Определете стила и жанра на текста, обосновете отговора си. Какво мислите, какъв е смисълът на общуването ни с изкуството, литературата? Първо, че започваме да се наслаждаваме на богатството на собствената си личност, което изведнъж се отваря пред нас. Това е безкрайно далеч от егоизма, от потапянето в себе си. Това е разбирането в себе си на онова ново, високо, което преди това беше сякаш „закрито“ ... Но това не е всичко: смисълът на общуването с литературата, изкуството и това, че ставаме по-богати за още един живот, за живота на твореца, който го е създал. Сега написах "за още един живот". Но не! Не за един, а за милион животи, защото художникът изрази, изрази това, което тревожеше милиони негови съвременници. В неговата симфония, живопис, роман - надежда, копнеж, болка, радост на милиони хора. Следователно ставаме по-богати с милион животи. Сърцата и умовете ни са изпълнени с духовния опит на векове и поколения... Добрият читател е съавтор на писателя. Духовният му живот, в контакт със света на Пушкин, Стендал или Толстой, се окрилява и той вижда това, което не е виждал преди. И за това е писателят. Да науча да виждаш. Сега написах "духовен живот". Но достъпна ли е за всеки човек?.. Формите на духовен живот, както и формите на творчество, са безкрайно разнообразни. Духовният живот е общуване с хората, изкуството, есенната гора и със себе си. Ние сме духовни, когато говорим за нещо ценно с приятел, доверявайки се на ума и сърцето му. Ние сме силно духовни, когато усетим безценността на живота и искаме да оставим скромен отпечатък на собствената си личност в света... И ние сме духовни, когато препрочитайки любимия си том, го разбираме по нов начин.
Подобни въпроси
- От думите на реда на кожата направете нова дума, като научите първия звук от първата дума, друг от другата, от третата-третата и далеч. По средата на отнемането на нови думи от училището в урока, ще вземем а) писалка-земя-въже-титанов-канал ...
- Фигурата показва микроскопичната структура на корена. В коя зона е направен разрезът? 1) засмукване 2) растеж 3) делене 4) проводимост
- Какво е да си в течение?
- Моля, решете с обяснение! Кое е най-малкото естествено число, което трябва да се извади от 10 000, за да се получи число, чиито цифри са различни?
- Моля, помогнете. Защо утайката Mg (OH) 2 се разтваря в киселини и амониеви соли
- Моля помогнете, просто не мога да разбера!!! Корабът вървеше 2,4 часа нагоре по течението и 3,2 часа надолу по течението. Собствената скорост на кораба е 45 км/ч, а скоростта на течението е 3 км/ч. Колко километра е изминал корабът през цялото това време ...
Скъпи единадесетокласници!
Този текст може да бъде полезен за подготовка за есе за изпита.
2. Обърнете внимание на фрагментите, подчертани в текста.
3. Изберете клишетата, от които се нуждаете.
1. Към текста е приложен един проблем.
2. Моля, имайте предвид, че заглавието на текста не винаги съответства на заглавието, което авторът може да е имал. Ето защо, в есе за изпита, ако не знаете точното име, избягвайте името, което се предлага в различни източници.
ТЕКСТ
ПРОБЛЕМ
Какъв е духовният живот на човека?
духовен живот на човека. (Е.М. Богат)
1) Какъв е смисълът на нашето общуване с изкуството, литературата?
2) Първо, с това започваме наслаждавайте се на собственото си богатствокоето внезапно ни се разкрива. 3) Това е безкрайно далеч от егоизма, от потапянето в себе си. 4) Това прозрение в себе сиДа отида нов, висок, който преди беше някак "завесен" ...
5) Но това не е всичко: смисълът на общуването с литературата, изкуството и фактът, че ние ставаме по-богати за още един живот, за живота на художниккойто го е създал. 6) Написах сега „за още един живот“. 7) Но не! 8) Не едно, а за милион животизащото художникът изрази, изрази това, което тревожеше милиони негови съвременници. 9) В неговата симфония, живопис, роман има надежда, меланхолия, болка, радост от милиони животи. 10) Нашите сърцето и ума са изпълнени с духовния опит на векове и поколения...
11) Добрият читател е съавтор на писателя. 12) Неговите духовен живот,докосвайки се до света на Пушкин, Стендал или Толстой, взема криле, и той вижда нещо, което не си виждал преди. 13) Но заради това писателят работи. 14) Да научиш да виждаш.
15) Вече написах „духовен живот“. 16) Достъпно ли е за някое лице?..
17) Формите на духовния живот, както и формите на творчеството, са безкрайно разнообразни. осемнадесет) Духовният живот е общуване с хората, изкуството, есенната гора и със себе си. 19) Ние сме духовни, когато говорим за нещо скъпо с приятел, доверявайки се на ума и сърцето му. 20) Ние сме духовни, когато се усмихваме на човек, чувствайки, че е сам, и когато се наслаждаваме на тишината на вечерните полета. 21) Ние сме силно духовни, когато чувстваме безценността на живота и искаме да оставим скромен отпечатък от собствената си личност в света... 22) И ние сме духовни, когато препрочитайки любимия си том, го разбираме по нов начин . (Е. М. Богат).
Богат Евгений Михайлович (1923-1985) - съветски журналист и писател.
Библиография:
Светът на обикновените открития
Безсмъртни ли са злите магьосници?
Чувства и неща
удивление
Вечният човек
Признание
Нищо човешко
Светът на Леонардо
изразява (изразява, формулира, провежда) идеята, че "..."
се стреми (иска) да предаде на читателя идеята, че "..."
кара читателя да обърне внимание на...
кани читателя...
смята, че...
ни убеждава в това
убеден, че...
убедително доказва...
оценява
разкрива същността
излага своя подход
идва от факта, че
ограничава понятията
обръща внимание на факта, че
Гласи че…
твърди само това
застъпва се за
ни показва хора, които...
води (подвежда) читателя към идеята, че ...
стига до следния извод:...
възхищава се (на кого? какво?)
изумен (защо?)
сякаш те кани да се възхищаваш (какво?)
гледам с интерес (какво?)
с болка в сърцето (с горчива ирония, с горчивина) пише (казва), че ....
не мога да се справя с...
изразява загриженост...
привлича вниманието към…
“…” - в тези думи според мен е отразен основният проблем на текста.
“...” - това твърдение отразява точно мисълта на автора.
Текстът доказва идеята, че „…”
Определяйки същността и мястото (на какво? в какво?), авторът смята, че
Подчертавайки уместността (на какво?), авторът обръща внимание на (какво?)
Според автора е важно (какво?)
_______________________________________________________________________________
Пожелаваме ви търпение в подготовката за есето! Бъдете сигурни: постоянството, усърдието и интензивното обучение ще дадат достойни резултати.
________________________________________________________________________________
За подготовка за изпитаМожете да използвате урока " ПОЛУГОТВИЯ. РУСКИ ЕЗИК. КОЛЕКЦИЯ №1».
Подробни инструкции как да използвате колекциятаили ако искате да използвате колекцията от полуготови есета, пишете на
Субективността се проявява, първо, във факта, че различните субекти, поради разликата в разбиранията, интересите, нагласите, могат да имат различна представа за доброто и злото. И така, за един доброто е „награда за сърцето“ - „щастие и мир“, за друг - гражданско безразличие и борба за справедливост, за трети - духовно и интелектуално самоусъвършенстване, за четвърти - материално богатство
ток и др. и т.н. Представете си колко е трудно хората да се разбират, да се съгласят, особено ако оценките им се изключват взаимно, а нетолерантността не позволява на единия да вземе гледната точка на другия. И тогава "доброто" става "зло". Ето как отбеляза тази черта на добротата руският философ Л. Шестов: „Такова е свойството на добротата. Който не е за него е против него. И всеки човек, който признава суверенитета на доброто, вече е принуден да разделя ближните си на добри и лоши, тоест на приятели и врагове. Това, по-специално, Л. Шестов обяснява максималистичната позиция на Лев Толстой, за когото, от една страна, служенето на доброто е „не само не бреме, а освобождаване от бремето“, но, от друга страна, то сякаш му дава право да „изисква от другите хора, те да правят това, което той прави, да живеят както той живее.
Между другото, не само Л. Толстой „съгреши” с този недостатък, но и много други хора, включително вие и аз. Особено се развива сред тези, които имат власт над другите. В случая им се струва, че имат монопол върху истината и доброто, както и правото да обръщат всички съмняващи се и инакомислещи към „своята вяра“ – за тяхно добро. Ето как мислят и действат семейните тирани: в края на краищата те знаят точно какво е необходимо за щастието на техните близки и затова изискват безусловно подчинение; така мислят и действат политическите диктатори: те също знаят, че има добро за народа и действат „от името и в интерес“ на народа, дори ако това изисква насилие срещу народа – от ГУЛАГ до цензура на печата. Но насилственото добро вече не е добро: човек не може да принуди хората да бъдат щастливи или добродетелни.
ААААААААААААААААААААААААААААВторо (и това следва от „първото”), по една или друга причина това, което обективно изглежда като добро за един човек, е (или му се струва, че е) зло за друг. Така че за пациента предстоящата операция ясно се възприема като зло; за хирурга, който вижда картината на заболяването от професионална гледна точка, това е единствената форма на помощ, което означава, че е добра.
Какво ще кажете за човешките отношения? Лошо-добро, добро-зло. Такова двуцветно разделение на света започва в детската градина и често продължава през целия живот. С течение на времето се оказва, че "лошото" от наша гледна точка за другите изобщо не е толкова лошо, той като нас има приятели, които го уважават и дори го обичат. След такова откритие вече е лесно да разберем, че ние самите - разбира се, добри по свой начин - далеч не сме харесвани от всички, но за някого сме просто непоносими.
Следователно субективността предполага отсъствието на абсолютно Добро и Зло в реалния свят (те са възможни само в абстракцията или в другия свят). Следователно четвъртият признак на доброто и злото произтича от субективността – тяхната относителност, която също се проявява в редица моменти.
Първо, злото в някои условия и отношения може да изглежда като добро в други условия и отношения. Руският философ И.О. Лоски, посочвайки, че злото винаги е относително, твърди, че във всяко зло, от философска гледна точка, има някои елементи на доброто.
Лоски илюстрира тази теза на примера със смъртта. Смъртта е неоспоримо зло; освен това символизира най-голямото зло на света. Всеки човек, който познава болката от загубата или който мисли за слабостта на своето съществуване, ще се съгласи с това. Но ако се абстрахираме от личните преживявания и погледнем на смъртта от гледна точка на нейната роля в процеса на живот, тогава нейната необходимост става очевидна – не само биологична, но и етична. Осъзнаването на човек за своята смъртност го подтиква към морални търсения. Без смърт няма живот, но без смърт няма смисъл за живота. Чрез смъртта животът придобива качеството на трайна стойност. Само това е ценно, което е, разбира се. Осъзнаването на човек за неговата крайност го подтиква да търси начини за преодоляване на смъртта, духовна или дори физическа. Това се превръща в импулс за творчество.
Второ, това, което е било зло в процеса на развитие, може да се превърне в добро и обратно.
По този начин напоителните работи в Беларус, които някога предизвикаха радост, насочени към пресушаване на блатата, направиха възможно разширяването на полезни площи и следователно допринесоха за доброто - увеличаване на селскостопанското производство. Но се оказа, че с течение на времето това доведе до унищожаването на цяла система от малки реки и езера, които определят климата, ландшафта и природните условия на Беларус като цяло. Злото, сторено на природата, се оказа необратимо.
Може би именно относителността на доброто и злото, наблюдението, че „всичко добро е лошо“ и обратното, доведе Ницше до заключението: „Човек не плаща за нищо толкова скъпо, колкото за своите добродетели“. Във всекидневното съзнание тази идея е отразена в поговорките „Доброто е наказуемо”, „Ако искаш да направиш нещо лошо за себе си, направи нещо добро за другия” и т. н. Тази горчива светска „мъдрост” до известна степен обяснява и оправдава парадокс на моралното поведение, забелязан от древния римски поет Овидий: „Виждам доброто, възхвалявам го, но ме привлича лошото“. И не се ли крие едно и също свойство на доброто и злото в известната фраза „Пътят към ада е постлан с добри намерения“? Руският философ С.Л. Франк в своето произведение „Сривът на световете“ пише, че „всичката скръб и зло, които царят на земята, всички бедствия, унижения, страдания са поне 99% резултат от волята за правене на добро, фанатична вяра във всички свещени принципи това трябва да се засади веднага на земята и волята за безмилостно унищожаване на злото; докато едва ли една стотна от злото и бедствието се дължи на действието на открито зла, престъпна и користна воля.
Разгледаните прояви на относителността на доброто и злото подчертават и потвърждават тяхната пета черта: единство и неразривна връзка помежду си. Те са безсмислени в изолация, като безсмислен плюс без минус; те не могат да съществуват един без друг, както северният и южният полюс на магнита не съществуват независимо. Да не говорим за факта, че изящната мимикрия на злото често, за съжаление, привлича хората повече от безпомощността, посредствеността на доброто.
Според Ницше злото е необходимо точно като доброто, дори повече от доброто: и двете са необходимо условие за човешкото съществуване и развитие. И нима Шекспир не говори за това в Хамлет: „Какво би направила доброто без злодейство?“
Съвременната цивилизация се характеризира със ситуация, в която човек е поставен в нечовешки условия "отвъд доброто и злото", в които няма друг избор, освен да върши зло (както например във филмите на Куентин Тарантино). Началото на такива „експерименти“ е положено от Ф.М. Достоевски, който в резултат на това стигна до заключението, че „не можете да тествате такъв човек“.
Част първа
аз
— Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus , vous n "êtes plus mon ami, vous n" êtes плюс моят верен роб, comme vous dites. Добре, здравей, здравей. Je vois que je vous fais peur, седни и кажи. Така каза през юли 1805 г. известната Анна Павловна Шерер, фрейлина и близък сътрудник на императрица Мария Фьодоровна, срещайки се с важния и бюрократичен княз Василий, който пръв дойде на нейната вечер. Анна Павловна кашляше няколко дни грип,както тя каза гриптогава беше нова дума, използвана само от редки хора). В бележките, изпратени сутринта с червения лакей, беше написано без разлика във всички: "Si vous n" avez rien de mieux à faire, Monsieur le comte (или mon prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous en voir chez et moi 10 часа Анет Шерер". Dieu, quelle virulente sortie! – отговорил, съвсем не смутен от такава среща, принцът влезе, в дворна, бродирана униформа, по чорапи, обувки и звезди, с ярко изражение на плоско лице. Той говореше на онзи изискан френски език, който нашите дядовци не само говореха, но и мислеха, и с онези тихи, покровителствени интонации, които са характерни за значима личност, остаряла в обществото и в двора. Той се качи при Анна Павловна, целуна ръката й, като й предложи парфюмираната си и блестяща плешива глава и спокойно седна на дивана. — Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Успокойте ме”, каза той, без да сменя гласа си и с тон, в който поради благоприличие и участие лъсна безразличие и дори подигравка. - Как да си здрав... като страдаш морално? Възможно ли е, имайки чувство, да останем спокойни в нашето време? — каза Анна Павловна. — Цяла вечер си бил с мен, надявам се? — А празникът на английския пратеник? Днес е сряда. Трябва да се покажа там“, каза принцът. „Дъщеря ми ще ме вземе и ще ме вземе. - Мислех, че този празник е отменен, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d "artifice commencent à devenir insipides. „Ако знаеха, че го искаш, празникът щеше да бъде отменен“, каза принцът по навик, като навит часовник, казвайки неща, на които не искаше да му вярват. — Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. - Как да ти кажа? — каза принцът със студен, отегчен тон. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres. Принц Василий винаги говореше мързеливо, както актьорът говори ролята на стара пиеса. Анна Павловна Шерер, напротив, въпреки четиридесетте си години, беше пълна с оживление и импулси. Да бъдеш ентусиаст се превърна в нейна социална позиция и понякога, когато дори не искаше, тя, за да не измами очакванията на хората, които я познаваха, ставаше ентусиаст. Сдържаната усмивка, която непрекъснато играеше на лицето на Анна Павловна, макар и да не отиваше на остарелите й черти, изразяваше, като при разглезени деца, постоянното съзнание за нейния сладкия недостатък, от който тя не иска, не може и не намира за необходимо да се коригира. По средата на разговор за политически действия Анна Павловна се развълнува. — А, не ми говори за Австрия! Нищо не разбирам може би, но Австрия никога не е искала и не иска война. Тя ни предава. Само Русия трябва да бъде спасител на Европа. Нашият благодетел познава високото си призвание и ще му бъде верен. Ето едно нещо, в което вярвам. Нашият мил и прекрасен суверен има най-голямата роля в света и той е толкова добродетелен и добър, че Бог няма да го остави и той ще изпълни призванието си да смаже хидрата на революцията, която сега е още по-ужасна в лицето на този убиец и злодей. Само ние трябва да изкупим кръвта на праведните. На кого да разчитаме, питам ви?.. Англия с нейния търговски дух няма и не може да разбере цялата възвишеност на душата на император Александър. Тя отказа да изчисти Малта. Тя иска да види, търси задната мисъл за нашите действия. Какво казаха на Новосилцев? Нищо. Те не разбраха, не можаха да разберат безкористността на нашия император, който не иска нищо за себе си и иска всичко за доброто на света. И какво обещаха? Нищо. И това, което обещаха, и това няма да стане! Прусия вече обяви, че Бонапарт е непобедим и цяла Европа не може да направи нищо срещу него... И аз не вярвам на нито една дума нито на Харденберг, нито на Гаугвиц. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n "est qu" un piège. Вярвам в един Бог и във високата съдба на нашия скъп император. Той ще спаси Европа!“ Тя внезапно спря с усмивка на подигравка на пламенността си. — Мисля — каза принцът, усмихвайки се, — че ако ви изпратите вместо нашия скъп Винценгерод, ще вземете с щурм съгласието на пруския крал. Толкова си красноречив. ще ми дадеш ли чай? - Сега. Предложение — добави тя, като отново се успокои, „днес имам двама много интересни хора, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, едно от най-добрите семейства във Франция. Това е един от добрите емигранти, от истинските. И тогава абат Морио, познавате ли този дълбок ум? Той беше приет от суверена. Знаете ли? - А! Много ще се радвам”, каза принцът. „Кажи ми“, добави той, сякаш току-що си спомни нещо и особено небрежно, докато това, за което попита, беше основната цел на посещението му, „вярно е, че l" imperatrice-mère иска назначаването на барон Функе за първи секретар до Виена? C "est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît. - Княз Василий искаше да назначи сина си на това място, което се опитаха да предадат на барона чрез императрица Мария Фьодоровна. Анна Павловна почти затвори очи в знак, че нито тя, нито някой друг може да прецени какво харесва или харесва императрицата. - Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l "impératrice-mère par sa soeur", каза тя само с тъжен, сух тон. Докато Анна Павловна се обади на императрицата, лицето й изведнъж представи дълбоко и искрено изражение на преданост и уважение , съчетано с тъга, която й се случваше всеки път, когато споменаваше в разговор висшата си покровителка. Тя каза, че Нейно Величество е благоволила да даде на барон Функе прекрасна красота и отново очите й се натъжават. Князът замълча равнодушно, Анна Павловна със своята придворна и женствена сръчност и бързина на такт искаше да щракне принца, че се осмелява да говори по такъв начин за лицето, препоръчано от императрицата, и в същото време да го утеши. „Mais à propos de votre famille“, каза тя, „знаете ли, че дъщеря ви, откакто си отиде, е fait les délices de tout le monde.“ On la trouve belle comme le jour. Принцът се наведе в знак на уважение и признателност. „Често си мисля – продължи Анна Павловна след кратко мълчание, приближавайки се до принца и му се усмихвайки нежно, сякаш показвайки с това, че политическите и светските разговори са приключили и започват сърдечни разговори, – често си мисля как понякога щастието на живота е несправедливо разпределено. Защо съдбата ви даде такива две славни деца (с изключение на Анатол, по-малкият ви, аз не го обичам, - каза тя безпрекословно, повдигайки вежди), - такива прекрасни деца? И наистина ги цените най-малко от всичко и затова не сте достоен за тях. И тя се усмихна с възхитената си усмивка. — Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n „ai pas la bosse de la paternité“, каза принцът. - Спри да се шегуваш. Исках да говоря сериозно с теб. Знаеш ли, не съм доволен от по-малкия ти син. Между нас, да се каже (лицето й придоби тъжно изражение), те говореха за него в нейно величество и ви съжалиха... Принцът не отговори, но тя мълчаливо, гледайки го значимо, изчака отговор. Княз Василий направи гримаса. - Какво трябва да направя? - каза той накрая. „Знаеш ли, направих всичко, което един баща може за тяхното образование, и двамата излязоха като имбецили. Иполит е поне мъртъв глупак, докато Анатол е неспокоен. Ето една разлика”, каза той, усмихвайки се по-неестествено и оживено от обикновено, и в същото време показа особено рязко нещо неочаквано грубо и неприятно в бръчките, образували се около устата му. „И защо да се раждат деца на хора като теб?“ Ако не беше баща, нямаше да мога да те упрекна с нищо — каза Анна Павловна, като вдигна замислено очи. - Je suis votre verni роб, et à vous seule je puis l "avouer. Децата ми са ce sont les entraves de mon съществуване. Това е моят кръст. Обяснявам си го. Que voulez-vous? .. - Той замълча, като знак за примирението си пред жестоката съдба. Анна Павловна се замисли за момент. „Никога не си мислил да се омъжиш за блудния си син Анатол. Казват, каза тя, че старите моми са ont la manie des mariages. Все още не усещам тази слабост зад гърба си, но имам една дребна личност, която е много недоволна от баща си, une parente à nous, une princesse Bolkonskaya. - не отговори княз Василий, макар че с бързината на мисълта и паметта, характерни за светските хора, той показа с движение на главата си, че е взел предвид тази информация. „Не, знаеш ли, че този Анатол ми струва четиридесет хиляди годишно“, каза той, очевидно неспособен да сдържи тъжния ход на мислите си. Той направи пауза. - Какво ще стане след пет години, ако стане така? Voilà l "avantage d" être père. Тя богата ли е, твоята принцеса? „Баща ми е много богат и скъперник. Той живее в селото. Знаете ли, този добре известен принц Болконски, който беше пенсиониран при покойния император и получи прякора на пруския крал. Той е много интелигентен човек, но странен и тежък. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Тя има брат, който наскоро се омъжи за Лизе Майнен, адютантката на Кутузов. Той ще бъде с мен днес. „Ecoutez, chère Annette“, каза принцът, като внезапно хвана събеседника си за ръка и я наведе по някаква причина. - Arrangez-moi cette affaire et je suis votre най-верната робиня à tout jamais (rap - comme mon headman m "écrit des reports: peace-er-n). Тя има добро фамилно име и е богата. Всичко, от което се нуждая. И той с онези свободни и познати грациозни движения, които го отличаваха, хвана придворната дама за ръка, целуна я и, целувайки я, махна с ръката на дамата, отпусната на фотьойл и гледайки настрани. — Attendez — каза Анна Павловна, замислена. „Днес ще говоря с Лиз (la femme du jeune Bolkonsky). И може би това ще се получи. Ce sera dans votre famille que je ferai mon apprentissage de vieille fille.Е, принцът, Генуа и Лука са имения на семейство Бонапарт. Не, казвам ви предварително, ако не ми кажете, че сме във война, ако все пак си позволите да защитавате всички подли неща, всички ужаси на този антихрист (наистина, вярвам, че той е Антихристът), вече не те познавам, вече не си мой приятел, вече не си мой верен роб, както казваш (Френски). (Допълнителни преводи от френски не са посочени. По-нататък всички преводи, с изключение на изрично посочените, принадлежат на Л. Н. Толстой. — Изд.) Виждам, че те плаша. Ако вие, граф (или принц), нямате нищо по-добро наум и ако перспективата за вечер с беден пациент не ви плаши твърде много, тогава ще се радвам да ви видя днес между седем и десет часа . Анна Шерер. Боже, каква гореща атака! Първо, как си, скъпи приятелю? Признавам, че всички тези празници и фойерверки стават непоносими. Не ме измъчвай. Е, какво решиха по повод изпращането на Новосилцев? Всички знаете. Какво мислиш? Решиха, че Бонапарт е изгорил своите кораби, а ние също изглеждаме готови да изгорим нашите. Този прословут неутралност на Прусия е само капан. Между другото, виконт Мортемарт, той е свързан с Монморанси чрез Роганите.Абат Морио. вдовствуваща императрица. Барон, това незначително същество, както изглежда. Барон Функе е препоръчан на императрица майка от нейната сестра.много уважение. Говорейки за вашето семейство... е наслада за цялото общество. Намира се за красива като ден. Какво да правя! Лаватър би казал, че нямам нито една изпъкналост от родителска любов.глупаци. Аз теб... и само ти можеш да си признаеш. Децата ми са бремето на моето съществуване.Какво да правя?.. имат страст към брака. момиче... нашата роднина, принцесата. Ето ползите от това да си баща. Горкият е нещастен като камъни. Слушай, скъпа Анет. Уредете ми тази работа и аз ще бъда ваш завинаги... както ми пише моят глава.Изчакайте. Лиза (съпруга на Болконски). Във вашето семейство ще започна да уча занаята на старата мома.
