У дома Гроздов Теории на личността в основните направления на психологията. Личностни теории Характеристики на основните теории за личността

Гроздов

Теории на личността в основните направления на психологията. Личностни теории Характеристики на основните теории за личността

В съвременната психология има осем основни подхода за изследване на личността. Всеки подход има своя теория, свои представи за свойствата и структурата на личността, свои методи за измерването им. Ето защо можем да предложим само следната схематична дефиниция: личността е многоизмерна и многостепенна система от психологически характеристики, които осигуряват индивидуална оригиналност, времева и ситуационна стабилност на човешкото поведение. Всяка теория ви позволява да изградите един или повече структурни модели на личността. Повечето от моделите са спекулативни, а само няколко, предимно диспозиционни, са изградени с помощта на съвременни математически методи.

Нека разгледаме всеки подход по-подробно.

Психодинамична теория на личността.

Основател на психодинамичната теория на личността, известна още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд (1856-1939).

Според Фройд основният източник на развитие на личността са вродените биологични фактори (инстинкти), или по-скоро общата биологична енергия - либидото (от лат. libido - привличане, желание). Тази енергия е насочена, първо, към размножаване (сексуално влечение) и, второ, към унищожаване (агресивно привличане). Личността се формира през първите шест години от живота. В структурата на личността доминира несъзнаваното. Сексуалните и агресивни влечения, които съставляват основната част от либидото, не се осъзнават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма никаква свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (it). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е в плен на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само измъчвания, неизправности, сънища, както и специални методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човек.

Основните психологически свойства на отделните "елементи" на личността често се наричат черти на характера. Тези свойства се формират у човек в ранна детска възраст.

В първата, така наречената „орална“ фаза на развитие (от раждането до година и половина), остър и груб отказ на майката да кърми детето формира такива психологически свойства у детето като недоверие, свръхнезависимост и прекомерната активност и обратно, продължителното хранене (над година и половина) може да доведе до формиране на доверчива, пасивна и зависима личност. Във втората (от 1,5 до 3 години), „анална” фаза, грубото наказание на детето в процеса на усвояване на тоалетни умения поражда „анални” черти на характера – алчност, чистота, точност. Разрешителното отношение на родителите към обучението на детето на тоалетни умения може да доведе до формирането на непунктуална, щедра и дори креативна личност.

На третия, „фалически”, най-важен етап в развитието на детето (от 3 до 6 години), се осъществява формирането на „Едиповия комплекс” при момчетата и „Комплекса на Електра” при момичетата. Едиповият комплекс се изразява във факта, че момчето мрази баща си, защото прекъсва първото си еротично влечение към противоположния пол (към майка си). Оттук и агресивният характер, противоправното поведение, свързано с отхвърлянето на семейните и социалните стандарти, които бащата символизира. Комплексът Electra (привличане към бащата и отхвърляне на майката) формира отчуждение у момичетата във връзката между дъщеря и майка.

Фройд разграничава три основни концептуални блока или случаи на личност:

1) id ("то") - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнавани (сексуални и агресивни) пориви; id функционира според принципа на удоволствието;

2) его ("Аз") - съвкупност от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, реализирани предимно от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; Егото е структура, която е предназначена да служи на Ид, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между Ид и Суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего ("супер-аз") - структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото, в което живее човек.

Идът, егото и суперегото са в постоянна борба за психическа енергия поради ограниченото количество либидо. Силните конфликти могат да доведат човек до психологически проблеми, заболявания. За да облекчи напрежението от тези конфликти, човек развива специални „защитни механизми“, които функционират несъзнателно и крият истинското съдържание на мотивите на поведението. Защитните механизми са неразделни свойства на личността. Ето някои от тях: репресия (превеждане в подсъзнанието на мисли и чувства, които причиняват страдание); проекция (процесът, чрез който човек приписва собствените си неприемливи мисли и чувства на други хора, като по този начин възлага вината върху тях за своите недостатъци или грешки); заместване (пренасочване на агресията от по-заплашителен обект към по-малко заплашителен); реактивно формиране (потискане на неприемливи пориви и замяната им в поведение с противоположни пориви); сублимация (замяна на неприемливи сексуални или агресивни пориви със социално приемливи форми на поведение с цел адаптиране). Всеки човек има свой собствен набор от защитни механизми, формирани в детството.

Така, в рамките на психодинамичната теория, личността е система от сексуални и агресивни мотиви, от една страна, и защитни механизми, от друга, а структурата на личността е индивидуално различно съотношение на индивидуални свойства, отделни блокове (инстанции) и защитни механизми.

Аналитична теория на личността.

Най-яркият представител на този подход е швейцарският изследовател К. Юнг (1875-1961).

Юнг смята вродените психологически фактори за основния източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи – „архетипи“. Някои архетипи са универсални, като идеите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънищата, фантазиите и често се срещат като символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията. Смисълът на живота на всеки човек е да запълни вродените архетипи с конкретно съдържание.

Според Юнг личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, основна част от което е „колективното несъзнавано” – съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Поведението на човека всъщност е подчинено на неговите вродени архетипи или на колективното несъзнавано. Вътрешният свят на човек в рамките на тази теория е напълно субективен. Човек е способен да разкрие своя свят само чрез своите мечти и отношение към символите на културата и изкуството. Истинското съдържание на личността е скрито от външен наблюдател.

В аналитичния модел има три основни концептуални блока или области на личността:

1) Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е съсредоточен целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на наследени архетипи.

2) Индивидуалното несъзнавано е съвкупност от "комплекси" или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3) Индивидуално съзнание - структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва онези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които ние осъзнаваме себе си, регулират нашата съзнателна дейност.

Целостта на личността се постига чрез действието на архетипа „аз”. Основната цел на този архетип е "индивидуализацията" на човек, или излизането от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че "азът" организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността, оригиналността на живота на всеки отделен човек. Азът има два пътя, две нагласи на такава интеграция.

Всеки човек има едновременно екстроверт и интроверт. Тяхната тежест обаче може да бъде доста различна.

Освен това Юнг откроява четири подтипа обработка на информация: умствена, чувствена, сетивна и интуитивна, доминирането на един от които придава особеност на екстравертното или интровертното отношение на човек. Така в типологията на Юнг могат да се разграничат осем подтипа личност.

Теория на индивидуалната личност.

Индивидуалната психология на Алфред Адлер (1870-1937) има няколко ключови принципа, въз основа на които той описва човек:

1) личността е единична, самопоследователна и интегрална;

2) човешкият живот е динамичен стремеж към съвършенство;

3) индивидът е творчески и самоопределящ се субект;

4) социалната принадлежност на индивида.

Според Адлер хората се опитват да компенсират чувството за собствена малоценност, което са изпитвали в детството си, а изпитвайки малоценност, през целия си живот се борят за превъзходство. Всеки човек развива свой собствен уникален начин на живот, в рамките на който се стреми да постигне фиктивни цели, фокусирани върху превъзходство или съвършенство. С това е свързано понятието "фиктивен финализъм" - идеята, че човешкото поведение е подчинено на техните собствени предвидени цели по отношение на бъдещето.

Според Адлер стилът на живот се проявява особено ясно в нагласите на личността и нейното поведение, насочени към решаване на трите основни житейски задачи: работа, приятелство и любов. Въз основа на оценка на степента на изразяване на социалния интерес и степента на активност във връзка с тези три задачи, Адлер разграничава видове нагласи, които съпътстват начина на живот:

Мениджър (самоувереност, асертивност, незначителен социален интерес, установяване на превъзходство над външния свят);

Избягващи (липса на активност и социален интерес, страх от скука, бягство от решаване на житейски проблеми);

Социално полезен (съчетание от висока степен на социален интерес с висока активност, загриженост за другите и интерес към общуването, осъзнаване на важността на сътрудничеството, лична смелост и желание да допринасят за благополучието на другите).

Адлер вярваше, че стилът на живот се създава благодарение на творческата сила на индивида, но определено влияние върху него има редът на раждане: първородно, единствено дете, средно или последно дете.

И в индивидуалната психология акцентът е върху така наречения социален интерес, а именно вътрешната склонност на човек да участва в създаването на идеално общество.

Централната концепция на цялата теория на Алфред Адлер е творческото "Аз". Тази концепция олицетворява активния принцип на човешкия живот; какво му придава смисъл; това, под чието влияние се формира стилът на живот. Тази творческа сила е отговорна за целта на човешкия живот и допринася за развитието на социалния интерес.

Хуманистична теория на личността.

В хуманистичната теория на личността има две основни направления. Първият, "клиничен" (фокусиран основно върху клиниката), е представен във възгледите на американския психолог К. Роджърс (1902-1987). Основател на второто, "мотивационно" направление е американският изследовател А. Маслоу (1908-1970). Въпреки някои разлики между тези две области, те имат много общо.

Представителите на хуманистичната психология смятат вродените тенденции към самоактуализация за основен източник на развитие на личността. Личното развитие е разгръщането на тези вродени тенденции. Според К. Роджърс има две вродени тенденции в човешката психика. Първият, който той нарече "самоактуализираща се тенденция", първоначално съдържа в сгънат вид бъдещите свойства на личността на човек. Вторият – „процес на проследяване на организма“ – е механизъм за наблюдение на развитието на личността. На основата на тези тенденции в човека в процеса на развитие възниква особена личностна структура на „аз“, която включва „идеалният аз“ и „реалният аз“. Тези подструктури на структурата на „аз“ са в сложни взаимоотношения – от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота според К. Роджърс е да реализира целия си вроден потенциал, да бъде "пълно функциониращ човек", т.е. човек, който използва всичките си способности и таланти, реализира потенциала си и се движи към пълно познание за себе си, неговите преживявания, следвайки истинската му същност.

А. Маслоу открои два типа потребности, които лежат в основата на развитието на личността: „дефицитни”, които престават след задоволяването им, и „растящи”, които, напротив, само се увеличават след тяхното реализиране. Като цяло, според Маслоу, има пет нива на мотивация:

1) физиологични (потребности от храна, сън);

2) нужди от сигурност (нужда от апартамент, работа);

3) потребности от принадлежност, отразяващи нуждите на едно лице в друго лице, например при създаване на семейство;

4) нивото на самочувствие (нужда от самоуважение, компетентност, достойнство);

5) необходимостта от самоактуализация (метапотребности от творчество, красота, почтеност и др.)

Нуждите на първите две нива са недостатъчни, третото ниво на потребностите се счита за междинно, четвъртото и петото ниво са потребности за растеж, Маслоу формулира закона за прогресивното развитие на мотивацията, според който мотивацията на човек се развива прогресивно: движение към по-високо ниво се получава, ако се задоволяват (по принцип) нужди от по-ниско ниво. С други думи, ако човек е гладен и няма покрив над главата си, тогава ще му бъде трудно да създаде семейство и още повече да се уважава или да бъде креативен.

Най-важни за човек са потребностите от самоактуализация. Никой човек не става толкова самоактуализиран, че да изостави всички мотиви. Всеки човек винаги има таланти за по-нататъшно развитие. Човек, който е достигнал пето ниво, се нарича "психологически здрав човек".

Според хуманистите няма решаващ възрастов период; личността се формира и развива през целия живот. Въпреки това, ранните периоди от живота (детство и юношество) играят особена роля в развитието на личността. Личността е доминирана от рационални процеси, при които несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран. Хуманистите вярват, че човек има пълна свободна воля. Човек осъзнава себе си, осъзнава действията си, прави планове, търси смисъла на живота. Човекът е създател на собствената си личност, създател на своето собствено щастие.

Вътрешният свят на човек, неговите мисли, чувства и емоции за хуманистите не е пряко отражение на реалността. Всеки човек интерпретира реалността в съответствие със своето субективно възприятие. Вътрешният свят на човек е напълно достъпен само за самия него. Човешките действия се основават на субективно възприятие и субективни преживявания. Само субективният опит е ключът към разбирането на поведението на конкретен човек.

Така в рамките на хуманистичния подход личността е вътрешният свят на човешкия „аз” в резултат на самоактуализацията, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на „истинското аз” и „идеалното Аз”, както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация на личността.

Когнитивна теория на личността.

Когнитивната теория на личността е близка до хуманистичната, но има редица съществени различия. Основател на този подход е американският психолог Дж. Кели (1905-1967). Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще.

Основният източник за развитие на личността според Кели е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността набляга на влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за естеството на нещата и прави прогноза за бъдещи събития. Всяко събитие е отворено за множество интерпретации. Основното понятие в тази посока е „конструкт” (от англ. construct – да строя). Това понятие включва характеристики на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на конструктите човек не само научава света, но и установява междуличностни отношения. Конструктите, които са в основата на тези взаимоотношения, се наричат личностни конструкции. Конструктът е вид класификатор-шаблон на нашето възприятие за другите хора и нас самите.

От гледна точка на Кели всеки от нас изгражда и тества хипотези, с една дума, решава проблема дали даден човек е атлетичен или неатлетичен, музикален или немузикален, интелигентен или неинтелигентен и т.н., като използва съответните конструкции (класификатори). Всяка конструкция има "дихотомия" (два полюса): "спортно-неспортсменски", "музикален-немузикален" и т.н. Човек произволно избира полюса на дихотомната конструкция, който най-добре описва събитието, т.е. има най-добра прогноза стойност. Някои конструкции са подходящи за описване само на тесен кръг от събития, докато други имат широк спектър на приложимост. Хората се различават не само по броя на конструкциите, но и по местоположението им. Тези конструкции, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат суперординатни, а тези, които са по-бавни - подчинени. Конструктивната система не е статична формация, а е в постоянна промяна под въздействието на опита, т.е. личността се формира и развива през целия живот. Кели вярваше, че индивидът има ограничена свободна воля. Конструктивната система, която се е развила в човек през живота му, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е напълно определен. Във всяка ситуация човек е в състояние да конструира алтернативни прогнози. Основният концептуален елемент е личният „конструкт”.

Според когнитивната теория личността е система от организирани личностни конструкции, в които се обработва (възприема и интерпретира) личният опит на човек. Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално своеобразна йерархия от конструкции.

Поведенческа теория на личността.

Поведенческата теория на личността има и друго име - "научна", тъй като основната теза на тази теория е, че нашата личност е продукт на обучение.

В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от трудовете на известни американски бихевиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър (1904-1990). Основатели на социалното направление са американските изследователи А. Бандура (1925-1988) и Дж. Ротър.

Основният източник на развитие на личността и в двете посоки е средата в широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучение и нейните свойства са обобщени поведенчески рефлекси и социални умения. От гледна точка на бихевиористите всеки тип личност може да се формира при поискване – работник или бандит, поет или търговец. Скинър твърди, че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на оперантно обучение. Оперант Скинър нарича всяка промяна в околната среда в резултат на някакъв двигателен акт. Човек е склонен да изпълнява онези операнти, които са последвани от подкрепление, и избягва тези, които са последвани от наказание. Така в резултат на определена система от подкрепления и наказания човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти – доброта или честност, агресивност или алтруизъм.

Според представителите на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, например очакване, цел, значение и др. Бандура нарича човешкото поведение, обусловено от вътрешни фактори, само- регулиране. Основната задача на саморегулацията е да осигури самоефективност, тоест да изпълнява само онези форми на поведение, които човек може да приложи, разчитайки на вътрешни фактори във всеки даден момент. Вътрешните фактори действат според собствените си вътрешни закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на учене чрез подражание.

Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение се определя от външни обстоятелства. Вътрешният свят на човека е обективен. Всичко в него е от околната среда. Личността е напълно обективирана в поведенчески прояви. Няма "фасада". Нашето поведение е личност. Поведенческите черти на човек са податливи на операционализация и обективно измерване.

Рефлексите или социалните умения действат като елементи на личността в бихевиористката теория на личността. Постулира се, че списъкът от социални умения (т.е. свойства, характеристики, личностни черти), присъщи на даден човек, се определя от неговия социален опит (учене). Свойствата на индивида и изискванията на социалната среда на човек съвпадат.

Така, в рамките на този подход, личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която водеща роля играят вътрешните блокове на самоефективност, субективна значимост и достъпност.

Диспозиционна теория на личността.

Диспозиционната (от англ. disposition - предразположение) теория има три основни направления: "твърда", "мека" и междинна - формално-динамична, представена от трудовете на домашни психолози.

Основен източник на развитие на личността, според този подход, са факторите на взаимодействие ген-среда, като някои направления наблягат предимно на влияния от генетиката, други - от околната среда.

"Твърдото" направление се опитва да установи стриктно съответствие между определени твърди биологични структури на човек: свойствата на физиката, нервната система или мозъка, от една страна, и определени лични свойства, от друга. В същото време се твърди, че както самите твърди биологични структури, така и свързаните с тях личностни формации зависят от общи генетични фактори. Английският изследовател Г. Айзенк (1916-1997) предполага, че такава личностна черта като "интроверсия-екстраверсия" (изолация-общителност) се дължи на функционирането на специална мозъчна структура - ретикуларната формация. При интровертите ретикуларната формация осигурява по-висок тонус на кората и затова избягват контакт с външния свят - не се нуждаят от прекомерна сензорна стимулация. Екстровертите, напротив, са привлечени от външната сензорна стимулация (към хора, пикантна храна и т.н.), защото имат намален кортикален тонус – тяхната ретикуларна формация не осигурява на кортикалните структури на мозъка необходимото ниво на кортикална активация.

„Меката” посока на диспозиционната теория на личността твърди, че личностните черти, разбира се, зависят от биологичните свойства на човешкото тяло, но от това кои и до каква степен – не е включено в обхвата на техните изследователски задачи.

Сред изследователите в тази област най-известен е Г. Олпорт (1897-1967) – основателят на теорията на чертите. Черта е предразположението на човек да се държи по подобен начин в различно време и в различни ситуации. В допълнение към характеристиките, Allport отдели специална трансперсонална структура в човек - proprium (от латински proprium - всъщност, "аз самият"). Понятието "проприум" е близко до понятието "аз" на хуманистичната психология.

Според диспозиционалистите личността се развива през целия живот. Въпреки това, ранните години от живота, включително пубертета, се разглеждат като най-важни. Тази теория предполага, че хората, въпреки постоянните промени в структурата на тяхното поведение, като цяло имат определени стабилни вътрешни качества (темперамент, черти). Диспозиционалистите вярват, че и съзнателното, и несъзнаваното присъстват в личността. Според диспозиционната теория човек има ограничена свободна воля. Човешкото поведение до известна степен се определя от еволюционни и генетични фактори, както и от темперамент и черти.

Вътрешният свят на човек, по-специално темпераментът и чертите, е предимно обективен и може да бъде фиксиран чрез обективни методи. Всякакви физиологични прояви, включително електроенцефалограма, говорни реакции и т.н., показват определени свойства на темперамента и черти. Това обстоятелство послужи като основа за създаването на специално научно направление - диференциална психофизиология, която изучава биологичните основи на личността и индивидуалните психологически различия.

Основният блок на личността в рамките на диспозиционния подход е темпераментът. Някои автори, например, дори идентифицират темперамента с личността. Определени съотношения на свойствата на темперамента съставляват типовете темперамент.

Трябва да се отбележи, че в рамките на диспозиционния подход всъщност такава важна личностна формация като характера отсъства като самостоятелна. Това понятие често се отъждествява с общото понятие за личност, особено в клиниката, или с понятието за характер, възприето в действения подход, което го свежда до морално-волевата сфера на човек. Така в рамките на диспозиционния подход личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално детерминирани свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от отделни биологично обусловени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от свойства на съдържанието, които съставляват собствения на човека.

Теории за личността в психологията на егото.

В теорията на Ерик Ериксън (1902-1975) егото и неговите адаптивни способности са от най-голямо значение. Други характеристики на неговата теория, наречена психология на егото, включват:

Акцент върху промените, които настъпват в процеса на развитие през целия живот на човека;

Акцент върху психично здрав човек;

Специалната роля на идентичността;

Комбинацията от клинични наблюдения с изследване на културно-исторически фактори при изследване на структурата на личността.

Централно място в неговата теория за развитието на егото е епигенетичният принцип. Според него човек през живота си преминава през няколко етапа, които са универсални за цялото човечество. Личността се развива поетапно, преходът от един етап към друг е предопределен от готовността на личността да се движи в посоката на по-нататъшния път. Обществото е устроено по такъв начин, че развитието на социалните възможности се приема одобряващо, обществото допринася за запазването на тази тенденция, поддържайки нейния темп и последователност на развитие.

Карън Хорни (1885-1952) отхвърля позицията на Фройд, че физическата анатомия определя личностните различия между мъжете и жените, като твърди, че естеството на социалните взаимоотношения между родители и дете е решаващ фактор за развитието на личността. Според Хорни основните потребности в детството са удовлетворение и сигурност. Ако поведението на родителите не допринася за удовлетворяване на нуждата от сигурност, това води до възникване на базална враждебност, а това води до възникване на базална тревожност - основа на неврозата. Тя нарече базалната тревожност чувство на безпомощност във враждебен свят.

Хорни раздели списъка с нужди в три категории, всяка от които представлява стратегия за оптимизиране на междуличностните отношения с цел постигане на безопасност във външния свят. Всяка стратегия е придружена от определена ориентация в отношенията с другите хора: към хората, от хората и срещу хората.

Ерих Фром (1900-1980) продължава постфройдистката тенденция в психологията на личността, като се фокусира върху влиянието на социокултурните фактори върху личността. Фром твърди, че определена част от хората се движат от желанието да избягат от свободата, което се осъществява чрез механизмите на авторитаризъм, деструктивност и конформизъм. Здравословният път на Фром към освобождението е да получи положителна свобода чрез спонтанна дейност.

Фром описва пет екзистенциални потребности, присъщи на човек: от установяване на връзки; в преодоляване; в корените; в идентичност; в системата на вярванията и предаността

Той вярвал, че основните ориентации на характера са следствие от начина, по който се удовлетворяват екзистенциалните потребности.

Има само един продуктивен характер; според Фром, той представлява целта на човешкото развитие и се основава на разум, любов и работа. Този тип е независим, честен, спокоен, любящ, креативен и прави обществено полезни неща.

План за отговори:

1) Психодинамична теория на личността – З. Фройд

2) Аналитична теория на личността – К.Г. Юнг

3) Хуманистична теория на личността – К. Роджърс, А. Маслоу

4) Когнитивна теория на личността – Дж. Кели

5) Поведенческа теория на личността - Д. Уотсън, Б. Скинър, А. Бандура, Дж. Ротър

6) Дейностна теория на личността - С. Рубищайн, А. Леонтиев,К. А. Абулханова-Славская, А. В. Брушлински

7) Диспозиционна теория на личността - G. Eysenck, G. Allport, B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn

Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за естеството и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предвиди човешкото поведение (Kjell A., Ziegler D., 1997). Основните въпроси, на които трябва да отговори теорията на личността, са:

1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността – вродени или придобити?

2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?

3. Кои процеси са доминиращи в структурата на личността – съзнателни (рационални) или несъзнавани (ирационални)?

4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява контрол върху поведението си?

5. Субективен ли е личният (вътрешният) свят на човек, или вътрешният свят е обективен и може да бъде разкрит с обективни методи?

Всеки психолог се придържа към определени отговори на горните въпроси. В науката за личността са се развили седем доста стабилни комбинации от такива отговори или теории за личността. Съществуват психодинамични, аналитични, хуманистични, когнитивни, поведенчески, активностни и диспозиционни теории на личността.

1) Психодинамична теория на личността. З. Фройд основният източник на развитие на личността са вродените биологични фактори (инстинкти), или по-скоро общата биологична енергия -либидото (от лат.либидото привличане, желание). Тази енергия е насочена, първо, към размножаване (сексуално влечение) и, второ, към унищожаване (агресивно привличане). Личността се формира през първите шест години от живота. В структурата на личността доминира несъзнаваното. Сексуалните и агресивни влечения, които съставляват основната част от либидото, не се осъзнават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма никаква свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (it). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само измъчвания, неизправности, сънища, както и специални методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човек. Основните психологически свойства на отделните "елементи" на личността често се наричат черти на характера. Тези свойства се формират у човек в ранна детска възраст.

2) Аналитична теория на личността. КИЛОГРАМА. Юнг Основният източник на развитие на личността са вродените психологически фактори. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипи“. Някои архетипи са универсални, като идеите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Архетипите се отразяват в сънищата, фантазиите и често се срещат като символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията. Смисълът на живота на всеки човек е да запълни вродените архетипи с конкретно съдържание. Личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, основна част от което е „колективното несъзнавано” – съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуално реализираните архетипи на дадена личност-характерни черти.

3) Хуманистична теория на личността. К. Роджърс В хуманистичната теория на личността има две основни направления. Първо, клиничноC. Роджърс . "Мотивиращ"А. Маслоу . Основният източник на развитие на личността са вродените тенденции към самоактуализация. Според К. Роджърс има две вродени тенденции в човешката психика: „склонност към самоактуализация“ – първоначално в сгънат вид, бъдещите свойства на личността на човека и „организъм на проследяващ процес“ – механизъм за контролиране на развитието на личността. Въз основа на тези тенденции в човека в процеса на развитие възниква специална личностна структура на „аз“, която включва „идеалният аз“ и „реалният аз“. Тези подструктури на структурата на „аз“ са в сложни взаимоотношения – от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота, според К. Роджърс, е да реализираш целия си вроден потенциал, т.е. да се превърнеш в човек, който използва всичките си способности и таланти, реализира потенциала си и се движи към цялостно познание за себе си, своите преживявания, следвайки своите истински природата.

А. Маслоу открои два типа потребности, които лежат в основата на развитието на личността: „дефицитни“, които престават след задоволяването им, и „растящи“, които, напротив, само се засилват след тяхното реализиране. Като цяло, според Маслоу, има пет нива на мотивация:

1. физиологични (потребности от храна, сън);

2. потребности от безопасност (нужда от апартамент, работа);

3.изисквания за принадлежност, отразяващи нуждите на едно лице в друго лице, например при създаване на семейство;

4.ниво на самочувствие (потребност от самоуважение, компетентност, достойнство);

5. потребност от самоактуализация (мета-потребности от креативност, красота, почтеност и др.).

Няма решаващ възрастов период, личността се формира през целия живот. Но ранните периоди от живота (детство и юношество) играят специална роля в развитието на личността. Личността е доминирана от рационални процеси, при които несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран.

4) Когнитивна теория на личността. Дж. Кели

Основен източник на развитие на личността е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността набляга на влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. Основното понятие в тази посока е „конструктът“ (от англ. construct – да строя). Това понятие включва характеристики на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на конструктите човек не само научава света, но и установява междуличностни отношения.

5) Поведенческа теория на личността. В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от произведенията на известни американски бихевиористиДж. Уотсън и Б. Скинър. Основатели на социалното направление са американски изследователиА. Бандура и Дж. Ротер . Основният източник на личностно развитие е среда в най-широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучение и нейните свойства са обобщени поведенчески рефлекси и социални умения. Скинър твърди, че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на оперантно обучение. Оперант Скинър нарича всяка промяна в околната среда в резултат на някакъв двигателен акт. Човек е склонен да изпълнява онези операнти, които са последвани от подкрепление, и избягва тези, които са последвани от наказание. Така в резултат на определена система от подкрепления и наказания човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти – доброта или честност, агресивност или алтруизъм (Godfroy J., 1992; Skinner B.F., 1978). Според представителите на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, например очакване, цел, значение и др. Бандура нарича човешкото поведение, обусловено от вътрешни фактори, само- регулиране. Основната задача на саморегулацията е да осигури самоефективност, тоест да изпълнява само онези форми на поведение, които човек може да приложи, разчитайки на вътрешни фактори във всеки даден момент. Вътрешните фактори действат според собствените си вътрешни закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на учене чрез подражание. Бихевиористите смятат, че личността се формира и развива през целия живот като социализация, възпитание и учене. Те обаче смятат първите години от живота на човека за по-важни. Основата на всякакви знания, способности, включително творчески и духовни, според тях, се полага в детството. Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение се определя от външни обстоятелства. Често се държим като марионетки и не сме наясно с последствията от нашето поведение, защото социалните умения, които сме научили, и рефлексите от продължителна употреба отдавна са автоматизирани. Рефлексите или социалните умения действат като елементи на личността в бихевиористката теория на личността. Постулира се, че списъкът от социални умения (т.е. свойства, характеристики, личностни черти), присъщи на даден човек, се определя от неговия социален опит (учене).

6) Дейностна теория на личността. Тази теория е получила най-голямо разпространение в домашната психология. Сред изследователите, които са дали най-голям принос за неговото развитие, първо трябва да посочимS. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, K. A. Abulkhanov-Slavskaya и A. V. Brushlinsky. Отрича се биологично и още повече психологическо наследяване на лични свойства. Основният източник на развитие на личността според тази теория е дейността. Дейността се разбира като сложна динамична система от взаимодействия на субекта (активния човек) със света (с обществото), в процеса на който се формират личностните свойства (Леонтиев А.Н.). Формираната личност (вътрешна) по-късно се превръща в посредническа връзка, чрез която външното влияе върху човека (Рубищайн С. Л.).

Основната разлика между теорията на дейността и поведенческата теория е, че средството за обучение тук не е рефлекс, а специален механизъм на интернализация, благодарение на който се осъществява усвояването на социално-историческия опит. Основните характеристики на дейността са обективност и субективност. Спецификата на обективността се състои в това, че обектите на външния свят не въздействат пряко върху субекта, а само се трансформират в процеса на самата дейност. Личността се формира и развива през целия живот дотолкова, доколкото човек продължава да играе социална роля, да се включва в социални дейности. Човек не е пасивен наблюдател, той е активен участник в социалните трансформации, активен субект на образованието и обучението. Детството и юношеството обаче се разглеждат в тази теория като най-важни за формирането на личността. В личността съзнанието заема основно място, а структурите на съзнанието не са дадени на човек първоначално, а се формират в ранна детска възраст в процеса на общуване и дейност. Несъзнаваното се осъществява само в случай на автоматизирани операции. Съзнанието на индивида е изцяло зависимо от общественото съществуване, неговата дейност, социалните отношения и специфичните условия, в които е включен. Човек има свободна воля само дотолкова, доколкото социално усвоените свойства на съзнанието му позволяват, например, размисъл, вътрешен диалогизъм. Свободата е призната необходимост. Индивидуалните свойства или личностни черти действат като елементи на личността; Общоприето е, че чертите на личността се формират в резултат на дейности, които винаги се извършват в специфичен социално-исторически контекст. Броят на личностните блокове и тяхното съдържание до голяма степен зависи от теоретичните възгледи на авторите. Някои автори, например Л. И. Божович (1997), отделят само един централен блок в личността - мотивационната сфера на личността. Други включват в структурата на личността онези свойства, които обикновено се разглеждат в рамките на други подходи, например поведенчески или диспозиционни. К. К. Платонов (1986) включва в структурата на личността такива блокове като знания, умения, придобити в опит, чрез обучение (тази подструктура е типична за поведенческия подход), както и блок „темперамент”, който се счита за един от най-много важни блокове на личността в рамките на диспозиционния подход. В дейностния подход най-популярен е четирикомпонентният модел на личността, който включва ориентация, способности, характер и самоконтрол като основни структурни блокове.

7) Диспозиционна теория на личността. Диспозиционната (от англ. disposition - predisposition) теория има три основни направления: "твърда", "мека" и междинна - формално динамична.

Основен източник на развитие на личността са факторите на генетично-средното взаимодействие, като в някои области се набляга предимно на генетиката, а в други от околната среда.

"Трудно" посоката се опитва да установи строго съответствие между определени твърди биологични структури на човек: свойствата на физиката, нервната система или мозъка, от една страна, и определени лични свойства, от друга. В същото време се твърди, че както самите твърди биологични структури, така и свързаните с тях личностни формации зависят от общи генетични фактори. английски изследователГ. Айзенк предположи, че такава личностна черта като "интроверсия-екстраверсия" (изолация-общителност) се дължи на функционирането на специална мозъчна структура - ретикуларната формация. При интровертите ретикуларната формация осигурява по-висок тонус на кората и затова избягват контакт с външния свят - не се нуждаят от прекомерна сензорна стимулация. Екстровертите, напротив, са привлечени от външната сензорна стимулация (към хора, пикантна храна и т.н.), защото имат намален кортикален тонус – тяхната ретикуларна формация не осигурява на кортикалните структури на мозъка необходимото ниво на кортикална активация.

"мек" Насоката на диспозиционната теория на личността твърди, че чертите на личността, разбира се, зависят от биологичните свойства на човешкото тяло, но кои и до каква степен не са включени в обхвата на техните изследователски задачи.

Сред изследователите в тази област най-известен еГ. Олпорт - основателят на теорията на чертите. В допълнение към чертите, Олпорт открои специална трансперсонална структура в човек - proprium (от латински proprium - всъщност „аз самият“). Понятието "проприум" е близко до понятието "аз" на хуманистичната психология. Тя включва най-висшите цели, значения, морални нагласи на човек. В развитието на проприума Олпорт отрежда основната роля на обществото, въпреки че вярва, че чертите могат да имат косвен ефект върху формирането на определени характеристики на проприума. Човек с развит проприум, Олпорт нарича зряла личност.

Формално-динамичното направление е представено главно от трудовете на домашни психолозиB. M. Teplova и V. D. Nebylitsyna . Основната отличителна черта на тази тенденция е твърдението, че в личността на човек има две нива, два различни аспекта на личните свойства – формално-динамичен и смислен. Съдържателните свойства на личността са близки до концепцията за проприум. Те са продукт на възпитание, учене, дейност и обхващат не само знания, умения, но и цялото богатство на вътрешния свят на човек: интелект, характер, значения, нагласи, цели и т.н.

Според диспозиционалистите личността се развива през целия живот. Въпреки това, ранните години от живота, включително пубертета, се разглеждат като най-важни. Диспозиционалистите вярват, че и съзнателното, и несъзнаваното присъстват в личността. В същото време рационалните процеси са по-характерни за висшите структури на личността – проприум, а ирационалните за по-нисшите – темперамента.

Според диспозиционната теория човек има ограничена свободна воля. Човешкото поведение до известна степен се определя от еволюционни и генетични фактори, както и от темперамент и черти.

ДОПЪЛНИТЕЛЕН МАТЕРИАЛ към ВЪПРОС 16. Поставен в съответствие с параграфа на плана

1) психодинамична теория. Личността се формира през първите шест години от живота. В структурата на личността доминира несъзнаваното. Сексуалните и агресивни влечения, които съставляват основната част от либидото, не се осъзнават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма никаква свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (it). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само измъчвания, неизправности, сънища, както и специални методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човек. Основните психологически свойства на отделните „елементи“ на личността често се наричат черти на характера (Freud 3., 1989). Тези свойства се формират у човек в ранна детска възраст.

В първата, така наречената „орална” фаза на развитие (от раждането до 1,5 години), остър и груб отказ на майката да кърми детето формира такива психологически свойства у детето като недоверие, свръхнезависимост и свръхактивност. , и обратно, продължителното хранене (повече от 1,5 години) може да доведе до формиране на доверчива, пасивна и зависима личност. Във втората (от 1,5 до 3 години), „анална” фаза, грубото наказание на детето в процеса на усвояване на тоалетни умения поражда „анални” черти на характера – алчност, чистота, точност. Разрешителното отношение на родителите към обучението на детето на тоалетни умения може да доведе до формирането на непунктуална, щедра и дори креативна личност.

На третия, „фалически”, най-важен етап от развитието на детето (от 3 до 6 години), се осъществява формирането на „Едиповия комплекс” при момчетата и „Комплекса на Електра” при момичетата. Едиповият комплекс се изразява във факта, че момчето мрази баща си, защото прекъсва първото си еротично влечение към противоположния пол (към майка си). Оттук и агресивният характер, противоправното поведение, свързано с отхвърлянето на семейните и социалните стандарти, които бащата символизира. Комплексът Electra (привличане към бащата и отхвърляне на майката) формира отчуждение у момичетата във връзката между дъщеря и майка.

Фройд разграничава три основни концептуални блока или случаи на личност:

1) документ за самоличност ("то") - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнавани (сексуални и агресивни) пориви; id функционира според принципа на удоволствието;

2) его ("Аз") - съвкупност от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, реализирани предимно от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; Егото е структура, която е предназначена да служи на Ид, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между Ид и Суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего ("супер-Аз") - структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото, в което живее човек.

На контролния въпрос „Защо някои хора са по-агресивни от други?“ в рамките на теорията на класическата психоанализа може да се отговори по следния начин: тъй като агресивните влечения се съдържат в самата природа на човека, а структурите на егото и суперегото не са достатъчно развити, за да им се противопоставят.

Либидото е общата биологична енергия.

Идът е съвкупност от несъзнателни импулси.

Егото е съвкупност от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, които се реализират предимно от човек.

Суперегото е ментална структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото.

2) Аналитична теория Юнг смята вродените психологически фактори за основния източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипи“. Някои архетипи са универсални, като идеите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънищата, фантазиите и често се срещат под формата на символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията (Jung K., 1994). Смисълът на живота на всеки човек е да запълни вродените архетипи с конкретно съдържание.

Архетипите са наследствено предавани първични идеи.

Колективното несъзнавано е съвкупността от всички вродени архетипи.

Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуално реализираните архетипи на дадена личност. Тези свойства също често се наричат черти на характера (Jung K., 1994). Например, свойствата на архетипа „персона” (маска) са всички наши психологически характеристики, ролите, които излагаме на показ; свойствата на архетипа „сянка” са нашите истински психологически чувства, които крием от хората; свойства на архетипа "анимус" (дух) - да си смел, твърд, смел; защитавам, охранявам, ловувам и др.; свойства на архетипа "анима" (душа) - нежност, мекота, грижовност.

В аналитичния модел има три основни концептуални блока или сфери на личността:

1. Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е съсредоточен целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на наследени архетипи.

2. Индивидуално несъзнавано - набор от "комплекси", или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3. Индивидуално съзнание – структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва онези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които ние осъзнаваме себе си, регулират нашата съзнателна дейност.

Целостта на личността се постига чрез действието на архетипа „аз”. Основната цел на този архетип е "индивидуализацията" на човек, или излизането от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че "азът" организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността, оригиналността на живота на всеки отделен човек. Азът има два начина, две нагласи на такава интеграция:

- екстраверсия - инсталация, която се състои в попълване на вродени архетипи с външна информация (обектна ориентация);

- интроверсия - ориентация към вътрешния свят, към собствените преживявания (към субекта).

Всеки човек има едновременно екстроверт и интроверт. Тяхната тежест обаче може да бъде доста различна.

Като пример, ето характеристиките на два типа личности:

1. Екстровертно мислене - фокусирано върху изучаването на външния свят, практично, интересуващо се от получаване на факти, логично, добър учен.

2. Интровертно мислене – интересува се от разбирането на собствените си идеи, разумен, бори се с философски проблеми, търси смисъла на собствения си живот, поддържа дистанция от хората.

Според аналитичната теория личността е съвкупност от вродени и реализирани архетипи, а структурата на личността се дефинира като индивидуална особеност на съотношението на индивидуални свойства на архетипи, отделни блокове от несъзнавано и съзнателно, както и екстравертни или интровертни. нагласи на личността.

Отговорът на защитния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" теоретично може да се формулира по следния начин: защото са родени със съответните архетипи (воин, престъпник и т.н.) и социалната среда им позволява да „запълват” тези архетипи.

3) Хуманистична теория Маслоу формулира закона за прогресивното развитие на мотивацията, според който мотивацията на човек се развива прогресивно: преминаването към по-високо ниво се случва, ако нуждите на по-ниското ниво са (предимно) задоволени. С други думи, ако човек е гладен и няма покрив над главата си, тогава ще му бъде трудно да създаде семейство и още повече да се уважава или да бъде креативен.

Най-важни за човек са потребностите от самоактуализация. Самоактуализацията не е крайното състояние на човешкото съвършенство. Никой човек не става толкова самоактуализиран, че да изостави всички мотиви. Всеки човек винаги има таланти за по-нататъшно развитие. Човек, който е достигнал пето ниво, се нарича "психологически здрав човек" (Maslow A., 1999).

Според хуманистите няма решаващ възрастов период, личността се формира и развива през целия живот. Въпреки това, ранните периоди от живота (детство и юношество) играят особена роля в развитието на личността. Личността е доминирана от рационални процеси, при които несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран. Хуманистите вярват, че човек има пълна свободна воля. Човек осъзнава себе си, осъзнава действията си, прави планове, търси смисъла на живота. Човекът е създател на собствената си личност, създател на своето собствено щастие.

В хуманистичния модел на личността основните концептуални „единици“ са:

1) "истинско аз" - набор от мисли, чувства и преживявания "тук и сега" (Роджърс К., 1994);

2) „Идеален Аз“ – съвкупност от мисли, чувства и преживявания, които човек би искал да има, за да реализира личния си потенциал.

3) потребности от самоактуализация – вродени потребности, които определят растежа и развитието на личността (Маслоу А., 1997).

Въпреки че „реалният аз“ и „идеалният аз“ са доста неясни понятия, все пак има начин да се измери тяхното съответствие (съвпадение). Високият показател за конгруентност показва относително висока хармония между „реалното аз“ и „идеалното аз“ (високо самочувствие). При ниски стойности на конгруентност (ниско самочувствие) има високо ниво на тревожност, признаци на депресия.

При раждането и двете подструктури на структурата на "аз" са напълно конгруэнтни и следователно човек първоначално е мил и щастлив. Впоследствие, поради взаимодействие с околната среда, несъответствията между „реалното аз” и „идеалното аз” могат да доведат до изкривено възприемане на реалността – субцепция, по терминологията на К. Роджърс. При силни и продължителни несъответствия между „истинското аз“ и „идеалното аз“ могат да възникнат психологически проблеми.

Студентите с високо самочувствие в случай на неуспех (например неуспешен изпит) се опитват да установят контакт с учителя и да превземат отново предмета. При многократни опити тяхната производителност само се подобрява. Студентите с ниско ниво на самочувствие отказват по-нататъшни опити за повторно полагане на изпита, преувеличават трудностите си, избягват ситуации, в които биха могли да се докажат, и често страдат от самота.

Пет нива на човешки потребности според А. Маслоу действат като личностни блокове в тази теория.

Целостта на личността се постига, когато съвпадението между „реалното аз” и „идеалното аз” се доближи до такова. Личната почтеност е основното качество на "напълно функциониращ човек". Смисълът на възпитанието и корекцията на личността е развитието на цялостна личност.

Холистичната личност, първо, се стреми да установи добър психологически контакт с приятелите и роднините си, да им разкрие скритите си емоции и тайни; второ, тя ясно знае коя е всъщност („истинско аз“) и коя би искала да бъде („идеално аз“); трето, той е максимално отворен към нов опит и приема живота такъв, какъвто е "тук и сега"; четвърто, практикува безусловно положително отношение към всички хора; пето, тренира в себе си съпричастност към други хора, тоест се опитва да разбере вътрешния свят на друг човек и да погледне на друг човек през неговите очи.

Холистичната личност се характеризира с:

1) ефективно възприемане на реалността;

2) спонтанност, простота и естественост на поведението;

3) фокус върху решаването на проблеми, върху бизнеса;

4) постоянна "детинство" на възприятието;

5) чести преживявания на "върхови" чувства, екстаз;

6) искрено желание да се помогне на цялото човечество;

7) дълбоки междуличностни отношения;

8) високи морални стандарти.

Така в рамките на хуманистичния подход личността е вътрешният свят на човешкия „аз” в резултат на самоактуализацията, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на „истинското аз” и „идеалния аз” , както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация.

На контролния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" хуманистите отговарят по следния начин: тъй като поради определени обстоятелства възникна временно блокиране по пътя на техния растеж и развитие (рязко разминаване между „истинското аз“ и „идеалното аз“, засядане на по-ниските нива на потребностите) , премахвайки който, те ще могат отново да се върнат към нормалното (неагресивно) поведение.

4) Когнитивна теория Кели открива и описва основните механизми на функционирането на личностните конструкции, а също така формулира основния постулат и 11 последствия. Постулатът гласи, че личните процеси са психологически канализирани по такъв начин, че да осигурят на човек максимално прогнозиране на събитията. Всички останали следствия прецизират този основен постулат.

Хората се различават не само по броя на конструкциите, но и по местоположението им. Тези конструкции, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат суперординатни, а тези, които са по-бавни - подчинени. Например, ако при среща с човек веднага го оцените по отношение на това дали е умен или глупав и едва след това - добър или зъл, тогава вашата конструкция "умно-глупаво" е превъзходна, а "добро-злото" - подчинен.

Приятелството, любовта и като цяло нормалните взаимоотношения между хората са възможни само когато хората имат сходни конструкции. Наистина е трудно да си представим ситуация, в която двама души комуникират успешно, единият от които е доминиран от конструкцията „прилично-нечестен“, а другият изобщо няма такава конструкция.

Конструктивната система не е статична формация, а е в постоянна промяна под влияние на опита, тоест личността се формира и развива през целия живот. Личността е преобладаващо доминирана от „съзнателното“. Несъзнаваното може да се отнася само до далечни (подчинени) конструкции, които човек рядко използва, когато интерпретира възприети събития.

Кели вярваше, че индивидът има ограничена свободна воля. Конструктивната система, която се е развила в човек през живота му, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е напълно определен. Във всяка ситуация човек е в състояние да конструира алтернативни прогнози. Външният свят не е нито зъл, нито добър, а начинът, по който го изграждаме в главата си. В крайна сметка, според когнитивистите, съдбата на човек е в неговите ръце. Вътрешният свят на човек е субективен и според когнитивистите е негово собствено творение. Всеки човек възприема и интерпретира външната реалност чрез собствения си вътрешен свят.

Основният концептуален елемент е личният „конструкт”. Всеки човек има своя собствена система от лични конструкции, която е разделена на две нива (блокове):

1. Блокът от "ядрени" конструкции е около 50 основни конструкции, които са на върха на конструктивната система, т.е. в постоянния фокус на оперативното съзнание. Хората използват тези конструкции най-често, когато взаимодействат с други хора.

2. Блокът от периферни конструкции са всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистичните свойства на личността действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа интегрална личност: когнитивно сложна личност (личност с голям брой конструкции) и когнитивно проста личност (личност с малък набор от конструкции).

Когнитивно сложната личност, в сравнение с когнитивно проста, има следните характеристики:

1) има по-добро психично здраве;

2) да се справят по-добре със стреса;

3) има по-високо ниво на самочувствие;

4) по-адаптивни към нови ситуации.

Съществуват специални методи за оценка на личните конструкции (тяхното качество и количество). Най-известният от тях е "тестът на репертоарната мрежа" (Fransella F., Bannister D., 1987).

Субектът сравнява триадите едновременно една с друга (списъкът и последователността на триадите са съставени предварително от хора, които играят важна роля в миналия или настоящия живот на този субект), за да идентифицира такива психологически характеристики, че двама от сравнените трима души имат, но отсъстват от третото лице.

Например, трябва да сравните учителя, който обичате, със съпругата си (или съпруга) и себе си. Да предположим, че смятате, че вие и вашият учител имате общо психологическо свойство - общителност, а вашият съпруг(и) няма такова качество. Следователно във вашата конструктивна система има такава конструкция - „общителност-не-общителност”. По този начин, сравнявайки себе си и другите хора, вие разкривате системата от вашите собствени лични конструкции.

На контролния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" когнитивистите отговарят по следния начин: защото агресивните хора имат специална конструктна система на личността. Те възприемат и тълкуват света по различен начин, по-специално запомнят по-добре събития, свързани с агресивно поведение.

5) Поведенческа теория Важно е да се подчертае, че проблемът с подкреплението за бихевиористите не се ограничава до храната. Представителите на тази тенденция твърдят, че човек има своя собствена екологично валидна йерархия от подкрепления. За детето най-мощното, след храната, подсилването е подсилване на активността (гледане на телевизия, видео), след това - манипулативно (играе, рисуване), след това - притежателно (от англ.притежание - собствено) подкрепление (седнете на стола на татко, облечете полата на мама) и накрая, социално подкрепление (похвала, прегръдка, насърчаване и т.н.).

Ако в рамките на рефлексната посока на поведенческата теория съществуването на определени личностни блокове действително се отрича, то представителите на социално-научното направление считат разпределението на такива блокове за напълно възможно.

В поведенческия модел има три основни концептуални блока на личността. Основният блок е самоефективността, която е един вид когнитивен конструкт „Мога – не мога“. А. Бандура определи тази структура като вяра, убеждение или очакване за бъдещо подкрепление. Този блок определя успеха на определено поведение или успеха на придобиване на нови социални умения. Ако човек вземе решение: „Мога“, тогава той пристъпва към извършване на определено действие, ако човек вземе присъда: „Не мога“, тогава той отказва да извърши това действие или да го овладее. Например, ако решите, че не можете да научите китайски, тогава никаква сила няма да ви накара да го направите. И ако решите, че можете да го направите, тогава рано или късно ще го научите.

Според Бандура има четири основни условия, които определят формирането на увереността на човек в това какво може и какво не може да направи:

1) минал опит (знания, умения); например, ако преди можех, то сега, очевидно, мога;

2) самообучение; например "Мога да го направя!";

3) повишено емоционално настроение (алкохол, музика, любов);

4) (най-важното условие) наблюдение, моделиране, имитация на поведението на други хора (наблюдение на реалния живот, гледане на филми, четене на книги и др.); например „Ако другите могат, значи мога и аз!”.

Дж. Ротър разграничава два основни вътрешни личностни блока – субективна значимост (структура, която оценява предстоящото подкрепление) и наличност (структура, свързана с очакването за получаване на подкрепление въз основа на минал опит). Тези блокове не функционират самостоятелно, а образуват по-общ блок, наречен поведенчески потенциал, или блок на когнитивната мотивация (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Холистичните свойства на личността се проявяват в единството на действието на блокове със субективна значимост и достъпност. Хората, които не виждат връзка (или виждат слаба връзка) между своето поведение (техните усилия, техните действия) и техните резултати (подкрепления), според Ротер, имат външен или външен „локус на контрол“. „Външните“ са хора, които не контролират ситуацията и се надяват на шанс в живота си. Хората, които виждат ясна връзка между своето поведение (техните усилия, техните действия) и резултатите от тяхното поведение имат вътрешен или вътрешен „локус на контрол“. „Вътрешни“ са хора, които управляват ситуацията, контролират я, тя е достъпна за тях.

Отговорът на защитния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" в рамките на тази теория тя се формулира по следния начин: тъй като в процеса на възпитание тези хора са били насърчавани за агресивно поведение, тяхната среда се е състояла от агресивни хора, а самото агресивно поведение е субективно значимо и достъпно за тях.

6) Теория на дейността Основната разлика между теорията на дейността и поведенческата теория е, че средството за обучение тук не е рефлекс, а специален механизъм на интернализация, благодарение на който се осъществява усвояването на социално-историческия опит. Основните характеристики на дейността са обективност и субективност. Спецификата на обективността се състои в това, че обектите на външния свят не въздействат пряко върху субекта, а само се трансформират в процеса на самата дейност.

Обективността е характеристика, която е присъща само на човешката дейност и се проявява преди всичко в понятията за език, социални роли и ценности. За разлика от А. Н. Леонтиев, С. Л. Рубищайн и неговите последователи подчертават, че дейността на индивида (и самия индивид) се разбира не като особен вид умствена дейност, а като реална, обективно наблюдаема практическа (а не символична), творческа, независима дейност на конкретно лице (Абулханова-Славская К.А., 1980; Брушлинский А.В., 1994).

Субективността означава, че самият човек е носител на своята дейност, собствен източник на трансформация на външния свят, реалността. Субективността се изразява в намерения, потребности, мотиви, нагласи, взаимоотношения, цели, които определят посоката и избирателността на дейността, в личен смисъл, тоест значимостта на дейността за самия човек.

В дейностния подход най-популярен е четирикомпонентният модел на личността, който включва ориентация, способности, характер и самоконтрол като основни структурни блокове.

Ориентация - това е система от устойчиви предпочитания и мотиви (интереси, идеали, нагласи) на индивида, които задават основните тенденции в поведението на индивида. Човек с подчертан фокус има трудолюбие, целеустременост.

Способностите са индивидуални психологически свойства, които осигуряват успеха на дадена дейност. Разпределете общи и специални (музикални, математически и др.) способности. Способностите са взаимосвързани. Една от способностите е водеща, докато други играят поддържаща роля. Хората се различават не само по нивото на общите способности, но и по комбинацията от специални способности. Например, добрият музикант може да бъде лош математик и обратно.

характер - набор от морални и волеви свойства на човек. Моралните свойства включват чувствителност или безчувствие по отношение на хората, отговорност по отношение на обществените задължения, скромност. Нравствените свойства отразяват представите на индивида за основните нормативни действия на човек, залегнали в навици, обичаи и традиции. Волеви качества включват решителност, постоянство, смелост и самоконтрол, които осигуряват определен стил на поведение и начин за решаване на практически проблеми. Въз основа на тежестта на моралните и волеви свойства на човек се разграничават следните типове характер: морално-волеви, неморално-волеви, морално-абулични (aboulia - липса на воля), неморално-абулични.

Човек с нравствено-волев характер е социално активен, постоянно спазва обществените норми и полага волеви усилия за спазването им. За такъв човек казват, че е решителен, упорит, смел, честен. Човек с неморално-волев характер не признава социалните норми и насочва всичките си волеви усилия към задоволяване на собствените си цели. Хората с морално абуличен характер осъзнават полезността и важността на социалните норми, но като са слабоволни, често, неволно, поради обстоятелства, извършват антисоциални действия. Хората с неморално-абуличен тип характер са безразлични към социалните норми и не полагат никакви усилия да се съобразяват с тях.

самоконтрол - това е съвкупност от свойства на саморегулация, свързани с осъзнаването на личността за себе си. Този блок се изгражда върху всички други блокове и упражнява контрол върху тях: засилване или отслабване на дейността, коригиране на действия и постъпки, предвиждане и планиране на дейността и др. (Ковалев А. Г., 1965).

Всички личностни блокове действат взаимосвързано и образуват системни, интегрални свойства. Сред тях основното място принадлежи на екзистенциално-екзистенциалните свойства на личността. Тези свойства са свързани с холистичен поглед на индивида за себе си (самоотношение), за неговото „аз“, за смисъла на битието, за отговорността, за съдбата в този свят. Холистичните свойства правят човек разумен, целеустремен. Човек с изразени екзистенциални свойства е духовно богат, цялостен и мъдър.

Така в рамките на действения подход човек е съзнателен субект, който заема определена позиция в обществото и изпълнява обществено полезна обществена роля. Структурата на личността е сложно организирана йерархия от индивидуални свойства, блокове (ориентация, способности, характер, самоконтрол) и системни екзистенциални интегрални свойства на личността.

На контролния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" последователите на тази теория биха могли да отговорят по следния начин: тъй като тези хора в процеса на своята дейност (образователна, трудова и т.н.) в определена социална среда формират целенасочено съзнателни намерения за причиняване на физическа или психическа вреда на други хора и механизмите на себе си -оказа се, че контролът не е развит.

7) Диспозиционна теория Сред „твърдите” структурни модели най-известен е моделът на личността, изграден от Г. Айзенк, който идентифицира личните свойства със свойствата на темперамента. Неговият модел представя три фундаментални свойства или измерения на личността: интроверсия-екстраверсия, невротизъм (емоционална нестабилност) - емоционална стабилност, психотизъм.невротизъм - това са личностни черти, свързани с висока раздразнителност и възбудимост. Невротиците (лица с високи стойности на невротизъм) лесно се паникьосват, възбудими, неспокойни, докато емоционално стабилните хора са уравновесени, спокойни.психотизъм съчетава черти на личността, които отразяват безразличието, безразличието към другите хора, отхвърлянето на социалните стандарти.

Представителите на "меката" посока, по-специално G. Allport, разграничават три вида характеристики:

1. Кардиналната черта е присъща само на един човек и не позволява сравнения на този човек с други хора. Кардиналната черта прониква в човека толкова много, че почти всичките му действия могат да бъдат изведени от тази черта. Малко хора имат кардинални черти. Например Майка Тереза имаше такава черта – беше милосърдна, състрадателна към другите хора.

2. Общите черти са общи за повечето хора в дадена култура. Сред общите черти обикновено се назовават точността, общителността, съвестността и пр. Според Олпорт човек притежава не повече от десет такива черти.

3. Вторичните черти са по-малко стабилни от общите. Това са предпочитания в храната, облеклото и т.н.

Последователите на Олпорт, използвайки различни математически техники, по-специално факторен анализ, се опитаха да идентифицират броя на общите черти на човек. Въпросът за съответствието на признаците, идентифицирани въз основа на клинични данни, и чертите, получени от нормата с помощта на факторен анализ, е предмет на специално научно изследване (Мелников V.M., Yampolsky L.T., 1985).

Представителите на формално-динамичното направление като основен елемент на личността разграничават четири основни формално-динамични свойства на личността:

1) ергичност - нивото на умствено напрежение, издръжливост;

2) пластичност - лекота на превключване от една програма на поведение към друга;

3) скорост - индивидуален темп на поведение;

4) емоционален праг – чувствителност към обратна връзка, към несъответствието между реално и планирано поведение.

Всяко от тези свойства може да се разграничи в три области на човешкото поведение: психомоторна, интелектуална и комуникативна. Всеки човек има общо 12 формални динамични свойства.

Към тези четири основни свойства се добавят така наречените съдържателни свойства на личността (Русалов В.М., 1979), които в рамките на това направление нямат свои специфики и съвпадат със свойствата, идентифицирани в рамките на подход на дейност (знания, умения, умения, характер, значения, нагласи, цели и т.н.)

Основният блок на личността в рамките на диспозиционния подход е темпераментът. Както бе споменато по-горе, някои автори, като Г. Айзенк, дори идентифицират темперамента с личността. Определени съотношения на свойствата на темперамента съставляват типовете темперамент.

Айзенк дава следните характеристики на типовете темперамент:

Холерикът е емоционално нестабилен екстроверт. Раздразнителен, неспокоен, агресивен, възбудим, променлив, импулсивен, оптимистичен, активен.

Меланхоликът е емоционално нестабилен интроверт. Променлив в настроението, твърд, трезвен, песимистичен, мълчалив, безконтактен, спокоен.

Сангвиникът е емоционално стабилен екстроверт. Безгрижен, жизнен, непринуден, приказлив, общителен.

Флегматикът е емоционално стабилен интроверт. Спокоен, уравновесен, надежден, самоуправляващ се, миролюбив, замислен, грижовен, пасивен.

Има обаче и други гледни точки, според които темпераментът не е компонент на личността. Например, V. S. Merlin смята, че темпераментът е специално независимо психодинамично ниво в структурата на интегралната индивидуалност, което се различава значително от личността. Темпераментът обхваща само онези характеристики на психичните свойства, които представляват определена динамична система (Merlin V.S., 1986). Г. Олпорт също не включва темперамента в структурата на личността. Той твърди, че темпераментът не е основният материал, от който се изгражда личността, но в същото време изтъква значението на темперамента, който, като генетично наследствена структура, влияе върху развитието на личностните черти.

Формалните динамични свойства на личността са темперамент в тесния, истински смисъл на думата, тъй като са обобщени вродени свойства на функционалните системи на човешкото поведение (Русалов В. М., 1999).

Според V.D. Nebylitsyn, от формална динамична гледна точка, темпераментът се състои от две взаимосвързани подструктури: активност и емоционалност (Nebylitsyn V.D., 1990). Определени съотношения на активност и емоционалност формират формално-динамични типове темперамент. Активността е мярка за енергийно-динамично напрежение в процеса на взаимодействие на човека с околната среда, което включва ергичност, пластичност и бързина на човешкото поведение. Емоционалността е характеристика на човек по отношение на чувствителността (реактивност, уязвимост) към неуспехите.

Целостта на човешкото поведение се характеризира чрез proprium. Човек с развит проприум се нарича зряла личност. Зрялата личност има следните свойства:

1) има широки граници на "аз", може да се погледне отвън;

2) способен на топли, сърдечни, приятелски отношения;

3) има положителна представа за себе си, умее да толерира явления, които я дразнят, както и собствените си недостатъци;

4) адекватно възприема действителността, има квалификация и знания в своята област на дейност, има конкретна цел на дейност;

5) способен е на самопознание, има ясна представа за собствените си силни и слаби страни;

6) има интегрална философия на живота.

Така в рамките на диспозиционния подход личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално детерминирани свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от отделни биологично обусловени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от свойства на съдържанието, които съставляват собствения на човека.

Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за естеството и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предвиди човешкото поведение. Основните въпроси, на които трябва да отговори теорията на личността, са:

1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността – вродени или придобити?

2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?

4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява контрол върху поведението си?

основател психодинамична теория на личността, известен още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд. В рамките на психодинамичната теория личността е система от сексуални и агресивни мотиви, от една страна, и защитни механизми, от друга, а структурата на личността е индивидуално различно съотношение на индивидуални свойства, отделни блокове (инстанции) и защита. механизми.
Аналитична теория на личносттаблизо до теорията на класическата психоанализа, тъй като има много общи корени с нея. Най-яркият представител на този подход е швейцарският изследовател К. Юнг. Според аналитичната теория личността е съвкупност от вродени и реализирани архетипи, а структурата на личността се дефинира като индивидуална особеност на съотношението на индивидуални свойства на архетипи, отделни блокове от несъзнавано и съзнателно, както и екстравертни или интровертни. нагласи на личността.
Поддръжници хуманистична теория на личносттав психологията (К. Роджърс и А. Маслоу) за основен източник на развитие на личността се считат вродените тенденции към самоактуализация. В рамките на хуманистичната теория личността е вътрешният свят на човешкото „Аз“ в резултат на самоактуализацията, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на „реално аз“ и „идеално аз“, както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация.
Когнитивна теория на личносттаблизко до хуманистичното, но има редица съществени разлики. Основател на този подход е американският психолог Дж. Кели. Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще. Според когнитивната теория личността е система от организирани личностни конструкции, в които се обработва (възприема и интерпретира) личният опит на човек. Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално своеобразна йерархия от конструкции.
Теория на поведенческата личностИма и друго име - „научно“, тъй като основната теза на тази теория гласи: нашата личност е продукт на обучение. В рамките на този подход личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която водеща роля играят вътрешните блокове на самоефективност, субективна значимост и достъпност.
Дейностна теория на личносттаполучи най-голямо разпространение в домашната психология. Сред изследователите, които са направили най-голям принос за неговото развитие, трябва да се назоват на първо място S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. В рамките на теорията на дейността човек е съзнателен субект, заемащ определена позиция в обществото и изпълняващ обществено полезна обществена роля. Структурата на личността е сложно организирана йерархия от индивидуални свойства, блокове (ориентация, способности, характер, самоконтрол) и системни екзистенциално-екзистенциални свойства на личността.
Поддръжници диспозиционна теория на личносттасчитат факторите на взаимодействие ген-среда за основен източник на развитие на личността, като някои области наблягат главно на влиянието на генетиката, други от околната среда. В рамките на диспозиционната теория личността е сложна система от формални динамични свойства (темперамент), черти и социално обусловени свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от отделни биологично обусловени свойства, които се включват в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от значими свойства.

Теория за личността на Фройд

Възгледите на Фройд могат да бъдат разделени на три области - това е метод за лечение на функционални психични заболявания, теория на личността и теория на обществото, докато сърцевината на цялата система са неговите възгледи за развитието и структурата на личността на човек.

Личността като триединство. Фройд смята, че психиката се състои от три слоя – съзнателното („Свръх-Аз”), предсъзнателното („Аз”) и несъзнаваното („То”), в които са разположени основните структури на личността. В същото време съдържанието на несъзнаваното, според Фройд, не е достъпно за осъзнаване при почти никакви условия. Съдържанието на предсъзнателния слой може да бъде осъзнато от човек, въпреки че това изисква значителни усилия от него. В несъзнателния слой се намира една от структурите на личността – „То“, което всъщност е енергийната основа на личността. "То" - несъзнаваното (дълбоки инстинктивни, предимно сексуални и агресивни пориви), играе основната роля, която определя поведението и състоянието на човек. „То” съдържа вродени несъзнателни инстинкти, които се стремят към собствено удовлетворение, към релаксация и по този начин определят дейността на субекта. Фройд вярва, че има два основни вродени несъзнателни инстинкта - инстинктът на живота и инстинктът на смъртта, които са в антагонистична връзка един с друг, създавайки основата за фундаментален, биологичен вътрешен конфликт. Несъзнателността на този конфликт е свързана не само с факта, че борбата между инстинктите обикновено се случва в несъзнателния слой, но и с факта, че човешкото поведение обикновено се причинява от едновременното действие на двете сили.

От гледна точка на Фройд, инстинктите са канали, през които преминава енергията, оформяйки нашата дейност. Либидото, за което самият Фройд и неговите ученици са писали толкова много, е онази специфична енергия, която е свързана с житейския инстинкт. За енергията, свързана с инстинкта за смърт и агресия, Фройд не даде собственото си име, но постоянно говори за съществуването му. Той също така вярваше, че съдържанието на несъзнаваното непрекъснато се разширява, тъй като онези стремежи и желания, които човек не може да реализира в своята дейност по една или друга причина, се изтласква от него в несъзнаваното, запълвайки съдържанието му. Втората структура на личността – „Аз” според Фройд също е вродена и се намира както в съзнателния слой, така и в предсъзнанието. По този начин винаги можем да осъзнаем, че осъзнаваме нашето „аз“, въпреки че това може да не ни е лесно. Ако съдържанието на "То" се разширява, тогава съдържанието на "Аз", напротив, се стеснява, тъй като детето се ражда, според Фройд, с "океанско усещане за Аз", включително целия свят наоколо. С течение на времето той започва да осъзнава границата между себе си и заобикалящия го свят, започва да локализира своето „аз“ към тялото си, като по този начин стеснява обема на „аз“. Третата личностна структура - "Супер-Аз" не е вродена, тя се формира в процеса на живота на детето. Механизмът на неговото формиране е идентификация с близък възрастен от същия пол, чиито черти и качества се превръщат в съдържание на „Супер-Аз”. В процеса на идентификация децата формират и Едиповия комплекс (за момчета) или комплекса Електра (за момичета), тоест комплекс от амбивалентни чувства, които детето изпитва към обекта на идентификация.

На ръба на вътрешна експлозия. Фройд подчертава, че съществува нестабилен баланс между тези три личностни структури, тъй като не само тяхното съдържание, но и посоките на тяхното развитие са противоположни една на друга. Инстинктите, съдържащи се в "То", се стремят към тяхното задоволяване, диктувайки на човек такива желания, които практически не са осъществими в нито едно общество. „Супер-Аз“, чието съдържание включва съвестта, самонаблюдението и идеалите на човек, го предупреждава за невъзможността да изпълни тези желания и стои на стража на спазването на нормите, приети в това общество. Така „азът“ се превръща в арена на борбата на противоречивите тенденции, продиктувани от „то“ и „супер-аз“. Такова състояние на вътрешен конфликт, в което човек се намира постоянно, го прави потенциален невротик. Затова Фройд непрекъснато подчертава, че няма ясна граница между нормата и патологията, а постоянният стрес, изпитван от хората, ги прави потенциални невротици. Способността за поддържане на психическото си здраве зависи от психологически защитни механизми, които помагат на човек ако не за предотвратяване (тъй като това всъщност не е възможно), то поне за смекчаване на конфликта между "То" и "Супер-Аз".

Въпреки че не всички аспекти на теорията на Фройд са получили научно признание и много от неговите разпоредби днес изглежда принадлежат повече на историята, отколкото на съвременната психологическа наука, не е възможно да не се признае, че неговите идеи са повлияли на развитието на световната култура, не само на психологията, но и изкуство, медицина, социология. Фройд открива цял свят, който се намира отвъд нашето съзнание и това е неговата голяма заслуга към човечеството. Без преувеличение може да се каже, че австрийският психолог и психиатър Зигмунд Фройд е един от онези учени, които до голяма степен са повлияли на цялото по-нататъшно развитие на съвременната психология и може би я насочиха по определен път на развитие.

Ролевата теория на личността

Ролевата теория на личността е подход за разглеждане на личността на човек, според който човек се описва с помощта на заучени и приети от нея или насилствено изпълнявани социални функции и модели на поведение - роли, които произтичат от нейната социална позиция в дадена общество или социална група. Основните положения на теорията за социалните роли са формулирани от американския социален психолог Дж. Мийд, антрополога Р. Линтън. Първият се фокусира върху механизмите на „ролевото учене”, овладяване на роли в хода на междуличностната комуникация (взаимодействие), като се набляга на стимулиращия ефект на „ролевите очаквания” от страна на значими за индивида лица, с които той влиза в комуникация. Вторият обръща специално внимание на социокултурния характер на ролевите предписания и връзката им със социалната позиция на индивида, както и на назначаването на социални и групови санкции. В рамките на ролевата теория бяха експериментално разкрити такива явления като: ролеви конфликт – преживяването на субекта на неяснота или конфронтация на ролевите изисквания от гледна точка на различни социални общности, в които той членува, което създава стресова ситуация; интегриране и разпадане на ролевата структура на личността – следствие от хармонията или конфликта на социалните отношения. Прави се разграничение между водещи социални роли, произтичащи от социалната структура на обществото, и роли, които възникват относително произволно в груповите взаимодействия и предполагат активно социално оцветяване на тяхното изпълнение. Тези особености на ролевия подход са най-ярко представени в концепцията на западногерманския социолог Р. Дарендорф, който разглежда личността като деиндивидуализиран продукт на ролевите предписания, който при определени условия отразява отчуждението на индивида. Преодоляването на едностранчивостта на ролевия подход към изследването на личността включва анализ на нейните свойства. Под ролята най-често се разбира социална функция, начин на поведение, обективно даден от социалната позиция на индивида в рамките на социалните или междуличностните отношения. Изпълнението на ролята трябва да отговаря на приетите социални норми и очакванията на околните хора, независимо от индивидуалните особености на индивида.

Всеки човек нарича себе си личност. Но какво е то? Има много теории, които разглеждат не само понятието личност, но и етапите на нейното формиране, развитие и формиране. Има основни теории за личността, както и учението на Фройд.

Какво е теория на личността?

Теорията на личността се разбира като комплекс от предположения, разсъждения, възгледи, подходи, изследвания, които изучават личността и етапите на нейното развитие. Познавайки всички теоретични положения, може да се предвиди човешкото формиране и поведение.

Тъй като личността се развива в зависимост от много фактори, има повече от 40 понятия за личността. Всички те разглеждат тази концепция, за която говорят психолозите. Също така няма смисъл да се отхвърлят всички учения, тъй като всички те обясняват определени механизми на човешкото развитие.

В психологията личността се разбира като индивид, който има социална роля и личност. Първоначално човек се ражда като индивид. Той има генетично заложени програми, които са насочени към формиране на определени характеристики и характеристики на човек. Например, структурата на краката и гръбначния стълб позволява на човек да ходи прав, структурата на мозъка - да мисли интелектуално, конфигурацията на ръцете допринася за способността да носи различни предмети.

Въпреки това, за разлика от бебето животно, детето принадлежи към човешката раса. Има определена структура на тялото, предразположения, програми и т. н. Засега нищо не го отделя от другите деца, които също нямат характер, социален статус, навици и т.н.

Всеки човек може да бъде наречен индивид от раждането. Въпреки това, с напредването на социализацията всеки индивид постепенно се превръща в индивид.

В процеса на израстване и съзряване човек се сблъсква с различни ситуации, вкоренява се в социалния живот, придобива знания и опит, усвоява умения и правила. Всичко това формира у него определен набор от качества, умения, опит, нагласи, навици, поведение и пр. Индивидът постепенно се превръща в личност.

Въпреки това, в психологията няма консенсус за това какво е личността и как се формира, така че има много теории:

Психодинамичен, базиран на вродени инстинкти.
Диспозиционна, която се основава на теорията, че човек се ражда с предразположение да реагира на определени ситуации. Тоест човек се ражда с постоянни възгледи, поведение и емоции.
Феноменологичен, който се основава на положителното отношение на човек с цел самореализация.
Когнитивно, което се основава на влиянието на когнитивната функция и интелектуалното развитие.
Теория на ученето (или поведенческа), която казва, че личността се развива в зависимост от житейския опит. Личността се развива в зависимост от средата, в която расте.
Аналитична (основана от Юнг), която гласи, че човек основава личността си на вродени качества, т. нар. архетипи.

Отделно, теориите за личността бяха разгледани от психолозите. Всички се опитаха да откроят етапите на формиране на личността, към които основно беше насочено цялото учение. И така, Божович отдели етапите на формиране на личността и определи с този термин човек, който е достигнал определено психологическо развитие.

А. Леонтиев нарече личността продукт на социално влияние, което се проявява чрез дейност. Взаимодействайки с предмети, хора, явления, човек демонстрира своята личност.

Основни теории за личността

През 20-ти век са разработени много концепции за личността, сред които има три основни теории:

Хуманистична концепция. Личността се формира на основата на нейната самоактуализация, стремеж към бъдещето, максимална самореализация. Индивидът е свободен в избора си, следователно носи отговорност за него. Има подходи:

Холистичен подход, при който човек е холистично същество.
Феноменологичен подход, при който човек придобива опит въз основа на собствената си интерпретация на реалността.

Психоаналитично направление. Личността се формира в детството. Всички нейни преживявания на тази възраст са изтласкани в несъзнаваното, след което започват да й влияят в зряла възраст. В тази посока се занимава Фройд, който поставя сексуалния инстинкт и инстинкт за самосъхранение в основата на личността. Всички те, с напредването на възрастта, са ограничени от социални граници, поради което влизат в подсъзнанието и контролират вече възрастен човек.
Топологична психология. Човек съществува и действа в сферата, в която изпитва нужда и интерес.

В хуманистичната концепция Маслоу създава йерархична пирамида, където се разпределят човешките нужди:

физиологични нужди.
Стремеж към здраве и материална осигуреност.
Социален стремеж, взаимоотношения с хората.
Лично достойнство, успех, уважение.
Саморазвитие, намиране на вашата цел.

Нуждите се задоволяват стъпка по стъпка, като се започне от физиологичните нужди. Човек не може да направи нищо, докато не бъдат задоволени най-ниските нужди. След като по-ниските потребности са задоволени, той може да започне да удовлетворява по-високите.

Начинът, по който хората се представят и преживяванията си, е от ключово значение за разбирането на техните индивидуални характеристики и действия. Етикетите и прякорите отлично илюстрират тази теория. Чрез тях се разкрива индивидуалността на човек, по-отличима отвън.

Структурно човешкият опит се основава на усвояването на съществените качества на други хора и установяване на модели в повтарящи се събития. Това е под формата на схеми, своеобразни мисловни конструкции. След като такива ментални структури са организирани, те се използват за разпознаване и разбиране на нова информация.

Много психолози разглеждат подобни схеми като сортирането на натрупания опит като централна организационна структура на личността. Има два вида такива схеми: схеми "Аз" и социални схеми.

Аз-схемите са организирани единици информация за себе си, понякога наричани още Аз-концепции. Тези "аз"-концепции са сложни комплекси, които съчетават както собствените си представи за себе си, така и мненията на други хора за даден човек. Те съдържат подробна информация за субекта, варираща от демографски данни (като възраст) до информация за моралните ценности, към които той се придържа. Всичко това редовно се актуализира благодарение на придобития опит или съзнателна и концентрирана работа върху себе си.

Друг важен компонент, участващ в процеса на формиране на личността, са социалните схеми. Те включват информация за други хора, околната среда, социалното поведение и стереотипните очаквания. Такива схеми се наричат още сценарии. В живота си хората играят роли, написани от собствения им опит и процес на развитие.

Социо-когнитивната теория, създадена от А. Бандура и В. Мишел, обяснява поведението на индивида въз основа на следните понятия: компетенции, вътрешни стандарти, очаквания, субективни ценности и саморегулация.

Много е важно човек да притежава уменията и способностите да решава проблеми и да изследва света. Мишел нарече тези умения и способности компетенции. Начинът, по който се извършват подобни действия, определя личността.

Вътрешните стандарти са индивидуални качества, присъщи на човек, които й позволяват да изследва, интерпретира и оценява света около себе си и себе си.

Терминът чакане говори сам за себе си. В зависимост от типа на човека – оптимист или песимист – се проявяват очакванията му. В съответствие с тях се установяват определени правила за разрешаване на житейски ситуации и управлението им. Ако те са в съответствие с реалната ситуация, тогава това поведение ще бъде ефективно, което допринася за формирането на чувство за контрол.

Стимулите са фактори, които мотивират определено поведение. Различните хора са привлечени от различни предмети. Субективните ценности определят степента на важност за индивида на определени обекти. Те също така определят избора как да ги постигнат.

Всеки човек си поставя определени цели и се опитва да ги постигне. По пътя той проверява колко добре може да го направи и, ако е необходимо, прави промени. Саморегулацията е механизъм, чрез който субектът регулира собственото си поведение. Всеки човек е уникален, следователно тук може да се проследи индивидуален стил.

Теория за личността на Фройд

Човек се ражда с желания и влечения, така че винаги иска да ги реализира. Обществото обаче непрекъснато го ограничава в рамките и основите.

Ето защо средата винаги се счита за враждебна към човек, който е принуден да се адаптира и учи, като същевременно ограничава собствените си желания и нужди.

Това, което човек разбира, се отнася до неговото съзнателно мислене. С усилие човек може да разбере мотивите на предсъзнателното. Всичко останало обаче се намира в подсъзнанието. Това, което човек не може да обясни в поведението си, се определя от онези несъзнателни пориви, които самият той е хвърлил, докато се адаптира към обществото.

Фройд също разграничава три човешки състояния:

Id (It) - това са инстинкти, нужди, страсти. Човекът се ражда с тях.
Егото са вярванията, нагласите, нагласите, които човек формира и променя.
Супер-егото е моралната страна на личността, която контролира останалите и двете състояния. Оформя се от социалния натиск.

Резултат

Човекът първоначално се ражда като индивид. Каква личност обаче ще стане той ще стане известно в бъдеще. Формирането на човек ще бъде повлияно от много фактори, вариращи от генетична предразположеност до социално влияние. Ситуациите, в които ще се намира човек, изводите, които субективно ще направи, също ще повлияят на формирането на личността.

Личността се променя непрекъснато през целия живот. Можете да промените своите възгледи, вярвания и дори черти на характера. Индивидуалните аспекти никога няма да могат да се променят, което ще формира нова личност, от която човекът е бил преди.

Теории на личността в основните направления на психологията. Личностни теории Характеристики на основните теории за личността

Теория за личността на Фройд

Ролевата теория на личността

Какво е теория на личността?

Основни теории за личността

Теория за личността на Фройд

Резултат

Ново на сайта

Най-известният паметник на Йесенин в Русия И това е всичко

Ден на застрахователя в Русия Задача за деня

Биологична регресия

"Растение на късмета" - вътрешен декоративен бамбук

Златният пръстен е един от най-интересните туристически маршрути.Списъкът на градовете, включени в Златния пръстен

Най - известен

Хляб - ползите и вредите от яденето Какъв вид хляб е здравословен

Какъв вид хляб е най-полезен за човешкото здраве – характеристики и свойства Хлябът е здравословен или

Изравняване на тена в салона и у дома - методи и препоръки на експерти Как да изравните тена у дома

Dioscorea Caucasian: ползи, вреди и индикации за употреба Dioscorea Caucasian Употреба и противопоказания за налягане

Начини да разберете какво харесва женен мъж

ПОПУЛЯРНИ РАЗДЕЛИ