Predikningar
Från förlaget
1999 publicerades en samling predikningar och samtal av abbot Hilarion, "Natten har passerat, men dagen har närmat sig". Nästan omedelbart efter publiceringen blev denna samling, innehållande 22 predikningar och flera samtal, en bibliografisk sällsynthet.
Den nu utgivna samlingen innehåller sextiotvå predikningar, varav tjugotvå tidigare publicerade. Nästan alla de nu publicerade predikningarna hölls av fader Hilarion i den heliga stora martyren Katarinas kyrka i Vspolye, där han utför sin pastorala tjänst.
Hegumen Hilarion (Alfeev) föddes 1966. Fick en musikalisk utbildning. Vid tjugo års ålder blev han munk vid Vilna Helige Ande-klostret och vigdes till rang av hierodeacon och sedan hieromonk. 1990-91 - rektor för Kaunas Annunciation Cathedral. 1991 tog han examen från Moskvas teologiska akademi med en kandidatexamen i teologi. Från 1991 till 1993 undervisade han i homiletik, dogmatisk teologi vid teologiska skolor i Moskva, Nya testamentet vid St. Tikhons ortodoxa teologiska institut och patrolologi vid det rysk-ortodoxa universitetet uppkallat efter den helige aposteln Johannes teologen. 1993-95 studerade han vid Oxford University, där han tog sin doktorsexamen. När han återvände till Ryssland 2009, genom dekret av Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus, utnämndes Alexy II till präst i kyrkan av den heliga stora martyren Katarina i Vspolye. Sedan 1997 - Sekreterare för Moskvas patriarkats avdelning för yttre kyrkliga relationer för mellankristna relationer, medlem av den ryska ortodoxa kyrkans synodala teologiska kommission. 1999 tilldelades han doktorsexamen i teologi av St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris.
Hegumen Hilarion är författare till mer än tio böcker, inklusive monografier tillägnade kyrkans fäder, översättningar av patristiska texter från grekiska och syriska. Fader Hilarions böcker åtnjuter välförtjänt erkännande från läsarna. De är mycket uppskattade av den ryska ortodoxa kyrkans hierarki.
Förlagen uttrycker förhoppningen att denna samling kommer att tjäna läsarnas andliga fördel och stärka deras kärlek till den heliga ortodoxa kyrkan, vars tjänst fader Hilarion ägnar all sin kraft.
Om mötet med Kristus. Nativity
”Kristus är född – lovsång! Kristus från himlen - träffas! Kristus är på jorden - stig upp! Sjung för Herren, hela jorden!" Teologen Gregorius inledde sin julpredikan med dessa ord, och sedan dess, i sexton århundraden, har de hörts i våra gudstjänster och ställt oss samma frågor: vad är meningen med Kristi födelse för var och en av oss; hur vi kan möta Kristus som kommer från himlen; hur kan vi stiga upp från jorden till himlen; Hur kan vi förhärliga Kristus med våra liv?
Många religioner som bekänner sig till en Gud lovar en person att han kommer att kunna beröra Gud i en eller annan grad, uppleva känslan av hans närvaro och närhet. Men ingen religion, förutom kristendomen, tillåter en person att känna Gud som en broder, som en vän. Genom inkarnationen av Guds Son, enligt den helige Simeons ord, den nye teologen, blir vi söner till Gud Fadern och Kristi bröder. Gud inkarnerar för att kunna kommunicera med oss på lika villkor, så att vi genom att dela vårt öde och leva våra liv kan ta emot höger att berätta om sig själv och om oss den där sista sanningen som inte kunde uppenbaras för oss på något annat sätt. Sanningen att det inte finns någon avgrund som skiljer Gud och människa åt; det finns inga oöverstigliga hinder för ett möte mellan människan och Gud – en mot en, ansikte mot ansikte.
Detta möte äger rum i vårt hjärta. För detta mötes skull kom Herren till jorden, blev människa och levde ett människoliv: han föddes i en håla i Betlehem, flydde till Egypten, återvände till Nasaret, växte upp i ett snickarhus, döptes, gick ut för att predika, gick runt i Galileen, Samaria och Judéen, predikade himmelriket och botade mänskliga sjukdomar, utstod lidande och död på korset, reste upp från de döda och steg upp till himlen. Allt detta är för att ett mystiskt möte äger rum, så att barriären mellan människan och Gud, uppförd av mänsklig synd, förstörs. "Stadens mediastinum är förstört, det brinnande vapnet ger stänk, och keruben drar sig tillbaka från livets träd, och jag tar del av himlens mat", sjungs det i en kyrksång. Barriären förstörs, och kerubernas svärd, som blockerar ingången till paradiset, drar sig tillbaka; himlens portar öppnas, och människan återvänder till livets träd, från vilket hon livnär sig på himmelskt bröd.
Berättelsen om Adams fall är berättelsen om hela mänskligheten och varje person. Adams synd upprepas i var och en av oss när vi vänder oss bort från Gud och syndar. Men Kristus blir också inkarnerad för var och en av oss, och därför är Adams frälsning genom Kristus vår frälsning. "Om bunden Adam släpptes, frihet alla given till de troende”, säger kanonen, som läses på Compline på högtiden för Kristi födelse. I Kristus alla människor återställs till den gudaliknande frihet som Adam och hans ättlingar förlorade genom synd och avfall från Gud.
Den helige Gregorius teologen kallar inkarnationen för "den andra skapelsen", när Gud så att säga skapar människan på nytt, tar på sig mänskligt kött, den "andra kommunikationen" mellan människan och Gud: "Den existerande börjar existera; Det oskapade skapas; Det obegripliga omfamnas; De rika blir fattiga genom uppfattningen av köttet, så att jag kan bli berikad av hans gudomlighet... Vad är detta nya sakrament? Jag tog emot Guds bild och förlorade den, men han tar på mig mitt kött för att både rädda bilden och föreviga mig. Han inleder en andra kommunikation med oss, som är mycket bättre och högre än den första.”
I Ordets inkarnation, med den helige Efraim den syriers ord, sker ett "utbyte" mellan Gud och människan: Gud tar emot den mänskliga naturen från oss och ger oss sin gudomlighet.
Genom Ordets inkarnation sker förgudning person. "Ordet blev inkarnerat så att vi skulle bli gudomliggjorda", sa St. Athanasius den store. "Guds Son blev Människosonen för att göra människornas söner till Guds söner", sa den helige Irenaeus från Lyon. Den gudomliggörelse som människan var ämnad till genom själva skapelseakten och som hon förlorade genom fallet återlämnades till människan genom inkarnerade Ord.
Och därför är det i Kristi födelse som en fullständig förnyelse av den mänskliga naturen äger rum. Inte bara i den där ena julen som ägde rum för två tusen år sedan i Betlehem, utan också i den där Kristi födelse som inträffar om och om igen i våra själar. Ty människans själ är en "boskapskrubba", som Gud gör till behållaren för sin gudomlighet och sitt tempel. Människan i syndafallet "blev som dåraktiga djur", men Gud kommer till den fallna människan och gör hennes själ till den plats där ett mystiskt möte äger rum mellan Honom och oss.
"Ve mig om jag inte predikar de goda nyheterna", säger aposteln Paulus (1 Kor. 9:16). Och denna maxim gäller för varje präst, och ännu mer för Guds biskop.
Predikan är den viktigaste delen av biskopens tjänst, och det är inte för inte som alla helgonen i Kristi kyrka i regel var framstående predikanter: Johannes Krysostomos och Gregorius teologen, Gregorius Palamas och Nikolaus av Serbien, Metropolitan Philaret (Drozdov) och patriark Tikhon (Bellavin). I den antika kyrkan erkändes predikotjänsten till och med som biskoparnas prerogativ, som i vissa fall, om det fanns värdiga äldste, kunde delegera till dem rätten att evangelisera.
Nuförtiden ges ett anmärkningsvärt exempel på predikan av Hans Helighet Patriark Kirill, som en gång sa att han valde prokemens ord som sitt livs motto: "Lär ut vår Guds frälsning dag för dag." Det är uppenbart att exemplet med den ryska kyrkans primat uppmuntrar alla präster att arbeta mer flitigt i denna riktning och uppfylla Frälsarens bud: "Predika evangeliet för varje skapelse"(Mark 16:15).
Detta exempel följs av den närmaste assistenten till Hans Helighet Patriarken, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk. Trots överflöd av de viktigaste kyrkliga lydnaderna, missar inte biskop Hilarion möjligheten att predika överallt och i en mängd olika former och format: vare sig det är ett tv-program varje vecka, en film om ortodoxins heliga platser, en musikkonsert eller en traditionell liturgisk predikan. Den föreliggande samlingen tillhör just den senare, traditionella typen av predikan.
Moskva, Wien, Budapest, romerska katakomberna, Athos, heliga treenigheten Sergius Lavra, Zadonsk - detta är den ofullständiga geografin för födelsen av dessa predikningar. Dessa är församlingskyrkor, klosterkatedraler och universitetshuskyrkor. Tiden i boken är strikt underordnad den ortodoxa kalendern: året börjar med det nya året i kyrkan (1/14 september), med den heliga jungfru Marias födelsefest och slutar med dagen för Johannes halshuggning. baptisten. September tycks faktiskt vara den naturliga början på en ny säsong (vilket är särskilt uppenbart, till exempel för utbildningsinstitutioner), mycket mer naturligt än mitt i vintern, så den kyrkliga traditionen behåller denna viktiga betydelse.
Detta är kronotop av boken, talar på litterärt språk. Nu om innehållet.
Samlingen innehåller predikningar om en mängd olika högtider: den tolfte, den stora och helgonens minnesdagar, såsom St. Varlaam av Khutyn, eller St. Philotheus Kokkin, eller Hieromartyren Serafim (Chichagov). För vissa högtider hålls flera predikningar från olika år på en gång.
Vilken präst som helst vet hur svårt det är, om man predikar varje år på samma dagar, att inte upprepa etablerade formler, utan att finna en ny tankegång, att se nytt djup i det välbekanta, att kunna tända människors hjärtan med eviga ungdom och kraften i evangeliets ord. Och biskop Hilarion lyckas med detta, han upprepar sig inte i sina predikningar.
Till exempel om Jungfru Marias födelse finner vi två helt olika predikningar. Och var och en av dem låter väldigt modern: "Om två personer tidigare kunde ha sex barn och tjugofem barnbarn, nu har tio personer sex barn och tre barnbarn. Det här är en tragedi för mänskligheten som vi bevittnar.”
Den röda tråden i boken är idén om broderskap, enhet, ett gemensamt frälsningsskepp - detta är först och främst Guds kyrka, men också den mänskliga familjen och klosterklostret. Samtidigt är Metropolitan Hilarion inte alls benägen att måla upp en uteslutande godartad bild, han är inte rädd för att kalla en spade för en spade: ”Exemplet med St. John Chrysostom vittnar om att en person som strävar efter att kompromisslöst följa vägen för; Kristus kan skapa fiender bland människor, inte bara av antikristna känslor, utan också inom kyrkan själv."
Relaterat till detta är temat martyrskap, som löper genom boken som en kontrapunkt. Men ändå är det huvudsakliga och omhuldade temat för författaren en påminnelse om att kyrkans främsta behållning inte är några jordiska landvinningar, utan den gudomliga liturgin i sig...
Det finns också en mycket personlig predikan i samlingen - på minnesdagen av den helige Hilarion den Nye, den 19 juni, dagen för tonsuren och namne av biskop Hilarion.
Och detta är inte någon sorts olycka, utan en avsiktlig handling, eftersom, med författarens ord, ”var och en av oss är en bok som Herren skriver i samarbete med oss. Varje dag och år i våra liv är sidor som vi bläddrar.”
Gud ge att vi genom att läsa Metropolitan Hilarions bok, genom den kommer att kunna bättre förstå våra livs bok, och sedan korrigera i tid det som behöver korrigeras, och tacka Gud för hans stora och ständiga välsignelser.
Arkimandrit Simeon (Tomachinsky)
"Se, Herrens tjänarinna"
Jungfru Marias födelse
Wien (Österrike), katedralen St Nicholas the Wonderworker
Vår allra heligaste fru Theotokos och Ever-Jungfru Marias födelse är den första stora högtiden på kyrkoåret. Och under hela året påminner kyrkan oss om livet, tjänsten och bedrifterna hos de allra heligaste Theotokos: ett stort mysterium är dolt i dem, men det som är dolt är uppbyggelse för var och en av oss.
Det allra heligaste Theotokos, som kyrkans tradition säger, föddes från de heliga och rättfärdiga gudfäderna Joachim och Anna. Under många år förblev de ofruktbara och bad Herren att ge dem ett barn. De nådde hög ålder när deras begäran uppfylldes och de blev föräldrar till den heliga jungfru Maria. Joachim och Anna uppfostrade Maria i gudsfruktan och fromhet, och gav henne det huvudsakliga som föräldrar skulle föra vidare till sina barn - tro på Gud och kärlek till honom. Hela deras liv var tillägnat Herren, och de ägnade sitt enda barn åt Gud.
Bland de allra heligaste Theotokos förfäder fanns både rättfärdiga och syndare. Men i många århundraden har människosläktet förberett sig för inkarnationens stora mysterium. Och detta mysterium, som förvandlade världen och förändrade historiens gång, började med den allra heligaste Theotokos födelse, för Herren förvalde henne från tidernas begynnelse, så att hon skulle bli Moder, behållaren för levande Gud. Och, som de säger i tjänsten för den heliga jungfru Marias födelse, blev hon dörren genom vilken Herren själv kom in i mänskligheten. Hennes livmoder blev himlens rymligaste, för den innehöll Gud själv.
Och den allra heligaste Theotokos förberedde sig för detta med hela sitt liv, från tidig barndom, som hon tillbringade i Guds tempel. Den allra heligaste Theotokos liv gavs till Gud - helt och utan förbehåll.
Vi lever i en tid då sällan någon sätter tron på Gud i första hand, för att inte tala om det faktum att många människor i allmänhet lever utan Gud och utan kyrkan. Det finns många människor bland troende för vilka Gud är långt ifrån huvudsaken: för vissa kommer familjen först, för andra, arbete, för andra, en karriär, för andra, förvärvet av jordiska gods. Sådana människor betraktar sig ofta som troende och till och med kyrkobesökare, men de ägnar åt Gud bara den tid som återstår från jordelivet, kanske några minuter om dagen eller en eller två timmar i veckan, när de går till kyrkan för att be och tända ljus. Resten av tiden lever de som otrogna.
Herren förväntar sig inte detta av oss: Han förväntar sig att vi ska ge hela vårt liv till honom. Och den allra heligaste Theotokos riktar till oss samma önskan som vi hör i litanierna vid den gudomliga liturgin: "Vi kommer att överlämna hela vårt liv till Kristus, vår Gud." Det betyder inte att vi ska överge allt jordiskt - familj, arbete - och helt ägna oss åt bön och religiöst liv. Men allt vi gör i jordelivet måste vara genomsyrat av tro på Gud och helgat av ett religiöst ideal. Vi måste kontrollera hela vårt liv mot evangeliets bud och göra allt vi gör för Guds ära.
Från den första kommunikationsminuten väcker den ortodoxe prästen och teologen Metropolitan Hilarion uppmärksamhet med sin genomträngande och mycket djupa blick. Därför är det inte svårt att förstå att han är en man med komplext tänkande, som vet något mer, sant och dolt, och som på alla möjliga sätt försöker förmedla sina kunskaper och tankar till människor och därigenom skapa världen i deras själar. ljusare och snällare.
Metropolitan (hans foto presenteras precis nedan) är en patrololog och doktor i filosofi och det teologiska institutet i Paris. Han är också medlem i den ryska ortodoxa kyrkans synodala kommission, chef för Moskvas patriarkatssekretariat för interkristna relationer vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer och författare till musikaliska episka oratorier och sviter för kammaruppträdande. I den här artikeln kommer vi att spåra denna mans livsväg, bekanta oss med hans biografi, som innehåller många intressanta fakta.
Metropolitan Hilarion av Volokolamsk: biografi
I världen föddes Alfeev Grigory Valerievich den 24 juni 1966. Han var avsedd för en bra musikalisk karriär, eftersom han, efter att ha tagit examen från Gnesin musikskola, studerade vid Moskvas statskonservatorium. Sedan tjänstgjorde han de nödvändiga två åren i den sovjetiska armén, varefter han omedelbart bestämde sig för att bli nybörjare vid Vilna Holy Spirit Monastery.
Familj
Den framtida Metropolitan Hilarion föddes i Rysslands huvudstad, i en mycket intelligent familj. Hans födelsedatum är den 24 juli 1966. Hans farfar, Markovic, var en historiker som skrev ett antal böcker om det spanska inbördeskriget. Tyvärr dog han 1944 i kriget mot nazisterna. Metropolitans far, Dashevsky Valery Grigorievich, var doktor i fysikaliska och matematiska vetenskaper och skrev vetenskapliga arbeten. Han är författare till monografier om organisk kemi. Men Valery Grigorievich lämnade familjen och dog sedan i en olycka. Gregorys mamma var en författare som fick det bittra ödet att uppfostra sin son ensam. Han döptes vid 11 års ålder.
Från 1973 till 1984 studerade Hilarion violin och komposition vid Moscow Gnessin Secondary Special Music School. Vid 15 års ålder gick han in i kyrkan för ordets uppståndelse på Uspensky Vrazhek (Moskva) som läsare. Efter examen från skolan, 1984, gick han in i sammansättningsavdelningen vid Moskvas statliga konservatorium. I januari 1987 lämnade han sina studier och gick in i Vilna Holy Spirit Monastery som novis.
Prästadömet
1990 blev han rektor för bebådelsekatedralen i staden Kaunas (Litauen). 1989 tog Hilarion examen från Moskvas teologiska seminarium i frånvaro, studerade sedan vid Moskvas teologiska akademi, där han fick en kandidatexamen i teologi. Efter ett tag blir han lärare vid St Tikhon's Theological Institute och University of St. Aposteln Johannes teologen.
1993 avslutade han sina forskarstudier vid Theological Academy och skickades till Oxford University, där han 1995 fick en Ph.D. Sedan arbetade han i sex år på avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Efteråt blir han präst vid St. Katarinakyrkan på Vspolye i Moskva.
1999 tilldelades han titeln teologidoktor av det ortodoxa St. Sergius-institutet i Paris.
År 2002 blev Archimandrite Hilarion biskop av Kerchin. Och i början av januari 2002, i Smolensk-katedralen, tog han rang av arkimandrit och bokstavligen en vecka senare vigdes han till biskop i Kristi Frälsares katedral i Moskva.
Jobba utomlands
2002 skickades han för att tjäna i Sourozh-stiftet, ledd av Metropolitan Anthony (Bloom, den ryska ortodoxa kyrkan i Storbritannien och Irland), men snart hela biskopsämbetet, ledd av biskop Vasily (Osborne, som 2010 berövades prästerskapet och klosterväsendet, tog till vapen mot honom, eftersom han uttrycker en önskan att gifta sig). Allt detta skedde därför att Hilarion talade något anklagande om detta stift, och för detta fick han kritiska kommentarer från biskop Anthony, där han påpekade att de knappast skulle samarbeta. Men Hilarion är fortfarande den där "tuffa nöten att knäcka" han höll ett tal där han frikände sig från alla anklagelser och insisterade på att hans åsikt var riktig.
Som ett resultat återkallades han från detta stift och utnämndes till den ryska ortodoxa kyrkans främsta representant för arbete med internationella europeiska organisationer. Metropolitan har alltid förespråkat i sina tal att ett Europa som är tolerant mot alla religioner inte bör glömma sina kristna rötter, eftersom detta är en av de viktigaste andliga och moraliska komponenterna som bestämmer den europeiska identiteten.
musik
Sedan 2006 har han varit aktivt involverad i musik och har skrivit många musikaliska verk: "Divine Liturgy", "All-Night Vigil", "Matthew Passion", "Christmas Oratorio", etc. Hans verk var mycket uppskattat, och med välsignelsen av det andra verket har det framförts på många konserter i Europa, USA, Australien och, naturligtvis, Ryssland. Publiken stod och applåderade dessa lyckade föreställningar.
2011 blev Metropolitan Hilarion och Vladimir Spivakov skapare och ledare för Christmas Festival of Sacred Music (Moskva), som äger rum under januarihelgerna.
Servera efter samvete
Mellan 2003 och 2009 var han redan biskop av Wien och Österrike. Sedan valdes han till biskop av Volokalamsk, permanent medlem av synoden, kyrkoherde i Moskvas patriarkat och rektor för Guds moders kyrka i huvudstaden.
Samtidigt upphöjde patriarken Kirill honom till rang av ärkebiskop för hans trogna och flitiga tjänst för den rysk-ortodoxa kyrkan. Ett år senare höjde han honom till graden av storstad.
Metropolitan Hilarion: Ortodoxi
Det bör noteras att han under åren alltid representerade den ryska ortodoxa kyrkan. Hilarion försvarade nitiskt sina intressen vid olika interkristna konferenser, internationella forum och kommissioner.
Hilarions predikningar
Metropolitan Hilarion Alfeevs predikningar är mycket kompletta och välbyggda. Det är mycket intressant att lyssna och läsa honom, eftersom han har en enorm erfarenhet, som han förmedlar till oss bland ett stort antal teologiska litterära verk som är extraordinära till sitt innehåll. De främjar oss till stor kunskap om dess anhängares kristna tro.
Böcker om teologi
En av hans böcker är ”Kyrkans heliga hemlighet. Introduktion". I den blir läsaren bekant med tankarna hos några fäder och lärare i kyrkan om att åkalla Guds namn i praktiken och i tillbedjan. Här talar vi om att förstå den kyrkliga erfarenheten och dess korrekta uttryck. För detta tilldelades författaren Makariev-priset 2005.
I sin bok "Reverend Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition" presenterade Metropolitan Hilarion en översättning av sin doktorsavhandling som försvarades vid Oxford University, Faculty of Theology. I den utforskar han 1000-talsteologen St Simeons inställning till den ortodoxa gudstjänsten, den heliga skriften, asketisk och mystisk teologisk litteratur m.m.
Metropoliten Hilarion ignorerade inte Isaac the Syrian och tillägnade boken "The Spiritual World of Isaac the Syrian" till honom. Detta stora syriska helgon, som ingen annan, kunde förmedla andan av evangeliets kärlek och medkänsla, så han bad inte bara för människor utan också för djur och demoner. Enligt hans lära är till och med helvetet Guds kärlek, som av syndare uppfattas som lidande och smärta, eftersom de inte accepterar det och har hat för denna kärlek.
Bland hans böcker finns verket "The Life and Teachings of St. Gregory the Theologian." Här beskriver han den store faderns och helgonets liv och hans läror, som myntade dogmen om den allra heligaste treenigheten.
Utmärkelser och titlar
Hans aktiviteter gick inte obemärkt förbi, och därför har denna präst ett stort antal utmärkelser i sin arsenal - alla typer av diplom, medaljer och titlar, bland vilka är Order of St. Innocent of Moscow, II Art. (2009, Amerika, rysk-ortodoxa kyrkan), Order of the Holy Martyr Isidore Yuryevsky, II klass. (2010, Estland, riksdagsledamot i den ryska ortodoxa kyrkan), Orden för den heliga voivoden Stefan den store, klass II. (2010, Moldavien, rysk-ortodoxa kyrkan), guldmedalj från universitetet i Bologna (2010, Italien), Order of Serbian Falcons (2011) och andra utmärkelser.
Filmer av Metropolitan Hilarion
Metropoliten Hilarion Alfeev från Volokolamsk blev författare och presentatör för följande filmer: "Man Before God" - en cykel på 10 avsnitt (2011), som introducerar ortodoxins värld, "The Path of the Shepherd", tillägnad 65-årsdagen av Patriarken Kirill (2011), "Kyrkan i historien" - kristendomens historia, "Byzantium and the Baptism of Rus" - serien (2012), "Unity of the Faithful" - en film tillägnad femårsdagen av enheten av Moskva-patriarken och den ryska ortodoxa kyrkan utomlands (2012), "Resan till Athos" (2012), "Ortodoxi i Kina" (2013), "Pilgrimsfärd till det heliga landet" (2013), "Med patriarken på berget Athos " (2014), "Ortodoxi på berget Athos" (2014 .), "Ortodoxi i serbiska länder" (2014).
De representerar en verklig bas för dem som vill veta vad ikoner är, hur man förstår heliga verk, filmer, vars författare var Metropolitan Hilarion Alfeev. Ortodoxi i dem framstår som en värld som fyller en persons liv med djup. Genom hans ögon kommer vi att se heliga pilgrimsfärdsplatser och hur kristendomen predikas på andra platser främmande för ortodoxa människor.
Från den första kommunikationsminuten väcker den ortodoxe prästen och teologen Metropolitan Hilarion uppmärksamhet med sin genomträngande och mycket djupa blick. Därför är det inte svårt att förstå att han är en man med komplext tänkande, som vet något mer, sant och dolt, och som på alla möjliga sätt försöker förmedla sina kunskaper och tankar till människor och därigenom skapa världen i deras själar. ljusare och snällare.
Metropoliten Hilarion Alfeev (hans foto presenteras nedan) är patrololog och doktor i filosofi vid University of Oxford och Theological Institute i Paris. Han är också medlem i den ryska ortodoxa kyrkans synodala kommission, chef för Moskvas patriarkatssekretariat för interkristna relationer vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer och författare till musikaliska episka oratorier och sviter för kammaruppträdande. I den här artikeln kommer vi att spåra denna mans livsväg, bekanta oss med hans biografi, som innehåller många intressanta fakta.
Metropolitan Hilarion av Volokolamsk: biografi
I världen föddes Alfeev Grigory Valerievich den 24 juni 1966. Han var avsedd för en bra musikalisk karriär, eftersom han, efter att ha tagit examen från Gnesin musikskola, studerade vid Moskvas statskonservatorium. Sedan tjänstgjorde han de nödvändiga två åren i den sovjetiska armén, varefter han omedelbart bestämde sig för att bli nybörjare vid Vilna Holy Spirit Monastery.
Familj
Den framtida Metropolitan Hilarion föddes i Rysslands huvudstad, i en mycket intelligent familj. Hans födelsedatum är den 24 juli 1966. Hans farfar, Grigory Markovich Dashevsky, var en historiker som skrev ett antal böcker om det spanska inbördeskriget. Tyvärr dog han 1944 i kriget mot nazisterna. Metropolitans far, Dashevsky Valery Grigorievich, var doktor i fysikaliska och matematiska vetenskaper och skrev vetenskapliga arbeten. Han är författare till monografier om organisk kemi. Men Valery Grigorievich lämnade familjen och dog sedan i en olycka. Gregorys mamma var en författare som fick det bittra ödet att uppfostra sin son ensam. Han döptes vid 11 års ålder.
Från 1973 till 1984 studerade Hilarion violin och komposition vid Moscow Gnessin Secondary Special Music School. Vid 15 års ålder gick han in i kyrkan för ordets uppståndelse på Uspensky Vrazhek (Moskva) som läsare. Efter examen från skolan, 1984, gick han in i sammansättningsavdelningen vid Moskvas statliga konservatorium. I januari 1987 lämnade han sina studier och gick in i Vilna Holy Spirit Monastery som novis.
Prästadömet
1990 blev han rektor för bebådelsekatedralen i staden Kaunas (Litauen). 1989 tog Hilarion examen från Moskvas teologiska seminarium i frånvaro, studerade sedan vid Moskvas teologiska akademi, där han fick en kandidatexamen i teologi. Efter ett tag blir han lärare vid St Tikhon's Theological Institute och University of St. Aposteln Johannes teologen.
1993 avslutade han sina forskarstudier vid Theological Academy och skickades till Oxford University, där han 1995 fick en Ph.D. Sedan arbetade han i sex år på avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Efteråt blir han präst vid St. Katarinakyrkan på Vspolye i Moskva.
1999 tilldelades han titeln teologidoktor av det ortodoxa St. Sergius-institutet i Paris.
År 2002 blev Archimandrite Hilarion biskop av Kerchin. Och i början av januari 2002, i Smolensk-katedralen, tog han rang av arkimandrit och bokstavligen en vecka senare vigdes han till biskop i Kristi Frälsares katedral i Moskva.
Jobba utomlands
2002 skickades han för att tjäna i Sourozh-stiftet, ledd av Metropolitan Anthony (Bloom, den ryska ortodoxa kyrkan i Storbritannien och Irland), men snart hela biskopsämbetet, ledd av biskop Vasily (Osborne, som 2010 berövades prästerskapet och klosterväsendet, tog till vapen mot honom, eftersom han uttrycker en önskan att gifta sig). Allt detta skedde därför att Hilarion talade något anklagande om detta stift, och för detta fick han kritiska kommentarer från biskop Anthony, där han påpekade att de knappast skulle samarbeta. Men Hilarion är fortfarande den där "tuffa nöten att knäcka" han höll ett tal där han frikände sig från alla anklagelser och insisterade på att hans åsikt var riktig.
Som ett resultat återkallades han från detta stift och utnämndes till den ryska ortodoxa kyrkans främsta representant för arbete med internationella europeiska organisationer. Metropolitan har alltid förespråkat i sina tal att ett Europa som är tolerant mot alla religioner inte bör glömma sina kristna rötter, eftersom detta är en av de viktigaste andliga och moraliska komponenterna som bestämmer den europeiska identiteten.
musik
Sedan 2006 har han varit aktivt involverad i musik och har skrivit många musikaliska verk: "Divine Liturgy", "All-Night Vigil", "Matthew Passion", "Christmas Oratorio", etc. Hans verk var mycket uppskattat, och med patriarken Alexy II:s välsignelse har hans verk framförts på många konserter i Europa, USA, Australien och, naturligtvis, Ryssland. Publiken stod och applåderade dessa lyckade föreställningar.
2011 blev Metropolitan Hilarion och Vladimir Spivakov skapare och ledare för Christmas Festival of Sacred Music (Moskva), som äger rum under januarihelgerna.
Servera efter samvete
Mellan 2003 och 2009 var han redan biskop av Wien och Österrike. Sedan valdes han till biskop av Volokalamsk, permanent medlem av synoden, kyrkoherde i Moskvas patriarkat och rektor för Guds moders kyrka på Bolshaya Ordynka i huvudstaden.
Samtidigt upphöjde patriarken Kirill honom till rang av ärkebiskop för hans trogna och flitiga tjänst för den rysk-ortodoxa kyrkan. Ett år senare höjde han honom till graden av storstad.
Metropolitan Hilarion: Ortodoxi
Det bör noteras att han under åren alltid representerade den ryska ortodoxa kyrkan. Hilarion försvarade nitiskt sina intressen vid olika interkristna konferenser, internationella forum och kommissioner.
Hilarions predikningar
Metropolitan Hilarion Alfeevs predikningar är mycket kompletta och välbyggda. Det är mycket intressant att lyssna och läsa honom, eftersom han har en enorm erfarenhet, som han förmedlar till oss bland ett stort antal teologiska litterära verk som är extraordinära till sitt innehåll. De främjar oss till stor kunskap om dess anhängares kristna tro.
Böcker om teologi
En av hans böcker är ”Kyrkans heliga hemlighet. Introduktion". I den blir läsaren bekant med tankarna hos några fäder och lärare i kyrkan om att åkalla Guds namn i utövandet av Jesusbönen och i gudstjänster. Här talar vi om att förstå den kyrkliga erfarenheten och dess korrekta uttryck. För detta tilldelades författaren Makariev-priset 2005.
I sin bok "Reverend Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition" presenterade Metropolitan Hilarion en översättning av sin doktorsavhandling som försvarades vid Oxford University, Faculty of Theology. I den utforskar han 1000-talsteologen St Simeons inställning till den ortodoxa gudstjänsten, den heliga skriften, asketisk och mystisk teologisk litteratur m.m.
Metropoliten Hilarion ignorerade inte Isaac the Syrian och tillägnade boken "The Spiritual World of Isaac the Syrian" till honom. Detta stora syriska helgon, som ingen annan, kunde förmedla andan av evangeliets kärlek och medkänsla, så han bad inte bara för människor utan också för djur och demoner. Enligt hans lära är till och med helvetet Guds kärlek, som av syndare uppfattas som lidande och smärta, eftersom de inte accepterar det och har hat för denna kärlek.
Bland hans böcker finns verket "The Life and Teachings of St. Gregory the Theologian." Här beskriver han den store faderns och helgonets liv och hans läror, som myntade dogmen om den allra heligaste treenigheten.
Utmärkelser och titlar
Hans aktiviteter gick inte obemärkt förbi, och därför har denna präst ett stort antal utmärkelser i sin arsenal - alla typer av diplom, medaljer och titlar, bland vilka är Order of St. Innocent of Moscow, II Art. (2009, Amerika, rysk-ortodoxa kyrkan), Order of the Holy Martyr Isidore Yuryevsky, II klass. (2010, Estland, riksdagsledamot i den ryska ortodoxa kyrkan), Orden för den heliga voivoden Stefan den store, klass II. (2010, Moldavien, rysk-ortodoxa kyrkan), guldmedalj från universitetet i Bologna (2010, Italien), Order of Serbian Falcons (2011) och andra utmärkelser.
Filmer av Metropolitan Hilarion
Metropoliten Hilarion Alfeev från Volokolamsk blev författare och presentatör för följande filmer: "Man Before God" - en cykel på 10 avsnitt (2011), som introducerar ortodoxins värld, "The Path of the Shepherd", tillägnad 65-årsdagen av Patriarken Kirill (2011), "Kyrkan i historien" - kristendomens historia, "Byzantium and the Baptism of Rus" - serien (2012), "Unity of the Faithful" - en film tillägnad femårsdagen av enheten av Moskva-patriarken och den ryska ortodoxa kyrkan utomlands (2012), "Resan till Athos" (2012), "Ortodoxi i Kina" (2013), "Pilgrimsfärd till det heliga landet" (2013), "Med patriarken på berget Athos " (2014), "Ortodoxi på berget Athos" (2014 .), "Ortodoxi i serbiska länder" (2014).
De ger en riktig bas för dem som vill lära sig hur man beter sig i kyrkan, vad ikoner är, hur man förstår heliga verk, filmer, vars författare var Metropolitan Hilarion Alfeev. Ortodoxi i dem framstår som en värld som fyller en persons liv med djup. Genom hans ögon kommer vi att se heliga pilgrimsfärdsplatser och hur kristendomen predikas på andra platser främmande för ortodoxa människor.
