Брезовата кора е надпис, направен върху брезова кора. Те са паметници на древноруската писменост от XI-XV век. Най-голямата им стойност се крие във факта, че самите те са се превърнали в извори за изучаване на историята на средновековното общество, не само езика, но и ежедневния живот.
Между другото, не само руснаците са използвали брезова кора като материал за писане. В това си качество тя служи за много други народи по света. С една дума брезовата кора е един от най-древните видове писане.
Малко история
Кога брезовата кора стана широко разпространена в Древна Русия като материал, удобен за писане? Очевидно това се е случило не по-късно от 11 век. Въпреки това, след пет века, той започна да губи своята актуалност и излезе от употреба, тъй като през този период в Русия беше широко използван такъв материал за писане като пергамент, специален вид хартия. Въпреки това някои писари продължиха да използват обичайната брезова кора, но, както разбирате, брезовата кора стана изключително рядка, защото беше много по-удобно да се пише на хартия. Постепенно брезовата кора започва да се използва главно за груби нотки.
Днес всяка намерена буква от брезова кора е внимателно проучена от специалисти и номерирана. Две находки са просто невероятни: огромни листове от брезова кора, върху които са записани литературни произведения. Един от тях е с номер 17, намерен е в Торжок. Друго, новгородско, писмо е известно под номер 893.
Учените са ги открили на земята в разгънато състояние. Може би някога са били изхвърлени, защото са загубили своята актуалност, но може би това място някога е било архив или друга институция, в която са се съхранявали.
Независимо от това, новгородските писма от брезова кора са открити в толкова голям брой, че това ясно показва, че някога на мястото на находката се е намирал някакъв офис, занимаващ се с архивиране на различни документи.
Описание на находките
Обикновено търсещите намират надписи, отпечатани върху брезова кора под формата на сгънат свитък. И текстът върху тях обикновено е надраскан: или от вътрешната страна, или от двете страни. Има обаче случаи, когато писмата се намират под земята в разгънато състояние. Характеристика на тези букви е, че текстът в тях е поставен в непрекъснат ред, тоест без разделяне на отделни думи.
Типичен пример за това е писмо от брезова кора номер 3, намерено в Москва. Сред находките има парчета брезова кора с надраскани букви. Историците смятат, че собствениците на тези писма, за да запазят информацията, съдържаща се в тях, разкъсали брезовата кора на малки парченца.
Отваряне на писма от брезова кора
Между другото, фактът, че в Русия има такъв материал за писане като писма от брезова кора, е известен много преди да бъдат открити от археолозите. В крайна сметка в някои архиви са запазени цели книги, написани върху стратифицирана брезова кора. Всички те обаче принадлежат към по-късен период от откритите.
Първото писане от брезова кора датира от 11-ти век, а тези книги, които се съхраняват в църкви и архиви, датират от 17-ти и дори 19-ти век, тоест от периода, когато пергаментът и хартията вече са били активно използвани от писарите. И така, защо тези ръкописи са направени върху брезова кора? Факт е, че всички те принадлежат към староверците, тоест консервативни. В района на Волга, близо до Саратов, през 1930 г. археолозите откриват писмо от брезова кора на Златната Орда от XIV век. За разлика от първата, тя беше написана с мастило.
Природата на буквите от брезова кора
Повечето от намерените записи върху брезова кора са както частни, така и публични. Това са записи на заповед, домашни инструкции, списъци, молби, завещания, сметки за продажба, съдебни протоколи и др.
Сред тях обаче има и писма, съдържащи църковни текстове, като молитви, поучения и др. Особен интерес представляват ръкописите от брезова кора, които представляват литературни произведения и учебни материали, като азбуки, ученически упражнения, домашни с детски драсканици и др. д.
Много интересни са откритите през 50-те години новгородски писма от брезова кора, съдържащи рисунки на момчето Онфим. Принадлежат към 13 век. Отличителна черта на всички писма, без изключение, е краткостта и прагматизмът. Тъй като не можеха да бъдат големи, книжниците записаха тук само най-важните неща. Любовната лирика обаче не е била чужда на нашите предци и сред ръкописите могат да се намерят любовни бележки, написани от ръката на влюбена жена или мъж. С една дума, откриването на букви от брезова кора помогна на влюбените до известна степен да изразят тайните си чувства.
Къде са намерени ръкописи от брезова кора?
Околностите на Велики Новгород са местата, където съветските археолози откриват брезова кора. Заедно с него са открити и метални или костни заострени пръти, които са били примитивни инструменти за писане – вид средновековни химикалки. По-скоро те са открити преди откриването на писане от брезова кора. Само археолозите първоначално вярвали, че заострените предмети, които са открили, са или фиби, или нокти.
Истинското им предназначение обаче се установява едва след откриването на буквите, тоест след 15-20 години, през 50-те години на миналия век. В края на краищата, поради Отечествената война, експедицията, започната в средата на 30-те години, беше прекратена. Така първата харта е открита през юли 1951 г. на мястото на разкопките на Неревски. Той съдържаше „позьом” и „дар”, тоест записи за феодални задължения в полза на Тома, Иев и Тимотей. Това писмо е открито от археолога Нина Акулова от Новгород. За което тя получи награда от 100 рубли, а денят на находката, 26 юли, стана Ден на писането на брезова кора.
След смъртта на археолога на гроба й е издигнат паметник с надпис, свидетелстващ за това събитие. През този археологически сезон са открити още 9 документа от брезова кора. И сред тях е този, който се интересува повече от учените. На писмото беше написана история. Писмата от брезова кора от този период са предимно от делови характер, но това може да се отнесе към художествената литература.
Както вече беше отбелязано по-горе, брезовата кора, пригодена за писане, не беше голяма, така че всичко, което се съдържа в нея, беше посочено кратко и стегнато. „За нещастното дете“ е истинска история. Като основен материал за писане са били използвани буквите от брезова кора, както скалите или стените на пещерите са служили за това сред планинските народи.
Списък на градовете, където са открити писма от брезова кора
До 2014 г. в Русия, Украйна и Беларус са открити около 1060 букви от брезова кора. Представяме на вашето внимание списък с градове, близо до които са открити:
- Смоленск;
- Торжок;
- Нижни Новгород;
- Велики Новгород;
- Псков;
- Москва;
- Твер;
- Витебск;
- Рязан и др.
Такава е историята на писмата от брезова кора. Някога те са служили като материал, предназначен за писане. Тъй като брезата расте само в определени райони, тя е истинско руско или по-скоро славянско дърво, този тип писменост е бил разпространен сред славянските народи, включително в Средновековна Русия.
Значението на буквите от брезова кора за историята на руския език се определя от няколко фактора. Те са ценни преди всичко като документи от най-древния етап в писмената история на руския език: всички те принадлежат към 11-15 век.
За разлика от повечето други текстове, датиращи от толкова древна епоха, буквите върху брезовата кора са достигнали до нас в оригинали, а не в списъци. Съответно, когато ги анализирате, не е необходимо да се правят предположения за това какво на техния език принадлежи на оригиналния документ и какво принадлежи на по-късните преписвачи.
Но най-важното е, че документите от брезова кора обикновено отразяват пряко живия език на техните съставители - и това ги отличава от по-голямата част от традиционните паметници от 11-15 век. (тъй като сред последните църковни паметници, литературни произведения и летописи са написани на църковнославянски, макар и с използването на повече или по-малко от действителните руски елементи). За разлика от тези паметници, писмата от брезова кора обикновено се изписват във връзка с някаква моментна бизнес необходимост и са предназначени за един читател – адресат, който най-често е член на собственото семейство, съсед или бизнес партньор. След прочитане на писмото, с редки изключения, то вече не беше необходимо и просто беше унищожено или изхвърлено. При това положение писателят обикновено нямаше стимул да използва по-престижна форма на език от говоримия език и съответно нямаше езикова „самоцензура“. Поради тази причина почти винаги намираме в брезовата кора староруския език, първо, свободен от църковнославянизми, и второ, диалектен.
Значението на буквите от брезова кора за историята на руския език постепенно се осъзнава - с нарастването на броя на буквите и с признаването им за достатъчно лингвистично значими документи.
Писмата от брезова кора като извор за история
Староруски език и литература
Корпус от букви от брезова кора
Първите букви от брезова кора са открити през 1951 г., в хода на . Оттогава археолозите извличат все повече и повече от почвата на Новгород всяка година, а подобни находки вече има в единадесет други древни руски града. До края на 2006 г. корпусът от букви от брезова кора имаше следния състав: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, Стара Рязан - 1, - 3. Общата дължина на тези 1057 букви - около 15600 словоупотреби; общият обем на речника е повече от 3200 лексикални единици.
Гледаме в бъдещето с надеждата за нови изобилни находки както на текстове от брезова кора, така и на безкрайно разнообразни предмети от бита на средновековните новгородци. Успехът обаче не се осигурява само с ентусиазъм. По едно време откриването на писма от брезова кора в Новгород послужи като основен стимул за приемането през 1969 г. от администрацията на Новгород на резолюция за защита на културния слой на Новгород. Следващата година с решение на правителството принципите за опазване на културните находища бяха разширени в още 114 исторически града. Понастоящем в Новгород е приет основен план за културния слой, който дава възможност да се балансират усилията за опазването му в съответствие с дебелината му. За съжаление случаите на нарушаване на защитата на слоя не са изолирани и изискват постоянна бдителност. Необходимо е да се извършва постоянна работа, като се образоват съвременните новгородци да разберат уникалността на културното богатство, което се крие под краката им, така че не само археолозите да бъдат бдителни.
Писмата от брезова кора като исторически източник.
Информация от сайта gramoty.ru
Във връзка с
През 1951 г. археологическата експедиция на Артемий Владимирович Арциховски, който извършва разкопки в Новгород, открива първата писменост от брезова кора. И оттогава те са открити в изобилие, и то не само във Велики Новгород. Писмата от брезова кора се превърнаха в историческа сензация, тъй като направиха възможно да се научи за ежедневния живот на хората от руското средновековие. Как са се променили представите ни за живота на нашите предци? Алексей Гипиус, доктор по филология, който професионално се специализира в изследването на брезовата кора, разказва историята.
Оцветете очертанията
— Алексей Алексеевич, как откриването на брезовата кора промени представите на историците за културата на Древна Русия?
„Това ги разшири значително. Благодарение на изучаването на буквите от брезова кора ни се разкри ежедневният живот на Древна Русия. Преди това познанията ни за тази епоха се основаваха на хроники, на такива правни текстове като „Руска правда“. Хрониките се занимават със събитията и фигурите от „великата” история, нейни герои са принцове, благородници, висши духовници. И как са живели обикновените хора - граждани, селяни, търговци, занаятчии? Бихме могли косвено да съдим за това само от законови текстове, но все пак там се появяват не конкретни хора, а просто определени социални функции. Откриването на хартиите от брезова кора даде възможност директно да се видят истинските участници в тази „малка“ история. Тези общи контури, които имахме преди, са оцветени, придобивайки конкретни очертания.
- А за какви страни от живота на хората от онова време можем да съдим от писма от брезова кора?
- Буквите от брезова кора са писане с практически характер. Старият руснак, когато се зае с "писа" (това е такъв заострен метален прът, с който се драскаха букви върху брезовата кора, гърците го наричаха стилус), изхождаше от някаква ежедневна необходимост. Например, докато сте на пътуване, изпратете писмо до роднини. Или заведете дело. Или направете бележка за себе си. Следователно писмата от брезова кора ни запознават преди всичко с практическия живот на онази епоха. От тях научаваме фундаментално нови неща за структурата на древноруската финансова система, за древноруската търговия, за съдебната система - тоест за това, което знаем много малко от аналите, аналите не засягат такива „дреболии“ .
- Има ли противоречия между това, което знаем от летописите, и казаното в документите от брезовата кора?
- На теория не трябва да има противоречия. Но за да се съпостави правилно съдържанието на писмата от брезова кора с други източници (предимно хроники), те трябва да бъдат разбрани правилно. И тук има проблем. В буквите от брезова кора хората, като правило, се обозначават само с имена и трябва да се разбере кои са те - търговци, воини, свещеници, боляри. Тоест, когато някой Милята се обърне към брат си, трябва да разберете, че Милята е търговец. И когато Мирослав пише на Олисей Гречин, да определи, че първият е кмет, а вторият е член на съда. Тоест е необходимо да се съпоставят авторите и героите на писмата от брезова кора с техния социален статус и функция. И не винаги е лесно. Като цяло може да се отговори по следния начин: няма очевидни противоречия, но нашите представи за тези аспекти на живота, извлечени от аналите, са изключително приблизителни, неточни - благодарение на буквите от брезова кора, те стават не само по-точни, но и запълнени с живота. Прилича на контур с молив на човешка фигура - и същата фигура, боядисана с боя, във всичките й детайли.
— Вярно ли е, че документи от брезова кора се намират точно в района на Новгород и затова те предоставят нова информация само за ежедневието на новгородците?
- Не, това не е вярно. Сега писма от брезова кора са открити в 12 града, включително Псков, Твер и Торжок. Между другото, и Москва - седем писма от брезова кора са открити в Москва. А най-южната точка е Звенигород-Галицки в Украйна. Но истината е, че археолозите откриха повечето букви от брезова кора във Велики Новгород. В момента там са открити 1089 от тях, а във всички други градове взети заедно - 100. Причината не е, че новгородците са били по-грамотни от другите и са писали повече - просто има такава почва, в която брезовата кора е по-добре запазена . Писането от брезова кора беше широко разпространено на територията на Русия.
Между другото, подобни (по съдържание) букви са били използвани не само в Русия - те са били и сред скандинавците. Например, в Норвегия има така наречения „Бергенски архив“ - това са документи от приблизително същия тип: лични бележки, писма, бележки за памет. Но не върху брезова кора, а върху дървени дъски и чипове.
"Между другото, защо не на брезова кора?" Брезови дървета растат и в скандинавските страни.
Мисля, че това е просто въпрос на традиция. В Русия писмеността възниква заедно с приемането на християнската вяра и култура. Следователно основният вид славянски писмен текст е книга, ушити листове пергамент. И в известен смисъл листът от брезова кора е като пергамент. Особено ако е подрязано около краищата, както често се правеше. Сред скандинавците тяхната писменост - руни - възниква много по-рано, отколкото тези народи са били покръстени. И тъй като отдавна са свикнали да издълбават руни върху чипове и дъски, те продължават да издълбават.
Училище на княз Ярослав
Новгород, 1180-1200
Съдържание: От Торчин до Гюргий (за кожите на катерици)
— Доколкото си спомням, най-ранните писма от брезова кора датират от началото на 11 век. Логичен въпрос: откъде идват толкова много грамотни хора в древна Русия, ако писмеността е възникнала след покръстването на Русия?
- Малко уточнение: най-ранните писма от брезова кора са датирани към 30-те години на 11 век. Тоест между покръстването на Русия през 988 г. и появата на ежедневна писменост върху брезова кора - около половин век. Очевидно тези половин век току-що са отнели да се формира поколение, за което писането не е нещо специално, а съвсем обикновено, ежедневие.
Откъде дойде това поколение? Сама ли е пораснала или е отгледана специално?
- Беше специално отгледан и дори знаем как. Появата на първите писма от брезова кора забележително съвпада със свидетелството на новгородската хроника, която разказва как княз Ярослав идва в Новгород през 1030 г. и създава училище. „Той събра 300 деца от свещеници и старейшини и ги даде на книжни изследвания“. Понякога този летописен запис се поставя под въпрос, но аз го смятам за доста надежден. Между другото, има и потвърждение от „независими източници“. В скандинавската сага за Олаф Тригвасон е записано, че той е посещавал училище в Новгород при Ярослав. Колко време е работило това училище, ние, за съжаление, не можем да преценим, но това, разбира се, беше много важно културно предприятие.
И така, тези триста деца се научиха да четат и пишат и станаха, както се казва сега, интелектуалният елит на новгородското общество, те формираха социалната база за разпространение на грамотността. Тоест, те кореспондираха помежду си и, много вероятно, научиха своите познати да четат и пишат, а след като пораснаха, децата си. Така кръгът на грамотните хора бързо се разширява.
Освен това търговците бързо оцениха предимствата на писмото. Сега има спорове дали в Русия е имало някакъв вид „комерсиално“ писане дори преди официалното кръщение. Но това е малко вероятно. Новгородските археологически данни показват, че до 30-те години на 11 век не е имало нищо подобно. Тоест беше намерена много брезова кора, но с рисунки, а не с тези или онези букви.
Между другото, има известния новгородски восъчен псалтир, датиран на около 1000 г. Тоест епохата, когато писането на книги вече се е появило, но домашната й употреба все още не е била.
Кодексът от три липови плочи лежеше в земята в пълна безопасност. Как е стигнал там, ние не знаем; може би книгата е била скрита при някакви трагични обстоятелства. Но никой не криеше буквите от брезовата кора. Те просто бяха изхвърлени като обикновен боклук.
- Това е, както?
- Да, те бяха изхвърлени като ненужни. Човек прочете писмо или бележка, получи информация и я изхвърли. Парадокс: ето защо тези документи от брезова кора са оцелели и до днес. Това, което беше грижливо пазено, загина в пожари (не забравяйте, че всички стари руски къщи рано или късно изгоряха). И това, което беше изхвърлено, падна в почвата, в така наречения културен слой, а в новгородската почва цялата органична материя е перфектно запазена.
Интересно е, че онези букви от брезова кора, които се намират на мястото на къщите, които някога са стояли там, са оцелели само защото са паднали в процепа между дъските на пода и са се озовали на нивото на долните корони (те могат да бъдат запазени при пожари). Между другото, при разкопки на градски имоти буквите от брезова кора се откриват неравномерно: на някои места концентрацията им на единица площ е по-голяма, на други по-малка. И така, където има повече - там, както предполагаме, имаше сметища, помийни ями.
- Какъв период от време обхващат писмата от брезова кора? Кои са най-новите?
- Най-късните - средата на 15 век, тоест буквите от брезова кора са разпространени за около 400 години, от средата на 11 век до средата на 15 век.
Защо тогава спряха?
„Това е комбинация от две неща. Първо, разпространението на хартия като евтин материал, който се превърна в алтернатива на евтината брезова кора. Второ, по това време новгородският културен слой вече се променя, почвата става по-малко влажна, така че брезовата кора вече не се запазва в нея. Може би новгородците не са спрели да пишат върху брезова кора, просто тези писма не са достигнали до нас.
Известни ли са случаи на изпращане на писма от брезова кора на дълги разстояния?
Да, познати са. Така например бяха открити пет писма от търговеца Лука до баща му. В единия той пише, че идва отнякъде от север и се оплаква, че там, в Заволочие, скъпата катерица не се купува. Пише друго писмо от някъде от Днепър, където седи и чака гърка. А гъркът е търговски керван, идващ от Византия. Или ето друг пример, син кани майка си: „Ела тук, в Смоленск или Киев, тук хлябът е евтин.“
По склад 
Новгород, 1100-1120
Съдържание: Любовно писмо
- Казахте, че писмата от брезова кора са били разпространени из всички градове на Древна Русия. Едно и също ли беше съдържанието им навсякъде или има регионални различия?
- По принцип няма особени разлики, навсякъде е ежедневно писане. Спецификата на Новгород може да се крие в особената интензивност на кореспонденцията, която свързва града с неговия селски район, включително много отдалечен. Така е уредена Новгородска земя. Има столица Новгород, а около нея се намират наследствата на новгородските боляри. Самите боляри живеят в града, а управителите, старейшините, кореспондират със столицата, купуват и продават всякакви стоки, доставки, плащат данъци - и всичко това е отразено в писма от брезова кора.
– В училищните учебници по история е даден пример с букви от брезова кора – където момчето Онфим се изобразява като конник, пронизващ змия с копие. Понякога се предполага, че това писмо е лист от учебната му тетрадка, тоест, че още в онези дни учениците са имали тетрадки.
- Нека започнем с факта, че бяха открити много писма на Onfim, а не само рисунка, която се озова в учебниците. Но това са отделни листа от брезова кора, които никога не са представлявали физически единно цяло. Това са различните му ученически бележки, но не и тетрадка.
По принцип имаше тетрадки от брезова кора. Стигнаха до нас. По-точно са слезли отделни листове, но е ясно, че първоначално са били зашити в тетрадка. Например, има запис на вечерни молитви, това е толкова малка книга, която има всички признаци на истинска книга. Има начален екран, има линия. Или ето текст от магическо естество, на който има гръцки, коптски паралели и наистина в цялото Средиземноморие, този текст, така наречената „сисинска легенда“ * (БЕЛЕЖКА ПОД ПОД: Сисинската легенда е сборник от магически текстове които са съществували в традициите на много народи. с името на един от героите, Сисиния. Основното съдържание са магически конспирации, които защитават родилката и новороденото от зли сили. - Прибл. ред.). Беше изписано и върху листове от брезова кора, зашити в книга.
Новгород, 1280-1300
книга от брезова кора:
две молитви
- А сред буквите от брезова кора, освен Онфим, имаше ли други примери за ученически записи?
— Имаше, разбира се. Между другото, трябва да се обясни как тогава е уредено основното образование. Първо, те изучаваха азбуката, преподаваха букви. Тогава ученикът започва да пише така наречените складове, тоест комбинации от гласни със съгласни. "Ba", "va", "ga", "yes", "be", "ve", "ge", "de". С други думи, срички. И едва тогава се стигна до четене на текстове. Староруският буквар беше Псалтирът и Часословът* (Псалтирът е сборник от псалми, съставен от цар Давид, една от книгите на Стария Завет. Часословът е книга, съдържаща текстовете на неизменните молитви на ежедневния богослужебен кръг.- Прибл.ред.), текстовете се четат оттам. И така, бяха намерени много листове от брезова кора със записани „складове“. Между другото, същият Онфим има случаи, когато започва да пише съгласуван текст, например някакъв вид молитва: „като...“ - и след това се губи в писането на срички, започващи с буквата „е“: „като бе- ве-ге -де.
— До каква степен изучаването на брезовата кора промени представите на историците за древноруското образование?
Изобщо не знаем много за него. Ако се съди по буквите от брезовата кора, това образование е от най-елементарно естество, азбуката е усвоена заедно с основите на православната вяра. Но за по-нататъшните етапи ние като цяло не знаем нищо. Има обаче свидетелството на митрополит Климент Смолятич (XII век), в едно от неговите съчинения се споменава за съществуването на така наречената „щедография“ в Русия – това вече е много напреднал етап на византийското образование. Но митрополитът споменава това като един вид изтънченост, голяма рядкост.
Научете за съдбата на манастирската крава
Новгород, 1420-1430
Съдържание: От Кошчей и изкопачи (моля, дайте коне)
— Писанията от брезовата кора разшириха ли нашето разбиране за църковния живот на Древна Русия?
— Да, те се разшириха, макар и не веднага. Отначало, когато разкопките се извършваха само на мястото на разкопките на Неревски в Новгород, изглеждаше, че буквите от брезова кора са чисто светско явление, там изобщо не са открити църковни текстове. Но на мястото на разкопките на Троицки, където се работи от 70-те години на миналия век, ситуацията се оказва съвсем различна. Повече от пет процента от текстове, намерени там, са църковни текстове. Например запис на църковни празници, които падат през есента. Или, да речем, очертание на великденските утрени. Тоест това бяха, казано по-модерно, работните бележки на свещениците, от които се нуждаеха в служението си.
Друг пример, не от Новгород, е писмо от Торжок, което е дълъг цитат от учение, което най-вероятно е принадлежало на перото на св. Кирил Туровски. Грамата е написана или в края на 12, или в началото на 13 век. По отношение на съдържанието това е само дълъг списък от грехове. Най-вероятно подготовка за проповед, която свещеникът щеше да прочете.
Отбелязвам, че подобни писма не са духовни трактати, не са опити за някакъв вид религиозно себеизразяване, а чисто практически, приложно църковно писане.
Между другото, има прекрасен пример, когато и фрагмент от църковния календар, и делово писмо от Лудслав до Хотен са написани с един и същи почерк. Логично е да се предположи, че свещеникът в първия случай си е правил бележка, а във втория е действал като писар.
- Тоест дойдоха при свещеника и го помолиха да помогне за написването на писмо?
- Точно. И това, между другото, е особеността на новгородския църковен живот - духовенството и монашеството не са живели изолирано, а рамо до рамо с миряните, влияят на своите съседи, а също и в смисъл на епистоларна култура. Например, древноруските букви от брезова кора често започват с думата „поклонение“ и завършват с „целувам те“. Препратките към апостолските послания са очевидни („поздравете се един друг със свята целувка“ – думи от Посланието на апостол Павел до Римляните, 16:16) и тази традиция очевидно идва от духовна среда.
Вече споменах за разкопките на Троица. Ще добавя, че той е разделен по средата от улица Черницина, а се нарича така, защото от 12 век там е бил Варваринският манастир, един от най-известните женски манастири. Намираше се в разгара на градското развитие, по никакъв начин не беше отделено от съседните търговски и болярски имоти. Сред писмата, намерени при разкопките на Троица, има и такива, които ясно са написани от монахините на този манастир (припомням, че навремето монахините се наричаха боровинки). И това са домашни записи. Например: „Що се отнася до факта, че ти изпратих три разфасовки за воина, тогава те дойдоха възможно най-скоро“, „разбери дали Матей е в манастира?“ (Матей, съдейки по контекста, свещеник). Или, да речем, монахините са загрижени за съдбата на манастирската крава: „Здрава ли е юницата на св. Варвара?“
Трябва да се каже, че писмата, открити в тази част на града, се характеризират с чести препратки към Бог в устойчиви изрази: „разделящ Бог“ (тоест, в името на Бога), „Бог се бори“ (тоест, бойте се на Бог). Възможно е причината за това да е влиянието на манастира върху съседите му.
Отбелязвам, че по това време духовенството все още не се признава за някаква специална класа, още нямаше класови разделения. Например, вече споменах Олисей Гречин. Това е невероятна фигура! От една страна, той е свещеник, от друга художник и иконописец, а от трета, главен градски администратор, може да се каже, чиновник. И той дойде от новгородската болярска среда, но премина през духовната част.
Ето още един много интересен пример. Това е писмо от брезова кора от началото на 15 век, писмо до архиепископ Симеон е най-редкият случай, когато всичко в адресната формула е изписано в ясен текст. „Владика Симеон е бит с чело от малък до стар от всички жители на квартал Ржевски, Ошевския църковен двор.” Писмото е искане за назначаване на дякон Александър за местен свещеник, като се аргументира следното: „Преди баща му и дядо му пееха на Света Богородица в Ошево”. Тоест, това означава, че са имали свещеническа династия, първо дядото на този дякон Александър е служил в местната църква, след това баща му, а сега, след смъртта на баща му, църквата „стои без пеене“, т.е. без богослужение, а за тяхното обновяване е необходимо Александър да стане свещеник.
- Четох някъде, че духовенството в Новгород просто не одобряваше много хората да пишат писма върху брезова кора - това се разглеждаше като някаква ругатня на високото изкуство на писане, което има свещено значение ...
- Това е силно преувеличено. Всъщност става дума само за един човек, живял през 12 век, известният Кирик от Новгород, който записва разговорите си с епископ Нифонт. И той наистина му зададе въпрос: „Не е ли грях, Владико, да ходиш по букви, ако са изоставени, но буквите могат да се разглобят?“ Има известна загриженост по този въпрос. Освен това, като се има предвид, че самите текстове, които лежаха в изобилие по тротоарите на Новгород, бяха 98% ежедневни, светски, това не е същото като страха от оскверняване на светилище. Не, Кирик беше обезпокоен от самия факт, че писмата са тъпкани с крак. Буквите като вид свещена същност. Но важното е, че епископът не даде никакъв отговор на това. Както се казва, „той не каза нищо“. Явно като просветен архиерей с добър гръцки квас Нифонт не вижда нищо греховно в ежедневната употреба на писмеността.
Относно дълбоко лично
Новгород, 1180-1200
Съдържание: За намерението да отидем на поклонение
— Буквите от брезовата кора отразяваха ли някакви етични моменти, някакви човешки отношения, теми за справедливост, несправедливост? И ако е така, усети ли се влиянието на християнството?
- Имаше удар. Обороти "за бога", "страх се от Бога" - в онези дни това не беше само фигура на речта. Или например в едно писмо има скрита заплаха: „ако не се справиш (ако не направиш това, което те помолих), ще го предам на Света Богородица, ако ти дойде в нейната компания." Тоест „Ще те предам на Света Богородица, на която си положил клетва“. Тоест директна, много остра и много риторично формулирана заплаха, апелираща, от една страна, към църковната власт, а от друга, към практикуването на клетва („компания“), която е дълбоко езически по произход. Към практика, която вече се е вписала в новия християнски начин на живот. Това е един пример за обикновена християнска култура.
Друг пример е забележително писмо от 11-ти век, написано от млада жена до нейния любовник. Като го упреква, тя пише по-специално: „може би те обидих, като ти изпратих?“. Много фин емоционален тон, звучи доста модерно. И писмото завършва с думите: „Ако започнеш да се подиграваш, тогава Бог и моята тънкост ще те съдят”. Това „моята тънкост” е литературен израз, който има добре познат гръцки източник. Може да се намери, да речем, в Киево-Печерския патерикон от 13 век, където един от неговите автори, епископ Симон, пише за себе си. Означава "моето недостойнство". И същият израз използва по отношение на себе си една новгородска жена от 11 век!
Адресатът на това писмо го разкъса и, като завърза лентите от брезова кора на възел, го хвърли на тротоара.
Има и други примери за „релационни“ писма – например писмо, в което баща инструктира дъщеря си: по-добре би било да живееш с брат си, но по някакъв начин общуваш с него чрез сила. И всичко това ясно носи отпечатъка на християнската етика.
Но има текстове, така да се каже, с обратен знак – тоест магическо съдържание. Това са конспирации, открити са около дузина. Ето, например, заговор срещу треска: „Далечни ангели, далечни архангели, избавете слугата Божий Михей от тресателя с молитвите на Света Богородица. Има малко по-малко от дузина такива текстове, приблизително същият брой като каноничните молитви и техните фрагменти. Но, разбира се, трябва да се има предвид, че самите християнски текстове по принцип са имали по-малък шанс да бъдат запазени върху брезова кора. Никой нямаше да ги изхвърли, те бяха защитени - и всичко, което беше внимателно съхранявано, в резултат загина при пожари. Конспирациите се възприемаха като нещо функционално, не особено ценно. Те бяха използвани и изхвърлени.
Това е парадоксът: това, което е било съхранено, след това загива, а това, което е било изхвърлено, след това остава. Имаше писане от брезова кора, което беше предназначено за дълготрайна употреба, което беше внимателно запазено - и поради тази причина, което почти не достигна до нас. Ето най-рядкото изключение – голям документ, дълъг 60 см. Това е женско учение, запазва адресната формула „от Марта“, запазена е формата „като пише“ (т.е. подчертава се, че това е извлечение от някакъв източник). И след това има практически инструкции от рода на „стой до късно, ставай рано“, инструкции за осоляване на риба и накрая за родителите: ако вече са неработоспособни, тогава им намерете наемен работник. Тоест, това е такъв предшественик от брезова кора на Домострой, а авторът е жена.
Като цяло, само благодарение на буквите от брезова кора научихме, че в Древна Русия жените изобщо не са били тъмни и неграмотни. Сред авторите на писма от брезова кора има много от тях.
Винаги ли е лесно да се разбере какво се казва в документ от брезова кора?
- Това като цяло е проблем: какво означава да разбереш текста правилно? Случва се и доста често да сме уверени в буквите, в разделянето им на думи (нека ви напомня, че в древните руски текстове думите далеч не винаги са били разделени с интервали), но все пак не разбираме наистина какво е това е за. Да кажем този пример: вземете 11 гривни от Тимошка за кон, както и шейна, и яка, и одеяло. Какво означава това искане? Писмото беше намерено преди четиридесет години, но едва наскоро разбрахме за какво става дума: конят вече го няма, Тимошка съсипа коня и трябва да получим парично обезщетение и останалото имущество от него. Тоест, не е достатъчно да се разбере текстът, трябва и да се реконструира контекста, а това е отделна, много интересна област на изследване.
— Има ли някакви стереотипи за буквите от брезова кора?
- Да, има. И това е на първо място мнението, че в Новгород (и всъщност в Древна Русия) всички са били грамотни без изключение. Разбира се, че не е така. Писането, особено в ранните времена, все още има елитарен характер. Ако се използва не само от висшите класи, но и от обикновените хора, от това не следва, че всички търговци или занаятчии са били грамотни. Не говоря за това, че намираме букви от брезова кора в градовете. Сред селското население процентът на грамотност е много по-нисък.
- И откъде идва изводът, че поне сред градското население грамотността не е била всеобща?
— Когато изучаваме буквите от брезова кора, ние естествено се опитваме да сравним техните герои с историческите личности, споменати в аналите. И така, има доста случаи, когато можем да докажем, че човекът, за който пише в брезова кора, е точно този, за когото пише в аналите. Сега си представете, че всички са грамотни, всички пишат писма от брезова кора. В такъв случай вероятността от такава идентификация би била незначителна. Така че толкова висок процент на съвпадения на герои от „брезова кора“ с хроники може да се обясни само с факта, че кръгът от грамотни хора беше ограничен. Друго нещо е, че този кръг не беше затворен, че включваше хора от различни съсловия и постепенно се разшири.
Има и друг важен момент: грамотните хора не винаги са писали писма лично, те могат да използват работата на писари (в ролята на които често духовници). Например, имаме такъв прекрасен персонаж в букви от брезова кора, неговото име е Петър и го идентифицираме с добре известната хроника Петър Михалкович, който ожени дъщеря си за княз Мстислав Юриевич, син на Юрий Долгорукий. И така, от този Петър произлязоха общо 17 текста ... написани с различен почерк. Може би е написал някои със собствената си ръка, но като цяло човек с толкова висок социален статус има до себе си компетентни служители и им диктува. Тъй като е себе си, вероятно ще бъде грамотен.
— Мислите ли, че има много писания от брезова кора, които все още не са открити?
- Мисля, че маслото ще свърши много по-рано от буквите от брезовата кора. Ако нещата продължат със същото темпо като сега, тогава ще имаме достатъчно работа за 500 години. Вярно е, че по това време ние самите вече ще бъдем фигури от далечното минало.
На скрийнсейвъра: Писмо от момчето Онфим: фрагменти от литургически текстове, 13 век. (фрагмент)
Каплан Виталий
Съвременният човек се интересува от това как са живели предците му преди много векове: за какво са мислили, какви са били отношенията им, какво са носили, какво са яли, към какво са се стремели? А хрониките съобщават само за войни, строежа на нови църкви, смъртта на князете, изборите на епископи, слънчеви затъмнения и епидемии. И тук на помощ идват писмата от брезова кора, които историците смятат за най-мистериозното явление в руската история.
Какво е брезова кора
Брезовата кора е бележки, писма и документи, направени върху брезова кора. Днес историците са сигурни, че брезовата кора е служила като писмен материал в Русия преди появата на пергамента и хартията. Традиционно писмата от брезова кора датират от периода 11-15 век, но Арциховски и много от неговите поддръжници твърдят, че първите писма се появяват в Новгород още през 9-10 век. По един или друг начин, това археологическо откритие обърна погледа на съвременните учени към Древна Русия и, което е по-важно, ни позволи да я погледнем отвътре.
Първа брезова кора
Струва си да се отбележи, че учените смятат новгородските писма за най-интересни. И това е разбираемо. Новгород е един от най-големите центрове на Древна Русия, която в същото време не е била нито монархия (като Киев), нито княжество (като Владимир). „Великата руска република от Средновековието“, така социалистът Маркс нарече Новгород.Първото писмо от брезова кора е открито на 26 юли 1951 г. по време на археологически разкопки на улица Дмитровская в Новгород. Писмото е намерено в пролуката между дъските на подовата настилка на настилката от 14 век. Пред археолозите имаше плътен свитък от брезова кора, който, ако не бяха буквите, можеше да се сбърка с плувка за риболов. Въпреки факта, че писмото е опърпано и изхвърлено на улица „Холопя“ (така се е наричало през Средновековието), то е запазило доста големи части от свързания текст. В писмото има 13 реда – общо 38 см. И макар времето да не ги пощади, не е трудно да се хване съдържанието на документа. В писмото са изброени селата, които плащат мито на някои роми. След първото откритие последваха други.
За какво са писали древните новгородци?
Буквите от брезова кора имат много различно съдържание. Така например писмо номер 155 е бележка в съда, която инструктира ответника да компенсира на ищеца причинените щети в размер на 12 гривни. Диплома номер 419 - молитвеник. Но писмото с номер 497 беше покана от зет Григорий да остане в Новгород.В писмото от брезова кора, изпратено от чиновника до господаря, се казва: Поклон от Михаил към майстор Тимотей. Земята е готова, имате нужда от семе. Хайде, господине, целият човек е прост и можем да имаме ръж без вашата дума».
Сред писмата бяха открити любовни бележки и дори покана за интимна среща. Намерена е бележка от сестра до брат й, в която тя пише, че съпругът й е довел любовница, а те, пияни, я бият до смърт. В същата бележка сестрата моли брат си да дойде и да се застъпи за нея възможно най-скоро.
Както се оказа, буквите от брезова кора се използват не само като писма, но и като съобщения. Така например буква номер 876 съдържа предупреждение, че в следващите дни ще се извършват ремонтни дейности на площада.
Стойността на писмата от брезова кора според историците се крие във факта, че преобладаващата част от тях са ежедневни писма, от които можете да научите много за живота на новгородците.
Езикът на брезовата кора
Интересно откритие във връзка с буквите от брезова кора е фактът, че техният език (написан старославянски) е малко по-различен от това, което историците са свикнали да виждат. Езикът на брезовата кора съдържа няколко кардинални разлики в изписването на някои думи и комбинации от букви. Има разлики в поставянето на препинателните знаци. Всичко това доведе учените до заключението, че староцърковнославянският език е много разнороден и има много диалекти, които понякога силно се различават един от друг. Тази теория беше потвърдена от по-нататъшни открития в областта на историята на Русия.
Колко букви
Към днешна дата в Новгород са открити 1050 писма, както и една икона от брезова кора. Писма са открити и в други древни руски градове. В Псков са открити 8 писма. В Торжок - 19. В Смоленск - 16 букви. В Твер - 3 букви, а в Москва - пет. В Стара Рязан и Нижни Новгород е намерено едно писмо. Писма са открити и в други славянски територии. В беларуски Витебск и Мстислав - по една буква, а в Украйна, в Звенигород Галицки - три букви от брезова кора. Този факт показва, че писмата от брезова кора не са били прерогатив на новгородците и разсейва популярния мит за пълната неграмотност на обикновените хора.Съвременни изследвания
Търсенето на букви от брезова кора продължава и днес. Всеки от тях е подложен на задълбочено проучване и декодиране. Последните намерени букви не съдържаха букви, а рисунки. Само в Новгород археолозите откриха три чертежи на харти, две от тях бяха изобразени, очевидно, бойци на княза, а на третия има изображение на женски форми.
Загадката за учените остава фактът как точно новгородците са си разменяли писма и кой ги е доставял на адресатите. За съжаление засега има само теории по този въпрос. Възможно е още през 11 век Новгород да е имал собствена поща или поне „куриерска служба за доставка“, създадена специално за писма от брезова кора.
Не по-малко интересна историческа тема, по която може да се съди за традициите на древнославянската женска носия.
До 1951 г. имаше твърдо мнение, че само избрани социални слоеве получават образование в Русия. Този мит беше разсеян от откритието на археолози, което се случи на 26 юли 1951 г. в Новгород. Експерти откриха документ от брезова кора, запазен от 14-ти век, или по-скоро свитък от брезова кора, който лесно може да бъде сбъркан с плувка за риболов, с надраскани думи.
Древна бележка, която изброява селата, които плащат услуги на някои роми, беше първата, която разсея мнението за пълната неграмотност на населението на Русия. Скоро в Новгород и други градове археолозите започнаха да намират все повече и повече нови записи, потвърждаващи, че търговците, занаятчиите и селяните знаят как да пишат. AiF.ru разказва за какво са мислили и са писали нашите предци.
Първото писмо от брезова кора. Тя е силно фрагментирана, но се състои от дълги и напълно стандартни фрази: „Толкова дъжд и дар дойде от такова и такова село“, така че лесно се възстановява. Снимка: РИА Новости
От Гаврила до Кондрат
За разлика от повечето традиционни паметници от 11-15 век, хората са писали писма от брезова кора на разбираем език, тъй като адресат на съобщението най-често са членове на собственото им семейство, съседи или бизнес партньори. Те прибягват до запис върху брезова кора в случай на моментна нужда, поради което най-често домашните поръчки и домакински заявки се намират върху брезова кора. Например писмо от 14-ти век, известно като № 43, съдържа най-често срещаната молба за изпращане на слуга и риза с него:
„От Борис до Настася. Щом пристигне това писмо, изпратете ми човек на жребец, защото тук имам много работа. Да, ризата дойде - забравих ризата.
Понякога в откритите от археолозите паметници могат да се намерят оплаквания и заплахи. Например писмо от брезова кора от 12 век, известно като № 155, се оказа бележка, чийто автор иска обезщетение за причинените му щети в размер на 12 гривни:
„От Polchka (или: Polochka) до... [След като ти (?)] взе момичето от Домаслав, Домаслав взе 12 гривни от мен. Дойдоха 12 гривни. Ако не изпратиш, тогава ще застана (което означава: с теб за съд) пред княза и епископа; тогава се пригответе за по-голяма загуба."
Брезова кора No155. Източник: Public Domain
С помощта на буквите от брезова кора можем да научим повече за ежедневието на нашите предци. Например, харта № 109 от 12 век е посветена на инцидента с покупката на откраднат роб от един боец:
Писмо от Жизномир до Микула. Купихте роб в Псков и сега принцесата ме хвана за това (което означава: осъждане за кражба). И тогава отрядът гарантира за мен. Така че изпратете писмо до този съпруг, ако има роб. Но аз искам, след като купих коне и поставих [на кон] принцски съпруг, [да отида] на сблъсъци лице в лице. А вие, ако [все още] не сте взели тези пари, не вземайте нищо от него.”
Понякога откритите от археолозите бележки съдържат изключително кратък и прост текст, подобен на съвременно SMS съобщение (№ 1073): „ От Гаврила до Кондрат. Ела тук”, - и понякога изглеждат като реклами. Например в писмо No 876 има предупреждение, че в близките дни ще се извършва ремонт на площада.
Диплома No109. Снимка: commons.wikimedia.org
Любовни дела
„От Микита до Ана. Ела за мен - аз те искам, и ти ме искаш; а това е свидетелят Игнат Моисеев.
Най-изненадващо в тази бележка е, че Микита се обръща директно към самата булка, а не към родителите й, както беше обичайно. За причините за подобен акт може само да се гадае. От 12 век е запазен и друг любопитен текст, в който разочарована дама порицава своя избраник (No 752):
„[Изпращах (?)] до вас три пъти. Какво зло имаш срещу мен, че тази седмица (или: тази неделя) не дойде при мен? И се държах с теб като с брат! Обиждах ли те с това, което ти изпратих? И виждам, че не ти харесва. Ако се интересувахте, тогава щяхте да избягате от [човешките] очи и да се втурнете ...? Дори да те обидя с глупостта си, ако започнеш да ми се подиграваш, тогава Бог и моята тънкост (тоест аз) ще те съдят.
Оказва се, че в древна Русия отношенията на съпрузите са били донякъде подобни на съвременните семейства. Така например в писмо № 931 съпругата на Семьон моли да спре определен конфликт, докато се върне. Ще дойде - сам ще разбере:
„Поръчайте на Семьон от жена му. Щеше да успокоиш [всички] просто и да ме изчакаш. И аз те удрям с челото си."
Археолозите откриха и фрагменти от любовен сюжет, вероятно включени в черновата на любовно писмо (№ 521): „Така че нека сърцето ти, тялото ти и душата ти пламнат [от страст] към мен, към моето тяло и към моята лице.” И дори бележка от сестра й до брат й, в която тя съобщава, че съпругът й е довел вкъщи любовницата си и те, пияни, я бият до смърт. В същата бележка сестрата моли брат си да дойде и да се застъпи за нея възможно най-скоро.
Брезова кора No 497 (втора половина на 14 век). Гаврила Постня кани зет си Григорий и сестра си Улита да посетят Новгород.
