протойерей Серафим Слободской
Божий закон
Старият завет
Палестина
Страната Палестина, в която нашият Спасител Господ Исус Христос е живял на земята, е сравнително малка ивица земя (дълга около триста километра и широка около сто километра), разположена по източния бряг на Средиземно море.
В северната част на Палестина, по склоновете на ливанските планини се намира Галилея. Живописни хълмове, зелени пасища, безброй градини направиха Галилея най-красивата част на Палестина. Основната му красота е сега галилейско езеро, която се нарича още Генисарет или Тиберия (дълга е двадесет километра и е широка малко повече от девет). Бреговете на това езеро по времето на Спасителя са били покрити с богата растителност; тук растяха палми, лозя, смокини, бадемови дървета, цъфтящи олеандри. Красивите градове: Капернаум, Тиберия, Хоразин и Витсаида, разположени на брега на това езеро, бяха малки, но много пренаселени. Жителите им водят прост и трудолюбив живот. Обработвали са всяко парче земя, занимавали се с търговия, различни занаяти, предимно риболов.
На юг от Галилея лежи Самария. Жителите на Самария (самаряните) били в постоянна вражда с евреите; дори си построиха отделен храм на планината Гаризин, за да не отидат в Йерусалим.
Най-голямата част от Палестина, южно от Самария, се нарича Юдея. Западната му част е равнина, изсечена от малки потоци, вливащи се в Средиземно море. Тази равнина се издига постепенно на изток и завършва в Юдейските планини; от древни времена се слави с плодородието си. Склоновете на тези планини са облечени в зеленина, покрити с цели горички от маслинови дървета; все по-нагоре планините стават каменисти и по-тъжни. Сред тези планини стои голям град Йерусалим, столицата (главен град) на Юдея и цяла Палестина.
Главната река на Палестина - Йордания. Йордан започва в ливанските планини под формата на бистри планински потоци. Когато се спускат в долината, тези потоци образуват една река, която прелива и образува Галилейското езеро. От това езеро Йордан изтича под формата на бърза широка река с ниски зелени брегове; това място се наричаше по това време долината на Йордан. Когато се приближаваме до Юдея, бреговете на Йордан стават по-високи и по-пустини, представляващи голи скали, лишени от каквато и да е растителност; само задните води на Йордан са покрити с тръстика. Там се криеха крокодили и диви животни. (Това беше Йорданската пустиня, където Йоан Кръстител живееше и проповядва). В края на своето течение Йордан навлиза в най-дивата и пуста местност и се влива в Мъртво море.
500 хиляди души
- 406 хиляди души
- 250 хиляди души
МексикоМексико - 120 хиляди души
- 70 хиляди души
САЩ - 68 хиляди души
ХондурасХондурас - 54 хиляди души
Кувейт - 50 хиляди души
БразилияБразилия - 50 хиляди души
- 34 хиляди души
- 25 хиляди души
- 24 хиляди души
- 15 хиляди души
- 12 хиляди души
ГватемалаГватемала - 1,4 хиляди души
- 500 души
арабски
Сунитски ислям, отчасти християнство
Арабско семейство в Рамала, 1905 г
Те нямат никакви расови, културни, езикови или религиозни различия от арабското сунитско население на съседните арабски страни. До средата на 20-ти век те не се смятаха за отделен народ (а само за „араби, живеещи в провинция Палестина“), а терминът „палестинци“ не съществуваше. От политическите цели през 60-те години на миналия век, особено след Шестдневната война (1967), „палестинците“ се обявяват като отделен народ.
Трябва да се отбележи, че в арабския няма буква "р", така че "Палестина" се произнася като "Фаластин".
произход на името
Необрязаните филистимци не са били нито араби, нито семити и по никакъв начин не са били свързани нито с арабите, нито с арабските страни. Арабите идват в областта на земята на Израел много по-късно, след изчезването на последните останки от самите филистимци.
самоопределяне
Това определение показва, че „палестинците“ не се характеризират с никакви национални черти (култура, език или религия), а само политически: „които са живели в Палестина до 1947 г.“.
(Обърнете внимание, че „еврейските жители“ са признати от Хартата като „палестинци“ само ако са живели в страната „преди ционистката инвазия“, т.е. преди 19 век, докато „арабските жители“ са признати за палестинци от 1947 г. , въпреки че значителен брой арабски жители на земята на Израел са влезли от съседни арабски страни точно в края на 19 - началото на 20 век.)
Неяснота, свързана с термина "палестинци"
В продължение на много стотици години, до началото на ХХ век, терминът "палестинци" се използва не като съществително (и още повече не като обозначение на народа), а като прилагателно: "палестинците" се наричат евреи живеещи на територията на историческия Израел или които се стремят да се репатрират тук.
демография
Според Палестинското централно статистическо бюро (декември 2009 г.), общият брой на палестинците в света е около 10,9 милиона.
Според данните на PCBS, публикувани през декември 2011 г., палестинците съставляват по-голямата част от населението на Палестинската автономия (4,17 милиона) (включително 2,58 милиона на Западния бряг и 1,59 милиона в ивицата Газа) и Йордания (3,4 милиона).
Освен това те живеят в Близкия изток - Сирия (около 500 хил.), (405 хил.) и др. Има и множество общности в някои американски страни - Чили (450-500 хил.), САЩ (68 хил.), Хондурас ( 54 хиляди), Бразилия (50 хиляди) и др.
Това надценяване се прави от PCSB по политически причини. „Заплахата за населението“ се използва като един от аргументите за необходимостта от отстъпление на Израел от територията на Юдея и Самария. По-специално, един от апологетите на тази идея е професор-географ Амнон Софер от университета в Хайфа, който, според собственото си свидетелство в едно от радиоинтервютата на Reshet Bet, въвежда тази идея в съзнанието на израелците. политически елит в продължение на много години.
Негови опоненти са експертите по Близкия изток Йорам Йотингер и Бенет Цимерман. Така през март 2006 г. Бенет Цимерман, Роберта Зайд и Майкъл Уайз публикуваха научна статия по тази тема. Проучване, направено от авторите на статията (сътрудници на BESA), в което палестинската демография е подложена на научен анализ, показва, че през 2004 г. населението на Юдея, Самария и ивицата Газа се оценява на 2,5 милиона, а не на 3,8 милиона , както твърдят палестинците.
За да надуят цифрите, палестинските статистици са включили над 300 000 палестинци, живеещи в чужбина, в броя на палестинците, живеещи в Юдея, Самария и Газа, като на два пъти са броили повече от 200 000 араби от Източен Йерусалим, които вече са включени в израелската статистика като „израелски араби“. Впоследствие Палестинското статистическо бюро, базирано на тези данни, публикува нереалистични прогнози за раждаемостта, включително прогнози за масова палестинска имиграция, която никога не е започнала, и без да вземе предвид значителната палестинска емиграция от териториите на Юдея, Самария и Газа към съседните арабски страни и и до по-далечни места, по-специално до Латинска Америка. В резултат на това Докладът за арабското население в Юдея, Самария и Газа, публикуван през 2004 г., повиши реалното население с повече от 50% (вместо 2,5 милиона - 3,8 милиона). Проучване на служители на BESA и допълнителни демографски проучвания показват, че въпросът за демографския натиск върху Израел очевидно е преувеличен.
Концепции за палестинския произход
Версия за произхода на палестинците от потомците на предеврейското население на Ханаан
Някои автори твърдят, че палестинците са потомци на коренните жители на Палестина, които са живели тук дори преди заселването на земята от евреи, което се е случило през 13 век пр.н.е. . Според тази теория палестинците са потомци на ханаанците и филистимците, смесени с потомците на други народи, нахлули в Ханаан през историята – вавилонци, хети, египтяни, евреи, перси, гърци, римляни, араби и турци. Според тази версия през 7 век, след нашествието на арабите, местното население приема исляма и постепенно преминава към арабски.
Въпреки че тази теория е необоснована по никакъв начин (и противоречи на цялата приета историография), палестинските лидери подкрепят теорията, че палестинците произлизат от древното предеврейско население на Ханаан. Това, според палестинците, доказва тяхното право на Палестина, тъй като според тази версия те са се появили в страната дори по-рано от евреите, дошли от Египет. Те са подкрепени от някои крайнолеви израелски политици, които проявяват идеологическа солидарност с тях, като Ури Авнери.
Версията за произхода на палестинците от евреите
Има две различни групи сред палестинските араби: (1) скорошни, през миналия век, мигранти от съседни арабски страни, (2) по-„местни“ селяни, чието село принадлежи към един или повече големи кланове.
По отношение на втората група генетичните изследвания показват известна прилика между техния генотип и този на евреите. Според някои изследователи до 85% от тези палестинци от "местно село" имат еврейски корени, а в някои от техните села еврейските обичаи напоследък са били често срещани.
Така израелският бизнесмен и любител историк Цви Ми-Синай смята, че повечето от „селските палестинци“ са потомци на еврейското население на древна Юдея, както се вижда от техните имена, езикови особености, традиции, имена на селища – от част от Евреите, живеещи в Земята Израел, бяха насилствено обърнати към исляма.
Един от специалистите по история на Палестина, Джеймс Паркс (в чия земя?), посочва, че „до 1914 г. основната част от населението на Палестина не е имало чувство за принадлежност към нещо по-съществено от тяхното село, клан или конфедерация на кланове.<…>До този момент беше невъзможно да се говори за принадлежността им към каквато и да е националност и дори думата "араб" трябваше да се използва внимателно. Тя беше приложима за бедуините и за някои от жителите на града и благородниците; обаче не беше подходящ за описване на по-голямата част от селското население от селяни-фелахи.
Според Паркс през 19 век е събрана достатъчно „надеждна информация за техните обичаи, религия и произход“. Оказа се, че „най-старият елемент сред фалахите не са араби, когато арабите дойдоха в Палестина, фалахите вече бяха там“. Това се доказва от „наличието на обичаи, които не са продукт на исляма, но наподобяват в някои случаи предизраелската религия, а в някои случаи и еврейския мозаечен кодекс от закони“.
Паркс пише: „Новодошлите (арабите) никога не са били достатъчно много, за да изместят съществуващото население.<…>С основание може да се каже, че най-старият елемент на палестинското селячество се състои главно от бивши евреи и бивши християни. ... Има цели села, които днес са мюсюлмански, но преди двеста години са били християнски и еврейски.
Палестинци като продукт на пронацистка пропаганда
Палестина и палестинци, част 1
През 30-те години на миналия век терминът съвсем недвусмислено означава „човек, живеещ в Палестина“, без никаква препратка към етническа принадлежност. Вижте тези парламентарни дебати, например:
Правото скъпа. Господинът членът на Дарвен каза, че редица палестинци са закупили земя от другата страна на Йордан. Купувано е от араби, а също и от евреи.
Същото показват и официалните британски статистически сборници от онова време. Така, нито около 30-те, нито около 40-те години. няма реч.
За първи път в широка употреба това значение се появява в списание Life през есента на 1951 г. и все още се използва наравно с термините „бежанци“ и „араби“:
Бежанците обвиняват за тежкото си положение четири групи: 1) британците - за продажбата им на евреите... 2) американците - за наливане на пари и политическа подкрепа на израелците; 3) Правителствата на Арабската лига - за това, че не са ги защитили; 4) Евреите.
Палестинците хвърлят много повече вина на първите трима.
Интересно е обаче какво е накарало репортера да избере именно този термин (а не утвърдените "палестински араби", например). За щастие в друг брой на Life има отговор на този въпрос:
Великобритания и САЩ, продължи той, съпричастни с евреите, за да запазят палестинците - терминът, който той неизменно използва за арабските бежанци - от завръщане във фермите и домовете, които са им принадлежали от библейските дни.
Интервюираният е известният Велик мюфтия Хадж-Амин Ал-Хюсейни.
Следните точки са интересни тук:
1) В почти завършен вид митът „Палестинците от библейски дни са живели на своята земя, докато западните империалисти, в съгласие с евреите, ги прогонват оттам“; 2) Но в същото време този термин все още е непознат за журналиста в това си качество – и той дори дава специално обяснение, че това трябва да се разбира като арабски бежанци.
И така, терминът „палестинци“ в този смисъл („Араби, които са живели в Палестина до 1948 г., и само те“) дължи своето раждане на нацисткото ехо, което помогна в най-добрия си смисъл да извърши геноцида над евреите, и по негово предложение беше нетърпеливо подхванато от западната преса.
Което всъщност не е изненадващо.
Палестинците като част от арабското население на съседните страни
Арабите се появяват на територията на Палестина едва през 7 век сл. Хр. д. - по време на арабските завоевания и създаването на халифата, тоест много по-късно от евреите. Арабите не бяха силно привързани към определено място на пребиваване и се преместиха в онези части на региона, където имаше работа. Няколко вълни на репатриране на евреи в Палестина през 19-ти и началото на 20-ти век, бързото икономическо развитие на региона, свързано с появата на нови селища тук и появата на земеделска земя, създават предпоставки за привличане на арабска работна ръка, което допринася за активната Арабска имиграция в страната.
Неавтохтонният произход на повечето от палестинците се посочва от фамилните им имена, съдържащи топоними на други държави - ал-Масри („египтянинът“ е изключително разпространено фамилно име в региона), ал-Хиджази (Хиджаз – западното крайбрежие на Арабия Полуостров, включително Мека и Медина, съвременна Саудитска Арабия), ал-Халаби (Алепо или Алепо - град в Сирия), ал-Ямани (фамилия, много често срещана в Саудитска Арабия).
С оглед на това до двадесети век арабите от Палестина естествено се смятаха за част от арабския народ. Арабските народи от страните от Близкия изток имат обща култура, основана на единството на езика, историята и общността на традиционните социални структури, което е характерно и за палестинците.
През април 2012 г. „правителственият „министър““ на вътрешните работи и сигурността на Хамас Газа Фати Хамад заяви, че самият той е „наполовина египтянин“ и „половината от палестинците са египтяни, а другата половина са саудитци“ и че „всеки палестинец в Газа и Западният бряг може да се похвали с предци от Саудитска Арабия или от някъде другаде.
Отричане на съществуването на "отделен палестински народ"
Не само израелците, но и някои араби отричат съществуването на палестинския народ като такъв. Те включват Джоузеф Фарах, арабски християнски американски журналист, известен като един от най-преданите приятели на Израел в света, и арабско-палестински американец, самопризнал бивш член на ООП и терорист Уалид Шебат.
Аргументите за този подход са следните:
- до 1967 г. не е известно споменаване на палестинците като отделен народ;
- няма палестински език, няма палестинска култура, няма други характеристики, по които палестинските араби биха могли да бъдат разграничени от арабите в Египет, Ливан или Йордания;
- дори във време, когато тази територия беше под арабски контрол, нямаше държава, наречена „Палестина“, управлявана от палестинците.
Интересно е да се отбележи, че арабите започват да говорят за палестинско самоопределение едва след поражението си в Шестдневната война. В продължение на 19 години Йордания управлява Юдея и Самария и през цялото това време нито един арабски лидер не намекна за правото на палестинците да създадат своя собствена държава (същото важи и за египетското управление в ивицата Газа). Когато арабските лидери говореха за "палестинските права" преди 1967 г., те имаха предвид правото да се върнат в Държавата Израел в Хайфа, Яфа и Акре. Смисълът на това искане беше очевиден: за да се реализират „правата на палестинците“, е необходимо да се унищожи еврейската държава. Колкото и да е смешно, но през годините на британския мандат евреите от Ерец-Израел са се наричали палестинци. Palestine Post беше еврейски вестник, а Палестинският филхармоничен оркестър беше еврейска група. Британците наричат палестинци войници, които са служили в еврейската бригада на британската армия. Разбира се, „палестинските араби“ живееха до „палестинските евреи“ в Ерец Израел, но по това време арабските жители на страната все още не развяваха собственото си национално знаме. Напротив, те силно подчертаваха принадлежността си към „великата арабска нация“...
Член на Изпълнителния комитет на Организацията за освобождение на Палестина, която застава на позициите на панарабизма, Захир Мухсейн в интервю за холандския вестник Traw каза:
Палестинският народ не съществува. Основаването на палестинска държава е само средство за продължаване на нашата борба срещу Държавата Израел за арабско единство... Наистина няма разлика между йорданци, палестинци, сирийци и ливанци. Единствено по политически и тактически причини ние говорим за съществуването на палестински народ, тъй като арабският национален интерес изисква съществуването на отделен палестински народ да бъде противопоставено на ционизма. По тактически причини Йордания, която е държава с определени граници, не може да претендира за Хайфа и Яфа. Но като палестинец със сигурност мога да претендирам за Хайфа, Яфа, Вирсавея и Йерусалим. Но в момента, в който възстановим правата си върху цяла Палестина, няма да се поколебаем нито за миг да обединим Палестина с Йордания.
Подобно изявление, но с твърдението, че Палестина принадлежи на Сирия и не съществува "палестински народ", направи и сирийският президент Хафез Асад.
Бежанци
Имайте предвид, че най-тежката ситуация за палестинците беше в Ливан, където до август 2010 г. на палестинците беше забранено да упражняват 72 „печеливши“ професии.
Създадена от ООН през декември 1949 г., Агенцията на ООН за подпомагане и работа на палестинските бежанци в Близкия изток (UNRWA) признава разселените от войната палестинци и техните потомци (повече от 4 милиона души) за бежанци. Това е единствената група насилствени мигранти в света, за която важи правилото за признаване на потомци, родени извън страната, за бежанци.
Според ООН броят на палестинските бежанци, регистрирани в UNRWA (към януари 2010 г.), е 4 766 670. Включително в Йордания - 1 983 733, в Сирия - 472 109, в Ливан - 425 640, в Юдея и Самария - 778 993, в ивицата Газа - 1 106 195. 1 396 368 от тях живеят в бежански лагери.
Бележки под линия
- Населението на PNA е достигнало 4,2 милиона, 41% от населението са деца под 14 години
- (араб. الفلسطينيون , al-filasTīnīyyūn, Евр. פלסטינים )
- статия " филистимци"в
- http://www.litmir.net/br/?b=8874&p=7
- статия " Земя Израел (Ерец Израел). географски контур» в Електронната еврейска енциклопедия
- Алфред Аш Кои са палестинците?
- http://pravitelimira.ru/biograf/bio_g/gasanidy.php
- Шейх Абдула Палаци. КОРАНЪТ КАЗВА: „ЕВРЕИТЕ ЩЕ СЕ ЗАВРАТ В ЗЕМЯТА СИ“
- Борис Шустеф. ПАЛЕСТИНСКИ ШАРОН
- Например, името на движението, възникнало в Русия през 1882 г., Хибат Цион („Любящ Цион“), след това е преведено на руски като [„Палестинофили“]
- Голда Меир, 15 юни 1969 г
- PNA публикува данни от "Световното преброяване на палестинците": 10,9 милиона души
- PCBS: В навечерието на Международния ден на населението 11/7/2011
- Палестинско централно статистическо бюро (PCBS) В навечерието на Международния ден на населението 7.11.2011 г.
- Държавен департамент на САЩ. Основна бележка: Сирия
- descendientes de arabes en porcentajes.
- 500 000 мили descendientes de palestinos в Чили.
- Бенет Цимерман, Серджо Дела Пергола. Каква е истинската демографска картина на Западния бряг и Газа? Презентация и критика
- Палестинска демография: Къде се изгубиха един милион араби?
Някога красива територия с чисти жилищни сгради и инфраструктура, сега територията на Палестина е полуразрушена зона на бедствие. Продължаващата война за правото да притежават изконните си земи отнема възможността да си поемат дъх на населението и да възстановят икономическата им дейност.
Историята на една малка, но много горда държава все още е тъжна, но палестинците са пълни с надежда за по-светло бъдеще. Те вярват, че един ден Аллах ще премахне всички неверници от пътя им и ще даде мир и свобода на палестинския народ.
Къде се намира Палестина?
Територията на Палестина се намира в Близкия изток. Географската карта включва на тази територия азиатските страни от югозападната част: Катар, Иран, Саудитска Арабия, Бахрейн и др. Сред тях има изненадващи различия в държавното устройство: някои държави се отличават с републиканско управление, други с монархия.
Историците са доказали, че териториите на Близкия изток са прародината на древни цивилизации, изчезнали преди много милиони години. Тук се появяват три известни световни религии – ислям, юдаизъм и християнство. Теренът се състои главно от пясъчни пустини или непроходими планини. Тук в по-голямата си част няма земеделие. Въпреки това, много страни са се издигнали до върха на своето съвременно развитие благодарение на петролните находища.
Териториалните борби, поради които загиват огромен брой цивилни, са помрачаващ фактор за жителите. Тъй като появата на еврейската държава сред беше неочакван фактор, почти всички страни от втория параграф отказаха дипломатически отношения с Израел. А военните конфликти между израелци и палестинци продължават от 1947 г. до наши дни.
Първоначално местоположението на Палестина заема цялата територия, от водите на Йордан до брега на Средиземно море. В средата на миналия век палестинското разположение се промени след създаването на добре познатата държава Израел.
Кой град е статутът на Йерусалим
Историята на древния град Йерусалим датира от древни времена пр.н.е. Съвременните реалности не оставят свещената земя на мира. Разделянето на града започва веднага след установяването на границите на Израел и арабската държава през 1947 г., след дълги години британски претенции. Йерусалим обаче беше надарен със специален статут от международен мащаб, всички военни гарнизони трябваше да бъдат изтеглени от него, съответно животът трябваше да бъде изключително спокоен. Но, както често се случва, нещата не вървяха по план. Въпреки инструкциите на ООН, през 48-49 години на ХХ век има военен конфликт между арабите и израелците, за установяване на властта над Йерусалим. В резултат на това градът е разделен на части между йорданската държава, на която е дадена източната част, и Израел, който получава западните територии на древния град.
Известната Шестдневна война от 67 г. на ХХ век беше спечелена от Израел и Йерусалим напълно влезе в неговия състав. Но Съветът за сигурност на ООН не се съгласи с подобна политика и нареди на Израел да изтегли войските си от Йерусалим, припомняйки указа от 1947 г. Израел обаче плюе на всички искания и отказа да демилитаризира града. И още на 6 май 2004 г. Общото събрание на ООН обяви пълното право на Палестина да окупира източната част на Йерусалим. Тогава военните конфликти започнаха с нова сила.
Сега в Палестина има временна столица - Рамала, разположена на тринадесет километра от Израел, в центъра на западните брегове на река Йордан. Градът е признат за столица на Палестина през 1993 г. През 1400 г. пр. н. е. на мястото на града се намира селището Рама. Това беше ерата на Съдиите и мястото беше светата Мека за Израел. Съвременните граници на града се формират в средата на 16 век. За този град също се водят войни и в началото на второто хилядолетие от нашата ера градът най-накрая е прехвърлен на държавата Палестина. Гробът на Ясер Арафат, който почина през 2004 г., се намира в Рамала. Населението е двадесет и седем и половина хиляди души, тук живеят изключително араби, някои от които изповядват исляма, а други християнството.
президент на страната
Президентът на Палестина е същият председател на Палестинската национална власт. Както в много президентски държави, той е главнокомандващ на въоръжените сили. Президентът има право да назначава и освобождава министър-председателя, а също така лично одобрява състава на правителството. Президентът може да лиши ръководителя на борда от власт по всяко време. В неговата власт е разпускането на парламента и назначаването на предсрочни избори. Президентът на Палестина е определящият елемент по въпросите на външната и вътрешната политика.
Фактът, че според постановлението на ООН на Палестина е забранено да представлява своя глава като президент на Палестина, въпреки факта, че държавата Палестина е официално създадена през 1988 г., може да се отдаде на историческа справка. Предпоследният председател Ясер Арафат не използва обозначението на кабинета си с думата президент. Но истинският председател на Палестинската автономия през 2013 г. издаде указ за официалната замяна на поста с президентски. Вярно е, че много страни по света не признаха такава промяна.
Името на президента, който управлява вече четири години, е Абу Мазен. Мандатът на палестинския президент не може да надвишава пет години и може да бъде преизбиран само веднъж подред. Ясер Арафат, неговият предшественик, почина, докато беше на поста.
Къде са границите на Палестина? География на страната
Официално само 136 държави-членки на ООН от 193 признават Палестина за държава. Историческата територия на Палестина е разделена на четири части, които се състоят от земите на крайбрежната равнина до средиземноморските територии на Галилея - северната част, Самария - централна част, разположена от северната страна на Свети Йерусалим и Юдея - южната част, която включва самия Йерусалим. Такива граници са установени според библейските писания. В момента обаче палестинската зона е разделена само на две части: Йордан, реката в Палестина (западната й част) и ивицата Газа.
Помислете за първия компонент на арабската държава. се простира само на 6 хиляди километра, а общата дължина на границата е четиристотин километра. През лятото тук е доста горещо, но през зимата климатичните условия са меки. Най-ниската точка в района е Мъртво море със своите 400 метра под морското равнище. С помощта на напояване местните жители се приспособиха да използват земята за селскостопански цели.
Западното крайбрежие е предимно равнинен район. Палестина като цяло има много малко териториална земя - 6220 квадратни километра. Основната част от западната равнина е покрита с малки хълмове и пустиня, тук няма морска комуникация. А горското пространство е само един процент. Съответно тук минава границата на Палестина с Йордания.
Следващата част на страната е ивицата Газа с дължина на границата от шестдесет и два километра. Районът се състои от хълмове и пясъчни дюни, климатът е сух, а лятото е много горещо. Газа почти изцяло зависи от снабдяването с питейна вода от източника на Вади Газа, откъдето Израел също се храни с вода. Тя граничи с ивицата Газа с Израел и е обусловена от всички жизненоважни комуникации, които еврейската държава е установила. На запад Газа се измива от водите на Средиземно море, а на юг граничи с Египет.
Обитатели
Като се има предвид, че площта на Палестина е доста малка, тогава населението в Палестина е само около пет милиона. Точните данни за 2017 г. са 4 милиона 990 хил. 882 души. Ако си припомним средата на ХХ век, тогава прирастът на населението за половин век възлиза на почти 4 милиона. В сравнение с 1951 г., когато страната се състои от 900 хиляди души. Броят на мъжкото и женското население е почти еднакъв, раждаемостта надвишава смъртността, може би това се дължи и на леко намаляване на военните действия под формата на бомбардировки на населени места. Миграцията е също толкова популярна, като тази година почти десет хиляди души бягат от Палестина. Средната продължителност на живота за мъжете е само 4 години по-малка, отколкото за жените и е съответно 72 години и 76 години.
Тъй като според постановлението на ООН източната част на Йерусалим принадлежи на Палестина, населението е почти цялото израелско население, като цяло, както и западната част на града. Ивицата Газа е населена предимно с араби, които изповядват сунитския ислям, но сред тях има и няколко хиляди араби с християнски кръст на шията. Като цяло Газа е предимно селище на бежанци, избягали от израелска земя преди 60 години. Днес в Газа живеят наследствени бежанци.
Приблизително четири милиона бивши жители на Палестина са със статут на бежанец. Те се заселват на териториите на Йордания, Ливан, Сирия, Египет и други държави от Близкия изток. Официалният език на Палестина е арабският, но широко разпространени са иврит, английски и френски.
История на възникване
Историческото име на държавата Палестина идва от Филистия. Населението на Палестина по това време се наричало още филистимци, което в буквален превод от иврит означава „натрапници“. Мястото на заселване на филистимците е съвременната част от средиземноморския бряг на Израел. Второто хилядолетие преди Христа е белязано от появата на евреи в тези територии, които наричат областта Ханаан. Палестина е спомената в еврейската Библия като Земята на децата на Израел. От времето на Херодот останалите гръцки философи и учени започват да наричат Палестина Палестина Сирия.
Във всички учебници по история държавата Палестина проследява възрастта си до колонизирането на района от ханаанските племена. В ранния период преди идването на Христос районът е превзет от различни народи: египтяни, нашественици от бреговете на Крит и т.н. 930 г. пр. н. е. разделя страната на две различни държави - царство Израел и царство на Юда.
Населението на Палестина пострада от агресивните действия на древната персийска държава на Ахемениди, анексирана е от различни държави от елинистичния период, през 395 г. е част от Византия. Но бунтът срещу римляните донесе изгнание на еврейския народ.
От 636 г. Палестина е под контрола на арабите и в продължение на шест века топката се търкаля от ръцете на арабските завоеватели в ръцете на кръстоносците. От 13 век Палестина е част от египетското царство, а мамелюците я притежават преди пристигането на османците.
Началото на 16 век се пада на управлението на Селим Първи, който увеличава териториите си с помощта на меч. В продължение на 400 години населението на Палестина е било подчинено на Османската империя. Разбира се, през годините редовни европейски военни експедиции, например Наполеон, се опитваха да превземат територията. Междувременно бягащите евреи се върнаха в Йерусалим. Заедно с Назарет и Витлеем ръководството се осъществяваше от името на православни и католически църковни ръководители. Но извън границите на свещените градове сред населението, преобладаващото мнозинство все още остават сунитски араби.
Принудително заселване на Палестина от евреи
През 19 век в страната идва Ибрахим паша, завладява земите и установява резиденцията си в Египет.През осемте години на управлението му египтяните успяват да осъществят реформаторско движение по моделите, представени им от Европа. Естествената съпротива от страна на мюсюлманския народ не закъсняла, но те я потушили с кървава военна сила. Въпреки това по време на египетската окупация в териториите на Палестина са извършени грандиозни разкопки и проучвания. Учените са се опитали да намерят доказателства за библейски писания. Към средата на 19 век в Йерусалим е организирано британско консулство.
В края на 19 век еврейският народ се излива в Палестина с главоломна скорост, предимно последователи на ционизма. Започва нов етап в историята на Държавата Палестина. В началото на миналия век арабското население е било 450 000, а еврейското – 50 000 души.
След Първата световна война Лондон установява своя мандат върху териториите на Палестина и съвременна Йордания. Британските власти се ангажираха да създадат голяма национална еврейска диаспора в Палестина. В тази връзка през 20-те години на миналия век се образува Трансйорданската държава, в която започват да се местят евреи от Източна Европа и техният брой нараства до 90 000 души. За да може всеки да намери какво да прави, те специално пресушиха блатата на долината на Израел и подготвиха земята за земеделска дейност.
След тъжните събития в Германия и други европейски страни, когато Хитлер идва на власт, част от евреите успяват да заминат за Йерусалим, но останалите са подложени на жестоки репресии, последствията от които целият свят знае и скърби. След края на Втората световна война евреите съставляват тридесет процента от общото население на Палестина.
Създаването на Израел беше удар за палестинските територии и държавата като цяло. Организацията на обединените нации по свое право реши да разпредели определена част от палестинското кралство за евреите и да им го даде, за да създадат отделна еврейска държава. От този момент започват сериозни военни конфликти между арабския и еврейския народ, всеки от които се бори за своите изконни земи, за своята истина. Към момента ситуацията все още не е решена и конфронтацията между армията на Палестина продължава.
Между другото, Съветският съюз имаше своя дял и в арабските земи, които се наричаха Руска Палестина и бяха придобити по времето на Руската империя. В земите имаше специални недвижими имоти, предназначени за руски поклонници и православни хора от други страни. Вярно е, че по-късно през 60-те години тези земи са препродадени на Израел.
Палестинската освободителна армия защитава президента и палестинските земи. Всъщност това е отделна военна организация, която имаше централен офис в Сирия и се поддържа от сирийски ислямисти, следователно, според някои руски и израелски източници, AOP е терористична група. Тя участва в почти всички военни действия срещу Палестина и нейните лидери осъждат всички военни действия срещу Сирия и сирийския народ от страните от Запада.
селска култура
Културата на Палестина в съвременния й вид е произведения и произведения на местното изкуство. Палестина постепенно развива киното, като се вземат предвид световните примери, динамиката може да се проследи на добро ниво.
Като цяло изкуството на Палестина е тясно свързано с еврейското, защото тези два народа живеят един до друг от стотици години. Въпреки политическите борби, литературата и живописта се основават на традиционната култура на евреите и на практика не е останало нищо от арабското минало. Повече от седемдесет процента от населението са мюсюлмани сунити, тоест ислямът е традиционната религия на държавата, която е в съседство с малцинство християни и евреи.
Същото важи и за обичаите и традициите. На практика няма нищо от арабите в Палестина: в продължение на много векове палестинците са усвоили еврейските традиции както в стила на песента, така и в танцовите стъпки. Дизайнът на къщите и интериорната украса също е почти идентичен с еврейския.
Сегашното състояние на Палестина
Към днешна дата най-големите градове в Палестина могат да се нарекат Йерусалим (като се има предвид източната му част, дадена с указ на ООН на Палестина), Рамала (столицата), Дженин и Наблус. Между другото, единственото летище беше в района на временната столица, но през 2001 г. беше затворено.
Съвременна Палестина външно изглежда депресираща, премествайки се над известната стена, която е военна ограда между двете страни, попадате в свят на пълна опустошение и „мъртва“ тишина. Къщи, полуразрушени от бомбардировките, граничат с новопостроени. Много палестинци, останали без покрив над главите си, живеят живота на бежанците и оборудват каменни пещери за стаи. Те изграждат зидария под формата на стени, за да оградят семейната територия. Въпреки напредъка на развитието в различни области, бедността преобладава над броя на работните места. Карайки малко по-навътре из страната, попадаме в миналия век, където няма ток или се захранва в определени часове. Много горят огньове за топлина точно на пода на бившите входове на сега разрушени къщи. Някои никога не са напускали разрушеното жилище, продължават да правят вътрешни рамки за издръжливост, защото просто няма възможност за основен ремонт - финансовата сигурност не позволява да се харчат толкова много пари за скъпа реставрация.
На границата на двете враждуващи държави тече щателна проверка на документи. Ако автобусът е туристически, тогава полицията може да не изгони всички на улицата, а просто да се разходи из кабината и да провери паспортите им. Работата е там, че на израелците е забранено да влизат на територията на Палестина, по-специално в зона А. Навсякъде по пътищата има индикации за зони и предупредителни знаци, че е опасно за здравето на израелец да бъде на това място. Но кой ще отиде там? Но много палестинци, напротив, имат израелски сертификати и съответно двойно гражданство (ако приемем Палестина за отделна отделна държава).
Местната валута е израелският шекел. Което е удобно за туристите, които внезапно се озовават от западната част на Йерусалим до източната. Централните части на временната столица и големите градове изглеждат по-модерни и дори имат свой нощен живот. Според разказите на туристите хората тук са гостоприемни и винаги нетърпеливи да помогнат, но не и без измамници на таксиметрови шофьори и улични водачи. Въпреки тясната връзка с израелската култура, мюсюлманските светилища са много почитани от местните арабски жители, така че трябва да се обличате съответно за пътуване до Палестина.
През последните години изграждането на израелски селища на запад от река Йордан и в Източен Йерусалим се превърна в друг проблем между палестинци и израелци. Официално подобни селища са забранени и незаконни. Някои арабски семейства са загубили частните си земи, които обаче обещават да върнат в парично изражение.
Но има и еврейски къщи за събаряне на западния бряг на река Йордан, заселването на такива хора се бави от десет години, причината за това е нежеланието на самите евреи да напуснат териториите си. Изграждат барикади и организират митинги. Палестинците, от друга страна, са яростни противници на всяко присъствие на еврейска комуна в земите на тяхната държава. Така конфликтът се проточва с още по-дълги години, тъй като Израел категорично отказва да се вслуша в инструкциите на ООН, а идеята за създаване на две отделни държави постепенно се превръща в утопична.
река Йордан
В палестинската държава има само три реки: Йордан, Кишон, Лахиш. Разбира се, най-интересна е река Йордан. И то не от отношението им към Палестина или Израел, а от духовна гледна точка. Тук Христос е кръстен, след което е провъзгласен за пророк Исус, и тук идват поклонници да се къпят и мнозина идват да приемат вярата на християнството. В древни времена поклонниците носели със себе си дрехи, напълно напоени във водите на Йордан, а корабостроителите загребвали свещени води в кофи за съхранение на кораба. Смятало се, че подобни ритуали носят късмет и щастие.
След "шестдневната война" в Израел се установява почти консенсус по въпроса, че между Йордан и морето не трябва да има друга държава, освен еврейската (по това време не повече от 10-15% от левите бяха против). Досега поне 50% от евреите вече са съгласни със създаването на „палестинска държава“. Тоест, им беше казано, че хората, живеещи компактно в „патримониума“ на Абу Мазен, в това най-антисемитско място на Земята, представляват някакъв палестински народ, непознат преди никому. Освен това им беше казано, че цената на контрола върху „териториите“ е твърде висока и те вярваха, че „мирно споразумение“ с арабите е постижимо.
Но според военния историк Ури Милщайн е имало и друга причина за приемането на Споразуменията от Осло. „На 19 август 1993 г. бяха убити 9 бойци на ИД. Рабин беше шокиран. Перес дойде при него и каза: в Осло тече процес – включете се в него. Тоест решението на Рабин да се съгласи с Осло е взето от него в състояние на шок.
В края на 1993 г. Милщайн публикува книгата си The Collapse and its Lessons, в която той прогнозира изтегляне от Газа, Юдея, Самария и Голан, тъй като Израел се променя от „стратегия за побеждаване на врага“ в „стратегия на примирие в обмен за територия." Ето защо важно място в разговорите сред младите хора в крайна сметка зае темата - „как и къде да напусна Израел след армията“.
Инициаторите на норвежките споразумения успяха да убедят сънародниците си не само, че така наречените палестинци са отделен народ с право на собствена държава. Те също така представиха терористичната организация на ООП като национално-освободително движение на този народ, което не е по-лошо от ционизма за евреите. И тъй като и двете националноосвободителни движения претендират за една и съща територия, то за да се разреши конфликтът между тях, тя (тази мъничка територия) трябва да бъде разделена.
По-късно обаче се оказа, че палестинската страна гледа на конфликта с Израел като на своя собствена борба срещу колонизаторите-окупатори, които трябва да се измъкнат не само от Юдея, Самария и Газа, но и като цяло от целия регион на Близкия изток. Но по това време либералната западна общественост вече беше толкова пропита от стремежите на този изкуствено създаден и внезапно лишен палестински народ, че аргументите за липсата на поне някакви признаци на народ изобщо не се възприемат.
Освен това всяко събитие, което се случва в Израел, от избора на ново правителство до изграждането на жилища в Йерусалим, се възприема от палестинската власт и ръководството на Европейския съюз като заплаха за „мирния процес“. Либералните медии веднага вдигат толкова мощна антиизраелска вълна, която едва ли си струва да се игнорира.
Така че тази общност, сред която, според Антиклеветната лига, 93 процента яростно мразят евреите, е народ? Ще се опитам да заема мястото на тази либерална публика и да потърся поне някакви признаци на този набеден народ. Според тълковния речник на руския език хората са „населението на държавата, жителите на страната“. Това означава, че споменатата феодална власт трябва първо да бъде призната от държавата, а след това там ще се появи народът. Въпреки това, по отношение на това, което се нарича палестински народ, не само беше нарушена последователността, но и самото име на „народа“ също беше променено.
След разпадането на Османската империя до 1948 г. на територията между Йордан и Средиземно море няма държава. През 48-ма година там възниква държавата Израел. Някои от арабите, живеещи на тази територия, получиха израелски паспорти и станаха израелци. Друга част от арабите след окупацията на Юдея и Самария от Йордания получиха йордански паспорти. Една трета от арабите, които живееха в ивицата Газа, окупирана от Египет, не получиха египетски паспорти и останаха просто араби.
През 1967 г., след победната шестдневна война, всички тези територии попадат под контрола на Израел. И от този момент нататък йорданските араби в Самария и Юдея и арабите в ивицата Газа изведнъж се разпознаха като палестински народ с дълга история и започнаха да се борят за освобождението си от еврейската окупация.
Как стана така, че тези хора – йорданци и просто араби – изведнъж се почувстваха като единна социална единица с обща историческа съдба? Защо йорданците, живеещи от другата страна на Йордан, не твърдят, че произхождат от древните филистимци?
Що се отнася до многовековната история, произхождаща от филистимците, това е очевидна фалшификация, която не изисква доказателства. Но може би тези хора имат други обединяващи фактори? Разбира се, че го правят. Едно вече беше споменато – това е тяхната яростна омраза към евреите. Вторият фактор е масовата заклета лумпенизация. Вероятно, за разлика от първия фактор, този има нужда от обяснение.
Важна характеристика на всяка нация е съвместната трудова дейност. Палестинските араби, главно, живеят с дарения от световната общност. В същото време те мразят и презират онези, които им помагат, особено евреите, към които проявяват агресия и в същото време постоянно изискват нещо от тях.
И всичко това съставлява техния колективен социален опит, който ще определи идентичността на палестинските араби като отделен народ, ако палестинската автономия получи статут на независима държава. Може ли Израел да направи това с надеждата, че негативните качества на палестинския народ след признаването на неговата независимост ще се променят и ще станат положителни, или тази стъпка ще бъде самоубийствена за държавата Израел и за евреите?
Проблемите, може би, започнаха с факта, че еврейската държава беше решена да бъде създадена като държава на всички хора, населяващи тази територия, предоставена на евреите с решение на ООН, а не като национален дом на еврейския народ, според решението на Обществото на народите. Тогава и социалистите-ционисти, и ционистите-ревизионистите, които ги сменят през 1977 г., се хлъзнаха в примитивна борба за власт и право да ръководят хората, което постепенно доведе обществото до ръба на оцеляването, както за хората, така и за самата държава .
С усилията на държавни служители Израел се оказа прекалено зависим от конюнктурата на външните пазари. В същото време държавната спекулация със земя създава условия за повишаване на разходите за живот не само за нископлатения сегмент от населението, но и за средната класа, понижавайки социалния й статус.
В същото време има самоокупация на земята от арабското малцинство, което отрича еврейския характер на страната, което заплашва унищожението на страната. Законите, наследени от турското управление на Палестина, британския мандат и йорданската окупация, се прилагат в полза на арабското малцинство. В резултат арабите вече са мнозинство в някои региони на страната и цели сектори на икономиката са превзети от тях.
Нека обаче се върнем към въпроса за произхода на палестинския народ, тъй като пълен анализ на държавната система на Израел не е включен в задачата на тази работа. Оказва се, че подобно име – „палестински арабски народ“ – звучеше още преди 1967 г. в увода към Палестинската харта. Тоест, целта на този тромав термин изглежда е била да обвърже арабите с Палестина, като в същото време представи евреите като колонизатори. Това е подобно на усилията на римляните, които се опитват да прекъснат връзката на евреите с тази територия и преименуват древна Юдея на Палестина. Но връзката на евреите с тази земя не е прекъсвана от библейските времена и от 1845 г. те последователно съставляват мнозинството от населението на Палестина.
Самото име „палестински арабски народ”, както и много други неща, включително „националноосвободителната борба” срещу еврейските „потисници”, е измислено от КГБ. Оттогава атаките станаха известни като „съпротива“. За да успее в тази борба, Ясер Арафат започва да нарича терористичната война борба за човешките права на нещастните палестинци, потиснати от колониалната власт на евреите.
Подобни трикове лесно подвеждат западните спонсори и милиарди долари се вливат в сметките на ООП. Лидерът на ООП е удостоен с Нобелова награда за мир. Тази линия успешно продължи Махмуд Абас, внасяйки в целия ислямски свят омраза към евреите и към неговия основен съюзник - Съединените американски щати. Тоест, според плана на КГБ, „националноосвободителната борба“ на палестинците срещу еврейските „колонизатори“ трябваше да послужи като бушон. И тя наистина подпали ислямския свят не само срещу Израел, но и срещу неговия съюзник Съединените щати, което беше целта на ръководството на бившия СССР.
Днес Обама се опитва по всякакъв начин да прекъсне тази връзка, като изгражда мостове с Иран и терористичните групировки, които подкрепя, като същевременно пренебрегва интересите на сигурността на Израел. Ръководителят на президентската администрация Денис Макдона в ултиматумна форма поиска Израел да се оттегли към линията на примирието от 1949 г. и да ликвидира всички еврейски селища в „окупираните“ територии. Разбира се, той просто изрази "идеята" на самия Барак Обама. Това по принцип може да бъде последвано от едностранно признаване на палестинска държава на заседание на Съвета за сигурност на ООН.
Как може да изглежда една палестинска държава може да се види в анкета, проведена от Палестинския център за политически изследвания в Рамала, която показа, че 68 процента от населението на ПА е за продължаване на ракетни атаки срещу израелска територия, 56 процента подкрепят Хамас , а половината от населението бих искал да хвърля евреите в морето въобще. И тези цифри все още са явно подценени, но в действителност ситуацията е много по-лоша. Например в Рамала беше тържествено открит паметник на „националната героиня“ Далал ал-Муграби, която ръководи залавянето на два израелски автобуса с туристи на 11 март 1978 г. В резултат на това загинаха 39 души, включително 13 деца.
Какво може да си позволи, не, не само избрани, но и хипотетичното ръководство на Израел в подобна ситуация? Може ли да последва примера на правителството на Ал-Сиси, което, независимо от всичко, унищожава подземната инфраструктура на Хамас, виждайки го като пряка заплаха за собствената си сигурност? По време на управлението на Ал-Сиси са разрушени повече от 1700 тунела. Създадена е "мъртва зона" на границата на ивицата Газа с Египет. В същото време египетската част на град Рафах, граничеща с Газа, беше напълно разрушена.
Дори и прекалено решително, хипотетичното израелско ръководство не може да създаде „мъртва зона“ на своите южни, северни и източни граници, използвайки опита на египетското правителство. Това твърдение изглежда се разбира от само себе си. Опитът с прехвърлянето на територията на ивицата Газа под пълен контрол на палестинските бандити не може да послужи като положителен пример. И това също е очевиден факт. Остава или прехвърлянето, или унищожаването на терористични режими в териториите, които все още се считат за автономии, и установяването на израелска юрисдикция над тях, с последващо създаване на органи за самоуправление там.
Какво се промени в света през последните около 50 години след създаването на Fatah-PLO? Първо, Съветският съюз и неговото КГБ изчезнаха. Неговият наследник, ФСБ в Русия на Путин, е много по-нисък от него, преди всичко интелектуално. За съжаление, антиамериканизмът се възражда, макар и в друга форма: идеологическият компонент до голяма степен изчезна и борбата придоби характера на съперничество.
Второ, Египет, който в лицето на тогавашния си лидер Гамал Абдел Насър беше друг създател на ООП, днес промени отношението си към Израел, като в същото време загуби интерес към „националноосвободителната борба на палестинския арабски народ. " Освен това режимът на Ал-Сиси е мощна бариера пред разпространението на радикалния ислям.
Какви мерки на израелското ръководство в новите условия биха могли да се считат за адекватни? Тъй като Израел не може да си позволи да се бори с тунелите толкова ефективно, колкото Египет прави, това означава, че самите тунелиращи трябва да бъдат унищожени, независимо от възмущението на световната общност. А страните около Израел днес не са заинтересовани да запазят ООП както във Фатах, така и в Хамас.
Но израелското ръководство не може да предприеме толкова радикални мерки за борба с палестинските бандити. Докато Израел остава държава на две враждебни групи, той няма да може да се защитава решително. Без определяне на статута на държавата е невъзможно да се осигури необходимото ниво на нейната защита. Докато Арабската партия е на трето място в Кнесета, израелската полиция ще предпочете да се справи с етиопски, руски и други евреи, опитвайки се доколкото е възможно да игнорира произвола от страна на арабите.
Това изглежда е коренът на всички проблеми: или Израел е еврейска държава на еврейска земя, или евреите са извънземни, които колонизират местното население. Двата отговора отговарят на две напълно различни стратегии на поведение. В първия случай непримирима борба за собствена сигурност и просперитет; във втория случай - полумерки, постоянно маневриране с оглед на международното обществено мнение. За съжаление последните избори разкриха следната тенденция: политическите партии са готови да се откажат от всякакви идеологически цели в името на правото да „управляват хората“.
Медиите представят арабско-израелския конфликт като териториален спор. Често се твърди, че територията на съвременната държава Израел преди това е била обитавана от палестински араби с хилядолетна история, които са били насилствено изгонени от ционистите.
Римляните са тези, които през втори век след Христа измислят името „Сирия Палестина“ за Йерусалим и околните земи. Това име е приложено неправилно. На гръцки Палестина означаваше родината на филистимците, но филистимците са живели изключително на тясна ивица от крайбрежието в източното Средиземноморие, включително днешната Газа, и освен това те са престанали да съществуват няколко века преди това.
За да разберем колко оправдани са тези твърдения, е необходимо да разберем историческите факти, което ще направим точно сега.
Римляните завладели земята, наречена Юдейско кралство и самите я нарекли „Провинция Юдея“. И двете имена предполагаха родината на еврейския народ.
Защо тогава римляните промениха името на "Сирия Палестина"? Това е важен въпрос.
Еврейското общество и религия се въртят около закона на Мойсей. Според книгата Изход, Законът възниква по времето на бунта на еврейските роби в Египет, което обяснява защо Законът на Мойсей осъжда потисничеството и защитава бедните. Това е, което тревожи римската военна аристокрация. В онези дни голям брой евреи живееха около Средиземно море. И най-големият страх на римляните беше, че популярността на закона на Мойсей сред потиснатите народи на Империята може да доведе до бунт.
За да избегне подобно развитие на събитията, Империята организира кланета на евреите, които днес познаваме като Първата еврейска война, Еврейското въстание, Втората еврейска война. Историците смятат, че колективно и пропорционално римляните вероятно са убили повече евреи от Адолф Хитлер. Когато след унищожаването на Йерусалим е взето решение за геноцида на еврейския народ, император Адриан през II век заселва Йерусалим с гърци и под страх от смърт забранява на евреите да влизат там. Градът е преименуван на Елия Капитолина, а целият регион е преименуван на Сирия Палестина. Политически Палестина започна да означава: тук няма евреи и ние няма да ги пуснем тук!
Някои евреи упорито остават да живеят в Светите земи, докато други скоро започват да се връщат. Неофициално римляните продължават да наричат тази земя Юдея. С течение на вековете името Палестина се използва все по-рядко, докато вече изобщо няма ясна дефиниция. По време на управлението на Турската Османска империя, която доминира в района от 16-ти век, не е съществувало такова административно или политическо образувание като Палестина.
През 20-ти век, след като изтръгват Близкия изток от турските ръце по време на Първата световна война, британците съживяват името, като създават британския мандат на Палестина. Но тяхното окончателно определение на територията на Палестина през 1922 г. е само една четвърт от цялата територия, която те са кръстили Палестина две години по-рано.
Такъв произвол потвърждава оплакването на арабския историк Филип Хети, който през 1946 г. свидетелства преди Англо-американски комитет по въпроса за Палестина, че „в историята, разбира се, няма такова нещо като Палестина“.
Но ако името "Палестина" е изкуствено създадено от Римската империя и впоследствие използвано от Великобритания, тогава кои са така наречените палестинци? На този въпрос отговори Захир Мухсейн, ръководител на операциите на Организацията за освобождение на Палестина или ООП, сега известна като Палестинската власт. В интервю за холандско списание, Trauv Muhsein обясни:
„Всички ние сме част от ЕДИН народ – арабите... Ние сме един народ. Само по политически причини, ние внимателно подчертаваме нашата палестинска идентичност, защото националният интерес на арабския народ е тук – пропагандата за съществуването на палестинците неутрализира ционизма.
„Да, отделна палестинска националност като такава съществува само по тактически причини. Основаването на палестинска държава е нов инструмент, който ще позволи да продължи борбата за арабско единство срещу Израел.
Защо Мухсейн нарича това нов инструмент за продължаване на борбата срещу Израел? Една война след друга, обединените армии на различните арабски мюсюлмански държави бяха победени отново и отново от мъничък Израел, така че наистина беше необходим нов инструмент. Нуждаем се от военно-политическа стратегия, която да комбинира тероризма с дипломацията, за да постигнем всичко, което откритата война не може да даде.
И така, думите на Мухсейн казват ли, че палестинският народ с така нареченото право на земята на еврейската държава... е просто измислен? Изглежда, че уставът на Организацията за освобождение на Палестина потвърждава това.
В първата си харта от 1964 г. ООП дефинира Палестина във втория си член по отношение на времената на британския мандат. Това е препратка към второто произволно определение на Великобритания от 1922 г. Как може чужда колониална сила през двадесети век произволно да определя границите на предполагаемите палестински прародни земи?
Но в действителност ООП дори не прие британското определение. В член 24 ООП изрично посочва, че Юдея, Самария и Газа, териториите, върху които сега претендира права, не са палестински.
„Член 24: Организацията не териториален суверенитетнад Западния бряг (Юдея и Самария) в рамките на Хашемитското кралство Йордания и над ивицата Газа."
През 1968 г. ООП пренаписва устава си и този път дефиницията на палестинските граници не изключва Газа, Юдея и Самария, а ООП сега предявява претенции за тези територии. Какво обяснява такава промяна?
През 1964 г., когато ООП изготви първата си харта, Египет незаконно окупира Газа, а Йордания незаконно окупира Юдея и Самария. След това арабските държави провокираха войната от 1967 г. или шестдневната война, по време на която израелците спечелиха териториите на Газа, Юдея и Самария, наред с други неща. Именно след тези събития през 1968 г. ООП пренаписва конституцията си, като този път нарича Газа, Юдея и Самария палестински територии. Следователно границите на Палестина са гъвкави и не е трудно те да бъдат преначертани по такъв начин, че да обграждат контролираната от Израел територия. С други думи, границите на Палестина са специално определени, за да могат да се използват като инструмент в борбата срещу Израел.
Но ако Палестина е скорошно изобретение, както и палестинската идентичност, тогава откъде идват арабските мюсюлмани, които сега се наричат палестинци?
Днес в Израел живеят около 8 милиона души, а през 19 век населението на този регион, според най-достоверната оценка, е било 300 000 души. Земята е била практически необитаема, както я описват пътешествениците от 19-ти век.
Например, в средата на деветнадесети век британски консул се оплаква, че населението на региона е малко. Когато Марк Твен посети тази земя, той отбеляза, че в долината на Езраел няма нито едно село в радиус от тридесет мили. Френският писател Пиер Лоти пише по време на пътуванията си, че местните градове и дворци са се превърнали в прах.
В своето историческо изследване Карл Херман Вос обяснява всичко това като резултат от арабско-мюсюлманското завоевание. В продължение на дванадесет века и половина, от арабското завоевание през седми век до началото на завръщането на евреите през 1880 г., Палестина е опустошена и опустошена, нейните древни канали и напоителни системи са разрушени и безпрецедентното плодородие, за което се говори в Библията беше погълната от пустинята. По време на управлението на Османската империя турците продължават своята политика на пренебрежение. Дърветата били изсечени от склоновете на планините, а горният слой на почвата бил изгубен в долините.
Малкото, които живееха там - кои бяха те?
Мюсюлманите от различен произход бяха мнозинството, а някои бяха в ожесточена опозиция помежду си, но никой от тях не беше палестинец. Имаше и малки еврейски общности в големи градове и галилейски села и много хора живееха в Йерусалим, Хеврон, Цфат и Тиберия. В Йерусалим, между другото, еврейското население беше мнозинството. Документ от британското консулство от 1859 г. гласи:
„Мюсюлманите в Йерусалим не надвишават една четвърт от общото население“.
През 1878 г., две години преди пристигането на еврейските заселници, османският султан започва да прилага политиката си на презаселване, като въвежда чужди мюсюлмани в земите, главно черкези и алжирци. Историкът Арнолд Блумбърг обяснява:
„След 1880 г. силите на зараждащата се еврейска държавност,
Спонсирано от Турция селище от чужди мюсюлмании спонтанната арабска имиграция, предизвикана от новия просперитет на Палестина, промени демографското лице на тази земя.”
Като се има предвид, че огромни вълни от мюсюлманска имиграция започнаха да пристигат в това, което по същество беше пустош от 1878 г., е ясно, че огромното мнозинство от тези, които сега се наричат палестинци, нямат хилядолетни корени, свързани с тази земя.
Организацията на обединените нации потвърди това, като определи палестинските бежанци като всички неевреи, избягали от страната по време на войната от 1948 г. и чиито семейства са живели в района през последните две години или повече. Без такова определение броят на така наречените палестински бежанци би бил почти нулев.
Всеизвестен факт е, че евреите се заселват в почти безплодни земи, които никой не е използвал. Дори крал Абдула от Трансйордания, който през 1948 г. се опита да унищожи зараждащата се еврейска държава, пише през 1946 г.:
„Бях изумен от това, което видях в еврейските селища. Те обитаваха пясъчните дюни, извличаха вода от тях и превръщаха дюните в райска градина!“
Възстановяването на земята от евреите предизвика икономически взрив, който привлече много араби от съседни страни, дошли в търсене на по-добър живот. Те добавиха към броя на онези, които по-късно започнаха да се наричат палестинци. И все пак мнозина вярват, че еврейските ционисти са превзели със сила заселените земи. Наистина ли беше така? На този въпрос отговори Хадж Амин ал-Хусейни, бащата на палестинското движение.
През 1936 г. Хюсейни, мюфтията на Йерусалим, утроява четвъртата терористична атака срещу евреите от Британската мандатна Палестина. Той го нарече Арабски бунт. Зверствата продължават до 1939 г.
През 1937 г. британското правителство изпраща екип, ръководен от лорд Пийл, за да разследва какво се случва и защо. Хюсеини е призован като свидетел.
Сър Лори Хамънд попита дали проблемът е свързан с насилствената окупация на арабските земи от евреите. Хюсейни отговорил: „В повечето случаи земите са придобити от тях“.
Сър Лори Хамънд: „Искам да кажа, те бяха ли придобити със сила, след като се твърди, че земята е купена за обществени цели?“
Хюсеини: "Не, това не се случи."
Сър Лори Хамънд: "Тя не е била продадена насила?"
Хюсеини: Не.
Сър Лори Хамънд: „Значи тези земи, които обхващат площ до седемстотин хиляди дунама, всъщност бяха продадени?“
Хюсеини: „Да, те бяха продадени, но страната беше в такива условия, че покупките от този вид се правеха лесно“.
Сър Лори Хамънд: „Не разбирам съвсем какво имаш предвид под „те бяха продадени“. Продадено от кого?
Хюсейни: „Собственици на земя“.
Сър Лори Хамънд: "Араби?"
Хюсеини: "В повечето случаи от араби."
Сър Лори Хамънд: „Някой принуди ли ги да влязат в тази продажба? И ако да, кой?
Хюсейни: "Както в други страни, има хора, които поради обстоятелства и икономически фактори продават земите си."
Арабските земевладелци, които според Хюсейни били принудени поради обстоятелствата да продадат земите си, били ефенди, важни феодали на тази земя. Правеха каквото искаха – никой не ги караше да продават, а продадоха най-малко продуктивната си земеделска земя на много висока цена.
Освен това собственото семейство на Хюсеини, което принадлежеше на най-големите земевладелци - ефенди, самите активно търгуваха със земя. Първо, семейство Хюсеини заплашва със смърт дребните земевладелци, ако се осмелят да извършат т. нар. национално престъпление, като продават земя на евреите, след което изкупуват тези парцели на изгодни цени, обединяват ги и ги препродават на евреите на грабителски цени.
Историкът Нейтън Уайнсток обяснява: „С други думи, хипернационалната пропаганда се превърна в доходоносна индустрия, рекет в американски стил за арабското благородство“.
В заключение нека кажем, че всички приказки за земите на предците на палестинския народ, които имат хилядолетна история зад гърба си, взети насилствено от евреите, са лъжа. Първо, защото никога не е имало палестински народ на тази земя и, второ, защото еврейските заселници са купили тези земи от желаещи арабски земевладелци на цени, много над пазарните.
