У дома Заготовки за зимата Защо шапката на мономах получи това име? Историята на шапката на Мономах. Произходът и откъде е името. Велика императорска корона на Русия

Заготовки за зимата

Защо шапката на мономах получи това име? Историята на шапката на Мономах. Произходът и откъде е името. Велика императорска корона на Русия

Но произходът на тази реликва повдига много въпроси. И като цяло има две версии за произхода на шапката на Мономах, всяка от които има свои собствени по-подробни подверсии. Първата версия е легендарна, византийска, според която Шапката е подарък от византийския император Константин IX Мономах на неговия внук, киевския княз Владимир Всеволодович (Мономах). Тази легенда символизира приемствеността на властта на руските православни суверени от византийските императори. И въпреки че самият факт на подаръка буди основателни съмнения, това все пак не дава основание автоматично да се отхвърли възможността за византийски произход на самата шапка.

Втората версия е азиатска. Според нея Шапката е изработена от ориенталски майстори. Подриви - подаръкът на хан Узбек на руския княз Иван Калита за вярната му служба и ... женската ординска шлемника. Трябва ли да се съмняваме коя версия е избрана за основна от свидомските историци? Въпреки че, къде е версията? Украинските свидомо „историци“ не се занимават с понятия като версия, хипотеза или предположение. За какво? В черно-белия мозък на свидомо "Орда тюбетеник" е догма. А присъствието му в руската история е ярко доказателство за Ордския произход на мистериозната страна „Московия“.

Шапката на Мономах (корона на московските велики херцози) е главен убир (черепа) със самурови рамки, украса с кошовни камъни и хрест (XIV век).
Самата корона е смачкана за татарския хан (мабут, за узбек) през 1330-те години. Найвирогиднишою вижте версията, че узбекският хан е дал главата убир на московския княз Юрий Данилович през 1317 г., когато се сприятелява с малкото момче на хан Кончака.
Укровики

За пореден път се убеждавам, че UkroViki са меко казано куп пристрастни и неграмотни русофоби. Кой го пише? Изглежда тези, за които русофобията е изместила професионализма и знанията. Короната на московските велики князе? Разбира се, свидомците забравиха за руските царе, които бяха короновани в „Цяла Русия”. А уверената последователност от дати е впечатляваща. „Счупен за татарския хан през 1330 г.“ (има само едно съмнение – „може би за узбек?“), но „вероятно представен на Юрий Данилович през 1317 г.“. хм...

Не знам за вас, но лично свидомите многократно триумфално представяха „научно доказаната“ версия от „всички учени“, че шапката на Мономах не е нищо повече от женска шапка на Орда. Въпреки че каква версия е това? Беше ми представен именно като доказан факт. С доказателства обаче не са много добри.

Между другото, азиатската, подобно на византийската теория за произхода на шапката на Мономах, има своите горещи поддръжници и противници и досега все още говорим за версии и мнения. Но версията за шапката на Мономах като женска шапка е съвсем нова и идва от доктора по история на изкуството Гюзел Фаудовна Валеева-Сюлейманова. Поне аз не намерих някой, който да е говорил за това преди нея.

Желаещите могат да прочетат нейната статия “ Татарски шапки - корони на руските царе„Напълно, но ще откроя само няколко абзаца, в които г-жа Валеева-Сюлейманова цитира това, което според нея доказва, че Шапката на Мономах е ординска женска шлема.

Според нас, преди да стигне до руските князе, шапката на Мономах е била женска и е принадлежала на знатна татарска личност. Доказателство за това са, първо, съществуващите преди това висулки (свидетелство на С. Херберщайн), които са били характерни за женската шапка на тюркските народи. На второ място, подробности за главите на жените от Златната Орда от известното Симферополско съкровище, което се намира във фондовете на Държавния исторически музей в Москва. Съкровището съдържаше фрагменти от златна женска шапка и сребърен горнище от украса за глава, украсена с перли и скъпоценни камъни. Поразително е сходството на закрепването на камъни към върховете и в гнездата на чатоните, както и орнаментацията на шатоните със сканирани къдрици под формата на кръгове върху детайлите на шапката от съкровището и шапката на Мономах .

Тези. има само две доказателства. Първият са висулките, характерни за "золотординските женски шапки", а вторият са къдриците под формата на кръгове в гнездата на безелите.

Е, разбирам. Ако шапката е с висулки, то несъмнено е женска. Аз лично не разбирам само едно. И защо руският княз Владимир, който е покръстил Русия и е живял много преди периода на Златната Орда, е изобразен с шапка с висулки? Интересното е, че той знаеше, че това е тюркската традиция на женските шапки?

А византийските императори са били наясно, че носят тюркски женски тюбетейки?

Като цяло това доказателство не ми се струва убедително. Струва ми се, че г-жа Валеева-Сюлейманова все пак трябваше да доказва не че висулките са носели тюркски жени, а че никой друг не ги е носил освен тях. Това явно не е така.

Сега нека да разгледаме детайлите на женската шапка на Златната Орда, за която се позовава Валеева-Сюлейманова, от прочутото Симферополско съкровище. Ето ги и тях.

И тук е „поразителната прилика” на орнаментиката на шатоните със „сканирани къдрици под формата на кръгове” върху детайлите на шапката от съкровището и шапката на Мономах. Нарочно го поставих един до друг, за да има възможност за сравняване.

Само на мен ми се струва, че къдриците на шапката на Мономах (вдясно) са наистина къдрици, които образуват непрекъснат модел около цялата рамка, а къдриците на женските бижута (вляво) са само поредица от кръгове? А какво да кажем за зъбите, които държат камъка на женското бижу? Те не са на шапката на Мономах. Съгласен съм, че изглежда така, но все пак не е така. И не ми се струва, че орнаментът от кръговете върху бижутата от Симферополското съкровище е доказателство, че всички други орнаменти от кръговете (или подобни на тях) по целия свят са дело изключително на майстори от Златната Орда. Нещо ми подсказва, че кръгове, къдрици и спирали се намират на много древни артефакти. Например върху известната антиохийска купа, изработена във Византия през 6 век.

И въобще как могат къдрици или кръгове в орнамент върху шапката на една жена да докажат, че всички други с такъв орнамент също са жени? Наистина ли има чисто женски орнаменти? А намирали ли са се някъде тюркски женски (и неженски) шапки, състоящи се от осем плочи, подобни на тези, които са основните елементи на Шапката на Мономах? Женската шапка от Симферополското съкровище явно ги нямаше? Кой като цяло е направил тези елементи за шапката на жената от Златната Орда? Като бижутер от Орда? Засега, уви, не виждам отговорите на тези въпроси.

Що се отнася до централноазиатските и българските модели под формата на "арабски цветя", лотоси и звезди на Давид, за които се позовава г-жа Валеева-Сюлейманова, Наталия Викторовна Жилина, доктор на историческите науки, автор на две сериозни изследвания - "Зърно и филигран Древна Рус XI-XIII век. " и "Стара руска рокля от скан-зърно от XI-XIII век." в съчинението си „Шапка на Мономах. Исторически, културни и технологични изследвания“ (издателство „Наука“, 2001).

При обосноваване на ориенталския характер на орнаментиката на „Шапката на Мономах“ обикновено се посочва, че мотивът на лотоса е широко разпространен в източното изкуство. Това разпространение е безспорно, но не доказва, че шапката принадлежи към ориенталското изкуство и още повече, че е изработена от бижутери от Централна Азия или Златна Орда. Ранното разпространение на мотива от лотос във Византия (от VI – VII в. сл. Хр.) предполага, че този мотив е органичен за византийското изкуство.

За популярността на широкия цветен мотив, който се разпространи през 13-14 век, свидетелстват широк спектър от паметници, произхождащи от Поволжието, Черноморския регион, Крим и Египет... Една от находките е и намерени в Московска област, но всички те са стилистично по-късни от цветето на шапката.

Сравнете, за интерес, лотос номер 1 (византийски емайл от 12 век) и номер 10 (шапката на Мономах). Те са почти идентични. Други лотоси, чисто азиатски произведени, също са много подобни, но все пак са направени по-късно от византийския емайл. С други думи, наличието на "арабски цветя" в модела не доказва ордския произход на шапката на Мономах. А какво ще кажете за технологията на производство? Жилина смята, че е и доста византийска.

G.F. Валеева-Сулейманова, уверено позовавайки се на технологичните данни, които според нея доказват изработката на „Шапката на Мономах“ от Златната Орда, има предвид само общото присъствие на техниката на фактурата и ажурния филигран от X-XII век. . на територията на Поволжието и България. Зад общите постулати за „занаятчийската традиция“ не се крие конкретен анализ на тази традиция, а именно изучаването на филигранната технология на изработка, която може да бъде различна.

Нека ви напомня, че Наталия Викторовна е специалист по зърно и филигран, т.е. в техниката, използвана при производството на шапката на Мономах. Мисля, че нейното мнение е доста тежко.

Изследването на стила на филигранния орнамент и уводните мотиви на шапката на Мономах ни позволява да я разгледаме в рамките на византийския комплекс от филигранни произведения. Освен това повечето от орнаменталните мотиви и елементи намират паралели във византийското изкуство от 12-13 век. Платното на шапката Мономах е направено преди разцвета на стила „стигма“, т.е. до края на XIII век.
Въз основа на реконструкцията на първоначалния вид на шапката, според която тя има формата на митра, е възможно да се даде предпочитание на поствизантийската и палеологичната част от този период, тъй като подобни шапки на императорите са били често срещани именно от 20-30-те години на 13 век. Съхраняването на старите византийски традиции след превземането на Константинопол от кръстоносците, може би дори донякъде засилено и архаизиращо, би отговаряло на тогавашната ситуация.
Технологичните данни показват, че гранулацията и филигранът на капачките на Мономах са направени изцяло във византийските традиции, гранулирането може да се отнесе към византийско-староруския стандарт, филигранът - към византийския стандарт от 13-15 век. (тези технологични паралели подчертават и граничното време на създаването на Шапка, което е 13 век). Нито ориенталско зърно и филигран от XIII – XIV век, нито руски филигран от XIV – XV век. не намират технологични аналогии със сканирането на шапките на Мономах, тъй като те се отнасят до различни технологични стандарти.

Мисля, че е доста изчерпателен. И, между другото, според Жилина, има три етапа в съществуването на шапката на Владимир Мономах, а върхът на шапката е по-късно допълнение.

Златната шапка допълва поредица от княжески шапки-регалии, имитиращи византийските императорски корони. Характеризира се с ламеларен (фракционен или диадемен) дизайн и вероятно запазва реликва от короната на стеблото под формата на въздушен кръст под златен кръст. Долната част на шапката вероятно също се състоеше от осем по-къси златни пластини, които със своята кривина създаваха форма, удобна за затваряне на главата. Плочите бяха фиксирани по контура си, следите от оригиналните отвори, фиксирани по страничните граници, бяха изкривени от по-късни отвори. Горната част на шапката на първия конструктивен етап беше златен кръст с перли. Групата на кастите е с тричленно деление, спада към 15 век. и добавен към шапката по-късно.
На втория етап от своето съществуване, според предложената реконструкция, Шапката губи оригиналния си златен долен детайл и е допълнена с кожена долна част, въплъщаваща традициите на руската шапка. Долният ръб на плочите се превърна в основната референтна линия, както се вижда от множеството дупки по долния ръб и центъра на плочите. Този етап може да се отнесе към 15-ти век, тъй като дупките са били пробити преди украсата на шапката с вторични перли и касти. В тази форма Короната на Мономах отвори редица руски царски корони и завинаги остана единствената истинска шапка на Мономах, за която царят трябваше да се ожени, за да стане законен.

Желаещите могат да потърсят книгата на Жилина и самостоятелно да се уверят, че нейното наистина сериозно изследване убедително доказва, че нито "арабските" модели, нито стилът, нито техниката на изпълнение позволяват да се припише шапката на Мономах нито на делото на майсторите от Златната Орда. , или, освен това, на жените тюбетейки. Най-вероятна е византийската версия.

А фактът, че свидомие виждат някакво сходство между Шапката и тюркската шапка, е техен личен проблем с ограничението на зрението, строго наложено от русофобията. Какво можете да направите, че формата на човешката глава налага ограничения върху разнообразието от форми и размери на шапките. Макар че, ако говорим конкретно за черепи... Някой виждал ли е черепна шапка от 8 клина, подобна на 8 плочи от шапката на Мономах? Така се правят тюбетейките от 4 клина, а не от осем. И в моя изпъкнал вид, шапката на снимката по-долу прилича много повече на тюбетейка, отколкото на шапката на Мономах.

И какво, ако не тюбетейка, богато инкрустирана със скъпоценни камъни? Моделите и мотивите се сближават, четири клина ... Развъдчиците на тюбетейки в Централна Азия просто нямат достатъчно диаманти и рубини, за да направят пълноценна корона. Здравей Великобритания!

Между другото, желаещите могат да проследят дискусията, която се проведе преди 3 години.

Е, русофобите не могат да не се опитат да развалят историята на Русия. Затова са русофоби. Разбира се, такъв символ като Шапката на Мономах не можеше да мине покрай техния лепкав поглед.

Шапката на Мономах. Една от основните регалии на руските велики князе и царе. Символът на автокрацията в Русия. Шапката имаше специален статут и функция. От времето на първата сватбена церемония на престола на Дмитрий (внук на Иван III), проведена през 1498 г., регалията се използва в сватбения ритуал на московските владетели. Между другото, тя е коронована и за цар на Иван IV Грозни през 1546 г. Освен това всеки суверен слага шапката само веднъж: по време на тържествената церемония тя беше публично поставена върху главата на новия крал, а след тържеството беше скрита в съкровищницата. За последно шапката на Мономах е използвана за сватба през 1682 г. по време на уникалната церемония по съвместната коронация на съуправниците Иван и Петър Алексеевич. По-големият брат Иван V беше коронясан с оригинала, а по-малкият, Петър Алексеевич (Първият и Великият), беше коронясан с шапката на второто облекло, по-прост дубликат, направен специално за тази цел. В наши дни шапката на Мономах се пази в архива на Оръжейната палата в Москва. Всичко това са известни факти.

Но произходът на тази реликва повдига много въпроси. И като цяло има две версии за произхода на шапката на Мономах, всяка от които има свои собствени по-подробни подверсии. Първата версия е легендарна, византийска, според която Шапката е подарък от византийския император Константин и IX Мономах на неговия внук, киевския княз Владимир Всеволодович (Мономах). Тази легенда символизира приемствеността на властта на руските православни суверени от византийските императори. И въпреки че самият факт на подаръка буди основателни съмнения, това все пак не дава основание автоматично да се отхвърли възможността за византийски произход на самата шапка.

Втората версия е азиатска. Според нея Шапката е изработена от ориенталски майстори. Подриви - подаръкът на хана Узбек на руския княз Иван Калита за вярната му служба и ... женската ординска шлемника. Трябва ли да се съмняваме коя версия е избрана за основна от свидомските историци? Въпреки че, къде е версията? Украинските свидомо „историци“ не се занимават с понятия като версия, хипотеза или предположение. За какво? В черно-белия свидомски мозък "Орда тюбетеник" е догма. А присъствието му в руската история е ярко доказателство за Ордския произход на мистериозната страна „Московия“.

Шапката на Мономах (корона на Москва Велики херцози) - глава убир (тюбетейка) със самурови рамки, украса с кошовни камъни и хрест (XIV век).

Самата корона беше счупена за татарския хан (мабут, за узбекски) през 1330-те години... Nayvirogіdnіshoyu се вижда версията, че узбекският хан е дал главата ubіr на московския княз Юрий Данилович v 1317 когато беше приятел с малкото сърце на хан Кончака.

Укровики

Изобщо не се опитвам да оспорвам професионализма на г-жа Валеева-Сюлейманова, но все пак тя е единствената, която мисли така, въпреки че, оставайки професионалист, все пак говори за версията и мнението си.
Желаещите могат да прочетат изцяло нейната статия „Татарски шапки - корони на руските царе“, но ще отделя само няколко абзаца, в които г-жа Валеева-Сулейманова цитира това, което според нея доказва, че шапката на Мономах е женска от Орда тюбетейка.

Според нас, преди да стигне до руските князе, шапката на Мономах е била женска и е принадлежала на знатна татарска личност. Доказателство за това са, първо, съществуващите висулки(свидетелства на С. Херберщайн), които са били характерни за женската шапка на тюркските народи. На второ място, детайлите на женските бижута за глава от Златната Ордаот прочутото Симферополско съкровище, което се намира във фондовете на Държавния исторически музей в Москва. Съкровището съдържаше фрагменти от златна женска шапка и сребърен горнище от украса за глава, украсена с перли и скъпоценни камъни. Поразително е сходството на закрепването на камъни към върховете и в гнездата на чатоните, както и орнаментацията на чатоните със сканирани къдрици под формата на кръгове върху детайлите на шапката от съкровището и шапката на Мономах .

А византийските императори са били наясно, че носят тюркски женски тюбетейки?

И въобще как могат къдрици или кръгове в дреха върху шапката на една жена да докажат, че всички останали с такава дреха също са женствени? Наистина ли съществуват чисто женски орнаменти? А намирали ли са се някъде тюркски женски (и неженски) шапки, състоящи се от осем плочи, подобни на тези, които са основните елементи на Шапката на Мономах? Женската шапка от Симферополското съкровище явно ги нямаше? Кой като цяло е направил тези елементи за шапката на жената от Златната Орда? Като бижутер от Орда? Засега, уви, не виждам отговорите на тези въпроси.

Що се отнася до централноазиатските и българските шарки под формата на "арабски цветя", лотоси и звезди на Давид, за които се позовава г-жа Валеева-Сюлейманова, най-добре за това каза докторът на историческите науки. Наталия Викторовна Жилина- автор на две сериозни изследвания - "Зърно и филигран на Древна Рус XI-XIII век." и "Стара руска рокля от скан-зърно от XI-XIII век." в работата си" Шапката на Мономах. Исторически, културни и технологични изследвания(Издателство „Наука“, 2001).

При обосноваване на ориенталския характер на орнаментиката на „Шапката на Мономах“ обикновено се посочва, че мотивът на лотоса е широко разпространен в източното изкуство. Това разпространение е безспорно, но не доказва, че шапката принадлежи на ориенталското изкуство и още повече, че е изработена от бижутери от Централна Азия или Златна Орда. Ранното разпространение на мотива от лотос във Византия (от 6-7 век сл. Хр.) предполага, че този мотив е органичен за византийското изкуство.

Популярността на широкия цветен мотив, който стана широко разпространен през XIII-XIV век, се доказва от широк спектър от паметници, произхождащи от Поволжието, Черноморския регион, Крим и Египет ...

G.F. Валеева-Сулейманова, уверено позовавайки се на технологичните данни, които според нея доказват златоординското производство на „Шапката на Мономах“, означава само общата наличност на фактурата и ажурната филигранна техника от X-XII век. на територията на Поволжието и България. Зад общите постулати за „занаятчийската традиция“ не се крие конкретен анализ на тази традиция, а именно изучаването на технологията за производство на филигран, която може да бъде различна.

Изследването на стила на филигранния орнамент и уводните мотиви на шапката на Мономах ни позволява да я разгледаме в рамките на византийския комплекс от филигранни произведения. Освен това повечето от орнаменталните мотиви и елементи намират паралели във византийското изкуство от 12-13 век. Платното на шапката Мономах е направено преди разцвета на стила „стигма“, т.е. до края на XIII век.
Въз основа на реконструкцията на първоначалния вид на Шапката, според която тя има формата на митра, е възможно да се даде предпочитание на следвизантийската и палеологовата част от този период, тъй като подобни шапки на императорите са били често срещани именно от 20-30-те години на 13 век. Съхраняването на старите византийски традиции след превземането на Константинопол от кръстоносците, може би дори донякъде засилено и архаизиращо, би отговаряло на тогавашната ситуация.
Технологичните данни показват, че гранулацията и филигранът на капачките на Мономах са направени изцяло във византийските традиции, гранулирането може да се припише на византийско-староруския стандарт, филигранът - към византийския стандарт от 13-15 век. (тези технологични паралели подчертават и граничното време на създаването на Шапка, което е 13 век). Нито ориенталско зърно и филигран от XIII-XIV век, нито руски филигран от XIV-XV век. не намират технологични аналогии със сканирането на капачките на Мономах, тъй като те принадлежат към различни технологични стандарти

Златната шапка допълва поредица от княжески шапки-регалии, имитиращи византийските императорски корони. Характеризира се с ламеларен (фракционен или диадемен) дизайн и вероятно запазва реликва от короната на стеблото под формата на въздушен кръст под златен кръст. Долната част на шапката вероятно също се състоеше от осем по-къси златни пластини, които със своята кривина създаваха форма, удобна за затваряне на главата. Плочите бяха фиксирани по контура си, следите от оригиналните отвори, фиксирани по страничните граници, бяха изкривени от по-късни отвори. Горната част на шапката на първия конструктивен етап беше златен кръст с перли. Групата на кастите е с тричленно деление, спада към 15 век. и добавен към шапката по-късно.
На втория етап от своето съществуване, според предложената реконструкция, Шапката губи оригиналния си златен долен детайл и е допълнена с кожена долна част, въплъщаваща традициите на руската шапка. Долният ръб на плочите се превърна в основната референтна линия, както се вижда от множеството дупки по долния ръб и центъра на плочите. Този етап може да се отнесе към 15-ти век, тъй като дупките са били пробити преди украсата на шапката с вторични перли и касти. В тази форма Короната на Мономах отвори редица руски царски корони и завинаги остана единствената истинска шапка на Мономах, за която царят трябваше да се ожени, за да стане законна

Между другото, желаещите могат да следят напредъка

Сто велики съкровища. Шапката на Мономах

Сто велики съкровища
Шапката на Мономах

Шапката на Мономах е основната регалия на руските велики князе и царе. Символът-корона на автокрацията в Русия. Представлява златна филигранна заострена шапка за глава, вероятно от източната творба от края на XIII - началото на XIV век със самуров ръб, украсена със скъпоценни камъни: перли, рубини, смарагди и кръст.
„Шапката на Мономах“ е една от най-древните регалии, съхранявани в Оръжейната палата на Московския Кремъл. Като се започне от Иван Калита, във всички духовни документи на московските князе се споменава "златната шапка". Възможно е именно тя за първи път през 1572 г. в завещанието на Иван Грозни да е наречена „шапката на Мономах“.

Почти тривековното управление на династията Романови издигна Русия до много високо ниво на слава. Съкровищата на държавата непрекъснато се умножавали от всеки крал, а кралският двор изненадал пратениците на всички чужди държави с блясък и богатство. Така например лорд Карлайл, английският посланик, описващ двора на цар Алексей Михайлович; съобщава: „На нас се случи същото, което се случва с онези, които внезапно излизат от тъмнината в светлината и внезапно са поразени от лъчите на яркото слънце. Очите ни едва понасяха блясъка на двора на руския цар, покрит със скъпоценни камъни и в средата му изглеждаше като ясно слънце."

Древната царска корона - шапката на Мономах - е световно известна. Всички руски царе са короновани с нея през 16-17 век. Преди много време за нея се формира легенда, сякаш през XII век византийският император Константин я изпраща и други регалии на златно поднос на киевския велик княз Владимир Мономах, от когото след много поколения тази корона преминава на московските царе. Легендата разказва, че митрополитът на Ефес Неофит е дал на Владимир Мономах и мантията или бармите - скъпоценни медальони, които са пришити върху кръгла яка, животворящ кръст, верига от арабско злато и чашата на папа Август.

Шапката на Мономах. Ф. Г. Солнцев
Рисунка от началото на 1830 г

Вярно е, че по-късните историци, сравнявайки годините им на живот и царуване, решително опровергаха тази легенда. Император Константин [умира през 1054 г., а Владимир Мономах става велик княз през 1113 г. - 59 години след смъртта на византийския владетел. Учените имат различни мнения за произхода на кралската корона. [Някои историци смятат, че е направено във Византия, други го приписват на източното (арабско или арабско-египетско) изкуство, трети твърдят, че е дело на бухарско творчество. Произходът на кралската корона, както и историята на появата й в кралската съкровищница все още не са изяснени и все още се очакват нови изследвания.

В древните хроники шапката не се споменава: дори и да е изпратена от византийския император, това би било знак за подчинение на човека, на когото е предназначен дарът. И те не са чували за шапката на Мономах до началото на 16 век ... Но във всички духовни писма „на московските царе, като се започне от Иван Калита, се споменава известна златна шапка, но не е дадено подробно описание за нея .

Внук на Иван III, Дмитрий

Сега е документирано, че за първи път внукът на Иван III, Дмитрий, е коронясан с шапката на Мономах през 1498 г. Цар Иван III беше голям държавник, затова в такъв труден момент за страната той реши да подчертае създаването на солидна централизирана власт и увеличената власт на страната със специална тържествена церемония - коронясването на трона.

За тази церемония на 4 февруари 1498 г. е използвана короната на Мономах. На този ден Иван III, придружен от болярите, поведе своя 15-годишен внук в църквата „Успение на Пресвета Богородица“, където ги посрещна руското духовенство. За да придаде по-голяма тържественост на сватбата на своя внук, Иван III покани някои йерарси на Руската православна църква: митрополит Симон, архиепископ на Ростов, както и епископи на Суздал, Рязан, Терек, Коломна и Сарск.

Кралска сватба

Двама архиепископи подариха на митрополита великокняжеските регалии - бармас и корона, а митрополитът ги предаде на великия княз, който постави шапката на Мономах на главата на Дмитрий. Петдесет години по-късно младият Иван IV я оженил за трона, който окончателно одобрил царската титла за руските суверени.

Шапката на Мономах е подобна по форма на скуфия, само че има все още остър връх. Златната му повърхност е покрита с дантелена сканирана рисунка на гръцки произведения, в която изящни спираловидни къдрици, звездовидни розетки и цветя на лотос с шест венчелистчета са комбинирани в едно цяло.

Королев Олег Шапка на Мономах

"Ябълката" се нарязва по долния пояс, а в средните части се сече. Върху него е монтиран гладък златен кръст, а в краищата и в основата са вмъкнати четири перлени зърна: горното е продълговато, страничните са кръгли, долното е малко компресирано и по-голямо от останалите.
На всяка от осемте плочи в гнездата, три от които са украсени с емайл, в средата има голям камък: четири рубина и четири смарагда.
Първоначално шапката на Мономах е украсена с перлени и златни висулки, по-късно е украсена с тъмна самурова козина и увенчана със злато гравирано накрайник с кръст. Височината на шапката с кръста е около 25 сантиметра, а диаметърът й е около 20 сантиметра.

Символи върху шапката на Мономах

Велесова звезда. Шапката на Мономах (13 век, Русия).
Символът на сватбата на руските царе за власт.
Символика на шапката: "Велес звезда"
означава власт над небето ("Cross Dyya"),
над Земята ("Пчела-Макош"), над водите ("Мара").

„ЗВЕЗДА ВЕЛЕСА е славянски религиозен символ на бог Велес.
Въпреки факта, че Велес е изконно славянски бог и символ на Велес
- изконно славянски символ, този символ, както всичко останало
Славянските религиозни догми и други символи са иззети и
съвременен кабалистичен окултизъм и юдео-християнско учение
в общи линии. Исторически този символ не принадлежи на еврейската религия,
евреите просто са взели назаем звездата на Велес."
(Андрей Александрович Тюняев, президент на Академията на фундаменталните науки, ръководител на сектора за исторически символи на Института за древнославянска и древноевразийска цивилизация на Академията на науките и Руската академия на естествените науки, редовен член на Руската академия на естествени науки) .

Символът-корона на автокрацията в Русия. Представлява златна филигранна заострена шапка за глава, вероятно от източната работа от края на XIII - началото на XIV век със самуров ръб, украсена със скъпоценни камъни: перли, рубини, смарагди и кръст.

„Шапката на Мономах“ е една от най-древните регалии, съхранявани в Московския Кремъл. Като се започне с това във всички духовни документи на московските князе се споменава "златната шапка".

Легенда и история

Шапката е централноазиатска шапка. Възможно е тази наследствена регалия на московските суверени да е подарък от узбекския хан на Юрий Данилович или Иван Калита, когото той покровителства. Сред историците е широко разпространено мнението, че шапката на Мономах е реликва от съюза Москва-Орда, който става ключът към политическото излитане на Москва в началото на 14 век. Н. С. Борисов, например, пише:

„Онези, които вярно служеха на хана, той награждаваше с дрехи и обувки. Сред историците има мнение, че прочутата шапка на Мономах не е нищо повече от златна шапка, която узбекският хан награди за предаността си към Иван Калит.

Във връзка с преориентацията на Московското княжество от Златна Орда към Византия, има и преосмисляне на значението на шапката в съответствие с концепцията за „Москва – Третия Рим”. „Приказката за Владимирските князе“ (около 1518 г.) формулира официалната версия за нейния произход: този подарък на византийския император Константин IX Мономах на неговия внук, киевския княз Владимир Всеволодович Мономах, трябваше да символизира непрекъснатостта на властта на Руски владетели от византийските императори. В действителност този произход на облеклото е изключително съмнителен - и защото Константин умира през 1055 г., когато Владимир е само на 2 години и вероятността той да получи Киев е доста скромна и от гледна точка на изкуствознанието.

Стан Шебс, CC BY-SA 3.0

За първи път името „шапката на Мономах“ се появява в руските източници в изданието на Хрониката на заповедта за ръкополагането на Дмитрий, внука на Иван III, за великото царуване, съставена през 1518 г. Капачката се появява в легендата според на която византийските императори, преди да го пренесат и други регалии в Русия, те самите изпратили експедиция във Вавилон след нея, където я намерили сред другите съкровища, оставени от цар Навуходоносор близо до гроба на Тримата младежи (виж Три младежа в огнения пещера).

Специалният статут на короната диктува използването й - до края на 17-ти век, когато всички руски суверени са поставени на трона. Царят слага шапката на Мономах само в деня на сватбата му с царството, по-късно използва лична шапка - "короната". Тази корона беше част от Голямото облекло.

Последният руски цар, коронован за царя с шапката на Мономах, е Иван V, чийто съуправител е неговият брат Петър I, през 1682 г. Самият Петър I, коронясан заедно с брат си като младши съуправител, е коронясан в царството със специално изработена „шапка от второто облекло“, която възпроизвежда формата и украсата на историческата шапка на Мономах, но с опростявания и не на толкова високо художествено ниво. В Оръжейната се пази и шапката на второто облекло.

Описание

Теглото на шапката на Мономах е 993,66 грама. В подробния опис на царската хазна през 1696 г., съхраняван в архива на Оръжейната палата, описанието на шапката на Мономахова е дадено, както следва:

„Златната кралска шапка, сканиране. Мономахова, върху него има гладък златен кръст, върху него в краищата и отдолу има четири гурмийски зърна и в него има камъни, в златни гнезда: над ябълка, жълта яхта, лазурна яхта, лал, между тях три зърна Gurmyk; да, на него има четири изумруда, две лала, две кори яхонт, в златни гнезда, двадесет и пет зърна гурмицк, на златни гърбове; близо до самури: оградено с червивен сатен: влагалището е дървено, покрито с билково кадифе, отметките и куките са сребърни."

Опис на използвани бижута

Капачките са изработени от злато. Вътре в капачката според описа от 1884 г. винтовете са медни. А според описа от 1696 г. отметките и куките от вътрешната страна на капачката са били от сребро. Скъпоценни камъни:

Сапфирено синьо ("лазурен яхонт") - един камък върху ябълка.
Сапфир жълто ("Yahont yellow") - един камък върху ябълка.
Шпинел червен ("лал") - един камък на ябълката и два камъка на дъските, общо - 3 камъка.
Рубин ("ягонт червей") - два камъка върху дъски.
Смарагд - четири камъка на плочки.
Перли ("Бурмитско зърно", "Гурмитско зърно"). Върху златния кръст и в основата му има четири перли; на ябълката има три перли, а на седем плочки по три перли, подредени в триъгълник с върха нагоре, на осмата, отпред, има четири перли, подредени в ромб; общо - 32 перли.

Общо върху капачката има шест вида камъни, общо 43 броя.