Социалната природа на човек определя способността му да живее в обществото и да бъде част от него. Структурата на личността като такава и съвкупността от индивидуалните характеристики на личността на даден човек му дават възможност да бъде субект на социокултурния живот на обществото.
Психолозите се различават във възгледите и представите си за съдържанието на понятието "личност" и за структурата на личността. Има обаче много много интересни теории, които позволяват по-добро разбиране на социалната природа на човека и особеностите на функционирането на неговата психика.
Личността и нейните свойства
Индивидът е единствен член на човешката раса. Когато индивидът започне да действа като субект на социокултурния живот на обществото, той се превръща в личност. Структурата на личността, нейните особености, свойства и качества „израстват” върху дадените при раждането особености на психиката на индивида.
Личността е съвкупност от устойчиви психологически свойства на индивида, които определят неговите социално значими действия.
ЛИЧНИ ИМОТИ:
- Волята е способността за съзнателно контролиране на емоциите и действията.
- Способностите са различни личностни черти, необходими за изпълнението на определена дейност.
- Мотивацията е съвкупност от свойства, които определят и обясняват посоката на поведение.
- Темпераментът е съвкупност от психофизиологични свойства, свързани с динамиката на психичните процеси.
- Характер - набор от устойчиви свойства, които определят характеристиките на взаимоотношенията на човек и неговото поведение.
Понятието "личност" се използва в ежедневието, когато се говори за конкретен волеви, харизматичен, уважаван човек.
Различни теории за личността
Един от най-противоречивите въпроси в научната психология е въпросът за структурата на личността.
За да се разберат многото различни теории и дефиниции на структурата на личността, както и да се рационализира това знание, е приета класификация на теориите за личността по няколко причини:
- Според метода за определяне на причините за човешкото поведение:
- психодинамичен,
- социодинамичен,
- интеракционист,
- хуманистичен.
- Чрез акцент върху структурата или динамиката на свойствата и качествата:
- структурен,
- динамичен.
- Според диапазона от възрасти, разглеждани на теория:
- предучилищна и училищна възраст,
- всички възрастови периоди.
Има и други основания за класифициране на теориите за личността. Такова разнообразие е причинено от липсата на съгласие във възгледите на различни психологически течения и школи, които понякога нямат общи точки на пресичане.
Най-интересните и известни теории за личността:
- психоаналитична теория на З. Фройд;
- теорията за личностните черти на G. Allport и R. Cattell;
- Теорията на Е. Берн за социалните роли;
- Теорията на А. Маслоу за личността;
- Теорията на Е. Ериксън за личността.
З. Фройд е изключителен учен, "бащата" на съвременната психология, който преобръща представите на хората за себе си и собственото си "аз". Преди него беше общоприето, че човешката психика е неговото самосъзнание и съзнателна дейност.
З. Фройд въвежда понятието „Несъзнавано“ и разработва структурата на личността под формата на трикомпонентен динамичен модел. Той формулира психодинамична теория, отделя етапите на формиране на личността и ги определя като психосексуални етапи на развитие.
Психоаналитичната личностна теория на З. Фройд
Основният акцент и основа на теорията на З. Фройд е неговата интерпретация на несъзнателните психични процеси и инстинкти като сили, които преместват човека извън неговата воля и съзнание.
Естествените желания и потребности, влизайки в конфронтация с морала и морала, нормите на поведение, приети в обществото, пораждат психологически и психически проблеми.
За да разреши подобни проблеми, З. Фройд започва да провежда психологически анализ на личните качества и поведението на своите пациенти.
В психоанализата психологът помага на клиента да осъзнае потиснатите желания и инстинкти чрез повторно преживяване на травматични събития от детството или близкото минало, използвайки техники за тълкуване на сънища и свободна асоциация.
Структурата на личността на Фройд включва три компонента:
- В НЕСЪЗНАНИЕ ИЛИ ТО, ИД (ИД)
Този компонент присъства в човек от раждането, тъй като включва инстинктивни, примитивни форми на поведение. Несъзнаваното е източникът на психическа енергия, основният определящ компонент на личността. Ид тласка човек към непосредствено задоволяване на желанията и нуждите, ръководейки се от принципа на удоволствието.
Ако инстинктите не са задоволени, има нервност, тревожност, напрежение. Ако човек задоволява всичките си потребности, без да се съобразява с приетите в обществото норми и правила, неговата жизнена дейност е разрушителна. Социално неприемливо е да се действа инстинктивно, без да се мисли за рационалността и културата на своето поведение.
Според Фройд има два основни човешки инстинкта: инстинктът на живота и инстинктът на смъртта. Жизненият инстинкт включва сили, които подтикват човек да запази и продължи живота си, своя вид. Общото име на тези сили е Ерос.
Инстинктът на смъртта е група от сили за проява на агресия, жестокост, желание за повторно кръщение на живот, унищожение, смърт - Тонатос.
З. Фройд счита сексуалния инстинкт за основен, основен и най-силен. Мощната сила на сексуалните инстинкти е либидото. Енергията на либидото движи човек и намира релаксация в секса.
Тези инстинкти не се осъзнават, а контролират поведението на индивида.
- СУПЕР-СЪЗНАНИЕ ИЛИ СУПЕР-АЗ, СУПЕР-АЗ (СУПЕР-АЗ)
Свръхсъзнанието е морал, система от норми и ценности на морала, етични принципи, насадени в процеса на образование и самовъзпитание, в хода на социализацията и адаптацията в обществото. Супер-егото се придобива, формира, започва да се проявява от тригодишна възраст, когато детето се научава да разбира какво е „аз“, както и кое е „добро“ и „лошо“.
Свръхсъзнанието е морална и етична сила. То включва съвестта като способност за критично възприемане на мислите и действията си, а его-идеала като правила за добро поведение, ограничения, стандарти за дължимо.
Родителското ръководство и контрол, прерастващи в самоконтрол, се превръщат в идеалистични идеи за това „как трябва да бъде“. Гласът на родителя/учителя/наставника, който детето е чуло в детството, се „трансформира” в собствения им вътрешен глас, когато човекът порасне.
Суперегото стимулира човек да бъде съвестен, честен, искрен, да се стреми към духовни ценности, развитие, самореализация, да се чувства виновен и срам за лошо поведение.
- СЪЗНАНИЕ ИЛИ АЗ, ЕГО (ЕГО)
Структурата на личността на Фройд предполага, че човешкото его е частта за вземане на решения от личността. Съзнателното его търси компромис между изискванията на ИД и ограниченията на Суперегото, които често действат като противоположни сили.
Съзнанието гарантира безопасността и сигурността на живота, като решава да задоволи инстинктите в социално приемлива форма. Съзнанието е това, което възприема, чувства, помни, въобразява и разсъждава. Използва силата на волята и разума, опитвайки се да разбере как и кога е по-добре и по-целесъобразно да задоволи желанието.
Егото се управлява от принципа на реалността. Начините за защита на Егото както от прекомерното влияние на Несъзнаваното, така и от Свръх-Аз се наричат защитни механизми на психиката. Те са предназначени да сдържат импулсите на Несъзнаваното и натиска от Свръхсъзнанието.
Защитните механизми предпазват Егото от психологически травми, прекомерни чувства, тревоги, страхове и други негативни явления.
З. Фройд открои такива защитни механизми:
- Репресията е преход на травматични спомени в сферата на несъзнаваното.
- Проекцията е приписването на неприемливи качества, мисли и чувства на други хора.
- Рационализацията е опит за рационално обяснение и оправдаване на нежелани действия, мисли или поведение.
- Регресията е връщане към моделите на поведение на децата.
- Сублимацията е трансформация на сексуалния инстинкт в социално приемливо поведение, по-често креативност.
- Отричане – невъзможността да се разпознае очевидното, упорито твърдение на нечия неправилност.
- Изолацията е потискане на силни емоции, възникнали в травматична ситуация (ситуацията се разпознава, но просто като факт).
- Идентификацията е процес на прекомерно свикване с роля или травматична ситуация, приписване на несъществуващи качества на себе си.
- Заместването е несъзнателното заместване на травматична ситуация или действие с други реални или въображаеми събития.
- Компенсация и свръхкомпенсация - желанието да се направят недостатъците невидими чрез развитието на добродетели.
Човек със силно, развито его успешно поддържа баланс между ИД и Суперегото, ефективно разрешава вътрешните конфликти. Слабото его е или слабоволево, твърде подложено на влиянието на движещите сили, или твърдо, твърде неподатливо.
И в първия, и във втория, структурата на личността е неуравновесена, хармонията е нарушена и психологическото благополучие е застрашено.
Правилната структура на личността според Фройд включва баланса на всички нейни компоненти, хармонията между Егото, То и Супер-Аз.
ПСИХОЛОГИЯ
СТРУКТУРА НА ЛИЧНОСТТА
СПОРЕД З. ФРОЙД.
ПОНЯТИЕТО ЗА СПОСОБНОСТИТЕ. ВИДОВЕ СПОСОБНОСТИ.
Структура на личността според З. Фройд
Въведение
В историята на духовната култура, научното творчество едва ли може да се намери доктрина, която да предизвиква толкова резки различия в оценките от учението на австрийския лекар – психиатър и психолог З. Фройд. Никоя посока не е спечелила толкова силна слава извън психологията като фройдизма, неговите идеи са повлияли на изкуството, литературата, медицината и други области на науката, свързани с човека.
Създателят на тази доктрина често се сравнява с Аристотел, Коперник, Колумб, Магелан, Нютон, Гьоте, Дарвин, Маркс, Айнщайн, той е наричан учен и визионер, Сократ на нашето време, един от големите създатели на съвременната социална наука, гений в действие, който направи решителна крачка към истинското разбиране на вътрешната природа на човека.
Той е първият, който развива с почти художествена сила драматургичните елементи, присъщи на човека - тази конвулсивна игра на трептене в сумрачната светлина на подсъзнанието, където се излъчва незначителен импулс с най-далечни последствия и се преплитат миналото и настоящето. в най-удивителните комбинации – наистина цял свят в тясната циркулация на човешкото тяло, безграничен в своята цялост и все пак очарователен като спектакъл, в своите неразбираеми шарки. И това, което е естествено в човека - това е решаващата промяна на учението на Фройд - по никакъв начин не подлежи на академична схематизация, а може само да бъде преживяно, изживяно заедно с него и познато в процеса на това изживяване, като само характерно за него.
Личността на човек се разбира не с помощта на замръзнали формули, а изключително въз основа на отпечатъците от преживявания, изпратени му от съдбата; Следователно всяко изцеление в тесния смисъл на думата, всяка помощ в нравствения смисъл предполага, според Фройд, познанието на индивида, но знанието е утвърдително, симпатично и поради това наистина
Следователно уважението към личността, към тази, по смисъла на Гьоте, „разкрита мистерия“ е за него незаменимото начало на всяка психология и всяко психично изцеление и Фройд, като никой друг, ни учи да запазим това уважение като вид морален закон. Само благодарение на него хиляди и стотици хиляди научиха за уязвимостта на душата, особено на дете, и пред израженията, които той разкри, те започнаха да разбират, че всяко грубо докосване, всяко безцеремонно изкачване (често с с помощта на една-единствена дума!) материята може да бъде унищожена от съдбата и следователно всички необмислени забрани, наказания, заплахи и принудителни мерки налагат на наказващия неизвестна досега отговорност.
Той неизменно въвеждаше в съзнанието на съвременността – училища, църкви, съдебни зали – уважение към личността, дори по пътищата на нейното отклонение от нормата, и чрез това по-дълбоко проникване в душата насаждаше в света повече прозорливост и снизхождение.
Изкуството на взаимното разбиране, най-важното изкуство в човешките отношения, което може да допринесе за възникването на висша човещина, дължи своето развитие на доктрината на Фройд за личността много повече, отколкото на всеки друг съвременен метод; само благодарение на него смисълът на личността, уникалната ценност на всяка човешка душа, стана ясен за нашата епоха, в едно ново и реално разбиране.
Личността като триединство
Възгледите на Фройд могат да се разделят на три области – това е метод за лечение на функционални психични заболявания, теория на личността и теория на обществото, докато сърцевината на цялата система са неговите възгледи за развитието и структурата на личността на човек. Неговите творби подчертават основните въпроси за структурата на вътрешния свят на индивида, нейните мотиви и преживявания, конфликтите между нейните желания и чувството за дълг, причините за психични сривове, илюзорните представи на човек за себе си и околните. него.
Разработената от З. Фройд теория за личността представя човека не като разумно същество и осъзнаващо поведението си, а като същество във вечен конфликт, чийто произход лежи в друга, по-широка сфера на психиката.
В общи линии човешката психика е представена от Фройд като разделена на две противоположни сфери на съзнателното и несъзнаваното, които са съществени характеристики на личността.
Но във фройдистката структура на личността тези сфери не са представени еднакво: той смята несъзнаваното за централния компонент, който съставя същността на човешката психика, а съзнанието - само специална инстанция, изградена върху несъзнаваното. ; съзнанието дължи своя произход на несъзнаваното и кристализира от него в процеса на развитието на психиката.
Въпреки че представите на Фройд за структурните нива на човешката психика се променят през цялата му теоретична дейност, фундаменталното разделение на сферите на съзнателното и несъзнаваното се запазва под една или друга форма във всички създадени от него личностни модели.
Въпреки това, в началото на 20-те години на миналия век Фройд преразгледа своя концептуален модел на психичен живот и въведе три основни структури в анатомията на личността. Това се нарича структурен модел на личността, въпреки че самият Фройд е склонен да ги разглежда като процеси, а не като структури.
Моделът на личността, създаден от Фройд, се явява като комбинация от три елемента, които са в определена подчинена помежду си: съзнателното („Супер-Аз“), предсъзнателното („Аз“) и несъзнаваното.
(„То”), в която се намират основните структури на личността.
В несъзнателния слой има една от структурите на личността – „То”, което всъщност е енергийната основа на личността.
„То” в теорията на Фройд означава примитивни, инстинктивни и вродени аспекти на личността, като сън, храна, дефекация, съвкупление и изпълва нашето поведение с енергия. „То” има своето централно значение за индивида през целия живот, то няма граници, то е хаотично. Като първоначална структура на психиката, "То" изразява основния принцип на целия човешки живот - незабавното изпускане на психическа енергия, произведена от първични биологични импулси, чието ограничаване води до напрежение в личностното функциониране.
Спазвайки този принцип и не познавайки страха или безпокойството, „То”, в чистото си проявление, може да бъде опасност за индивида и обществото.
"То" - несъзнаваното (дълбоки инстинктивни, предимно сексуални и агресивни пориви), играе основна роля, която определя поведението и състоянието на човек. „То” съдържа вродени несъзнателни инстинкти, които се стремят към своето задоволяване, към отпускане и така определят дейността на субекта.
Фройд вярва, че има два основни вродени несъзнателни инстинкта – инстинктът на живота и инстинктът на смъртта, които са в антагонистична връзка помежду си, създавайки основата за фундаментален, биологичен вътрешен конфликт. Несъзнателността на този конфликт е свързана не само с факта, че борбата между инстинктите обикновено се случва в несъзнателния слой, но и с факта, че човешкото поведение обикновено се причинява от едновременното действие на двете сили.
От гледна точка на Фройд, инстинктите са канали, през които преминава енергията, оформяйки нашата дейност. Либидото, за което самият Фройд и неговите ученици са писали толкова много, е онази специфична енергия, която е свързана с житейския инстинкт. За енергията, свързана с инстинкта за смърт и агресия, Фройд не даде собственото си име, но постоянно говори за съществуването му. Той също така вярваше, че съдържанието на несъзнаваното непрекъснато се разширява, тъй като онези стремежи и желания, които човек не може да реализира в своята дейност по една или друга причина, се изтласква от него в несъзнаваното, запълвайки съдържанието му.
Втората структура на личността - "Аз", според Фройд, също е вродена и се намира както в съзнателния слой, така и в предсъзнателното. По този начин винаги можем да осъзнаем своето Аз, въпреки че това може да не ни е лесно. Ако съдържанието на „То“ се разширява, тогава съдържанието на „Аз“, напротив, се стеснява, тъй като според Фройд детето се ражда с „океанско усещане за Аз“, включително целия свят наоколо. С течение на времето той започва да осъзнава границата между себе си и заобикалящия го свят, започва да локализира своето „Аз“ към тялото си, като по този начин стеснява обема на „Аза“. Егото е наречено от Фройд като вторичен процес, „изпълнителен орган“ на личността, област на интелектуални процеси за решаване на проблеми.
Третата личностна структура - "Супер-Аз" не е вродена, тя се формира в процеса на живота на детето. Механизмът на неговото формиране е идентификация с близък възрастен от същия пол, чиито черти и качества се превръщат в съдържание на „Супер-Аз“. „Супер-Аз” е последният компонент на развиващата се личност, функционално означаващ система от ценности, норми и етика, разумно съвместими с тези, приети в средата на индивида. Бидейки моралната и етическа сила на индивида, "Супер-Аз" е резултат от продължителна зависимост от родителите.
Освен това, функцията на развитие се поема от обществото (училище, връстници и т.н.). Може да се разглежда и „Супер-Аз“ като индивидуално отражение на „колективната съвест“ на обществото, въпреки че ценностите на обществото могат да бъдат изкривени от възприятието на детето.
Рационализацията е свързана с желанието на "Супер-Аз" по някакъв начин да контролира ситуацията, придавайки й респектиращ вид. Следователно човек, без да осъзнава истинските мотиви на своето поведение, ги прикрива и обяснява с измислени, но морално приемливи мотиви. По време на проекцията човек приписва на другите онези желания и чувства, които самият той изпитва. В случай, че субектът, на когото е приписано чувство, потвърди проекцията, направена от неговото поведение, този защитен механизъм работи доста успешно, тъй като човек може да разпознае тези чувства като реални, валидни, но външни за него и да не се страхува от тях. .
„Логиката“ на несъзнателния конфликт
Трикомпонентният модел на личността направи възможно разграничаването на концепцията за
Аз и съзнанието, за да се интерпретира Азът като оригинална психическа реалност и по този начин като фактор, който играе своя собствена роля в организацията на поведението.
Фройд подчертава, че съществува нестабилен баланс между тези три личностни структури, тъй като не само тяхното съдържание, но и посоките на тяхното развитие са противоположни една на друга.
Инстинктите, съдържащи се в "То", се стремят към тяхното задоволяване, диктувайки на човек такива желания, които практически не са осъществими в нито едно общество. „Супер-Аз“, чието съдържание включва съвестта, самонаблюдението и идеалите на човек, го предупреждава за невъзможността да изпълни тези желания и стои на стража на спазването на нормите, приети в това общество.
Така „азът“ се превръща сякаш в арена на борбата на противоречивите тенденции, продиктувани от „то“ и „супер-аз“. Такова състояние на вътрешен конфликт, в което човек се намира постоянно, го прави потенциален невротик. Затова Фройд непрекъснато подчертава, че няма ясна граница между нормата и патологията, а постоянният стрес, изпитван от хората, ги прави потенциални невротици. Способността да се поддържа психическото си здраве зависи от психологически защитни механизми, които помагат на човек, ако не да предотвратят (тъй като това всъщност е невъзможно), то поне да смекчи конфликта между „То“ и „Супер-Аз“.
На пръв поглед може дори да изглежда, че именно Азът, този съзнателен принцип, е движещата сила, която принуждава Ид да промени посоката на своята дейност в съответствие със санкциониращите норми на обществения живот.
В фройдистката структура на личността обаче ситуацията е различна: не Азът контролира То, а, напротив, Той постепенно, властно диктува своите условия на Аз.
Като смирен слуга на несъзнателните влечения, фройдисткото его се опитва да поддържа доброто си съгласие с Ид и външния свят. Тъй като той не винаги успява, в него се формира нова инстанция – Свръх-Аз или Идеал-Аз, който властва над Аз-а като съвест или несъзнателно чувство за вина.
Във фройдисткия модел на личността Свръх-Азът е посочен сякаш от висше същество, отразяващо заповедите, социалните забрани, силата на родителите и авторитетите. Ако Азът е главно представител на външния свят, то Свръх-Азът действа по отношение на него като защитник на интересите на То.
Според позицията и функциите си в човешката психика, Свръх-Азът е призван да извърши сублимацията на несъзнателните влечения, тоест превключването на социално неодобрен импулс на Ид в социално приемлив импулс на Аз, и в този смисъл изглежда, че е в солидарност с Аз в обуздаването на влеченията на То. Но по своето съдържание Фройдисткото Суперего се оказва все пак близко и свързано с ИД, тъй като е наследник на едиповия комплекс и следователно израз на най-мощните движения на ИД и неговите най-важни либидни съдби.
Свръх-Азът дори се противопоставя на Аз-а като агент на вътрешния свят на То, което може да доведе до конфликтна ситуация, която е изпълнена със смущения в човешката психика. Така фройдисткият Аз се явява като злощастно съзнание, което като локатор е принудено да се върти първо в едната посока, после в другата, за да бъде в приятелско съгласие както с Ид, така и с Суперегото.
Въпреки че Фройд признава наследствеността и естествеността на несъзнаваното, субективно той вярва в способността за осъзнаване на несъзнаваното, което най-ярко изразява във формулата: Където е имало идентификация, трябва да има и аз.
Най-ефективният механизъм обаче е това, което Фройд нарича сублимация. Този механизъм помага да се насочи енергията, която е свързана със сексуални или агресивни желания, в друга посока, за да се реализира, по-специално в художествена дейност. Механизмът на сублимацията се разглежда като основен източник на творчество.
По принцип Фройд смята културата за продукт на сублимация и от тази гледна точка разглежда произведения на изкуството, научни открития. Тази дейност е най-успешна, защото в нея има цялостна реализация на натрупаната енергия, катарзис или пречистване на човек от нея. Либидната енергия, която се свързва с житейския инстинкт, също е в основата на развитието на личността, характера на човек.
Така в своя възглед за личността Фройд показва, че човекът е основно биологично същество и цялата му дейност е насочена и организирана от вътрешно възбуждане, за да задоволи инстинктите му. Но обществото, неговото взаимодействие и организация се основава на социални норми, принципи и правила и за да съществува съвместно в обществото, човек трябва да замени принципа на удоволствието с принципа на реалността, което впоследствие може да доведе до неудовлетвореност и психично разстройство. И като знаем, че енергията не изчезва никъде, а просто преминава в другите си форми, можем да получим проява на агресия в замяна на отхвърлено чувство на любов.
Структурата на личността в огледалото на психоанализата на Фройд
Фройд открива, че зад воала на съзнанието има дълбок, „кипящ” слой от мощни стремежи, стремежи, желания, които не се реализират от индивида. Като лекуващ лекар той беше изправен пред факта, че тези несъзнателни преживявания и мотиви могат сериозно да натоварят живота и дори да станат причина за невропсихични заболявания. Това го накара да търси начини да избави пациентите си от конфликти между това, което казват умовете им, и скрити, слепи, несъзнавани пориви. Така се ражда фройдисткият метод за лечение на душата, наречен психоанализа.
Фройд в своята психоанализа използва техническия термин "несъзнавано". Според Фройд съзнателното не е изключителната категория на психическата дейност и съответно несъзнаваното не му изглежда като категория изцяло специална или дори подчинена; напротив, той категорично подчертава, че всички психични процеси са отначало несъзнавани действия; тези от тях, които се реализират, не са от особена разновидност, но преминаването им в съзнанието е свойство, което идва отвън, подобно на светлината по отношение на някакъв обект.
Несъзнаваното в никакъв случай не е загуба на психически живот, а първоначалната психическа субстанция и само малка част от нея изплува на повърхността на съзнанието. Но най-важната част, която не излиза наяве, т. нар. несъзнавано, в никакъв случай не е мъртва и лишена от динамизъм. Всъщност той влияе също толкова ярко и активно на нашето мислене и чувство; това е може би дори най-жизнената част от нашата духовна субстанция. Следователно всеки, който не отчита участието на несъзнаваната воля във всички наши решения, изглежда погрешно, защото изпуска от поглед най-съществения фактор на нашето вътрешно напрежение.
Животът ни в своята цялост не се развива свободно на основата на рационалността, а е под постоянен натиск от несъзнаваното; всеки миг нова вълна от бездната на уж забравеното минало нахлува в живия ни живот. Изобщо не в величествена степен, както погрешно вярваме, нашето външно поведение се подчинява на будната воля и изчисленията на ума; нашите светкавични решения, внезапни земетресения, които разтърсват съдбата ни, идват от тъмните облаци на несъзнаваното, от дълбините на нашия инстинктивен живот.
Там, долу, тълпи сляпо и безпорядъчно това, което е ограничено в сферата на съзнанието от ясни категории пространство и време; там бродят неистово желанията на едно отдавна мъртво детство, което смятаме за отдавна погребано, и от време на време пробиват, жадни и гладни, в живота ни; страхът и ужасът, отдавна забравени от съзнанието, надигат виковете си нагоре, по жиците на нашите нерви; страстите и желанията на нашите варварски предци се коренят там, в дълбините на нашето същество.
Оттам, от дълбините, произлизат най-личните ни действия, от областта на тайнственото идват внезапни прозрения; нашата сила се определя от друга, по-висша сила. Там, в дълбините, непознати за нас, живее нашето изначално „аз“, което нашето цивилизовано „аз“ вече не познава или не иска да знае; но изведнъж се издига до пълния си ръст и пробива тънката обвивка на културата; и тогава неговите инстинкти, първични и неукротими, пробиват заплашително в кръвта ни, защото вечната воля на несъзнаваното е да се издигне към светлината, да се трансформира в съзнание и да намери изход в действие: „тъй като съществувам, трябва да бъда активен "
Всеки миг, каквато и дума да изречем, каквото и дело да извършим, ние трябва да потискаме или по-скоро да отблъскваме несъзнателните си импулси; нашето етично или културно чувство трябва неуморно да се съпротивлява на варварските желания на инстинктите. И - величествена картина, оживена за първи път от Фройд - целият ни умствен живот е представен като непрестанна и страстна, никога не приключваща борба между съзнателната и несъзнателната воля, между отговорността за нашите действия и безотговорността на нашите инстинкти .
Фройд се занимава с въпроси за основните механизми на функциониране на личността. За него е важно да разбере основата на човешкото съществуване, структурните елементи на човешката психика, принципите на разгръщане на жизнената дейност на индивида и мотива на човешкото поведение в заобикалящия го свят. Следователно психоаналитичното учение се фокусира върху самия човек, върху онзи дълбок фундамент, благодарение на който се осъществява битието на всички негови житейски прояви, както естествени, така и духовни.
Фройд по никакъв начин не се отклонява от онтологичния проблем, той го пренася в дълбините на човешкото същество. Онтологизирането на човешкото съществуване изобщо не означава, че изваждайки външния свят от скобите на психоаналитичните изследвания, Фройд по този начин по никакъв начин не го свързва с човешкия живот. Той не е против разсъжденията за зависимостта на човека от съдбата, от неизменната необходимост, от външната реалност. Нещо повече, Фройд признава например, че „вътрешните забавяния в древните периоди на човешкото развитие произтичат от реални външни пречки“.
Той обаче не е склонен да абсолютизира въздействието на външните условия върху човек, да ги разглежда като единствените детерминанти, които определят посоката на развитие на индивида и формите на неговото поведение в живота. Съгласен с тези, които признават жизнената необходимост като важен фактор в човешкото развитие, Фройд в същото време смята, че това не трябва да „ни кара да отричаме значението на вътрешните тенденции на развитие, ако може да се докаже тяхното влияние“. Според него „житейското поведение на човек се обяснява с взаимодействието на организацията и „съдбата”, вътрешните и външните сили”.
Следователно той изхожда от факта, че, първо, разбирането на външния свят е непълно и недостатъчно, ако природата на вътрешната организация не е предварително разкрита, и второ, в най-дълбоките си измерения човешкото съществуване е също толкова реално, колкото и външния свят и, следователно, изучаването на човешката психика трябва да се основава на методи на преподаване, както обективната реалност се изучава със средствата на науката.
Заключение
Структурният и функционален анализ на личността накара Фройд да разпознае трагедията на човешкото съществуване: сложни взаимоотношения между различни слоеве на личността, принципите на функциониране на човешката психика, привличане към сътворение и унищожаване едновременно, желание за продължаване на живота и изчезват в забвение - всичко това в интерпретацията на Фройд за човека послужи като потвърждение на онези непримирими антагонистични отношения, които уж съществуват от момента на раждането на човешкото същество до последните години от живота му между съзнанието и несъзнаваното, разума и страстите.
Опитвайки се да разгледа културните и социални институции на човечеството през призмата на потока на психичните процеси, Фройд тръгва от създадения от него модел на личността. Той вярва, че механизмите на психическо взаимодействие между различните инстанции на индивида намират своя двойник в социалните и културни процеси на обществото.
Тъй като човек не съществува изолиран от другите хора, в неговия психичен живот винаги има друг, с когото той влиза в контакт, доколкото психологията на личността, в разбиранията на основателя на психоанализата, е едновременно социална психология. .
Оттук и изводът му, че психоаналитичният метод може да се използва не само при изследване на отделни личностни, но и културни и социални проблеми, тоест този метод неоправдано е издигнат от него в ранг на универсален.
За основен и същевременно фатален проблем на човечеството Фройд смяташе установяването на целесъобразен баланс между несъзнателните наклонности на човека и моралните изисквания на културата, между психическата организация на индивида и социалната организация на обществото.
Концепцията за способности. Видове способности
Въведение
Темата за способностите е актуална и днес. Проблемът със способностите постоянно се поставя пред човека от живота. Винаги е било толкова важно, колкото и завладяващо.
Концепцията за човешките способности се развива във връзка с общия ход на развитие на човешката мисъл и отдавна е обект на философско разглеждане. Едва през втората половина на XIX век. възникват и се разгръщат емпирични изследвания на човешките способности. Въпреки това, възникнали в ерата на капитализма, в много случаи те обслужват интересите на управляващите слоеве на капиталистическото общество и обосновават теорията и практиката за експлоатация на трудещите се. Способностите на човек не са дадени директно в неговите самонаблюдения или преживявания. Ние само заключаваме за тях, като съпоставяме нивото на овладяване на дейността от един човек с нивото на нейното овладяване от други хора. В същото време се оказва необходимо условие за идентифициране на способностите за анализиране на условията на живот на човек, неговото обучение и образование, както и житейския му опит в овладяването на тази дейност. В тази връзка от особено значение е проблемът за съотношението в способностите на вродените и придобитите, наследствено фиксирани и формирани в процеса на индивидуалното развитие.
При решаването на проблема със способностите е необходимо да се изхожда от принципа на единството на човека и условията на неговия живот. Способното или неспособно дете трябва да се разглежда не като носител на скрити мистериозни възможности, които се противопоставят на околната среда, а като производно на единството на индивида и условията на неговия живот и дейност, различното влияние на условията на живот на различните етапи на развитието на детето.
Дефиниция на способностите
Когато говорят за способностите на човек, те имат предвид неговите възможности в определена дейност. Тези възможности водят както до значителен успех в овладяването на дейности, така и до високи нива на труд. При равни други условия (ниво на подготовка, знания, умения, способности, прекарано време, умствени и физически усилия), способният човек получава максимални резултати в сравнение с по-малко способните хора.
Високите постижения на способния човек са резултат от съответствието на комплекса от неговите нервно-психични свойства с изискванията на дейността. Всяка дейност е сложна и многостранна. Предявява различни изисквания към психическата и физическата сила на човек. Ако съществуващата система от личностни черти отговаря на тези изисквания, тогава човек е в състояние успешно и на високо ниво да извършва дейности. Ако няма такава кореспонденция, се установява, че лицето е неспособно за този вид дейност. Ето защо способността не може да бъде сведена до нито едно свойство (добра цветова дискриминация, чувство за пропорция, ухо за музика и т.н.). Винаги е синтез на свойствата на човешката личност.
Така способността може да се определи като синтез на свойствата на човешката личност, който отговаря на изискванията на дейността и осигурява високи постижения в нея.
Наблюдавайки учениците, учителят не без основание смята, че някои са по-способни да учат, други са по-малко способни. Случва се ученик да е способен на математика, но слабо изразява мислите си в устна и писмена реч или показва способности за езици, литература и хуманитарни науки като цяло, но математиката, физиката и изучаването на технологиите са трудни за него.
Способности се наричат такива умствени качества, благодарение на които човек сравнително лесно придобива знания, умения и способности и
успешно се занимава с всякаква дейност.
Способностите не се ограничават само до знания, умения и способности, въпреки че се проявяват и развиват на тяхна основа. Ето защо трябва да бъдете много внимателни и тактични при определяне на способностите на учениците, за да не сбъркате слабите знания на детето с липсата на способности. Такива грешки понякога се допускаха дори по отношение на бъдещи велики учени, които по някаква причина не учеха добре в училище. По същата причина заключенията за способностите са невалидни само въз основа на определени свойства, които доказват не ниски способности, а липса на знания.
За разлика от характера и всички други черти на личността, способността е качество на личността, което съществува само във връзка с една или друга, но задължително определена дейност.
Учебник по психология К.К. Платонова дава следната формулировка на понятието "способност":
Способностите са набор от такива личностни черти, които определят успеха на изучаването на всяка дейност и усъвършенстването в нея.
A.V. Петровски в своя учебник по обща психология дава такова определение на "способност".
Способностите са такива психологически характеристики на човек, от които зависи успехът на придобиване на знания, умения, умения, но които сами по себе си не могат да бъдат сведени до наличието на тези знания, умения и способности.
По отношение на уменията, способностите и знанията човешките способности действат като някаква възможност. Както едно семе, хвърлено в почвата, е само възможност по отношение на класа, който може да израсне от това зърно, но само при условие, че структурата, съставът и влажността на почвата, времето и т.н. се окажат благоприятни, човешки способностите са само възможност за придобиване на знания и умения. А дали тези знания и умения ще бъдат придобити или не, дали възможността ще се превърне в реалност, зависи от много условия. Условията включват например следното: ще се интересуват ли околните (в семейството, училището, трудовия колектив) човекът, който владее тези знания и умения; как ще бъде обучен, как ще бъде организирана работата, в кои ще са необходими и затвърдени тези умения и способности и т.н.
Способностите са възможност, а необходимото ниво на умения в конкретен бизнес е реалност. Музикалните способности, разкрити в детето, в никакъв случай не са гаранция, че детето ще бъде музикант. За да се случи това, са необходими специална подготовка, постоянство, проявено от учителя и детето, добро здраве, наличие на музикален инструмент, ноти и много други условия, без които способностите могат да изчезнат и да не се развият.
Психологията, отричайки идентичността на способностите и съществените компоненти на дейността – знания, умения и способности, подчертава тяхното единство. Способностите се разкриват само в дейност и освен това само в такава дейност, която не може да се осъществи без наличието на тези способности.
Невъзможно е да се говори за способността на човек да рисува, ако не са се опитали да го научат да рисува, ако не е придобил умения, необходими за изобразителното изкуство. Само в процеса на специално обучение по рисуване и рисуване може да се установи дали ученикът има способности. Това ще се разкрие в това колко бързо и лесно той усвоява методите на работа, цветовите взаимоотношения, научава се да вижда красотата в света около себе си.
Способностите се намират не в знанията, уменията и способностите като такива, а в динамиката на тяхното усвояване, т.е. в степента, в която при равни други условия процесът на овладяване на знания и умения, които са необходими за тази дейност, се осъществява бързо, задълбочено, лесно и здраво.
И точно тук се разкриват различията, които ни дават право да говорим за способности.
И така, способностите са индивидуални психологически характеристики на човек, които са условия за успешното изпълнение на тази дейност и разкриват различия в динамиката на овладяване на необходимите за нея знания, умения и способности. Ако определен набор от черти на личността отговаря на изискванията на дейност, която човек овладява с течение на времето, педагогически разумно реагира на нейното развитие, то това дава основание да се заключи, че той има способност за тази дейност. И ако друг човек, при други условия, не се справя с изискванията, които дейността му налага, това дава основание да се предположи, че той няма съответните психологически качества, с други думи, липсата на способности.
Видове способности
Освен характера, способностите не са самостоятелна подструктура на личността, рамо до рамо с другите, а определена комбинация от различни нейни свойства.
Разликата между характера и способностите се състои във факта, че характерът се проявява във всички видове дейност, а способностите - само в един специфичен. Докато човек не е започнал определена дейност, той има само потенциални способности за нейното осъществяване, които са свойства на неговата личност, частично развити от неговите наклонности, но повече формирани от неговия опит. Но веднага щом той започне тази дейност, неговите потенциални способности се превръщат в действителни способности, не само проявени, но и формирани в тази дейност.
Различни дейности, които се различават съответно по кооперацията си
предявяват различни изисквания към личността, към нейните способности. Особеностите на тези изисквания са не само, че за извършване на определени видове дейност е необходимо съвсем определено развитие на някои специфични психични процеси (например определен тип усещания, сензомоторна координация, емоционален баланс, богатство на въображението, разпределение). на вниманието, по-развито вербално и логическо мислене и др.), но и техните комплекси. Образователните дейности, повечето видове квалифициран труд налагат комплекс от психологически изисквания към индивида. Разликата в изискванията, наложени от дейностите към индивида, се отразява в класификацията на човешките способности.
Най-общата класификация на способностите е тяхното разделяне на две групи: общи и специални. Всяка от тези групи е разделена на елементарни и сложни, като в тях вече са разграничени специфични видове.
Всички човешки способности като психични явления могат да се разделят на четири групи.
Разпределете видовете способности според тяхната ориентация или специализация (общи и специални способности).
Общите способности се разбират като такава система от индивидуално-волеви свойства на човек, която осигурява относителна лекота и производителност при овладяване на знания и извършване на различни видове дейности. Общите способности са следствие както от богатия природен талант, така и от всестранното развитие на личността.
Специалните способности се разбират като такава система от личностни черти, която помага да се постигнат високи резултати във всяка специална област на дейност, например литературна, визуална, музикална, сценична и т.н. Елементарни общи способности, присъщи на всички хора, макар и в различна степен на тяхната тежест са основните форми на умствена рефлексия: способността да се чувства, възприема, мисли, преживява, взема и изпълнява решения и запомня. В крайна сметка всяка елементарна проява на тези способности е съответно действие, извършено с различен успех: сетивно, умствено, волево, мнестично - и дори може да се превърне в съответно умение.
Специалните елементарни способности са способности, които вече не са присъщи на всички хора, те предполагат определена тежест на някои качествени аспекти на психичните процеси.
Окото е способността да възприема, оценява и сравнява величините на визуално възприеманите обекти, интервалите между тях и разстоянията до тях с различна точност, т.е. това е определено качество
визуално възприемане.
Музикалното ухо е определено качество на слуховото възприятие, проявяващо се в способността да разграничават музикалните звуци и точно да ги възпроизвеждат. Музикалното ухо е един от компонентите на музикалните способности. Специални елементарни способности се развиват на базата на наклонностите в учебния процес.
Общи сложни способности са способностите за универсални човешки дейности: работа, учене, игра, общуване помежду си. Те са присъщи в една или друга степен на всички хора. Всяка от способностите, включени в тази група, представлява сложна структура от черти на личността.
Специални сложни способности вече са присъщи не само в различна степен, но като цяло не на всички хора. Те са способности за определени професионални дейности, възникнали в процеса на историята на човешката култура. Тези способности обикновено се наричат професионални.
Комбинацията от редица способности, която определя особено успешна дейност на даден човек в определена област и го отличава от другите хора, които изучават тази дейност или я извършват при същите условия, се нарича надареност.
За способностите на човек може да се прецени чрез наблюдение на процеса на изпълнение на нови задачи от него в променени условия, хода на овладяване на дейността. На практика може да се съди за способностите на ученика по комбинация от такива показатели като скоростта на напредъка на ученика в овладяването на съответната дейност, качественото ниво на постиженията му, склонността да се занимава с тази дейност, съотношението на академичното представяне и усилията. изразходвани за постигане на тези резултати. Последният показател е много важно да се вземе предвид, тъй като един ученик може например да не успее, защото прави много малко самостоятелно по предмета, а друг, който се справя добре, може да прекара цялото си лично време в приближаване предметът. Изучавайки професионалните способности на ученика, учителят трябва да разбере: първо, доколко ученикът е развил такива черти на характера като трудолюбие, организираност, концентрация, постоянство, издръжливост, самокритичност, самоконтрол, които действат като необходими условия за постигане на устойчив успех във всяка овладяна професия; второ, какви са професионалните интереси и наклонности на ученика (това се проявява в желанието за задълбочено изучаване на професията във всички детайли или, напротив, безразличие към наученото, към успехи и неуспехи при изпълнение на задачите в професия); трето, доколко ученикът е развил специалните елементарни способности, необходими за тази професия, какво трябва да се направи, за да се развият или да се развият личностни черти, които компенсират някои от тези способности.
Идеята, че „всеки е способен на всичко“ е погрешна. Правилно е твърдението, че „всеки човек е способен на нещо полезно за обществото“. Така че ученик, който не е способен да бъде монтажник на голяма надморска височина, шофьор или регулатор на автоматични линии, може да бъде не само способен, но и талантлив машинен оператор, оператор или готвач.
Неспособността за определен вид трудова дейност е много по-трудна от липсата на способност. Неспособността като отрицателна способност е и определена личностна структура, която включва черти, които са отрицателни за дадена дейност.
Заключение
В този тест затвърдих и разширих теоретичните знания, получени при изучаването на курса „Психология“.
Научих какво е особеността на психологията като наука и какво я отличава от другите науки. Психологията е едновременно много стара и много млада наука. Имайки хилядолетно минало, все пак всичко е в бъдещето.
След като анализирах темата за способностите, разбрах, че реализацията на способностите на индивида е решаващ критерий за нивото и развитието на обществото. Проблемът за човешките способности е един от основните теоретични проблеми на психологията и най-важният практически проблем.
Стигнах до извода, че способности съществуват само за определени дейности и следователно, докато не е ясно с каква дейност ще се занимава човек, не може да се каже нищо за способностите му за тази дейност. Всеки човек е индивидуален и способностите отразяват неговия характер, склонност към нещо или страст към нещо. Но способностите зависят от желание, постоянно обучение и усъвършенстване във всяка област. И ако човек няма желание или страст към нещо, тогава способностите в този случай не могат да се развият.
Не може да се каже, че всеки човек е способен на всичко. Ако има способност да рисува, изобщо не е задължително да има ухо за музика.
Занимавайки се с развитието на своите способности, човек трябва да се стреми да гарантира, че това развитие не е самоцел. Основната задача е да бъдеш достоен човек, полезен член на обществото. Следователно е необходимо да се работи върху формирането на личността, върху формирането на нейните положителни и преди всичко морални качества. Способностите са само едната страна на личността, едно от нейните умствени свойства. Ако един талантлив човек е морално нестабилен, тогава той не може да се счита за положителен човек. Напротив, надарените хора, отличаващи се с високо морално ниво, придържане към принципи, морални чувства и силна воля, са донесли и продължават да носят големи ползи на обществото.
Списък на използваните източници и литература
литература
1. Богословски В.В., Ковалев А.Г., Степанов А.А. Обща психология. Москва: Образование, 2008. 456 с.
2. Gonobolin F.N. Психология - М: Образование, 2006. 205 с.
3. Казаков В.Г., Кондратиева Л.Л. Психология - М: Висше училище, 2010. 320 с.
4. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология - М .: Висше училище, 2010. 210 с.
5. Петровски A.V. Обща психология. М.: Образование, 2006. 565 с.
Интернет източници
Фройдизмът като психологическо направление се формира в началото на 20-ти век, въпреки че психоанализата съществува по-рано. Всеки, който се интересува от тази тенденция, трябва да знае какво е Фройд. Всъщност това ще бъде обсъдено в тази статия.
Книгата на Зигмунд Фройд "Аз и то" дава подробен анализ на всеки елемент от описаната структура. Общо са три:
Още в ранна възраст моделът на поведение на родителите, техните навици и начин на общуване с детето играе огромна роля. Освен това влиянието на обществото има стойност, освен това много важна. Онези морални качества, които са се формирали у детето през този период, ще формират основата на неговата личност през целия му живот. Много рядко те могат да бъдат променени, дори съзнателно. Свръх-егото също е съвест. Ето защо правилното в ранна детска възраст е много важно.
Всички тези елементи съществуват в тясна връзка един с друг. Това е структурата на личността според Фройд.
Каква е личността на човек? Много от водещите световни психолози търсят отговор на този въпрос от десетилетия. Дълго време всички предположения и хипотези за механизмите и природата на развитието на личността се формираха в няколко основни теории. Най-популярни сред тях са: аналитичната теория на К. Г. Юнг, хуманистичната теория, чиито автори са К. Роджърс и А. Маслоу, когнитивната теория на личността на Дж. Кели, теорията на дейността на С. Л. Рубенщайн и редица на други изследователи, поведенчески и диспозитивни теории и накрая, психодинамичната теория, известна като класическа психоанализа, автор на австрийския психолог Зигмунд Фройд. Ще говорим по-подробно за последния елемент от този списък и най-яркия пример за изследване на структурата на личността.
Зигмунд Фройд - структура на личността
Преди появата на теорията на Фройд изследването на структурата на личността се свежда до самия феномен на човешкото съзнание. Скритите мотиви на поведението и неговите особености не бяха разгледани задълбочено. Фройд също вярва, че психиката не е само „съзнателна“. Той е многоизмерен и се състои от няколко нива и компоненти, които отразяват не само съзнателните, но и подсъзнателните процеси. Така, според Фройд, психическата структура на личността се състои от три взаимосвързани елемента – несъзнавано, предсъзнателно и съзнание. Концепцията за предсъзнателните процеси се свежда до факта, че те не винаги са в съзнанието, но понякога могат да бъдат причинени от него.
През периода, когато Фройд активно развива своята хипотеза, използването на метода на хипнозата в психологическата практика е доста често срещано явление. Въпреки това, според бащата на психоанализата, поставянето на човек в състояние на хипноза прави невъзможен опитът за привеждане на несъзнателното преживяване в съзнателно състояние. Ето защо психологът създава свои методи за работа с пациенти. Те станаха известни и днес тълкуване на сънищата и методът на свободната асоциация.
По този начин, според Фройд, структурата на личността и нейната психика има три компонента: То, Его и Суперего.
- "То".Примитивна материя, която е отговорна за вродените процеси. Това е несъзнаваното, което включва желанията, удоволствията и либидото на човек.
- "Его" ("Аз").Съзнание, което следва реалността. Разработва механизми, които ви позволяват да се адаптирате към околната среда.
- "Суперего" ("Над аз").Несъзнателно, придобито преди появата на функцията на речта. Включва норми на поведение, правила, забрани и различни табута, които са продукт на влиянието на други хора.
Според Фройд отделно място в психологическата структура на личността заемат етапите на развитие, през които преминава детето преди да порасне.
- устно- характеризира се с получаване на удоволствие през устната кухина. Всяко усещане за липса на тези удоволствия в детството може да доведе до проява на алкохолизъм, тютюнопушене или лакомия в зряла възраст;
- анален- се свързва с контрола на изпразването на червата. Може да има специално забавяне при отстраняването на изпражненията от тялото, за да се насладите на последващото облекчение. В по-напреднала възраст това може да има последствия под формата на алчност или чести запек;
- генитален- етап, който се проявява в лична полова идентификация. Особеността тук е, че детето, осъзнавайки своя пол, разглежда родителя като потенциален сексуален партньор. Такива понятия, въведени от Фройд като Едиповия комплекс и комплекса Електра, са свързани с това явление. Тоест момчетата смятат майка си за сексуален партньор и ревнуват баща й като съперник, докато при момичетата същото се проявява по отношение на бащите им с ревност към майка си.
Според психоанализата на Фройд структурата на хармоничната личност предполага равнопоставена комбинация от „То“ и „СуперЕго“. Всеки излишък на едно от тези вещества може да доведе до отклонения в психичните процеси и дори до появата на патологии.
Също така не забравяйте за защитните механизми, които се развиват поради взаимодействието на трите компонента на личността. Те позволяват на човек да се адаптира към света около него и да взаимодейства адекватно с него. Основните защитни механизми на човека са, както следва:
Структурата на личността на Фройд има много аспекти. Нищо чудно, че психоанализата все още е една от водещите тенденции в психологията. Въпреки че творбите на Фройд не са публикувани в продължение на много десетилетия и са критикувани по всякакъв възможен начин, те са оцелели и до днес и служат като отличен пример за това как да развиете хармонична личност в себе си, работейки не само върху съзнанието си, но и върху неизвестното. ъглите на подсъзнанието.
Днес на място уебсайт, ще научите каква е структурата на личността в психологията според Зигмунд Фройд, Карл Юнг, Ерик Берн, Фредерик Пърлс и други видни психоаналитици и психотерапевти.
Личността на човек е условно разделена на субличности, сякаш няколко вътрешни "аз" - един вид психоаналитична Аз-концепция. Това беше направено за по-добро, почти нагледно разбиране на психологическата структура на личността на човека – нейното съдържание и функции, и най-важното – за психотерапията на личностните разстройства.
Ортодоксалната психоанализа, която показва структурата на личността според Фройд, се състои от три части: съзнание, подсъзнание и несъзнавано.
Основната концепция за личностно структуриране на Зигмунд Фройд е Супер-Аза (Супер-Аз), Его (Аз) и Ид (То).
Всъщност Свръх-Аз е социалният компонент на личността, Егото е психологическият компонент, а Идът е биологичният компонент.
Супер-его (Супер-Аз)- това е „съзнание”, което „живее” според принципа на реалността и цензурата (извършва цензура според морални и етични стандарти). Супер-Аз служи за задържане на импулсите на ИД (несъзнателно).
Свръх-егото, като част от структурата на личността, не е вродено, то се развива в процеса на родителско възпитание и първична социализация на детето (в детска градина, училище, сред връстници и др.).
Според Фройд Свръх-Аз има две подструктури: Съвест и Его-идеал (идеален Аз). Съвестта се развива у детето чрез родителско наказание, а идеалът-аз – чрез насърчаване и одобрение.
Всичко това се формира и фиксира в личността на детето чрез интроекция (несъзнателно въвеждане в психиката), базирана на моралните стандарти на родителите и обществото.
Его (аз)- това е „подсъзнанието”, „живее”, като Свръх-Аза, според принципа на реалността и цензурата, но Егото цензурира не само импулсите на желания от несъзнаваното (ID), но и от Свръх-Аза и от външния свят.
Също така, EGO е логическо, рационално и реалистично мислене, свързано с когнитивните и интелектуалните функции на индивида.
С други думи, ЕГО е това, което решава кога и кои инстинкти могат да бъдат задоволени и действа като арбитър между желанията на ИД и забраните (цензура) на Супер-Аза, като по този начин насочва човешкото поведение.
Ид (той)- това е цялото "несъзнавано", областта на инстинктите на Ерос и Тонатос (според Фройд, сексуални, агресивни, разрушителни).
"Ид" в структурата на личността на човек "живее" и действа според принципа на удоволствието, това е нещо тъмно, хаотично, примитивно, неподдаващо се на морал и изискващо незабавно освобождаване. Ид (или идентификация) стои между психиката и соматиката.
Има два механизма на несъзнаваното (Id), които ви позволяват да облекчите напрежението: рефлекторни действия и първични процеси.
Идент. № на рефлексните действияе автоматична реакция на експозиция (кашлица, сълзи и др.).
Идент. № на първичните процеси- това е ирационална, фантастична форма на представяне, халюцинационно изпълнение на желания (в сънища, сънища).
Когато човек има всичко в ред (няма психо-емоционални проблеми), тогава цялата структура на личността, според Фройд, работи съгласувано и Супер-егото, Егото и ИД „живеят” в хармония.
Психични заболявания или личностни разстройства се появяват, когато егото не е в състояние да контролира и регулира дейността на ИД и Суперегото.
Целта на психоаналитичната терапия е да даде сила (енергия) на отслабеното ЕГО и да приведе структурата на личността на човек в хармония, като по този начин го освободи от емоционални, психологически, психически страдания и подобри качеството на живот и общото здраве.
Личностната структура на Юнг ^
Аналитична психология – тя очертава структурата на личността според Юнг – това е Егото, Личното несъзнавано, Колективното несъзнавано.
Егото- това е центърът на съзнанието, част от душата, включваща чувства, усещания, спомени, мисли и всичко, което позволява на човек да почувства своята цялост и да осъзнае своята идентичност.
Лично безсъзнание- това е личностна структура, която включва потиснати (потиснати) спомени, чувства, преживявания от съзнанието.
Също така, според Юнг, човешките комплекси се съхраняват в личното несъзнавано, което може да завладее контрола над личността и да контролира нейното поведение.
колективно несъзнаваное място за съхранение на древни, скрити спомени, наследени от предците. Поради това колективното несъзнавано е универсално, за разлика от личното, което е индивидуално.
Основната концепция на Юнг – поради което той всъщност не се съгласяваше с Фройд – е именно колективното несъзнавано, което лежи в структурата на личността на човека и е представено под формата на архетипи (прототипи).
Архетипите, според Юнг, са универсални, универсални модели на възприятие, които имат значителен емоционален елемент. Например архетипите на Майка, Енергия, Бог, архетипът на Героя, Мъдреца, Детето и т.н.
Основните архетипи в структурата на личността според Юнг
Основните, основни архетипи в структурата на личността според Юнг са Личност (Маска), Сянка, Анима и Анимус, Аз.
Персона (или маска)- това е социалната роля на човека, неговата обществена личност, маска, която той несъзнателно слага във връзка с преобладаващите нагласи в обществото.
Ако Егото се идентифицира с Личността, тогава човекът престава да бъде себе си, като през целия си живот играе ролята на някой друг.
сянкае противоположният архетип на Личността. Сянката е ирационална, обикновено неморална, съдържа импулси, отхвърлени в обществото (понякога сексуални, агресивни). Следователно енергията на Сянката обикновено се потиска от защитните механизми на психиката.
Често хората с нормално его насочват тази енергия в правилния, управляем канал. Например в творческата дейност.
И "Персона", и "Сянка" могат да се проявят в личното несъзнавано и дори в Егото, например, под формата на отхвърлени мисли или приемливо поведение в обществото.
Анима и Анимус- архетип, свързан с бисексуалността на човек по природа. Тя отразява женското психологическо начало в мъжа (Анима) и мъжкото начало в жената (Анимус), т.е. в съвременното общество се забелязват мъжки прояви при жените и женски прояви при мъжете (това не означава сексуална ориентация, въпреки че при сериозни нарушения може да има неправилно идентифициране на пола).
Себе си- най-важният архетип в структурата на личността - центърът на ЕГО (Аз). Всъщност това е идеал, към който хората несъзнателно се стремят, но рядко постигат.
Аз - "Бог в нас" - този архетип се стреми към цялостност и единство (нещо подобно може да се види в религиите на Изтока, това е вид съвършенство, характерно представено в образите на Христос, Буда...).
Чрез индивидуализация, обикновено в средата на живота (често криза на средната възраст) може да се установи ясно усещане за Аза. Нещо такова...като усещане за нещо далечно, неразбираемо и непознато и в същото време близко, мило, добре познато...
Структура на личността според Берн ^
Транзакционният анализ – структурата на личността според Берн – е разделянето на Егото (Аз) на три субличности (Аз-състояния) – Родителското Аз, Възрастното Аз и Детското Аз.
"Родител" (родителско Его-състояние "R")е хранилище на морални и етични норми и ритуали, заложени в програмите на човешкото поведение от родителите и други възпитатели, както и от обществото. Родителят „живее” на принципа на пристрастност, задължение, изисквания, забрани и разрешения („трябва-не”, „трябва-не”, „трябва-не”, „не трябва-може” ).
В Бернския Родител, както и във Фройдисткото Супер-Его, се съхраняват съвестта и цензурата, както и стереотипно мислене, пристрастия и дълбоки убеждения на човек. В по-голямата си част всичко това не се осъзнава и се включва автоматично в мисленето, чувствата и поведението на човек.
Състоянието на родителското его в някои случаи може да бъде блокирано, което може да направи човек неморален циник.
"Възрастен" (възрастен I-състояние) "B"- това е логична и рационална част от структурата на личността, способна да тества реалността в настоящето, да изгражда прогнози и да се адаптира към ситуацията. Възрастен „живее“ според принципа на реалността („Мога-не мога“, „възможно-невъзможно“, „реално-нереално“ ...).
При „заразяване” (замърсяване) на Его-състоянието Възрастен от Родителя, Детето или и двете едновременно се наблюдава структурна патология на личността, която води до различни разстройства, неврози и проблеми във взаимоотношенията.
Например, ако Възрастен е заразен от Дете, тогава човекът става инфантилен, необуздан, с илюзорно мислене и не напълно адекватни чувства и поведение.
Ако Възрастният е "заразен" от Родителя, тогава човекът, например, става скован, наставнически, скучен...
Когато его-състоянието на Възрастния е заразено и от Родителя, и от Детето едновременно, това води до неврози, психологически, емоционални, когнитивни и поведенчески разстройства на личността.
При някои хора възрастната част на личността може да бъде блокирана – това обикновено води до психотични разстройства (психози) и патологии.
"Дете" (детско его състояние) "D"- това е част от структурата на личността, която "живее" на принципа на удоволствието и емоциите ("искам-искам").
Човешката спонтанност, интуиция, креативност и креативност зависят от свободата на Детето. Тази детска част от личността дава на човека щастие, радост от живота и близост на общуването и взаимоотношенията.
Но при слаб Възрастен I-състоянието на детето може да донесе и психическо страдание поради непредсказуемост, липса на сдържаност, асоциалност ...
Понякога Детето може да бъде блокирано, тогава човекът става безчувствен, безрадостен, с празнота в душата си, всъщност „робот”.
Лична структура според Берн от втори ред
R-3 („Родител“ в „Родител R-2“)- това всъщност е един от истинските родители (възпитатели) на истинския ви родител (мама, татко и други възпитатели) - за вас, баба, дядо, съхранени в дълбините на психиката.
По-точно P-3 е набор от информация (вярвания, мисли, нагласи, стратегии за поведение), наследена от родителите и настойниците на вашите родители (от вашите баби и дядовци и други значими хора).
B-3 (възрастен в родител P-2)е Его състоянието на Възрастен на истинските ви баба и дядо.
D-3 (Дете в родител R-2)- това е Детето, Детското его-състояние на вашите баби и дядовци (дядовци, баби...), съхранено в структурата на вашата личност.
R-2 (родител)е същото Родителско Его, но с по-задълбочен анализ. Ето его-състояния, интроецирани от истински родители и лица, които се грижат за тях.
B-2 (възрастен)- това аз-състояние не е разделено ... нищо не влиза в него ...
D-2 (Дете)- това всъщност си ти ... само на възраст 3-5-7 години, с настройките на истинските ти родители, въведени автоматично и фиксирани в структурата на личността от втори ред - по-дълбоко в психиката .
P-1 (Родител в дете D-2)- това е набор от информация, програми и нагласи (често неадекватни и негативни), предавани ви несъзнателно в процеса на възпитание (родителско програмиране на житейския сценарий) от "D-2" на вашите истински родители и възпитатели.
Според Берн "R-1" е "Електрод", чиято същност е да "включва" негативни мисли, чувства и поведение. Говорейки на „компютърен език“, това е като „вирус“, който пречи на човек да бъде щастлив, нормален, да реагира адекватно на ситуации в живота, да бъде себе си и да се наслаждава на живота.
И все пак някои анализатори и психотерапевти наричат „P-1“ „Голяма свиня“ (слага ни прасе), вътрешен „Демон“ (прави ни всякакви мръсни номера), „вътрешен враг“ (когато някак си нараняваме и създават проблеми) ... и т.н.
Основната задача на транзакционния анализ (SM) и психотерапията, условно казано, е да открие "вируса P-1" и да го неутрализира... (да направи човек свободен от негативни, илюзорни вярвания и вярвания, да се отърве от вредните, натрупани емоции и преподаване на нова, адекватна ситуация на поведенчески стратегии).
V-1 (възрастен при дете D-2)- това, според Берн, "Малкият професор". Тази част от личността се развива до около 4-5-годишна възраст („защо-защо възраст“) и детето по това време активно изследва света, като понякога задава на родителите „трудни въпроси“.
Именно тази част от личността решава как ще живеете живота си, каква ще бъде съдбата ви.
Също така при възрастен "B-1" служи като източник на интуиция.
Например, ако пушите, преяждате, "прекалявате с пиене" ... или по друг начин се наранявате, ако имате невроза, страхове, депресия и други личностни разстройства, тогава за да промените живота си към по-добро, това не е достатъчно за вас да разпознаем проблема в его състояние на Възрастен "B-2" - всеки вече знае кое е добро и кое е лошо.
Необходимо е вашият „В-1“ (Възрастен в дете) да „разбере“ това и да „вземе ново решение“ – към това са насочени психотерапията и психоанализата.
D-1 (Дете в дете D-2)- това си ти, само че без никакви нагласи, вярвания, вярвания и други "информационни боклуци". Това е естественото, истинско Дете във вас.
Тоест, когато сте родени, това беше „D-1“, което сега, в зряла възраст, може да бъде в плен на придобити вярвания, нагласи, мисли и идеи. И ако това Дете в Детето е затворено, тогава човек не може да бъде щастлив априори.
В процеса на психотерапия и психоанализа това истинско Детско Аз-състояние се освобождава от потисничеството на "R-1" (Б. Свин) и човек започва да расте лично, става себе си, укрепва своята жизнена I-позиция... и ... става щастлив ..., "заразявайки" с това щастие и своите близки ...
Една популярна теория за личността е психодинамична теория на личността З. Фройд. З. Фройд сравнява самосъзнанието на човек с върха на айсберга.
Той вярваше, че само една незначителна част от това, което всъщност се случва в душата на човек и го характеризира като личност, всъщност се осъзнава от него. Само малка част от своите действия човек е в състояние правилно да разбере и обясни. Основната част от неговия опит и личност е извън сферата на съзнанието и само специалните процедури, разработени в психоанализата, позволяват да се проникне в нея.
Според Фройд личността се формира от 3 структурни компонента:
„То“ или несъзнаваното
"Аз" или съзнание
"Супер-Аз" или свръхсъзнание
Според тази теория личността е противоречиво единство от 3 взаимодействащи сфери: „То”, „Аз” и „Свръх-Аз”, чието съдържание и действие отразяват нейната същност и разнообразие.
Тези 3 сфери на личността са в постоянно взаимодействие и влияят на дейността на другата.
сфера "то"- това е инстинктивното ядро на личността, това е несъзнаваното, включващо дълбоки влечения, мотиви и потребности. Мощни инстинкти, разположени в сферата на „То“, определят поведението на индивида. Като цяло функционирането на сферата "То" е подчинено на принципа на удоволствието. Според Фройд „То” е източникът и доставчикът на енергия за други области на личността.
Ние сме родени с Него. Не можем да променим или да повлияем на това, т.к. То вече е заложено в нас.
Втората сфера на личността - "Супер-Аз" - се ръководи от идеални идеи, морални идеали и ценности, приети в обществото. „Супер-Аз“ е резултат от въздействието на обществото върху съзнанието и подсъзнанието на човек, неговото приемане на нормите и ценностите на обществения морал. Тази сфера се формира в процеса на социализация и е последният компонент на развиващата се личност.
Основните източници на формирането на „Супер-аз“ на личността са родители, учители, възпитатели, други хора, с които този човек е влязъл в дългосрочна комуникация и лични контакти през целия си живот, както и произведения на литературата и изкуството .
"Супер-Аз" се развива вече на 4-5-годишна възраст. От една страна, „То“ повтаря: „Искам това“, „Искам това“. И „Супер-аз“ потиска: „невъзможно е, не си го заслужил…“. Следователно тези 2 сфери непрекъснато се карат и бият помежду си.
И тук за разрешаване на спора конфликтът помага на "аз".
Третата сфера на личността - "аз" - това е рационалната част на личността, т.е. сфера на съзнанието, се ръководи от принципа на реалността. „Аз“ по правило е самосъзнанието на човека, неговото възприятие и етика за собствената му личност и поведение. „Аз“ (съзнанието) предава изискванията на реалния свят към несъзнаваното („То“).
"Аз" се стреми да помири двете конфликтни страни - "То" и "Супер-Аз" - по такъв начин, че влеченията на "То" да бъдат задоволени в максимална степен и в същото време моралът да не бъде нарушен .
Психодинамичната концепция на З. Фройд има много привърженици и противници. Теорията на З. Фройд за личността е многократно критикувана. Тя се отнасяше до крайната биологизация на човека и отъждествяването на мотивите на неговото социално поведение с биологичните нужди на животните и омаловажаването на ролята на съзнанието при контролирането на неговите действия. Също така теорията на Фройд е по същество спекулативна, т.е. много от съдържащите се в него разпоредби не могат да се считат за научно доказани. Едва ли е допустимо, например, да се изграждат толкова широки теоретични обобщения, каквито направи З. Фройд, само въз основа на клинични наблюдения на няколко пациенти.
