Манастирът Рождество Христово е построен в чест на доблестната победа на руската армия на Куликово поле. Храмовете на манастира Рождество Христово, увенчани с лучени куполи, радват окото отдалече, величествено извисяващи се над улиците и зеленината на площадите.
Манастирът е посветен на Рождество Богородично, негова основателка е княгиня Мария. Тя е майка на един от славните героични участници в Куликовската битка - княз Владимир, по прякор Смелите. Първите монахини и послушнички, заселили се в манастира, са майки, вдовици и сираци на воини, положили живота си на бойното поле.
За място за построяване на манастира те избраха хълм на брега на река Неглинная, в самия край на Кучковото поле, където минаваше древният път, водещ към стените на Кремъл. Първоначално сградите на манастира са били дървени. И само манастирът Рождество Христово, построен в началото на 1500-те години, е станал каменен.
В средновековна Москва често избухват пожари. Огнената стихия не пощади и манастира. През 1547 г., когато в Москва избухва пожар с невиждани мащаби, сградите на манастира изгарят и главната катедрала е повредена. Манастирът е възстановен от първата съпруга на Иван Грозни Анастасия.
В началото на 17 век край стените на манастира се водят битки с полски войски и много войници, загинали в тези битки, намират почивка в манастирското гробище. По време на войната от 1812 г. манастирските църкви са ограбени от врага.
В периода на 70-80-те години на 17 век даренията, отпуснати от княгиня Лобанова-Ростовская, са използвани за изграждане на катедрала в чест на св. Йоан Златоуст. Територията на манастира също е била оградена с каменна ограда с четири кули, която по-късно е преустроена, над портите се появява нова надвратна църква. В началото на миналия век в манастира са положени храм на името на Казанската икона на Божията майка и трапезария. Към манастира е имало приют за сираци и е открито енорийско училище.
Реалностите от съветската епоха
През 20-те години на миналия век манастирът „Рождество Христово“ претърпява същата съдба като всички манастири в Москва, той е затворен. От иконите били откъснати сребърни заплати и мирисници, а самите изображения били преместени в други църкви. В помещенията се помещаваха различни институции и офиси. Монашеските килии са превърнати в общински апартаменти, манастирският двор е разрушен, част от стените на каменната ограда са съборени. Катедралата „Рождество Христово“ беше напълно обезобразена от различни реконструкции, които бяха извършени с цел приспособяване на помещенията за желаното предназначение на помещаващите се в него служби. Едва през 70-те години на миналия век московските власти решават да организират музей-резерват в Рождественския манастир.
И вече през 90-те години отначало само църквата Рождество Христово, а след това всички сгради на манастира бяха върнати на църквата. И трите храма и камбанарията са оцелели до наши дни.
Женският манастир Богородица-Рождественски е един от най-старите женски манастири в Москва. Намира се на кръстовището на ул. Рождественка и булевард Рождественски, на който той е дал името си. Адрес: ул. Рождественка, 20.
Това е един от най-малко любимите ми манастири. Първо, тук няма почти нищо за снимане - отвън се вижда само от две страни и не можете да отидете никъде на територията му - навсякъде има огради. И второ, той има доста скучна история и няма какво да се разказва за него. Но е необходимо да се осветят всички манастири на столицата, а са останали само няколко.
Манастирът „Рождество Христово“ в Москва е основан през 1380-те години от княгиня Мария Кейстутиевна, съпруга на княз Андрей Серпуховски и майка на княз Владимир Смели, героят от Куликовската битка. Самата тя се пострига в този манастир преди смъртта си през 1389 г. Най-малкото - тази версия е широко разпространена сред историците.
Но с мястото на основаване на манастира все още не е всичко ясно. Смята се, че в началото манастирът се е намирал на територията на Кремъл и се е наричал „този на рова“. Ако се придържаме към това предположение, тогава манастирът е съществувал в Кремъл до 1484 г., а по време на радикалното преструктуриране на Кремъл, започнато от Иван III, манастирът е преместен на площад Трубная, където се намира и днес.
Но това предположение се счита за малко вероятно. Най-вероятно манастирът от самото начало се е намирал на сегашното си място - на левия бряг на река Неглинная. Този район е бил собственост на Серпуховския княз Владимир Андреевич, до него е била неговата селска къща, в която е живяла принцеса Мария Алексеевна.
Според легенда, която е достигнала до нас, останките на снахите на Дмитрий Донской, Мария и Елена, са почивали в катедралата Рождество Христово - това предполага, че манастирът е съществувал много преди 1484 г.
Освен княгиня Мария, съпругата на княз Владимир Елена Олгердовна, която помогна за оборудването на манастира, беше постригана в манастира „Рождество Христово“. И двамата основатели на манастира след смъртта им са погребани на територията на манастира.
Първите монахини на този манастир са вдовиците на войниците, паднали в Куликовската битка, в стените на манастира получават подслон всички, които тази битка остави без изхранване. Има легенда, че в памет на победата в Куликовската битка, на върха на полумесеците са поставени манастирски кръстове.
Манастирът „Рождество Христово“ става третият женски манастир в Москва, в който е въведен строг всеобщ устав и който е напълно независим от игумените на мъжките манастири.
Манастирът се е намирал на мястото, където е минавал древният път от Кремъл за Кучково поле. Част от пътя към манастира се отби в ул. Рождественка. Тази московска улица е била известна със своя камбанен звън, често е наричана и църковна улица заради няколкото църкви, разположени на нея, както и звънарите и стражите на кремълските катедрали.
Манастирът „Рождество Христово“ се намираше на северните подстъпи към Москва и беше един от стражарските манастири, които служеха за защита срещу врага. Когато 100 години по-късно е издигната стената на Белия град, в нея е направена сводеста „тръба”, през която е течала Неглинка, тогава още нескрита под земята. От това произлиза името на площад Трубная и новото неофициално име на манастира Рождество Христово - "каквото е на Тръбата".
След това Рождественка завършваше пред портите на манастира и се смяташе за поклонническа улица. Освен това. Това беше най-късата радиална улица в града.
През 1525 г. великият княз Василий III извършва процедура, невиждана досега в руската история. Факт е, че за повече от 20 години брак княжеската двойка никога не е имала наследник и трона може да премине към неговите братя, конкретни принцове. Братята също заплашиха да организират междуособни войни за трона на Москва, а Василий не искаше да позволи това.
По това време за развод не можеше да става дума и почти всички висши духовници се противопоставяха на повторния брак на принца. Съпругата му Соломония Сабурова отказала да отиде в манастира, след което решили да я обвинят в магьосничество и извършили принудителен постриг в манастира Рождество Христово под името София. Известно време тя остава в манастира Рождество Христово, а след това бившата принцеса е заточена в Суздалския Покровски манастир, където умира 17 години по-късно.
След Октомврийската революция от 1917 г. женският манастир Рождество Христово в Москва е премахнат. През 1922 г. оттук са взети повече от 17 паунда сребро и 16 паунда перли. Най-почитаните икони бяха пренесени първо в близката църква „Свети Никола“ в Звонари, а след това в църквата „Знамение“ в Переяславская слобода.
Монахините бяха изгонени, въпреки че някои от тях останаха да живеят живота си в килии, както в общински апартаменти, които всъщност бяха подредени в манастирски помещения. По различно време на територията на манастира са се намирали различни институции, дори е имало поправителен дом.
През 1960 г., по решение на Министерския съвет на РСФСР, манастирските сгради са взети под закрилата на държавата, а в манастира „Рождество Христово“ започва бавна реставрация. Някои загуби са непоправими - манастирското гробище е напълно разрушено заедно с гроба на основателя на манастира.
Комуналните апартаменти са разселени, но след реставрацията на манастирските сгради отново са прехвърлени на институциите, които са били тук преди. Едва през 1974 г. с решение на Московския съвет Рождественският манастир е прехвърлен на Московския архитектурен институт за организиране на музей-резерват на древноруското изкуство и архитектура.
През 1993 г. манастирът Рождество Христово с всички сгради е върнат на църквата и тук се възобновява монашеският живот.
В близост до манастира се намират известните „Сандуни”. Затова около него постоянно можете да видите предприемчиви хора, продаващи метли и други аксесоари за баня.
Fais se que dois adviegne que peut.
Други манастири:
Манастирът в албума на Найденов, 1882г
Богородичен манастир Рождество- един от най-старите манастири в Москва. Намира се на кръстовището на ул. Рождественка и булевард Рождественски, на който той е дал името си.
Предпетровско време
Манастирът е основан през 1386 г. от съпругата на княз Андрей Серпуховски и майката на княз Владимир Храбрият – княгиня Мария Констаниновна, която полага обет тук преди смъртта си през 1389 г. под името Марта. Първоначално се намираше на територията на Московския Кремъл и носеше името Манастир Рождество Богородично на рова. Има също така версия, че манастирът от момента на основаването му се е намирал на брега на река Неглинная, близо до Кучково поле, притежание на княз Владимир Андреевич Серпуховски.
През 1430-те години в манастира е постригана княгиня Елена Олгердовна, съпруга на княз Владимир Смели, под името Евпраксия, погребана е според завещанието си в манастирското гробище през 1452 г. Княгиня Елена дари на манастира на селото със села.
Еднокуполната каменна катедрала „Рождество на Пресвета Богородица“ е издигната през 1501-1505 г. в традициите на ранната московска архитектура. . След пожар през 1547 г., в продължение на 150 години е заобиколен от стопански постройки, които нарушават първоначалния вид.
На 25 ноември 1525 г. в манастира „Рождество Христово“ съпругата на Василий Трети Соломон Сабуров е насилствено постригана под името София. Тя живее в манастира, преди да бъде преместена в Суздалския Покровски манастир.
През лятото на 1547 г., по време на силен пожар в Москва, сградите на манастира изгарят, а каменната катедрала е повредена. Скоро е възстановен с обета на царица Анастасия Романовна, съпругата на Иван Грозни. По заповед на самия цар в южната олтарна апсида е създаден параклисът Николски.
През 70-те години на 17-ти век манастирът Рождество Христово става гробище на князете Лобанови-Ростовски: гробът им е прикрепен към катедралата от изток. През 19 век получава втори етаж, на който се помещава манастирската ризница.
През 1676-1687 г. за сметка на княгиня Фотиния Ивановна Лобанова-Ростовская е издигната каменна църква на св. Йоан Златоуст с трапезария и параклиси на св. Николай, праведния Филарет Милосърдия и св. Димитър Ростовски. За нейна сметка през 1671 г. е построена каменна ограда с четири кули.
Манастирът през XIX-XX век
През 1835-1836 г. над Светите порти е построена камбанария с църквата на Свети мъченик Евгений, епископ Херсонски (по проект на Н. И. Козловски, църквата е построена за сметка на С. И. Щерич).
В началото на 20 век са построени триетажни килийни сгради, в които се помещаваха класовете на енорийското училище. През 1903-1904 г. по проект на архитект П. А. Виноградов е реконструирана църквата "Св. Йоан Златоуст" и е издигната трапезарията на манастира. През 1904-1906 г. Виноградов построява храм на Казанската икона на Божията майка с нова трапезария. В манастира функционирали приют за сираци и енорийско училище.
През 1922 г. манастирът е закрит, сребърните одежди са свалени от иконите (изнесени са общо 17 пуда сребро), част от иконите първоначално са преместени в църквата „Св. Църквата на Знамения в Переяславская Слобода. В манастира се помещавали офис, научни и образователни институции. В килиите бяха подредени общински апартаменти. На част от монахините е разрешено да останат в бившия манастир, две монахини живеят на територията на манастира до края на 70-те години на миналия век. Манастирското гробище, заедно с гроба на основателката на манастира - княгиня Мария Андреевна, е разрушено, част от стените са разрушени. През 1974 г. по решение на Московския съвет Рождественският манастир е прехвърлен на Московския архитектурен институт за организиране на музей-резерват на древноруското изкуство и архитектура. След реставрацията в катедралата Рождество Христово се съхранява архивът на един от научноизследователските институти.
Модерност
Катедралният храм „Рождество на Пресвета Богородица“ е върнат на църквата през 1992 г., службите са подновени на 14 май 1992 г. На манастира е дадена ставропигия.
Манастирът е възстановен на 16 юли 1993 г. и се извършват реставрационни работи. Манастирът разполага с неделно училище за деца от 4 до 17 години. През 2010 г. в манастира е открита безплатна женска тригодишна школа по църковно пеене. Учебната й програма включва изучаване на катехизис, литургика, богослужебен устав, солфеж, използване на църковно пеене и хор. През 2011 г. е създадена библиотека към училищата в манастира.
От 1999 г. дворът на манастира е храмът на иконата на Божията майка „Всички скърбящи радости“, разположен в село Федоровское, Волоколамска област, Московска област.
Трапезна църква (1904-06)
Църква "Св. Йоан Златоуст" (1676-78)
Дата на публикуване или актуализация 19.04.2017 г
Московски Богородичен ставропигиален манастир.
Адрес на Богородичен манастир Рождество Христово: 107031, Москва, ул. Рождественка, 20 (метростанция "Кузнецкий мост", "Цветный булвар", "Чистые пруды", "Трубная", след това пеша).
Телефон на Богородичен манастир Рождество Христово: (495) 621–39–86.
Уебсайт на Богородичен манастир Рождество Христово: mbrsm.ru
От времето на кръщението на Русия руският народ с особена почит и любов почита Небесната царица и посвещава църкви и свети манастири на празници, свързани с основните събития от Нейния земен живот. През цялата година по време на Божествената литургия в тях прозвуча празничен тропар, възвестяващ на молещите се за дълбоката същност на празника.
Катедралата на Рождество на Пресвета Богородица (1501-1505).
Празникът Рождество на Пресвета Богородица винаги е бил обичан в Русия за онази тиха, светла и проникновена радост, която се ражда в сърцето на православния християнин, когато си спомня за него, така че църквите на Богородица-Рождество се появяват в Русия обратно в предмонголския период. В тези църкви през цялата година на всяка Литургия се чуват радостните думи на празничния тропар: „Рождество Твое, Богородице Богородице, радост да провъзгласиш на цялата вселена”.
Един от първите манастири, издигнати в чест на победата на руския народ на Куликово поле и посветен на Рождество на Пресвета Богородица, е манастирът на Богородица-Рождество в Москва. Основан е през 1386 г. от принцеса Мария Серпуховская, майка на героя от Куликовската битка, княз Владимир Андреевич Храбрият. Първите обитатели на манастира, основан от княгиня Мария, са вдовиците, майките и сираците на войници, „положили живота си за своята вяра и отечество” на Куликово поле. И имаше много загинали: според летописца само една трета от руската армия се завърна от бойното поле. Затова мъката беше голяма в цялата руска земя: „Птиците пееха скръбни песни, всички плакаха - и принцесите, и болярите, и войводските съпруги за мъртвите.
Църква "Св. Йоан Златоуст" (1676-1677).
Свещта на вярата, любовта и надеждата, героизма, търпението и смирението, от чийто пламък беше запалена лампадата на манастира, беше запалена в Москва от праведния и благочестив живот на първия московски княз - св. Даниил Московски ( д. 1303), основателят на Даниловския манастир, Небесен собственик и покровител на столицата на Света Русия. Животът му беше една от брънките в златната верига на свята служба на Бога, Божия народ и отечеството, която свързваше няколко поколения руски князе в най-трудните десетилетия на Ордското иго.
Светият благороден княз Георги Всеволодович поведе руските отряди към бреговете на Града, за да се бият срещу безбройните орди на Бату за православната вяра и родната земя. С него, заедно с четата му, беше и племенникът му, светият благороден княз Василко, поверен на грижите на вуйчо си от светия княз Константин Всеволодович на смъртния му одър. Георги загина със смъртта на воин в неравна битка, а Василко, който оцеля след кървавото клане, беше брутално посечен от татарските войници за отказ да служи на Бату, който завладя половината свят, но не пречупи смелата съпротива на принцове-герои.
Църква на Казанската икона на Божията майка (1904-1906).
Княз Ярослав Всеволодович, който става велик княз след смъртта на великия княз Георги (ум. 1238 г.), поема на плещите си тежкото бреме на отговорността за победената, унизена и ограбена Русия. Смел и деятелен, той се заема с възстановяването на разрушеното, преодолявайки страха и унинието, които царуваха в душите на неговите сънародници, оцелели след нашествието на Бату. По негова заповед бяха погребани останките на загиналите, разчистени пожарите, изорани вече обраслите с бурени ниви, построени нови храмове, нови къщи и издигнати нови укрепления. По негова дума се събират отряди, за да защитават западните граници от шведите, които се надяваха на лесна плячка. Като деветгодишен младеж първородният му син Александър, бъдещият светец Александър Невски, за първи път участва в подобна кампания.
Свети Александър (1220-1263) е живял на земята само четиридесет и три години, но споменът за неговите постижения живее от векове, той е вписан със златни букви в историята на руската святост. Той спаси Русия от окончателното поражение от ординските ханове и сложи край на грабителските стремежи на шведите и немските рицари, които с благословията на римския папа се втурнаха към балтийските владения на Новгород и Псков с кръстоносен поход. За да остави спомен за вековете, това би било достатъчно. Но подвигът на св. Александър беше неизмеримо по-висок – това беше безкористен подвиг, до последна капка кръв, до последен дъх, служене на Бога, а в Бога – на своето изстрадало отечество. Неговото мото: „Бог не е в силата, а в истината“ – за всички векове се превърна в знамето на руския народ в трудни времена на изпитания с огън и меч.
Камбанария с църквата Евгений, епископ на Херсонес (1835-1836).
От сина на св. Александър Невски, светия княз Даниил Московски, се простира златна верига до светия благороден княз Йоан Данилович, наречен Калита за милост и необикновена бедност. Той започва голямата работа по събирането на руските земи около Москва. Духовното чедо на св. Петър Московски Йоан Данилович Калита освети всичките си дела с молитвата и благословението на светеца. Благословението на светеца беше крайъгълният камък при формирането на Москва като столица на Руската държава, която събра под своя суверенен скиптър разпръснатите руски княжества за решителна битка с поробителите.
Малко са запазени сведения за княгиня Мария Серпуховская, основателка на манастира на Богородица-Рождественски, майка на княз Владимир Андреевич Храбрият. В „Кратко историческо есе за московския девически манастир Рождество Христово“, съставено от И.Ф. Токмаков и публикуван през 1881 г., се казва, че „този манастир е построен от княгиня Мария по време на дадената от Бога победа над Мамай и цялата татарска орда в деня на Рождество на Пречиста Богородица“. Тази информация се потвърждава от руската хроника (списък на Никон), която показва, че манастирът е основан през 1386 г. от съпругата на княз Андрей Йоанович, син на Калита, княгиня Мария, майка на известния герой на Донския княз Владимир Андреевич Храбрият .
Свети порти.
Самата княгиня Мария овдовява много преди Куликовската битка. Принц Андрей Йоаннович от Боровско-Серпуховской умира от мор (чума), не доживявайки да види раждането на втория си син Владимир четиридесет дни. Малко след смъртта на княз Андрей, принцесата погреба най-големия си син Йоан. До края на живота си тя живееше тихо и незабелязано. Въпреки високото й положение и близостта с великокняжеското семейство, името й не е заобиколено от гръмка суетна слава. Като всички праведници, тя избягва славата и се отдава изцяло на сина си, възпитавайки го в добър нрав и благочестие.
Изпълнила майчинския си дълг, тя става по волята Божия наставница и майка на много майки и сестри, осиротели след Куликовската битка, прекрачили прага на основания от нея манастир.
Мястото, където е основан манастирът, принцесата избра на самия край на полето Кучков, на стръмен хълм, който в онези дни беше брега на река Неглинная. В летописите и историческите съчинения през различните години Богородичният манастир е наричан по различен начин: Рождество на Пресвета Богородица, което е зад Оръдния двор; Рождество на Пресвета Богородица, което е в Москва, зад Неглинная, при Лулата; Рождественска девойка, в Москва, на улица Рождественская; Коледно момиче на тромпета; Коледа Москва; Коледа на рова; Богородицки на тръбата.
Вероятно имената „ров“ и „тръба“ (пробив в стената на Белия град, който някога е минавал по протежение на сегашния булевард Рождественски и площад Трубная) са допринесли за появата на версия за първоначалното местоположение на манастира в Кремъл. По това време в стените на Кремъл наистина е имало църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ на рова. По-надеждна информация обаче е, че принцеса Мария от самото начало е избрала точно това място на брега на река Неглинная.
Първият женски манастир под ръководството на игуменката, по примера на гръцките манастири, е основан от митрополит Алексий по молба на неговите сестри монасите Юлияния и Евпраксия и носи името Зачатиевски манастир. По образец на византийски манастири е построен и манастирът Богородично Рождество.
През 1503 г. подреждането на манастири с игуменка начело е окончателно узаконено в Московската катедрала, а през 1528 г. това решение е потвърдено на частен събор от Новгородския архиепископ Макарий (бъдещият Московски митрополит), където е трябвало да „Вземете игумени в мъжки манастири (от женски) и дайте игуменки на боровинките за благочестие.
Първото построяване на манастира е катедралата "Рождество на Пресвета Богородица", построена през 1389 г. При издигането на храма и манастира княгиня Мария дава добър пример на своята роднина Велика княгиня Евдокия – монахът Ефросиния Московски, основателят на манастира Възнесение Господне в Кремъл.
Доктор на историческите науки професор A.B. Мазуров смята, че княгиня Мария първоначално е поставила в манастира си каменна катедрала и килии. Хората от настоящето не винаги разбират защо летописците на Древна Русия говорят за каменното строителство като за някакво чудо. През 14-15 век каменното строителство е изключително, изключително събитие и не всеки принц може да си позволи такава сграда - работата изисква големи разходи и значителни умения на опитни архитекти. Известно е, че княз Владимир Андреевич е построил само една каменна църква за своя сметка - в Серпухов.
Майката на юнака, желаейки да увековечи паметта на голямата битка и нейните участници, отдали живота си за вярата и отечеството си, не пожали средства за построяването на манастира и за нуждите на живеещите в него. Много обитатели на манастира произхождат от знатни семейства и имаха благополучие в светския живот. Във всички отношения манастирът би могъл да се нарече „княжески“.
По примера на благочестив роднина, след смъртта на съпруга си, свети княз Димитрий Донски, света княгиня Евдокия също издига каменна църква и каменни сгради в манастира си Възнесение, като харчи за сградите завещаните от него сребро и имущество. съпруга си.
Животът на княгиня Мария Серпуховская, озарен от светлината на истинската любов и молитва, беше непрекъснато изкачване към Небесното отечество. Приемайки голямата схима с името Марта, княгиня Мария умира на 2 декември 1389 г. и „бива положена в църквата „Рождество на Пресвета Богородица“, в честния си манастир на Рова, който самата тя създава със своето имение, все още съществува с корема си”8.
След смъртта на принцесата грижата за манастира поема нейната снаха Елена Олгердовна. След като скърби за смъртта на съпруга си Владимир Андреевич Храбрия (ум. 1410) и седемте сина, тя напусна света, като прие монашески обет с името Евпраксия. Бог й даде дълголетие: преживяла много участници в битката на Куликово поле, тя остана за няколко поколения свидетел на велики събития в живота на близките й праведници.
През 1452 г., умирайки, монахиня Евпраксия оставя завещание, в което споменава манастира: „И благославям снаха си и внука си княз Василий Ярославич с манастира Рождество на Света Богородица; но го дадох на онзи манастир, където се лекувам, село със села. Принцесата завещава манастирите на селото: Медикино, Дяковское, Глебково, Косино с езера и мелница в устието на Яуза. Тя не е живяла десет години преди времето на управлението на правнука на Димитрий Донской - Йоан III, първият руски суверен.
Може да се предположи, че суверенът все още не е забравил, че неговият суверен баща почита „княжеския“ манастир, като му дава царска грамота. Дори властната ръка на Петър понякога не можеше да не спре там, където действаха Божията благодат и сила, която „се усъвършенства в немощта” и съдържа всеобхватна Божествена любов. Имаше например такова историческо доказателство. Още в началото на царуването си Петър идва в Смоленск, за да екзекутира стрелци. Когато екзекутираните вече бяха докарани до блока за рязане, неочаквано от тълпата хора в краката на раздразнения суверен, със силен вик за милост, се втурна игуменката на Смоленския женски манастир Марфа. Тази неочаквана гледка толкова впечатлила краля, че той дал знак да спре екзекуцията и скоро милостта триумфирала над гнева. Петър усети сладостта на прошката и в знак на благодарност към Марта заповяда тя да изисква от него каквото пожелае, че той е готов да изпълни всичко.
Благочестивата старица поискала да се построи каменна църква в манастира вместо дървена и молбата й била изпълнена.
Изнесените от Москва манастирски съкровища се съхраняват във Вологодския Спасо-Прилуцки Димитриев манастир до края на 1812 г. Юриев-Полски стана друго място за тяхното съхранение. Но много ценни неща, поради бързането и липсата на каруци, останаха на мястото си. На Московския архиепископ Августин е възложено да отнесе във Владимир главните московски светини - Владимирската и Иверската икона на Божията майка.
Игуменка Естир от манастира „Рождество на Богородица“ и нейните сестри успяха да скрият църковна утвар и много ценности на скривалища: вероятно в трапезарията на катедралата на Рождество Христово или в гробницата на князете Лобанови-Ростовски, или в килера под камбаната кула. Други ценности - въпреки че поради липсата и високата цена на доставките, далеч не всички - успяха да бъдат изнесени от манастира предварително.
Но майката не благослови да свали скъпоценните одежди от иконите.
Повечето от сестрите, водени от игуменката, заедно с други жители на Майчиния престол, напуснаха столицата. С благословията на майката в манастира останаха ковчежникът на манастира и няколко сестри. Те трябваше, доколкото изглеждаше възможно, да запазят имуществото на „княжеския” манастир. Не разчитайки на слабата си сила, а уповавайки се във всичко на Господа, сестрите се затичали с молитва към ходатая на манастира – св. Николай Чудотворец. Чудотворният образ на Свети Никола се намираше в Никулденския проход на църквата "Св. Йоан Златоуст". За да предпазят манастира от грабеж, пожар и оскверняване, монахините всеки ден с благоговение вземаха чудотворната икона на св. Николай и обикаляха из манастира, пеейки акатист. На 2 септември няколко монахини от манастира „Рождество Христово“, изкачвайки се на покрива, видяха приближаващата безброй армия. „Бащи! те викаха: „Войници, ама все едно не са наши!“
Наполеон чака дълго на Поклонная гора за депутация с ключовете на града, както беше в други европейски градове.
Но никой никога не е напускал тихата столица. Близките до Бонапарт отговарят, че не могат да намерят никого.
Входът на Москва, изоставен от жителите, не предвещаваше нищо добро. "Приближавайки Кремъл, Наполеон каза: "Какви ужасни стени." Всички, които придружаваха френския император в този ден и впоследствие оставиха мемоари, отбелязват, че Наполеон „бил мрачен и депресиран“.
Пожарите започват в първите часове след навлизането на противника в града, на 1 септември, и продължават до 9 септември, докато проливните дъждове потушават пламъците. По Божия благодат манастирът „Рождество на Пресвета Богородица“ не е бил засегнат от огнената стихия. Близо до стената на манастира с изглед към булевард Рождественски французите разстрелваха московчани, заподозрени в палеж.
Наполеон съобщава на завладяната Европа, че Ростопчин и московчаните са изгорили Москва. Някои от московчаните, които напуснаха града, всъщност подпалиха къщите си още преди врагът да влезе в Москва. По заповед на главнокомандващия московските складове за боеприпаси бяха унищожени, но Ростопчин и жителите, които останаха в града, нямаха нищо общо с московския пожар и опожаряването на целия град, което самият Ростопчин категорично заявява през 1823 г. неговата брошура „Истината за пожара на Москва“. Може ли човек, който обича родния си град, да го изгори, дори и с „грешните ръце“?
Книгата „Светият път” съдържа разказ на очевидец – запис от дневника на К. Логие: „Войници от всички европейски нации се втурнаха в къщи и църкви, вече почти заобиколени от огън, и тръгнаха оттам, натоварени със сребро, възли, дрехи и т. н. Те падаха един върху друг, бутайки и дърпайки от ръцете си току-що уловената плячка; и само силните останаха веднага след понякога кървавата битка.
Такива бяха свидетелствата на френските офицери, участвали в превземането на Москва.
В началото на 20 век над шестстотин монахини се трудят в стените на манастира, в многобройните му скитове и чифлици (преди закриването на манастира според някои източници в него има 625 сестри, според други, около 700 сестри или дори повече, като се вземат предвид обитателите на манастирските скитове и чифлици), манастирът притежаваше 33 хектара земя.
Стените на манастира станаха тесни за живеещите в тях и за околните жители и поклонници, които идваха на поклонение. В тази връзка настъпиха значителни промени в архитектурния ансамбъл на манастира. Трябваше да си опитен архитект, за да не се нарушава архитектурния ансамбъл, издигайки нови сгради в древния манастир. Благодарение на работата на талантливи архитекти, както и отличния вкус и усещане за историческа връзка между епохите, присъщи на игуменките, управлявали манастира по това време, новите сгради не само успешно се вписват в облика на древния манастир, но и послужи за по-голяма слава и украса на манастира.
В продължение на много векове едноетажни сгради от сестрински килии са били разположени в няколко реда успоредни на северната и южната стена на манастира. Тези сгради са разрушени през 19-ти и началото на 20-ти век. От едноетажните сгради на територията на манастира има килии, разположени по протежение на източната манастирска стена (сега - сграда 8 на къща № 20 на ул. Рождественка), до която има огромен четиристотин годишен стар дъб.
В началото на 20-ти век на мястото на съборените сгради започва грандиозното строителство на величествена трапезна църква в чест на Казанската икона на Божията майка.
Първоначалният дизайн на храма в Казан е предложен от F.O. Шехтел, но се смяташе за твърде скъпо. Игуменката на манастира майка Ювеналия (Ловенецка) избра проекта на архитекта П.А. Виноградов.
На 6 юли 1904 г. свещеномъченик Владимир (Богоявленски), който по това време е Московски митрополит, освещава основния камък. Изграждането на трапезния храм е извършено със средства на М.В. Лапшина. Филантропът поел монашески обети с името Серафим, както е посочено в надписа в храма, на северната стена близо до клироса.
Храмът, увенчан с куполи и кръстове, радва окото отдалеч, издигайки се над северната стена на манастира, над зелените булеварди на стара Москва. Построен в руско-византийския архитектурен стил, храмът напомня за вековната история на манастира и отразява желанието за връщане към Светия руски идеал и в същото време свидетелства за времето, когато е построен.
На 8 септември 1905 г. митрополит Владимир освещава кръстовете на куполите на казанската църква и с малък чин самата църква, в която на този ден от патронния празник е отслужена първата Божествена литургия.
Година по-късно, на 30 август 1906 г., бъдещият първомъченик на новомъчениците и изповедниците на Русия извърши голямото освещаване на храма. Трапезният храм беше великолепен както отвътре, така и отвън. Външният блясък на църквата на Казанската икона на Божията майка отразява високото духовно настроение на най-добрата част от московското общество, изправено пред бъдещи изпитания, изповядвайки своята лоялност към Христос.
През 1989 г. древният храм „Рождество на Пресвета Богородица“ е върнат на Руската православна църква. В деня на празника Рождество на Пресвета Богородица, 8/21 септември 1991 г., Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Алексий II посети възраждащия се храм. Малко след това няколко сестри пристигат в Москва от Пюхтицкия манастир „Успение Богородично“, който не е бил затворен през съветската епоха и е запазил монашеските традиции на предреволюционна Русия. В близко бъдеще те трябваше да станат първите обитатели на първия женски манастир, открит в столицата след седем десетилетия господство на атеистите в страната. На 19 юли 1993 г., в деня на честването на Съвета на Радонежските светии, е приета резолюция на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод на Руската православна църква за възраждане на монашеския живот в древния московски манастир.
В самото начало на новата история на манастира сестрите трябваше да преодолеят много различни препятствия. Възникнаха трудности в отношенията с наематели и незаконни наематели. Много от тези, които обитаваха манастирските помещения, не можаха - а някои може би и не искаха - да разберат не само, че са в стените на светата обител, но дори и че архитектурният ансамбъл на манастира е изключителен паметник на руската култура. история. Реставрацията на църкви и манастирски сгради, които се рушат в продължение на няколко десетилетия, изискваше много усилия, време и големи разходи.
Възраждането на молитвения, богослужебния и духовния живот на манастира изискваше още по-големи усилия. По-трудно е да се възроди монашеската дейност в стените на манастира, отколкото да се преодолеят икономическите трудности, но второто няма смисъл без първото. Лампа, която не излъчва светлина, ще изглежда само като лампа. Манастирът, в който монахините живеят без духовен труд – молитвен живот, трезвост – сърцевината на този труд и творчески подвижнически труд – ще остане архитектурен ансамбъл, но няма да бъде истински монашески манастир.
Възстановяването на архитектурния ансамбъл изискваше и изисква още много работа. Наложи се спиране на процеса на разрушаване на зидарията на стените и основите на храмовете и сградите на манастира, засипани с пръст; отново погребете в гроба тленните останки на почиващите някога в манастирското гробище, разпръснато из цялата територия, опустошено и осквернено от безбожниците; да изнесе стотици тонове боклук от Казанската църква и други сгради; да изчисти територията от всичко чуждо и въведено в манастирската ограда от злоба или невежество.
Надявайки се на Божията помощ и застъпничеството на Пресвета Богородица, назначена от предстоятеля за игуменка на манастира през 1993 г. и издигната от него в чин игуменки през 1998 г., игумения Викторина (Перминова) и монахините на манастира поеха трудната задача за възстановяване на манастира. Монахините и послушничките извършват послушанията си в църквата, на клироса, в просфората, в шивашката, в трапезарията, в свещника и в манастирския двор.
На 19 юли 1993 г. Московският ставропигически манастир на Рождество Богородично е обновен от Синода на Руската православна църква. От началото на възобновяването на ставропигиалния женски манастир на Рождество Богородица, Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Алексий II взе активно участие в неговото възраждане.
Сегашният първойерарх, Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Кирил, не напуска ставропигическата си обител с бащина грижа, посещавайки манастира всяка година, извършвайки богослужения в стените на храмовете му, подкрепяйки обитателите на манастира със съвети, първостепенна благословия и прощални думи, мило слово на назидание и утеха.
