Редиците на ангелите са важна част от християнската култура. В крайна сметка дори в небето има строга йерархия.
Ще ви помогнем да разберете ангелския Chinaz в тази статия.
Редиците на ангелите - какво е това и защо са необходими
Божието царство е като всяка организация. Ако тези думи ви се струват богохулни, тогава се замислете – откъде хората са взели структурата си на обществото? Бог е създал човека по свой образ и подобие, което означава, че ни е дал йерархия. Освен това нека си припомним, че архангел Михаил носи титлата архангел, тоест главнокомандващ на небесното войнство. Само това може да каже, че ордените на ангелите съществуват.
Антична икона Образ на св. Архангел Михаил, водач на небесното войнство. Русия XIX век.
За какво са създадени? Както във всяка организация, така и в небето трябва да има отчетна структура. Без него организацията ще бъде в безпорядък, анархия. И само за отказ да се подчини, ангелът Луцифер беше изгонен. И не забравяйте, че всеки от ангелите има свое, така да се каже, поле на дейност. Така че без ясна йерархия е просто невъзможно да се установи ред в такава структура. Като цяло девет ангелски чинове са създадени от Бог именно за да управляват небесното царство възможно най-ефективно.
Създателят, разбира се, е надарен с неограничена сила и възможности – как иначе би създал целия свят? Но си струва да се разбере, че дори той понякога трябва да се разсее от един проблем, за да се справи с друг. Освен това реалният свят е твърде крехък, за да издържи на пряката намеса на божество. Не забравяйте за Архангел Гавраил, който е Гласът на Бог. В крайна сметка, ако Създателят се обърне директно към човек, тогава той просто не може да устои на силата на истинския глас и ще умре. Ето защо Бог има нужда от помощ. Излишната власт налага своите ограничения.
Девет ангелски чина
Да, тази на пръв поглед монолитна организация има своите проблеми. Поне един път между ангелите е назрял разкол. Но това се случи заради първия паднал ангел, който успя да привлече на своя страна няколко бунтовници. От това можем да заключим, че основата на проблемите не е в рационалността на йерархията, която никой не поставя под въпрос. Проблемът е, че само самият Господ може да бъде съвършен в този свят. Дори Адам и Ева, неговите възлюбени деца, се поддали на изкушенията на Змията. Да, можете да направите отстъпка от предоставената им свобода на избор. Но ако душите им бяха напълно чисти, тогава ласкавите речи на Врага нямаше да имат своето разрушително действие.
Ако обобщим всичко по-горе, се оказва, че няма начин в Рая без йерархия. Всичко е като хората. Но трябва ли това да е изненадващо? Малко вероятно. Всяка организация е създадена да изключва, така да се каже, човешкия фактор. В нашия случай - ангелски. Не винаги работи, но как би могло да бъде иначе? Дори едно толкова съвършено същество като Бог може да има грешки.
9 ангелски чина на небесната йерархия
Вече говорихме за това колко ангелски чинове има в християнската религия. Има 9 ангелски чина. Сега нека разберем по същество - какви са ангелските чинове и техните имена? Трябва да започнете историята с факта, че редиците са разделени на триади от ангели. Те са създадени с причина – всяка триада обединява определена група ангели. Първият е тези, които са непосредствено близо до Господа. Вторият - подчертава божествената основа на вселената и световното господство. Третият са тези, които са пряко близки до човечеството. Нека се спрем на всеки по-подробно.
Ангелски чинове в Православието
Първата триада се състои от серафими, херувими и тронове. Серафимите са най-близките същества до Бога. Тези шесткрили същества живеят в постоянно движение. Често те се бъркат с музите, които също могат да разпалят огъня на живота в душите на простосмъртните. Но в същото време серафимите могат да изгорят човек с топлината си. Херувимите са ангели пазители. Именно от тях се състои защитата на дървото на живота, което се появи след изгонването на Адам и Ева. Първите представители на голямото Недоверие, защото преди Изгнанието дървото не е имало нужда да бъде защитено. Троновете не са част от интериора. Те са третият ранг на първата триада, често се наричат Огледала на мъдростта. Те отразяват божественото провидение и с тяхна помощ небесните души могат да предскажат бъдещето.
Втората триада включва власт, господство и власт. Силите са ангажирани с предаването на смъртните частица от божествена сила. Те помагат в трудни моменти да се вземат, така да се каже, за главата и да не се отчайват. Доминациите - средният ранг в ангелската йерархия, олицетворяват копнежа за свобода и независимост, казват на хората желанието да се отстранят от неравенството. Власти - рангът, който затваря втората триада. В някои текстове, Евангелието, например, се казва, че властите могат да бъдат както помощници на доброто, така и прислужници на злото. Извършвайте прояви на божествена сила в човешкия свят.
Третата триада завършва йерархичната стълба. Тя включва принципи, архангели и ангели. Начала - ангелският ранг, който управлява човешките Йерархии. Има версия, че именно с тяхно разрешение монарсите са били помазани. Архангелите са старши ангели, които управляват действителните ангели. Като пример - архангел Михаил архангел, глава на ангелската армия. Ангелите са тези, които участват най-много в живота на хората. Те носят новини от Бога, воюват в негово име, отдават му чест и слава.
Това са всички ангелски чинове, които съществуват в християнската религия. В различни тълкувания може да има различен брой, от 9 до 11. Но най-надежден е този, който се споменава в съчиненията на Дионисий Ареопагит. Писани са в края на 5 или началото на 6 век. Това е цял сборник от изследователски текстове, чиято цел беше да внесат яснота в живота на небесните същества. Богословът задаваше трудни въпроси и се опитваше да им отговори възможно най-ясно. Той го направи. Ключът към такъв успех беше духовността на изследователя и най-мощната сила на мисълта. Той прочете много текстове, само за да задоволи своето и нашето любопитство. Може да се каже, че богословът просто е обобщил всичко, което е било написано преди него. И това е вярно, но частично. Дори за такава привидно проста работа бяха необходими титанични усилия.
Ангелски чинове в Православието
Има разлика между православната и католическата култура. Тя засегна и ролите, възложени на ангелските чинове. Да, ако погледнете като цяло, разликите няма да са очевидни. Все едно, дори и различни деноминации, но една и съща религия. Каква е разликата между ангелските чинове в Православието?
Всички 9 ангелски чина са изобразени в „Успение Богородично“ от Франческо Ботичини.
Първо, в православната религия няма триади. Тук има степени. Те също са три и се наричат - Висш, Среден, Долен. Те се различават един от друг по „отдалеченост“ от божествения трон. Това по никакъв начин не означава, че Бог обича Долната Степен по-малко от Висшата. Разбира се, че не. Просто ако първият директно контактува с хората, изпълнявайки Божията воля, тогава смъртните почти не виждат втория.
Следващата голяма разлика е степента на персонализиране. В Православието по-често се появяват отделни ангелски личности. Те са почитани като застъпници и пазители. В католицизма това се случва много по-рядко. Въпреки че тук, подобно на католиците, има 9 ангела, 9 ангелски чинове. И двете деноминации са използвали едни и същи текстове, а малките разлики могат да се дължат на различни тълкувания. Ангелите на херувимите, например, представляват по-скоро мъдрост, отколкото попечителство. Те притежават най-висшата духовна мъдрост, могат да я използват. За доброто, разбира се, като подсказва на братята си как най-добре да изпълнят тази или онази заповед на Господ.
Нека се спрем на последната степен, нисшия ангелски ранг, тяхното описание и значение. В Православието им се обръща най-голямо внимание, защото по-често се показват на хората. На някои висши архангели се дават имена като Михаил, Гавраил, Рафаел. Обикновените ангели общуват най-тясно с хората, дори стават лични пазители и застъпници. Ангелите пазители се грижат за всеки смъртен, наставлявайки го и му помагайки, прокарвайки по пътя на Божия План, т. нар. Велик план.
Ангелите са невидими, безсмъртни, но също толкова невидими и безсмъртни като човешката душа. Тоест доколкото Бог им позволява това благополучие. В Православието ангелите се свързват с два елемента - огън и въздух. Чрез огън те пречистват грешниците, носят божествен гняв, възмездие. И те са като вятъра, защото се носят над земята с голяма скорост, за да изпълнят възможно най-високата воля.
Ангелските чинове са важна част от небесното царство, защото без тях няма да има ред, няма дисциплина. Именно с тяхна помощ става ясно как работи йерархията на божествените същества. Именно от тях човечеството получи разбиране за това как трябва да работи собственото му общество.
Хората са знаели за съществуването на ангели от незапомнени времена: всички народи и в много духовни традиции са вярвали в тях. Свещеното писание многократно споменава действието на ангели, които изпълняват Божиите заповеди в света и защитават праведните хора със своето покритие. В допълнение към Писанието, светите отци оставиха и много информация за ангели: небесните същества им се явяваха повече от веднъж и предаваха Божията воля - не напразно Бог им изпраща провъзгласявамТехните заповеди и затова се наричат ангели, т.е. пратеници.
Бог надарил ангелите с богати дарове. Те са надарени със сила и сила, с помощта на които могат да действат на физически план: да влияят върху телата на хората и света на нещата. Обаче ангелите никога не творят според собствената си воля, а винаги само изпълняват Божията Воля.
Божиите ангели обичат своя Създател с цялото си същество и пребъдват в Неговото непрестанно хваление и благодарствено пеене: те благодарят и прославят Бога за блаженството, в което пребъдват по Неговата милост. Блаженството, в което пребъдват ангелите, не може да се сравни с нищо на земята: хората, които изпитват човешко блаженство в редки моменти от своето човешко щастие, могат да почувстват само смътно отражение на ангелското блаженство.
Въпреки че има безброй ангели, между тях има строг ред и подчинение – ангелската йерархия.
Ангелска небесна йерархия
Ангелската йерархия в християнството включва девет лица, които включват три чина, а Славата Божия се излива върху ангели от най-високите лица до най-ниските:
- 1-ви ранг на ангели - серафими, херувими, тронове;
- 2-ри ранг на ангели - господство, сила, сила;
- 3-ти ранг на ангели - начала, архангели, ангели
Ангелските редици се подчиняват един на друг и са в съвършена хармония. И въпреки че редиците и лицата на ангелите имат свои собствени имена, всички те се наричат с обща дума ангели.
серафимса най-близо до Бога, името им означава „огън на божествената любов“. Серафимите се разпалват с тази божествена любов и я предават на други лица - такава е тяхната задача и цел.
херувими: Това име означава „пълнотата на знанието, изобилието от мъдрост“. Херувимите знаят абсолютно всичко, което Бог дава достояние на сътворените същества. Херувимите просвещават другите: чрез тях мъдростта се изпраща на други същества за познаване на Бога.
троновесе призовават духове, върху които самият Бог седи по неразбираем начин и извършва Своя праведен съд. Троновете помагат на земните владетели, господари и съдии да раздават правосъдие.
господствоуправлявайте други редици, учете да контролирате чувствата, овладявайте страстите, подчинявайте плътта на духа. Доминионите имат власт над злите духове.
СилитеДухове, чрез които Бог върши Своите чудеса. Бог надарил тези ангели със Своята сила и всемогъщество.
Властитете имат власт над силите на злото, могат да отблъскват атаките на лукавия, да отблъскват нещастията от хората и да прогонват лошите мисли.
НачалоБог повери управлението на Вселената и защитата на всички царства, държави, народи, племена и езици. Всяка страна, всяка нация и племе има определен ангел, назначен за нея от ранга на началото за напътствие, защита и увещаване. Началото са един вид ангели пазители, но не за един човек, а за определена група.
Архангели- Велики евангелисти. Те изричат пророчества, възвестяват Волята Божия на низшите ангели, а чрез тях и на хората. Архангелите укрепват вярата на хората и просветляват ума. Най-известните от архангелите - Михаил, Гавраил, Уриил (известен още като Йеремиил), Селафиел, Йехудиил и Барахиел - всъщност са архангели по ранг, а серафимите и най-висшите от всички серафими са най-близо до Бога. Те се наричат архангели, защото са водачи на всички ангелски сили. И най-висшият водач над всички-всички ангели беше назначен от Бог архангелът (т.е. водач, старши воин) МИХАИЛ.
ангелиса най-близки до хората. Всеки човек има свой ангел-пазител – покровител и закрилник, най-близкия си духовен наставник, с когото връзката трябва да се поддържа и укрепва.
Етикети:
Основата за създаването на църковното учение за ангелите е писменотопрез 5 век, книгата на Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“ (на гръцки „Περί της ουρανίας“, на латински „De caelesti hierarchia“), по-известен в изданието от VI век. Деветте ангелски чина са разделени на три триади, всяка от които има определена особеност.
Първа триада – серафими, херувими и тронове – характеризират се с непосредствена близост до Бога;
Втора триада – сила, господство и власт - подчертава божествената основа на вселената и световното господство;
Трета триада – начала, архангели и собствени ангели - характеризира се с непосредствена близост до човека.
Дионисий обобщи натрупаното преди него. Серафими, херувими, сили и ангели вече са споменати в Стария Завет; владения, началства, тронове, сили и архангели се появяват в Новия завет.
Според класификацията на Григорий Богослов (4 век)ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, тронове, владения, началства, сили, сияния, възнесения и разбирания.
Според позицията си в йерархията, ранговете са подредени, както следва:
серафим - първият
херувимите - вторият
тронове - трети
господство - четвъртото
сила - пета
мощност - шеста
начало - седмо
архангели – осми
ангелите са девети.
Еврейските йерархични конструкции се различават от християнските, тъй като се отнасят само до първата част на Библията - Стария завет (Танах). Един източник изброява десет ранга ангели, като се започне с най-високия: 1. хайот; 2. ofanim; 3. арелим; 4. хашмалим; 5. серафим; 6. малаким, всъщност "ангели"; 7. елохим; 8. bene Elohim („Божи синове“); 9. херувими; 10. ишим.
В "Масекет Азилут" десет ангелски чинове са дадени в различен ред:1. серафими, водени от Семуил или Йехоил; 2. Опаним, воден от Рафаел и Офаниел; 3. Херувим, воден от Херувиил; 4. Шинаним, над когото са поставени Цедекиел и Гавриил; 5. таршишим, чиито началници са Тарсис и Сабриил; 6. ние сме с Кефаниел начело; 7. Хашмалим, чийто водач се нарича Хашмал; 8. малаким, воден от Узиел; 9. Бене Елохим, воден от Хофниел; 10. Арелим, воден от самия Михаил.
Имената на по-възрастните ангели (архангели) варират в различните източници. По традиция най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавраил и Рафаил – три ангела, наречени поименно в библейските книги; четвъртият обикновено се добавя към тях от Уриил, намиращ се в неканоничната 3 Книга на Ездра. Има общоприето схващане, че има седем висши ангела (свързани с магическите свойства на числото 7), опити да се изброят поименно са правени още от времето на 1 Енох, но има твърде големи несъответствия. Ограничаваме се с изброяването на „великолепните седем“, възприети в православната традиция: това са Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиел, Йехудиил, Варахиил, Йеремиил, начело с осмия - Михаил.
Юдейската традиция отрежда изключително високо положение и на архангел Метатрон, който в земния живот е бил патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везир на небесния двор и почти наместник на самия Бог.
1. Серафим
Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високата позиция в йерархията на чиновете и служат на Бога, като се грижат за неговия трон. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят хвалебствени псалми.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафимите е известно като"трисагия" - Кадош, Кадош, Кадош („Свят, Свят, Свят Господар на небесните сили, цялата земя е пълна с неговото сияние“), който се счита за песен на сътворението и празника. Тъй като са най-близките създания до Бога, серафимите също се считат за „огнени“, защото са обгърнати от пламъците на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Руйсброк трите ордена на серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато мирно съзерцаваме Бога и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те генерират божествена любов в хората.
Свети евангелист Йоан на остров Патмос имал видение на ангели: Гавриил, Метатрон, Кемуил и Натанаил сред серафимите.
Исая е единственият пророк, който споменава серафими в еврейското Свещено писание (Стария Завет), когато говори за видението си на огнени ангели над престола на Господа: „Всеки имаше шест крила: две покриваха лицето, две покриваха краката и два са използвани за полет."
Друго споменаване на серафимите може да се счита за книгата Числа (21:6), където се споменава "огнени змии". Според „Втората книга на Енох“ (апокриф) серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност падналият принц беше смятан за ангел, който засенчи всички останали, докато не загуби Божията благодат.
серафим – В юдейската и християнската митологияангели, особено близо до Бога.Пророк Исая ги описва по следния начин: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа да седи на висок престол и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше шест крила: с две всяко покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те се викаха и казваха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава / ”(Ис. 6. 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и троновете, серафимите принадлежат към първата триада: „... пресветите тронове, многооките и многокрилите ордени, наречени на езика на Юдеите Херувим и Серафим, според обяснението на Свещеното Писание, са в по-голямото и най-непосредствено преди другите
близостта с Бога... що се отнася до името на Серафимите, то ясно показва техния непрестанен и вечен стремеж към Божественото, тяхната пламенност и бързина, тяхната пламенна, постоянна, нестихваща и непоколебима пориви, също и способността им наистина да издигат нисшите до небесното, ги вълнува и разпалва, за да харесват топлина: това също означава способност, изгаряне и изгаряне. по този начин ги пречистете – винаги отворени. тяхната неугасима, постоянно еднаква, светлинна и просветляваща сила. прогонване и учичтожающаю всички затъмнения.
2. Херувими
дума "херувим" означава "пълнота на знанието" или "излияние на мъдрост".Този хор има силата да познава и съзерцава Бог и способността да разбира и предава божественото знание на другите.
3. Тронове
Срок "тронове", или "многооки", показва тяхната близост до престола на Бог.Това е най-близкият до Бога ранг: те получават и своето божествено съвършенство, и съзнание директно от Него.
Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, правилно е най-висшите същества да са посветени в първата от небесните Йерархии, тъй като тя има най-висок ранг, особено защото на нея, като най-близо до Бога, първоначално принадлежат първото Богоявление и посвещения, и те се наричат горящи тронове и излияние на мъдрост.
небесни умове, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства... Името на най-висшите тронове означава, че те
напълно освободени от всякаква земна привързаност и, постоянно се издигайки над долината, мирно се стремят към планината с всичките си сили
неподвижен и здраво привързан към наистина Най-висшето същество,
приемане на Неговото Божествено внушение в пълно безстрастие и нематериалност; означава също, че те носят Бог и робски изпълняват Неговите божествени заповеди.
4. Доминиони
Светите владения са надарени с достатъчна сила, за да се издигнат над и да се освободят от земните желания и стремежи.Тяхното задължение е да разпределят задълженията на ангелите.
Според Псевдо-Дионисий, „значимото име на светите владения... означава някакво неслужебно и освободено от всякаква ниска привързаност към земното възвисяване към небесното, по никакъв начин не разклатено от някакво насилствено влечение към различни от тях, но господството е постоянно в свободата си, стои по-високо от всяко унизително робство, чуждо на всяко унижение, отстранено от всякакво неравенство със себе си, непрекъснато се стреми към истинско господство и, доколкото е възможно, свято преобразува както себе си, така и всичко подчинено в съвършено подобие на Него, не вкопчвайки се в нищо случайно съществуващо, но винаги изцяло обръщайки се към истинско-съществуващо и непрестанно причастно към суверенното богоподобие”
5. Сили
Силите, известни като "блестящи или блестящи", са ангелите на чудесата, помощта, благословиите, които се появяват по време на битки в името на вярата.Смята се, че Давид е получил подкрепата на Силите за битката с Голиат.
Силите са и ангелите, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да пожертва единствения си син Исак. Основните задължения на тези ангели са да правят чудеса на Земята.
Позволено им е да се намесват във всичко, което се отнася до физическите закони на земята, но те също са отговорни за прилагането на тези закони. С този ранг, петият в йерархията на ангелите, човечеството получава доблест, както и милост.
Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава някаква мощна и неустоима смелост, предадена им доколкото е възможно, отразена във всичките им богоподобни действия, за да отстранят от себе си всичко, което може да намали и отслаби Божествените просветления. дарена от тях, силно стремяща се към подражание на Бога, не оставаща бездейна от мързел, а неотклонно гледаща към най-висшата и всеусилваща Сила и, доколкото е възможно, според собствените си сили, сътворена по Неин образ, изцяло обърната към Тя като източник на Сили и богоподобно слизане към нисшите сили, за да им придаде сила.
6. Власти
Силите са на същото ниво като господства и сили и са надарени със сила и интелигентност на второ място след Божията. Те осигуряват баланс на Вселената.
Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и прислужници на злото. Сред деветте ангелски чина властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите Власти означава равни на Божествените господства и сили, стройни и способни да приемат Божествени просветления, Чин и устройство на светско духовно господство, което не използва автократично за зло даденото господстващи сили, но свободно и прилично към Божественото като самото възходящо, което привежда другите свети при Него и, доколкото е възможно, става като Източника и Дарителя на всяка власт и Го изобразява ... в напълно истинско използване на своята суверенна сила .
7. Начало
Началото са легиони от ангели, защитаващи религията.Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следващ непосредствено пред архангелите. Началото дава сила на народите на Земята да намерят и изживеят своята съдба.
Смята се също, че те са пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "авторитети", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е малко съмнителен, тъй като ок. В Посланието до Ефесяни „княжествата и властите“ са наречени „духове на нечестието във висините“, срещу които християните трябва да се борят („Ефесяни 6:12“).
Сред тези, които се смятат за „главни“ в този ранг, са Нисрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главния принц – демонът на ада, и Анаел – един от седемте ангела на творението.
Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито
Началата, никакви сили, никакво настояще, никакво бъдеще... не могат да ни разделят
от любовта на Бога в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8:38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада
заедно с архангелите и самите ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните Власти означава богоподобната способност да управлява и управлява в съответствие със свещения ред, подобаващ на командващите Сили, както да се обръщат към Началото без начало, така и други, както е характерно за Властите, да да Го насочи, да отпечата в себе си, доколкото е възможно, образа на неточното Начало и т.н. накрая, способността да изрази Своето първостепенно лидерство в благополучието на управляващите сили .., Прокламиращият ред на княжествата, архангелите и ангелите последователно управлява човешките йерархии, така че да има издигане и обръщане към Бога , общение и единство с Него, което също от Бога благодатно се простира до всички Йерархии, се вдъхновява чрез общуване и се излива в най-свещения хармоничен ред.
8. Архангели
Архангели - Думата е от гръцки произход и се превежда като „началници на ангели“, „старши ангели“.Терминът „Архангели“ се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцко издание на „Книгата на Енох“ 20, 7) като пренос на изрази като („великият княз“) в приложението към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); тогава този термин се използва от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно християнската литература. Според християнската небесна йерархия те се нареждат непосредствено над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Главният тук е Архангел Михаил (гръцки "върховен командир") - водачът на армиите от ангели и хора в тяхната универсална битка със Сатана. Оръжието на Майкъл е пламтящ меч.
Архангел Гавраил - най-известен с участието си в Благовещение на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като пратеник на най-съкровените тайни на света той е изобразен с цъфтящ клон, с огледало (отражението също е начин за познаване), а понякога и със свещ вътре в лампата - същият символ на скрита мистерия.
Архангел Рафаил - известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четирима други архангели.
Уриел - това е небесен огън, покровител на онези, които са се посветили на науката и изкуствата.
Салафиел - името на върховния министър, с когото се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е нарисуван в молитвена поза, със скръстени на кръст ръце на гърдите.
Архангел Йехудиел - благославя подвижниците, пази ги от силите на злото. В дясната си ръка има златна корона като символ на благословение, в лявата - бич, който прогонва враговете.
Барахиел - ролята на разпространител на най-висшите благословии беше възложена на обикновените работници, особено на фермерите. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Техният древен ирански паралел са седемте добри духове на Амеша Спента("безсмъртни светци") намира съответствие с митологията на Ведите.Това сочи към индоевропейския произход на учението за седемте архангела, което от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмичните структури на битието, както божествени, така и земни.
9. Ангели
И гръцки, и еврейски думи, изразяващи концепцията"ангел" означава "пратеник". Ангелите често изпълняват тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин друго значение. Ангелите са безтелесните помощници на Бога. Те изглеждат като хора с крила и ореол от светлина около главите си. Те често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с криле и облечен в бели дрехи: Бог ги създаде от камък”; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добрите и злите ангели, пратеници на Бог или на дявола, се събират в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновители за добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или водачи и дори безлични сили, като ветрове, облачни стълбове или огън, които са довели израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Чумата и морът се наричат зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеникът на Сатана”. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидение, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според учението на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господ на Силите". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделяла девет типа, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. Старият завет казва, че никой не може да види Бог и да остане жив, така че пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се описва като общуване с ангел. Именно ангелът попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Мойсей видя ангел в горящ храст, въпреки че гласът на Бог се чу. Ангел водеше израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Безименни духове. Други ангели се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафими, изобразени като гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; Божият пратеник, който по чудо избави Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господа, седнал на висок и възвишен престол, и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети.
На страниците на Библията няколко пъти се появяват множество ангели. Така ангелски хор обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командвал многобройни небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия Завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавраил, донесли новината за раждането на Исус на Мария. Повечето от ангелите отказаха да се идентифицират, отразявайки популярното вярване, че разкриването на името на духа ще намали силата му.
Престоли, Серафим и Херувим са основните ангелски чинове. Техните представители заемат водещите места в небесната йерархия. Разберете за какво отговарят и какви функции изпълняват.
Ангелската йерархия е известна на теолозите от различни източници. Това са Старият и Новият Завет, Светото писание, както и откровенията на монаси и свещеници, живели в различни времена. Престоли, Серафим и Херувим се споменават и в Божествената комедия на Данте Алигиери. Интересното е, че в безсмъртните писания на Данте ангелската йерархия е описана по същия начин, както в съвременните богословски публикации.
Успение Богородично, Франческо Ботичини
Серафим, Херувим, Престоли заемат първо място в християнската йерархия на ангелските същества. Това са имената на чинове, първият чин е Серафимите, вторият е Херувимите, третият е Престолите. И трите ранга принадлежат към първата сфера на небесната йерархия, от които има три. Във всяка сфера има три реда ангели.
Ангелите от най-висок ранг рядко се изобразяват като хуманоидни същества. Техните иконографски изображения са доста способни да изненадат сериозно повечето вярващи. Ясна йерархия на ангелите съществува само в християнската традиция. Коранът практически не засяга тази тема, така че ислямът не обръща много внимание на видовете помощници на Аллах. В юдаизма и кабала има няколко версии на йерархията на божествените същества и всички те са сериозно различни една от друга.
Дионисий Ареопагит пише, че човек не може да знае със сигурност каква е йерархията на небесните сили. Според него се знае само това, което Бог е искал да разкрие. Може би ни е достъпна само част от структурата на небесната божествена сила и апарата за управление на нашия свят.
Най-високият ангел Метатрон - място в йерархията
Метатрон и аура
Според легендата ангелът Метатрон заема основна позиция сред всички останали небесни същества. Той съди други ангели и също седи на същия трон, който има Бог. Въпреки това, според легендите, тронът предизвика кавга между Бог и Метатрон и последвалото наказание на ангела.
Метатрон не принадлежи към редиците на първата сфера - Серафим, Херувим или Престоли. Според легендата, някога той е бил обикновен праведен човек. Бог го издигна на небето жив и го превърна в съвършено същество – архангел Метатрон. Архангелите са класирани на осмо от девет сред ангелските чинове. Въпреки това обаче той е по-близо до Бога от по-високите чинове.
Въпреки това, според някои легенди, Бог прогонил Метатрон. Други ангели не искаха да признаят обикновен човек като основен. Освен това ситуацията с двата трона, която породи слухове за двойственост на небето, стана причина за изгнанието на Метатрон. Не всички легенди обаче описват неговото изгнание. Според някои от тях той завинаги останал близо до Бога като архангел, въпреки претърпеното наказание. Съответно, ангелът от най-висок ранг е Метатрон, единствен по рода си.
Най-високият ангелски сан - Серафим
Серафим - най-високият ангелски сан. Това са ангелите, които са най-близо до Бога, с изключение на Метатрон. Според книгата на пророк Исая те се появяват пред хората под формата на шесткрили създания. С първия чифт крила покриваха лицата си, а с втория покриваха телата си. Последните две крила са им необходими, за да летят.
Според Енох един от Серафимите се нарича Серафиел. Той има глава на орел. От това божествено същество се излъчва такава ярка светлина, че дори други ангели не могат да видят появата му. Може би останалите серафими покриваха лицата и телата си само за да не ослепят хората със своята святост.
На иконите са изобразени представители от най-висок ангелски ранг с отворени лица. Две от крилата им са вдигнати, две поддържат Серафимите във въздуха, а с две покриват телата си от очите на хората. Според канона това са ангели, които стоят около Бога или поддържат неговия трон. Преобладаващият цвят на иконите им е огнен, огнен, червен.
Дионисий Ареопагит твърди, че природата на Серафимите е подобна на огъня, огнена любов към чистота и святост. Те са в постоянно движение около божественото. Тяхното призвание е да осветяват със своята светлина и да изгарят с топлината си, да издигат и уподобяват нисшите същества на себе си.
Представители от най-висок ранг в ангелската йерархия възхваляваха Бога и разказваха на хората за неговата святост и необходимостта от вяра и спазване на християнските заповеди. Те се покланят на Бог и служат на човешките нужди. Но основната функция на Серафимите е изпълнението на целите на Бог на земята. Те допринасят за тяхното въплъщение, като дават заповеди на по-ниските чинове на ангели, както и пряко влияят на хората.
Прочетете статията серафим - само Бог е по-силен.
Херувим - вторият най-висок ангелски сан
Херувимите заемат второ място в ангелската йерархия след Серафимите. Според Книгата на Битие един от тях пази входа на Едем с огнен меч. Той е назначен на поста страж след изгонването на Адам и Ева. Израелският цар Давид описва херувимите като Божие превозно средство. Не е известно дали са били впрегнати в колесницата му или са носили Бог по някакъв друг начин, тъй като оцелелите думи на Давид не разкриват тази тайна:
... седна на херувимите и полетя.
В Стария завет често се среща и епитетът, описващ Бог – „седнал на херувими“. Според легендата, когато фараонът преследвал евреите, Бог взел херувимите от едно от колелата на своя трон и летял върху него, за да спаси избрания народ. Освен това има още една функция на тези представители на един от най-високите ангелски рангове. Близо до Божия престол и в света на хората те пеят, прославяйки го. Според апокрифите те са заети да пеят заедно с феникси и Серафими.
Като едни от най-висшите ангели херувимите са носители на божествената мъдрост. Те разпространяват знание за Бога сред хората, насочват ги към правия път и помагат да се развият качествата, необходими на един богобоязлив човек. Херувимите също се занимават с повишаване на образованието на други божествени същества, когато е необходимо.
Според еврейските вярвания херувимите са създадени на третия ден от Сътворението. Въпреки това, според еврейските легенди, те стават първите живи същества, населяващи пуст свят. Според Талмуда първите създания са били човек, бик, орел и лъв. Те бяха известно време близо до престола на Бог. По-късно Езекиил го посъветва да замени бика с херувим, така че бикът да не е живо напомняне за времената, когато евреите са се покланяли на Златния телец.
Прочетете статията, които сега се наричат херувими.
Няма подробно текстово описание на външния вид на херувимите. Те обаче многократно са изобразявани на икони и в скулптура. За очите на хората се виждат само лицата и крилете им. За разлика от Серафимите, херувимите никога не крият лицата си. Според пророчествата на Езекиил те изобщо нямат едно и също лице. Освен това единият от тях е човек, а вторият е лъв. По-ранни текстове описват херувимите като четирилики същества и понякога дори се появяват под формата на крилати бикове. Отбелязва се също, че структурата на лицата им е различна от човешката. Медицината нарича такива дефекти при хората херувизъм.
Талмудът споменава, че статуите на Херувим са стояли само в първия храм. Когато по време на унищожаването му, езичниците ги видели, те започнали да се подиграват на вярващите, наричайки ги поклонници на статуите. Следователно в бъдеще херувимите не са изобразявани под формата на скулптури. Те можеха да се видят само в стенописите на храмовете.
Според еврейските традиции по време на сън човешкото тяло разказва на душата за всичко, което е направено през деня. Душата предава информация на духа, той на ангела, ангелът на архангела, архангелът на херувимите и херувимите разказват на серафимите за всичко, а серафимите докладват на Бога. Съответно, серафимите са преките началници на херувимите, техните посредници в общение с Бога. Кабала казва, че главният сред херувимите е ангел, който носи името Херувиил.
Картина "Херувим" на църквата "Мартин Изповедник" в Алексеевская Новая Слобода (Москва).
Мидрашът казва, че не херувимите носят Бог, а Бог го носи. Не съдържа нищо материално, Бог седи на херувимите и наблюдава какво се случва в света. Същият източник назовава две имена на Херувим – Тетраграматон и Елохим. Според легендата това са части от истинското име на Бог.
В християнската традиция херувимите се считат за ангели, пеещи в чест на Господ, както и за носители на неговия ум и мъдрост. Според библейските описания те имат дванадесет крила. Астролозите свързват броя на крилете на херувимите с броя на знаците на зодиака. Освен това има връзка с броя на часовете в половината от земния ден.
По-късно Йоан Златоуст пише, че херувимите са изцяло съставени от очи – цялото им тяло е покрито с тях. Може би затова го крият под крилата си. Йоан Златоуст видял в такава сграда символ на мъдростта. Според него чрез херувимите Божият ум гледа на света.
Някои богослови, например Тома Аквински и Теодор Студит, наричат херувимите представители на най-висшата ангелска сила. Според тях те заемат първо място в божествената йерархия, а Серафимите - второто. В православното богослужение има специална молитва, наречена херувимска песен.
Какво място в небесната йерархия заемат троновете?
Според Свещеното писание престолите имат такова име по някаква причина. Бог сяда на тях от време на време, като произнася своята присъда. Според някои легенди, троновете служат и като превозно средство на Бог, поради което понякога ги наричат богоносни.
Изображение на тронове върху стенопис на църквата "Св. Йоан Кръстител" в Кратово, Македония.
Представители на този ангелски ранг изпълняват ролята на трона на Господа. Те заемат третото място сред ангелските чинове, подчинявайки се на Серафимите и Херувимите. Всички други ангелски чинове са подчинени на троновете и по-висшите ангели.
Троновете изпълняват не само функциите на транспорт и божествения трон. С тяхна помощ Бог извършва своята присъда над ангелите и хората. Престолите участват и в човешките съдилища, като помагат на владетели, съдии, лидери, които изпълняват задълженията си на различни нива, в различни мащаби.
Троновете са изобразени като огнени колела с очи на джантите. Те имат четири крила. Първоначално херувимите са изобразявани в тази форма, но по-късно външният им вид се доближава до Серафимите, а огнените колела са техни атрибути за известно време. В същото време истинският външен вид на троновете беше разкрит пред хората. В еврейската култура третият ранг се нарича Колелата или Офаним.
Като цяло има три ранга на първата сфера на божествената йерархия. Това са най-близките до Бога Серафими и подчинените им херувими и тронове. Всяко от тези божествени същества има роля да помогне на Бог да управлява света.
Основата за създаването на църковното учение за ангелите е книгата на Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“ (гръцки „“, латински „de caelesti hierarchia“), написана през 5 век, по-известна в изданието от 6 век. век. Деветте ангелски чина са разделени на три триади, всяка от които има определена особеност.
Първата триада – серафими, херувими и тронове – се характеризира с непосредствена близост до Бога;
Втората триада – сила, господство и власт – подчертава божествената основа на вселената и световното господство;
Третата триада - начало, архангели и собствено ангели - се характеризира с непосредствена близост до човека.
Дионисий обобщи натрупаното преди него. Серафими, херувими, сили и ангели вече са споменати в Стария Завет; владения, началства, тронове, сили и архангели се появяват в Новия завет.
Според класификацията на Григорий Богослов (4 век) ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, тронове, владения, глави, сили, сияния, възнесения и разбирания.
Според позицията си в йерархията, ранговете са подредени, както следва:
серафим - първият
херувими - втори
тронове - трети
господство - четвърто
сила - пета
мощност - шеста
начало - седмо
архангели – осми
ангелите са девети.
Еврейските йерархични конструкции се различават от християнските, тъй като се отнасят само до първата част на Библията - Стария завет (Танах). Един източник изброява десет ранга ангели, като се започне с най-високия: 1) хайот; 2) ofanim; 3) arelim; 4) хашмалим; 5) серафим; 6) малаким, всъщност "ангели"; 7) елохим; 8) Бене Елохим („Божи синове“); 9) херувими; 10) ишим.
В „масекет азилут” десет ангелски чинове са дадени в различен ред: 1) серафими начело със Семуил или Йехоил; 2) Опаним, воден от Рафаел и Офаниел; 3) херувими, водени от Керувиил; 4) Шинаним, над когото са поставени Цедекиел и Гавриил; 5) таршишим, чиито началници са Тарсис и Сабриел; 6) шим с Кефаниел начело; 7) Хашмалим, чийто водач се нарича Хашмал; 8) малаким, воден от Узиел; 9) Бене Елохим, начело с Хофниел; 10) Арелим, воден от самия Михаил.
Имената на по-възрастните ангели (архангели) варират в различните източници. По традиция най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавраил и Рафаил – три ангела, наречени поименно в библейските книги; четвъртият обикновено се добавя към тях от Уриил, намиращ се в неканоничната 3 Книга на Ездра. Има общоприето схващане, че има седем висши ангела (свързани с магическите свойства на числото 7), опити да се изброят поименно са правени още от времето на 1 Енох, но има твърде големи несъответствия. Ограничаваме се с изброяването на „великолепните седем“, възприети в православната традиция: това са Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиел, Йехудиил, Варахиил, Йеремиил, начело с осмия - Михаил.
Юдейската традиция отрежда изключително високо положение и на архангел Метатрон, който в земния живот е бил патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везир на небесния двор и почти наместник на самия Бог.
1. Серафим
Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високата позиция в йерархията на чиновете и служат на Бога, като се грижат за неговия трон. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят хвалебствени псалми.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафимите е известно като "трисагион" - Кадош, Кадош, Кадош ("Свят, Свят, Свят Господар на небесните сили, цялата земя е пълна с неговото сияние"), което е считан за песен на сътворението и празника. Като най-близки създания до Бога, серафимите също се считат за „огнени“, тъй като са обгърнати от пламъците на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Руйсброк трите ордена на серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато мирно съзерцаваме Бога и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те генерират божествена любов в хората.
Свети евангелист Йоан на остров Патмос имал видение на ангели: Гавриил, Метатрон, Кемуил и Натанаил сред серафимите.
Исая е единственият пророк, който споменава серафими в Еврейските писания (Стария завет), когато говори за видението си на огнени ангели над престола на Господа: „Всеки имаше шест крила: две покриваха лицето, две покриваха краката и две са използвани за полет."
Друго споменаване на серафими може да се счита за книгата Числа (21:6), където се споменава "огнени змии". Според „Втората книга на Енох“ (апокриф) серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност падналият принц беше смятан за ангел, който засенчи всички останали, докато не загуби Божията благодат.
Серафим - В еврейската и християнската митология ангели, особено близки до Бога. Пророк Исая ги описва по следния начин: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа да седи на висок престол и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше шест крила: с две всяко покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те се викаха и казваха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава / ”(Ис. 6. 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и троновете, серафимите принадлежат към първата триада: „... пресветите тронове, многооките и многокрилите ордени, наречени на езика на Юдеите Херувим и Серафим, според обяснението на Свещеното Писание, са в по-голямото и най-непосредствено преди другите
близостта с Бога... що се отнася до името на Серафимите, то ясно показва тяхното непрестанно и вечно желание за Божественото, тяхната пламенност и бързина, тяхната пламенна, постоянна, нестихваща и непоколебима бързина, също и способността им наистина да издигат нисшите до небесните, ги вълнуват и разпалват до подобна топлина: това също означава способност, изгаряне и изгаряне. по този начин ги почиствайте - винаги отворени. тяхната неугасима, постоянно еднаква, светлинна и просветляваща сила. прогонване и учичтожающаю всички затъмнения.
2. Херувими
Думата "херувим" означава "пълнота на знанието" или "изливане на мъдрост". Този хор има силата да познава и съзерцава Бог и способността да разбира и предава божественото знание на другите.
3. Тронове
Терминът „тронове“ или „многооки“ показва близостта им до Божия трон. Това е най-близкият до Бога ранг: те получават и своето божествено съвършенство, и съзнание директно от Него.
Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, правилно е най-висшите същества да са посветени в първата от небесните Йерархии, тъй като тя има най-висок ранг, особено защото на нея, като най-близо до Бога, първоначално принадлежат първото Богоявление и посвещения, и те се наричат горящи тронове и излияние на мъдрост.
небесни умове, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства... Името на най-висшите тронове означава, че те
напълно освободени от всякаква земна привързаност и, постоянно се издигайки над долината, мирно се стремят към планината с всичките си сили
неподвижен и здраво привързан към наистина Най-висшето същество,
приемане на Неговото Божествено внушение в пълно безстрастие и нематериалност; означава също, че те носят Бог и робски изпълняват Неговите божествени заповеди.
4. Доминиони
Светите владения са надарени с достатъчна сила, за да се издигнат над и да се освободят от земните желания и стремежи. Тяхното задължение е да разпределят задълженията на ангелите.
Според Псевдо-Дионисий, „значимото име на светите владения... означава някакво неслужебно и освободено от всякаква ниска привързаност към земното възвисяване към небесното, по никакъв начин не разклатено от някакво насилствено влечение към различни от тях, но господството е постоянно в своята свобода, стои над всяко унизително робство, чуждо на всяко унижение, отстранено от всякакво неравенство на себе си, непрекъснато се стреми към истинско господство и, доколкото е възможно, свято преобразува както себе си, така и всичко подчинено в съвършено подобие на Него, не вкопчвайки се в нищо случайно съществуващо, но винаги изцяло обърнато към истинно съществуващото и непрестанно причастие към суверенното богоподобие”
5. Сили
Силите, известни като "блестящи или блестящи", са ангелите на чудесата, помощта, благословиите, които се появяват по време на битки в името на вярата. Смята се, че Давид е получил подкрепата на Силите за битката с Голиат.
Силите са и ангелите, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да пожертва единствения си син Исак. Основните задължения на тези ангели са да правят чудеса на Земята.
Позволено им е да се намесват във всичко, което се отнася до физическите закони на земята, но те също са отговорни за прилагането на тези закони. С този ранг, петият в йерархията на ангелите, човечеството получава доблест, както и милост.
Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава някаква мощна и неустоима смелост, предадена им доколкото е възможно, отразена във всичките им богоподобни действия, за да отстранят от себе си всичко, което може да намали и отслаби Божествените просветления. дарена от тях, силно стремяща се към подражание на Бога, не оставаща бездейна от мързел, а неотклонно гледаща към най-висшата и всеусилваща Сила и, доколкото е възможно, според собствените си сили, сътворена по Неин образ, изцяло обърната към Тя като източник на Сили и богоподобно слизане към нисшите сили, за да им придаде сила.
6. Власти
Силите са на същото ниво като господства и сили и са надарени със сила и интелигентност на второ място след Божията. Те осигуряват баланс на Вселената.
Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и прислужници на злото. Сред деветте ангелски чина властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите Власти означава равни на Божествените Власти и Сили, стройни и способни да приемат Божествени просветления, Чин и устройство на светско духовно господство, което не използва автократично за зло даденото господстващи сили, но свободно и прилично към Божественото като самото възходящо, което привежда другите свети при Него и, доколкото е възможно, става като Източника и Дарителя на всяка власт и Го изобразява ... в напълно истинско използване на своята суверенна сила .
7. Начало
Началото са легиони от ангели, защитаващи религията. Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следващ непосредствено пред архангелите. Началото дава сила на народите на Земята да намерят и изживеят своята съдба.
Смята се също, че те са пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "авторитети", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е малко съмнителен, тъй като ок. „Посланието до Ефесяни“ се отнася до „княжествата и властите“ като „духове на нечестието във висините“, срещу които християните трябва да се борят („Ефесяни“ 6:12).
Сред тези, които се смятат за „главни“ в този ранг, са Нисрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главния принц – демонът на ада, и Анаел – един от седемте ангела на творението.
Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито
Началата, никакви сили, никакво настояще, никакво бъдеще... не могат да ни разделят
от любовта на Бога в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8:38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада
заедно с архангелите и самите ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните Власти означава богоподобната способност да управлява и управлява в съответствие със свещения ред, подобаващ на командващите сили, както да се обръщат към Началото без начало, така и други, както е характерно за Властите, да да Го напътства, отпечатва в себе си, доколкото е възможно, образа на неточното Начало и т.н. накрая, способността да изрази Неговото първостепенно лидерство в благосъстоянието на управляващите сили .., Прокламиращият ред на Княжествата, Архангели и ангелите последователно управляват човешките Йерархии, така че за да има издигане и обръщане към Бога, общение и единство с Него, което също от Бога благодатно се простира до всички Йерархии, вдъхновява се чрез общуване и се излива в най-свещения порядък поръчка.
8. Архангели
Архангели – Думата е от гръцки произход и се превежда като „началници на ангели“, „старши ангели“. Терминът „Архангели“ се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцко издание на „Книгата на Енох“ 20, 7) като пренос на изрази като („великият княз“) в приложението към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); тогава този термин се използва от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно християнската литература. Според християнската небесна йерархия те се нареждат непосредствено над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Главният тук е Архангел Михаил (на гръцки: "върховен командир") - водачът на армиите от ангели и хора в тяхната универсална битка със Сатана. Оръжието на Майкъл е пламтящ меч.
Архангел Гавраил е най-известен с участието си в Благовещение на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като пратеник на най-съкровените тайни на света той е изобразен с цъфтящ клон, с огледало (отражението също е начин за познаване), а понякога и със свещ вътре в лампата - същият символ на скрита мистерия.
Архангел Рафаил е известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четирима други архангели.
Уриел е небесен огън, покровител на онези, които са се посветили на науките и изкуствата.
Салафиел е името на върховния министър, с когото се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е нарисуван в молитвена поза, със скръстени на кръст ръце на гърдите.
Архангел Йехудиил благославя подвижниците, защитава ги от силите на злото. В дясната си ръка има златна корона като символ на благословение, в лявата - бич, който прогонва враговете.
На Барахиел беше възложена ролята на разпространител на най-високите благословии на обикновените работници, предимно фермери. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Техният древноирански паралел - седемте добри духове на Амеша Спента ("безсмъртни светци") намира съответствие с митологията на Ведите. Това сочи към индоевропейския произход на учението за седемте архангела, което от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмичните структури на битието, както божествени, така и земни.
9. Ангели
И гръцките, и еврейските думи за "ангел" означават "пратеник". Ангелите често изпълняват тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин друго значение. Ангелите са безтелесните помощници на Бога. Те изглеждат като хора с крила и ореол от светлина около главите си. Те често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с криле и облечен в бели дрехи: Бог ги създаде от камък”; ангелите и серафимите са жени, херувимите са мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добрите и злите ангели, пратеници на Бог или на дявола, се събират в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновители за добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или водачи и дори безлични сили, като ветрове, облачни стълбове или огън, които са довели израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Чумата и морът се наричат зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеникът на Сатана”. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидение, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според учението на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господ на Силите". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделяла девет типа, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. Старият завет казва, че никой не може да види Бог и да остане жив, така че пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се описва като общуване с ангел. Именно ангелът попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Мойсей видя ангел в горящ храст, въпреки че гласът на Бог се чу. Ангел водеше израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Безименни духове. Други ангели се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафими, изобразени като гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; Божият пратеник, който по чудо избави Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господа, седнал на висок и възвишен престол, и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети.
На страниците на Библията няколко пъти се появяват множество ангели. Така ангелски хор обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командвал многобройни небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия Завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавраил, донесли новината за раждането на Исус на Мария. Повечето от ангелите отказаха да се идентифицират, отразявайки популярното вярване, че разкриването на името на духа ще намали силата му.
