Hem Rosor Vad är processionen till för? Vad är egentligen en religiös procession? Kejsare i hårskjorta

Rosor

Vad är processionen till för? Vad är egentligen en religiös procession? Kejsare i hårskjorta

Efter en tid börjar processionen, under vilken du måste gå cirka 20 km. Hur ska man bete sig korrekt under denna händelse? Den person som är ansvarig för att organisera och genomföra den 2:a regionala Tikhvin-religiösa processionen, verkställande direktören för den ryska gemenskapen i Kaliningrad-regionen, Maxim Yuryevich Makarov, berättade om detta.

Alla vars utseende och beteende överensstämmer med händelsens innebörd och ortodoxa traditioner får delta i processionen.

Deltagare i processionen använder ortodoxa kanoniska ikoner. Det är inte tillåtet att använda ikoner som visar personer eller händelser som inte har helgonförklarats av kyrkan.

En korsprocession är inte en obehörig procession, utan en typ av gudstjänst, därför får man inte glömma flera viktiga regler när man deltar i den:

Om du inte kan gå hela rutten och vill gå med i processionen senare, när den redan har börjat, bör du inte köra om de som går eller gå separat. Vänta på att banerbärarna och prästerskapet ska passera, och gå sedan med i kolumnen;
en religiös procession är en böne procession. Det är tillrådligt för korsvandraren att delta i allmän bönesång, eller åtminstone inte störa de som ber med främmande samtal;
Var uppmärksam på dem som går i närheten. Om du eller dina bönekamrater mår dåligt, sök hjälp från deltagarna i processionen, som kommer att ringa läkare från ambulansen som följer med processionen eller erbjuda offret att gå över till bussen som följer med processionen;
Processionsvägen är ganska lång - 20 km. Restiden är ca 4-5 timmar. Tänk i förväg vilken del av rutten du kan gå utan att skada din hälsa. Kom ihåg att det viktigaste är den andliga fördelen med att be tillsammans, och inte antalet tillryggalagda kilometer;
tänk på vilka bekväma, om möjligt vattentäta, skor du ska ha på dig så att dina fötter inte blir trötta. Om väderprognosen är ogynnsam är det bättre att ta en regnrock snarare än ett paraply;
Glöm inte att ta med dig de mediciner du behöver.

Barn under 18 år går endast till den religiösa processionen tillsammans med sina föräldrar eller vårdnadshavare. Deltagande i den religiösa processionen av personer som är påverkade av alkohol eller droger är förbjudet. Alla offentliga handlingar under den religiösa processionen som strider mot högtidens anda och innebörd är inte tillåtna. Vid brott under den religiösa processionen kommer överträdare att kvarhållas av de poliser som följer med processionen (trafikpoliser) och påföljder kommer att tillämpas på dem i enlighet med gällande lagstiftning.

Under den religiösa processionen pågår ingen offentlig politisk kampanj, och symbolerna för politiska partier används inte. Alla slagord, flaggor, flygblad eller propagandaföremål som innehåller uppmaningar till nationellt eller religiöst hat är inte tillåtna.

I början av juli började den största ortodoxa religiösa processionen inte bara för Ukraina, utan för hela den ryska ortodoxa kyrkan. Helt ukrainsk religiös procession, som kommer att äga rum i den ukrainska ortodoxa kyrkans stift. I östra delen av landet började det från den heliga dormition Svyatogorsk Lavra. I väster - från Holy Dormition Pochaev Lavra - börjar det den 9 juli. Den 27 juli, på tröskeln till firandet av dagen för dopet i Kievan Rus och minnet av den helige Lika-till-apostlarna prins Vladimir, kommer dessa religiösa processioner att mötas i Kiev på Vladimirskaya Hill och tillsammans gå till den heliga sovsal Kiev-Pechersk Lavra.

Syftet med den allukrainska korsprocessionen, som hölls med välsignelse av Metropolitan Onufry i Kiev och hela Ukraina, är en bön för fred, för enhet och ömsesidig förståelse i Ukraina: processionen är utformad för att förena ortodoxa kristna i alla regioner.

***

Tio resultat av den helukrainska religiösa processionen 2016- Vyacheslav Pikhovshek

***

En korsprocession är en ortodox rit som utförs i form av en vördnadsfull procession av troende med ikoner, kors, banderoller och andra kristna helgedomar, organiserad med syftet att förhärliga Gud, be Honom om barmhärtighet och nådigt stöd.

"Procession till Flora och Laurus." Konstnären Alexander Makovsky. 1921

Den religiösa processionen kan genomföras antingen längs en stängd rutt, till exempel runt en åker, by, stad, tempel, eller längs en speciell, där start- och slutdestinationen är olika.

Den religiösa processionen är djupt symbolisk. Den högtidliga ringningen av klockan uttrycker Kristi kors triumf, majestätiskt buren, omgiven av en skara trogna som följer honom som krigare som följer deras tecken. Den religiösa processionen leds av helgon, vars ikoner bärs framför. Korsprocessioner helgar alla naturens element (jord, luft, vatten, eld). Detta kommer från ikoner, rökelse, överskuggning av altarkorset i alla riktningar, stänk med vatten, brinnande ljus...

Bruket att utföra religiösa processioner har gamla anor. Processioner av korset uppstod på 300-talet i Bysans. Saint John Chrysostom organiserade nattprocessioner genom Konstantinopels gator mot arianerna. För detta ändamål gjordes silverkors på stolpar, som högtidligt bars runt i staden tillsammans med de heliga ikonerna. Folk gick med tända ljus.

Senare, i kampen mot Nestorius kätteri, organiserades särskilda religiösa processioner av den helige Cyril av Alexandria, som såg kejsarens tvekan. Senare, i Konstantinopel, för att bli av med masssjukdomar, togs det livgivande trädet av det ärliga korset ut ur kyrkorna och bars längs stadens gator.

Den omedelbara anledningen till att organisera försoningsprocessioner kan vara nödsituationer, till exempel naturkatastrofer (jordbävningar, översvämningar, torka, missväxt), epidemier eller hot om fiendens beslagtagande av territorium. Sådana processioner åtföljdes av allmänna böner innehållande förfrågningar till Gud om att skydda landet och de invånare som bodde på det från skada. I händelse av en stadsbelägring kan rutten gå längs stadsmuren eller längs murarna.

Under spridningen av heresior hölls speciella religiösa processioner, motiverade av önskan att skydda den ortodoxa tron från vanhelgning och de troende själva från misstag och vanföreställningar.

Med tiden slog bruket att utföra högtidliga religiösa processioner rot i kyrkan. Sådana rörelser utfördes på vissa helgdagar, under invigningen av kyrkor, överföringen av reliker från heliga helgon och mirakulösa ikoner.

En av de äldsta Gamla testamentets prototyper av korsprocessionerna är Israels folks sju dagar långa cirkumambulation av Jerikos murar (Jos. 6:1-4), den högtidliga överföringen av förbundsarken från Abeddars hus till Davids stad (2 Sam 6:12).

Ett integrerat tecken på alla religiösa processioner är banderoller. Under Israels barns resa till det utlovade landet reste alla 12 stammar efter sina tecken eller fanor, och varje fana bars framför tabernaklet, och alla deras stammar följde efter det. Precis som i Israel hade varje stam sina egna fanor, så har i vår kyrka varje kyrkoförsamling sina egna fanor. Precis som alla Israels stammar reste efter sina fanor, så följer varje församling under processionen sina fanor hos oss.

Istället för dåtidens basunljud har vi nu ett kyrkoevangelium, som gör all luft runtomkring och alla människor helgade, och all demonisk makt drivs bort.

***

Religiösa processioner i Ryssland

Vi erbjuder dig lite information om några berömda religiösa processioner i den ryska ortodoxa kyrkans stift. I verkligheten är det naturligtvis fler av dem som hålls årligen i nästan varje stift.

St. Georges procession till platserna för militär glans och heroiskt försvar av Leningrad äger rum i St. Petersburg varje år. Traditionen började 2005, året för 60-årsdagen av segern i det stora fosterländska kriget. Krigsveteraner, representanter för sökteam, ungdomsorganisationen "Vityazi", scouter, kadetter från militära universitet och församlingsmedlemmar i St. Petersburgs kyrkor samlas på slagfälten och gravplatserna för att minnas Leningrads fallna försvarare.

Arrangör: Ärkepräst Vyacheslav Kharinov, rektor för St. Petersburgs kyrka av Guds moders ikon "Glädje för alla som sorg" på Shpalernaya.

Väg: Från Nevsky Piglet (S:t Petersburg) genom Sinyavinsky Heights till Assumption Church i byn Lezier-Sologubovka, bredvid som ligger Fredsparken.

En av de största årliga religiösa processionerna i Ryssland. Passerar med den vördade Velikoretsk mirakulösa ikonen av St Nicholas Wonderworker. Den religiösa processionen har varit känd sedan början av 1400-talet. Ursprungligen utfördes det längs floderna Vyatka och Velikaya på båtar och flottar den första söndagen efter festen för överföringen av de heliga relikerna från St Nicholas till Bar-grad (22 maj). Sedan 1668, med välsignelse av biskop Alexander av Vyatka, fastställdes ett nytt datum för firandet - 24/6 juni. Senare, 1778, utvecklades en ny rutt - en landväg, som fortfarande används idag. Under den 5 dagar långa resan tillryggalägger pilgrimer 150 km.

Arrangör: Vyatka stift.

Rutt: Startar den 3 juni från St. Serafimer-katedralen i Kirov, passerar genom byn Makarie, byarna Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo. Slutdestinationen är byn Velikoretskoye, där böner hålls i kyrkor och på stranden av floden Velikaya. Pilgrimerna återvänder tillbaka genom byn Medyany och byn Murygino och anländer till Kirov den 8 juni.

Processionen äger rum till minne av den mördade kungafamiljen varje juli. Deltagare i processionen går från kyrkan på blodet till de heliga kungliga passionsbärarnas kloster på Ganina Yama. De följer vägarna längs vilka kropparna av de mördade Romanovs transporterades 1918. Under 2015 lockade processionen cirka 60 tusen pilgrimer.

Arrangör: Jekaterinburgs stift.

Rutt: Church on the Blood - centrum av Jekaterinburg - VIZ - Tagansky Row - Sortering - Shuvakish by - Klostret för de heliga kungliga passionsbärarna på Ganina Yama.

Den religiösa processionen äger rum med "Kaluga"-ikonen för Guds moder, som en del av firandet av årsdagen för prins Vladimirs jämställda-till-apostlarnas vila och dagen för minnet av den heliga Lawrence.

Arrangör: Kaluga missionsavdelning i Kaluga stift.

Väg: Från Holy Trinity Cathedral i Kaluga genom mer än 30 bosättningar i Kaluga-, Kozelsk- och Pesochensk-stiften med en återgång till Kaluga

Procession med Tabyn-ikonen för Guds moder

I Bashkiria, sedan 1992, har Bashkortostan Metropolis varit värd för den årliga religiösa processionen Tabyn - en procession med Tabyn-ikonen för Guds moder.

Arrangör: Ufa och Salavat stift

Rutt: passerar genom regionerna i Salavat- och Ufa-stiften i Bashkortostan Metropolis till platsen för uppenbarelsen vid floden. Usolke nära byn salta källor. Resort i Gafuri-regionen, där en mirakulös bild hittades för mer än 450 år sedan.

Datum och varaktighet: Flera religiösa processioner kan börja från olika bosättningar på olika dagar, medan slutet av processionerna, som smälter samman till en procession, är tidsbestämt att sammanfalla med den nionde fredagen i påsk - dagen för firandet av Tabyn-ikonen för modern av Gud.

Treenighetskorset passerar runt Ufa: pilgrimer går mer än 120 km och ber för hälsa och frälsning för alla invånare i staden Ufa.

Arrangör: Ufa stift

Rutt: Startar från St. Sergius-katedralen i Ufa och går längs Ufas utkanter.

Datum och varaktighet: börjar årligen på den heliga treenighetens dag och varar i 5 dagar.

Procession med Kursk-rotikonen för Guds moder "Tecknet"

Kursk-ikonen för Guds moders tecken är en av den ryska kyrkans äldsta ikoner, som hittades på 1200-talet, under den tatariska invasionen. På rörelsens dagar överförs ikonen från Kursk till Korennaya Hermitage och tillbaka i en högtidlig religiös procession, som sträcker sig hela vägen från Znamensky-klostret i Kursk till Korennaya Hermitage - 27 verst.

Arrangör: Kursk stift.

Rutt: Znamensky-klostret - Kursk Root Nativity-Jungfru Eremitaget.

Datum och varaktighet: 9:e fredagen i påsk varje år.

Procession med ikonen för Guds moder "Befriare från problem" i Tashlu

Den religiösa processionen med Guds moders Tashlin-ikon, organiserad av kosackerna i byn Krasnoglinskaya i Samara District Cossack Society, började 2014 och passerade genom territoriet i Samara, Nizhny Novgorod, Penza och Ulyanovsk-regionerna. Tashlin-ikonen för Guds moder "Befriare från problem" - en mirakulös ikon som vördas i Volga-regionen, Samara stifts huvudhelgedom - hittades den 21 oktober 1917 nära byn Tashla, Samara-provinsen.

Arrangör: Samara stift.

Väg: Samara - Tashla by, ca 71 km.

Datum och varaktighet: börjar den första dagen av Petersfastan, varaktighet 3 dagar.

Korsprocession till minne av alla nya ryska martyrer och biktfader

Den religiösa processionen har hållits årligen sedan 2000. Den är tillägnad minnet av alla nya martyrer och biktfader i Ryssland, inklusive martyrerna från Vavilov Dol: invånarna i ett grottkloster som dödades under åren av sovjetmakten, som en gång låg i ett pittoreskt skogsområde i Volga regionen. Den totala längden på den religiösa processionen är 500 kilometer.

Arrangör: Saratov stift.

Rutt: Saratov - Vavilov Dol

Volga Cross Procession började sin historia 1999. Sedan, på tröskeln till 2000-årsdagen av Kristi födelse, med välsignelse av patriarken Alexy II av Moskva och All Rus, den 20 juni, började en religiös procession från Volgas källa längs vattnet i tre stora slaviska floder: Volga, Dnepr och västra Dvina. År 2000 kombinerades den förrevolutionära traditionen att inviga källan till floden Volga och början av den religiösa processionen i Volga till en helgdag från den tiden. Under 2016 kommer den XVIII Volga religiösa processionen att äga rum som en del av firandet av 1000-årsdagen av närvaron av rysk klosterväsende på det heliga berget Athos.

Arrangör: Tver stift.

Rutt: Olga-klostret i Volgoverkhovye - Kristi himmelsfärdskatedral i staden Kalyazin.

Varje år i juli sker en procession av korset från klostret Boris och Gleb till våren St. Irinarch. Den är tillägnad det vördade helgonet i klostret - St. Irinarch the Recluse och förbinder symboliskt byn Kondakovo - hans hemland och Borisoglebsky-klostret - platsen för hans vistelse och viloplats. Den religiösa processionen har traditionellt hållits i över 300 år. Det genomfördes inte under sovjetmaktens år. Återupptogs längs den gamla rutten 1997. Processionen avslutas på söndag. Längd: högst 60-65 km. Deltagare: över 2000.

Arrangör: Yaroslavl och Rostov stift.

Rutt: Borisoglebsky-klostret – Trinity-on-bor – Selishche – Shipino – Kishkino – Komarovo – Pavlovo – Ilinskoye – Red October – Yazykovo – Aleshkino – Kuchery – Ivanovskoye – Titovo – Zvyagino – Emelyaninovo – Georgievskoye – Nikulskoye – Gorki – Nikulvobare – Gorki Novoselka – Kondakovo – St. Irinarchs brunn

Datum och varaktighet: Hålls årligen den 3:e - 4:e veckan i juli. Datumen godkänns av biskop Kirill av Yaroslavl och Rostov ungefär en månad innan det börjar.

Början av religiösa processioner går tillbaka till Gamla testamentets historia. De var prototyper av kungarna David och Salomo. I det forntida Israel, när någon viktig fråga planerades, vars brådska krävde hela folkets bön, organiserades populära processioner som bar Herrens ark.

I Nya testamentets historia var institutet för religiösa processioner Vår Herre Jesus Kristus själv. Herrens inträde i Jerusalem - ett exempelkorståget, givet av Herren själv, som högtidligt gick in i staden för att lida på korset, åtföljd av folket och med allmänna utrop: "Hosanna åt Davids son."

Högtidliga processioner med ett kors i spetsen ingick i kristna gudstjänster i gamla tider. Konstantin den store (III-IV-århundraden) gick i krig endast tillsammans med präster, och före striderna gjorde han en procession av korset. Kejsar Justinianus (V-VI århundraden), som kände till religiösa processioners mirakulösa kraft, lagstiftade tid och ordning för religiösa processioner, och noterade särskilt dess nödvändighet före byggandet av kyrkor och kloster, och förbjöd också religiösa processioner utan biskopar och präster.

Därefter präglades varje enastående händelse i kyrkan av korsprocessioner: grundandet och invigningen av kyrkor, överföringen av reliker och kyrkliga helgedomar, mötet mellan ärkepastorer och kungar av folket och prästerskapet, högtidliga och statliga firanden - var alltid åtföljd av allmänna böner med korsprocessioner. Inte bara under glädjens dagar, utan också i sorgens dagar, hölls religiösa processioner. Under den tre månader långa jordbävningen som drabbade Konstantinopel skedde således en försonande religiös procession under ledning av kejsar Theodosius den yngre och patriarken Proclus.

I Rus har de alltid älskat religiösa processioner och värderat deras renande och bönande kraft. Folkets tro på brådskan att hjälpa himmelska förebedjare, hedrad under processionen, var obegränsad.

Och historien om Holy Rus, bokstavligen från de första dagarna av dess födelse, är kopplad till en procession av korset: de första dopen av Kiev-invånarna föregicks av en högtidlig procession av korset till dopplatsen - floden Dnepr .Alla århundraden av rysk historia var förbundna med en osynlig andlig tråd: korsets processioner överförde högtidligt relikerna från de första ryska helgonen - passionsbärarna Boris och Gleb.

Mer än en gång räddades Moskva, Rysslands hjärta, från invasionen av utlänningar och otrogna genom korsets botemedel. Till exempel besöktes Moskva med Vladimir-ikonen för Guds moder 1395 under invasionen av Tamerlane och 1480 under invasionen av Akhmat.

Under det stora fosterländska kriget omgavs det belägrade Leningrad av Guds moders Kazan-ikon i en religiös procession.Med anledning av 2000-årsdagen av Kristi födelse ägde en månader lång korsprocession rum över hela landet.

Korsprocessioner är vanliga, lokala och extraordinära.Vanliga sådana inkluderar processioner runt kyrkan på påskmatinerna och varje dag under påskveckan efter liturgin; på trettondagens högtid för välsignelse av vatten i en reservoar.Lokala processioner för att hedra lokalt vördade helgon och stora evenemang av kyrklig betydelse. Sådana processioner inkluderar processionen till Irgen, där relikerna från lokalt vördade helgon - Irgens krigare-martyrer - vilar.

Extraordinära korsprocessioner hålls med tillstånd av stiftsmyndigheterna i särskilt viktiga fall av kyrkligt liv. En akut religiös procession kan också tillåtas under tider av svält, torka, sjukdomar eller krig. 2007 ägde en extraordinär religiös procession rum i Chita till försvar av den ortodoxa tron och Ryssland, riktad mot katolsk expansion i den rysk-ortodoxa kyrkans kanoniska territorium.

Längst fram i den religiösa processionen bär de en lykta - en symbol för gudomligt ljus som bryter syndighetens mörker.

Bakom lyktan bär de Guds moders altartavla och altarkorset. Därnäst i två rader finns banerbärare och ljusbärare med ljus i stora kyrkliga ljusstakar, diakoner med ljus och rökelsekar och bakom dem prästerna. Präster bär heliga ikoner och altarkors. Det sista paret präster bär ett evangelium, och det till höger bär ett kors. Ärkepastorn går bakom prästerna, åtföljd av subdiakoner med symboler för biskopsmakten - dikiriy och trikyriy. Därefter kommer kören och lekmän.

Korsprocessioner helgar alla naturens element (jord, luft, vatten, eld). Detta kommer från ikoner, rökelse, överskuggning av altarkorset i alla riktningar, stänk med vatten, brinnande ljus...

Julia Biktimirova

(10 röster: 5,0 av 5)

Pilgrims ABC
Präst Evgeny Purtov

Procession- en vördnadsfull procession av troende med kors och andra kristna helgedomar, organiserad i syfte att förhärliga, ber Honom om barmhärtighet och nådigt stöd. Den religiösa processionen kan genomföras antingen längs en stängd rutt, till exempel runt en åker, by, stad, tempel, eller längs en speciell, där start- och slutdestinationerna är olika.

Den religiösa processionen är djupt symbolisk. Högtidligt uttrycker Kristi triumf, majestätiskt buren, omgiven av en skara trogna som följer honom som krigare efter deras tecken. Den religiösa processionen leds av , vars ikoner bärs framför.

Korsprocessioner helgar alla naturens element (jord, luft, vatten, eld). Detta kommer från ikoner, överskuggar alla kardinalriktningar, strö med vatten, brinnande ljus...

När etablerades traditionen med religiösa processioner?

Bruket att utföra religiösa processioner har gamla anor. Redan under de första århundradena av deras existens organiserade kristna speciella högtidliga, tacksägelse- eller försoningsrörelser vid olika tillfällen.

Den omedelbara anledningen till att organisera försoningsprocessioner kan vara nödsituationer, till exempel naturkatastrofer (jordbävningar, översvämningar, torka, missväxt), epidemier eller hot om fiendens beslagtagande av territorium. Sådana processioner åtföljdes av allmänna processioner som innehöll framställningar till Gud för att skydda landet och de invånare som bodde på det från skada. I händelse av en stadsbelägring kan rutten gå längs stadsmuren eller längs murarna.

Under spridningens tider hölls särskilda religiösa processioner, motiverade av önskan att skydda den ortodoxa tron från vanhelgning och de troende själva från misstag och missuppfattningar.

En av de äldsta Gamla testamentets prototyper av korsprocessionerna är den sju dagar långa cirkumambulationen av Jerikos murar av Israels folk (), den högtidliga överföringen av förbundsarken från Abeddars hus till Davids stad ().

Vad symboliserar processionen av korset?

Först och främst uttrycker varje deltagare i processionen individuellt och alla tillsammans sin beredskap att följa i Kristi fotspår. I denna mening är moderna korsprocessioner närmare i sitt inre innehåll processionen av troende som följde Kristus vidare, med processionen till Frälsarens grav.

Samtidigt kan symboliken i korsprocessionen också ha mer specifika betydelser. Till exempel skisserar en procession längs en stängd rutt en bild som liknar en cirkel - en symbol för gudomlig evighet och oändlighet.

I tio år har ämnet religiösa processioner varit spännande ortodoxa Ryssland på ett eller annat sätt. I år är inget undantag. Av Guds nåd deltog, organiserade och genomförde notens författare själv dem i mer än fem år. Den första övergången ägde rum i Ural från Nyrob till Jekaterinburg 2001, från Jekaterinburg till Kostroma 2002, nästa - för att hedra 100-årsdagen av förhärligandet av St. Seraphim of Sarov från Kursk till Diveevo och en tvåårig rundtur till platser av militär glans från Pskov genom Vitryssland till Prokhorovka och Kulikovo Field.

Processioner av korset "genomförs för att helga människor och allt som de behöver för livet: hus, vägar, vatten, luft och själva jorden, som trampas och vanhelgas av syndarnas fötter. Allt detta för att bebo städerna och byar, och hela landet blev delaktiga av den gudomliga nåden, och förkastade allt som är förstörande och fördärvligt" (Tavlor). De är traditionella och nya, en-dagars och flerdagars. Vi kommer att prata om speciellt organiserade långa korsprocessioner längs nya vägar, välsignade av ärkepastorerna.

De senaste åren har de visat sig vara en speciell, mycket nödvändig (jag skulle till och med säga oersättlig) del av vårt andliga liv, och andan bestämmer allt: ekonomin, försvarsförmågan, kulturen, moralen... Anden är förlorad - och det finns inget att bygga moral, lagar och framtiden på stater. Det finns den Helige Andes nåd, vilket betyder att det kommer att finnas ärliga chefer, smarta militärledare, samvetsgranna medborgare och att regeringen kommer att vara rättvis. Därför, för varje ortodox person var som helst i hans tjänst - kyrka, stat eller personlig - orden från St. Seraphim of Sarov om förvärvet av anden som meningen med livet är inte bara en vacker metafor, utan en guide till handling, till återfödelse och frälsning.

Korsprocessionen är en kyrklig angelägenhet och måste därför helt underordnas denna uppgift. Det händer att ett strategiskt mål inte alltid uppnås fullt ut, men om det inte finns någon förståelse för strategin blir taktiken inte korrekt. Hur skaffar man andan? Förutsättningen för uppfattningen och handlingen av nåd, enligt de heliga fäderna, är uppfyllandet av Guds bud och kyrkans stadgar.. Detta är ett nödvändigt villkor för hans hjälp i alla frågor: oavsett om det är en religiös procession, en familj, en församling eller byggandet av en stat. Och utan Gud förvandlas allt till ett rent utseende, till en rimlig fejk, till sin motsats.

I våra onda tider har korsprocessioner visat sig vara ett levande, verkligt vittnesbörd om tro. De passerar genom stift, regioner och republiker och bidrar till deltagarnas djupa kyrkoförsamling, lär dem hur de ska uppfylla buden, inspirera till bön och föra många människor till kyrkan. Goda nyheter som tidigare kommer till människor och hur många av dem som döptes och bekände i den ryska vildmarken - det är omöjligt att räkna. Människor vill delta i dem och deltar alltid - från ung till gammal: de träffas, visar hjärtlighet, gästfrihet, går själva, ber, inkl. barn, ungdomar, kvinnor, gamla människor. Församlingsmedlemmarna, våra enkla landsmän, försöker förse processionen med allt som behövs - övernattning, ett badhus, mat från sin trädgård. Detta är deras genomförbara bidrag, ett offer till Kristus. Här blir Guds ord en livsstil för många. Genom korsets procession och de handlingar som åtföljer det, genom goda handlingar och deltagande, återupplivas den dröm vi önskar tydligt. kristendomens ande.

Hela tiden var det en nationell helgdag, ortodoxins triumf. St. John Chrysostom beskriver det här andliga arbetets storhet på detta sätt: ”Vad kan jag säga, jag är helt fylld av glädje, jag... flyger, gläder mig och rusar omkring förtjust. .. vad kan jag prata om stadens iver .. Handlar det om djävulens skam och demonernas nederlag? Den korsfäste Handlar det om Andens ära och glädjen i staden? : "Vem som talar om Herrens kraft kommer att förkunna alla hans lovsånger? ... ".

Men detta sker inte av sig självt, inte alltid, utan bara om allt sker enligt kyrkans regler, sunda resonemang och med noggrann förberedelse.

Processionen börjar med välsignelser. För att ta reda på Guds vilja, innan man börjar, eftersträvas de andebärande äldstes välsignelse. Det finns bara ett fåtal av dem, riktiga (även om det finns många gamla, som fader Kirill (Pavlov) sa). När vi dessutom tar emot biskoparnas välsignelse, får vi från Herren nåd och befallning att uppfylla hans heliga vilja. Om Gud välsignade genom de äldste och biskoparna, är detta redan lydnad, det kan inte försummas: Förbannad vare var och en som gör Guds verk oförsiktigt(Jer 48:10). Antingen måste det göras bra eller så behöver det inte startas alls.

Inte varje rörelse av människor är en religiös procession. Uppenbara krav: minst en präst ska ständigt vara på språng, som är skyldig att tjäna, instruera, bekänna - nära, allmän kyrka eller särskild fasta ska iakttas, föreskrifter, särskilda regler (se nedan), rörelse - med bön och till fots.

Kristus befallde: Gå... och predika (Mark 16:15). Processionens huvuduppgift är besläktad med den apostoliska - predikan. Predika med Guds ord, bön, noggrant utvald andlig litteratur, predika genom personligt exempel, livsstil, sanning. Bekväma flygningar, simning och bilkörning är inte i sig en religiös procession, deras andliga fördelar är mycket lägre.

Äldste Paisios the Svyatogorets sa: ”Den nuvarande situationen kan bara motstås andligt, och inte på ett världsligt sätt... Vi måste djärvt bekänna vår tro, för om vi förblir tysta kommer vi att bära ansvar under dessa svåra år vi måste göra vad som är möjligt Och det som är omöjligt, överlåt till Guds vilja så vårt samvete kommer att vara lugnt.

Det är känt att bön stödd av fysisk ansträngning, bugning och fasta är mycket effektivare. Omvändelse, tålamod och bön i svårigheterna att vandra till Guds ära är ett mycket kraftfullt vapen i kampen för tron och Ryssland. Här är varje steg som en båge för Kristus, Guds Moder och de heliga med omvändelse och vår ständiga begäran att hjälpa till i problem och sorger, att klara av denna svåra tid, med släktingars och vänners sjukdomar, med invasionen av tolv språk, med fylleri och gudlöshet i det en gång ortodoxa landet.

Skapandet av en religiös procession är skapandet för en tid av en speciell sorts ortodox kyrkogemenskap, ett kloster "på fötterna". Svårigheter avslöjar och förvärrar de andliga svagheterna hos de som går, de måste behandlas i tid, här är prästen helt enkelt oersättlig, och inte ensam - prästerna blir också trötta och sjuka. Att hitta biktfader till en religiös procession är en separat, obligatorisk och mycket viktig uppgift. Under deras ledning är det nödvändigt att bygga en regel och försöka följa den: morgon- och kvällsböner, bönetjänster, minnesgudstjänster. Det är oerhört viktigt att lära alla hur man korrekt skanderar Jesusbönen högt när man rör sig. Där det finns två eller tre i Guds namn, där är han bland oss. Det finns olika versioner av en sådan bön den välsignades av äldste, eremiter och i skrift - av biskopar. Utan bön förlorar den religiösa processionen sin kraft. Sånger och sånger är bra när man går in i och lämnar templet, men på marschen bör det finnas en stridshymn om Kristi armé, och inget annat är så passande som Jesusbönen. Erfarna vandrare kan lära ut, det finns funktioner här - stegets takt och längd, så att det är lika bekvämt för bröder och systrar, de starka och de svaga, alla. I praktiken försöker lokala präster i vissa stift förhindra sådan bön – Gud är deras domare. I fredens namn finns det inget behov av konflikter (och inte bara i denna fråga), men vid första tillfället måste vi be tillsammans och högt igen, för att slå fienden med den religiösa processionens huvudvapen - i Guds namn!

Inget händer av sig självt, allt måste förberedas. Du kan inte bara lita på kartan - det finns för lite information och inte allt är tillförlitligt. Den föreslagna sträckan måste täckas, och ibland mer än en gång. Tidsplanen för trafik, övergångar, parkering, tjänster, in- och utfarter från storstäder måste utvecklas i förväg av arrangörerna och komma överens med biskopar, dekaner, guvernörer, trafikpolis och media. Idrottspåtvingade marscher och avstånd på många tusen är bra för ett fåtal vi har andra uppgifter. Vi vandrar i fem dagar, ber, för en semester - parkering, service, nattvard, vila, tvätt, behandling, möten, samtal. Längden på korsningarna är vanligtvis från 25 till 40 km. De starka kan gå längre och snabbare, men alla behöver räddas, både äldre och handikappade. Och de som är starkare kan vid ankomsten hjälpa till att sätta upp lägret, värma upp badhuset, hjälpa till i köket och arbeta i lydnad.

De kan också kommunicera med lokalbefolkningen, men inte alla. Det är inte många som är lärare, sade aposteln. Gisslet med religiösa processioner är godtycke, svartsjuka bortom förnuftet, bara grundläggande okunnighet, amatöruppträdanden av deltagarna, som talar som om den religiösa processionens vägnar och inte bara till lokala mormödrar, utan också till olika typer av media, ofta icke-ortodoxa .

För att lösa dessa och andra problem utvecklades enkla regler för korsets procession och välsignades av biskoparna (se nedan). Varje kyrka, församling eller kloster måste ha och implementera sin egen stadga, och i vårt fall regler som begränsar ledarnas vilja och anarkin hos folkmassan, detta är grunden för disciplin och ansvar, ett kriterium för riktigheten av handlingar, ett villkor för Guds hjälp. Deltagare, ledare och präster kommer och går, men fullgörandet av uppgifter och kontinuitet måste iakttas strikt. Under den religiösa processionen löser ledaren och biktfadern alla frågor.

Och de som träffas och går frågar många av dem: vad är det som händer? med vem ska man spara? Vad är omvändelse? I allmänhet är de eviga ryska frågorna "vad man ska göra" och "vem är skyldig." Vi försökte systematisera dem, lyfte fram det viktigaste, tryckte och distribuerade en liten samling "Ryskt kors". Kanske kommer den snart att utökas och återpubliceras under titeln "På korsets väg."

Precis som den ortodoxa tron förstås av trons gärningar, så förstås korsets procession endast inifrån, från erfarenheten av direkt deltagande. En betydande del av problemen beror på bristen på sådan erfarenhet bland arrangörerna och deltagarna eller på deras ansvarslöshet; från att införa i kyrkan en världslig anda, vanor och passioner, och därför andra - kommersiella, fåfänga, politiska - mål. Sedan går de "på måfå", utan präster, utan bikt och predikningar, utan bön, delar inte ut böcker, eller säljer allt till ett högre pris. Ibland röker de, jag skäms över att säga, de svär och dricker. De går till och med utan välsignelser. Då utarmas andan i den religiösa processionen till det motsatta och vanrykte sås.

Därför är det viktigt att ledaren, prästen och åtminstone flera andra personer är andligt mogna, erfarna och frivilliga likasinnade. Alla borde vara likasinnade - i Kristus, lämna destruktiva vanor åtminstone för ett tag.

Äldste Paisios anmärkte en gång: ”Målet är att leva ortodoxi, och inte bara tala eller skriva ortodoxi (eller bara gå - författare Om en predikant inte har personlig erfarenhet, så når hans predikan inte hjärtat, förändrar inte människor). Det är lätt att tänka ortodoxi, men för att leva ortodoxi krävs arbete.” Du behöver fasta, bön, ödmjukhet, uppfylla buden och kyrkligt liv för att lära dig rätt förstå och gör varje Guds verk.

Vi behöver andligt arbete, ett fantastiskt exempel på det är den verkliga religiösa processionen. I den, som i livet, är allt viktigt. Trohet mot Kristus börjar med små saker och bevisas av "små saker" (se Luk 16:10). Mestadels kommer våra enkla, vanliga landsmän, de som, som i alla tider, matas av jorden. Man måste gå ut när marken är varm, folk kunde odla den och så den. När det redan är möjligt att övernatta i tält och i skolor där semestern börjar; när det är lättare att mata det alltid oförutsägbara antalet människor och simma i floden (om du inte tvättar bort svetten på kvällen blir det "sandpapper") imorgon). Många saker behöver tänkas igenom, om det görs på ett bra sätt är varje rörelse olika, men att ta hand om personen bör ligga i framkant. "Tortera inte människor," sa Fr. Kirill (Pavlov).

Särskild planering och att hålla religiösa processioner på vintern, tidig vår, under fastan, särskilt under Stilla veckan - är inte av stor kärlek till människor. Det finns speciella gudstjänster under fastan, det är kallt, det finns redan tillräckligt med svårigheter och biktfader rekommenderar inte att gå någonstans utan stort behov.

Vi behöver använda varje tillfälle som Herren ger för att vittna om tro och vår frälsning, men enligt sunda resonemang och styrka. "En läggning mot godhet är... bra, men andliga resonemang och bredd är också nödvändiga för att trångsynthet inte ska bli en följeslagare till vördnad" (äldste Paisios).

Förutom religiösa processioner finns det också pilgrimsövergångar, vanligtvis inom det egna eller till angränsande stift. De utförs något enklare: välsignelser måste ha, men inte nödvändigtvis skrivna, det finns inget strikt schema för övergångar, tjänster och det finns inte alltid en präst. Men det finns alltid en äldre, det finns en skriven och oskriven stadga, för att försumma som kränkaren riskerar att lämnas ensam på det öppna fältet.

På kampanjer, vid gudstjänster, hemma, i celler, ber vi: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över oss." Alla vi - de som går, de som hjälper och de som av någon anledning inte kunde. Faktum är att hela vår ortodoxi mäts av hur mycket vi kan ge för en annan person av vår styrka, medel, tid, bön, hälsa, vårt blod, vårt liv. "Att be är att utgjuta blod", sa St. Silouan av Athos. Han pratade förmodligen om något annat, men han "kom" in i den religiösa processionen. Här, under bön, tvättas deras fötter i blod, och mer än en gång - för sig själva och "för den där killen." För alla.

För allt här är verkligt. Därför uppfattas den religiösa processionen, särskilt i vildmarken, av många som en förebild, som ett stycke sann, nästan idealisk ortodoxi – man kan inte lura hjärtat.

Må Gud ge styrka och frälsning åt alla som vandrade, som går nu och som kommer att gå.

Fjodor Tyutchev skrev, utan att veta om det, underbara dikter om processionen av korset:
"Tyngd av gudmoderns börda,
Ni alla, kära land,
I slavform, himlens kung
Han kom ut välsignande."

Låt oss också följa Kristus!

REGLER FÖR DELTAGARE I KORSPROCESSEN

Välsignad är han som kommer i Herrens namn!

Korsets procession från början till slut är en ortodox gudstjänst som utförs av varje deltagare, oavsett rang, position eller titel, med uppmärksamhet, vördnad, flit och lydnad.

Ledaren (präst eller lekman) tillhandahåller all organisation och ledning (regler, finansiering, ordning och rörelsesätt, mat, logi, säkerhet, utdelning av lydnad, andra nödvändiga åtgärder).

Bland de präster som deltar i korsprocessionen organiserar senioren i rang eller vigning, eller, om nödvändigt, utvald av deltagarna till biktfader, de lämpliga gudstjänsterna och gudstjänsterna i samarbete med prästerskapet i de stift genom vilka processionen av korset äger rum.

Alla som vill delta med välsignelse av sina andliga fäder, abbotar och processionens biktfader.

Den religiösa processionen genomförs för Guds ära, inte för mänsklig ära. Politisk agitation, reklam för partier, rörelser, fackföreningar eller deras ledare är inte välsignade; Nationell exklusivitet, osämja och intolerans är inte tillåtna.

Processionen rör sig till fots. Framför turas männen om att bära korset, banderoller och huvudikonen. Därefter kommer prästerna, sedan männen med andra ikoner, sedan kvinnorna och eskortfordonen. Ständigt i rörelse sjungs bönen: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över oss."

Allt görs endast med ledarens tillstånd och med biktfaderns välsignelse.

Deltagare som inte kan gå eller bryter mot de angivna reglerna, fasta, förbud, disciplin, undvika lydnad, röka, använda fult språk - måste lämna processionen själva eller efter beslut av ledaren.

Efter färdigställandet återvänder alla hem på ett organiserat sätt och om möjligt på egen bekostnad.

BARDIZH Andrey Anatolievich; Adress för brev: 142403 Moskva-regionen, Noginsk-3, österut. Bardizh A.A.