Algunas leyes generales del desarrollo de sistemas también se pueden aplicar a la sociedad. Cuando hablamos de sistemas, nos referimos a un todo que se compone de partes y es una unidad. Esta unidad, que es muy importante, no se limita a sus elementos constitutivos.
La sociedad es también un sistema, es un conjunto organizado de personas. Todos somos parte de él, por lo que muchos de nosotros nos preguntamos cómo se desarrolla. Las leyes de su desarrollo pueden descubrirse examinando las fuentes del progreso. En la sociedad, tres esferas de la realidad interactúan entre sí, "mundos" que no son reducibles entre sí. Este es, en primer lugar, el mundo de las cosas y de la naturaleza, que existe independientemente de la conciencia y voluntad del hombre, es decir, es objetivo y está sujeto a diversas leyes físicas. En segundo lugar, este es un mundo en el que los objetos y las cosas tienen una existencia social, ya que son productos de la actividad humana, su trabajo. El tercer mundo representa la subjetividad humana, las ideas espirituales y las esencias relativamente independientes del mundo objetivo. Tienen el mayor grado de libertad.
La naturaleza como fuente de desarrollo social
El mundo de la naturaleza contiene la primera fuente de desarrollo social. Las leyes del desarrollo social en el pasado a menudo se formularon en base a ella. Es la base de la existencia de la sociedad, que, interactuando con ella, mejora. No olvide que fueron las leyes del desarrollo de la naturaleza las que llevaron al surgimiento del hombre. Las civilizaciones más grandes, lo que es característico, se originaron en los lechos de los grandes ríos, y el desarrollo más exitoso de la formación capitalista en el mundo se llevó a cabo en estados con clima templado.
Cabe señalar que la etapa actual de interacción entre la sociedad y la naturaleza está marcada por el concepto, su razón principal fue la configuración de las personas para conquistar la naturaleza, así como ignorar los límites de su resistencia a las influencias antropogénicas. La gente hace la vista gorda a las leyes básicas del desarrollo, se olvida de todo en busca de ganancias momentáneas y no tiene en cuenta las consecuencias. Es necesario cambiar el comportamiento y la conciencia de miles de millones de habitantes de la Tierra para que la naturaleza pueda seguir brindándonos los recursos necesarios.
El papel de la tecnología en el desarrollo de la sociedad.
La siguiente fuente son los determinantes tecnológicos, es decir, el papel de la tecnología, así como el proceso de división del trabajo en la estructura social. También proporcionan desarrollo social. Las leyes de hoy en día a menudo se formulan sobre la base del papel de la tecnología. Esto no es sorprendente: ahora se está mejorando activamente. Sin embargo, según T. Adorno, la cuestión de la prioridad de la tecnología y la economía es la cuestión de qué apareció primero: el huevo o la gallina. Lo mismo puede atribuirse al tipo y naturaleza del trabajo humano, que determina en gran medida el sistema de relaciones sociales. Todo esto se hizo especialmente evidente hoy, cuando se delinearon los contornos.La principal contradicción en este caso surge entre los objetivos humanos de su existencia perseguidos por el hombre y el mundo de la tecnología de la información que conlleva una amenaza potencial. Muchos problemas son causados por su desarrollo activo.
Por lo tanto, las leyes del desarrollo de la sociedad están comenzando a revisarse, el énfasis está en eso. Hablaremos de eso ahora.
El ámbito espiritual como fuente de progreso social
Dejando de lado la etapa "primaria" (inicial), así como las "formas secundarias" de la comunidad que crecieron en su forma, Marx creía que, en relación con la era de la sociedad de clases y la civilización, la antigua, feudal, asiática y Los modos de producción burgueses (modernos) pueden llamarse eras progresivas de formación económica social. En las ciencias sociales de la URSS, se utilizó una fórmula simplificada del proceso de desarrollo histórico, lo que implica la transición de la sociedad primitiva primero a la esclavista, luego a la feudal, luego a la capitalista y, finalmente, a la socialista.
El concepto de "civilizaciones locales"
El concepto de "civilizaciones locales", que fue creado por los esfuerzos de A. D. Toynbee, O. Spengler y N. A. Danilevsky, goza del mayor reconocimiento en el pensamiento filosófico de los siglos XIX y XX. Según él, todos los pueblos se dividen en civilizados y primitivos, y el primero, también en tipos culturales e históricos. El fenómeno formulado como "desafío y respuesta" es de particular interés aquí. Consiste en que el desarrollo sosegado es reemplazado repentinamente por una situación crítica que, a su vez, induce el crecimiento de una u otra cultura. Los autores de este concepto intentaron superar el eurocentrismo en la comprensión de la civilización.
Enfoque de sistemas
En el último cuarto del siglo XX se desarrolló un enfoque según el cual el mundo es un sistema en el que operan las leyes del desarrollo del hombre y de la sociedad. Esto se debe a que en este momento el proceso estaba cobrando fuerza, en el conglomerado global se puede distinguir la "periferia" y el "núcleo", que forman un "sistema-mundo" en su conjunto, que existe de acuerdo a a las leyes de la superformación. La información y todo lo relacionado con ella se ha convertido en la principal mercancía del tipo de producción actual. Y esto, a su vez, cambia la idea de que el proceso histórico es de tipo lineal.
Leyes del desarrollo económico
Estos son vínculos constantemente recurrentes, esenciales y estables entre fenómenos y procesos económicos. Por ejemplo, la ley de la demanda expresa una relación inversa que existe entre un cambio en el precio de un determinado producto y la demanda que surge por el mismo. Como otras leyes de la vida de la sociedad, las leyes económicas operan independientemente del deseo y la voluntad de las personas. Podemos distinguir entre ellos universales (generales) y específicos.
General - los que operan a lo largo de la historia de la humanidad. Funcionaron incluso en una cueva primitiva y continúan siendo relevantes en una empresa moderna, y también operarán en el futuro. Entre ellas se encuentran las siguientes leyes del desarrollo económico:
Necesidades crecientes;
Desarrollo progresivo de la economía;
Aumento de los costos de oportunidad;
Creciente división del trabajo.
El desarrollo de la sociedad conduce inevitablemente a un aumento gradual de las necesidades. Esto significa que con el tiempo, las personas tienen una idea creciente de un conjunto de bienes que consideran "normales". Por otro lado, aumenta el estándar de cada tipo de bien que se consume. Los pueblos primitivos, por ejemplo, querían tener, sobre todo, mucha comida. Hoy, por regla general, a una persona ya no le importa no morir por su falta. Se esfuerza para que su comida sea variada y sabrosa.
Por otro lado, a medida que se satisfacen las necesidades puramente materiales, aumenta el protagonismo de las sociales y espirituales. Por ejemplo, en los países desarrollados modernos, a la hora de elegir un trabajo, los jóvenes se preocupan cada vez más no tanto por ganar más (lo que les permite vestirse y comer exquisitamente), sino por el hecho de que el trabajo tiene un carácter creativo, les da la oportunidad de autorrealización.
Las personas, que buscan satisfacer nuevas necesidades, mejoran la producción. Aumentan la gama, calidad y cantidad de bienes producidos en la economía, así como aumentan la eficiencia en el uso de diversos recursos naturales. Estos procesos pueden denominarse progreso económico. Si se discute la existencia del progreso en el arte o en la moral, es indiscutible en la vida económica. Se puede lograr a través de la división del trabajo. Si las personas se especializan en la producción de algunos bienes específicos, la productividad general aumentará notablemente. Sin embargo, para que cada persona tenga un conjunto completo de beneficios que necesita, es necesario organizar un intercambio constante entre los miembros de la sociedad.
Redistribución e intercambio descentralizado
K. Polanyi, un economista estadounidense, identificó 2 métodos para coordinar acciones entre los participantes en la producción. La primera es la redistribución, es decir, el intercambio, la redistribución centralizada. El segundo es el mercado, es decir, un intercambio descentralizado. En las sociedades precapitalistas prevalecía el intercambio redistributivo de productos, es decir, natural, realizado sin el uso del dinero.
Al mismo tiempo, el estado les arrebató por la fuerza parte de los productos producidos por sus súbditos para su posterior redistribución. Este método fue característico no solo de las sociedades de la Edad Media y la antigüedad, sino también de las economías de los países socialistas.
Incluso bajo el sistema primitivo, nació el trueque de mercado. En las sociedades precapitalistas, sin embargo, era principalmente un elemento secundario. Sólo en una sociedad capitalista el mercado se convierte en el principal método de coordinación. Al mismo tiempo, el estado fomenta activamente su desarrollo mediante la creación de varias leyes, por ejemplo, la Ley de Desarrollo del Emprendimiento. Las relaciones monetarias se utilizan activamente. En este caso, el intercambio de bienes se realiza de forma horizontal, entre productores en igualdad de derechos. Cada uno de ellos tiene total libertad de elección en la búsqueda de socios para las transacciones. La Ley de Desarrollo de Pequeñas Empresas brinda apoyo a las pequeñas empresas que tienen dificultades para funcionar frente a la creciente competencia.
El desarrollo es un conjunto de cambios progresivos, progresivos en la economía.
El cambio progresivo es un aumento en el volumen de la actividad económica:
Los cambios progresivos son cambios en los intereses de la sociedad que benefician a la sociedad en su conjunto ya cada persona individualmente.
En los 80s. había un alto nivel de desarrollo económico en la URSS, y la población estaba empobrecida. Una de las razones es el enorme gasto militar, la producción de armas, que se exportaba a almacenes, etc.
Desde el punto de vista de la economía, dicho crecimiento económico fue regresivo (decreciente), no progresivo.
Por lo demás, el desarrollo económico suele definirse como un proceso durante el cual, durante un largo período de tiempo, se produce un aumento del ingreso real per cápita de la población del país, al mismo tiempo que se observan dos condiciones:
Reducir o mantener el mismo número de personas que viven por debajo del umbral de la pobreza;
Mantener o reducir el grado de desigualdad en la distribución del ingreso.
Tal enfoque del problema del desarrollo significa centrar la atención en el proceso de crecimiento económico en la lucha contra la pobreza, la desigualdad y el desempleo, que se observó especialmente en la década de 1970-1980.
Desarrollo económico: ¿por qué se considera como la ley básica de la economía mundial? Porque la sociedad no puede existir sin un aumento de los beneficios de la vida de la población y, en consecuencia, del nivel de vida de la población. Si el nivel de vida aumenta, entonces tenemos una comprensión clásica del significado del desarrollo económico de la economía mundial (una persona no vive por el bien del trabajo, sino que trabaja por el bien de la vida).
Una de las formas de desarrollo socioeconómico es el crecimiento de las necesidades de la población.
El crecimiento de las necesidades de la población es una categoría objetiva de la Secretaría de Energía. En la actualidad, el consumo es mucho mayor incluso en países subdesarrollados en comparación con hace miles de años (había bicicletas, escasearon, y así hasta la tecnología espacial).
Organización Internacional del Trabajo (OIT) a finales de los años 70. Se planteó el concepto de "necesidades básicas", llamando a centrarse en satisfacer las necesidades básicas de la mayoría de la población en contraposición a la eficiencia económica de la producción.
En consecuencia, los criterios para evaluar el desarrollo económico también han cambiado y los indicadores sociales han pasado a primer plano.
Si se agotan las posibilidades de desarrollo, vendrá una crisis absoluta de la humanidad (existe la posibilidad de reasentamiento en otros planetas).
Las economías de países y regiones individuales pueden estar en crisis durante mucho tiempo, y dichos países pueden existir con la ayuda de otros países. Por lo tanto, el desarrollo de la ME debe considerarse como un sistema global.
El desarrollo de la economía mundial y los cambios relacionados con el desarrollo tienen dos caras: cuantitativa y cualitativa.
De lo contrario, el desarrollo es una unidad de cambios cuantitativos y cualitativos, es decir, dos caras de una unidad dialéctica.
Los cambios cuantitativos son el crecimiento económico, es decir, un aumento cuantitativo en el volumen de la actividad económica. Si E \u003d 100 y E \u003d 110, entonces esto significa un crecimiento económico del 10%, es decir, la economía creció un 10% en un año.
Los cambios cualitativos son cambios estructurales estables en la economía o algún tipo de cambios estructurales. La estructura es un concepto muy complejo. Contiene tanto la relación entre varios sectores de la economía (industria, agricultura, transporte, construcción, etc.) - estructura sectorial, como entre diferentes regiones, países - estructura territorial. Si al mismo tiempo los indicadores crecen, entonces se trata de cambios económicos o cuantitativos progresivos. El desarrollo económico se lleva a cabo si el crecimiento cuantitativo va acompañado de cambios estructurales progresivos apropiados en la economía.
Los cambios cuantitativos deben tener indicadores cuantitativos de desarrollo económico que caractericen:
Dinámica económica del proceso;
Nivel de desarrollo alcanzado.
Hay dos tipos de indicadores de la dinámica económica: absolutos y relativos.
El indicador absoluto caracteriza la escala general de desarrollo o dinámica económica.
El indicador relativo tiene en cuenta los cambios en relación con un determinado período o región, país.
La economía se ocupa de los problemas fundamentales de la vida de la sociedad; concierne a todos y pertenece a todos.
Ludwig von Mises
Las personas que nunca han estudiado economía sistemáticamente son como personas sordas que intentan apreciar el sonido de una orquesta.
pablo samuelson
El origen y las principales etapas en el desarrollo de la teoría económica como ciencia.
Las necesidades humanas son muy diversas. La principal fuente de su satisfacción es la economía, la actividad económica de las personas, ya que son ellas las que crean las condiciones necesarias para ello. La economía permite transformar los recursos naturales en bienes aptos para el consumo de la sociedad.
El concepto de economía (del gr. oikonomia, literalmente - el arte de la limpieza) ahora se usa en cuatro significados:
- - la economía nacional de un determinado país, de un grupo de países o del mundo entero;
- - la esfera de la actividad económica humana en la que se crean, distribuyen y consumen los bienes de la vida;
- - un conjunto de relaciones económicas entre personas en el ámbito de la producción, distribución, intercambio y consumo de productos que forman un determinado sistema económico.
La economía como un sistema complejo y diversamente estructurado es objeto de estudio de una ciencia especial: la ciencia económica.
ciencia economica- esta es la esfera de la actividad mental humana, cuya función es el conocimiento y la sistematización del conocimiento objetivo sobre las leyes y principios del desarrollo de la realidad económica real.
Los primeros intentos de estudiar ciertos aspectos de los procesos económicos se conocen a partir de las obras de los pensadores griegos y romanos antiguos (Jenofonte, Aristóteles, Platón, Catón, Varrón, Séneca, Columela), así como de los pensadores del Antiguo Egipto, China e India. Investigaron los problemas de la economía doméstica, así como la agricultura, el comercio, la riqueza, los impuestos, el dinero, etc.
La ciencia económica como un sistema de conocimiento sobre la esencia de los procesos y fenómenos económicos comenzó a surgir solo en los siglos XVI y XVII, cuando la economía de mercado comenzó a adquirir un carácter general. Las principales etapas en el desarrollo de la ciencia económica se muestran en la fig. 1.1.
Mercantilismo. Los partidarios de esta escuela consideraban la esfera de la circulación, el comercio, como la principal fuente de riqueza, y la riqueza se identificaba con la acumulación de dinero metálico (oro y plata). Las opiniones de los representantes de esta escuela expresaron los intereses de la burguesía comercial durante el período de la acumulación primitiva de capital y el desarrollo del comercio exterior. Representantes: A. Montchretien, T. Mann, D. Hume, V. Stafford.
fisiócratas. A diferencia de los mercantilistas, los fisiócratas fueron los primeros en transferir la investigación de la esfera de la circulación directamente a la esfera de la producción. Pero la fuente de riqueza se consideró solo el sector primario: el trabajo en la producción agrícola. En su opinión, la industria, el transporte y el comercio son esferas estériles, y el trabajo de las personas en ellas solo cubre los costos de su existencia y no es rentable para la sociedad. Representantes: F. Quesnay, A. Turgot, V. Mirabeau y otros.
Economía política clásica. Surgió con el desarrollo del capitalismo. Sus fundadores W. Petty, A. Smith, D. Ricardo fueron los primeros en dar una presentación sistemática de la economía como una sola disciplina científica integral. Se concentran en el análisis de los fenómenos económicos y patrones de desarrollo en todas las esferas de la producción capitalista y se esfuerzan por revelar la naturaleza económica de la riqueza, el capital, los ingresos, el crédito, la circulación y el mecanismo de competencia. Fueron ellos quienes sentaron las bases de la teoría del valor trabajo, y se consideró al mercado como un sistema autorregulador.
marxismo o la economía política del trabajo. Los fundadores de esta corriente, K. Marx y F. Engels, exploran el sistema de leyes de la sociedad capitalista desde el punto de vista de los intereses de la clase obrera. Continuando con el estudio de la teoría del valor del trabajo, analizaron el desarrollo de las formas de valor, propusieron su propio concepto de plusvalía, dinero, productividad del trabajo, reproducción, crisis económicas, renta de la tierra. Sin embargo, algunas disposiciones del marxismo -sobre la negación de la propiedad privada y el mercado, la intensificación de la explotación y el aumento del empobrecimiento de los trabajadores bajo el capitalismo, sobre el único factor en la formación de plusvalía, las ventajas de la propiedad pública, la inevitabilidad del colapso del capitalismo- no tenía la debida validez científica y no encontró confirmación práctica. Por lo tanto, ahora están siendo revisados y sometidos a una justa crítica científica.
marginalismo(del inglés marginal - marginal) - una teoría que explica los procesos y fenómenos económicos basados en el concepto universal de usar valores marginales, extremos ("max" o "min") que caracterizan no la esencia interna de los fenómenos en sí mismos, pero su cambio se debe a la modificación de otros fenómenos. El estudio de los marginalistas se basa en categorías tales como "utilidad marginal", "productividad marginal", "costos marginales", etc. El marginalismo utiliza análisis cuantitativos, métodos y modelos económicos y matemáticos, que se basan en evaluaciones psicológicas subjetivas de procesos económicos y fenómenos. Representantes del marginalismo - K. Menger, F. Wieser, W. Jevons, L. Walras.
En la ciencia económica occidental moderna, existen diferentes direcciones, corrientes, escuelas, cuya tipología difiere tanto en los métodos de análisis como en la comprensión del tema y el propósito del estudio. Los enfoques para resolver problemas económicos también son conceptualmente diferentes. Sin embargo, estas diferencias son en gran medida arbitrarias, por lo que la totalidad de las tendencias y escuelas modernas no marxistas se pueden agrupar en cuatro áreas principales: neoclasicismo, keynesianismo, institucionalismo, síntesis neoclásica (Fig. 1.2).
neoclasicismo explora y desarrolla las ideas de la economía política clásica, teniendo en cuenta las condiciones modernas. Niega la necesidad de la intervención del Estado en la economía, considera al mercado como un sistema económico autorregulador capaz de establecer de forma independiente el equilibrio necesario entre la demanda agregada y la oferta agregada. Los fundadores de la teoría son A. Marshall y A. Ligu. Seguidores: L. Mises, F. Hayek, M. Friedman, A. Laffer, J. Gilder, F. Kagan y otros.
La dirección neoclásica abarca muchos conceptos y escuelas diferentes: "monetarismo", "teoría de la elección pública", "teoría de las expectativas racionales", etc. El concepto de monetarismo, cuyo teórico reconocido es el economista estadounidense Milton Friedman, es especialmente populares. Partidarios del monetarismo: F. Knight, J. Stigler, F. Kagan, A. Goldman.
monetarismo- una teoría que propone un rechazo a la intervención estatal activa en la economía y atribuye a la oferta monetaria en circulación el papel de factor determinante en la formación del equilibrio económico, el desarrollo de la producción y los cambios en el producto interno bruto (PIB). Según la regla del monetarismo, el crecimiento de la oferta monetaria (base monetaria) debe estar coordinado con la tasa de crecimiento del PIB, la dinámica de precios y la velocidad de circulación del dinero según dicho esquema (Fig. 1.3).
Arroz. 1.3. Palancas monetarias de regulación del PIB
keynesianismo- una de las principales teorías modernas, en contraste con los neoclásicos, justifica la necesidad de una intervención estatal activa en la regulación de una economía de mercado estimulando la demanda agregada y la inversión a través de la implementación de una determinada política crediticia y presupuestaria. El fundador de la teoría es el destacado economista inglés J.M. Keynes. El keynesianismo surgió en la década de 1930. como respuesta a la necesidad de superar la Gran Depresión (1929-1933), que llevó al sistema económico del capitalismo al borde del desastre total. Ideas J. M. Keynes, expuesto en su obra principal "La teoría general del empleo, el interés y el dinero" (1936), fue ampliamente utilizado por los principales países del mundo en la práctica de regular una economía de mercado y permitió superar con relativa rapidez la crisis, lograr tasas estables de crecimiento económico y equilibrio dinámico. El concepto keynesiano de estimular la demanda se muestra en la fig. 1.4.
Adeptos y seguidores de J.M. Keynes (J. Robinson, P. Sraffa, A. Hansen, N. Kaldor, R. Lucas, etc.) abogan por la participación activa del Estado en la reestructuración de la economía, consideran necesario introducir medidas anticrisis y contraataques. regulación cíclica, redistribución del ingreso, aumento de beneficios sociales y otros
institucionalismo, o la dirección sociológica institucional, cuyos representantes son T. Veblen, J. Commons, W. Mitchell, J. Gelbraith, J. Tinbergen, G. Myrdal y otros, considera a la economía como un sistema en el cual las relaciones entre entidades económicas surgen bajo la influencia de factores tanto económicos como jurídicos, políticos, sociológicos y sociopsicológicos. Los objetos de estudio para ellos son las "instituciones", por lo que entienden el estado, las corporaciones, los sindicatos, así como las normas legales, morales y éticas, las costumbres, la mentalidad, los instintos de las personas, etc.
Síntesis neoclásica- un concepto generalizador, cuyos representantes (D, Hicks, J. Bukkenan, P. Samuelson, L. Klein, etc.) fundamentan el principio de combinar mercado y regulación estatal de los procesos económicos, afirman la necesidad de transitar hacia una economía mixta. Adherirse al principio de síntesis racional de las direcciones neoclásica y cavesiana de la teoría económica.
La vida económica se desarrolla de acuerdo con ciertas leyes económicas. Las leyes económicas son vínculos estables, esenciales y constantemente recurrentes entre procesos y fenómenos económicos. Por ejemplo, la relación inversa entre un cambio en el precio de un bien y la demanda del mismo se expresa en la ley de la demanda. Las leyes económicas, como otras leyes de la vida social, son de naturaleza objetiva: actúan independientemente de la voluntad y el deseo de las personas.
Hay leyes económicas generales (universales) y específicas.
Leyes generales del desarrollo económico Estos son los que han estado operando a lo largo de la historia humana. Estas leyes funcionaron en una cueva primigenia, funcionan en una empresa moderna, funcionarán en una nave estelar espacial.
Las leyes más comunes de la vida económica incluyen las siguientes:
la ley de las necesidades crecientes;
la ley del desarrollo económico progresivo;
la ley de la creciente división del trabajo;
la ley de los costos de oportunidad crecientes.
El desarrollo de la sociedad conduce a un aumento gradual de las necesidades. Esto significa que con el tiempo, la percepción de las personas sobre el conjunto de bienes consumidos que consideran “normales” crece constantemente.
Por un lado, el estándar de cada tipo de bienes consumidos está aumentando. Por ejemplo, los pueblos primitivos querían, ante todo, tener mucha comida. El hombre moderno, por regla general, no se preocupa por no morir de hambre, sino por el hecho de que su comida sea sabrosa y variada.
Por otro lado, a medida que se satisfacen las necesidades puramente materiales (especialmente las más urgentes), aumenta la importancia de las necesidades espirituales y sociales. Entonces, al elegir un trabajo en los países desarrollados modernos, los jóvenes se preocupan cada vez más no tanto por obtener salarios altos (que les permitan comer y vestirse exquisitamente), sino por el hecho de que el trabajo sea creativo y permita la autorrealización.
El aumento de las necesidades y el crecimiento de las posibilidades de producción están interconectados. Como señaló el economista inglés A. Marshall, “... en las primeras etapas del desarrollo humano, su actividad estaba dictada por sus necesidades; en el futuro, cada nuevo paso hacia adelante debe considerarse el resultado del hecho de que el desarrollo de nuevas actividades da lugar a nuevas necesidades ... "(Marshall A. Principios de la ciencia económica. T.1. Moscú: Progreso, 1993).
En un esfuerzo por satisfacer más y más necesidades nuevas, las personas mejoran la producción: aumentan la cantidad, la calidad y la gama de bienes económicos producidos, aumentan la eficiencia en el uso de los recursos económicos. Estos procesos se denominan desarrollo económico progresivo o progreso economico.
Si los científicos sociales discuten sobre la existencia del progreso, por ejemplo, en la moral o en el arte, no cuestionan el progreso en la vida económica. De hecho, el hombre moderno vive mucho más prósperamente que sus antepasados, incluso hace unos cien años. Esto se expresa no sólo en el hecho de que consume más bienes de mejor calidad, sino también en un cambio de prioridades de consumo (hay un “ascenso” en la “pirámide” de Maslow), un aumento en la estabilidad de la vida de las personas (el disminuye el impacto de los fenómenos naturales negativos en la vida de las personas, por ejemplo, malas cosechas).
El progreso en el desarrollo económico puede lograrse a través del desarrollo División del trabajo entre los miembros de la sociedad.
Si diferentes personas no producen absolutamente todos los bienes de consumo que necesitan, sino que se especializan en la producción de solo algunos de ellos, entonces su productividad general aumentará notablemente. Pero para que todos tengan un conjunto completo de todos los bienes necesarios, es necesario organizar un intercambio constante de diversos bienes entre ellos.
El economista estadounidense C. Polanyi destacó dos métodos diferentes para coordinar las acciones de los participantes en la producción social a través del intercambio: la redistribución (redistribución centralizada) y el mercado (intercambio descentralizado) (Cuadro 3).
A continuación por el método de análisis matemático.
se demostrará que la plusvalía no es creada por el trabajo
trabajadores contratados o capital invertido,
e INTELIGENCIA de científicos, diseñadores y tecnólogos,
descubriendo nuevas leyes de la naturaleza,
desarrollando nuevos materiales
muestras de productos y tecnologías para su producción,
así como ENERGÍA natural, que podrán
puesto en servicio de producción.
1. Teoría intelectual de la plusvalía.
A finales del siglo XX, el marxismo-leninismo había pasado por las tres etapas previstas por el proceso de cognición: de una contemplación viva de la lucha de clases del proletariado y la burguesía al pensamiento abstracto, que dio lugar a la teoría de la reorganización revolucionaria. del mundo, y de la teoría a un experimento práctico sobre tres generaciones de personas de gran poder.
El ciclo ha terminado, es hora de analizar y sacar conclusiones. Según Lenin, la piedra angular de la doctrina revolucionaria marxista es la teoría de la plusvalía. Revisemos esta "piedra" para ver si tiene fuerza. La economía política premarxista en cada etapa solo registró las relaciones observadas en la producción social y el comercio (como una foto), pero no pudo revelar ni mostrar la dinámica de su desarrollo, explicar el patrón de cambios en las formaciones socioeconómicas y alcanzó una teoría teórica. callejón sin salida.
Marx, tomando como base la conclusión puramente especulativa de Ricardo sobre la naturaleza de la plusvalía, desarrolló esta versión en detalle y la convirtió en una teoría que se convirtió en la base de su enseñanza. Sin asumir la posibilidad de un mayor desarrollo evolutivo dialéctico del capitalismo (debido a la naturaleza estática anterior de todas las teorías), Marx demostró de manera muy convincente que la única forma de resolver la CONTRADICCIÓN BÁSICA DEL CAPITALISMO (que, en su opinión, es que la plusvalía es creado por la clase de los trabajadores, y apropiado por los capitalistas) es una revolución proletaria que destruye la explotación junto con las clases explotadoras: “... una revolución es necesaria no solo porque es imposible derrocar a la clase dominante de otra manera, sino también porque la clase derrocadora puede deshacerse de toda la vieja abominación y volverse capaz de crear una nueva base para la sociedad” (K. Marx y F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 3, p. 70). ¿Por qué no la filosofía de Raskolnikov, el héroe de la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y Castigo" Sin embargo, volvamos a las cuestiones de economía política, y más adelante realizaremos un análisis filosófico de la teoría.
Abramos el séptimo capítulo del primer volumen de "El capital" y recordemos que el capital industrial "K" consta de dos partes: el capital constante "c", gastado en medios de trabajo, y el capital variable "v", gastado en los medios de trabajo. adquisición de fuerza de trabajo. Analizando su fórmula de capital
Marx concluye que el capital constante "c" transfiere su valor a los productos sin cambios, mientras que el capital variable "v", es decir, la fuerza de trabajo también crea plusvalía "m".
Tomemos como ejemplo, que no deja dudas entre los marxistas, la siguiente afirmación de Engels: “En los países industriales más avanzados hemos domesticado las fuerzas de la naturaleza y las hemos puesto al servicio del hombre; gracias a esto, hemos aumentado la producción de manera inconmensurable, de modo que ahora un niño produce más de cien adultos antes” (K. Marx y F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 20, p. 358). Respondamos tres preguntas que el fundador no se hizo:
a) ¿Quiénes somos "nosotros"?
b) ¿Qué hace un niño para producir más de cien adultos?
c) ¿Quién es la persona a cuyo servicio "nosotros" ponemos las fuerzas de la naturaleza?
“Nosotros” es un círculo bastante definido de científicos e ingenieros (al que no pertenecemos ni nosotros ni Engels), cuyos descubrimientos e invenciones se aplican en un proceso de producción determinado, es decir, materializado en los medios de trabajo. La palabra "produce" a un niño se aplica incorrectamente. El niño no produce. Él controla las fuerzas de la naturaleza, puestas "por nosotros" al servicio del "hombre". El niño en esta producción es el capataz de los esclavos del dueño de esclavos. Reemplace las fuerzas y mecanismos naturales con cien esclavos, y todo encajará en su lugar. Y, así como antes el dueño de esclavos compartía con el capataz la plusvalía creada por los esclavos, así el dueño de los medios de producción comparte la plusvalía creada por el intelecto invertido en este proceso de producción con el niño que controla el proceso, pagando por el tiempo de trabajo del niño a los precios vigentes en el mercado laboral. Así, las fuerzas naturales se ponen al servicio del propietario de los medios de producción y del niño, quien, fuera del sistema de producción, no puede producir nada por sí mismo. ¡Los mismos "nosotros" que ponen las fuerzas de la naturaleza al servicio de los dos últimos no participan en la distribución de la plusvalía! Si alguien tiene la idea de que aquellos trabajadores que fabricaban los medios de trabajo, obtenían las materias primas y los recursos energéticos, están relacionados con esta plusvalía, estaría equivocado, ya que esos procesos no son diferentes a este. Y en este caso, el niño puede producir los medios de producción, incluso para la reanudación de su proceso. La absurda afirmación del clásico, que se le podría perdonar a dicho niño, debería haberse escrito así: “En los países industriales más avanzados, como resultado del trabajo creativo no remunerado de científicos e ingenieros, el duro trabajo físico está tan automatizado y reemplazado por las fuerzas de la naturaleza que ahora un niño puede manejar equipos que producen más productos que los que solían producir cien artesanos adultos. Ahora todo está en su lugar, la verdadera fuente de la plusvalía y el principio de su distribución están claros. Destaquemos del concepto general de capital avanzado no dos, sino cinco factores principales (en términos matemáticos, los argumentos de una función) que el capitalista realmente adquiere: medios de trabajo, materias primas, portadores de energía, fuerza de trabajo e inteligencia. de ingenieros
La fórmula se verá así:
K` = c + yo + v + e + f + m
i - el intelecto involucrado en el proceso de producción (personal científico, de ingeniería y técnico, cuyo objeto de trabajo es la información, el conocimiento, y el producto del trabajo es el diseño de un nuevo producto o nueva tecnología);
v - fuerza de trabajo (trabajadores cuyo sujeto de trabajo son objetos materiales);
e – energía (portadores de energía); f - materias primas y materiales auxiliares;
m - plusvalía.
Analicemos la influencia de cada uno de los factores sobre la cantidad de plusvalía (de hecho, puede haber más factores). Veamos primero las fuentes de energía. El costo del combustible es igual al costo de su producción y transporte. Al quemarse en el horno de una máquina de vapor, libera energía térmica, que se convierte en energía mecánica, que realiza el trabajo principal en el proceso de producción: el accionamiento de los mecanismos (máquinas herramienta). Y este trabajo es mucho más que el que se realiza durante la extracción y transporte del combustible. Tiene un valor igual al valor de la fuerza de trabajo que reemplaza, que sería necesaria para poner en marcha los mecanismos en ausencia de una máquina de vapor. El combustible se extrae porque la energía contenida en él es mayor que la energía requerida para la extracción y transporte de este combustible. Así, un portador de energía (combustible) en el proceso de producción crea, por medio de una máquina de vapor (u otro motor), una plusvalía igual a la diferencia en el costo de la fuerza de trabajo liberada y el costo de la energía que reemplazó eso. ¡Fueron los medios técnicos los que hicieron posible reemplazar la fuerza de trabajo con el poder barato de los recursos energéticos naturales que aseguraron el rápido enriquecimiento de los capitalistas durante la revolución industrial!
Evaluemos también el papel de la inteligencia en el proceso de producción. Al mejorar la máquina y aumentar su eficiencia, automatizar las operaciones manuales y, por lo tanto, reducir los costos de combustible y mano de obra, la inteligencia también crea valor agregado. Por ejemplo, duplicar la eficiencia. mecanismos, genera un costo igual (en primera aproximación) a la mitad del costo del combustible requerido. Habiendo duplicado la vida útil (recurso) de una máquina de vapor debido a la correcta organización de su operación y mantenimiento o al uso de materiales nuevos, más resistentes al desgaste y duraderos, crea un valor igual al costo de una segunda máquina de vapor. Además, a diferencia de otros factores, la inteligencia tiene una propiedad invaluable, a saber: la plusvalía una vez creada por ella (gracias a nuevos diseños o tecnologías) ahora surgirá cada vez que se reanude el ciclo de producción, ¡independientemente de dónde se encuentre la inteligencia que la creó!
Pero no sale de la nada cada vez. Esto significa que una vez creado valor a través de una solución técnica u organizativa, el intelecto transfirió para siempre la capacidad de reproducirlo a otros factores de producción. Esto significa que cada factor de producción no sólo transfiere su valor a la mercancía producida, sino que crea una plusvalía, cuyo monto está determinado por la inteligencia invertida en este factor.
Consideremos la fuerza de trabajo, el factor que, según Marx, es la única fuente de plusvalía y el creador de toda la riqueza consumida y acumulada. Es bastante obvio que a medida que se automatiza la producción, la parte de su participación en el proceso de producción, dando paso gradualmente al intelecto, disminuirá y, al final, desaparecerá, y con ella también desaparecerá la plusvalía creada por ella.
Entonces, ¿tal vez hizo una contribución decisiva a la producción en las primeras etapas de desarrollo? Excluyamos la inteligencia del proceso de producción. Resulta una imagen interesante: sin la invención por parte del intelecto de un método para obtener y aplicar útilmente la energía y las materias primas, no se pueden usar, y los medios de trabajo no tocados por el intelecto no son más que una piedra o un palo levantado. desde el suelo. Tal modo de producción, donde el único tipo de trabajo es el trabajo físico cíclico, no permite obtener un plusproducto o plusvalía. La fuerza de trabajo en tales condiciones sólo puede reproducirse a sí misma. La fuerza de trabajo crea plusvalía, como otros factores, en la medida en que se invierte en ella la inteligencia en forma de conocimientos y habilidades necesarios para realizar ciertas operaciones manuales. La fuerza de trabajo, en su forma más pura, debe ser considerada como la energía muscular y las habilidades para utilizarla en el proceso productivo para realizar operaciones que aún no están automatizadas. Lo mismo puede leerse en el mundialmente famoso "Manifiesto del Partido Comunista" de Marx: "El trabajador se convierte en un simple apéndice de la máquina, sólo se le exigen los métodos más simples, más monótonos, más fácilmente asimilables". Toda plusvalía es creada por el intelecto humano, tanto vivo, tomando parte directa en el proceso de producción, como pasado, encarnado en los medios de trabajo, en los métodos de obtención y uso de energía y materias primas, en las habilidades y conocimientos de trabajadores capacitados.
De hecho, cualquier portador de energía, hasta que el intelecto no haya encontrado una manera de usar su energía de manera útil, no puede convertirse en un factor de producción o en una mercancía que tenga valor: ¿quién necesita viento antes de la invención de la vela y el motor eólico, o electricidad atmosférica, si no hay forma de obtenerlo y usarlo. Energía eólica inútil (en términos de producción), solo se puede vender después de convertirla en energía útil de ruedas de molino giratorias, etc. Del mismo modo, con las materias primas: el lino no se convertirá en una mercancía hasta la invención de un método para obtener hilo, y el mineral de hierro, hasta el descubrimiento de un método para fundir el hierro. Por lo tanto, cualquier tipo de energía y materia prima adquiere valor y la capacidad de generar plusvalía solo después del toque mágico del intelecto sobre él. Incluso el uso de nuevos materiales auxiliares creados por el intelecto (lubricantes, refrigerantes, etc.) aumenta la plusvalía.
Detengámonos aquí y atrevámonos a decir que la palabra INTELIGENCIA, que durante mucho tiempo sirvió casi como una maldición, especialmente con el adjetivo "podrido", es en realidad precisamente esa capa fértil de la sociedad sobre la que han crecido todos los frutos de la civilización. La intelectualidad, siendo la principal descubridora, custodia y difusora del conocimiento, tiene un lugar independiente bien definido en la producción social, tiene todos los signos de una clase sociopolítica y ¡lo es! Pruebe con la intelectualidad la clásica definición leninista de clases: “... grandes grupos de personas que difieren en su lugar en un sistema de producción social históricamente definido, en su relación (en su mayor parte fijada y formalizada en leyes) con los medios de producción. producción, en su papel en la organización social del trabajo y, en consecuencia, según los métodos de obtención y el tamaño de la parte de la riqueza social que tienen a su disposición. Las clases son tales grupos de personas, de los cuales uno puede apropiarse del trabajo de otro, debido a la diferencia en su lugar en una cierta forma de economía social ”(VI Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 39 , pág. 15 ). Hay pleno cumplimiento de la definición, tanto en términos de producción como de distribución. La intelectualidad es una clase cuyos resultados del trabajo intelectual son apropiados por los propietarios de los factores correspondientes. La clase intelectual es la clase socioeconómica que surgió por primera vez en las profundidades del sistema comunal primitivo y aseguró todo el desarrollo posterior de la civilización. Los primeros intelectuales eran ancianos, chamanes, líderes, cuyas funciones incluían enseñar a los compañeros de la tribu a fabricar herramientas, determinar el tiempo de siembra, cosecha y otros trabajos, organizar el trabajo conjunto, distribuir responsabilidades en la división del trabajo, etc. Estos "primeros intelectuales" ya no podían participar directamente en el trabajo físico, sino que existían consumiendo el producto excedente producido por la tribu mediante el uso de herramientas especialmente procesadas y la organización racional del trabajo. A medida que se acumulaban los medios de producción del pasado intelecto materializado (su perfeccionamiento), también crecía la cantidad de plusproducto, o la cantidad de plusvalía. La clase intelectual es el mismo "patito feo" que no ha sido reconocido por ninguna clase a lo largo de la historia de la civilización, y que en la era de la revolución científica y tecnológica se convierte en "cisne". Esta es la clase gracias a la cual la humanidad tiene todos los valores materiales y culturales. Las demás clases han tomado y continúan tomando parte en la producción de plusvalía en la medida en que son portadoras del intelecto y lo ponen en práctica. Así, toda la riqueza acumulada por la humanidad es el intelecto materializado acumulado a lo largo de toda la historia de su desarrollo.
La fórmula de Marx K`= c + v + m no es una ley, sino una fotografía congelada de la manufactura más primitiva del siglo XIX, en la que el capitalista era él mismo ingeniero, contador, proveedor y vendedor. En forma ampliada, la Ley se muestra mediante la siguiente fórmula:
K` = c + i + v + e + f + mc + mi + mv + yo + mf,
donde: c - capital constante (medios de trabajo);
i - el intelecto que participa en el proceso de producción (personal científico, de ingeniería y técnico, cuyo objeto de trabajo es la información, el conocimiento, y su producto es un nuevo producto o nueva tecnología);
v - fuerza de trabajo (trabajadores cuyo sujeto de trabajo son objetos materiales, sobre los cuales actúan por medios y métodos inventados por el intelecto);
f - materias primas y materiales auxiliares;
mc, mi, mv, me, mf son plusvalías creadas por los factores de producción correspondientes.
La fórmula es válida para cualquier formación y refleja cualquier método de producción en cualquier etapa. Sólo la parte de participación de este o aquel factor varía de cero a infinito. Esta fórmula es la LEY DEL DESARROLLO ECONÓMICO. La fórmula también es adecuada para el área irracional del trabajo creativo. Para crear, por ejemplo, un cuadro, el artista gasta tal cantidad de medios de trabajo (caballete, paleta y pinceles), energía (iluminación y calefacción del estudio), materias primas y materiales auxiliares (lienzos, pinturas, disolventes) que su el costo puede despreciarse. El costo de una pintura está determinado por el intelecto invertido en ella: el talento, la habilidad del autor. El propietario de las obras de arte puede obtener un beneficio como resultado de su exhibición, sin consumir ni desperdiciar ningún recurso.
Realicemos un análisis matemático simple de la ley derivada. Supongamos que el progreso científico y tecnológico se ha detenido en un cierto nivel (los Jemeres Rojos golpearon con azadas a su intelectualidad "podrida") y, en relación con esto, excluiremos de la fórmula solo el factor intelectual y su plusvalía. Inicialmente, los factores restantes crearán la misma plusvalía que antes, pero a medida que las condiciones para la extracción de recursos naturales se vuelven más difíciles, sus reservas se vuelven escasas, la tierra se agota y los problemas de procesamiento y eliminación de desechos se vuelven más agudos. ¡la plusvalía creada por los factores restantes disminuirá y, habiendo llegado a cero, puede convertirse en un valor negativo!
Si volvemos al ejemplo con el combustible, esto significará que en un momento determinado se necesitará más energía para extraerlo y transportarlo que la que contiene este combustible. De manera similar con las materias primas, sus existencias también son limitadas. Como consecuencia de la escasez de tierras aptas para la agricultura, la reducción natural de sus áreas y el agotamiento, con un aumento constante de la población, el costo de los alimentos (no uso la frase “alimentos” porque se suele llamar al producto el resultado de el proceso, por analogía con los productos de combustión), crecerá. Este proceso puede continuar hasta que la plusvalía creada por los factores restantes sea cero y la población comience a ser regulada por el hambre, como los animales. ¡Este es el caso particular que describe la fórmula de Marx! Al analizar su fórmula (si es que lo hizo), no tuvo en cuenta que, debido a la naturaleza finita de los recursos naturales, con cada nuevo ciclo de reproducción, las materias primas, los recursos energéticos, el trabajo, y con ellos los medios de trabajo ( sin el impacto de la inteligencia sobre ellos), subirá de precio hasta que la producción deje de ser rentable y cese. ¡Solo el intelecto puede salvar a la humanidad de un final tan pesimista de desarrollo extensivo y asegurar el progreso y la prosperidad constantes, y no solo el intelecto, sino el desarrollo avanzado del intelecto en relación con los procesos que reducen la productividad de otros factores!
Los científicos han calculado las reservas naturales de los portadores de energía y han nombrado brevemente, a escala histórica, los períodos para los que todavía son suficientes. Drown, como el gran D.I. Mendeleev, es posible con billetes, y si en el siglo XXI los científicos e ingenieros no desarrollan un método industrial para obtener energía barata de nuevas fuentes, y luego nuevos tipos de materias primas, no me comprometo a predecir el destino de los terrícolas en el siglo 22, pero supongo que se desarrollará una lucha por la Antártida y el fondo de los océanos (¾ del planeta, sin embargo).
Habiendo completado el análisis de la ley derivada y considerando tres casos (el primero, cuando el parámetro "i" que nos interesa se toma como un valor constante, el segundo, cuando se vuelve cero y el tercero, cuando tiende a un límite superior ilimitado), podemos afirmar con confianza que es este parámetro (factor) - la inteligencia - el que determina la tasa de desarrollo y el destino de la civilización. Todos los demás parámetros de la fórmula (factores) son funciones de inteligencia, es decir cambie los valores solo bajo la influencia de su argumento: el intelecto. “Al mejorar rápidamente todos los instrumentos de producción y facilitar sin cesar los medios de comunicación, la burguesía está atrayendo todo hacia la civilización, incluso las naciones más bárbaras…”, escribió Marx en El Manifiesto Comunista. El error de Marx es que la burguesía misma no mejora los instrumentos de producción, sino que crea las condiciones para la creatividad de la clase intelectual y, con gran beneficio, se apropia de los frutos de esta creatividad. A menudo, los propios inventores se convirtieron en propietarios o copropietarios de empresas que utilizaban sus invenciones, especialmente porque en ese momento la educación universitaria era el destino de las personas ricas. Aparentemente, esta es la razón por la cual Marx combinó las dos clases en una sola. El proceso de industrialización provoca naturalmente un rápido aumento en el número de trabajadores intelectuales mismos, y en el otro extremo en ese momento, como resultado de la mecanización y automatización del trabajo de los trabajadores, es decir. simplificando sus operaciones y atrayendo mano de obra barata de las "naciones bárbaras", se forma una clase de desocupados. Esta tendencia es objetiva, natural y se observó en los países desarrollados ya en el siglo XVIII, y ahora nos ha afectado, pero no ha recibido una evaluación dialéctica adecuada. Es imposible expandir constantemente la producción, el consumo está limitado por el tamaño de la población y su demanda efectiva, y por lo tanto, con un aumento en la productividad del trabajo, la clase de desempleados debe crecer.
El socialismo, si llamamos así a la formación que sigue al capitalismo, donde el poder político pasará a la clase de los intelectuales, surgirá cuando esta clase, comprendiendo su lugar en la producción social y su misión histórica, cree una organización política (partido) para realizar sus intereses y fines de clase, que llegarán al poder mediante el mecanismo de elecciones democráticas. En esta nueva formación, la plutocracia (no de la palabra rusa plut, sino del nombre del antiguo dios griego de la riqueza Plutón) debería ser reemplazada por un poder que yo llamaría noocracia: el poder de la razón (del griego noos).
Resumiendo, debe reconocerse que la doctrina económica de Max, basada en los logros de la ciencia y la tecnología del siglo XIX, fue un producto natural de su tiempo y en una serie de cuestiones fue sin duda un paso adelante, pero habiendo heredado el error de Ricardo, Marx cometió una serie de nuevos errores, ajustando la teoría a la idea revolucionaria y al espíritu rebelde de mediados del siglo XIX. La tragedia del marxismo radica en el hecho de que, de acuerdo con la undécima tesis de Marx sobre Feuerbach, no solo explicó el mundo, sino que, habiéndose convertido en marxismo-leninismo, se comprometió a reorganizarlo, de una teoría errónea convertida en una verdadera fuerza destructiva. Y, como si el gran Goethe dijera de él: “No hay nada más peligroso para una nueva verdad que un viejo engaño”. Palabras proféticas sobre la teoría revolucionaria, resonando al unísono con Goethe, fueron puestas por Dostoievski en la boca del personaje de "Demonios" - el ex revolucionario Shatov: - "... la semiciencia, el flagelo más terrible de la humanidad, peor que pestilencia, hambre y guerra, desconocidos hasta este siglo. La semiciencia es un déspota como nunca antes. Un déspota que tiene sus sacerdotes y sus esclavos, un déspota ante el que todo se inclina con amor y superstición, todavía impensable, ante el que hasta la misma ciencia tiembla y se complace vergonzosamente.
Finalizando la consideración del tema de la naturaleza de la plusvalía, cabe señalar que entre los científicos que desarrollan esta doctrina surgieron ciertas dudas sobre la infalibilidad del marxismo-leninismo. Así, en "Pravda" del 12 de diciembre de 1989. En el artículo “Smart Richer”, el profesor A. Zhuravlev escribió: “... en cierta etapa a finales de los 40 y principios de los 50, no tuvimos en cuenta la nueva fuerza social que impulsaba la revolución científica y tecnológica, a saber, el conocimiento. trabajadores Mientras tanto, su papel crece desmesuradamente, provocando el surgimiento de una nueva teoría económica, que debería absorber, como caso especial, la economía política clásica de una sociedad industrial. En ese momento, mi teoría ya había sido escrita, pero encontró una fuerte resistencia por parte de los científicos del marxismo-leninismo. Finalmente, el 7 de febrero de 1990. Logré hablar con ella en la televisión de Leningrado, y el 08/02/90. el periódico Smena publicó mi artículo "La teoría intelectual de la plusvalía" http://zerodragon.ucoz.com/publ/tema/intellektualnaja_teorija_pribavochnoj_stoimosti/4-1 . El conocido publicista Z.G. Oscotsky en su "Human Pool" habló de ella así http://fanread.ru/book/4707296/?page=2 . Por supuesto, tenía razón en que aún no había llegado el momento, pero ahora, si esperas más, podrías llegar tarde.
Estando en viajes de negocios en China (10 veces) y observando el rápido desarrollo de su industria y ciencia, con cada viaje me parecía más y más que este país ya había adoptado lo publicado en 1990. en la teoría y en la práctica desarrolla su potencial científico y técnico en plena concordancia con ella.
2. Análisis dialéctico de la anomalía denominada socialismo.
Engels tiene un ejemplo muy curioso de transformaciones dialécticas: “Si cortas un gusano, entonces retiene una boca que come en el polo positivo, formando en el otro extremo un nuevo polo negativo con un ano para la selección; pero el antiguo polo negativo (ano) ahora se convierte en un polo positivo, es decir, se convierte en boca, y se forma un nuevo ano, o un polo negativo, en el lugar herido ”(K. Marx y F. Engels, Soch. 2nd ed., vol. 20, p. 531). Es muy extraño que Engels, que unas páginas antes había reconocido que la historia de la naturaleza y de la sociedad humana obedecerían a las mismas leyes muy generales de la dialéctica, no sólo admitiera la posibilidad de tal operación sobre la humanidad, sino que la considerara necesaria. (Nota: en efecto, la parte con rabo muere, y la parte con cabeza vive y, si le queda la procreación, se multiplica). Lenin, sin embargo, realizó brillantemente esta operación para destruir la vieja "cabeza" y convertir el "ano" en una nueva "cabeza" sobre los pueblos de la gran potencia. Este nuevo "jefe" - una nueva capa de la sociedad, llamada la burocracia del partido-estado, según todos los criterios se ajusta a la definición de clases dada anteriormente: este es un grupo bastante grande de personas que tienen una relación muy definida y única inherente a los medios. de la producción - les dispone de monopolio no poseyendo y no teniendo responsabilidad económica por las consecuencias de sus actividades. El mecanismo de formación de esta clase se describe en el libro de M.S. Voslensky "Nomenklatura", donde también se demuestra de manera convincente que la burocracia del partido-estado (nomenklatura) nunca expresó los intereses de la clase trabajadora y, especialmente, del campesinado, sino que actúa solo en sus propios intereses estrechos. La burocracia consume la mejor parte de la riqueza que produce la sociedad y, además, inventó un nuevo método de apropiación para esto -creó fondos públicos de consumo con distribución especial y servicios especiales-, método que nada tiene que ver con la distribución según el trabajo. . Este método fue presentado como los brotes de la distribución comunista. Su peculiaridad es también el hecho de que los representantes de la clase burocrática recibieron todos sus beneficios, privilegios, bienes muebles e inmuebles no en propiedad, sino en uso, y como consecuencia de ello se volvieron dependientes de su cargo, convirtiéndose en esclavos del sistema, y sobre todo tenían miedo de perder su tarjeta del partido. El burócrata soviético estaba especialmente orgulloso de su origen del "ano". Cuanto más bajo era el origen del burócrata, más firmemente estaba conectado por sus raíces con el pueblo. En esto el burócrata vio su unidad con el pueblo, pero esta unidad de origen es quizás la única unidad de opuestos que surgió bajo el socialismo. El interés fundamental de esta clase era mantener el estancamiento. En el estancamiento, es eterno. Bajo el socialismo, no existen mecanismos económicos internos que estimulen el progreso científico y tecnológico. Al estar aislado de las influencias externas, debe, al destruir la clase intelectual, degradarse al nivel del feudalismo. El pináculo del triunfo del marxismo-leninismo puede considerarse el régimen de Pol Pot que existió en Camboya, bajo el cual se llevó a cabo toda la gama de medidas necesarias para establecer y mantener la igualdad eterna, pero que fue destruido por la injerencia exterior. El progreso que ha tenido nuestro país fue perceptible sólo en aquellos sectores de los que depende nuestra capacidad de defensa y prestigio político, se dio bajo la influencia de la contradicción externa del socialismo y el capitalismo, que debe ser destruida por la fusión dialéctica de los opuestos, o convergencia, es decir la transición de ambos sistemas a una formación "noocrática". La probabilidad de una resolución militar de esta contradicción todavía existe, pero, gracias a Dios, la probabilidad de esto es pequeña, ya que en la conducción de la guerra por medios modernos puede no haber un ganador. En el curso de la implementación de la versión pacífica de la perestroika, la burocracia iba a ser liquidada como clase, precisamente por la clase intelectual, en la que, todos los años de su permanencia en el poder, intuyó a su enemigo con instinto de clase. Pero para esto, las fuerzas no organizadas de los intelectuales tuvieron que unirse en una sola plataforma de sus intereses de clase, crear su propio partido político y un programa para la realización de su destino histórico. La emigración y destrucción física de la clase intelectual durante la revolución, la Guerra Civil, las oleadas de represión estalinista, la discriminación social en la URSS - todas estas son etapas y formas de la lucha de clases en curso de dos opuestos antagónicos, uno de los cuales dirigió la anomalía llamada sistema socialista.
3. Análisis del capitalismo postsoviético.
Habiendo llegado a un punto muerto político, la otrora monolítica burocracia soviética del partido se resquebrajó y, con el anuncio de la perestroika, comenzó un proceso de polarización en ella misma. Sus representantes más ágiles y emprendedores, aprovechando su influencia aún no del todo perdida, declarándose demócratas y liberales, aferrándose a alturas de mando y posiciones clave, buscaron encaminar al país por la vía capitalista del desarrollo. Tratando de encontrar una salida a la profunda crisis del socialismo que sumía al país, Gorbachov tomó un rumbo en la economía hacia el mercado, es decir. llamando a las cosas por su nombre - al capitalismo. Al principio, se permitieron las cooperativas y las actividades individuales. Esto hizo posible que la economía "en la sombra" "lavara" su dinero, luego se legalizó el ahorro de moneda privada, se permitieron las pequeñas empresas privadas; y, finalmente, no hubo restricciones. Las empresas conjuntas, echando raíces, contribuyeron a la fusión de nuestra economía con el sistema capitalista mundial. Ideológicamente, el país siguió apoyándose firmemente en las posiciones del socialismo. Los puestos de dirección estaban ocupados por miembros leales del PCUS, que no renunció al papel dirigente y prometió no permitir la contrarrevolución, en el sentido en que la entendía. Es bastante obvio que en este caso, las relaciones de mercado en un determinado momento deberían haberse interrumpido de cierta manera, como sucedió con la NEP, ¿y luego qué? ¿Habría permanecido el socialismo humano para los nuevos capitalistas? La discrepancia entre economía e ideología, que se profundizaba cada día, la contradicción entre la democracia del Presidente del país y la autocracia del Secretario General del PCUS, obstaculizó el proceso de perestroika, provocó inconsistencias en las reformas en curso y llevó a un agravamiento de la atmósfera política dentro del país.
Y aquí nuevamente es apropiado recordar al brillante Hegel: "La locura de los tiempos modernos debe considerarse el deseo de cambiar el sistema decadente de moralidad, gobierno y legislación sin cambiar simultáneamente la religión, hacer una revolución sin reforma..." ( Hegel, “Filosofía del Espíritu”, párrafo 552.) Si el Secretario General no es un loco, entonces tenía que acabar con la perestroika y volver pacíficamente a los viejos principios, o, a favor del Presidente, abandonar la utopía comunista y renunciar su religión - el marxismo-leninismo, que, por la fuerza de su impacto en la conciencia humana y su influencia en la historia, comparable precisamente con las enseñanzas religiosas más grandes. Durante los años de la perestroika, como resultado de la mencionada división de personalidad de Gorbachov, nuestro país, como sistema socioeconómico, ha experimentado muchas influencias contradictorias de las autoridades en forma de leyes, decisiones, decretos, decretos, supuestamente destinado a mejorar la situación, pero en realidad causó efectos negativos. La mayoría de estas influencias no encontraron apoyo popular y solo desacreditaron a las autoridades.
Los creadores de estos documentos tuvieron que familiarizarse con la ley de la termodinámica, conocida desde 1884. y lleva el nombre del científico francés que lo descubrió, el principio de Le Chatelier. Este principio, que establece que una influencia externa que desequilibra el sistema provoca en él procesos que buscan debilitar el efecto de la influencia, es tan universal como las leyes de la dialéctica de Hegel.
La campaña de Gorbachov para combatir la embriaguez y los viñedos, que terminó en fracaso y consecuencias negativas en forma de licor ilegal, especulación con el alcohol, abuso de sustancias y adicción a las drogas, es una clara confirmación del funcionamiento de este principio en la sociedad humana. Esta campaña contribuyó a su derrocamiento. En medicina, está prohibido experimentar con al menos una persona, incluso con los enfermos irremediables, pero en política y economía no hay prohibiciones: aquí puedes experimentar en naciones enteras y quedar impune. El país recibe ahora una porción de un laxante, ahora una porción de un fijador, y por esto su organismo entra en un desorden cada vez mayor. Es una lástima que los políticos no tomen el Juramento Hipocrático y no rindan cuentas por violarlo. Solo queda soñar junto con Platón sobre el momento en que los filósofos lleguen al poder o los gobernantes aprendan filosofía, cuando comiencen a analizar la experiencia y prever las consecuencias de sus influencias, antes de cometer estas influencias. Gorbachov desequilibró el sistema. Yeltsin aprovechó la indecisión y la debilidad de Gorbachov en sus propios intereses y, dividiendo el país con sus camaradas en el Politburó en partes, transfirió su parte a los rieles capitalistas y condujo, pero no hacia adelante por el camino de la convergencia, sino hacia atrás. forma semisalvaje de capitalismo, que recibió la definición de "capitalismo de las cavernas". Durante este giro de la historia, los principales luchadores de ayer por los ideales comunistas se convirtieron en destacados empresarios: futuros oligarcas y funcionarios corruptos. Los últimos teóricos del socialismo del período de Gorbachov intentaron deshacerse de la estructura de clases de la sociedad, prefirieron manipular el concepto amorfo de "masas trabajadoras". Este es un enfoque anticientífico (e incluso antileninista y antimarxista) del proceso histórico. La afirmación de que la fuerza motriz detrás del desarrollo de la sociedad es la lucha de clases (es decir, la lucha de los opuestos) es absolutamente indiscutible: esto es dialéctica; sólo es necesario distinguir correctamente entre clases y sus intereses.
Y en la etapa actual, la negación de la estructura de clases de la sociedad y la introducción en la mente de los ciudadanos que no tienen conocimientos elementales en el campo de la economía política y la filosofía, el concepto consumista de la "clase media" surge del deseo de los nuevos burócratas, que se han convertido en plutócratas, para ocultar su esencia de clase.
Creo que ha llegado el momento de reconocer a los trabajadores del frente intelectual, independientemente de su nacionalidad y creencias religiosas, de reconocerlos como una clase sociopolítica que suma al menos treinta millones de personas y es la única fuerza capaz de asegurar el desarrollo. de la ciencia y la economía, elevando el bienestar de todo el pueblo, y sobre la base de esta clase construir un partido político progresista.
Espero que cualquier gran centro científico, cuyos empleados alcancen mi teoría, se convierta en el centro de la cristalización de una nueva fuerza política que reunirá a empleados de científicos de institutos industriales, oficinas de diseño e industrias intensivas en ciencia, y luego ingeniería. y personal técnico de todas las empresas industriales en Rusia.
El partido que crearon se convertirá en una digna alternativa a Rusia Unida y, habiendo obtenido la mayoría en la Duma, adoptará leyes que aseguren la prioridad de la ciencia en todas las esferas de la actividad humana. pero
Alejandro Pavlov
