Narrativas. Géneros incluidos en la crónica Leyenda historia Leyenda crónica que es superflua

¿Por qué recurrimos a la literatura del pasado lejano? ¿Qué le da al lector moderno?

En primer lugar, por supuesto, una persona culta debe conocer su historia. El conocimiento de la historia le enseña a una persona a apreciar la belleza que la gente ha creado.

Entonces, queridos estudiantes de sexto grado, les ofrecemos "sumergirse" en la historia, mirarla a través de los ojos de sus antepasados, sentirse partícipes de esa vida y esos eventos para comprender la riqueza espiritual de la literatura rusa antigua.

ESCRIBIENDO- un conjunto de medios de comunicación escritos, incluidos los conceptos de un sistema de gráficos, alfabeto y ortografía de cualquier idioma o grupo de idiomas, unidos por un sistema de escritura o un alfabeto. (Gran Enciclopedia Soviética, 1969-1978).

Escribir es un gran invento humano. Cada nación se esforzó por formar y desarrollar su lengua materna, para crear una lengua escrita.

Se ha comprobado que la escritura en Rusia existía incluso antes de la adopción del cristianismo, pero era una letra primitiva: grababan signos en un árbol y también usaban letras griegas y latinas. Pero no fue muy conveniente, ya que estas letras y signos no transmitían las peculiaridades del habla de los eslavos (Fig.1).

Arroz. 1. Escritura de los eslavos. "Gorushna": ánfora con la inscripción rusa más antigua ()

Después de la adopción del cristianismo (y esto sucedió en 988 durante el reinado del príncipe Vladimir Svyatoslavovich en Kiev), fue necesario celebrar servicios según los libros sagrados, pero todos estaban en griego, en latín o en búlgaro. Estos idiomas eran incomprensibles para la mayoría de los eslavos, lo que causó dificultades durante el servicio de la iglesia.

Los hermanos Cirilo y Metodio, que provenían de una noble familia griega que vivía en Macedonia en la ciudad de Salónica, fueron llamados a Rusia. Y en 863, Cirilo, con la ayuda de su hermano Metodio, así como sus discípulos, compiló el alfabeto eslavo y tradujo el Evangelio, el Apóstol y el Salterio al idioma eslavo. Los hermanos monjes son canonizados y en Bulgaria existe incluso una orden que lleva su nombre. El 24 de mayo se considera el día de los santos Cirilo y Metodio y se celebra en nuestro país como el Día de la Literatura y la Cultura Eslavas. Desde 1991, este día festivo tiene el estatus de estado. En 1992, se inauguró un monumento a Cirilo y Metodio en Moscú en la plaza eslava al pie de la misma, se instaló una lámpara de icono inextinguible, un signo de la memoria eterna. Como ya se mencionó, los primeros libros fueron libros de la iglesia traducidos, pero desde el siglo XI Rusia tiene su propia literatura rusa. Estas obras fueron escritas por monjes altamente educados o personas nobles.

¿Por qué necesitabas crear tus propias obras?

El propósito de la literatura rusa antigua es enseñar, instruir, educar. Rusia tenía sus propios grandes héroes, con cuyo ejemplo era posible enseñar piedad, de los que se podía tomar un ejemplo. Se produjeron hechos históricos importantes que los rusos deberían haber conocido y estar orgullosos de ellos, esto fomentó el patriotismo y el deseo de defender su patria, de dar la vida por ella. La literatura rusa antigua duró hasta finales del siglo XVII.

En la orilla alta del Dnieper se encontraba la capital de la antigua Rusia: Kiev. Las cúpulas doradas de las iglesias de piedra blanca se elevaban sobre la cabaña del pobre y las habitaciones principescas. Entramos a la ciudad por el Golden Gate. Durante el reinado de Yaroslav el Sabio, Kiev se convirtió en el centro cultural de la antigua Rusia. El príncipe leyó mucho e invitó a escribas que tradujeron varios libros del griego, búlgaro y latín al ruso. Al mismo tiempo, comenzaron a crearse crónicas.

CRÓNICAS es una descripción de eventos históricos por año.

CRONISTA- el compilador de la crónica.

CRÓNICAS- recopilación de la crónica.

Cada crónica comenzaba con las palabras "En verano", y la palabra "verano" significa un año, por eso a estas obras las llamamos crónicas. El cronista describe los hechos de su tiempo y de años pasados ​​para que la gente sepa qué obras y escrituras fue creada nuestra tierra, para que la amen y aprendan del ejemplo de generaciones pasadas. Sin embargo, el cronista no solo glorificó a los defensores de la patria, sino que también condenó a los príncipes que se levantaron contra sus hermanos.

El primer cronista fue el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nikon (Fig. 2), fue llamado el grande. Al final de su vida, cuando se convirtió en abad del monasterio de Kiev-Pechersk, compiló la crónica "La primera historia de Rusia". Los científicos creen que fue el año 1073. Su trabajo fue continuado por otros cronistas, y en el primer cuarto del siglo XII, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor (Fig. 4) compiló "La historia de los años pasados" (Fig. 3), una gran obra de antiguo arte ruso. Esta historia ha llegado hasta nosotros, reescrita y parcialmente modificada por el monje del monasterio de Vydubitsky Sylvester, por lo que podemos concluir que la "Historia de los años pasados" es el fruto del largo trabajo de varias generaciones de cronistas. El nombre "El cuento de los años pasados" en la ciencia se afianzó en el siglo XVIII, y antes de eso, este trabajo se llamó "He aquí el cuento de los años pasados, de dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar en Kiev primero y dónde la tierra rusa empezó a comer ”.

Arroz. 2. El cronista del monasterio de Kiev-Pechersk Nikon ()

Arroz. 3. El cuento de años pasados ​​()

Arroz. 4. Néstor el cronista ()

La historia de los años pasados ​​comienza con el Diluvio bíblico, cuando Noé distribuyó los territorios de la tierra entre sus hijos. El territorio, sobre el que más tarde se extendieron las tribus eslavas, fue entregado a Jafet, es decir, de Jafet y se fue la familia eslava. Luego hay registros sobre las tribus eslavas, sobre su origen, sobre los territorios en los que vivían, sobre modales y costumbres, habla sobre el viaje del apóstol Andrés a través de Rusia y sobre el surgimiento de Kiev.

No sólo los príncipes, sino también la gente corriente se describen en el "Cuento de los años pasados". Uno de estos héroes es el joven Kozhemyak, ese era su nombre porque se dedicaba a vestirse de cuero (para que la piel se volviera suave y elástica, se amasaba durante mucho tiempo).

LA COLA- un género narrativo y hagiográfico de la literatura rusa antigua en los períodos de Kiev y Novgorod utilizando materiales históricos y legendarios. (Diccionario poético. - M .: Enciclopedia soviética. Kvyatkovsky AP, ed. Científica. I. Rodnyanskaya, 1966).

Leamos "La leyenda de Kozhemyak":

« En el verano de 992. El príncipe Vladimir acababa de regresar de la guerra cuando los pechenegos atacaron Rusia. Vladimir (Fig. 5) se pronunció contra ellos y se reunió con ellos en la orilla del río Trubezh, cerca del vado. Y Vladimir se paró de este lado, y los pechenegos, de ese lado, y ni los nuestros se atrevieron a ir al otro lado, ni esos, a este.

Arroz. 5. Príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavovich (Vladimir Krasnoe Solnyshko) ()

Y el príncipe de Pechenezh condujo hasta el río, llamó a Vladimir y le dijo: “Suelta a tu guerrero y yo ... déjalos pelear. Si tu esposo arroja el mío al suelo, entonces no pelearemos durante tres años, pero si nuestro esposo arroja el tuyo al suelo, entonces te arruinaremos por tres años ".

Y se separaron. Y Vladimir, al regresar a su campamento, envió heraldos con las palabras: "¿No hay tal marido que se hubiera enfrentado al Pecheneg?" Pero no encontraron a nadie.

A la mañana siguiente llegaron los pechenegos y trajeron a su marido, pero el nuestro no. Y Vladimir comenzó a llorar, enviando a todo su ejército. Y un anciano se acercó al príncipe y le dijo:

- ¡Príncipe! Tengo un hijo menor en casa. Desde la infancia, nadie lo ha arrojado al suelo. Una vez lo regañé y le arrugó la piel, por lo que se enojó y se rasgó la piel con las manos.

Al enterarse de esto, el príncipe se alegró y envió a buscarlo. Y lo llevaron al príncipe, y el príncipe le contó todo. El joven dijo:

- ¡Príncipe! No sé si puedo pelear con él, pruébame. ¿No hay un toro grande y fuerte?

Y encontraron un toro grande y fuerte. Y mandó enfurecerlo. Cauterizaron al toro con un hierro candente y lo soltaron, y el toro pasó corriendo a su lado, y él agarró al toro por el costado con su mano, y le arrancó la piel y la carne tanto como su mano agarró. Y Vladimir le dijo: "Puedes pelear con él".

A la mañana siguiente llegaron los pechenegos y empezaron a llamar: “¿Dónde está mi marido? ¡El nuestro está listo! " El Pecheneg era muy grande y terrible. Y salió el marido de Vladimir, vio a su Pecheneg y se rió, porque era de estatura media. Y midieron el espacio entre las dos tropas y los dejaron ir uno contra el otro. Y se agarraron y empezaron a apretarse con fuerza. Y el joven estranguló al Pechenezhin con las manos hasta matarlo. Y lo arrojó al suelo. Se oyó un grito y los pechenegos corrieron, mientras los rusos los perseguían y los echaban.

Vladimir se alegró y fundó la ciudad junto a ese vado, y la llamó Pereyaslavl, porque ese joven se apoderó de la gloria. Y Vladimir lo convirtió en un gran esposo y también en su padre. Y Vladimir regresó a Kiev con una victoria y una gran gloria.».

Vemos: el viejo marido y su hijo son gente sencilla, no noble.

¿Por qué Vladimir eligió al joven Kozhemyaku?

Probablemente, en primer lugar, influyó la historia del padre sobre la piel, porque es casi imposible romper la piel, solo una persona muy fuerte puede hacerlo. En aras de la victoria sobre el enemigo, el padre está listo para sacrificar a su hijo, lo ama, está orgulloso de él, pero le da al príncipe una hazaña en nombre de la Patria. Kozhemyaka no está seguro de poder derrotar al Pecheneg, por lo que pide ponerlo a prueba; esto demostró tanto su coraje como su responsabilidad.

El príncipe Vladimir, el anciano padre y el joven Kozhemyak están listos para sacrificar sus vidas por el bien de la Patria, esto manifestó su patriotismo, devoción a su tierra natal, amor por ella y disposición para el autosacrificio.

Para el cronista era importante contar esta historia en particular como prueba de que hay grandes héroes en Rusia, hay héroes propios que no son inferiores a los héroes de otros pueblos, que continúan las hazañas de gloriosos ancestros.

En la leyenda de la crónica hay una diferencia significativa con la épica: el papel de un héroe no es un guerrero profesional, sino un simple artesano: gana gracias a sus manos, acostumbradas a aplastar su piel y por lo tanto especialmente fuerte (sin embargo, en el historia de la crónica, el poder real de Kozhemyaka es claramente exagerado, en el espíritu de las epopeyas o los cuentos de hadas). La diferencia más importante con la epopeya es que, en el registro de la crónica, la hazaña de un héroe joven desconocido se correlaciona con un hecho histórico anterior, fechado con precisión y, por así decirlo, documentado.

Más sobre Cirilo y Metodio

Arroz. 6. Pintura de iconos de los hermanos Cirilo y Metodio ()

De las biografías de los creadores de la escritura eslava, sabemos que los hermanos Cirilo y Metodio (Fig. 6) eran de la ciudad de Salónica, ahora es la ciudad de Salónica. Metodio era el hermano mayor de siete hermanos, y Constantino (más tarde Cirilo) era el menor. Constantino fue educado en la corte del emperador de Constantinopla: estudió teología y filosofía, incluso fue llamado filósofo, es decir, sabio. Dominó varios idiomas, al finalizar sus estudios fue nombrado comisario de la biblioteca, luego se convirtió en profesor de filosofía en la Escuela Superior de Constantinopla. Le esperaba una brillante carrera, pero decidió retirarse a un monasterio.

Sin embargo, Constantino no logró pasar mucho tiempo en soledad; como el mejor predicador, a menudo lo enviaban a países vecinos. Estos viajes tuvieron éxito: una vez que viajó a los jázaros, Constantino visitó Crimea, allí bautizó a unas doscientas personas y también se llevó a los griegos capturados que fueron liberados.

Pero Constantino tenía mala salud y, a los cuarenta y dos años, se puso muy enfermo. Sintiendo su inminente final, aceptó el monaquismo y, como ya se mencionó, cambió su nombre mundano Constantino a Cyril.

Después de eso, vivió otros cincuenta días, se despidió de su hermano y sus discípulos y murió silenciosamente el 14 de febrero de 869.

Imagen de cirílico y glagolítico

Cirilo y Metodio crearon el alfabeto eslavo, aunque la cuestión de quién es realmente el creador del alfabeto cirílico sigue sin resolverse. Había dos alfabetos eslavos: cirílico (Fig. 7) y Glagolítico (Fig. 8). Se cree que el alfabeto glagolítico es más antiguo. El alfabeto glagolítico no echó raíces en Rusia, aunque era conocido.

Se cree que Cyril creó el verbo, y el alfabeto cirílico, que todavía usamos hoy, fue creado por uno de sus estudiantes, Clement, quien lo llamó cirílico en honor a su maestro.

Hay cuarenta y tres letras en cirílico, algunas de las cuales son numéricas, es decir, algunas letras denotan números. El alfabeto cirílico existió prácticamente sin cambios hasta la época de Peter Ι, con él se hicieron cambios en la ortografía de algunas letras, y once letras fueron completamente excluidas del alfabeto. En 1918, el alfabeto cirílico perdió cuatro letras más: I("Y" con un punto), ѵ (Izhitsu), ѳ (encajar) y ѣ (yat).

Arroz. 7. Cirílico ()

Arroz. 8. Texto glagolítico ()

Bibliografía

1. Historia, cultura y tradiciones de la región de Ryazan. Cómo apareció la escritura entre los antiguos eslavos [recurso electrónico]. - Modo de acceso: ().
2. Patrimonio cultural de la tierra de Smolensk. "Gorushna" es un ánfora con la inscripción rusa más antigua [recurso electrónico]. - Modo de acceso: ().
3. Nestor el cronista. The Tale of Bygone Years [recurso electrónico]. - Modo de acceso: ().
4. Calendario ortodoxo. Rev. Nestor the Chronicler [recurso electrónico]. - Modo de acceso: ( Una fuente).

Tarea

1. Prepara un recuento ficticio de "La leyenda de Kozhemyak".
2. Asignación de elección

   Y si te gusta dibujar, te sugerimos crear un retrato de Kozhemyaka. Intenta transmitir el carácter del héroe en tu retrato: coraje, modestia y amor por la patria.

   B Si te encanta componer, escribe "Crónica de un día".

   Imagínese como cronista. Para ello, durante el día, anota todo lo que pasó ese día en el mundo, en nuestro país, en tu ciudad (aldea) e incluso en tu clase. Los programas de televisión, periódicos y revistas, las conversaciones con padres y compañeros, así como sus observaciones personales pueden convertirse en material para la crónica.

   En un año 20 ..., un día ...

Clase
Cosa	Literatura
Profesor	M.V. Kudasheva (lugar de trabajo MBOU Secondary School No. 30 en Shakhty)
Lección no.
Tema de la lección	Crónicas rusas. "El cuento de años pasados". "La leyenda del Belgorod Kissel". Acontecimientos históricos y ficción. Reflejo de ideales populares en los anales.
El propósito de la lección	familiarizar a los estudiantes con la literatura rusa antigua, su originalidad y orientación patriótica en el ejemplo de “La leyenda de Belgorod Kissel”. Objetivos de la lección Educativo: para dar una idea de la literatura rusa antigua, las condiciones de su origen, características distintivas; dar el concepto de "crónica", "crónica"; para familiarizarse con el contenido de la "Leyenda de la jalea de Belgorod". Desarrollando: desarrollar las habilidades del discurso monólogo; continuar desarrollando la capacidad de analizar, comparar, comparar, resaltar lo principal, establecer relaciones de causa y efecto; desarrollar habilidades de trabajo independiente; aumentar la motivación por el aprendizaje, que genera el interés de los estudiantes, lo que contribuye significativamente a la autoeducación y al aumento del nivel de formación; Desarrollar la creatividad y el pensamiento imaginativo de los Suvorovitas. Educativo: cultivar una actitud cuidadosa y respetuosa hacia el libro; contribuir a la formación de la sensibilidad estética de los estudiantes; fomentar el patriotismo, el interés por la historia de su país; generar interés en la literatura
Teoría literaria	El concepto de crónica, crónica, leyenda.
Equipo	libro de texto "Literatura. sexto grado" (autor V.Ya. Korovin, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin, M., "Educación"),
Epígrafe	La lectura de obras en ruso antiguo es una reducción de la distancia entre el pasado y el presente, entre culturas, entre personas en general. Gracias al principio moral contenido en la literatura rusa antigua, su importancia es especialmente grande en este momento.
Recursos educativos electrónicos

Durante las clases

1. Momento organizacional.

2. Actualización de conocimientos.

Palabra del maestro:

-¿Por qué una persona moderna recurre a la literatura del pasado lejano?

(Diapositiva número 2)

-¿Qué es la literatura rusa antigua?(formulación del tema y propósito de la lección)

(Diapositiva número 3)

La literatura rusa tiene más de mil años. Ésta es una de las literaturas más antiguas de Europa. Es más antigua que la literatura francesa, inglesa, alemana. Su inicio se remonta a la segunda mitad del siglo X.

(Diapositiva número 4)

La introducción del cristianismo en 988 por el príncipe Vladimir fue de gran importancia progresiva: se fortalecieron los lazos culturales y políticos, apareció la escritura. La carta nos fue transferida desde Bulgaria.

(Diapositiva número 5, 6)

Los creadores del alfabeto eslavo, predicadores del cristianismo Cirilo (Constantino) y Metodio eran nativos de la ciudad de Soluni (ahora la ciudad griega de Tesalónica), que en ese momento formaba parte del territorio eslavo (búlgaro) y era el centro cultural. de Macedonia. La antigua Solun era una ciudad bilingüe, en ella, además del idioma griego, sonaba el dialecto eslavo. En 863, Cirilo, con la ayuda de su hermano Metodio, compiló el alfabeto eslavo antiguo y tradujo los principales libros litúrgicos del griego al búlgaro. Estas traducciones y obras escritas en Bulgaria comenzaron a penetrar en Rusia. Al mismo tiempo, comenzaron a aparecer las primeras obras de la literatura rusa. ¿Qué fue la literatura rusa en los primeros setecientos años de su existencia, o en otras palabras, la literatura rusa antigua?

(Diapositiva número 7)

Cualquier literatura crea su propio mundo especial, incorporando las ideas de la sociedad contemporánea. El universo fue entonces percibido como un libro escrito por el dedo de Dios. La escritura decodifica este mundo de signos. El sentido de la importancia y la grandeza del mundo estaba en el corazón de la literatura. La literatura rusa antigua puede verse como literatura de un tema y una trama. Esta trama es historia y este tema es el significado de la vida humana. Todas las obras de la literatura rusa antigua se pueden colocar en una fila una tras otra en el orden de los hechos: siempre sabemos a qué época histórica los autores las atribuyen. Historia, espacio geográfico real, vincula todas las obras individuales. El Gran Menaion multivolumen, las bóvedas analísticas, zlatoust, izmaragd, cronógrafos - los extensos manuscritos, que incluyen estas obras, dan una idea del sentimiento de grandeza del mundo, que los antiguos escribas rusos buscaban expresar.

La literatura es un rito sagrado. El lector estaba orando de alguna manera. Enfrentó la obra como un ícono, sintió una sensación de asombro.

Pero en la literatura rusa antigua, también se reflejaban los acontecimientos cotidianos, los simples sentimientos humanos, el deseo de encontrar una persona con sus buenas cualidades humanas.

Cuando lee, por ejemplo, una carta de Vladimir Monomakh a Oleg Svyatoslavich, experimenta una sensación de sorpresa ante la fuerza del sentimiento moral expresado en él. Monomakh perdona a Oleg, el asesino de su hijo Izyaslav, perdona después de que lo derrotó y lo expulsó de la tierra rusa. Monomakh le pide a Izyaslav que regrese a Rusia y tome su herencia por derecho de herencia. También pide que le devuelva a la joven viuda Izyaslav: "... porque no hay maldad ni bondad en ella, de modo que yo, abrazándola, lloro a su marido y esa boda suya, en lugar de canciones: porque no ve su primer gozo, ni su boda, por mis pecados. Por el amor de Dios, que venga a verme cuanto antes con el primer embajador, para que, después de llorar con ella, se instale en su casa, y ella se siente como una tórtola en un árbol seco, afligida ... " (Diapositiva número 8)

Las manifestaciones más pequeñas de preocupación humana también son conmovedoras. Aquí hay un cronista de Novgorod en el siglo XII, describe el tiempo lluvioso de larga data y agrega: "Y no hay heno, el ganado no tendrá nada que alimentar en invierno".

La lectura de obras en ruso antiguo es una reducción de la distancia entre el pasado y el presente, entre culturas, entre personas en general.

Gracias al principio moral contenido en la literatura rusa antigua, su importancia es especialmente grande en este momento.

(Diapositiva número 9)

(Basado en el artículo de D. S. Likhachev "Literature of Ancient Rus")

3. Aprendiendo material nuevo

3.1.1 Estudio del artículo del libro de texto "Literatura rusa antigua: (p. 16-21)

3.1.2 Compilación de la sinopsis básica "Literatura rusa antigua". Propiedades características "(Apéndice No. 2) (Diapositiva número 10-14)

3.2 Conversación heurística:

-¿Qué es la crónica? ...(Diapositiva número 15)

Crónica - Obras históricas de los siglos XI-XVII, en las que se realizó la narración a lo largo de los años. (Diapositiva número 16)

La historia de los eventos de cada año en los anales generalmente comenzaba con las palabras: "en el verano" - de ahí el nombre - crónica. (Diapositiva número 17)

Crónica (Diapositiva número 18)(compilando crónicas, registrando eventos históricos de la antigüedad por año) comenzó en Rusia en el siglo XI. El primer cronista fue el monje Nikon de Kiev-Pechersk. (Diapositiva número 19, 20) quien fue llamado el Grande. Su vida estuvo llena de acontecimientos turbulentos, participó activamente en la lucha política contra aquellos príncipes de Kiev que anteponían sus intereses a los rusos generales, dos veces se vio obligado a huir a Tmutarakan (TMUTARAKAN, una antigua ciudad rusa de los siglos X-XII , en la península de Taman, el pueblo moderno Tamanskaya. Apareció en el sitio de la antigua Hermonassa, Khazar Tamatarha. Restos de murallas defensivas, casas, catedrales, etc. 0

Al final de su vida se convirtió en abad del monasterio de Kiev-Pechersk. Fue entonces, aparentemente, cuando compiló la crónica. Los científicos dicen que el año 1073.
Su trabajo fue continuado por otros, y en el primer cuarto del siglo XII, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor ( Diapositiva número 21) compilado "El cuento de años pasados" ( Diapositiva número 22)- una de las obras más notables de la literatura rusa antigua. Este "Cuento ..." ha llegado hasta nosotros, reescrito y parcialmente revisado por el monje del vecino monasterio Vydubetsky Sylvester ( Diapositiva número 23).

Imaginemos por un momento que somos transportados hace 1.000 años y nos encontramos en la celda del cronista….

3.3. Dibujo verbal oral basado en la pintura de V.M. Vasnetsov "Nestor the Chronicler"

-¿Qué vemos enimagen?

Néstor trabajaba en su celda, de día a la luz del sol, de noche a la luz de una vela. La lámpara del icono está encendida en el icono. El cronista escribe en hojas de piel de becerro. Este material era muy caro y se llamaba pergamino. Ahora escribimos con bolígrafos, pero en el cuadro de Vasnetsov el cronista escribe con una pluma mojándola en tinta. De hecho, escribieron con un palo afilado especial: un lápiz.

-Como se muestra en la imagencronista?

Nestor está vestido con ropa monástica. Tiene el pelo gris y barba blanca. Da vuelta con cuidado la página ya escrita del libro. Detrás de él, sobre la mesa, hay un libro grueso y grande, abrochado. Desde la ventana se pueden ver las murallas de la fortaleza con una torre y una iglesia en la colina. Los edificios y celdas en la pintura de Vasnetsov están representados de manera creíble.

— ¿Por qué la pintura de Vasnetsov nos causa una profunda y fuerte impresión a nosotros, la gente del siglo XXI?

Con el poder de la imaginación, podemos imaginarnos a nosotros mismos como partícipes de esos eventos distantes, ver qué sucedió y cómo, sentir el olor del tiempo.

3.4 Conversación heurística:

-¿Por qué fue tan importante para nuestros antepasados ​​anotar que tales y tales eventos ocurrieron "en el verano"?

La vida adquirió así un significado humano universal, la tierra rusa quedó comprendida en el sistema del mundo, La historia rusa se convirtió en parte de la historia de la humanidad. El "Cuento de los años pasados" comienza con el Diluvio, el cronista habla del origen de los eslavos de Jafet, uno de los hijos de Noé. Así es como se entiende la historia rusa como continuación de la historia sagrada. Al mismo tiempo, el cronista afirma el derecho de cada pueblo a tener sus propias costumbres, transmitidas de padres a hijos. Así se manifiesta el patriotismo del autor y al mismo tiempo sus ideales humanos universales.

-Imagina que tenemos ante nosotros la primera página del "Cuento de años pasados"(Diapositiva número 24).

Un elegante adorno, construido con formas geométricas, entretejido de líneas que se convierten en la imagen de un pájaro que parece un águila. Las primeras líneas se pueden analizar fácilmente.
Las letras fueron escritas verticalmente, cada una por separado. Para ahorrar espacio, se abreviaron algunas palabras y se inscribieron letras faltantes en la parte superior. Casi no hay espacios entre palabras. Esta fuente se llamó "charter". La escritura del texto fue como un dibujo: las letras son hermosas, en filas pares. Por supuesto, el proceso de redacción del libro llevó años de arduo trabajo. Los libros se copiaron a mano, este trabajo se confió a científicos seleccionados: escribas. ( Diapositiva número 25).

"El cuento de los años pasados" era una especie de enciclopedia histórica

3.5. Lectura expresiva de extractos del "Cuento de años pasados", "La campaña de Oleg a Constantinopla", "La muerte de Oleg de su caballo" por estudiantes previamente entrenados ( Diapositiva número 26, 27).

Microitog: La historia rusa se convirtió en parte de la historia de la humanidad ( Diapositiva número 28).

4. Lectura de "La leyenda de Belgorod Kissel" por un maestro o un estudiante bien capacitado (Diapositiva número 30-45)

5. Trabajo analítico con el texto:

Trabajando con un diccionario: descubre el significado de palabras desconocidas: leyenda, pechenegs, korchaga, vete a casa

— ¿Cuándo ocurrió esta leyenda?

(En 997, los hechos descritos ocurrieron más de cien años antes de la recopilación de la crónica de Néstor. Es decir, el autor anotó lo que se conservó en la memoria del pueblo).

— ¿Qué significa "El asedio se prolongó" y por qué "hubo una fuerte hambruna en la ciudad"?

(La ciudad, que era una fortaleza, estaba rodeada por los pechenegos; era imposible salir de ella para conseguir comida).

— ¿Qué es veche?

(Una reunión de la gente del pueblo para resolver asuntos públicos, asuntos importantes).

— ¿Por qué la gente del pueblo decidió primero rendirse a los pechenegos?

— ¿Por qué los habitantes obedecieron con gusto al anciano sabio?

(Es humillante rendirse al enemigo, por lo que los residentes están felices de tener la oportunidad de salvar su honor, el honor de la ciudad).

- ¿Cuál era el plan de salvar la ciudad de un anciano sabio? ¿Los habitantes de la ciudad adivinaron cuán importantes son las acciones del anciano?

(La gente del pueblo confiaba completamente en el anciano e hizo lo que le ordenó, sin adivinar su astuto plan. El truco militar: demostrar que la ciudad sitiada no murió de hambre fue un éxito).

— ¿Cuál es el significado de la frase de la gente del pueblo: "Porque tenemos alimento de la tierra"?

(Además del significado directo, el truco con el que logramos engañar a los pechenegos, esta frase tiene un significado más profundo: esta es nuestra tierra natal, nos alimenta, nos protegerá).

— ¿Qué glorifica el cronista?

(Inteligencia, ingenio, patriotismo. Y en esta leyenda, el héroe es una persona sencilla).

6. Resumiendo la lección.

¿Son las leyendas de las crónicas interesantes para el lector moderno? Si estás interesado, ¿con qué?

¿Qué le da a la gente el conocimiento de su pasado, la historia de su país desde los tiempos más antiguos? (Palabras de D.S. Likhachev - Diapositiva 47.)

7. Trabajo independiente: Escriba un ensayo en miniatura sobre el tema "¿Qué es interesante para el lector moderno" La leyenda de la jalea de Belgorod "?

8. Asignación de tareas: Elaboración de un informe oral sobre las peculiaridades de la literatura rusa antigua y lectura expresiva de la leyenda de la crónica. Complementar la tabla con ejemplos de la "Leyenda de la jalea de Belgorod". Leer la leyenda "Adopción del cristianismo en Rusia" y completar las tareas del taller "Leemos, pensamos, discutimos ..."

Apéndice 2

Sinopsis de apoyo

"Literatura rusa antigua". Propiedades características "

Surgió en Rusia en el siglo X con la adopción del cristianismo bajo la influencia de las necesidades de la Iglesia y el estado.

1. La historia de las obras es sencilla. La historia es tranquila, sin prisas.

2. En el centro de la imagen hay eventos excepcionales, héroes excepcionales.

3. Poesía, conexión con el arte popular oral: imágenes metafóricas, hipérbole, uso de comparaciones (guerreros - halcones), canciones, llanto ...

4. Las obras están marcadas por la alta ciudadanía, el amor a la Patria. Piden lo sublime, lo bueno. Los escritores rusos trataron a otros pueblos y sus creencias con profundo respeto.

6.Caracteres escritos a mano.

En las historias antiguas, los personajes históricos siempre actuaron, se describieron los eventos históricos.

Apéndice No. 3

La campaña de Oleg a Constantinopla

“En el año 6415. Oleg fue contra los griegos, dejando a Igor en Kiev; Se llevó consigo una multitud de varangianos y eslavos, y chudi, y krivichi, y meru, y drevlyans, y radimichs, y polianos, y norteños, y vyatichi, croatas, dulebs y tivertsy, conocidos como tolmachi. todos llamados por los griegos "Gran Escitia". Y con todos estos Oleg iba a caballo y en barcos; y había 2000 barcos. Y llegó a Constantinopla, los griegos cerraron el Juicio, y la ciudad fue cerrada. Y Oleg desembarcó y comenzó a luchar, y cometió muchos asesinatos en las cercanías de la ciudad a los griegos; y rompieron muchas cámaras, y quemaron iglesias, y los que fueron hechos prisioneros fueron extirpados, otros fueron torturados, otros fueron disparados con flechas y algunos fueron arrojados al mar, y los rusos hicieron muchas otras cosas malas a los griegos, como normalmente lo hacen en la guerra.

Y Oleg ordenó a sus soldados que hicieran ruedas y les pusieran barcos. Y con viento favorable izaron las velas y se fueron del lado del campo hacia la ciudad. Los griegos, al ver esto, se asustaron y dijeron a través de los embajadores a Oleg: "No destruyas la ciudad, te daremos el tributo que quieras". Y Oleg detuvo a los soldados y le trajo comida y vino, pero no lo aceptó, ya que estaba envenenado. Y los griegos se asustaron y dijeron: "Este no es Oleg, sino San Dmitry, enviado contra nosotros por Dios". Y Oleg ordenó dar tributo a 2000 barcos: 12 hryvnia por persona, y había 40 hombres en cada barco ...

Y así el zar León y Alejandro hicieron las paces con Oleg; se comprometieron a pagar tributo y se hicieron un juramento mutuo: ellos mismos besaron la cruz, y Oleg y sus maridos fueron tomados bajo juramento de acuerdo con la ley rusa, y juraron por sus armas y Perun, su dios, y Volos, el dios de ganado, y estableció la paz. Y Oleg dijo: "Cose para Rusia velas de pavolok y velas de lino para los eslavos". ¡Y así fue! Y colgó su escudo en las puertas en señal de victoria, y partieron de Constantinopla. Y Rusia izó velas de los pavoloks, y los eslavos estaban hechos de lino, y el viento los desgarró. Y los eslavos dijeron: "Tomemos nuestras velas simples, los eslavos no obtuvieron las velas de los pavoloks". Y Oleg regresó a Kiev con oro, pavoloks, frutas, vino y todo tipo de diseños. Y llamaron a Oleg el Profético, ya que la gente era pagana y no estaba iluminada ".

La muerte de Oleg de su caballo

“Y Oleg, el príncipe, vivía en Kiev, teniendo paz con todos los países. Y llegó el otoño, y Oleg se acordó de su caballo, que una vez puso a alimentar, y decidió no sentarse nunca en él. Por una vez preguntó a los magos y magos: "¿Por qué debería morir?" Y un mago le dijo: “¡Príncipe! ¡De tu amado caballo, en el que montas, morirás por él! " Estas palabras se hundieron en el alma de Oleg, y dijo: "Nunca me sentaré sobre él y lo veré de nuevo". Y mandó darle de comer y no llevárselo, y vivió varios años, sin verlo, hasta que se fue a los griegos. Y cuando regresó a Kiev y habían pasado cuatro años, en el quinto año se acordó de su caballo, del que los magos habían predicho una vez su muerte. Y llamó al mayor de los mozos de cuadra y le dijo: "¿Dónde está mi caballo, que ordené alimentar y cuidar?" El mismo respondió: "Está muerto". Oleg se rió y reprendió al mago, diciendo: "Los sabios no hablan bien, pero todo eso es mentira: el caballo está muerto y yo estoy vivo". Y ordenó ensillar su caballo: "Que vea sus huesos". Y llegó al lugar donde yacían sus huesos desnudos y su cráneo desnudo, se bajó del caballo, se rió y dijo: "¿Debo aceptar la muerte de este cráneo?" ... Y de eso enfermó y murió. Todo el pueblo lo lloró con gran llanto, lo llevaron y lo sepultaron en un monte llamado Schekovitsa. Allí está su tumba hasta el día de hoy, se dice que es la tumba de Olegova. Y fueron todos los años de su reinado treinta y tres ".

Apéndice 4

Estatutos de muestra

Apéndice No. 5

V.M. Vasnetsov "Néstor el cronista"

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Leyendas de diapositivas:

Crónica rusa. "El cuento de años pasados". "La leyenda del Belgorod Kissel". A lecciones de literatura. Kolotukhina E.V.

¿Qué obra de la literatura rusa antigua estudiamos? ¿Cuál fue la hazaña del adolescente de Kiev?

Literatura rusa antigua. ¿Qué incluye el concepto de literatura rusa antigua? ¿Qué géneros son típicos de la literatura rusa antigua?

Crónica ¿Qué es Crónica? ¿Por qué se llama así? ¿Quién es el autor más famoso de las crónicas rusas? ¿Con qué anales estás familiarizado? ¿De qué está hablando?

Epígrafe de la lección Toda nación no carece de tribu-clan, y los rollos de las crónicas de sus hechos lo conservan. N. Gusovsky

V. Vasnetsov "Nestor el cronista" Detalles del retrato del cronista. Detalles interiores. Las primeras líneas de su escrito: "He aquí la historia de años pasados ​​..."

"La historia de los años pasados" La "Historia de los años pasados" fue compilada alrededor de 1113 por el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. "La Historia ..." es fruto de la creatividad de varias generaciones de cronistas (el monje Sylvester reescribió y revisó en parte la "Historia ...").

Comprobación de d / s Plan del artículo "Literatura rusa antigua" Características de la literatura rusa antigua ". La imagen del autor de la literatura rusa antigua. Nombres famosos de los escritores de la literatura rusa antigua. La aparición de nuevas ediciones de libros rusos antiguos. Prueba sobre el material estudiado.

"La leyenda de la jalea de Belgorod" 997. El ingenio y la astucia de los rusos los salvan de la muerte a manos de pechenegos arrogantes y obstinados.

Trabajo de vocabulario Veche es una reunión de habitantes de la antigua Rusia para discutir asuntos públicos y estatales. Syta es miel diluida con agua. Kadi es una bañera. Los parches son platos tipo olla. Korchaga es una vasija de barro grande o de hierro fundido.

Análisis de la "Leyenda ..." ¿De qué hecho histórico estamos hablando? ¿Cómo comienza la leyenda y cómo termina? ¿Cómo lograste salvar la ciudad y sus habitantes? ¿Qué instrucciones contiene la "Leyenda de la gelatina de Belgorod"?

Volver a contar cerca del texto

Resumen de la lección Inserte las palabras que faltan: "La historia de ... años" fue compilada alrededor de ... un año por un monje del monasterio de Kiev-Pechersk ... El género de la obra es…. Se basó en ... sobre la tierra rusa. "The Legend of ... jelly" cuenta cómo ... la ciudad fue sitiada ... Sólo ... y ... el pueblo ruso los salvó de una muerte segura.

Tarea Lectura expresiva "Leyendas de la jalea de Belgorod" o encontrar y escribir una receta para la jalea. Lea el artículo "Fábula rusa", responda preguntas y complete las tareas de la sección "Compruébelo usted mismo"

Materiales usados: A.N. Zamyshlyaeva. Literatura. 6 cl. - Volgogrado, 2014. N.V. Egorova. Desarrollo de lecciones sobre literatura. Clase 6 - M.: VAKO, 2014. I.L. Chelysheva. Literatura. 6 cl. - R.-on-Don: Phoenix, 2015.

Avance:

6 cl.

Prueba sobre el tema: "Literatura rusa antigua".

1. ¿A qué género de literatura pertenece The Tale of Bygone Years?

una vida; b) una historia; c) crónica.

1. ¿Cuándo comenzó la escritura de crónicas en Rusia?

a) en el siglo IX; b) en el siglo XVIII; c) en el siglo XI.

1. ¿Quién es el autor de The Tale of Bygone Years?

a) Nestor; b) Metodio; c) Cirilo.

1. ¿Por qué el cronista comenzó su crónica "desde la creación del mundo"?

b) contar una historia interesante, similar a un cuento de hadas;

c) transmitir la experiencia del pasado.

1. ¿Qué es una crónica?

a) un libro antiguo raro;

b) uno de los principales géneros de la literatura rusa antigua;

c) género lírico-épico de la poesía popular.

1. ¿Cuándo comienza la historia de los anales?

a) de los tiempos bíblicos;

b) de la descripción del príncipe viviente;

c) del evento histórico descrito.

1. ¿Por qué la "Historia de los años pasados" es un monumento de la literatura rusa antigua?

a) fue escrito en la antigüedad;

b) este es un libro muy raro;

c) este es un libro que refleja la cosmovisión de un antiguo ruso.

Respuestas:

1-c, 2-c, 3-a, 4-a, 5-b, 6-a, 7-c.

Avance:

Tarjeta 1.

Inserte las palabras que faltan:

El cuento de años pasados. La leyenda de Belgorod Kissel.

Tarjeta 2.

Inserte las palabras que faltan:

"El cuento de ______________ años" fue compilado alrededor de _____ por un monje del monasterio de Kiev-Pechersk ____________. El género de la obra es ____________. Se basó en ______________ sobre la tierra rusa. "La Leyenda de la jalea ________________________" cuenta cómo _______________ sitió la ciudad de ________________. Solo _________ y ​​_______________ de los rusos los salvaron de una muerte segura.

El cuento de años pasados. La leyenda de Belgorod Kissel.

Tarjeta 3.

Inserte las palabras que faltan:

"El cuento de ______________ años" fue compilado alrededor de _____ por un monje del monasterio de Kiev-Pechersk ____________. El género de la obra es ____________. Se basó en ______________ sobre la tierra rusa. "La Leyenda de la jalea ________________________" cuenta cómo _______________ sitió la ciudad de ________________. Solo _________ y ​​_______________ de los rusos los salvaron de una muerte segura.

El folclore como forma de dominar el mundo ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio por parte de los principales investigadores-folcloristas. Así es como científicos como A.N. Afanasyev, O.F. Miller, F.I. Buslaev y otros Sin embargo, al mantener cualquier texto oralmente, la memoria popular lo cambia fácilmente, actualizando constantemente la leyenda antigua. "La memoria histórica se conservó y mantuvo sólo en la parte que era relevante para la sociedad y tenía valor en el presente". La leyenda épica no refleja, sino que modela el pasado. Los narradores están influenciados por las normas estéticas y morales de su tiempo. Por tanto, para hacerse una idea de la naturaleza y el género de los primeros monumentos folclóricos, imágenes presentes en ellos, etc. sólo es posible en el curso del análisis de los textos conservados por los registros más antiguos de obras de arte popular oral. Este artículo es un intento de reconstruir la imagen de los pechenegos en el folclore ruso antiguo de los siglos XI-XII. basado en esos monumentos folclóricos que se reflejan en el "Cuento de años pasados".

En los estudios del folclore moderno, como se acepta generalmente, hay una división de las epopeyas en cuatro períodos históricos, el primero de los cuales se remonta mucho antes del siglo IX. Sin embargo, esta teoría, basada principalmente en las opiniones a priori de los investigadores, encuentra una objeción bastante seria: las primeras grabaciones de epopeyas (siglos XVII-XVIII) difieren significativamente de las grabaciones realizadas en P.N. Rybnikov, A.F. Hilferding y otros investigadores de los siglos XIX-XX. Los ecos de las epopeyas rusas que se encuentran en las leyendas de los autores europeos de los siglos XIII-XVI también son significativamente diferentes de lo que conocemos en registros posteriores. También se conocen ejemplos de improvisación por parte de los narradores, quienes, bajo la impresión de lo que vieron, modificaron el texto de la epopeya, por lo que las leyendas más antiguas no se conservan durante la transmisión oral, y las huellas de estas leyendas solo pueden ser encontrado en monumentos literarios de la época que interesa al investigador. Un intento de búsqueda de monumentos del folclore en los textos de las crónicas de los siglos XV-XVI. dio un resultado interesante en un artículo de D.S. Likhachev, que nos permite esperar la posibilidad de encontrar obras folclóricas en los anales pertenecientes a un período anterior.

La crónica bien puede actuar como guardián de los primeros monumentos del folclore, ya que el antiguo escriba ruso no distinguió entre las fuentes de su información. Por lo tanto, el "Cuento de años pasados" presenta tanto datos deducidos del texto escrito como información obtenida de leyendas orales. Además, el espectro mismo de géneros al que pertenecen los monumentos del folclore, presentados en los antiguos anales rusos, se distingue por una variedad extraordinaria: canciones de escaldo, refranes, leyendas toponímicas, bylichki o simplemente historias sobre lo sucedido.

¿Qué son los pechenegos en las crónicas y monumentos folclóricos rusos? El autor de The Tale of Bygone Years 15 veces en diversas situaciones recuerda a este pueblo, y cuatro veces estas referencias son claramente folclóricas.

Es característico que las entonaciones de los mensajes analísticos sobre los pechenegos sean bastante uniformes. Se mencionan en una encuesta etnográfica entre los pueblos nómadas (“después de que vinieron estos mismos Pechenesi” y menores de 1096 entre los pueblos que salieron “del desierto de Etrivskaya” o del clan Ismael, y el cronista enfatiza que su aparición está asociada con el fin del mundo por sus contemporáneos. La misma crónica contiene una lista de eventos en las relaciones ruso-polovtsianas. Así que en 915 "el primer Pechenez llegó a la tierra de Rusia, e hizo las paces con Igor, y Pyidosha con el Danubio", donde participaron en la guerra entre búlgaros y bizantinos, 9 en 920. El príncipe "Igor luchó en el Pecheni", en 944 ellos, junto con otras tribus y pueblos, ya habían participado en la guerra del príncipe Igor contra Bizancio, entonces Hay una descripción de la incursión de Pechenezh en Kiev en 968 y la emboscada montada en el invierno de 971-972 por el príncipe de Pechenezh Kurei contra Svyatoslav Igorevich. hijo del Santo Regimiento de los Condenados. También fue rentable para Yaropolk, quien, en caso de que su padre regresara con éxito, tendría que cederle la mesa de Kiev. Parece que el hermano de Yaropolk, Oleg Svyatoslavich, culpó tanto a Yaropolk como a Svineld por la muerte de su padre, quien fue enviado por Svyatoslav a Kiev en busca de ayuda, pero nunca llevó a la escuadra de Kiev a los umbrales. Esto, quizás, explica el asesinato del hijo de Svineld, Oleg, y la posterior guerra entre los hermanos. En 980, Varyazhko sugirió que Yaropolk huyera a los pechenegos y trajera soldados de allí para luchar contra Vladimir, y en 1018-1019, el hijo de Yaropolk, Svyatopolk, huyó a ellos y regresó con un ejército contra Yaroslav Vladimirovich. Al mismo tiempo, el príncipe Vladimir y sus descendientes mantenían relaciones hostiles con los pechenegos. Así que en 992 aparecieron los pechenegos en Trubezh, donde fueron derrotados por el príncipe de Kiev, 16 en 996 ya las tropas rusas fueron derrotadas cerca de Vasilev, y el propio príncipe Vladimir escapó apenas, en 997 los pechenegos sitiaron Belgorod y casi se lo llevaron, 18 en 1015 , Boris Vladimirovich dirige un ejército en campaña contra los pechenegos, y en 1036 los pechenegos fueron derrotados cerca de Kiev y desde entonces se vieron obligados a vagar por las estepas. La última vez en el "Cuento de los años pasados" se mencionó a los pechenegos en 1097, cuando el príncipe Vasilko, compartiendo sus planes, dijo que al enterarse de la llegada de los pechenegos a él, planeó grandiosas campañas militares contra Polonia, en el Danubio y en la estepa polovtsiana.

Y aunque Nikonovskaya y otras crónicas posteriores proporcionan información adicional sobre los pechenegos que se remonta a los siglos XI-XIII, la información contenida en el "Cuento de años pasados" es un cuerpo exhaustivo de conocimientos de los contemporáneos rusos sobre este pueblo. La nueva información fue tomada por los cronistas de los siglos XV-XVI. no de fuentes escritas, sino de epopeyas. Esta información refleja solo las ideas sobre los pechenegos que existían en la era de la formación de Moscovia.

Las menciones de los pechenegos en la descripción de hechos que van más allá del marco cronológico del "Cuento de años pasados" y cubren 1121-1169 son fragmentarias y atestiguan la desaparición gradual del pueblo y el desvanecimiento del interés por él.

De las noticias enumeradas del "Cuento de los años pasados", las leyendas sobre la hazaña del kievita, que logró dar un mensaje a sus tropas durante el asedio de Kiev por los pechenegos en 968, información sobre la fabricación de un cuenco de el cráneo de Svyatoslav por el príncipe Pecheneg Kurei, y dos epopeyas, se pueden atribuir al folklore en origen: feat kozhemyaki y sobre la jalea de Belgorod.

El primer caso de la aparición de los pechenegos en el folclore se refiere a la descripción del asedio de Kiev por ellos en 968. Según el "Cuento de los años pasados" "En el verano de 6476. Cuando los Pechens llegaron a Ruska, la tierra era la primero, y Svyatoslav byashe Pereyaslavtsy, y el Volga se cerró en la ciudad con su unuka, Yaropolkom y Ol-gom y Volodimer, en la ciudad de Kiev ". Cuando comenzó la hambruna en la ciudad, uno de los habitantes de Kiev, que podía hablar Pechenezh, haciéndose pasar por un Pecheneg y fingiendo estar buscando a su caballo, llegó al Dnieper y pidió ayuda al voivoda Pretich. El voivoda, haciéndose pasar por el comandante de un destacamento avanzado en el ejército de Svyatoslav, supuestamente logró el levantamiento del sitio de Kiev. Termina con una descripción del sitio en curso25); 2) la convención de engañar a los pechenegos por un kievita (es casi imposible dejar la ciudad rodeada imperceptiblemente y hacerse pasar por uno de los sitiadores); 3) la ausencia de consecuencias significativas como resultado del intercambio de obsequios aparentemente memorable entre el príncipe Pechenezh y Pretich; 4) usar el engaño como prueba de la sabiduría y la astucia de los oponentes. Sin embargo, tenemos ante nosotros no una leyenda, sino dos leyendas conectadas mecánicamente: sobre un kievita que envió noticias de la ciudad sitiada y sobre el intercambio de obsequios entre los comandantes de las partes en guerra. Esto se evidencia por la débil conexión de la trama entre las acciones de ambos héroes y el cambio en el curso de la acción de uno de ellos al otro como la persona principal en el evento que se desarrolla. Evidentemente, la segunda leyenda no está completamente reproducida en el "Cuento de años pasados", ya que su significado iba a ser revelado en la interpretación de los dones (compárese con el intercambio de dones entre los escitas y los persas por Herodoto), aunque podemos tener solo un boceto que refleja las culturas de pueblos opuestos.

Menos de 971-972 En El cuento de los años pasados, se dice que los pechenegos tendieron una emboscada a Svyatoslav, que regresaba de Bulgaria, en los rápidos del Dnieper, y que el príncipe de Pechenezh Kurya, después de haber matado al príncipe ruso, “se comió una taza en la frente, con grilletes frente. ”27 Aquí, sólo un detalle poético sorprendente es un cuenco hecho con el cráneo de un enemigo derrotado. Sin embargo, otras fuentes no reflejaron esta memorable costumbre de Pechenezh. Al mismo tiempo, se conservó una costumbre similar en la historia de Herodoto sobre los escitas, y se encontró una confirmación arqueológica de su existencia en el asentamiento de Belsk.28 El antiguo cronista ruso obtuvo conocimiento sobre esta costumbre no a partir del texto de la Historia de Herodoto. , pero, muy probablemente, de su recuento separa fragmentos y traslada las realidades que golpearon su imaginación a los pechenegos.

La siguiente leyenda ya se ha transmitido en el "Cuento de años pasados" de una manera más holística: "A las 6500. Vendré a él (Vladimir) de la guerra de Croacia, y su hígado llegó al otro lado de Sula. Volodimer, sin embargo, irá contra él y yo me cagaré en Trubezh en el vado, donde ahora está Pereyaslavl ". El príncipe Pechenezh le sugirió a Vladimir: “Deja salir a tu marido, y yo soy mío, sí, boreta. Incluso si su marido golpea al mío, no peleemos durante tres años; Si nuestro marido golpea, luchemos durante tres años ". Al no tener un combatiente digno, "Volodimer es digno de problemas", pero "un anciano vendrá al príncipe", y ofreció a su hijo como oponente al héroe de Pechenezh, que se quedó en casa, pero era tan fuerte que podía ser "más bonita que el brazo". A sugerencia de un joven hombre fuerte, lo ponen a prueba: saca un trozo del cuerpo de un toro enojado. Antes de la pelea, el Pecheneg, "soportó gran maldad y terrible", se rió del ruso - "bb medio oscuro", pero en la pelea fue estrangulado con las manos. Después de eso, los pechenegos huyeron y la ciudad de Pereyaslavl fue fundada en el lugar de la pelea.

Todo en esta historia "La historia de los años pasados" da testimonio del origen folclórico de la leyenda. Llamada para explicar el nombre de la ciudad ("zane pereya gloria"), mencionada, sin embargo, 85 años antes de los hechos descritos, actúa como una leyenda toponímica. Pero muestra claramente las características de una leyenda épica independiente: la aparición de un líder enemigo con un gran ejército y un desafío a un duelo; la ausencia de un rival digno de nuestro lado y su aparición en el exterior, una prueba asombrosa de la fuerza del héroe, una victoria sobre el enemigo lograda con las manos desnudas, la derrota y huida del ejército enemigo como consecuencia de la muerte del Gigante de Pechenezh. Además, al igual que en la epopeya, el héroe emerge de un entorno social diferente, no escuadrón (kozhemyak), es más pequeño que su rival y, a diferencia de sus hermanos, inicialmente no participa en la campaña (lo que acerca esta leyenda a la historia de David y Goliat), y su victoria sobre el adversario ("Y halcón, y por un tiempo, sujeta con fuerza, y la boa del hígado en la mano hasta que muera. Y la golpea en el suelo") se asemeja a la victoria de Hércules sobre Anteo El hecho de que la leyenda existiera como obra oral independiente se desprende de la evolución del nombre del héroe en los anales que se remontan a distintas épocas. Entonces, en Rad-Zivilovskaya y Moscow-Academic Chronicles, que reflejaban la bóveda de Vladimir de 1206, la frase sobre el nombre de la ciudad "después de pasar la gloria de la juventud" tomó la forma "después de que se nombró al niño Pereyaslav", y la Crónica de Nikon y el Libro de Grados del siglo XVI. el héroe ya se llama “Yan Usmosh-vets”, 34 reflejando en el apodo su oficio como curtidor. Nikon Chronicle bajo 1001, 1004. cita noticias adicionales, obviamente folclóricas, sobre Yan Usmoshvets, quien ayudó a Alyosha Popovich en la lucha contra los pechenegos.35 Las leyendas sobre este héroe se conservaron en el folclore ruso en el siglo XIX.

La leyenda sobre la jalea de Belgorod, colocada en los anales bajo 997, también tiene un origen oral. “Secar el hígado, como un príncipe de Nueva York, y vino y stasha cerca de Bylorod. Y no saldré de la ciudad, y hay un gran placer en la ciudad, y Volodymer no tiene ninguna ayuda, si no se pelea, hay muchas galletas ”. Los habitantes de la veche decidieron rendirse como pecheneg, pero un anciano, que no estaba presente en la veche, se opuso. Siguiendo su consejo, los ancianos de la ciudad recogieron "un puñado de avena, o trigo, o salvado", "y ordenaron a las esposas que lo vieran, y cocinaran jalea en él, y ordenaron que cavaran bien, e insertaran un kad allí, y vierta el kad en él. Y ordene otro pozo de fósiles, e inserte un kad allí, y ordene buscar miel ". Por la mañana, los pechenegos fueron invitados a la ciudad, quienes fueron mostrados y dados a degustar "Yo alimento de la tierra". Tomando un cuenco para hervir gelatina y alimentados con miel, los embajadores de Pechenezh fueron a sus príncipes, quienes, creyendo en la imposibilidad de morir de hambre a los residentes de Belgorod, levantaron el asedio.

El origen folclórico de esta leyenda también es bastante obvio. Desarrolla el tema del sabio consejo de un anciano que salva a la gente en tiempos de hambruna. En contraste con el desarrollo de esta trama en un cuento de hadas, el hambre en la epopeya sobre la jalea de Belgorod no fue causada por causas naturales, sino por un asedio enemigo. Por tanto, la salida a esta dificultad no radica en utilizar residuos de cereales no contabilizados, sino en engañar al enemigo. Sin embargo, la superposición entre el cuento y la epopeya está bien rastreada en el hecho de que la jalea, con la que se engañó a los pechenegos, se cocinó con el último "puñado" de grano cosechado. El tema principal de la epopeya sobre la gelatina de Belgorod fue la prueba de la astucia y la inteligencia de los bandos opuestos. La naturaleza folclórica de esto se ve confirmada por una cierta convencionalidad del engaño, la facilidad con la que los pechenegos creen en la realidad de que los belgorodianos sacan del pozo para comer y alimentarse.

¿Cuándo surgieron las leyendas sobre la lucha del pueblo ruso con los pechenegos? Estos monumentos folclóricos, según el momento de la grabación, se pueden dividir en dos grupos, y los textos incluidos en diferentes grupos difieren no solo en el tiempo de su existencia, sino también en el tiempo en el que se desarrolla la acción, así como en carácter, que, quizás, es también un argumento a favor de su diferencia en el tiempo.

La leyenda de la hazaña heroica de Kievite y la información sobre la fabricación de un cuenco del cráneo de Svyatoslav por el príncipe Pechenezh Kurei se incluyeron en el Código Primario de 1093, que se reflejó tanto en el Cuento de los años pasados ​​como en Novgorod. Primera Crónica. La grabación de los monumentos folclóricos refleja su estado en el momento de la fijación y, por tanto, a finales del siglo XI. solo existían estas leyendas, que llamaban la atención no tanto sobre el evento en sí, sino sobre los detalles cotidianos individuales, mientras que no había narrativas detalladas (epopeyas sobre el kozhemyak y sobre gelatina). Los eventos en estas leyendas están vinculados a un período más alejado del narrador: el reinado del príncipe Svyatoslav Igorevich. Con esta misma trama, no hay exageración (la fuerza del héroe o la ingenuidad de sus oponentes).

Es característico que la antigua leyenda rusa sobre la copa hecha por el príncipe Pechenezh Kurei a partir del cráneo de Svyatoslav se desarrolló en el siglo XV. La Crónica de Ermolinskaya, creada en 1472, ya contiene el siguiente detalle: el Príncipe Fumador no solo "se comió una taza en la frente, se vendó la frente", sino que dejó una inscripción en ella "buscando a alguien más, su propia ruina". de 1497, y en los anales de Uvarov y Sophia: "deseando a los demás, destruye el tuyo", "deseando a los demás más que a la fuerza, y destruye tu propio si debido a su gran insatisfacción". Además, en la inscripción se oye claramente una paráfrasis de los reproches de los kievistas dirigidos a Svyatoslav en 968: "Tú, príncipe, estás buscando otras tierras y platos, y amas los tuyos".

D.S. Likhachev creía que este inserto en la historia sobre el cuenco se hizo en los siglos XI-XII. La base de esta conclusión fue una frase que continuaba el mensaje sobre la inscripción en el cuenco de la colección de la Biblioteca Nacional de Rusia (F.IV.214, una crónica similar a Tverskaya): Sus príncipes y la princesa están en el diablo cuando están atrapados, verbalmente hablando: lo que era este hombre, su frente, así que despierta y crece de nosotros. Asimismo, los otros aullidos de sus frentes son de plata y los guardo conmigo, bebiendo de ellos ". Esto, según el investigador, puede servir como una confirmación de la realidad de la existencia del cuenco, y un indicio de la aparición de información sobre el mismo antes del siglo XII, ya que las últimas menciones de los pechenegos en la crónica rusa se remontan. hasta 1169.

Sin embargo, un examen detenido de este pasaje de la colección F.IV.214 arroja dudas sobre la validez de D.S. Likhachev. Su autor claramente no representa que los pechenegos fueran un pueblo nómada y no tuvieran palacios. Un contemporáneo difícilmente podría haber ignorado tal detalle. Además, la palabra "tesorería" parece ser bastante tardía. En los anales del cambio de siglo XV-XVI. se utilizó por primera vez para describir los acontecimientos de 1281 en los anales de finales del siglo XV. menciona por primera vez esta palabra en 1298, y el derivado de ella "tesorería" - en 1154 Pero la palabra "tesorería" no se encuentra en la Crónica Laurentiana de 1377. Mención de la fabricación de muchos cuencos a partir de cráneos de soldados que murieron junto con Prince Svyatoslav, Este pasaje acerca este pasaje aún más a la historia de Herodoto sobre las costumbres escita: “Con la cabeza de los enemigos (pero no todos, sino los más feroces) hacen esto. Primero, los cráneos se cortan hasta las cejas y se limpian. El pobre cubre el cráneo solo por fuera con cuero de vaca ... Los ricos primero cubren el cráneo por fuera con cuero y luego también cubren el interior con dorado y lo usan en lugar de un cuenco. Así es como los escitas actúan incluso con los cráneos de sus parientes ... Cuando visita a huéspedes respetados, el propietario muestra esos cráneos y les recuerda a los invitados que estos parientes eran sus enemigos y que él los derrotó ". En la historia de Herodoto, los cuencos se hacen con los cráneos no de todos los enemigos muertos, sino solo de los más feroces o de los relacionados con el vencedor y, en consecuencia, son así. resulta ser una especie de honor, que es incompatible con la inscripción supuestamente hecha en el cuenco del príncipe Kuri, que contiene un claro reproche a Svyatoslav. Por lo tanto, se puede suponer que las adiciones a la historia sobre la muerte de Svyatoslav en la colección F.IV.214 aparecieron más tarde. Además, como ya se mencionó, las menciones de la inscripción en el cuenco aparecen en los anales solo desde el siglo XV. Desarrollo de la leyenda sobre la copa del príncipe Kuri en las crónicas rusas de los siglos XV-XVI. una vez más confirma su origen folclórico.

Las leyendas orales, incluidas en el "Cuento de años pasados" ya a principios del siglo XII, incluyen la leyenda del duelo del peletero de Kiev con el héroe de Pechenezh y la leyenda de la gelatina de Belgorod. Estas epopeyas de finales del siglo XI. aún no existían, ya que no se incluyeron en el Código Inicial de 10931095. Es característico que ambas leyendas estén fechadas en la época del reinado de San Vladimir.

¿Qué son los pechenegos en los monumentos antiguos del folclore ruso? Al igual que las epopeyas rusas posteriores, resultan ingenuas y caen fácilmente en las trampas. Sin embargo, en las historias de El cuento de años pasados, que tienen un origen folclórico, no hay un rechazo pronunciado hacia los pechenegos. Incluso un detalle tan inquietante como hacer un cuenco con el cráneo del príncipe derrotado Svyatoslav no conlleva una actitud negativa hacia ellos, sino que actúa simplemente como un detalle vívido e memorable. No es casualidad que el desarrollo de esta leyenda no fue por el camino de exponer la crueldad de los pechenegos, sino por el camino de una clara expresión del reproche al príncipe conquistador. La gran cantidad de pechenegos no llamó la atención de los creadores de las leyendas, ya que ni en la historia del asedio de Kiev en 968, ni en la historia de la copa del príncipe Kuri, se menciona el número de pechenegos. . Al mismo tiempo, en el recuento de las epopeyas sobre el duelo del joven kozhemyak con el Pecheneg, se enfatiza que el héroe ruso es "bp bo middle heat", y su oponente "bp bo great evil and terrible". En el recuento de la leyenda sobre la jalea de Belgorod, se observa que "Volodimer no tiene ninguna ayuda, no tiene mucho dinero". Siglo XII La jactancia del enemigo que llegó a la tierra rusa con la guerra tampoco fue característica de los primeros monumentos del arte popular oral, ya que en la leyenda sobre la hazaña de Kiev, el príncipe Pechenezh trata al voivoda Pretich con la debida precaución y respeto. , y en la epopeya sobre el kozhemyak este tema solo se perfila mencionando el hecho de que el Pecheneg se rió del rival.

Es significativo que en el "Cuento de los años pasados" prácticamente no hay ecos de las leyendas del folclore sobre los polovtsianos que vagaban en el momento de compilar esta crónica en las estepas del sur de Rusia. Y aunque los pechenegos todavía vivían cerca de las fronteras rusas, sus incursiones ya se percibían como el pasado y podían ser objeto de una comprensión épica. Fue esta circunstancia la que permitió a los autores de las leyendas admitir inexactitudes, designando como la primera aparición de los pechenegos en Kiev en 968 y posponiendo el año de fundación de Pereyaslavl por 85 años. Es significativo que los autores del Código Primario usaran leyendas que referían los eventos descritos al 968-972, y el autor de The Tale of Bygone Years complementó el Código Primario con epopeyas que referían el tiempo de acción al 992-997. En ambos casos, los autores fueron retirados del tiempo de los eventos descritos por 120-125 años, es decir, durante cuatro generaciones. Todavía es difícil decir si una distancia cronológica tan estable es accidental, pero no se puede dejar de prestar atención a esta característica en los primeros monumentos del folclore ruso.

El estrato social en el que se encuentran las obras folclóricas que se encuentran en las páginas de la crónica rusa también está determinado con bastante precisión. Por supuesto, estas leyendas se realizaron en el entorno del séquito. Pero esto no significa que no puedan penetrar en la gente común. No es una coincidencia que uno de los primeros héroes de la epopeya rusa fuera un kozhemyaka, lo que confirma una vez más el alto estatus de un artesano en la Antigua Rus.