmenska landet, andra från Chagotai-landet, och de förs alla till sjöss i tav - indiska fartyg.

Och jag, en syndare, förde en hingst till indianlandet och följde med honom till Junnar, med Guds hjälp, frisk, och han blev mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen. Jag övervintrade i Junnar, bodde här i två månader. Varje dag och natt - i fyra hela månader - överallt finns det vatten och lera. Nuförtiden plöjer de med dem och sår vete och ris och ärtor och allt ätbart. Deras vin är gjort av stora nötter, kallas Gundustan-getterna, och mäsken är gjord av tatna. Hästar matas här med ärter, och khichri kokas med socker och smör, de matas till hästar, och på morgonen ger de sheshni. Hästar finns inte i det indiska landet, tjurar och bufflar föds i deras land - de rider och bär varor och annat, de gör allt.

Junnar-grad står på en stenklippa, inte befäst av något, skyddad av Gud. Och stigarna till det berget går förbi en person i taget: vägen är smal, två kan inte passera.

I indiskt land är köpmän bosatta i gårdar. Värdinnorna lagar mat åt gästerna, och värdinnorna bäddar sängen och sover med gästerna. (Om du har en nära relation med henne, ge två invånare, om du inte har en nära anknytning, ge en invånare. Här finns många fruar enligt regeln om tillfälligt äktenskap, och då är ett nära förhållande gratis); de älskar vita människor.

På vintern har de vanliga människor som går runt - en slöja på höfterna, en annan på axlarna och en tredje på huvudet; och prinsar och bojarer sätter sedan på sig portar och en skjorta och en kaftan och en slöja på sina axlar, de skall omgjorda sig med en annan slöja och svepa sitt huvud med en tredje slöja. (O Gud, store Gud, sanne Herre, generöse Gud, barmhärtige Gud!)

Och i det Junnar tog khanen bort min hingst när han fick reda på att jag inte var en besermen, utan en Rusyn. Och han sa: "Och jag kommer att lämna tillbaka hingsten, och dessutom tusen gyllene damer, gå bara över till vår tro - till Muhammadini. Men om du inte konverterar till vår tro, till Muhammeddin, så tar jag en hingst, och jag tar tusen guldbitar från ditt huvud." Och han satte en deadline - fyra dagar, på Frälsarens dag, på antagandets post. Ja, Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lät mig ej, en syndare, genom sin nåd, lät mig ej dö i Junnar bland de otrogna. På tröskeln till Spasovdagen anlände kassören Mohammed, en Khorasanian, och jag slog honom med pannan så att han skulle bråka för mig. Och han gick till staden till Asad Khan och bad efter mig så att de inte skulle omvända mig till sin tro, och han tog tillbaka min hingst från Khan. Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag. Och så, bröder ryska kristna, den som vill åka till det indiska landet - lämna er tro på Rus, ja, efter att ha kallat på Muhammed, gå till Gundustan-landet.

Besermen-hundarna ljög för mig, de sa att det finns mycket av våra varor, men det finns inget för vårt land: alla varor är vita för Besermen-landet, peppar och färg, sedan billigt. De som bär oxar över havet betalar inte dessa avgifter. Och vi kommer inte att få transportera varor utan tull. Och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Kafarer rånar, de är inte kristna och de är inte bezermän: de ber för att stena huvuden och de känner varken Kristus eller Muhammed.

Och från Dzhunnar gick de till Uspenye och gick till Bidar, deras huvudstad. Det tog en månad till Bidar och fem dagar från Bidar till Kulongiri och fem dagar från Kulongiri till Gulbarga. Mellan dessa stora städer finns det många andra städer, varje dag passerade tre städer, och en annan dag fyra städer: lika många kovs - så många städer. Från Chaul till Junnar finns det tjugo kovs, och från Junnar till Bidar fyrtio kovs, från Bidar till Kulongiri nio kovs och från Bidar till Gulbarga nio kovs.

I Bidar säljer man hästar, damask, siden och alla andra varor, samt svarta slavar, men här finns inga andra varor. Varorna är alla från Gundustan, och från de ätbara bara grönsaker, och det finns inga varor för det ryska landet. Och här är folket helt svarta, alla skurkar, och fruarna går alla, ja trollkarlar, ja tatis, ja svek, ja gift, förgifta herrarna.

I det indiska landet regerar alla khorasaner, och bojarerna är alla khorasanier. Och Gundustans är alla till fots och går framför Khorasanerna som är till häst; och resten är alla till fots, gå snabbt, alla nakna och barfota, i ena handen en sköld, i den andra ett svärd och andra med stora raka bågar och pilar. Kampen utkämpas mer och mer på elefanter. Soldater till fots går före, bakom dem står khorasaner i rustning på hästar, sig själva i rustningar och hästar. Stora smidda svärd är bundna till elefanternas huvud och betar, som väger en centar, och elefanterna är klädda i damastrustningar, och torn är gjorda på elefanterna, och i dessa torn finns det tolv personer i rustningar, och alla med kanoner , men med pilar.

Det finns en plats här - Aland, där Sheikh Alaeddin (helgon, det finns också en mässa). En gång om året kommer hela indiska landet för att handla på den där mässan, de handlar här i tio dagar; från Bidar tolv kovs. De tar hit hästar - upp till tjugo tusen hästar - för att sälja och ta med sig något som helst. Denna mässa är den bästa i Gundustan-landet, varje produkt säljs och köps på dagarna av minnet av Sheikh Alaeddin, och enligt vår åsikt om den heliga Guds moders förbön. Och det finns också en gukuk-fågel i det Åland, den flyger på natten och ropar: "kuk-kuk"; och på vars hus hon sitter, där kommer en människa att dö, och den som vill döda henne, hon skjuter eld från sin mun mot den. Mamoner går på natten och tar kycklingar, och de bor på kullarna eller bland klipporna. Och aporna bor i skogen. De har en apprins, han går med sin armé. Om någon förolämpar aporna, klagar de till sin prins, och han skickar sin armé till gärningsmannen, och när de kommer till staden förstör de hus och dödar människor. Och aparmén, säger de, är väldigt stor, och de har sitt eget språk. Många ungar kommer att födas till dem, och om en av dem föds av antingen mamma eller pappa, blir de övergivna på vägarna. Andra Gundustans hämtar dem och lär dem alla möjliga hantverk; och om de säljer, så på natten, så att de inte kan hitta tillbaka, och andra lärs (att roa folk).

Deras vår började med skyddet av den heliga Guds moder. Och de firar minnet av Sheikh Alaeddin och början av våren två veckor efter förbönen; Semestern varar i åtta dagar. Och de har tre månader av vår och tre månader av sommar, och tre månader av vinter och tre månader av höst.

Bidar är huvudstaden i Gundustan av Besermen. Staden är stor och det är mycket folk i den. Sultanen är ung, tjugo år gammal - bojarerna styr, och khorasanerna styr och alla khorasanerna slåss.

Bojar-Khorasan, melik-at-tujar, bor här, så han har tvåhundratusen av sina rati, och Melik Khan har hundra tusen, och Farat Khan har tjugo tusen, och många khaner har tio tusen soldater. Och tre hundra tusen av hans trupper går ut med sultanen.

Landet är folkrikt, och landsbygdsfolket är mycket fattigt, medan bojarerna har stor makt och är mycket rika. Boyarerna bärs på silverbårar, de leder hästarna i guldsele framför, de leder upp till tjugo hästar, och bakom dem finns tre hundra ryttare, och femhundra fotsoldater och tio trumpetare och tio personer med trummor, och tio dudar.

Och när sultanen går på promenad med sin mor och hans hustru, då följer tio tusen ryttare honom och femtio tusen till fots, och tvåhundra elefanter leds ut, alla i förgyllda rustningar, och framför honom står hundra trumpetare, hundra dansare och trehundra blyridhästar i gyllene sele och hundra apor och hundra konkubiner kallas de gaurks.

Sju portar leder till sultanens palats, och hundra vakter och hundra Kafar-skriftlärda sitter i porten. Vissa skriver upp vem som går till palatset, andra som går ut. Utlänningar får inte komma in i palatset. Och sultanens palats är väldigt vackert, det finns sniderier och guld på väggarna, den sista stenen – och den där är väldigt vackert målad i sniderier och guld. Ja, i sultanens palats är kärlen annorlunda.

På natten bevakas staden Bidar av tusen vakter under befäl av en kuttawala, till häst och i rustning, och var och en har en fackla i sina händer.

Jag sålde min hingst i Bidar. Jag spenderade sextioåtta futuns på honom, matade honom i ett år. I Bidar kryper ormar längs gatorna, två famnar långa. Jag återvände till Bidar från Kulongiri till Filippov Post och sålde min hingst till jul.

Och jag bodde här, i Bidar, fram till fastan och träffade många indianer. Jag uppenbarade min tro för dem, sa att jag inte var en besermen, utan en kristen (av Jesu tro), och mitt namn var Athanasius, och det besermenska namnet var Khoja Yusuf Khorasani. Och hinduerna gömde ingenting för mig, varken om sin mat eller om handel, inte heller om böner eller om annat, och de gömde inte sina fruar i huset. Jag frågade dem om tro, och de sa till mig: vi tror på Adam, och menarna, säger de, är Adam och hela hans familj. Och alla trosriktningar i Indien är åttiofyra trossamfund, och alla tror på buta. Och människor av olika tro dricker inte med varandra, äter inte, gifter sig inte. En del av dem äter fårkött, och kycklingar, och fisk och ägg, men ingen äter nötkött.

Jag stannade i Bidar i fyra månader och kom överens med hinduerna om att åka till Parvat, där de har en butkhana - det är deras Jerusalem, samma som Mecka för besermännen. Jag vandrade med indianerna till Butkhana i en månad. Och att butkhana har en mässa som varar i fem dagar. Stor butkhana, hälften av Tver, gjord av sten, men butas gärningar är huggen i sten. Tolv kronor är ristade runt butkhana - hur rumpan utförde mirakel, hur den såg ut i olika bilder: den första - i form av en man, den andra - en man, men med en elefantstam, den tredje mannen och ansiktet av en apa, den fjärde - en halv man, en halv häftig best, alla dök upp med svans. Och den är huggen på en sten, och svansen är omkring en famn, kastad över den.

Hela landet Indien kommer till den buthana för festivalen buta. Ja, gamla och unga, kvinnor och flickor, raka sig på buthana. Och de rakar av allt sitt hår och rakar sina skägg och huvuden. Och de går till båset. Från varje huvud tar de två sheshkenis för buta och från hästar - fyra fot. Och allt folk kommer till butkhana (tjugo tusen lakhs, och ibland hundratusen lakhs).

I butkhan är stöveln huggen av en svart sten, enorm, och dess svans kastas över den, och han höjde höger hand högt och sträckte ut den som Justinianus, kungen av Konstantinopel, och i stövelns vänstra hand det finns ett spjut. Han har ingenting på sig, bara hans lår är inlindade i ett bandage och ansiktet på en apa. Och vissa butovs är helt nakna, de bär ingenting (skam täcks inte), och butovs fruar skärs ut nakna, med skam och med barn. Och framför stöveln - en enorm tjur, huggen i svart sten och allt förgylld. Och de kysste honom på hoven och stänkte blommor på honom. Och blommor hälls på butan.

Hinduer äter inget kött, varken nötkött, fårkött, kyckling, fisk eller fläsk, även om de har många grisar. De äter två gånger under dagen, men de äter inte på natten, och de dricker inte vin eller mättnad. Och de dricker inte med besermen, de äter inte. Och deras mat är dålig. Och de dricker inte med varandra, de äter inte, inte ens med sin fru. Och de äter ris och khichri med smör, och de äter olika örter, men de kokar dem med smör och mjölk, och de äter allt med höger hand, men de tar ingenting med vänster hand. Kniv och sked vet inte. Och på vägen, för att laga gröt, bär alla en bowlerhatt. Och de vänder sig bort från besermännen: en av dem ville inte se in i bowlerhatten eller på maten. Och om en besermenin ser ut så äter de inte den maten. Därför äter de och täcker sig med en halsduk så att ingen ser.

Och de ber österut, som ryssar. Båda händerna kommer att höjas högt och placeras på hjässan, men de kommer att ligga frambrända på marken, alla kommer att sträcka ut sig på marken - sedan bågar de. Och där sätter de sig - de tvättar sina händer, men sina ben, och sköljer sina munnar. Deras buthaner är utan dörrar, vända mot öster, och rumpor är vända mot öster. Och den som dör bland dem, de bränns upp och askan hälls i floden. Och när barnet föds, tar mannen över, och fadern ger sonen namnet, och modern ger dottern. De har ingen vänlighet, och de känner inte skam. Och när någon kommer eller går, böjer han sig som en munk, rör marken med båda händerna, och allt är tyst. I Parvat, till deras butu, går de till stora fastan. Här är deras Jerusalem; vad är Mecka för bezermen, Jerusalem för ryssarna, sedan Parvat för hinduerna. Och alla de nakna människorna samlas, bara ett bandage på höfterna, och kvinnorna är alla nakna, bara en slöja på höfterna, medan andra är alla i slöja, och det finns många pärlor på halsen, ja yakhonts, och guldarmband och ringar på deras händer. (Vid Gud!) Och inuti, till butkhana, rider de på tjurar, varje tjurs horn är bundna med koppar, och på halsen finns trehundra klockor och hovar är skodda med koppar. Och de kallar tjurar acce.

Hinduer kallar tjuren för fadern och kon för modern. På hindret bakar de bröd och lagar maträtter och gör märken i ansiktet, på pannan och över hela kroppen med den askan. På söndag och måndag äter de en gång om dagen. I Indien finns det många gående kvinnor, och därför är de billiga: om du har en nära relation med henne, ge två invånare; om du vill slösa dina pengar, ge sex invånare. bra, 6 pund - bra och svart , svart-svart amchuk liten, bra).

Från Parvat anlände jag till Bidar på femton dagar av pre-Sermen ulu bayram. Och när påsken, högtiden för Kristi uppståndelse, vet jag inte; enligt tecken antar jag att påsken kommer tidigare än Besermen bayram med nio eller tio dagar. Och hos mig finns det ingenting, inte en enda bok; Jag tog med mig böckerna i Rus, men när de rånade mig försvann böckerna och jag kunde inte hålla den kristna trons riter. Kristna högtider - varken påsk eller jul - håller jag inte, jag fastar inte på onsdagar och fredagar. Och leva bland de icke-troende (jag ber till Gud, må han rädda mig: "Herre Gud, sanne Gud, du är en gud, en stor Gud, en barmhärtig Gud, en barmhärtig Gud, du är den mest barmhärtige och barmhärtige , Herre Gud). Gud är en, sedan ärans konung, himmelens och jordens skapare.

Och jag ska till Ryssland (med en tanke: min tro har gått under, jag fastade med en Besermen fasta). Mars månad gick, jag började fasta med besermen på söndagen, jag fastade i en månad, jag åt inte kött, jag tog ingen besermenmat, men jag åt bröd och vatten två gånger om dagen (det gjorde jag inte gå till sängs med en kvinna). Och jag bad till Kristus, den Allsmäktige, som skapade himmel och jord och som inte kallade någon annan gud vid namn. (Herre Gud, Gud är barmhärtig, Gud är barmhärtig, Gud är Herren, Gud är stor), Gud är ärans kung (Gud är byggaren, Gud är allbarmhärtig, det är allt du, herre).

Från Ormuz sjövägen till Kalhat tio dagar, och från Kalhat till Deg sex dagar och från Deg till Muscat sex dagar, och från Muscat till Gujarat tio dagar, från Gujarat till Cambay fyra dagar, och från Cambay till Chaul tolv dagar, och från Chaul sex dagar till Dabhol. Dabhol, i Hindustan, är den sista Besermen-piren. Och från Dabhol till Kozhikode tjugofem dagars resa, och från Kozhikode till Ceylon femton dagar, och från Ceylon till Shabbat en månad kvar, och från Shabbat till Pegu tjugo dagar, och från Pegu till Sydkina en månad kvar - av havet hela vägen. Och från södra Kina till norra Kina är det sex månader till lands och fyra dagar till sjöss. (Må Gud ge mig tak över huvudet.)

Hormuz är en stor småbåtshamn, folk från hela världen kommer hit, det finns alla slags varor; det som föds i hela världen, allt finns i Hormuz. Tullen är stor: de tar en tiondel av varje produkt.

Cambay är hamnen i hela Indiska havet. De gör halacher och brokiga, och kindyaks till salu här, och de gör blå färg här, så att lack, och karneol och salt ska födas här. Dabhol är också en mycket stor pir, hästar förs hit från Egypten, från Arabien, från Khorasan, från Turkestan, från Band-der-Ormuz; härifrån går de landvägen till Bidar och till Gul-barga i en månad.

Och Kozhikode är hamnen i hela Indiska havet. Gud förbjude något skepp att passera det: den som missar det kommer inte att passera säkert längre längs havet. Och peppar kommer att födas där, och ingefära och muskotblommor, och muskotnöt och kalanfurkanel och kryddnejlika, kryddiga rötter och adryak, och det kommer att födas många rötter där. Och allt är billigt. (Och slavar och slavar är många, bra och svarta.)

Och Ceylon är en ansenlig småbåtshamn vid Indiska havet, och där på ett högt berg ligger förfadern Adam. Och nära berget bryts ädelstenar: rubiner, fatises, agater, binchai, kristall och sumbadu. Elefanter föds där, och de får ett pris efter deras längd, och en nejlika säljs i vikt. Och Shabbat-piren vid Indiska havet är väldigt stor. Khorasaner får där en lön på tenk om dagen, både stora och små. Och en Khorasanian gifter sig, prinsen av Shabat ger honom tusen tiotals för ett offer och en lön på femtio tiotals kronor varje månad. På sabbaten föds siden, sandelträ och pärlor - och allt är billigt.

Och Pegu har också en betydande marina. Indiska dervischer bor där, och där föds ädelstenar: manik, ja yahont och kirpuk, och dervischerna säljer dessa stenar. Den kinesiska piren är mycket stor. De tillverkar porslin där och säljer det i vikt, billigt. Och deras hustrur sover med sina män på dagen, och på nätterna går de för att besöka främlingar och sova med dem, och de ger pengar till främlingar för underhåll och tar med sig söt mat och sött vin och foder och vattnar köpmän så att de blir älskade, och de älskar köpmän, vita människor, eftersom folket i deras land är väldigt svarta. Och om en hustru får barn från en köpman, då ger mannen köpmannen pengar för underhåll. Och ett vitt barn föds, då betalas köpmannen trehundra tio kronor, och ett svart barn föds, då betalas köpmannen ingenting, och vad han drack och åt, då (gratis enligt deras sed). Shabbat är tre månader bort från Bidar; och från Dabhol till Shabat - två månader till sjöss, och till Sydkina från Bidar fyra månader till sjöss, tillverkar de porslin där, men allt är billigt.

Och det tar två månader att åka sjövägen till Ceylon och en månad att åka till Kozhikode.

På sabbaten kommer silke att födas, och inchi - pärlor och sandelträ; Elefanter prissätts efter deras längd. På Ceylon kommer ammon, rubiner, fatis, kristaller och agater att födas. Peppar, muskotnöt, kryddnejlika, fufalfrukt och muskotblommor kommer att födas i Kozhikode. Färg och lack kommer att födas i Gujarat, och karneol i Cambay. I Raichur kommer diamanter att födas (av den gamla gruvan och den nya gruvan). En diamant säljs för fem rubel per njure, och en mycket bra diamant säljs för tio rubel. En njure av en diamant från en ny gruva (fem kenis vardera, en svart diamant - fyra - sex kenis och en vit diamant - en tenka). Diamanter föds i ett stenberg, och de betalar för en aln av det stenberget: två tusen pund guld för den nya gruvan och tio tusen pund för den gamla gruvan. Melik Khan äger den marken och tjänar sultanen. Och från Bidar trettio kovs.

Och att judarna säger att invånarna i sabbat är av sin tro, det är inte sant: de är inte judar, de är inte besermän, de är inte kristna, de har en annan tro, indianer, de dricker inte med judar eller bezermen, de äter inte och de äter inget kött. Allt på sabbaten är billigt. Silke och socker kommer att födas där, och allt är väldigt billigt. Mamoner och apor går genom skogen, och de attackerar människor längs vägarna, så på grund av mamonen och aporna vågar de inte köra på vägarna på natten.

Från sabbaten tio månader på torra land och fyra månader till sjöss. Tamhjortarnas navlar skärs - mysk föds i dem, och vildhjortar tappar navlarna över fältet och genom skogen, men de tappar lukten, och även den mysken är inte färsk.

Den första dagen i maj månad firade jag påsk i Hindustan, i Besermen Bidar, och Besermen firade Bayram i mitten av månaden; och jag började fasta den första dagen i april månad. O trogna ryska kristna! Den som simmar i många länder hamnar i många problem och förlorar den kristna tron. Men jag, Guds tjänare Athanasius, led för den kristna tron. Fyra stora fastor har redan passerat och fyra påska har passerat, men jag, en syndare, vet inte när påsk eller fasta är, jag iakttar inte Kristi födelse, jag håller inte andra helgdagar, inte onsdagar eller fredagar: jag har inga böcker. När de rånade mig tog de mina böcker. Och jag åkte till Indien från många problem, eftersom jag inte hade något att åka till Ryssland med, jag hade inga varor kvar. Jag firade den första påsken i Kain, och ytterligare en påsk i Chapakur i Mazandarans land, den tredje påsken i Hormuz, den fjärde påsken i Indien, bland bezermen, i Bidar, och här sörjde jag mycket på grund av den kristna tron.

Besermenin Melik uppmanade mig starkt att acceptera den besermenska tron. Jag sa till honom: "Sir! Du ber (du uppträder och jag ber också. Du ber fem gånger, jag - tre gånger. Jag är en främling, och du är lokal). Han sa till mig: "Det är verkligen uppenbart att du inte är en besermener, men du följer inte heller kristna seder." Och jag tänkte hårt och sa till mig själv: ”Ve mig, den förbannade, jag har avvikit från den sanna vägen och vet inte längre vilken väg jag ska följa. Herre Gud Allsmäktige, himmelens och jordens skapare! Vänd inte ditt ansikte bort från din tjänare, för jag är i sorg. Gud! Se efter mig och förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; Herre, låt mig inte vända om från den sanna vägen, vägled mig, Herre, på den rätta vägen, för i nöd var jag inte dygdig inför dig, min Herre Gud, jag levde alla mina dagar i ondska. Min Herre (beskyddargud, du, Gud, barmhärtige Herre, barmhärtige Herre, barmhärtig och barmhärtig. Prisad vare Gud). Fyra påskar har redan passerat sedan jag var i landet Besermen, men jag har inte övergett kristendomen. Då vet Gud vad som kommer att hända. Herre min Gud, jag litade på dig, fräls mig, Herre min Gud.

I Bidar den store, i Besermen Indien, på den stora nattens stora dag, såg jag hur Plejaderna och Orion kom in i gryningen, och Stora björnen stod med huvudet österut. Sultanen gjorde en högtidlig avresa till Bayram av Besermen: med honom lämnade tjugo stora vesirer och trehundra elefanter klädda i damastrustningar, med torn, och tornen var kedjade. I tornen finns sex personer i rustning med kanoner och gnisslar, och på stora elefanter finns det tolv personer. Och på varje elefant finns två stora banderoller, och stora svärd som väger en centar är bundna till betar, och enorma järnvikter är runt halsen. Och mellan öronen sitter en man i rustning med en stor järnkrok - han styr elefanten med den. Ja, tusen ridhästar i gyllene sele, och hundra kameler med trummor, och tre hundra trumpetare, och tre hundra dansare och tre hundra bihustrur. På sultanen är kaftanen täckt med yakhonts och en hatt med en enorm diamant och en gyllene saadak med yakhonts, och tre sablar på den är alla i guld, och en gyllene sadel och en gyllene sele, allt i guld . Framför honom springer en kafir hoppande, leder med en vakt, och bakom honom finns det många fotfolk. Bakom kommer en ond elefant, all klädd i damast, driver bort folk, en stor järnkedja i snabeln, driver bort hästar och människor med den, så att de inte kommer i närheten av sultanen. Och sultanens bror sitter på en gyllene bår, ovanför honom finns ett sammetstak, och en kupol är gyllene med yakhonts, och tjugo personer bär honom.

Och makhdumen sitter på en gyllene bår, och baldakinen över den är av siden med en gyllene kupol, och fyra hästar i en gyllene sele bär honom. Ja, det är väldigt många människor omkring honom, och det finns många sångare och dansare framför honom; och alla med dragna svärd och sablar, med sköldar, pilar och spjut, med stora raka bågar. Och hästarna är alla i rustning, med saadaks. Och resten av folket är alla nakna, bara ett bandage på höfterna, skammen är täckt.

I Bidar är månen full i tre dagar. Det finns ingen söt grönsak i Bidar. Det är ingen stor hetta i Hindustan. Det är väldigt varmt i Hormuz och Bahrain, där pärlor föds, och i Jeddah, och i Baku, och i Egypten, och i Arabien och i Lara. Men det är varmt i Khorasan-landet, men inte så. Det är väldigt varmt i Chagotai. I Shiraz, ja i Yazd, ja i Kashan är det varmt, men det blåser där. Och i Gilan är det mycket kvavt och svävar kraftigt, men i Shamakhi svävar det kraftigt; det är varmt i Bagdad, men det är varmt i Khums och Damaskus, men inte så varmt i Aleppo.

I Sivas-distriktet och i det georgiska landet finns allt i överflöd. Och det turkiska landet är rikt på allt. Och den moldaviska marken är riklig, och allt ätbart är billigt där. Ja, och Podolsk mark är gott om för alla. Och Rus' (God save it! God save it! Lord save it! Det finns inget land som det i denna värld, även om emirerna i det ryska landet är orättfärdiga. Må det ryska landet organiseras och rättvisa vara i det! Gud, Gud, Gud, Gud!). Herregud! Jag litade på dig, rädda mig, Herre! Jag vet inte vägen - vart ska jag gå från Hindustan: gå till Hormuz - det finns ingen väg från Hormuz till Khorasan, och det finns ingen väg till Chagotai, ingen väg till Bagdad, ingen väg till Bahrain, ingen väg till Yazd , ingen väg till Arabien . Överallt slog furstarnas stridigheter ut. Mirza Jehan Shah dödades av Uzun Hasan-bek, och Sultan Abu-Said förgiftades, Uzun Hasan-bek underkuvade Shiraz, men det landet kände inte igen honom, och Mohammed Yadigar går inte till honom: han är rädd. Och det finns inget annat sätt. Att åka till Mecka betyder att acceptera den besermenska tron. Därför, för trons skull, åker kristna inte till Mecka: där konverterar de till den besermenska tron. Och att bo i Hindustan betyder att spendera absolut allt, för här är allt dyrt för dem: jag är en ensam man, och jag går och äter två och en halv altyn om dagen, fastän jag inte drack vin eller var mätt. Melik-at-Tujar tog två indiska städer som rånade Indiska havet. Han tillfångatog sju prinsar och tog deras skattkammare: ett paket yachter, ett paket diamanter och rubiner och hundra paket dyra varor, och hans armé tog utan antal andra varor. Han stod under staden i två år, och armén med honom var två hundra tusen och hundra elefanter och tre hundra kameler. Melik-at-tujar återvände till Bidar med sin armé för Kurban Bayram, och enligt vår mening - på Petersdagen. Och sultanen skickade tio vesirer för att möta honom för tio kove, och i en kove - tio verst, och med varje vesir skickade han tio tusen av sina rati och tio elefanter i rustning,

På melik-at-tujar sitter femhundra personer för att äta varje dag. Tre vesirer sätter sig ner med honom för en måltid, och med varje vesir femtio personer, och till och med ett hundra av hans medbojarer. I stallet vid melik-at-tujar står två tusen hästar och tusen sadlade hästar redo dag och natt, och hundra elefanter finns i stallet. Och varje natt bevakas hans palats av hundra personer i rustning, och tjugo trumpetare, och tio personer med trummor och tio stora tamburiner - de slår två personer vardera. Nizam-al-mulk, Melik-khan och Fathulla-khan tog tre storstäder. Och armén med dem var hundra tusen människor och femtio elefanter. Och de erövrade yachter utan antal, och många andra ädelstenar. Och alla dessa stenar, ja yachter och diamanter köptes upp för melik-at-tujars räkning, och han förbjöd hantverkarna att sälja dem till köpmän som kom till Bidar på himmelsfärden.

Sultanen går en promenad på torsdag och tisdag, och tre vesirer går ut med honom. Sultanens bror åker på måndag med sin mamma och sin syster. Och två tusen fruar rider ut på hästar och på förgyllda bårar, och framför dem står hundra ridhästar i gyllene rustningar. Ja, det finns många fotfolk och två vesirer och tio viziriner och femtio elefanter i tygfiltar. Och på elefanterna sitter fyra nakna personer, bara ett bandage på höfterna. Och de vandrande fruarna är nakna, de bär vatten bakom sig - att dricka och tvätta, men den ena dricker inte vatten från den andra.

Melik-at-tujar med sin armé begav sig från staden Bidar mot hinduerna på minnesdagen av Sheikh Alaeddin, och enligt vår åsikt - om skyddet av den heliga Guds moder, och femtio tusen kom ut med honom, och sultanen skickade femtio tusen till sin armé och följde med dem tre vesirer och med dem ytterligare trettio tusen soldater. Och de följde med dem hundra elefanter i rustningar och med torn, och på varje elefant fyra personer med pip. Melik-at-Tujar gick för att erövra Vijayanagar - det stora indiska furstendömet. Och prinsen av Vijayanagara har trehundra elefanter och hundra tusen arméer, och han har femtio tusen hästar.

Sultanen gav sig av från staden Bidar i den åttonde månaden efter påsk. Tjugosex vesirer lämnade med honom - tjugo Besermen-vesirer och sex indiska vesirer. Hundra tusen ryttare, tvåhundratusen fotfolk, tre hundra elefanter i rustningar och med torn, och hundra häftiga djur på dubbla kedjor kom ut med sultanen vid hovet i hans rati. Och tillsammans med sultanens bror kom ut från hans gård ett hundra tusen ryttare och ett hundra tusen fot och hundra elefanter i rustning.

Och tillsammans med Mal Khan kom ut från hans gård tjugo tusen ryttare, sextio tusen fot och tjugo elefanter i rustning. Och tillsammans med Beder Khan och hans bror kom trettio tusen ryttare och hundra tusen till fots och tjugofem elefanter, i rustningar och med torn, ut. Och med Sul-Khan kom ut från hans gård tio tusen ryttare och tjugo tusen fot och tio elefanter med torn. Och med Vezir Khan kom ut femton tusen ryttare och trettio tusen till fots och femton elefanter i rustning. Och tillsammans med Kutuval kom Khan ut från hans gård femton tusen ryttare och fyrtio tusen fot och tio elefanter. Och med varje vesir kom tio tusen och med omkring femton tusen ryttare och tjugo tusen till fots.

Med prinsen av Vijayanagara drog hans armé ut fyrtiotusen kavalleri och till fots etthundratusenfyrtio elefanter, klädda i rustningar, och på dem fyra personer med pip.

Och tjugosex vesirer drog ut med sultanen, och med varje vesir tio tusen kavalleristrupper och tjugo tusen fotsoldater och med en annan vesir femton tusen ryttare och trettio tusen fotsoldater. Och det fanns fyra stora indiska vesirer, och med dem kom fyrtio tusen ryttare och ett hundra tusen fotsoldater ut. Och sultanen var arg på indianerna över att få människor gick ut med dem, och lade till ytterligare tjugo tusen till fots, och två tusen hästar och tjugo elefanter. Sådan är makten hos Sultanen av Indien, Besermen. (Muhammeds tro är god.) Och dagens uppgång är dåligt - och Gud vet den rätta tron. Och den rätta tron ​​är att känna den ende Guden och åkalla hans namn på varje ren plats i renhet.

Den femte påsken bestämde jag mig för att åka till Rus. Han lämnade Bidar en månad före Besermen ulu bayram (enligt Muhammeds, Guds budbärares tro). Och när påsken, Kristi uppståndelse, jag vet inte, fastade jag med Bezermen under deras fasta, jag bröt fastan med dem och firade påsk i Gulbarga, från Bidar i tio kovar.

Sultanen kom till Gulbarga med en melik-at-tujar och med sin armé på den femtonde dagen efter ulu bayram. De lyckades inte i kriget - de tog en indisk stad, och många människor dog av dem och statskassan spenderade mycket.

Och den indiske storhertigen är mäktig och har många ratis. Hans fästning ligger på ett berg, och hans huvudstad Vijayanagar är mycket stor. Tre diken nära staden, och floden rinner genom den. På ena sidan av staden finns tät djungel, och på andra sidan är dalen lämplig - en fantastisk plats, lämplig för allt. Den sidan är inte farbar - stigen genom staden går; staden kan inte tas från något håll: berget där är enormt och snåren är ond, taggig. Armén stod under staden i en månad, och människor dog av törst, och många människor dog av hunger och törst. De tittade på vattnet, men närmade sig det inte.

Khoja Melik-at-Tujar tog en annan indisk stad, intog den med våld, slogs med staden dag och natt, i tjugo dagar varken drack eller åt armén, stod under staden med kanoner. Och hans armé dödade fem tusen av de bästa krigarna. Och han intog staden - de massakrerade tjugo tusen män och kvinnor, och tjugo tusen - både vuxna och små - togs till fånga. Fångar såldes för tio tiotals per capita, andra för fem och barn för två tiotals kronor. Skattkammaren togs inte alls. Och han tog inte huvudstaden.

Från Gulbarga gick jag till Kallur. Karneol föds i Kallur och här förädlas den och härifrån transporteras den över hela världen. Trehundra diamantskärare bor i Kallur (vapen är dekorerade). Jag stannade här i fem månader och åkte därifrån till Koilkonda. Det finns en väldigt stor marknad där. Och därifrån gick han till Gulbarga och från Gulbarga till Åland. Och från Åland gick han till Amendriye, och från Amendriye till Naryas och från Naryas till Suri, och från Suri gick han till Dabhol, Indiska havets pir.

Storstaden Dabhol – de kommer hit från både den indiska och etiopiska kusten. Här tänkte jag, den förbannade Athanasius, Guds slav i höjden, himlens och jordens skapare, på den kristna tron ​​och på Kristi dop, på de fastor som de heliga fäderna ordnade, på apostlarnas bud och rusade fram. till Rus med min tanke. Han gick upp till tava och kom överens om betalningen av skeppet - från huvudet till Hormuz-staden gav han två guldpjäser. Jag seglade på ett fartyg från Dabhol-grad till Besermen-posten, tre månader före påsk.

Jag seglade i Tava över havet i en hel månad utan att se någonting. Och nästa månad såg jag de etiopiska bergen, och allt folket ropade: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", och på ryska betyder det: "Gud, Herre, Gud, Gud ovan, kungen av himlen, här dömde han oss du förgås!"

Vi var i det etiopiska landet i fem dagar. Av Guds nåd hände inget ont. De delade ut mycket ris och peppar och bröd till etiopierna. Och de rånade inte skeppet.

Och därifrån gick de i tolv dagar till Muscat. I Muscat träffade jag den sjätte påsken. Han seglade nio dagar till Hormuz och tjugo dagar i Hormuz. Och från Ormuz gick han till Lar, och han var i Lar i tre dagar. Från Lar till Shiraz var det tolv dagar, och i Shiraz var det sju dagar. Från Shiraz gick jag till Eberka, gick i femton dagar, och det var tio dagar till Eberka. Från Eberku till Yazd var det nio dagar, och i Yazd var det åtta dagar. Och från Yazd gick han till Isfahan, vandrade fem dagar och var i Isfahan sex dagar. Och från Isfahan reste jag till Kashan, och jag stannade i Kashan i fem dagar. Och från Kashan gick jag till Qom, och från Qom till Rädda. Och från Save gick han till Soltania, och från Soltania gick han till Tabriz, och från Tabriz gick han till Uzun Hasan-beks högkvarter. Han var på högkvarteret i tio dagar, för det fanns ingen väg att gå någonstans. Uzun Hasan-bek skickade fyrtiotusen ratis till den turkiska sultanen. De tog Sivas. Och Tokat greps och brändes, och Amasia intogs, men många byar plundrades, och de gick i krig mot Karaman-härskaren.

Och från Uzun Hasan-beks högkvarter gick jag till Erzinjan och från Erzinjan gick jag till Trabzon.

I Trabzon kom han till den heliga Guds moders förbön och alltid Jungfru Maria och stannade i Trabzon i fem dagar. Jag kom till fartyget och kom överens om en betalning - för att ge guld från mitt huvud till Kafa, och jag lånade guld till grub - för att ge det till Caféet.

Och i den där Trabzon gjorde subashis och pashas mig mycket skada. Alla beordrade att mina varor skulle föras till deras fästning, upp på berget, men de sökte igenom allt. Och vad var de små sakerna bra - de rånade allt. Och de letade efter brev, eftersom jag kom från Uzup Hasan-beks högkvarter.

Genom Guds nåd nådde jag det tredje havet - Svarta havet, som på persiska är Daria Istanbulskaya. Med lagom vind reste vi till sjöss i tio dagar och nådde Bona, och sedan mötte en stark nordanvind oss ​​och körde fartyget tillbaka till Trabzon. På grund av den hårda vinden stod vi femton dagar i Platana. Från Platana gick vi ut till havet två gånger, men vinden blåste mot oss, arg, tillät oss inte att åka sjövägen. (Sann Gud, skyddsgud!) Förutom honom känner jag ingen annan gud.

Vi korsade havet, men förde oss till Balaklava, och därifrån gick vi till Gurzuf, och vi stod där i fem dagar. Av Guds nåd kom jag till Kafa nio dagar före Philippovs fasta. (Gud är skaparen!)

Genom Guds nåd har jag korsat tre hav. (Gud vet resten, skyddsguden vet.) Amen! (I den barmhärtige, barmhärtige Herrens namn. Herren är stor, god Gud, gode Herre. Jesus är Guds ande, frid vare med dig. Gud är stor. Det finns ingen gud förutom Herren. Han är en gud , förutom vilken det inte finns någon gud, som vet allt hemligt och uppenbart. Han är barmhärtig, barmhärtig. Han har ingen like. Det finns ingen gud utom Herren. Han är kung, helighet, frid, väktare, uppskattar gott och ont, allsmäktig, helande, upphöjande, skapare, skapare, skildrare, han är syndernas lösare, straffaren, löser alla svårigheter, närande, segerrik, allvetande, straffar, korrigerar, bevarar, upphöjer, förlåter, störtar, allhörande, allseende, rätt, bara, bra.)

Afanasy Nikitin. Resa över tre hav.

1 (20 %) 2 röster

Nikitin Afanasy Nikitich föddes omkring 1474, en resenär, en köpman från Tver, den första européen som besökte Indien för vetenskapliga ändamål, tjugofem år innan spanjoren Vasco De Gammo öppnade en handelsväg. Det finns mycket lite information om det verkliga syftet med Afanasy Nikitins resa på 1960-talet mot de tre haven: Kaspiska havet, Arabiska och Svarta, långt österut, dit inte en enda europé någonsin har nått tidigare.

Det exakta startdatumet för resan är inte heller känt. På 1800-talet I.I. Sreznevsky daterade det 1466-1472, moderna ryska historiker (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) tror att det exakta datumet är 1468-1474. Enligt deras uppgifter gav sig en karavan av flera fartyg, som förenade ryska köpmän, iväg från Tver längs Volga sommaren 1468. Den erfarne köpmannen Nikitin hade tidigare besökt avlägsna länder - Bysans, Moldavien, Litauen, Krim - och återvänt säkert hem med utländska varor.

Denna resa började också smidigt: Athanasius fick ett brev från storhertigen av Tverskoy Mikhail Borisovich, med avsikt att lansera en bred handel i det moderna Astrakhan-området (detta meddelande gav vissa historiker anledning att se Tver-handlaren som en hemlig diplomat, en infiltratör av Tver-prinsen, men det finns inga dokumentära bevis för detta).

I Nizhny Novgorod skulle Nikitin av säkerhetsskäl ansluta sig till Vasilij Papins ryska ambassad, men han hade redan åkt söderut och handelskaravanen hittade honom inte.

Efter att ha väntat på att den tatariska ambassadören Shirvan Khasan-bek skulle återvända från Moskva, gav sig Nikitin iväg med honom och andra köpmän två veckor senare än planerat. Nära Astrakhan rånades en karavan av ambassad- och handelsfartyg av lokala rånare - Astrakhan-tatarerna, utan att räkna med att ett av fartygen seglade "sitt eget" och dessutom en ambassadör. De tog från köpmännen alla varor som köpts på kredit och återvände till Rus utan varor och utan pengar hotade med ett skuldhål.

Kamraterna Athanasius och han själv, enligt honom,

”Gråtande, låt dem gå dit de gick: den som har något i Rus, och han gick till Rus; och vem skulle, och han gick dit hans ögon bar.

Viljan att förbättra saker med hjälp av mellanhandel drev Nikitin längre söderut. Genom Derbent och Baku kom han till Persien, korsade det från Chapakur på Kaspiska havets södra kust till Hormuz vid Persiska viken och seglade över Indiska oceanen till Indien 1471. Där tillbringade han tre hela år och besökte Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol och andra städer. Han tjänade inga pengar, men berikades av outplånliga intryck.

På vägen tillbaka 1474 råkade Nikitin besöka Östafrikas kust, i det "etiopiska landet", nå Trebizond, för att sedan hamna i Arabien. Genom Iran och Turkiet nådde han Svarta havet. När Nikitin anlände till Kaffa (Feodosia, Krim) i november, vågade han inte gå vidare till sitt hemland Tver och bestämde sig för att vänta på vårens köpkaravan. Hans hälsa undergrävdes av den långa resan. Kanske i Indien fick han någon kronisk sjukdom.

I Kaffa träffade Afanasy Nikitin uppenbarligen och blev nära vän med rika Moskva "gäster" (köpmän): Stepan Vasiliev och Grigory Zhuk.

När deras förenade karavan drog iväg (mest troligt i mars 1475) var det varmt på Krim, men när de flyttade norrut blev vädret kallare. Den underminerade hälsan hos A. Nikitin gjorde sig påmind och han dog oväntat.

Platsen för hans begravning anses konventionellt vara Smolensk.
A. Nikitin ville berätta för andra vad han själv hade sett och förde reseanteckningar, som han gav en litterär form och gav titeln Resa bortom de tre haven.

Att döma av dem studerade han noggrant livet, livet och yrkena för folken i Persien och Indien, uppmärksammade statssystemet, regeringen, religionen (han beskrev dyrkan av Buddha i den heliga staden Parvat), talade om diamant gruvor, handel, vapen, nämnda exotiska djur - ormar och apor, den mystiska fågeln "gukuk", som förmodas förebåda döden, etc. Hans anteckningar vittnar om bredden av författarens syn, vänliga inställning till främmande folk och sederna i de länder där han besökte. En affärsmässig, energisk köpman och resenär letade inte bara efter varor som behövdes av det ryska landet, utan observerade också noggrant och beskrev noggrant livet och sederna.

Han beskrev levande och intressant det exotiska Indiens natur.

Men som köpman var Nikitin besviken över resultatet av resan: "De otrogna hundarna bedrog mig: de pratade om mycket varor, men det visade sig att det inte fanns något för vårt land ... Billig peppar och färg. Vissa transporterar varor till sjöss, medan andra inte betalar tullar för dem, men de låter oss inte frakta [något] utan tull. Och plikten är stor, och det finns många rövare på havet.

Eftersom han saknade sitt hemland, kände sig obekväm i främmande länder, uppmanade A. Nikitin uppriktigt att beundra det "ryska landet": "Gud bevare det ryska landet!

Det finns inget land som det här i världen. Och även om adelsmännen i det ryska landet inte är rättvisa, må det ryska landet bosättas och må det finnas [tillräckligt] rättvisa i det!

Till skillnad från ett antal europeiska resenärer på den tiden (Nicola de Conti m.fl.), som adopterade muhammedanismen i öst, var Nikitin trogen kristendomen till slutet ("han lämnade inte sin tro på Ryssland"), han gav all moralisk bedömningar av seder och seder, baserade på kategorierna ortodox moral, samtidigt som de förblir religiöst toleranta.

A. Nikitins promenad vittnar om författarens lärdom, hans behärskning av affärsryska tal och samtidigt mycket mottaglig för främmande språk. Han citerade i sina anteckningar många lokala - persiska, arabiska och turkiska - ord och uttryck, gav dem en rysk tolkning.

Vandringen, som levererades av någon 1478 till Moskva till storhertigen Vasilij Mamyrevs diakon efter författarens död, inkluderades snart i krönikan 1488, som i sin tur ingick i Sofia andra och Lvovskrönikorna. Walking har översatts till många språk i världen. 1955 restes ett monument över dess författare i Tver på stranden av Volga, på den plats där han gav sig iväg "över de tre haven".

Monumentet restes på en rund plattform i form av en båt, vars fören är dekorerad med ett hästhuvud.
2003 invigdes monumentet i västra Indien. Den sju meter långa stelen, fodrad med svart granit, på vars fyra sidor inskriptioner på ryska, hindi, marathi och engelska är graverade med guld, designades av en ung indisk arkitekt Sudeep Matra och byggdes med lokala donationer med ekonomiskt deltagande av förvaltningar i Tver-regionen och staden Tver.