Епосите са създадени от тоничен (нарича се още епичен, народен) стих. В произведения, създадени от тоничен стих, стиховите редове могат да имат различен брой срички, но трябва да има относително равен брой ударения. В епическия стих първото ударение по правило пада върху третата сричка от началото, а последното ударение върху третата сричка от края. Епосите се характеризират със съчетание на реални образи, които имат ясно историческо значение и са обусловени от действителността (образът на Киев, столичният княз Владимир), с фантастични образи (Змията Горинич, Славеят Разбойникът). Но водещите в епоса са образи, породени от историческата действителност. Често епосът започва с пеене. Той не е свързан със съдържанието на епоса, а представлява самостоятелна картина, която предшества основния епически разказ. Изходът е завършекът на епос, кратко обобщаващо заключение или шега („понякога старо нещо, после акт“, „там свърши старото“). Епосът обикновено започва с начало, което определя мястото и времето на действието. След него се дава експозиция, в която се откроява героят на произведението, най-често използвайки контрастната техника. Образът на героя е в центъра на цялата история. Епичното величие на образа на епически герой се създава чрез разкриване на неговите благородни чувства и преживявания, качествата на героя се разкриват в неговите действия. Трикратно или триединство в епосите е един от основните методи за изобразяване (трима герои стоят на героичния пост, героят прави три пътувания - „Три пътувания на Иля“, Садко три пъти новгородските търговци не са поканени на празника, той също хвърля жребий три пъти и т.н.). Всички тези елементи (троичност на лицата, тройственост на действието, словесни повторения) присъстват във всички епоси. В тях важна роля играе и хиперболата, използвана за описване на героя и неговите дела. Описанието на враговете (Тугарин, Славеят Разбойникът) е хиперболично, както и описанието на силата на воина-герой. В това има фантастични елементи. В основната повествователна част на епоса са широко използвани техниките на паралелизъм, стъпаловидно стесняване на образите и антитези.
Текстът на епоса е разделен на постоянни и преходни места. Преходни места са части от текста, създадени или импровизирани от разказвачите по време на изпълнение; постоянни места - стабилни, леко променливи, повтаряни в различни епоси (юнашки битки, пътувания на герои, конско седло и др.). Разказвачите обикновено учат с повече или по-малко точност и ги повтарят в хода на действието. Разказвачът говори свободно на преходни места, променяйки текста, частично импровизирайки го. Съчетанието на постоянни и преходни места в пеенето на епоси е една от жанровите особености на староруския епос. Работата на саратовския учен А. П. е посветена на разбирането на художествената оригиналност на руските епоси, тяхната поетика. Скафтимов „Поетика и генезис на епосите“. Изследователят вярва, че „епосът умее да създава интерес, знае как да развълнува слушателя с тревогата на очакването, да зарази с наслада от изненадата и да улови победителя с амбициозен триумф. Действието на епосите се развива в ерата на Руската независимост, слава и мощ на Русия. В тази епоха княз Владимир царува „завинаги“, героите живеят „завинаги“. В епосите цялото време на действието се приписва на условната епоха на руската древност.
Епос и митология
Епоси - руски народни епични песни за подвизите на героите. Основният сюжет на епоса е някакво героично събитие или забележителен епизод от руската история (оттук и популярното име на епоса - "стар", "стар", което означава, че въпросното действие се е случило в миналото). Епосите са обикновено се пише в тонични стихове с две до четири ударения. За първи път терминът „епос“ е въведен от Иван Сахаров в сборника „Песни на руския народ“ през 1839 г., той го предлага въз основа на израза „по еп. “ в „Сказание за похода на Игор”, което означава „според фактите”.
Митологията е обект на изучаване в много научни дисциплини (философия, история, филология и др.), включително античен фолклор и народни приказки: митове, епоси, приказки и др. Митологичните представи са съществували на определени етапи на развитие сред почти всички народи от Светът. Това се потвърждава както от изучаването на историята, така и от изучаването на съвременните примитивни народи, всеки от които има един или друг вид митология. Основната задача на мита е да задава модели, модели за всяко важно действие, извършено от човек, митът служи за ритуализиране на ежедневието, позволявайки на човек да намери смисъл в живота.
Епосите са създадени от тоничен (нарича се още епичен, народен) стих. В произведения, създадени от тоничен стих, стиховите редове могат да имат различен брой срички, но трябва да има относително равен брой ударения. В епическия стих първото ударение по правило пада върху третата сричка от началото, а последното - върху третата сричка от края.
Епосите се характеризират със съчетание на реални образи, които имат ясно историческо значение и са обусловени от действителността (образът на Киев, столичният княз Владимир), с фантастични образи (Змията Горинич, Славеят Разбойникът). Но водещите в епоса са образи, породени от историческата действителност.
Често епосът започва с Изпей песен. Той не е свързан със съдържанието на епоса, а представлява самостоятелна картина, която предшества основния епически разказ. Изход- това е краят на епоса, кратко заключение, обобщение или шега („има едно старо нещо, после акт“, „там свърши старото“).
Епосът обикновено започва с зачеването, което определя мястото и времето на действие. Следването му е дадено експозиция, в който се откроява героят на творбата, най-често използвайки контрастната техника.
Образът на героя е в центъра на цялата история. Епичното величие на образа на епически герой се създава чрез разкриване на неговите благородни чувства и преживявания, качествата на героя се разкриват в неговите действия.
тройнаили триединството в епосите е един от основните методи за изобразяване (трима герои стоят на героичния пост, героят прави три пътувания - „Три пътувания на Иля“, Садко три пъти новгородските търговци не са поканени на празника, той също хвърля много три пъти и т.н.). Всички тези елементи (троичност на лицата, тройственост на действието, словесни повторения) присъстват във всички епоси. В тях важна роля играе и хиперболата, използвана за описване на героя и неговите дела. Описанието на враговете (Тугарин, Славеят Разбойникът) е хиперболично, както и описанието на силата на воина-герой. В това има фантастични елементи.
В основната повествователна част на епоса са широко използвани техниките на паралелизъм, стъпаловидно стесняване на образите и антитези.
Текстът на епоса е разделен на постоянени преходенместа. Преходни места са части от текста, създадени или импровизирани от разказвачите по време на изпълнение; постоянни места - стабилни, леко променливи, повтаряни в различни епоси (юнашки битки, пътувания на герои, конско седло и др.). Разказвачите обикновено учат с повече или по-малко точност и ги повтарят в хода на действието. Разказвачът говори свободно на преходни места, променяйки текста, частично импровизирайки го. Съчетанието на постоянни и преходни места в пеенето на епоси е една от жанровите особености на староруския епос.
Работата на саратовския учен А. П. е посветена на разбирането на художествената оригиналност на руските епоси, тяхната поетика. Скафтимов „Поетика и генезис на епосите“. Изследователят вярва, че „епосът знае как да създаде интерес, знае как да развълнува слушателя с тревогата на очакването, да зарази с наслада от изненадата и да улови победителя с амбициозен триумф“. един
Д.С. Лихачов в книгата „Поетиката на староруската литература“ пише, че времето на действие в епосите се отнася до условната епоха на руското минало. За някои епоси това е идеализираната епоха на княз Владимир Киевски, за други това е ерата на Новгородската свобода. Действието на епосите се развива в ерата на руската независимост, славата и мощта на Русия. В тази епоха княз Владимир царува „завинаги“, героите живеят „завинаги“. В епосите цялото време на действието се приписва на условната епоха на руската древност. 2
Прочетете и други свързани статии "Руски героичен епос. Епос":
- Характеристики на епическия жанр
„Билина“ е народно-епична песен, написана в тонични стихове. Всяко произведение се състои от стих, начало и край. Първата част на епоса рядко се свързваше с основния сюжет, предимно уводът беше написан, за да привлече вниманието. Началото е основното събитие, на което е посветена епопеята. Краят е последната част от епоса, в която по правило има тържествен празник, посветен на победата над враговете.
Има няколко вида мелодии на епосите - строга, величествена, бърза, весела, спокойна и дори буфонска.
Всяка легенда се отличаваше с патриотичен характер, нейните сюжети винаги бяха хвалебствени и разказваха за непобедимостта на Русия, добродетелите на княза и смелите защитници, които веднага се притекоха на помощ, ако неприятностите застрашиха населението. Самият термин "епос" започва да се използва едва от 1830-те години, въведен е от учения Иван Сахаров. Истинското име на песните за герои е „стари времена“.
Главните герои бяха могъщи герои. Героите бяха надарени със свръхчовешка сила, смелост и смелост. Героят, дори сам, можеше да се справи с всеки. Основната задача на тези герои е да защитят Русия от посегателствата на враговете.
Иля Муромец, Альоша Попович и Добриня Никитич и Владимир Червеното слънце - тези имена могат да бъдат намерени в почти всяка легенда. Княз Владимир беше владетел на руските земи, а героите бяха надеждата и защитата на руския народ.
Автори на еп
Много факти относно авторите на епосите, времето и територията на тяхното писане остават загадка до наши дни. Повечето изследователи са стигнали до заключението, че най-древните легенди са написани преди не повече от триста години. В Wikipedia, например, можете да изследвате няколко различни теории и факти, които учените са идентифицирали.
Преобладаващият брой епоси са записани от учени-колекционери от думите на жителите на определени области. Общо има около четиридесет сюжета на легенди, но броят на текстовете вече достига хиляда и половина екземпляра. Всеки епос е от особена стойност за руската култура, народния епос, както и за учените и фолклористите.
Разказвачи могат да бъдат хора от различни професии, затова в текстовете те споменават сравнения, които са по-разбираеми и близки за тях. Според разказвача-шивача, например, отрязаната глава се сравнявала с копче.
Епосите не са написани от един автор. Това са легендите, които руският народ е измислил, а текстовете са се предавали от поколение на поколение. Песни се изпълняваха от определени хора, които се наричаха „разказвачи“. Такъв човек трябва да е имал специални качества. Факт е, че текстът на епосите никога не е бил запомнен от разказвачите, така че разказвачът трябваше самостоятелно да свързва сюжети, да избира сравнения, да запомня важни факти и да може да ги преразказва, без да изкривява смисъла.
