La luna estaba destinada a convertirse en ese cuerpo celeste, que está asociado con quizás los éxitos más efectivos e impresionantes de la humanidad fuera de la Tierra. El estudio directo del satélite natural de nuestro planeta comenzó con el inicio del programa lunar soviético. El 2 de enero de 1959, la estación automática "Luna-1" por primera vez en la historia realizó un vuelo a la Luna.
El primer lanzamiento de un satélite a la Luna (Luna-1) supuso un gran avance en la exploración espacial, pero el objetivo principal, el vuelo de un cuerpo celeste a otro, nunca se logró. El lanzamiento del Moon-1 proporcionó mucha información científica y práctica en el campo de los vuelos espaciales a otros cuerpos celestes. Durante el vuelo de "Luna-1" se logró por primera vez la segunda velocidad cósmica y se obtuvo información sobre el cinturón de radiación de la Tierra y el espacio exterior. En la prensa mundial, la nave espacial "Luna-1" fue nombrada "Sueño".
Todo esto se tuvo en cuenta cuando se lanzó el próximo satélite Luna-2. En principio, Luna-2 repitió casi por completo a su predecesor, Luna-1, los mismos instrumentos y equipos científicos permitieron completar datos sobre el espacio interplanetario y corregir los datos obtenidos por Luna-1. Para el lanzamiento, también se utilizó el LV 8K72 Luna con el bloque "E". El 12 de septiembre de 1959, a las 6:39 am, se lanzó el Luna-2 AMS desde el Baikonur RN Luna. Y ya el 14 de septiembre, a las 00 horas 02 minutos 24 segundos hora de Moscú, Luna-2 alcanzó la superficie de la Luna, realizando el primer vuelo de la Tierra a la Luna.
El vehículo interplanetario automático alcanzó la superficie lunar al este del "Mar de la Claridad", cerca de los cráteres Aristil, Archimedes y Autolycus (latitud selenográfica + 30 °, longitud 0 °). Como muestra el procesamiento de datos sobre los parámetros de la órbita, la última etapa del cohete también llegó a la superficie de la Luna. Se colocaron tres banderines simbólicos a bordo del Luna-2: dos en el vehículo interplanetario automático y uno en la última etapa del cohete con la inscripción "URSS septiembre de 1959". Dentro de Luna-2 había una bola de metal que constaba de pentaedros de banderines, y cuando golpeó la superficie lunar, la bola voló en docenas de banderines.
Dimensiones: La longitud total fue de 5,2 metros. El satélite en sí tiene 2,4 metros de diámetro.
RN: Luna (modificación R-7)
Peso: 390,2 kg.
Objetivos: Alcanzar la superficie lunar (completado). Alcanzando la segunda velocidad cósmica (completado). Supere la gravedad del planeta Tierra (listo). Entrega de banderines de la "URSS" a la superficie lunar (completada).
VIAJE AL ESPACIO
"Luna" es el nombre del programa de exploración lunar soviético y una serie de naves espaciales lanzadas en la URSS a la Luna desde 1959.
La nave espacial de la primera generación (Luna-1 - Luna-3) voló de la Tierra a la Luna sin antes poner en órbita un satélite terrestre artificial, haciendo correcciones en la trayectoria Tierra-Luna y frenando cerca de la Luna. La nave realizó el paso de la Luna (Luna-1), llegando a la Luna (Luna-2), volando alrededor y fotografiándola (Luna-3).
Las naves espaciales de la segunda generación (Luna-4 - Luna-14) se lanzaron utilizando métodos más avanzados: inserción preliminar en la órbita de un satélite terrestre artificial, luego lanzamiento a la Luna, corrección de trayectoria y desaceleración en el espacio circunlunar. Durante los lanzamientos, vuelo a la Luna y aterrizaje en su superficie (Luna-4 - Luna-8), aterrizaje suave (Luna-9 y Luna-13) y traslado a la órbita de un satélite lunar artificial (Luna -10 ", "Luna-11", "Luna-12", "Luna-14").
Las naves espaciales más avanzadas y pesadas de la tercera generación (Luna-15 - Luna-24) llevaron a cabo el vuelo a la Luna según el esquema utilizado por la nave espacial de segunda generación; Al mismo tiempo, para aumentar la precisión del aterrizaje en la Luna, es posible realizar varias correcciones en la trayectoria de vuelo de la Tierra a la Luna y en la órbita de un satélite lunar artificial. La nave espacial Luna aseguró la recepción de los primeros datos científicos sobre la Luna, el desarrollo de un aterrizaje suave en la Luna, la creación de satélites lunares artificiales, la toma y entrega de muestras de suelo a la Tierra y el transporte de vehículos autopropulsados. vehículos lunares a la superficie lunar. La creación y el lanzamiento de varias naves espaciales lunares automáticas es una característica del programa de exploración lunar soviético.
CARRERA LUNA
La URSS comenzó el "juego" lanzando el primer satélite artificial en 1957. Estados Unidos se involucró de inmediato. En 1958, los estadounidenses desarrollaron y lanzaron rápidamente sus satélites, y al mismo tiempo formaron "por el bien de todos", este es el lema de la organización, la NASA. Pero en ese momento, los soviéticos habían superado aún más a sus rivales: enviaron al perro Laika al espacio, que, aunque no regresó, pero con su propio ejemplo heroico demostró la posibilidad de sobrevivir en órbita.
Se necesitaron casi dos años para desarrollar un módulo de descenso capaz de devolver un organismo vivo a la Tierra. Era necesario modificar las estructuras para que pudieran soportar ya dos "viajes a través de la atmósfera", para crear una piel sellada de alta calidad y resistente a altas temperaturas. Y lo más importante, era necesario calcular la trayectoria y diseñar motores que protegerían al astronauta de las sobrecargas.
Cuando todo esto estuvo hecho, Belka y Strelka tuvieron la oportunidad de mostrar su heroica naturaleza canina. Hicieron frente a su tarea, regresaron con vida. Menos de un año después, Gagarin siguió sus pasos y también regresó con vida. En ese 1961, los estadounidenses enviaron solo chimpancés de Ham al espacio sin aire. Es cierto que el 5 de mayo del mismo año, Alan Shepard realizó un vuelo suborbital, pero este logro no fue reconocido por la comunidad internacional como un vuelo espacial. El primer astronauta estadounidense "real", John Glenn, no estuvo en el espacio hasta el 62 de febrero.
Parecería que Estados Unidos está irremediablemente detrás de los "muchachos del continente vecino". Los triunfos de la URSS se sucedieron uno tras otro: el primer vuelo en grupo, el primer hombre en el espacio exterior, la primera mujer en el espacio ... E incluso al satélite natural de la Tierra, la "Luna" soviética consiguió el primero, colocando las bases para el método de asistencia por gravedad, que es tan importante para los programas de investigación actuales y para fotografiar la estrella nocturna del reverso.
Pero era posible ganar en un juego así solo destruyendo al equipo contrario, física o mentalmente. Los estadounidenses no iban a ser destruidos. Por el contrario, allá por 1961, inmediatamente después del vuelo de Yuri Gagarin, la NASA, con la bendición del recién elegido Kennedy, se dirigió a la luna.
La decisión fue arriesgada: la URSS logró su objetivo paso a paso, de manera sistemática y constante, y aún no lo hizo sin fallas. Y la agencia espacial estadounidense decidió dar un paso, si no todo un tramo de escaleras. Pero Estados Unidos compensó su, en cierto sentido, descaro elaborando cuidadosamente el programa lunar. El "Apolo" fue probado en la Tierra y en órbita, mientras que los cohetes portadores y los módulos lunares de la URSS fueron "probados por la fuerza" y no resistieron las pruebas. Como resultado, las tácticas estadounidenses resultaron ser más efectivas.
Pero el factor clave que debilitó a la Unión en la carrera lunar fue una división dentro del "equipo de la corte soviética". Korolev, cuya voluntad y entusiasmo mantuvo a los astronáuticos, al principio, después de su victoria sobre los escépticos, perdió su monopolio en la toma de decisiones. Las oficinas de diseño crecían como hongos después de la lluvia en el suelo negro que no se había estropeado por los cultivos agrícolas. Comenzó la distribución de tareas y cada líder, tanto científico como líder del partido, se consideró el más competente. Al principio, la aprobación misma del programa lunar fue tardía: los políticos, distraídos por Titov, Leonov y Tereshkova, lo aceptaron solo en 1964, cuando los estadounidenses habían estado pensando en su Apolo durante tres años. Y luego, la actitud hacia los vuelos a la Luna resultó no ser lo suficientemente seria: no tenían perspectivas militares como el lanzamiento de satélites terrestres y estaciones orbitales, y requerían mucha más financiación.
Los problemas de dinero, como suele ocurrir, "acabaron" con los grandiosos proyectos lunares. Desde el comienzo del programa, se le recomendó a Korolyov que redujera los números antes de la palabra "rublos", porque nadie aprobaría las cantidades reales. Si los desarrollos fueran tan exitosos como los anteriores, este enfoque se justificaría. No obstante, la dirección del partido cuenta hábilmente y no cerrará un negocio prometedor en el que ya se ha invertido demasiado. Pero, junto con una estúpida división del trabajo, la falta de fondos provocó demoras catastróficas y ahorros en las pruebas.
Quizás más tarde se pueda corregir la situación. Los astronautas ardían de entusiasmo, incluso pidieron ser enviados a la Luna en barcos que no pudieran soportar vuelos de prueba. Las oficinas de diseño, con la excepción de OKB-1, que estaba bajo el liderazgo de Korolyov, demostraron la inconsistencia de sus proyectos y abandonaron silenciosamente el escenario por sí mismos. La economía de la URSS, estable en los años 70, permitió asignar fondos adicionales para la finalización de misiles, especialmente si los militares estaban involucrados en el asunto. Sin embargo, en 1968, la tripulación estadounidense voló alrededor de la luna, y en 1969, Neil Armstrong dio su pequeño paso victorioso en la carrera espacial. El programa lunar soviético para políticos ha perdido su significado.
El monaquismo siempre ha jugado y sigue jugando un papel muy importante tanto en el Oriente ortodoxo como en Occidente y en todo el mundo católico. Se puede decir sin exagerar que las órdenes monásticas crearon en Europa el suelo en el que creció la cultura cristiana.
El objetivo del monaquismo católico: observar los tres votos básicos de obediencia, castidad y no codicia, luchar por la propia mejora espiritual y la salud moral de las personas mediante el cumplimiento de todos los preceptos de Cristo Salvador y la imitación factible de Él. Pero como Jesucristo es infinitamente santo y nos dio un ejemplo de todas las perfecciones, y las personas son limitadas en sus capacidades, entonces las órdenes monásticas son de diferentes "reglas", dependiendo de qué forma de piedad y servicio al prójimo los llamados a la vida monástica. sentir una atracción más graciosa y tener más habilidades.
Distinguir entre los órdenes "contemplativo" y "activo". Los primeros significan la santificación de uno mismo y de los demás principalmente a través de la oración y las acciones ascéticas, los segundos mediante el servicio desinteresado al prójimo. La diferencia, por supuesto, está solo en una cierta proporción de los tipos de ascetismo, porque la oración sin interés en la salvación del prójimo es tan poco agradable para el Señor Dios como la "actividad" es poco sustentada por la oración. Existe una gran variedad en los tipos y formas de servir a los monjes y monjas católicos.
Hay muchas órdenes monásticas, y ni siquiera tenemos la oportunidad de enumerar aquí los nombres de las diversas comunidades monásticas católicas que existen ahora. Todos los monjes y monjas católicos del mundo son alrededor de 1.500.000, mientras que algunas órdenes tienen solo unos pocos cientos de miembros.
En nuestro breve ensayo, no hablaremos de los numerosos monasterios monásticos de importancia local, establecidos en una diócesis en particular y estrechamente asociados con ella. Digamos unas pocas palabras sobre algunas órdenes de importancia mundial, superdiocesanas en sus tareas y, por tanto, directamente dependientes de la Santa Sede. Sin embargo, con respecto al ministerio pastoral, la predicación y la realización de los Santos. sacramentos, todos los hieromonjes dependen directamente del obispo local.
Trapenses, Camaldules, Cartujos y otros monjes de tipo "contemplativo" viven bastante apartados en sus tranquilos monasterios, observando un estricto ayuno, rezando mucho día y noche y haciendo un trabajo duro, principalmente físico, pero también mental.
Los benedictinos son la orden monástica más antigua de Occidente, fundada en el siglo VI por St. Venedicto: se dedican a la investigación científica e histórica, se preocupan mucho por la pureza y la decencia del ritual, viven en "piedad litúrgica", a veces contienen albergues para la educación de los jóvenes. Sus servicios para difundir y profundizar la cultura cristiana en la Europa medieval son innegablemente enormes.
Los dominicos, cuyo antepasado espiritual fue St. Domingo (+ en 1221), se distinguen por la precisión y pureza de su enseñanza teológica y la severidad de la vida. Eminentes predicadores, hicieron mucho para proteger a los países católicos de las enseñanzas heréticas.
Seguidores de St. Francisco de Asís, contemporáneo de St. Domingo, formó varias órdenes monásticas, de las cuales la orden capuchina es quizás la más famosa; por la severidad de su vida, la hospitalidad, la sencillez en el trato con la gente y la gran falta de codicia, los capuchinos siempre han tenido un efecto beneficioso sobre las masas; no pocos arciprestes notables emergieron de entre ellos.
La orden de los jesuitas fue fundada por St. Ignacio de Loyola en el siglo XVI. Se dedican a la educación de los jóvenes, la educación secundaria y superior para los jóvenes, la investigación científica, las actividades misioneras y, en particular, la enseñanza de "ejercicios espirituales", una especie de retiro basado en profundas reflexiones sobre el propósito del hombre y las enseñanzas del Salvador. Por su ardiente devoción al Santo Padre, siempre han sido objeto de un odio excepcional, calumnias y persecuciones por parte de todos los enemigos de Dios y de la Iglesia.
Las actividades de los Redentoristas (Redentor - el Redentor), cuya orden fue fundada en el siglo XVIII por S. Alphonse Liguori, se dirige principalmente a las misiones "internas", a la predicación del Evangelio entre los católicos lánguidos.
Los monjes de varios órdenes atienden a los enfermos en innumerables hospitales, sanatorios y orfanatos fundados por ellos o sólo atendidos por ellos. San Juan el "Hombre de Dios" (siglo XVI) impulsó la formación de una orden de fama mundial. Casi simultáneamente, St. Camille Lellis fundó otra orden con un propósito similar. Desde el siglo XIV, la Orden de St. Alexis, cuyos miembros se dedicaron primero al cuidado de los enfermos de peste, y ahora se dedican especialmente a aliviar el sufrimiento de los enfermos mentales. Otros monjes sirven a los leprosos en Asia, África y Australia. Los monjes católicos también fundaron miles de diferentes instituciones de caridad para niños enfermos, mutilados o anormales, especialmente huérfanos.
En el siglo XIX, aparecieron varias nuevas órdenes con el objetivo de predicar el evangelio a los paganos de los países de ultramar. Trabajan con dedicación sobrehumana en condiciones increíblemente difíciles en los países polares del norte de Canadá, en las gargantas de las montañas de América, en las zonas tropicales de África, en las islas Malayas, en Oceanía, en Tierra del Fuego. A ellos, en particular, podemos aplicar la revisión entusiasta de los misioneros católicos de Pushkin (ver "Viaje a Erzurum", capítulo uno).
Los Agustinos se dedican a la investigación científica, la distribución de libros instructivos y edificantes ("Bonn Press" en París), actividades misioneras; los sulpicianos - educando al clero en seminarios especiales; lazaristas - obra misionera y educación de seminaristas; oratorianos - la guía espiritual de los creyentes.
De las órdenes que ahora han perdido su significado, destaca la Orden de Mercedarii, fundada en 1223 por S. Peter Nolyasko [Nolasco. - ed.]. En siglos pasados, estos monjes rescataban a los cautivos de cristianos de los moros, y cuando fue imposible redimir al infortunado preso por dinero, uno de los monjes se entregó en cautiverio a cambio del liberado.
Las órdenes monásticas de mujeres son más numerosas que las de hombres, la variedad de sus vocaciones especiales es aún mayor.
La Orden de las Ursulinas, fundada en el siglo XVI por St. Angela Merici, educa a niñas y mujeres. Las mujeres ursulinas dirigen alrededor de 400 internados en diferentes países, donde se imparte una educación secundaria ejemplar.
La Orden de Nuestra Señora de Sión, fundada por el judío milagrosamente convertido Ratisbonne, también tiene como objetivo educar a las jóvenes.
Las monjas de los Santísimos Corazones de Cristo mantienen alrededor de 160 gimnasios femeninos con internados contiguos.
Las monjas de "Mercy" (hay unas 53.000) sirven a 5.410 instituciones caritativas en todas partes del mundo, especialmente en hospitales y orfanatos. El encanto de su compasión por todo sufrimiento es tan grande que durante la comuna francesa de 1870, cuando los comuneros mataron a todos los sacerdotes y monjes, ninguno de los revolucionarios se atrevió a matar a las monjas de la Misericordia. Observemos por cierto que la asceta católica rusa, hermana Natalia Naryshkina (+ en 1874) pertenecía a esta orden.
Las mujeres franciscanas de varias denominaciones (alrededor de 80.000 monjas en total) tienen más de 6.000 hospitales y orfanatos a su cuidado; ayudan mucho a los misioneros que trabajan entre los salvajes de Asia y África.
Las monjas del "Buen Pastor", fundada por St. Las órdenes de Eufrasia (+ en 1868), se dedican en 340 instituciones a la reeducación de 250.000 niñas, en su mayoría moralmente caídas; ¡uno puede imaginar qué hazañas de abnegación y paciencia vale la pena!
Las "Hermanas de los Mendigos" con las limosnas diarias que recogen de los fieles proporcionan el sustento pleno y la vida tranquila de 60.000 ancianos y ancianas pobres.
En general, muchas monjas trabajan en innumerables orfanatos, guarderías, sanatorios para pobres, etc. Se está haciendo mucho por los ciegos, los sordo-mudos, los débiles mentales, los enfermos terminales ...
Clarisas, carmelitanas y monjas de varias otras órdenes nunca abandonan su reclusión y viven en las hazañas de una vida contemplativa extremadamente austera y de oración constante.
Hay bastantes monjas que, por el amor de Dios, se dedican a las ciencias, la imprenta, los problemas sociales, etc.
Existen varias órdenes monásticas de diferentes ritos orientales, masculinos (basilianos, estudiosos) y femeninos.
Si podemos hablar de "comunismo cristiano", entonces se realizó en los monasterios monásticos católicos. Aquí, de hecho, no hay propiedad privada, cualquier propiedad personal, incluso la más modesta, está definitivamente prohibida; todos, desde el abad supremo hasta el último hermano sirviente, usualmente usan la misma comida, ropa y habitación; Es muy difícil distinguir un abad de un simple monje, porque según la "idea" católica, el abad está sirviendo a los hermanos en Cristo, como barrer escaleras o lavar platos.
Con el tiempo, algunos pedidos declinan, resultan inoportunos y desaparecen, otros aparecen, crecen, florecen imperceptiblemente. No se crean "por orden de las autoridades", sino por la iniciativa personal libre y llena de gracia de los elegidos de Dios. Papas y obispos solo vigilan el correcto curso de la vida monástica, verifican los estatutos, suprimen, cuando es necesario, los abusos, apoyan y aprueban buenas empresas viables.
En Rusia, casi nadie conoce este enorme y peculiar mundo del ascetismo católico, ya que, con muy raras excepciones, los monjes católicos en Rusia (y ahora en la URSS) no estaban permitidos.
Además de las órdenes monásticas, la Iglesia católica tiene muchas cofradías y hermandades dependientes de ellas, a las que pertenecen millones de piadosos laicos de ambos sexos; llevan una vida estrictamente cristiana, tienen sus propios estatutos, realizan todo tipo de obras de misericordia y apostolado, pero no están sujetos a los votos monásticos. El papel de estas hermandades en la vida de la Iglesia es enorme.
