Casa flores de interior Significado de la oración de Taraweeh en Ramadán. Oración de Tarawih: un análisis detallado. Taraweeh. ¿Cuántas rak'ahs se deben hacer?

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Significado de la oración de Taraweeh en Ramadán. Oración de Tarawih: un análisis detallado. Taraweeh. ¿Cuántas rak'ahs se deben hacer?

Namaz, que se realiza durante el mes de Ramadán, se llama Tarawih. Esta oración se realiza después de la oración de Isha pero antes de la oración de Witr.

La diferencia entre la oración de Tarawih y Tahajjut radica en el número de rak'ahs y el tiempo de ejecución. Comienzan a realizar la oración de Tarawih en la primera noche del mes de Ramadán y terminan en la última noche de ayuno. Esta oración es preferiblemente realizada por el jamaat en la mezquita si no es posible visitar la mezquita. Por lo general, en las mezquitas durante las oraciones de Tarawih, se lee un juz del Corán para leerlo completamente en el mes de Ramadán. Esto es muy importante porque no todos tienen la oportunidad de leer el Corán por sí mismos este mes.

¿Cuántas rak'ahs de oración de Tarawih deben leerse?

Hafiz Ibn Abdulbarr dijo: “Los Compañeros no tuvieron disputas sobre este tema” (“Al-Istizkar”, v.5, p.157).

Allama Ibn Kudama informó: “En la era de Saiduna Umar (que Allar esté complacido con él), los compañeros hicieron ijma sobre este tema” (“Al-Mugni”).

Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi dijo: "Ellos (Alims) reconocieron el consentimiento de los compañeros [cuando Saiduna Umar hizo esto] como ijma" ("Tarh at-Tasrib", parte 3, p. 97).

Mulla Ali Kari decidió que los compañeros (que Allar esté complacido con ellos) tenían ijma sobre el tema de realizar veinte rak'ahs ("Mirkat al-Mafatih", vol. 3, p. 194).

Al mismo tiempo, los partidarios de 8 rak'ah confían en las palabras de Aisha. Ella respondió a la pregunta: "¿Cómo rezaba el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en las noches de Ramadán?" más de once rak'ats "(al-Bujari 1147, Muslim 738. Es decir, 8 rak'ahs de oración de Tarawih y 3 rak'ahs de oración de Witr).

Reglas para realizar la oración Taraweeh

Como se mencionó anteriormente, la oración de Tarawih consta de 8 o 20 rak'ahs. Namaz se realiza 2 rak'ahs 4 o 10 veces, es decir, 2 rak'ahs se leen como 2 rak'ahs de la oración del Fajr y esto se repite 4 o 10 veces. El resultado es 8 y 20 rak'ahs, respectivamente. También puedes leer 4 rak'ahs 5 veces. Hay un breve descanso entre cada 2 o 4 rak'ahs. En las mezquitas, se usa para pequeños sermones. Y si una persona realiza la oración en casa, entonces puede hacer dhikr o leer el Corán en este momento.

Recompensa por la oración de Taraweeh

El Imam al-Baji dijo: “Este hadiz contiene una gran motivación para realizar oraciones nocturnas en Ramadán, y uno debe esforzarse por lograrlo, ya que este acto contiene la expiación de pecados pasados. Sepa que para que los pecados sean perdonados, es necesario realizar estas oraciones con fe en la verdad de la promesa del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y esforzándose por ganar la recompensa de Allah, alejándose de escaparatismo y todo lo que viola las escrituras! (“al-Muntaqa” 251). +

Otro hadiz cuenta: “Una vez un hombre se acercó al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Sabes que testifico que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, y que tú eres el mensajero de Allah, y que rezo, pago el zakat, observo el ayuno y paso las noches de Ramadán en oración?

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Quien muera en esto estará en el Paraíso entre los veraces y los mártires!”(al-Bazzar, Ibn Juzayma, Ibn Hibban. Hadiz auténtico. Ver “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafiz Ibn Rajab dijo: “¡Sepa que en el mes de Ramadán, dos tipos de jihad contra el alma se reúnen en el creyente! Yihad con el día en aras del ayuno, y yihad con la noche en aras de realizar oraciones nocturnas. ¡Y el que combine estos dos tipos de yihad en sí mismo merecerá una recompensa sin contar!” ("Lataiful-ma'arif" 171).

Con el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso

¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, los miembros de su familia y todos sus compañeros!

RECOMPENSA POR REALIZACIÓN DE LA ORACIÓN DE LA NOCHE EN EL MES DE RAMADÁN

1. En dos hadices primero de lo que narró Abu Hurairah, se dice que dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los animó a realizar la oración de la noche en el mes de Ramadán, sin hacerlo obligatorio. Entonces él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguien realiza la oración de la noche en el mes de Ramadán con fe firme y con la esperanza de ser recompensado, sus pecados (pequeños) pasados serán perdonados”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) falleció y el asunto permaneció en ese estado. Esta situación continuó durante el reinado de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) y parte del reinado de Umar (que Allah esté complacido con él).

Segundo narrado por 'Amr bin Murra al-Juhani quien dijo: Un hombre de Gudah se acercó al Mensajero de Allah y le preguntó: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué dirás si testifico que no hay deidad digna de adoración excepto Allah y tú eres el Mensajero de Allah? oraciones y una oración nocturna en el mes de Ramadán y dar zakat? El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si alguien muere en ese estado, será uno de los Siddigins y mártires.”».

LA NOCHE DE AL GADAR Y SU HORA ESTABLECIDA

2. La mejor noche del mes de Ramadán es la noche de al-Ghadr, según el dicho del Profeta: “Si alguien realiza la oración de la noche en la noche de al-Ghadr (y esto es aceptado) con fe firme y esperando ser recompensado, entonces sus pecados pasados serán perdonados.».

3. Según la opinión más fuerte, esto cae en la noche veintisiete del mes de Ramadán. Así lo indican la mayoría de los hadices, incluido el hadiz de Zur bin Hubaysh, quien dijo: “ Cuando se le dijo a Ubay bin Ka'ab (que Allah esté complacido con él) que Abdullah bin Masud (que Allah esté complacido con él) dijo: “Si alguien realiza la oración nocturna (todas las noches) durante todo el año, alcanzará el noche Al-Ghadr”, lo escuché ( Ubai bin Ka'ab) dijo: “Que Allah tenga piedad de él, su intención era que la gente no (se volviera perezosa) y dependiera solo (de una noche). Juro por Aquel fuera de Quien no hay deidad digna de adoración, que verdaderamente cae en el mes de Ramadán. Y juro por Alá que sé qué noche sucede. Esto sucede la noche en que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó realizar la oración nocturna. Sucede en la noche veintisiete. Su señal es que a la mañana siguiente el sol sale brillante y sin rayos”.". En un informe, esto se cita como un dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

LA LEGALIDAD DE LA NOCHE Oración con Jamaat

4. La realización de oraciones nocturnas en el jamaat está legalizada en la religión. De hecho, es mejor que realizar esta oración solo, porque el Profeta mismo lo estableció y explicó sus beneficios en su declaración en el hadiz de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él), quien dijo: “Ayunamos en el mes de Ramadán con el Mensajero de Allah, pero él no se convirtió en nuestro imán en la oración nocturna (colectiva) durante este mes hasta que llegaron los últimos siete días. Luego se convirtió en nuestro imán en la oración de la noche durante un tercio de la noche. Cuando llegó la sexta noche, no dirigió la oración de la noche. Luego, en la quinta noche (es decir, la noche 25) dirigió la oración durante la mitad de la noche. Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Podemos completar el resto de la noche en oración?” Él respondió: "De hecho, cuando una persona realiza la oración con el imán hasta el final, se cuenta para él, como si hubiera realizado la oración toda la noche". Luego, en la cuarta noche no realizó la oración de la noche (en el jamaat). En la tercera noche (es decir, la noche 27), él (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) reunió a su familia, esposas y gente y nos guió en la oración nocturna hasta que empezamos a temer que perderíamos la falah (beneficio). ". Pregunté: "¿Qué significa falah?" Él (Abu Dharr) respondió: “Suhoor (comida antes del amanecer). Luego no nos guió en la oración de la noche por el resto del mes”..

LA RAZÓN POR LA QUE EL PROFETA NO SIGUE HACIENDO LA NOCHE Oración en Jamaat

5. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dejó de hacer taraweeh en el jamaat durante el resto del mes solo por temor a que la oración de la noche se vuelva obligatoria para ellos en el mes de Ramadán y no puedan realizarla. Esto se afirma en el hadiz de Aisha dado tanto en Sahihs como en otras colecciones. Pero con su muerte (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando Allah completó la revelación de la religión, este miedo llegó a su fin. Por lo tanto, el resultado de este miedo también llegó a su fin, es decir, no realizar la oración nocturna en el jamaat durante el Ramadán. Y su posición anterior, es decir. se ha preservado la legalidad de realizar esta oración en el jamaat. Por lo tanto, Umar (que Allah esté complacido con él) lo revivió más tarde, como se informa en Sahih al-Bukhari y otras colecciones.

LEGALIDAD DE LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN LA ORACIÓN DE LA NOCHE CON JAMAAT

6. Se legaliza la participación de las mujeres en la oración colectiva de la noche tal como se indica en el hadiz anterior de Abu Dharr. De hecho, incluso se permite nombrar un imán para mujeres por separado de un imán para hombres. La prueba es un informe confiable de que cuando Umar (que Allah esté complacido con él) reunió a la gente para la oración de la noche, nombró a Ubay bin Ka'ab como imán para los hombres y a Suleiman bin Abi Hasm como imán para las mujeres. Arfaja al-Sagafi informado: “Ali bin Abi Talib (que Allah esté complacido con él) ordenó a la gente rezar por la noche en el mes de Ramadán. Y nombró un imán para los hombres y otro para las mujeres. Yo era un imán para las mujeres". Creo que esto solo puede ser si la mezquita es lo suficientemente espaciosa para que un grupo no interfiera con el otro.

NÚMERO DE RAKATS EN LA NOCHE Oración

7. El número de rakahs en la oración de la noche es once, y nosotros, siguiendo el ejemplo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), preferimos que este número no aumente. Verdaderamente, él no aumentó este número hasta que dejó este mundo. A Aisha (que Allah esté complacido con ella) se le preguntó acerca de la oración nocturna del Profeta durante el mes de Ramadán. Ella respondió: “El Mensajero de Allah no realizó más de once rak'ahs (en la oración de la noche) durante Ramadán o después de este. Realizó cuatro rak'ahs, pero no preguntes cuán hermosas y largas fueron. Luego realizó otras cuatro rak'ahs, pero no preguntes cuán hermosas y largas fueron. Luego rezó tres rak'ahs».

8. Puede reducir este número a un rakah para la oración vítreo. Esto se basa en la acción y los dichos del Profeta. En cuanto a la acción, se le preguntó a Aisha cuántas rakahs realizó el Mensajero de Allah en oración. vítreo. Ella respondió: "Él hizo vítreo con cuatro rak'ahs, y luego tres, con seis rak'ahs, y luego tres, y con diez rak'ahs, y luego tres. el no se comprometio vítreo con menos de siete y más de trece rak'ahs". En cuanto a sus declaraciones (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), son las siguientes: Vitr es cierto. Si uno lo desea, que realice Witr con cinco rak'ahs. Si uno lo desea, que realice Witr con tres rak'ahs. Y si alguien lo desea, que realice Witr con una rak'ah"..

LECTURA DEL GUR'AN EN LA NOCHE Oración

9. En cuanto a la recitación del Gur'an en la oración de la noche en el mes de Ramadán o después, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no impuso ninguna restricción al respecto. En la oración de la noche, recitó suras largas y cortas. A veces recitaba Sura Muzzammil, que contiene veinte versos, en cada rakah, ya veces recitaba cincuenta versos. Y él dijo: “Si alguien realiza una oración nocturna, recitando cien versos, entonces no será registrado como negligente”. Y en otro hadiz dice: “Si alguien realiza una oración nocturna, leyendo doscientos versos, entonces será registrado como justo y sincero”.. Una noche, cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba enfermo, recitó siete suras largas: Al-Bagara, Aali 'Imran, An-Nisa, Al-Maida, Al-An'am, Al-A 'raf y At-Tauba. Hudhayfa bin al-Yaman dijo que realizó la oración de la noche detrás del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y él (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) recitó Surah Al-Bagara, Aali 'Imran y An-Nisa en una rakah. Y los leyó en un tono lento y tranquilo. Según el isnad más confiable, se informa que cuando Umar ordenó a Ubay bin Ka'ab que dirigiera a la gente en la oración nocturna en el mes de Ramadán, Ubay recitó cientos de versos y los que estaban detrás de él se apoyaron en los soportes de pie por mucho tiempo. Y no pararon hasta que aparecieron las primeras señales del alba. También se informa de manera confiable de Umar que reunió lectores durante el Ramadán y ordenó que el que leyera rápidamente leyera treinta versos, el que leyera moderadamente que leyera veinticinco versos y el que leyera lentamente que leyera veinte versos. Por lo tanto, con base en lo anterior, se puede argumentar que si alguien realiza una oración nocturna, entonces puede alargar la oración tanto como quiera. Lo mismo es cierto si alguien más se une a él. Por supuesto, hay más recompensa en alargar la oración, pero uno no debe excederse, por ejemplo, quedarse despierto toda la noche, excepto en ocasiones especiales, siguiendo el camino del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: “La mejor guía es la guía de Muhammad».

Cuando el imán dirige la oración, no debe alargar la oración hasta el punto de causar dificultades a los que están detrás de él. Esto se basa en el dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Si alguno de ustedes dirige a la gente en la oración, debe facilitar (es decir, acortar) la oración, ya que entre ellos hay [jóvenes] y mayores, así como débiles, [enfermos] [y aquellos que necesitan satisfacer las necesidades]. Y si él solo realiza la oración, entonces puede alargarla tanto como quiera..

TIEMPO DE ORACIÓN NOCTURNA

10. El tiempo de la oración de la noche es el tiempo después de la oración de 'Isha hasta el comienzo de la oración del Fajr. Esto se basa en el dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Ciertamente, Allah ha añadido la oración por ti, y esto es Witr. Así que realiza esta oración entre las oraciones de 'Isha y Fajr..

11. La oración en la última parte de la noche es mejor para todos los que pueden hacerlo, según la declaración del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Si alguien tiene miedo de no poder ponerse de pie para orar en la última parte de la noche, que ore en la primera parte de la noche. Y si alguien quiere orar en la última parte de la noche, que haga Witr en la última parte de la noche, porque ciertamente la oración en la última parte de la noche es presenciada (por los ángeles), y es mejor».

12. Si uno se enfrenta a la elección de rezar en la primera parte de la noche con la jamaat o rezar solo en la última parte de la noche, entonces es mejor rezar con la jamaat. Porque en este caso, se registrará para él como si hubiera orado toda la noche, como indicamos en el párrafo 4 del hadiz, que ha alcanzado el nivel de la declaración del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). . Bajo Umar (que Allah esté complacido con él), los Compañeros continuaron siguiendo esto. ‘Abdur-Rahman bin ‘Abdin al-Ghari dijo: " Una noche durante el Ramadán, fui a la mezquita con Umar Ibn Al-Khattab y cuando llegamos, vimos una multitud de personas desunidas. Alguien realizó la oración por su cuenta y alguien dirigió a un pequeño grupo de personas en oración. Él (Umar) dijo: “Por Allah, creo que sería mucho mejor si uniera a estas personas detrás de un recitador”. Luego siguió esto y unió a la gente detrás de Ubay bin Ka'ab. Luego, otra noche fui con él y la gente estaba rezando detrás de un recitador. Y Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: “Qué maravillosa innovación es esta. Pero la hora en que duermen es mejor que la hora en que oran ahora”, es decir, la última parte de la noche. Y la gente realizó oraciones nocturnas en la primera parte de la noche..

Zeid bin Wahb dijo: " Abdullah nos guió en oración durante el mes de Ramadán y luego se detuvo por la noche”..

TIPOS DE REPRESENTACIÓN NOCHE Oración

13. He escrito sobre esto en detalle en mi Salat-ut-Taraweeh (págs. 101-115), por lo que me ha parecido adecuado discutir brevemente este asunto para que sea más fácil para el lector y recordarle lo siguiente:

Primera vista: consta de trece rak'ahs, que comienzan con dos rak'ahs cortos. Según la opinión más correcta, se trata de dos sunnah rak'ah realizadas después de la oración de 'Isha, o se trata de dos rak'ah especiales a partir de las cuales comienza la oración de la noche, como se indicó anteriormente. Después de eso, se realizan dos rak'ahs muy largas. Luego se realizan otras dos rak'ahs, luego dos rak'ahs más. Luego dos rak'ahs más y dos rak'ahs más. Entonces se hace una rak'ah vitrina.

Segunda vista: consta de trece rak'ahs. Se realizan ocho rak'ahs taslim después de cada dos rak'ahs. entonces esta hecho vitrina cinco rakahs y al mismo tiempo taslim sólo en la quinta rak'ah.

Tercera vista: consta de once rak'ahs, en las que taslim se dice después de cada dos rak'ahs, y luego al final se realiza vitrina con una rakah.

Cuarta vista: consta de once rak'ahs, en las que se realizan cuatro rak'ahs y taslim dice en la cuarta rak'ah. Luego, de la misma forma, se realizan cuatro rak'ahs más y se completan con tres rak'ahs (por Vitra).

¿Permaneció el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sentado después de cada segunda rak'ah cuando rezaba cuatro o tres rak'ahs? No encontramos una respuesta clara a esto, pero permanecer en una posición sentada (por tashahhuda) al realizar una oración de tres rak'ahs, ¡no es legal (en religión)!

Quinto tipo: consta de once rak'ahs, en las que se realizan ocho rak'ahs estando en cuclillas solo en la octava rak'ah. Durante la posición sentada (en el octavo rakah) se dice tashahhud y salawat al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y luego la persona se levanta sin taslima. entonces esta hecho vitrina con un rakah y después de completarlo dice taslim. Esto es nueve rak'ahs. Después de eso, se realizan dos rak'ahs en una posición sentada.

Sexta mirada: Se realizan nueve rak'ahs, mientras que una persona se sienta solo después de la sexta rak'ah. Entonces lee tashahhud y salawat al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), después de lo cual la persona se levanta de nuevo sin taslima. entonces esta hecho vitrina tres rakahs y al final dice taslim, etc (el resto se hace de la misma forma que se indica en el formulario anterior).

Estos son los tipos con los que, según nos ha llegado, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizó la oración de la noche. Es posible cambiar los tipos reduciendo hasta una rak'ah, según el hadiz ya citado del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Si alguien lo desea, que lo haga”. vítreo con cinco rakahs. si alguien quiere que haga vítreo con tres rakahs. Y si alguien quiere que haga vítreo con una rak'ah". Por lo tanto, si alguien quiere, puede hacer estas cinco rak'ahs o tres rak'ahs sin detenerse en una. taslim como se indica en la segunda forma. Y si alguien quiere, entonces puede hablar. taslim después de cada segundo rakah como se indica en la tercera forma y esto es preferible.

En cuanto a ofrecer cinco o tres rak'ahs con sentarse después de cada segundo rak'ah, pero sin taslima no hemos encontrado ningún informe confiable del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) haciendo esto. De hecho, esto está permitido, pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prohibió hacerlo. vítreo con tres rak'ahs, indicando la razón en su declaración: “Y no lo compares con la oraciónMagreb". Por lo tanto, si alguien hace vítreo con tres rak'ahs, entonces no debe compararlo con la oración Magreb. Esto se puede hacer de dos maneras:

1. pronunciar taslim entre un número par e impar de rak'ahs (es decir, entre la segunda y la tercera rak'ahs). Esto es más confiable y preferible.
2. No se siente entre un número par e impar de rak'ahs (es decir, realice tres rak'ahs sin detenerse con un taslim) y Allah sabe mejor.

LECTURA DE GUR'AN EN TRES RAKATS DE VITRA

14. En cuanto a las tres rak'ahs Vitra Es Sunnah recitar Surat Al-A'la en la primera rak'ah, Surah Al-Kafirun en la segunda rak'ah y Surah Al-Ikhlas en la tercera rak'ah. A veces, él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadía Surah Al-Falagh y An-Nas a la tercera rak'ah. Se informa auténticamente que una vez que él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó cien versos de la Sura An-Nisa en vítreo.

ORACIÓN GUNUT Y SU LUGAR

15. Después de leer (de Gur'an) y antes de hacer mano a veces puedes leer dua gunut que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó a su nieto Hasan bin Ali (que Allah esté complacido con él): “Oh Allah, guíame con aquellos a quienes Tú has guiado al camino recto, y protégeme con aquellos a quienes Tú has protegido, y ayúdame con aquellos a quienes Tú has ayudado. Bendíceme con lo que me has dado y protégeme del mal de lo que has ordenado. En verdad Tú mandas, y nadie puede mandarte. Aquel de quien eres amigo nunca será humillado, y aquel que es Tu enemigo nunca será honrado. Glorificado seas Tú, nuestro Señor y Altísimo. No hay refugio de Ti excepto en Ti". Y a veces debes decir salawat al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como se indicará más adelante.

16. No hay daño en cometer gunuta después mano, añadiendo a esto la maldición de los incrédulos, salawat al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y las oraciones por los musulmanes en la segunda mitad del Ramadán, basándose en el hecho de que esto fue hecho por los imanes durante el reinado de Umar (que Allah esté complacido con él). En la última parte del hadiz anterior Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari fijado: “Y maldijeron a los incrédulos en la segunda parte (del Ramadán), diciendo: “¡Oh Allah! Maldice a los incrédulos que extravían (a las personas) de Tu camino, no creen en Tus mensajeros y no creen en Tu promesa. Coloque el miedo en sus corazones. ¡Y envíales Tu castigo y tormento, Señor de la Verdad!”.Luego él (es decir, el imán) dijo salawat al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), pidió todas las cosas buenas para los musulmanes y oró a Allah para que perdonara a los musulmanes”.. Luego él ( Abdur Rahman) dijo: “Después de maldecir a los incrédulos, salawat al Profeta, orar por el perdón de los hombres y mujeres creyentes y dua a Allah, dijo: "¡Oh Allah! Te adoramos y a Ti oramos y adoramos. Y esperamos en Tu misericordia, Señor nuestro. Y tememos Tu severo castigo. En verdad, Tu castigo caerá sobre Tus enemigos.” Luego dijo takbir e hizo sajda (postración)».

QUÉ DECIR EN LA ÚLTIMA PARTE DE VITR

17. La Sunnah es decir al final Vitra(o antes del salam, o después de eso): "¡Oh Allah! Busco Tu satisfacción de Tu desagrado y Tu perdón de Tu castigo. Y me refugio en Ti de Ti. Nadie puede contar la alabanza que se te ha dado, y Tú eres la forma en que te alabas a ti mismo”. .

18. Y después de salam para completar Vitra necesito decir: "Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus "(es decir, tres veces), alargando las sílabas y elevando la voz por tercera vez.

DOS RAKAT DESPUÉS DE ESTO

19 . Después de eso, puede realizar dos rak'ahs, ya que se informa de manera confiable que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo esto. De hecho, incluso ordenó a su ummah que realizara estas dos rak'ahs. : “Verdaderamente, este camino es una lucha y una carga, y cuando uno de ustedes haga witr, que haga dos rak'ahs (después de eso). Si se despierta (entonces debe cometerlos), y si no, entonces se registran para él.

20. Leer surah al-Zilzal y al-Kafirun en estas dos rak'ahs es sunnah.

Este hadiz fue narrado por Muslim y otros, y también por Al-Bukhari en la forma Marfu del profeta Este hadiz con todos los informes se encuentra en Irwa-ul-Galil (14/4/906) y en Sahih Abu Dawud (1241). Quiera Allah facilitarme la tarea de completar y publicar este libro. El hermano Zuhair, en sus comentarios sobre mi libro "Dos oraciones de Eid" (p. 32), que se publicó en 1404 AH, dijo: "Alá ha facilitado la publicación del primer volumen de Sahih Abu Dawud de nuestro maestro Al-Albani". Pero por Alá, no sé cómo puede ser cuando el primer volumen todavía está en mi poder y aún no he permitido que nadie haga una copia, y mucho menos publicarlo y distribuirlo. Así, también dijo en la cuarta edición de mi libro At-Tawassul (p. 22), publicado en 1403 AH, que se publicó el tercer volumen de Silsilat-ul-Ahadith ad-Daifah, mientras que hasta el día de hoy (rajab 1406 AH) aún no ha sido publicado.

Nota. traducción: Siddigami son llamados los que fueron los primeros en creer en los profetas y testificaron de la verdad en tiempos difíciles.

Este hadiz fue informado por Ibn Juzayma e Ibn Hibban en sus Sahihs, así como por otros con una isnad confiable. Ver mi comentario sobre Ibn Juzayma (3/340/2262) y Sahih at-Targhib (1/419/993).

Este hadiz fue informado por Al-Bukhari, Muslim y otros de la historia de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) y Ahmad (5/318) de la historia de Ubada bin As-Samit (que Allah esté complacido con él) . La adición entre paréntesis al hadiz se debe a él y a Muslim de Abu Hurayrah. Nota IMPORTANTE: En la primera edición de este libro, agregué otra adición a la última parte de este hadiz, "y sus pecados futuros", en base a las conclusiones de Al-Munziri y Al-Asqalani con respecto a la autenticidad de este hadiz. Entonces Allah me dio la oportunidad de revisar más a fondo la cadena de este hadiz y sus informes de Abu Hurairah y Ubada, que, hasta donde yo sé, nadie hizo antes que yo. Como resultado, descubrí que esta adición - "y sus futuros pecados" - es shaz(irregular, es decir, débil) de Abu Hureyra y munkar(rechazado) de Ubada. Llegué a la conclusión de que quienes anunciaron el mensaje de Abu Hureyra Hasan, y el mensaje de Ubada es sahih, en base a su posición con respecto a los primeros transmisores de la isnad sin consultar otros informes. Confirmé esto en una forma más amplia en Silsilat-ul-Ahadith al-Daifah (No. 5083). Por lo tanto, a diferencia de la primera edición de At-Targhib, no mencioné esta adición al hadiz de Abu Hureyra cuando cité este hadiz en Sahih at-Targhib wat-Targhib (982). Lo mismo se aplica al hadiz de 'Ubadah. Y solo Allah concederá el éxito.

La realización de una oración festiva colectiva es un símbolo de hermandad y unidad de los creyentes. Las vacaciones son la gracia de Alá, juegan un papel importante en la reconciliación y el acercamiento de los musulmanes.

Hay dos fiestas musulmanas:

1. Fiesta de la Conversación (árabe “‘id al-fitr”, turco. “Uraza- Bairam"") - el 1 del mes de Shawwal;

2. Fiesta del Sacrificio (árabe “‘id al-adha”, turco. “tourbano-Bairam”) - el día 10 del mes de Zul Hijjah.

Las oraciones festivas pertenecen a la categoría. wayib(necesario) para aquellos que son obligatorios para la oración del viernes ( al-jum‘ pero). La oración festiva consta de 2 rak'yaats y se realiza colectivamente. En esta oración no se leen el adhan ni el iqamah. sermon de vacaciones ( jutbah) es deseable ( solpero) y se lee después de la oración, a diferencia del sermón de la oración del viernes ( al-jum'a), que es obligatorio ( fardo) y se lee antes de realizar la oración misma.

El orden de realizar la oración festiva difiere de otras oraciones en que se realizan seis takbirs adicionales: tres en la primera rak'yah y tres en la segunda.

ORDEN DE ORACIONES FESTIVAS

1er cáncerYaat:

Las oraciones detrás del imán se vuelven incluso filas detrás de él. Hacen una intención: “Tenía la intención de hacer una oración festiva ( Eid al-Adha o Eid al-Adha), siguiendo al imán por el bien de Allah Todopoderoso”;
El Imam levanta las manos y dice: "Aláhu Akbar". Aquellos que rezan después de él repiten el takbir, luego cruzan las manos, como en otras oraciones.
El imán y los que rezaban detrás de él leyeron en un susurro Dua "DesdeAna» ;
Después de eso, se pronuncian tres takbirs adicionales. Imam en voz alta, orando detrás de él en un susurro pronuncia takbir "Aláhu Akbar" mientras levanta las manos (como durante el takbir de apertura (Takbirperol-iftitah) ), luego bajar las manos. Después de una breve pausa, el segundo y después de otra breve pausa, el tercer takbir se realiza de la misma manera.
El Imam lee en un susurro "A'uzu-Bismillah", lee en voz alta la sura Al-Fatiha y otra sura del Corán. Aquellos que rezan detrás del imán en este momento no leen nada y escuchan al imán.
El imán y los que rezan detrás de él hacen una cintura ( mano ') y 2 arcos terrenales ( sujud), después de lo cual se paran en la segunda rak'ah.

segundo cáncerYaat:

El Imam lee en un susurro "Bismillah", luego en voz alta la sura "Al-Fatiha" y otra sura.
Después de eso, al igual que en la primera rak'yah, el imán en voz alta y aquellos que rezan detrás de él en un susurro, levantando las manos al nivel de sus oídos, pronuncian tres takbirs "Aláhu Akbar" haciendo una pausa entre ellos. Después del tercer takbir, sin levantar las manos, con las palabras "Aláhu Akbar" cometer cintura ( mano ') y 2 arcos terrenales ( sujud).
Después de eso, se realiza la última sesión, durante la cual el imán y los que oran detrás de él en un susurro leen sucesivamente: "At-tahiyat", "Salavat", Dua "Rabbana Atina". Luego realice un saludo ( perosalam) y completa la oración.

Después de la oración, el imán sube al minbar y lee un sermón festivo ( jutbpero).

La exaltación de Allah en los días de la festividad "Eid al-Adha" - Takbir

"At-tashrik"

Comenzando con la oración de la mañana del día de ‘Arafah (día 9 del mes de Zul-Hijja) y terminando con la oración de la tarde ( al-‘asr) 4 días de la Fiesta del Sacrificio (día 13 del mes de Zul-Hijjah) después de cada oración fard (23 oraciones en total) wayib(necesario) es la lectura de un takbir especial "at-tashrik":

Leer este takbir es un wayib tanto durante la oración colectiva como durante la individual. Los hombres leen el takbir en voz alta y las mujeres, en silencio. después de la oración "al-enitr» takbir "at-tashrik" no se lee.

Compensar las oraciones perdidas kada) en estos días festivos también es necesario leer takbir "at-tashrik". Al compensar las oraciones perdidas en estos días festivos en otros momentos, no se lee el at-tashrik takbir.

Acciones que es deseable realizar en días festivos.

El día de la fiesta es recomendable madrugar, hacer un baño completo ( ghusl), ponte la ropa más bonita. Los hombres se perfuman con incienso y van a la mezquita. En el camino, sé amable, da limosna ( sadaqah), para felicitar a los hermanos creyentes por la festividad.

En las vacaciones, debe visitar a amigos y familiares, perdonar los insultos y reconciliar a los que se pelearon. También es deseable darse regalos unos a otros, especialmente a los niños. Además, puedes visitar las tumbas, leer el Sagrado Corán y hacer Dua.

NAMAZ "AT-TARAWIH"

Namaz "perot-taraweeh» tiene lugar en el mes de Ramadán. Consiste en 20 u 8 rak'yaats. Namaz « at-taraweeh» pertenece a la categoría deseada solperomuaccade) tanto para hombres como para mujeres, tanto en ayunas como sin ayunar. realizar namaz « at-tarawi x" colectivamente en la mezquita es más deseable ( sunnah), pero puedes hacerlo individualmente.

El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

« El que hace la oración"en-tAravih» en un mesRamadán, creyendo en las bendiciones de este mes, desdeesperanzasOhrecibir recompensas solo de Allah, todos sus pecados pasados son perdonados» .

“Alá os ha impuesto el deber de ayunar en el mes de Ramadán. hice la paradaoración de la nochees decir, la oración"en-taraweeh», sunna El que tiene feoh enun corazón,desdeesperanzasOhrecibirrecompensa (savab) ayunará en el mes de Ramadán y realizará la oración"en-taraweeh», deshazte de los pecados, haciéndote como un recién nacido".

El procedimiento para realizar la oración "at-tarawih".

Namaz « at-taraweeh» se puede realizar solo después de la oración nocturna obligatoria ( al-‘isha’). Namaz « al-witr» en el mes de Ramadán se suele realizar después de la oración « at-taraweeh» , sin embargo, la realización de la oración « al-witr» antes de la oración « at-taraweeh» permitido.

20 u 8 rak'ahs de oración « at-taraweeh» realizar 2 o 4 rak'ahs.

"at-taraweeh » 2 cánceresyaata.

Namaz « at-taraweeh» realizar después de realizar 4 rak'yats de fard y 2 rak'yats de la sunnah de la oración de la noche ( al-‘isha’).

« at-taraweeh»

takbir al-iftitah) Dua "DesdeAna» . El Imam lee en un susurro "A'uzu-Bismillah"mano ') y 2 arcos terrenales ( sujud).

"Bismillah"mano ') y 2 arcos terrenales ( sujud), luego siéntese.

Sentado, lea secuencialmente "At-tahiyat", "Salavat", Dua "Rabbana Atina", luego realice un saludo ( perosalam).

Las acciones anteriores se repiten 10 veces durante 2 rak'yats y, por lo tanto, el número de rak'yats llega a 20. Después de eso, colectivamente realizan 3 rak'yats de oración. « al-witr» .

Oración"at-taraweeh » 2 cánceresYatá solo.

2 rak'ahs se realizan de la misma manera que la oración sunnah de la oración de la mañana ( al fajr « at-taraweeh» por el bien de Allah Todopoderoso". Namaz de 2 rak'yaats se repite 10 veces. Después de eso, se realizan 3 rak'yats de oración. « al-witr» .

Realización de una oración colectiva."at-taraweeh » 4 cánceresyaata.

Se hace una intención: “Tenía la intención de realizar la oración « at-taraweeh» por el bien de Allah Todopoderoso". El imán también estipula en la intención el deseo de ser un imán y aquellos que rezan detrás de él para que sigan al imán.

Levantando las manos, se realiza el takbir introductorio ( takbir al-iftitah). Entonces el imán y los que rezaban detrás de él leyeron en un susurro Dua "DesdeAna» . El Imam lee en un susurro "PERO‘ Ouzu Bismillah", luego lee en voz alta la sura Al-Fatiha y otra sura del Corán. Aquellos que rezan detrás del imán en este momento lo escuchan en silencio y no leen nada. Después de eso, cintura ( mano ') y 2 arcos terrenales ( sujud).

Habiéndose levantado el segundo rak'ah, el imán lee en un susurro "Bismillah", luego lee en voz alta la sura Al-Fatiha y otra sura. Los que oran detrás de él en este momento lo escuchan en silencio y no leen nada. Luego todos realizan una cintura ( mano ') y 2 arcos terrenales ( sujud), luego siéntese y lea sucesivamente "At-tahiyat" y "Salavat".

Habiéndose elevado al tercer rak'yat, el imán y los que oraban detrás de él leyeron en un susurro Dua "DesdeAna» . Entonces el imán lee en un susurro "A'uzu-Bismillah" y lee en voz alta la sura Al-Fatiha y otra sura. Los que oran detrás de él en este momento lo escuchan en silencio y no leen nada. Después de eso, se hace un arco ( mano '), 2 arcos terrenales ( sujud) y estar de pie en el cuarto rak'ah.

En la cuarta rak'ah, el imán lee en un susurro "Bismillah" y en voz alta la sura Al-Fatiha y otra sura. Los que oran detrás de él en este momento lo escuchan en silencio y no leen nada. Entonces todos hacen una reverencia ( mano '), 2 arcos terrenales ( sujud) y siéntate.

Sentado, lea secuencialmente "At-tahiyat", "Salavat", Dua "Rabbana Atina" y realizar un saludo ( perosalam).

Las acciones anteriores se repiten 5 veces durante 4 rak'yats, por lo que el número de rak'yats llega a 20.

Después de eso, colectivamente realizan 3 rak'yats de oración. « al-witr» .

Oración"at-taraweeh » solo por 4 cancerYaata.

4 rak'ahs se realizan de la misma manera que la sunnah de la oración de la tarde ( al-‘asr). Sólo la intención difiere: “Tenía la intención de realizar la oración « at-taraweeh» por el bien de Allah Todopoderoso". Namaz de 4 rak'yaats se repite 5 veces. Después de eso, se realizan 3 rak'yats de oración. « al-witr» .

Siguiendo el ejemplo de los compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, después de cada cuatro rak'yats de oración. "at-taraweeh"(al mismo tiempo, no importa si la oración se realiza durante 2 o 4 rak'ahs) es recomendable tomar un breve descanso durante el cual se recomienda alabar y recordar al Todopoderoso, escuchar un breve sermón o disfrutar en pensamientos acerca de Dios.

Una de las formas de alabar al Todopoderoso, aceptada para leer después de cada 4 rak'yats de oración. "at-taraweeh":

“Subkhana zil-mulki val-malakut. Subhana zil-'izzati wal-'azamati wal-kudrati wal-kibriyai wal-jabarut. subhanal malikil- holaelil-llazi la yamut. Subbukhun kuddusun rabbul-malyaikati var-ruh".

Este artículo contiene: oración entre oraciones de tarawih: se toma información de todo el mundo, la red electrónica y las personas espirituales.

La oración de Tarawih es una oración deseable realizada durante el mes de Ramadán después de la oración de la noche. Comienza la primera noche del mes de Ramadán y termina la última noche del ayuno. Es recomendable realizar la oración de Taraweeh en una mezquita por jamaat, si esto no es posible, entonces en casa, junto con la familia, los vecinos. Como mínimo, solo. Es mejor realizar 20 rak'ahs, es decir, 10 oraciones. Al final de la oración de taraweeh, se realizan 3 rak'ahs de oración de Witr.

Tarawih consta de diez o cuatro oraciones de dos rakah y oraciones leídas entre estas oraciones (antes y después de ellas). Estas oraciones se enumeran a continuación.

ORACIONES LEÍDAS ENTRE Oraciones en Taraweeh

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (dos veces).

Ali bin Abu Talib narra: Una vez le pregunté al Profeta (la paz sea con él) sobre la virtud de la oración de Tarawih. El Profeta (la paz sea con él) respondió:

Oración entre oraciones de taraweeh

Oración de tarawih

La oración de Tarawih es una oración deseable realizada durante el mes de Ramadán después de la oración de la noche. Comienza la primera noche del mes de Ramadán y termina la última noche del ayuno. Es recomendable realizar la oración de Taraweeh en una mezquita por jamaat, si esto no es posible, entonces en casa, junto con la familia, los vecinos. Como mínimo, solo. Por lo general, realizan 8 rak'ahs - 4 oraciones de dos rak'ahs, pero es mejor realizar 20 rak'ahs, es decir, 10 oraciones. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) al principio hizo 20 rak'ahs, luego, para hacerlo más fácil para su comunidad (ummah), se limitó a 8 rak'ahs. Al final de la oración de taraweeh, se realizan 3 rak'ahs de oración de Witr.

EL ORDEN DE EJECUCIÓN DE TARAWIH-NAMAZH

I. “La haula wa la quwwata illa billah. Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna nas'alukal jannata wa na'uzubika mina-n-nar".

2. “Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi ‘adada khalkhihi va rizaa nafsihi va zinata ‘arshihi va midada kalimati.”

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (dos veces).

Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta'azzazah bil-qudrati wal-baqa' va kahharal 'ibada bil-mauti wal-fana'. Subhana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yasifun wa salamun ‘alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil ‘alamin.

Ali bin Abu Talib narra: Una vez le pregunté al Profeta sobre la virtud de la oración de Tarawih. El profeta respondió:

“Quien realice la oración de Taraweeh en la primera noche, Allah perdonará sus pecados.

Si actúa la segunda noche, ALLAH perdonará los pecados de él y sus padres, si son musulmanes.

Si en la tercera noche, el ángel debajo de Arsh llamará: "En verdad, Allah, Santo y Grande es Él, perdonó tus pecados cometidos anteriormente".

Si en la cuarta noche, tendrá una recompensa igual a la recompensa de una persona que ha leído Tavrat, Inzhil, Zabur, Qur'an.

Si en la quinta noche, Allah lo recompensará con una recompensa igual a rezar en Masjidul Haram en La Meca, en Masjidul Nabawi en Medina y en Masjidul Aqsa en Jerusalén.

Si en la sexta noche, Allah lo recompensará con una recompensa igual a la realización de Tawaf en Baitul Mamur. (Encima de la Kaaba en el cielo hay una casa invisible hecha de nur, donde los ángeles realizan constantemente tawaf). Y cada guijarro de Baitul Mamur e incluso arcilla le pedirá a Allah el perdón de los pecados de esta persona.

Si en la séptima noche, alcanza el grado del Profeta Musa y sus seguidores que se opusieron a Fir'avn y Gyaman.

Si en la octava noche, el Todopoderoso lo recompensará con el grado del Profeta Ibrahim.

Si en la novena noche, será igual a una persona que adora a Allah, como esclavos cercanos a Él.

Si en la décima noche, Allah le da barakah en la comida.

Quien ora en la noche 11 dejará este mundo, como un niño deja el vientre materno.

Si lo hace en la noche 12, en el Día del Juicio esta persona vendrá con el rostro resplandeciente como el sol.

Si en la noche 13, esta persona estará a salvo de todos los problemas.

Si en la noche 14, los ángeles testificarán que esta persona realizó las oraciones de Tarawih y Allah lo recompensará en el Día del Juicio.

Si en la noche 15, esta persona será alabada por los ángeles, incluidos los portadores de Arsh y Kurs.

Si en la noche del 16, Allah liberará a esta persona del Infierno y le dará el Paraíso.

Si en la noche del 17, Allah lo recompensará con un gran grado delante de Él mismo.

Si en la noche del 18, Allah llamará: “¡Oh, Esclavo de Allah! Estoy contento contigo y con tus padres”.

Si en la noche del 19, Allah elevará su grado al Paraíso Firdavs.

Si en la noche 20, Allah lo recompensará con la recompensa de los Shahids y los justos.

Si en la noche del 21, Allah le construirá una casa en el Paraíso desde Nur (resplandor).

Si en la noche 22, esta persona estará a salvo de la tristeza y la ansiedad.

Si en la noche del 23, Allah le construirá una ciudad en el Paraíso.

Si en la noche 24, se aceptarán 24 oraciones de esta persona.

Si en la noche del 25, Allah lo librará de un tormento grave.

Si en la noche del 26, Allah elevará su grado 40 veces.

Si en la noche del 27, esta persona pasará por el puente de Sirat a la velocidad del rayo.

Si en la noche del 28, Allah lo elevará 1000 grados en el Paraíso.

Si en la noche del 29, Allah lo recompensará con el grado de 1000 Hajjs aceptados.

Si en la noche 30, Allah dice: “¡Oh Mi siervo! Pruebe los frutos del Paraíso, beba del paraíso del río Kavsar. Yo soy tu Creador, tú eres Mi esclavo.”

Oración (oración) Taraweeh

Esta oración de Tarawih es una sunnah obligatoria ( sunna muakkiada) Para ambos, hombres y mujeres. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien levante una oración en el mes de Ramadán con fe [en su significado] y esperando la recompensa [solo del Señor], los pecados anteriores serán perdonado."

El tiempo para realizar la oración de Tarawih viene después de la oración de la noche ('Isha') y dura hasta el amanecer. Esta oración se realiza todos los días durante todo el mes de Ramadán (mes de ayuno obligatorio). Namaz Witr en estos días se realiza después de la oración de Tarawih.

Es mejor realizar esta oración junto con otros creyentes (jama'at) en la mezquita, aunque está permitido realizarla individualmente. Hoy, cuando la gente parece estar en postración, en condiciones de vacío espiritual y falta de comunicación positiva, asistir a oraciones colectivas, y más aún como Tarawih, contribuye a que surja un sentido de comunidad, de unidad. Una mezquita es un lugar donde las personas se comunican rezando juntas, alabando al Todopoderoso, leyendo el Corán, independientemente de las diferencias sociales, intelectuales o nacionales.

“El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) en las noches del 23, 25 y 27 del mes de Ramadán realizó esta oración junto con sus compañeros en la mezquita. Él no hizo esto todos los días, para que la gente no percibiera esta oración como obligatoria; para que no pase al rango de obligatorio (faraid). Junto con ellos, leyó ocho rak'yaats, ellos leyeron el resto de los rak'yaats en casa.

El hecho de que el Profeta y sus compañeros leyeran hasta veinte rak'yaats en Tarawiha quedó claro a partir de las acciones del segundo califa justo 'Umar. El fijó canónicamente veinte rak'yaats en esta oración. ‘Abdurahman ibn ‘Abdul-Qari narró: “Entré a la mezquita con ‘Umar en el mes de Ramadán. En la mezquita vimos que todos leían por separado, en pequeños grupos. ‘Umar exclamó: “¡Sería muy bueno hacerlos un solo jamaat!” Eso es exactamente lo que hizo, nombrando a 'Ubeyya ibn Kya'b como imán. El Imam Malik agrega: “Durante el tiempo de ‘Umar, se leyeron veinte rak’ahs de la oración de Tarawih. Desde ese momento, se han establecido veinte rak'yaats como sunnah. Al mismo tiempo, se mencionan ocho rak'yats. Sin embargo, el ritual de Tarawih, que consta de veinte rak'yaats, fue finalmente aprobado por el califa 'Umar con el consentimiento de los compañeros del Profeta, lo que fue reconocido por una parte significativa de los teólogos de un período posterior.

La oración de Tarawih se realiza después de dos rak'yaats de la sunnah de la oración de la noche ('Isha'). Es deseable realizarlo en dos rak'yats, cuyo orden corresponde a los dos rak'yats usuales de la sunnah. El tiempo de esta oración termina con el amanecer, es decir, con el comienzo del tiempo de la oración de la mañana (Fajr). Si una persona no pudo realizar la oración de Tarawih antes de la expiración de su plazo, entonces no es necesario compensarla.

Siguiendo el ejemplo de los compañeros del Profeta, después de cada cuatro rak'yaats, es recomendable tomar un breve descanso, durante el cual se recomienda alabar y conmemorar al Todopoderoso, escuchar un breve sermón o entregarse a pensamientos sobre Dios.

Una de las fórmulas para alabar al Todopoderoso puede ser la siguiente:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

“Subhaana zil-mulki val-malyakuut.

Subhaana zil-'izzati wal-'azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut.

Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa na'uuzu bikya minan-naar..."

“Santo e Ideal es quien tiene el dominio terrenal y celestial. Santo es quien tiene poder, majestad, fuerza sin límites, poder sobre todo y poder infinito. Santo es el que es el Señor de todo, el que es eterno. La muerte nunca le sobrevendrá. Él es alabado y santo. Él es el Señor de los ángeles y el Espíritu Santo (ángel de Jabrail - Gabriel). No hay más dios que el Uno y Único Creador. ¡Oh Dios, perdónanos y ten piedad! Te pedimos el Paraíso y recurrimos a Ti, orando por la expulsión del Infierno..."

(Él es alabado y santo. Él es el Señor de los ángeles y el Espíritu Santo (el ángel Jabrail - Gabriel) ... En algunas narraciones se menciona que el ángel Jabrail (Gabriel) se dirigió a Allah con la pregunta: "Oh Todopoderoso, ¿por qué el profeta Ibrahim (Abraham) destaca tanto a lo que se considera "halilul-lah", tu amigo?

En respuesta, el Señor lo envió a Abraham con las palabras: “Salúdalo y dile "Subbuuhun kudduusun rabbul-malyaikyati var-ruh".

Como saben, el profeta Abraham era muy rico. Solo el número de perros que cuidaban sus rebaños se contaba por miles. Pero era rico tanto material como espiritualmente. Entonces, cuando Jabrail (Gabriel) apareció ante Abraham en forma de hombre y, después de saludar, pronunció estas palabras, Abraham, sintiendo su dulzura divina, exclamó: "¡Dilo de nuevo, y la mitad de mi riqueza es tuya!" Ángel Gabriel (Gabriel) las volvió a decir. Entonces Abraham nuevamente pidió que se repitiera, diciendo: "¡Dilas de nuevo, y todas mis riquezas son tuyas!" Gabriel (Gabriel) repitió por tercera vez, luego Abraham dijo: "Dilas de nuevo, y yo soy tu esclavo".

Hay cosas cuya magnificencia, belleza y valor solo pueden ser comprendidas por especialistas. Por ejemplo, un diamante. Antes de cortar, a alguien le parecerá un recurso natural ordinario, y un profesional notará una piedra valiosa en él y encontrará la manera de convertirlo en una joya brillante. Y solo un conocedor podrá determinar el grado de su valor. También con las palabras “Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruh”. Abraham, habiendo sentido su belleza y esplendor, no podía saciar sus oídos y cada vez pedía repetirlos de nuevo.

Preguntas relacionadas

(Respuestas del imán a preguntas sobre la oración de Tarawih)

1. ¿Qué oraciones adicionales se leen durante el ayuno?

1. Tarawiha, Vitra y Tahajjud son suficientes.

2. La intención habitual de dos rak'yats de oración adicional.

Estimado imán, cuando recupera los días de ayuno perdidos, ¿es posible realizar la oración de Tarawih perdida? MI.

Los días de ayuno obligatorio deben recuperarse, pero no es necesario recuperar el taraweeh. Tarawih se clasifica como oraciones opcionales, no obligatorias.

Ahora, durante el Ramadán, leen la oración de Tarawih. En la mezquita más cercana de la ciudad donde vivo, los feligreses acordaron leer un juz del Corán durante toda la oración. Pero el imán mismo lee juz durante Tarawih del Libro: en una mano está el Corán, la otra está en su cinturón. Y así es toda la oración. Según tengo entendido, el Profeta no hizo esto, sabía el Corán de memoria y no sabía leer. Pregunta: ¿Tenían tal práctica los Compañeros o los eruditos justos y reconocidos? ¿Quizás deberías visitar otra mezquita durante esta oración?

Esto es posible (según algunos eruditos sunitas), pero generalmente colocan el Corán en un soporte especial para liberar sus manos y no hacer movimientos innecesarios en la oración. Si le conviene la duración de la oración de Tarawih en la mezquita más cercana, entonces no hay necesidad de ir a otra.

Según algunos científicos, esto es posible.

¿Deberían las mujeres realizar Taraweeh? Si es así, ¿es posible hacerlo en casa, solo? Y yo.

Tanto para hombres como para mujeres, realizar esta oración-oración es una sunnah, es decir, una acción deseable. Puedes hacerlo en casa, solo.

¿Por qué no hubo sermón en su mezquita antes de Taraweeh este año? ¿Con qué está conectado?

No hay una necesidad canónica para esto y, por lo tanto, el imán puede leerlo si ve la necesidad, o tal vez no leerlo.

Si tengo la intención de hacer la oración de Tarawih de 20 rak'yaats, entonces, ¿cómo leerlos? ¿2 rak'ahs (10 veces) o 4 rak'ahs (5 veces)? ¿Qué oraciones y du'a leer durante los descansos?

Todo esto depende de ti.

¿Se lee Tarawih el último día de ayuno, porque el primer día del próximo mes comienza por la tarde? Timur.

Tienes razón, en el último día de ayuno no se lee la oración de Taraweeh.

¿Puedo viajar a Tarawih a la mezquita si no estoy ayunando? Tengo un tratamiento durante el cual es necesario tomar medicación durante un mes. Hay un gran deseo de mantener a uraza, pero el médico dijo que debe tomar un curso, de lo contrario, no habrá ningún beneficio de las dos semanas anteriores de tomar el medicamento. Me atormentan las dudas y me resulta incómodo e inusual que no esté en ayunas, aunque yo mismo entiendo y siento que es necesario tomar las medicinas. tu

Puedes conducir hasta Taraweeh.

En la mezquita de nuestra ciudad, después de Tarawih, el imán lee un hadiz sobre la recompensa que recibe una persona que acude a la oración. Y además, esto se aplica a todos los días durante todo el mes de ayuno. Dime es verdad? ¿Has oído tales hadices? Ramil.

No hay hadices auténticos sobre este tema.

Recientemente me encontré con un artículo en un periódico local que detalla las recompensas cada noche por recitar la oración de Tarawih durante el ayuno. Por ejemplo, el primer día del mes de Ramadán, el Todopoderoso perdonará todos sus pecados a quien lea Tarawih, el segundo día, Allah perdonará todos los pecados de los padres de quien lea Tarawih, y así encendido hasta el final del ayuno. Dinos más sobre eso. Erkezhan, Kazajstán.

El Corán y la Sunnah auténtica no mencionan esto.

En el segundo día de ayuno, mis amigos y yo llegamos tarde a la oración de 'Isha e inmediatamente nos levantamos con el jamaat para la oración de Tarawih. ¿Se considera que se pierde el fard de la oración 'Isha' o se puede realizar junto con la Sunnah después de Taraweeh y Witr? Murat.

La quinta oración obligatoria no se considera perdida, debe realizarla después de Witr. Para el futuro: si llega tarde, primero, por separado del imán, realice la quinta oración y solo luego únase a Tarawih.

Voy a Tarawih a la mezquita. Llego a casa alrededor de la medianoche. Mi esposa se queja de que voy a la mezquita todas las noches y cuando llego, me acuesto. Extraña el tiempo que paso con ella. Realmente me gusta realizar Tarawih en la mezquita, he estado esperando esto todo el año. ¿Cómo puedo hacerlo mejor? ¿Rechazar sus afirmaciones y, a pesar de su resentimiento, ir a la mezquita o ir a la mezquita cada dos días, como hago ahora? Iskander.

Asegúrate de ir a la mezquita, te cargará positivamente, te ennoblecerá y te preparará positivamente para todo el próximo año.

En cuanto a la esposa, le recomiendo encarecidamente que busque mi libro "La familia y el Islam", que le abrirá los ojos a miles de circunstancias de la vida familiar. El hecho de que su viaje a la mezquita moleste a su cónyuge indica un nivel muy bajo de comprensión entre ustedes. Este vacío debe llenarse con el conocimiento y la experiencia de otros.

Hazrat, ¿por qué leíste la oración de Tarawih en 20 rak'yaats antes y ahora en 8 rak'yaats? ¿Es posible así? Escuché a un hazrat famoso, dice que esto no es posible. ¡Por favor responda, esto es muy importante para mí y mis amigos! Mahmudjon.

En los últimos dos años (2010, 2011) cambiamos a 8 rak'yaats por la sencilla razón de que la mayoría de los feligreses de nuestra mezquita son trabajadores, no jubilados. Leyendo 8 rak'yaats, terminamos después de la medianoche, y leyendo 20 rak'yaats, resultará aún más tarde. Además, tenga en cuenta que las personas deben levantarse a las 3 a. m. para desayunar y luego ir a trabajar a las 7 a. m.

Las más famosas desde el punto de vista de la Sunnah son dos opciones: 8 y 20 rak'yats. Para el período en que el ayuno cae en el horario de verano, después de haber coordinado nuestra decisión con el mufti, pasamos solo 8 rak'yaats de Tarawih en nuestra mezquita. Quienes lo deseen pueden leer hasta 20 en casa.

En la práctica religiosa, sigo el madhhab Hanafi, pero no soy un seguidor estricto de las opiniones de un solo madhhab, especialmente cuando estas opiniones pueden complicar seriamente la vida de los creyentes comunes. La religión se nos da en la facilidad, y por lo tanto todo debe medirse razonablemente.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

(1) "Facilita y no compliques, complace y no provoques asco, no rechaces".

(2) “La religión es ligereza. Y quien discuta con ella [mostrando una escrupulosidad excesiva y una severidad excesiva, por ejemplo, queriendo superar a los demás con una manifestación de piedad "especial"], perderá.

(3) "¡Aquellos que muestren excesiva escrupulosidad y excesiva severidad perecerán!"

(4) “¡Cuidado con los excesos en materia de fe, religión! De hecho, [muchos] que fueron antes de ti perecieron precisamente por esto”.

(5) “Aquellos que son escrupulosos y excesivamente estrictos perecerán [espiritual, mental, psicológicamente] perecerán”. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) repitió estas palabras tres veces”.

El problema es que durante Tarawih, debido a un malentendido del significado de lo que se lee, los pensamientos se desvían. A veces casi te quedas dormido. En casa, cuando leo namaz, después del árabe leo su traducción. Por favor, indique cómo tratar el problema. Nadim.

Tarawih (árabe) - plural de "tarviha", que se traduce como "descanso". La oración se llama así porque después de cada uno de sus cuatro rak'yaats, los que oran descansan sentados, alabando al Señor o escuchando las edificaciones del imán. Ver: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. art. 127.

Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. al-Bujari, Muslim, at-Tirmidhi, Ibn Maja, al-Nasai y Abu Dawud. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 536, Hadiz No. 8901, Sahih.

Postración: un estado de agotamiento extremo, relajación, desorientación en el tiempo; pérdida de fuerza, acompañada de una actitud indiferente hacia el medio ambiente. Ver: El último diccionario de palabras y expresiones extranjeras. Minsk: escritor moderno, 2007, página 664.

Hadith de Abu Dharr y también de 'Aisha; S t. X. Muslim, al-Bukhari, at-Tirmizi y otros Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1059; él es. En 8 volúmenes T. 2. S. 43; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. En 8 tomos T. 3. S. 54, 55.

Véase: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volúmenes T. 5. S. 314, 315, hadiz No. 2010; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. En 8 volúmenes T. 3. S. 57, hadiz No. 946.

El Profeta Muhammad dijo: “Mi camino [Sunnah] y el camino de los califas justos son obligatorios para ti”. ‘Umar fue uno de ellos, el segundo califa justo.

Los teólogos del madhhab Hanafi apoyaron la realización de veinte rak'yaats en Tarawikha. Los teólogos del Shafi'i madhhab consideran suficientes ocho rak'yaats, lo que también corresponde a la Sunnah. Véase, por ejemplo: Imam Malik. Al-muwatto [Público]. El Cairo: al-Hadith, 1993, página 114; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 tomos T. 3. S. 57, 58.

Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1060, 1075, 1089.

Lea más sobre esta oración en mi libro Ley musulmana 1-2. art. 263.

Hadiz de Anas; S t. X. al-Bujari, Muslim, Ahmad y al-Nasai. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, página 590, hadiz n.° 10010, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colección de hadices del Imam al-Bukhari]: en 5 volúmenes Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 1. S. 50, hadiz No. 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]: A las 10 t., 18 horas Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 6. Ch. 12. S. 40–42, Hadiths No. 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. al-Bayhaqi. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 261, hadiz No. 4301, al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. En 2 horas Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Parte 1. S. 366, hadiz No. 1323.

Hadiz de Ibn Mas'ud; S t. X. Ahmad, Muslim y Abu Dawud. Véase: As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 569, hadiz No. 9594, "sahih"; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam al-Nawawi]. En 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 8. Ch. 16. S. 220, Hadith No. (2670) 7.

Hadiz de Ibn ‘Abbas; S t. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Maja y al-Hakim. Véase: As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 174, hadiz No. 2909, "sahih"; Ibn Maja M. Sunan [Colección de hadices]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 328, hadiz n.º 3029, "sahih".

Véase, por ejemplo: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 398, hadiz No. 1738, "sahih".

Oración de Tahayyud- oración, que se realiza después de la oración de Isha y antes del amanecer. La oración nocturna de tahajjud, que se realiza durante el mes de Ramadán, se llama Taraweeh. Esta oración se realiza después de la oración de Isha pero antes de la oración de Witr. La diferencia entre la oración de Tarawih y Tahajjut radica en el número de rak'ahs y el tiempo de ejecución. Comienzan a realizar la oración de Tarawih en la primera noche del mes de Ramadán y terminan en la última noche de ayuno. Esta oración es preferiblemente realizada por el jamaat en la mezquita si no es posible visitar la mezquita. Por lo general, en las mezquitas durante las oraciones de Tarawih, se lee un juz del Corán para leer el Corán completo durante el mes de Ramadán. Esto es muy importante porque no todos tienen la oportunidad de leer el Corán por sí mismos este mes.

¿Cuántas rak'ahs de oración de Tarawih deben leerse?

Puedes leer 8 rak'ahs - esta opinión se refiere al madhhab Shafi'i, y también puedes leer 20 rak'ahs - esta es la opinión de los científicos del madhhab Hanafi. Muchos eruditos confían en las opiniones de los compañeros que estuvieron de acuerdo con la ijma, es decir, el acuerdo general en la determinación de 20 rak'ahs para las oraciones de Taraweeh. Hafiz Ibn Abdulbarr dijo: “Los Compañeros no tuvieron disputas sobre este tema” (“Al-Istizkar”, v.5, p.157). Allama Ibn Kudama informó: “En la era de Saiduna Umar (que Allah esté complacido con él), los compañeros hicieron ijma sobre este tema” (“Al-Mugni”). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi dijo: "Ellos (Alims) reconocieron el consentimiento de los compañeros [cuando Saiduna Umar hizo esto] como ijma" ("Tarh at-Tasrib", parte 3, p. 97). Mulla Ali Kari decidió que los compañeros (que Allah esté complacido con ellos) tenían un ijma sobre el tema de realizar veinte rak'ahs ("Mirkat al-Mafatih", v.3, p.194).

Al mismo tiempo, los partidarios de 8 rak'ah confían en las palabras de Aisha. Ella respondió a la pregunta: "¿Cómo oró el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la noche de Ramadán?", - 'Aisha respondió: “Ni durante el Ramadán, ni en otros meses, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó oraciones por la noche durante más de once rak’ats”. al-Bukhari 1147, Muslim 738. Es decir, 8 rak'ahs de oración de Tarawih y 3 rak'ahs de oración de Witr.

Reglas para realizar la oración de Tarawih.

Como se mencionó anteriormente, la oración de Tarawih consta de 8 o 20 rak'ahs. Namaz se realiza 2 rak'ahs 4 o 10 veces, es decir, se leen 2 rak'ahs, como 2 rak'ahs de la oración del Fajr y esto se repite 4 o 10 veces. El resultado es 8 y 20 rak'ahs, respectivamente. También puedes leer 4 rak'ahs 5 veces. Hay un breve descanso entre cada 2 o 4 rakahs. En las mezquitas, se usa para pequeños sermones. Y si una persona realiza la oración en casa, entonces puede hacer dhikr o leer el Corán en este momento.

Cómo leer 2 rak'ahs.

1) Acepta con tu corazón la intención de rezar 20 rak'ahs de tarawih, que es sunnah, 2 rak'ahs cada uno.

2) Comience la oración diciendo “¡Alahu Akbar!” y cierre las manos.

3) Diga: "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah....

5) Al final de la lectura del sura o parte del Corán, inclínate con la mano y di tres veces: "Subhana Rabbiyal Azim".

6) Levántate de tu mano y párate derecho. Levantándose, diga: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", - y cuando ya esté de pie, diga:" Rabbana wa lakal hamd ".

8) De saydah, muévase a una posición sentada.

9) Inclínate de nuevo en sajda y di tres veces: "Subhana Rabbiyal A" alaa.

10) Levántate de la saydah y ponte de pie para la segunda rak'ah. Diga “¡Alahu Akbar!”, Sura “Al Fatiha” y 1 sura más o parte del Corán.

11) Cuando hayas terminado de leer el Corán, inclínate en tu mano. Luego sigue la misma secuencia de acciones que se indica para la primera rak'ah, hasta la segunda saŷd.

12) Después de la segunda saŷdah, siéntate y di " Attahiyatu ...», « Allahuma sally ala ... ”y la dua que lees antes del final de la oración.

13) Termina la oración diciendo: “Assalamu alaikum wa rahmatullah”, y gira tu rostro hacia la derecha. Luego haz lo mismo, girando la cara hacia la izquierda.

Recompensa por la oración de Taraweeh

El hadiz dice: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alentó a las personas a realizar oraciones nocturnas adicionales durante el Ramadán, pero no las obligó de forma categórica, sino que dijo: “A quien pase las noches del mes de Ramadán en oraciones con fe y esperanza por la recompensa de Alá, serán perdonados sus pecados anteriores. (al-Bujari 37, Muslim 759). Imam al-Baji dijo : “Este hadiz contiene una gran motivación para realizar oraciones nocturnas en Ramadán, y es necesario esforzarse por ello, ya que este acto contiene la expiación de los pecados pasados. Sepa que para que los pecados sean perdonados, es necesario realizar estas oraciones con fe en la verdad de la promesa del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y esforzándose por ganar la recompensa de Allah, alejándose de escaparatismo y todo lo que viola las escrituras! (“al-Muntaqa” 251).

En otro hadiz se dice : “Una vez un hombre se acercó al profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Sabes que testifico que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, y que tú eres el Mensajero de Allah, y que rezo, pago el zakat, ayuno y rezo las noches de Ramadán? El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Quien muera en esto estará en el Paraíso entre los veraces y los mártires!””. (al-Bazzar, Ibn Juzayma, Ibn Hibban. Hadiz auténtico. Ver “Sahih at-targhib” 1/419).
Hafiz Ibn Rayab dijo: “¡Sepan que en el mes de Ramadán se reúnen en el creyente dos tipos de yihad contra el alma! Yihad con el día en aras del ayuno, y yihad con la noche en aras de realizar oraciones nocturnas. ¡Y el que combine estos dos tipos de yihad en sí mismo merecerá una recompensa sin contar!” ("Lataiful-ma'arif" 171).