Psykoanalytisk psykologisk skola. psykoanalytisk skola. Freudianism. Skolan för strukturell antropologi

En annan djupt originell gren av psykologismen, som inte står i någon kontinuitet med Saint-Beuves eller Potebnyas metoder och representerar en speciell variant av psykologismen i litteraturkritiken, är den wienske prof. Sigmund Freud (se). I motsats till de idealistiska systemen som analyserats ovan skapades Freuds metod under den utvidgade kapitalismens era, under dess imperialistiska period. Som marxister upprepade gånger har noterat, är framväxten av freudianismen bland den österrikiska bourgeoisin i början av århundradet djupt betydelsefull, med dess intensiva uppmärksamhet på problemen med erotism, esteticism, individualism (Weiningers Sex and Character, verk av Hofmannsthal, Schnitzler, etc.). På grund av den exklusiva uppmärksamhet som hans anhängare ägnar åt de undermedvetna biologiska aspekterna av författarens psyke, kallas Freuds metod ofta för den psykoanalytiska metoden. För Freud och hans anhängare bygger det mänskliga psyket på sexualdriften och morddriften; båda är oupplösliga och representerar livets initiala faktorer - organiserande och destruktiva. Detta uttalande - det främsta för skolan - leder freudianerna till en analys av de inledande stadierna i konsthistorien och i individuell kreativitet, där den erotiska underliggande grunden, som den verkar för dem, avslöjas med obestridliga bevis. Därav, å ena sidan, de "förhistoriska" studierna av freudianerna ("The Motive of Incest in Poetry and Saga" av O. Rank), och å andra sidan deras intensiva uppmärksamhet på ursprunget till mänsklig mognad, till barnets psyke, deras ständiga funktion som en ren form av det mänskliga psyket i allmänhet, ett slags "infantilism" av den freudianska metodiken. Liksom i psykoanalysen, så handlar dess mekanik i konstkritiken till att hitta det "ödipala komplexet" (efter namnet på Sofokleskungen Oidipus, som dödade sin far och gifte sig med sin mor), som förmodligen finns i en eller annan form i alla världspoesi. Motivet för Oidipus är att organisera, för "konstnärlig kreativitet är en lösning på konflikten, som tillåter individen, att undvika verklig incest (incest - A. Ts.), att fly från neuros och perversion."

Den fullständiga ovetenskapliga karaktären hos Freuds metod som en metod för att förstå mänskligt beteende, och därmed också en metod för att analysera konstnärlig kreativitet, är ganska uppenbar. Freud lösgör detta beteende från den klassbas som gav upphov till det, bryter allt beroende av individen av kollektivet och förklarar med biologi det som i själva verket har social betingning. Denna last, gemensam för alla idealister, utmärker sig med särskild lättnad bland freudianerna på grund av den totala hjälplösheten i deras vetenskapliga argument. En anhängare till Freud, I. Neifeld, publicerade boken "Dostojevskij", en psykoanalytisk essä redigerad av Z. Freud (det finns en rysk översättning) - ett exempel på förvrängningen av fakta i Dostojevskijs sociala biografi, som skamlöst "passar" till en förberedd slutsats av den extraordinära mångfalden av konstnärlig kreativitet. Men Neufeld representerar inget undantag från regeln i detta avseende - de ryska freudianerna förde denna "metod" till en fullständig absurditet (se t.ex. verk om Pushkin och Gogol av I. D. Ermakov). Genom att upphöja sexualiteten till konstens grundorsak, överskölja dess sociala organiserande betydelse, avslöjar den psykoanalytiska skolan fullt ut sin idealistiska väsen.

Den psykoanalytiska skolan grundades av Sigmund Freud (1856-1939), en storrökare (20 cigarrer om dagen!), en anhängare av kokain, en skäggig österrikisk psykolog. Sigmund Freud fokuserade på psykisk ohälsa, medan andra skolor fokuserade på det typiska beteendet hos en normal person. Freud gjorde den viktigaste observationen: patienter som lider av hysteri tenderar att bli botade om delvis glömt material återställs till deras medvetande. Baserat på detta utvecklade han psykoanalysens huvudpostulat: det finns ett dynamiskt undermedvetet sinne som påverkar varje handling.

Han föreslog att våra sinnen, precis som isberg, medvetet öppnas av endast en liten synlig del, medan den större delen är dold eller omedveten (den normala mentala processen kan inte komma ihåg det). Denna process att glömma minnen som ändå kommer ihåg tjänar ofta ett syfte, men är också grundorsaken till många psykiska problem.

För människor som lider av besvär som härrör från det undermedvetna stimulerade Freud medvetet erkännande (igenkännande) av förträngda upplevelser. Sedan tog han fram den dolda delen av det undermedvetna så att vi kunde förstå det och ansluta oss till de motsättningar som det kan ha skapat för oss. Efter att ha experimenterat med hypnos för att undersöka det undermedvetna, genomförde han "fri association"-terapi. Patienter (oftast liggande på den berömda sängen) sa sina tankar högt när de kom till dem. Hans andra tillvägagångssätt var att tolka drömmar.

Freuds system utvecklades gradvis och koncentrerades kring följande huvudpunkter:

Det undermedvetnas roll
Hur kan psykisk ohälsa behandlas genom terapi?
Motivationens roll
Den tidiga utvecklingens roll i att forma vårt vuxna psykologiska liv

Han sönderdelade personligheten i tre komponenter:

Ego. Ego är vad vi tänker på när vi refererar till "jag" eller "jag". När något i omvärlden utgör ett objektivt hot mot vårt ego upplever vi "objektivt trauma"
Identifiering. Detta är den mest primitiva komponenten i personligheten, som representerar biologiska behov och önskningar (mat, sex, cigaretter). Det kräver omedelbar tillfredsställelse. Ibland utgör kraven på identifiering ett hot om egoförtryck, och då kan vi uppleva "neurotisk ångest"
Överjag. Denna komponent innehåller våra idéer, normer och värderingar. Det tjänar syftet att skapa en normalt fungerande personlighet som möter omvärldens förväntningar. Om överjagets krav hotar att överväldiga egot kan vi uppleva "moralisk ångest".

Vad gör nu egot för att skydda sig från denna potentiella ångest? Freud föreslog sju olika sätt:

Trängsel ut. Vi tvingar obehagliga minnen, uppfattningar eller tankar att gå in i det undermedvetna
Lämna tillbaka. Vi drar oss tillbaka till ett tidigt skede av våra liv
Utsprång. Vi tillskriver personliga brister och svagheter till något yttre. Vi kan till exempel kritisera andra eller döma dem för att ha samma problem som vi.
Reaktionsbildning. Vi ändrar våra känslor till motsatsen, till exempel älskar att hata
Sublimering. Vi gör något som accepteras av samhället och vi undertrycker våra verkliga önskningar att göra något som är mindre accepterat av samhället.
Rationalitet. Vi ger falska men ofta rimliga förklaringar till våra svagheter.
Identifiering. Vi måste minska vår egen personlighets behov och försöka imitera någon annan som vi uppfattar som mer lyckligt lottad.

Det råder ingen tvekan om att Freud är en stor tänkare, men han var inte heller perfekt. Hans tankar blev sedan måltavla för attacker från många håll. Främst på grund av att han lade för mycket vikt vid sexualitet, och dessutom generaliserade för mycket. Skolan han grundade fortsatte att utvecklas, men snart delades den upp i flera riktningar.

grundarepsykoanalytisk skola blev Sigmund Freud(1856–1939), österrikisk psykiater och psykolog

● Mest kända verk: "On Psychoanalysis" (1911), "The Interpretation of Dreams" (1913), "The Psychology of Everyday Life"(1926) och andra.

Huvudtanken - hypotesen om det omedvetnas existens som en speciell nivå av det mänskliga psyket. Drivkraften i mänsklighetens utveckling är elementära drifter, vars främsta är fortplantningsinstinkten, d.v.s. « libido». Växla libido energi (sublimering) Freud såg kreativitet som den enda sunda och konstruktiva strategin för att stävja oönskade impulser. Det var sublimeringen av sexuella instinkter, enligt hans åsikt, som fungerade som huvudförutsättningen för stora framgångar inom vetenskap och kultur.

Därmed kan starka och omedvetet aggressiva drifter sublimeras i en socialt användbar riktning. Ur den klassiska psykoanalysens synvinkel manifesteras omvandlingen av libido till kreativ inspiration tydligast i konsten. Den stora och välkända "Jag minns ett underbart ögonblick ..." A.S. Pushkin tillägnade A. Kern eftersom hon var otillgänglig för honom. Tre månaders påtvingad isolering, tillbringade av honom i Boldino, gav 50 inspirerade verk och en lycklig "bröllopsresa" - bara fem små dikter.

Freuds begrepp innehåller påståendet att det är konflikterna i individens psyke, som har en biologisk grund, som fungerar som den motiverande orsaken till utvecklingen av kulturen och dess innehåll, som innefattar moraliska normer, konst, staten, lagar osv. Religion, enligt hans åsikter, är en fantastisk projektion in i omvärlden av otillfredsställda drifter. Hos de mest kultiverade människorna, noterade Z. Freud, undertrycks den naturliga principen med särskild kraft, vilket gör dem särskilt utsatta för psykisk sjukdom, sexuella störningar och hjärtinfarkter. Självmord, som är ett karakteristiskt kännetecken för avancerade civilisationer, är praktiskt taget frånvarande bland primitiva folk. Sålunda varnar Freud, som utforskar den mänskliga kulturen ur psykoanalysens synvinkel, i sitt verk "Otillfredsställelse med kulturen" (1930) samhället för onödiga restriktioner och förbud, och betraktar dem som ett hot mot mänsklighetens psykofysiska välbefinnande.

Moderna forskare ser betydande brister i begreppet Z. Freud. Ändå noteras också otvivelaktiga fördelar, som består i att belysa det omedvetnas betydande roll i mänskligt liv och kulturens funktion, studiet av kulturens psykoterapeutiska funktion, bildandet av vetenskapligt intresse som syftar till att studera förhållandet mellan norm och patologi. i olika kulturer osv.

Sigmund Freud(1856-1939) började som vetenskapsman med arbete inom området fysiologi och hjärnans anatomi. Fick berömmelse tack vare sitt arbete med cerebral pares och afasi. Sedan utvecklar han tillsammans med P. Breuer en metod för att behandla neuroser ("katartisk metod"). Vidare lägger Freud fram en hypotes om sexualitetens exklusiva roll i neurosernas etiologi, använder hypnos, ersätter den med metoden för fri association för tolkning av drömmar och utvecklar en doktrin om det omedvetna. 1902 samlades en liten krets av likasinnade i Freuds hus, då bildades Wiens psykoanalytiska sällskap. Den psykoanalytiska rörelsen sprider sig i ett antal länder. Första hälften av 1900-talet kännetecknas av ett allmänt intresse för psykoanalys. På 60-70-talet. hans prestige minskar. Men fram till nu fortsätter Freuds idéer att vara populära över hela världen.

Freud utvecklade inte bara ett originellt psykologiskt, utan också ett filosofiskt begrepp (även om han själv upprepade gånger sa att hans undervisning inte var filosofisk, utan vetenskaplig). Freuds åsikter relaterar inte bara till psykologi, deras räckvidd är mycket bredare – det här är idéer om det mänskliga psykets struktur, de drivande motiven för människors aktiviteter, de moraliska grunderna för individen, de kulturella och sociala faktorerna för mänsklig existens. Allt detta ger anledning att betrakta Freud som författare till en säregen filosofisk doktrin, som ibland kallas metapsykologisk filosofi.

Freud utgår i princip från den yttre världens verklighet. "Världens mysterier avslöjas bara långsamt innan vår forskning, vetenskapen kan för närvarande inte svara på många frågor ännu. Men för oss är vetenskapligt arbete det enda sättet som kan leda till en förståelse av den yttre världens verklighet” (”The Future of an Illusion”). Freud är skeptisk till metafysik, till alla filosofiska konstruktioner som inte är baserade på vetenskap.

Till skillnad från de filosofer som gör det till sin uppgift att studera den yttre världen, flyttar Freud forskningens fokus till den "lilla" världen, till människan.

Genom att acceptera positionen att en persons livsbeteende förklaras av samspelet mellan organisation och "öde", "inre och yttre krafter", anser Freud att det är nödvändigt att först och främst förstå en persons inre värld, för att identifiera dessa drivkrafter som bestämmer människans utveckling inifrån. Dessa drivkrafter är mänskliga drifter.

Psykets struktur. Freud menar att "drifter, och inte yttre stimuli, är den verkliga motorn för framsteg", att "stimuleringen av drivkraft inte kommer från omvärlden, utan inifrån kroppen." Det finns ett omedvetet område av det mänskliga psyket, där ett speciellt liv äger rum, ännu inte tillräckligt studerat och meningsfullt, men verkligen betydelsefullt och annorlunda än medvetandets sfär. Och Freud försöker avslöja det omedvetnas egenskaper, att avslöja dess processer. Uppfattningen av det omedvetna kräver speciella procedurer och färdigheter, en speciell förmåga att tolka upplevda fenomen.

När han utvecklade psykoanalysen baserades Freud på två idéer.

1. Alla de viktigaste mentala processerna är omedvetna. Det bör noteras att idéerna om det omedvetna uttrycktes före Freud av ett antal filosofer, psykologer och fysiologer. Därför skulle det vara fel att betrakta honom som upptäckaren av det omedvetna. Men hans förtjänst är att bedöma det omedvetnas roll i det mänskliga psyket.

2. Den primära rollen i mänskligt liv spelas av sexuella begär. Den psykoanalytiska tolkningen av sexualdriftens roll i en persons liv är nära relaterad till postulatet om det "ödipalkomplex" som är evigt inneboende i honom, enligt vilket pojken ständigt attraheras av sin mamma och ser sin rival i sin far. (För flickor är "Electra-komplexet" karakteristiskt, enligt vilket flickan attraheras av sin far och ser en rival i sin mamma.)

Freud lade fram en originell idé om det mänskliga psykets struktur. ”Enligt vår mening finns det två tankebildande instanser i en persons mentala apparat, av vilka det andra har fördelen att dess produkter finner tillgång till medvetandesfären öppen; aktiviteten i den första instansen är omedveten och når medvetenheten endast genom den andras medium. På gränsen till båda instanserna, vid övergångspunkten från det första till det andra, finns censur, som bara släpper igenom vad den vill och försenar resten.

Freud menar att varje mental process först existerar i det omedvetna och först därefter kan det uppträda i medvetandets sfär. Övergången till medvetande är inte alls nödvändig. Han jämför det omedvetnas sfär med en stor främre hall, i vilken alla andliga rörelser finns, och medvetandet med salongen i anslutning till den. På tröskeln mellan fronten och salongen finns en "väktare" ("censur"), "som noggrant undersöker varje andlig rörelse separat" och bestämmer om han ska släppa igenom från ett rum till ett annat eller inte. Men inte ens detta betyder att det därigenom blir medvetet. Andlig rörelse blir Xia medveten endast när det drar till sig uppmärksamheten hos medvetandet i slutet av salongen. Alltså är det främre rummet det omedvetnas boning, salongen är det förmedvetnas behållare, och först i slutet av salongen finns medvetandet. Detta är en av Freuds rumsliga ("aktuella") idéer om det omedvetna och medvetandet.

Senare, på 1920-talet, ger Freud följande beskrivning av det mänskliga psykets struktur. Denna struktur är treledad, den inkluderar:

· det omedvetna Det, ett djupt lager som ärvt av en person, där det finns dolda andliga rörelser, omedvetna böjelser hos en person;

· medvetet jag, medlare mellan Det och omvärlden;

· Överjag, ett visst exempel, inklusive pliktimperativ, förbud mot moraliskt, sociokulturellt och familjärt ursprung.

Den styrs av principen om tillfredsställelse, jag - av verklighetsprincipen, Super-I - av principen om plikt.

För att förstå förhållandet mellan dessa komponenter tar Freud till figurativa jämförelser. Det och jag är hästen och ryttaren. Egot försöker betvinga id, precis som en ryttare försöker kontrollera en häst. Om ryttaren följer ledningen av en otämjd häst, så lyder jaget faktiskt Itets vilja, bara tydligen dess ledare. Generellt, säger Freud, "personifierar jag vad som kan kallas förnuft och klokhet, i motsats till Id, som innehåller passioner."

Super-Jag är dubbelt till sin essens; ett av hans ansikten är plikt, det andra är förbud. Super-egot kan härska över jaget, agera som samvete eller omedveten skuld. Som ett resultat, "är jag en olycklig varelse som tjänar tre mästare och, som ett resultat, är föremål för ett trefaldigt hot: från omvärlden, från Its önskningar och från Super-I:s svårighetsgrad" (" Jag och det"). Jaget beror på en persons omedvetna böjelser och på kulturens krav med dess moraliska föreskrifter och sociala förbud.

grundare psykoanalytisk skola blev Sigmund Freud(1856–1939), österrikisk psykiater och psykolog

● Mest kända verk: "On Psychoanalysis" (1911), "The Interpretation of Dreams" (1913), "The Psychology of Everyday Life"(1926) och andra.

◘ Huvudidé - hypotesen om det omedvetnas existens som en speciell nivå av det mänskliga psyket. Drivkraften i mänsklighetens utveckling är elementära drifter, vars främsta är fortplantningsinstinkten, d.v.s. « libido ». Växla libido energi (sublimering ) Freud såg kreativitet som den enda sunda och konstruktiva strategin för att stävja oönskade impulser. Det var sublimeringen av sexuella instinkter, enligt hans åsikt, som fungerade som huvudförutsättningen för stora framgångar inom vetenskap och kultur.

10. Begreppet det kollektiva omedvetna

schweizisk psykolog och filosof Carl Gustav Jung(1875-1961) var starkt influerad av Freud och stödde på sin tid hans teori. Men 1913 skedde ett avbrott i deras förhållande på grund av C. Jungs förkastande av det helt ursprungliga uttalandet av S. Freud att hjärnan är "en anknytning till gonaderna". K. Jung byggde sin egen forskning på grundval av en analys av drömmar, vanföreställningar, schizofrena störningar, såväl som på en djup studie av mytologi, verk av antika, sena antika och medeltida filosofer.

● Huvudverk: "Psykologiska typer" (1921), "Analytisk psykologi och utbildning" (1936), "Psykologi och alkemi" (1952), "Arketyp och symbol" och så vidare.

◘ Huvudtanken är att konceptet om det kollektiva omedvetna, dvs. samtidigt med det omedvetnas existens i individen, erkänner det omedvetnas existens i kollektivet.

● Jung introducerade begreppet "arketyp" i kulturstudier.

Av det faktum att det omedvetna finns i kollektivet drar Jung slutsatsen att det monotona är en egenskap som är inneboende i hela mänskligheten, vars strukturella element representeras av "arketyper". Varje enskild andlighet utvecklades därefter från dem. "Alla grundformer och grundläggande tankestimulans är kollektiva. Allt som människor enhälligt betraktar som universellt är kollektivt, liksom det som förstås av alla, inneboende i alla, sagt och gjort av alla.

Enligt Jung finns det kollektiva omedvetna i en persons själ i form av arketyp 1 redan vid födseln. Arketyper följer en person under hela hans liv och manifesterar sig genom symboler. Därför är mytologin ett uttryck för det kollektiva psyket. Jung tilldelade en speciell plats bland arketyperna till personen, skuggan, anime, animus och jaget.

En person(av lat. mask) representerar en persons offentliga ansikte, dvs. hur han beter sig i sällskap med andra människor. Det är nödvändigt i vardagen, men samtidigt är det också en källa till fara till viss del, eftersom. kan leda till försämring av personlighet, ständigt ersätta individualitet.

Skugga representerar den omedvetna motsatsen till vad individen försöker etablera i sitt sinne. Det är källan till oacceptabla aggressiva impulser, omoraliska tankar, passioner och så vidare. Men samtidigt representerar skuggan också källan till vitalitet och kreativitet, eftersom. genom att dämpa sina egna negativa impulser bildar en person en personlighet i sig själv.

Dessutom trodde Jung att det omedvetna har egenskaper som är inneboende i det motsatta könet, och en person i sin helhet är en bisexuell varelse. På det här sättet, anima fungerar som den omedvetna feminina sidan av den manliga personligheten, vilket uttrycks i sådana symboler som mor, kvinna, själ, Jungfru Maria. Följaktligen, animus representerar den inre bilden av en man i en kvinna, som är förknippad med symbolerna för fadern, mannen, hjälten, Jesus Kristus. Under århundraden av interaktion mellan könen har dessa arketyper utvecklats i det kollektiva omedvetna.

Själv Jung pekade ut som den viktigaste arketypen och kallade kärnan i personligheten, kring vilken andra element förenas. En individ upplever en känsla av harmoni och integritet hos sin egen personlighet i de fall då integrationen av alla aspekter av själen uppnås. Således är utvecklingen av jaget det främsta målet för mänskligt liv. Dess symbol är mandala och dess många tolkningar: en abstrakt cirkel, en gloria av ett helgon, etc. Enligt Jung finns dessa symboler i drömmar, fantasier, myter, religiösa och mystiska upplevelser. Dessutom anser han att religion är en unik kraft som hjälper en person i hans strävan efter integritet 1 .

K. Jung är krediterad för att ha skapat teorin om psykologiska typer (extrovert-introvert), som blev utgångspunkten i hans jämförande analys av olika typer av kulturer. Enligt hans synvinkel representeras tänkandet av två typer: logiskt, dvs. utåtriktad, och intuitiv, dvs. introvert. Han identifierar utvecklingen av västerländsk kultur med utåtriktat tänkande, traditionellt, inklusive länderna i öst, med introvert. I kulturer med introvert tänkande är drömmar, hallucinationer, ritualer etc. av särskilt värde, eftersom de låter dig ta kontakt med det kollektiva omedvetna och skapa en sorts balans mellan det medvetna och det omedvetna.

Till skillnad från Freud, Jungs koncept libido identifierad med kreativ energi. I processen att forska och analysera utvecklingen av den västerländska kulturen kom han till slutsatsen att upplysningstiden, som gav en ny syn på sedan länge välbekanta saker, ledde mänskligheten till ateism. Insikten om att gudarna inte existerar ledde dock inte till att deras inneboende funktioner försvann, de gick bara in i det omedvetnas sfär. Detta bidrog till överflöd av libido, som tidigare uttryckts i idolkulten. Som ett resultat stärkte det omvända flödet av libido det omedvetna kraftigt. Det utövade ett kraftfullt tryck på medvetandet och ledde till den franska revolutionen som resulterade i massakrer. Således förknippade Jung sociopolitiska kriser och omvälvningar i de västeuropeiska länderna med arketypers intrång i samhällets liv.

Han såg kulturens viktigaste uppgift i befrielsen av människan från tillståndet av besatthet och omedvetenhet. Utifrån detta måste personen själv, menade Jung, penetrera det omedvetna och göra det till medvetandets egendom, men inte stanna kvar i det och inte identifiera sig med det.

Jungs koncept har varit föremål för livlig kontrovers och kritik. Men det är ganska uppenbart att kulturens initiala utveckling närmast är förknippad med ett ganska starkt inflytande av det omedvetna, och detta inflytande har satt sina spår på många områden.