notas
1 Ver: Diccionario explicativo del idioma ruso: en 4 volúmenes / ed. D.Ushakov. M., 1996. T. 2. S. 204.
2 Ver: Sociología: Enciclopedia. M., 2003. S. 968.
3 Ver: Diccionario explicativo de la lengua rusa. T. 2. S. 204
4 Véase: L. S. Anikin. Formación del autogobierno local en la Federación Rusa: experiencia de la investigación sociológica. Sarátov, 1997, página 118.
dólar estadounidense 316.346.32-053.6(316.473)
la evolución de la interpretación sociológica de la felicidad
norte. V. Kachur
Correo electrónico de la Universidad Estatal de Saratov: [correo electrónico protegido]
5 Ver: Servicio de Estadísticas del Estado Federal para la Región de Saratov: [oficial. sitio web]. URL: www.srtv. gks.ru (fecha de acceso: 05/08/2013).
6 Ver: Ministerio de Empleo, Trabajo y Migración de la Región de Saratov: [oficial. sitio web]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (fecha de acceso: 03/08/2013).
7 Véase: Servicio de Estadísticas del Estado Federal para Saratov: [oficial. sitio web]. URL: www.srtv.gks.ru (fecha de acceso: 05/08/2013).
el artículo aclara la evolución de las ideas sociales sobre la felicidad, realiza un análisis comparativo de los enfoques sociológicos, filosóficos, éticos, psicológicos, teóricos y metodológicos de la interpretación científica de la felicidad y propone una definición sociológica de la felicidad. Palabras clave: felicidad, ciencias sociales, sociología de las emociones, interpretación sociológica de la felicidad.
La evolución de la interpretación sociológica de la felicidad
Este artículo aclara la evolución de las actitudes sociales sobre la felicidad, el análisis comparativo de los enfoques teóricos y metodológicos sociológicos, filosóficos, éticos, psicológicos de la interpretación científica de la felicidad y ofrece la definición sociológica de la felicidad.
Palabras clave: felicidad, ciencias sociales, sociología de las emociones, interpretación sociológica de la felicidad.
La felicidad es una cuestión que preocupa a la humanidad desde los antiguos filósofos griegos. Sin embargo, recién en 1973, por primera vez, apareció la categoría “felicidad” en el índice temático de las principales publicaciones de referencia. La trayectoria del desarrollo de los enfoques psicológicos de la felicidad es similar a la trayectoria del desarrollo de los puntos de vista filosóficos sobre la misma,1 que establece que la felicidad es situacional, cambiante; sus límites son borrosos. “Este es el motivo de las acciones de todas las personas, incluidos los suicidios”, concluye B. Pascal3.
La palabra “felicidad” debe su aparición al pan. En la antigüedad, se horneaba un pan o una hogaza con motivo del nacimiento de un niño. Se dividió en partes para todos los miembros de la familia e invitados. Al recién nacido también se le asignó una parte. A partir de ese momento vive con una "parte" del bien, es decir, de la felicidad4. Otros investigadores deducen el origen de este término de las palabras "parte", "destino", "participante",
"implicación", "comunión", "buena suerte". "Suerte" en ruso también tiene varios significados: es éxito, un evento bienvenido, un resultado inesperadamente exitoso de un caso, así como una felicidad repentina, aunque el significado inicial de esta palabra era la humildad, el cumplimiento del destino. Es decir, las palabras “suerte” y “felicidad” se han convertido con el tiempo en sinónimos (“luck roll”) y significan estar bajo los auspicios de algunos poderes superiores. El prefijo "con" en la palabra "felicidad" significa conexión con algo, estar juntos, participar en algo. Por lo tanto, resulta que el concepto de "felicidad" en este contexto puede entenderse como una conexión con una cierta parte, con la propia parte, es decir, una conciencia de su destino, su lugar y propósito. En esta comprensión, también tiene una connotación de influencia de un destino feliz y de implicación social, integración, solidaridad con los seres queridos. Pero también hay una tercera opción: felicidad - prosperidad, bienestar, paz y satisfacción; vida sin penas y preocupaciones. Así, las ideas sociales sobre la felicidad han evolucionado desde un signo del destino hacia el individualismo, un alto grado de satisfacción con la vida y sus beneficios. Sin embargo, la percepción contradictoria, personal, a veces irracional, de la felicidad hacía imposible considerarla científicamente desde el punto de vista de la sociología.
En la ciencia sociológica, el concepto de "felicidad" apareció inicialmente en los primeros trabajos sobre las emociones como categoría científica que explica los fenómenos sociales. El interés por las emociones surgió principalmente dentro de la sociología subjetivista de finales del siglo XIX y principios del XX. Así, en la obra de Gustave Le Bon "La Multitud", el énfasis principal estaba en las manifestaciones patológicas de las emociones negativas, que tenían consecuencias devastadoras6. La gente feliz no se junta. A pesar de todas las limitaciones de este enfoque, su mérito es
© Kachur NV, 2013
El punto fue que los autores plantearon abiertamente la cuestión del papel de las emociones en los procesos sociales y la necesidad de su estudio sociológico. M. Weber destacó el tipo afectivo, es decir, la acción debida a los afectos o al estado emocional del individuo7. El uso de la categoría de emociones, incluida la felicidad, para explicar procesos y relaciones sociales también se encuentra en los trabajos de F. Giddings, W. McDougall, F. Tönnies y P. A. Sorokin8. El marxismo, habiendo ideado la idea de una lucha por la felicidad de toda la humanidad, sin embargo, tiene una actitud negativa hacia el deseo de felicidad personal de una persona, divorciado de los objetivos sociales, viendo esto como egoísmo.
E. Durkheim, sin abordar directamente el análisis de la felicidad personal, toca este tema en diferentes contextos. Al discutir la emoción del suicidio, considera la relación que existe entre las condiciones sociales de vida y ciertos sentimientos de los individuos y sus acciones9. Analizando las causas de las religiones, Durkheim intenta determinar cómo se construye lo social a través de lo emocional, a través del concepto de solidaridad10. En otras palabras, él define lo social como la causa de las experiencias coloreadas emocionalmente. Durkheim considera las emociones en la variedad de sus manifestaciones, actuando como una forma constructiva de la realidad social, cuando la felicidad de unas personas afecta la felicidad de otras. Hay -dentro de ciertos límites- solidaridad entre la felicidad de las personas. Sin embargo, la felicidad individual es subjetiva y no sujeta a estudio sociológico.
G. Simmel tomó una posición diferente y argumentó que la felicidad como emoción necesita un análisis sociológico serio11. Distinguió dos perspectivas posibles para el estudio de las emociones, incluida la felicidad. El primero incluye las relaciones sociales que producen emociones específicas (secundarias) como reacciones del individuo a los desacuerdos emergentes entre las estructuras evaluativas y los estímulos sociales oa la satisfacción con ellos. G. Simmel definió la segunda perspectiva por el concepto de “emociones primarias”, por el cual entendía formas constructivas de sentimientos que dividen la realidad social en importante y no importante para el individuo en interacción con otras personas. Así, según G. Simmel, la felicidad como una experiencia inherente a un individuo, entretejida en el tejido de la interacción social, pasa a la categoría de fenómeno social supraindividual y requiere un análisis sociológico.
El primer cuestionario que destacaba las fuentes de la felicidad fue realizado por el investigador estadounidense JB Watson a principios del siglo XX.12 En trabajos posteriores, los científicos utilizan cada vez más la felicidad como una categoría sociológica. A principios de la década de 1940 E. L. Thorndike compiló una lista de factores sociales y otros factores de satisfacción
vida y felicidad. El problema de la felicidad se convierte en objeto de análisis en la tradición sociocultural (D. Murphy, N. Welsh, Sun Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Aivanhov, R. Bach, G. Shipov, V. Kaznacheev, A. Akimov, V. Tikhoplav, T. Tikhoplav). Desde el punto de vista del estudio de la “calidad de vida”, el mundo subjetivo de la persona, el fenómeno de la felicidad se refleja en las teorías de A. Maslow, G. Allport, E. Erickson, K. Rogers, I. Dzhidaryan13, en el concepto de “disciplina de las emociones” de N. Elias14.
Los estudios estructurales de N. Lu-man prueban no solo la universalidad de emociones básicas como alegría, sorpresa, satisfacción, felicidad, sino también su variación cultural. Un mismo evento en diferentes culturas puede tener diferentes significados y dar lugar a la aparición y expresión de diversas emociones, incluida la felicidad. Cada cultura tiene sus propias reglas pictóricas para su expresión. Común a todas las culturas es que la felicidad se expresa de forma no verbal y se estructura en el lenguaje15. Desarrollando las ideas del interaccionismo, A. Hochschild sostiene que las emociones de felicidad tienen un significado social y se convierten en símbolos que son ampliamente reconocidos y utilizados por una persona para controlarse y expresarse en la interacción social16. En el concepto de habitus de P. Bourdieu, los patrones emocionales de felicidad adquiridos en el proceso de socialización están incluidos en la estructura del habitus17.
R. Collins destaca nuevos aspectos en el análisis de la felicidad, demostrando un enfoque sintético que combina la macrosociología (estructura social, conflicto y estratificación) y el micronivel de las emociones, incluida la felicidad. En su opinión, las emociones deben ser puestas en los temas centrales de la sociología, ya que es la solidaridad, la búsqueda de la felicidad lo que une a la sociedad en un todo único, y la energía de movilizar las emociones del grupo determina el conflicto. Si podemos explicar las condiciones que hacen que las personas sientan este tipo de emociones, tenemos gran parte del fundamento de una teoría sociológica realista... en términos de dinámica18. T. Kemper cree que el poder y el estatus constituyen una red de relaciones sociales que subyace en todas las interacciones sociales, proporcionando a una persona más o menos recursos emocionales para sentir felicidad o falta de ella. Un actor acepta el estatus de otro a través de acciones que reconocen
es valioso. Se premia la satisfacción
sentimiento de felicidad
En el discurso sociológico moderno aparecen cada vez más trabajos que analizan las emociones no en general, sino considerando la contribución de sus variedades específicas (vergüenza, envidia, orgullo, etc.) al desarrollo de las relaciones sociales20. M. Argyle, por el contrario, cambia el enfoque al análisis de los factores de la felicidad. Además, los factores que Ud.
actúan también como fuentes, condiciones y áreas de satisfacción con la vida y, a veces, como características del propio sujeto: un conjunto de rasgos de personalidad de la vida de un individuo que se pueden definir, medir y mostrar una relación estadísticamente significativa con la satisfacción con la vida. . Argyle entiende la felicidad como un estado de satisfacción con la vida en general, la evaluación reflexiva general de una persona sobre su pasado y presente, así como la frecuencia e intensidad de las emociones positivas. Este punto de vista tiene raíces históricas en la tradición del antiguo eudemonismo. Muestra la dependencia de la felicidad de las conexiones sociales, cuyo significado principal es el apoyo de la red social que las personas cercanas brindan al individuo, la disponibilidad de trabajo interesante y variado, la naturaleza del ocio, el estado de salud, la comunicación, así como estatus, nivel de educación y bienestar material21.
M. Seligman derivó su fórmula de felicidad22: felicidad = rango individual + circunstancias externas + control volitivo, donde el rango individual es un nivel de felicidad predeterminado genéticamente que permanece relativamente estable a lo largo de la vida y al que regresamos poco después de los eventos más significativos de nuestra vida. El rango individual determina la felicidad en aproximadamente un 50%, las circunstancias externas de la vida (familia, hijos, religión, actividades diarias) en un 10%. Control volitivo: factores que están sujetos al control volitivo, es decir, acciones conscientes, intencionales y esforzadas que una persona puede elegir por sí misma (determinan la felicidad en un 40%).
En la Rusia prerrevolucionaria, las ideas sobre la felicidad se presentan en las obras de N. V. Shelgunov, N. Chernyshevsky, L. Tolstoy, V. Nesmelov, P. Florensky, S. Frank, I. Ilyin, L. I. Petrazhitsky, B. Vysheslavtsev. En el siglo XIX - principios del siglo XX. en el pensamiento religioso ruso se desarrolló una intensa crítica a la idea de la felicidad como fundamento principal y principio explicativo de la vida humana. V. Solovyov argumentó que el concepto de felicidad (así como los conceptos de beneficio y disfrute) no tiene naturaleza moral. El principio de luchar por la felicidad no tiene sentido: de él se derivan enseñanzas absolutamente contradictorias, la felicidad equivale a detener todo esfuerzo e ignorancia del bien y del mal. Por la misma razón, la idea de la felicidad no puede servir como explicación de la vida humana, y es falsa la idea de una persona acerca de ordenar su vida en la tierra según el principio de la felicidad. V. Rozanov, N. Berdyaev, A. Vvedensky y otros filósofos contrastaron el principio de la lucha por la felicidad con el principio de la lucha por el significado como un enfoque en algo valioso en el mundo. La felicidad era considerada por ellos como una experiencia subjetiva, pero ya no cerrada en sí misma, sino una experiencia,
generada por el descubrimiento y la realización del significado a través de acciones en el mundo. En otras palabras, la felicidad se percibía como un estado emocional y fue en esta capacidad que fue estudiada por la psicología y luego por la sociología.
En la sociología rusa de las últimas décadas, la emoción del miedo23 del individualismo asocial y el misticismo24, las contradicciones en la esfera emocional25 en la política26 han recibido la mayor cobertura. La confrontación entre lo emocional y lo racional está conectada con las tendencias generales del desarrollo social, que es un proceso de creciente racionalidad, expulsando emociones y un sentido de felicidad de la vida27. Sin embargo, los problemas de la felicidad son abordados en mayor o menor grado en trabajos dirigidos a la sociología de la personalidad, las emociones y la identidad28, ya que la identidad social, al ser una de las características estructurales de la sociedad, se determina empíricamente a través de los sentimientos de pertenencia del individuo a alguna comunidad. de su singularidad, confianza en ti mismo y lo feliz que te sientes.
R. M. Aidinyan, V. N. Bazhin, M. V. Bakhtin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, PA Landesman, OD Laptenok, EA Mishutina, VG Nemirovskii, AV Petrovsky, VO Tatarkevich, V. Terekhovich, y otros.29 En sus obras conviven viejos y nuevos enfoques para entender la felicidad a través del prisma del sentido de la vida, la conciencia social, la subjetividad social e individual del individuo. Así, en los estudios de L. K. Grishanov, K. Muzdybaev, Yu. B. N. Popov, E. A. Paradise señalan la relación interna entre el significado de la vida y la felicidad. V. G. Nemirovsky cree que la condición principal para obtener la felicidad humana es la presencia de una meta en la vida humana. Cuanto más significativo es el objetivo alcanzado por una persona, más agudo es el sentimiento de felicidad.
La felicidad se considera a menudo como el estado emocional más alto de alegría, un sentimiento de éxtasis por la adquisición de un objeto, un fuerte deseo satisfecho, un entusiasmo (profundo)
satisfacción de que se ha logrado el objetivo. En otros casos, el concepto de felicidad se vincula con la vida moral de una persona31, su conciencia moral, la plenitud y sentido de la vida, la mayor satisfacción interna con las condiciones de su vida o la conciencia del bien perfecto32.
Esta ambigüedad se debe a cómo se interpreta el propósito y el sentido de la vida humana33. Pero la definición de felicidad como categoría moral que prevalece en la filosofía y la ética rusas reduce su comprensión a la satisfacción moral del individuo. Importante-
Departamento científico
El momento clave en la comprensión presentada de la felicidad es su definición como resultado de la actividad. La felicidad implica una actividad creativa consciente o con un propósito, porque es esa actividad la que le da a la persona el sentimiento más profundo.
satisfacción34.
En otras palabras, la felicidad es una emoción, un sentimiento (de contento, alegría a corto plazo, satisfacción con la vida, sus condiciones), un estado integral (autoevaluación positiva del camino de la vida). Además, la felicidad es una forma sensual-emocional del ideal, pero a diferencia de ella, no significa la aspiración del individuo, sino el cumplimiento de estas aspiraciones. El concepto de felicidad no solo caracteriza una cierta posición específica o estado subjetivo de una persona, sino que también expresa la idea de cómo debería ser la vida, qué es exactamente la felicidad para él. Por lo tanto, este concepto también tiene un carácter de valor normativo35. Así, hay al menos cuatro significados básicos de felicidad: feliz, primero, es aquel que va acompañado de un destino feliz; en segundo lugar, el que ha conocido las alegrías más fuertes; en tercer lugar, el que poseía los bienes supremos o, en todo caso, un balance de vida positivo; y en cuarto lugar, el que está contento con la vida. Esta ambigüedad es fuente de confusión, porque todos los conceptos denotados por una palabra tienden a interpenetrarse en la conciencia y formar un concepto de contenido indefinido que no corresponde exactamente a ninguno de los cuatro significados36.
Con base en esto, es posible formular una definición sociológica de la felicidad como la dirección dominante de la conciencia grupal e individual, que tiene un valor social, un carácter normativo y se manifiesta directamente en un alto grado de satisfacción del individuo con sus actividades, condiciones y forma de vida como ciudadano, representante de una determinada sociedad, clase, grupo social, en emociones positivas de alegría. Tal definición permite integrar diversas interpretaciones de la felicidad y determinar sus funciones sociales, condiciones necesarias y factores.
notas
1 Véase: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Las emociones como objeto de investigación sociológica: análisis bibliográfico // Sotsis. 2010. Nº 6. C. 13-14.
2 Véase: Tatarkevich V. Sobre la felicidad y la perfección del hombre / comp. y trans. del polaco L. V. Konovalova; prefacio y generales edición profe. L. M. Arkhangelsky. M., 1981. URL: www.vusnet.ru\biblio (fecha de acceso: 25.05.2013).
3 cit. Citado de: Pascal B. // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes, San Petersburgo, 1890-1907.
4 Ver: Ilyin E.P. Emociones y sentimientos. SPb., 2002. Art. 56.
5 Véase: Briling E. E., Trebina T. M. Comprender la felicidad en la filosofía. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/briling/schaste1.htm (Consultado el 25 de mayo de 2013).
6 Véase: Lebong. Multitud // Nuevo tiempo. 1998. Nº 3. S. 98; Él es. Psicología de las multitudes // Psicología de las multitudes. M., 1998. S. 222-225.
7 Véase: Weber M. Trabajos seleccionados. M, 1990.
8 Ver: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Decreto. Op. C 13-22.
9 Véase: Durkheim E. Suicidio: un estudio sociológico. M, 1994.
10 Véase: Durkheim. Sociología. Su tema, método, propósito. M, 1995.
11 Véase: Simmel G. Seleccionado: en 2 volúmenes M., 1996.
12 Véase: Historia de la sociología en Europa Occidental y Estados Unidos: un libro de texto para universidades / ed. edición GV Osipov. M., 2001. S. 61.
13 Ver: Tatarkevich V. Decreto. Op.
14 Ver: Elias N. Sobre el proceso de civilización: en 2 tomos M.; SPb., 2001.
15 Ver: Luman N. Sistemas sociales. Ensayo sobre la teoría general. SPb., 2007.
16 Para más detalles, véase: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Decreto. Op. C. 17.
17 Véase: Bourdieu P. Comienzos. M, 1994.
18 Véase: Collins R. Sociología de las filosofías. Teoría global del cambio intelectual. Novosibirsk, 2002, página 69.
19 op. por: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Decreto. Op. C. 18.
20 Para más detalles, véase: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. Decreto. Op. C. 18; Kahneman D., Tversky A. Elección racional, valores y marcos // Revista psicológica. 2003. V. 24, No. 3. S. 31-42; ShekG. Envidia: una teoría del comportamiento social. M, 2008.
21 Ver: Argyle M. Psicología de la felicidad. SPb., 2008. S. 15-24.
22 Ver: Seligman M. En busca de la felicidad. Cómo disfrutar de la vida todos los días. M., 2010. S. 74-112.
23 Ver: Yadov V. A. Estructura e impulsos de incentivo de la conciencia de ansiedad social // Revista sociológica. 1997. Nº 3. S. 77-91; Shubkin V.N., Ivanova V.A. Miedos, ansiedades, la capacidad de resistirlos // Rusia: una sociedad en transformación / ed. V. A. Yazova. M., 2001. S. 348-358; Vitkovskaya M.I. Problemas teóricos y metodológicos del estudio del miedo en sociología // Vestn. RUDN. 2003. Nº 4-5. págs. 86-91; Shubkin V.N., Ivanova V.A. Miedos y ansiedades de los rusos. SPb., 2004; ¿A qué le temen los rusos? : informar. analito Toro. / Instituto de Sociología RAS. M., 2008; Rusia en un nuevo punto de inflexión: miedos y angustias / ed. M. K. Gorshkova, R. Krumm, V. V. Petukhova. M, 2009.
24 Ver: Conciencia catastrófica en el mundo moderno a fines del siglo XX / ed. V. Shlapentoja. M, 1999.
25 Véase: Toshchenko Zh. T. Persona paradójica. M, 2008.
26 Véase: UrnovM. Y. Las emociones en el comportamiento político. M, 2008.
27 Véase: Breslav G.M. Psicología de las emociones. M., 2006. S. 93.
Ver: Simonova OA Tendencias actuales en la sociología moderna: el descubrimiento de la emotividad // Sociología moderna - Rusia moderna: coll. Arte. Pasante VI. científico-práctico. conferencia en memoria de A. O. Krysh-tanovsky / científico. Ed.: A. B. Gofman, G. V. Gradoselskaya, I. F. Devyatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurov, V. G Nikolaev, OA Oberemko, NE Pokrovsky, Yu. N. Tolstova, A. Yu Chepurenko, ER Yarskaya-Smirnova. M., 2012. S. 411-423. Véase: Aydinyan R.M. Tratado de la felicidad. San Petersburgo, 2008; Bakhtin M. V. Hitos eternos de la felicidad. Composición completa de escritos. M., 2001-2003. T. 1; Berkinblit M. B., Petrovski A. V. Fantasía y realidad. M., 1996; Vorkachev S. G. El concepto de felicidad en la conciencia de la lengua rusa: la experiencia del análisis linguoculturalológico. Krasnodar, 2002; Dzhulebaev Yu. El problema de la felicidad en la ética maxista-leninista: autor. dis. ... can. filosofía Ciencias. Taskent, 1964; Cena E. Hablemos y felicidad. M., 2003; Ilyin E.P. Emociones y sentimientos.
San Petersburgo, 2002; Kosheleva O.E. Ángulos de "felicidad" en Rusia en los siglos XVII-XVIII // Kazus. Individual y único en la historia. 2002. Edición. 4. S. 108-118; Mishutina E. A. Filosofía de la felicidad // Filosofía social. 2009. N° 4. S. 23; Petrovski A. V. Psicología y tiempo. San Petersburgo, 2007; Tatarkevich V. O. Decreto. Op. Ver: Comprender la felicidad. Basado en materiales del sitio del centro psicológico Prosvet. URL: http://www.vprosvet. ru (fecha de acceso: 15/06/2013). Ver: Guseinov A. A., Apresyan R. G. Ética. M., 1998. S. 295; Popov L. A. Ética. Curso de conferencias. M., 1998. S. 77. Ver: Terekhovich V. Fórmula de significado. El estudio de las opiniones sobre el significado de la existencia humana. SPb., 2012. Ver: Diccionario de Ética / ed. IS Kona. M., 1975. S. 303.
Ver: Decreto Tatarkevich V. Op. Ver: Diccionario de Ética. S. 303. Ver: Tatarkevich V. Decreto. Op.
CDU 316.485.26
características del estudio del terrorismo moderno en la sociología doméstica
Y. V. Voronin
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El artículo está dedicado al estudio de las principales características del estudio del terrorismo moderno en la sociología rusa. se presta atención a una breve revisión de los períodos prerrevolucionario, soviético y postsoviético del estudio del terrorismo. se presta especial atención a la prevención y búsqueda de las causas del terrorismo, su relación con la globalización, la criminalidad y la estratificación social.
Palabras clave: terrorismo, estado, globalización, pobreza, violencia, prevención.
Características del estudio del terrorismo moderno en sociología doméstica
El artículo está dedicado a la investigación de las principales características del estudio del terrorismo moderno en la sociología rusa. Se presta atención a la breve reseña de los períodos prerrevolucionario, soviético y postsoviético de estudio del terrorismo. Se presta especial atención a la prevención y búsqueda de las causas del terrorismo, su interrelación con la globalización, delincuencia, estratificación social.
Palabras clave: terrorismo, estado, globalización, pobreza, violencia, prevención.
Numerosos estudios que se están realizando actualmente y que tienen como objetivo estudiar el terrorismo moderno coinciden en que la amenaza de los actos terroristas, los métodos para influir en la conciencia pública, el poder político, tanto a escala de la Federación Rusa como a escala mundial, sigue siendo
extremadamente afilado. Pero, a pesar de los muchos estudios científicos, publicaciones sobre este tema, el terrorismo moderno no se comprende bien. En consecuencia, existe el peligro de que la contrarrestación esté a un nivel que no corresponda a la amenaza.
La razón del estudio insuficiente del terrorismo radica en su complejidad, ambigüedad y politización de los enfoques de estudio, la ausencia de un sistema unificado de términos y aparato conceptual claramente desarrollado, y el desarrollo de dobles raseros en relación con dicha violencia.
Es necesario analizar las características del estudio, la historia del estudio y los logros de la ciencia sociológica doméstica en esta área para promover una investigación efectiva. En el transcurso de la redacción de este artículo, se identificaron las principales características del estudio del terrorismo.
La primera característica es la unanimidad de los investigadores sobre el hecho de que el terrorismo es un fenómeno particularmente complejo en general, en particular, es difícil definirlo. Se reconoce la existencia de un contexto político en la definición de terrorismo por parte de los representantes oficiales de las autoridades de los diferentes estados y sus asociaciones. Es justo decir que el terrorismo manifiesta sus diferencias dependiendo del desarrollo histórico y cultural de una sociedad en particular1. El fenómeno del terrorismo moderno es
© Voronin IV, 2013
El jefe del Departamento de Sociología de la Universidad Federal de Siberia le dijo al corresponsal de AiF-Krasnoyarsk qué es lo que más preocupa a los residentes comunes de la metrópoli, cuáles son los principales problemas que enfrenta nuestra sociedad Dmitri Trufanov.
Ivan Vasiliev, corresponsal de AiF-Krasnoyarsk: Los medios de comunicación se refieren constantemente a estudios sociológicos sobre diversos temas. La frase “dicen los sociólogos” sirve como prueba de un hecho con el que ya no se acostumbra a discutir. Pero los autores de estos estudios a menudo permanecen en el anonimato, de forma análoga a los "científicos británicos" que están constantemente investigando y demostrando algo. ¿Cómo es en realidad el panorama de la investigación en Rusia?
Dmitri Trufanov: Es necesario distinguir la sociología como actividad profesional de especialistas con un nivel adecuado de cualificación de la "sociología" como herramienta de marketing y relaciones públicas.
Para estar seguro de la confiabilidad de los resultados del estudio, es recomendable hacer preguntas por quién, cuándo y de qué manera se obtuvieron estos resultados. En Rusia, el principal centro científico es el Instituto de Sociología de la Academia Rusa de Ciencias. Las organizaciones grandes y autorizadas también son VTsIOM, el Centro Levada, la Fundación de Opinión Pública, el holding de investigación Romir y muchos otros. Junto con ellos, en cada tema de la Federación Rusa hay centros sociológicos que se ocupan de cuestiones regionales.
La sociología como ciencia es bastante joven. ¿Cuál es la razón de su necesidad en la sociedad moderna? ¿Qué problemas ayuda a resolver?
Su necesidad está relacionada con la necesidad de información actualizada sobre el estado de la sociedad, en qué dirección se desarrolla, cómo se forma y lleva a cabo el comportamiento social de las personas. Cualquier impacto gerencial en la sociedad por parte de las autoridades da lugar a ciertas consecuencias sociales. Para que tal impacto sea productivo y las consecuencias positivas, los tomadores de decisiones deben contar con información completa y confiable. Por ejemplo, desde hace varios años estudiamos la actitud de la población hacia la llamada ley antitabaco. Esto me permitió ver cómo funciona. La sociología es la herramienta más importante para obtener información actualizada.
¿Cuán exactos pueden ser los cálculos de los sociólogos? Aún así, esta es la comunicación con la gente, lo que significa que los errores son inevitables.
La precisión de las conclusiones depende de cuán profesionalmente se utilicen las herramientas de investigación. Puede encontrarse con la opinión errónea de que cualquier persona sin educación especial y experiencia puede elaborar un cuestionario, entrevistar a personas y calcular el resultado. Por desgracia, no lo es. Existen reglas estrictas que rigen el proceso de desarrollo teórico de la investigación, el diseño de métodos para la recopilación de información y el procesamiento de los datos obtenidos. Por supuesto, hay errores en la investigación sociológica. Pero hay maneras de minimizarlo. Entonces, en las encuestas de opinión pública masivas modernas, el error es solo del 3-5%.
No creas en tus ojos¿Ha habido casos en su práctica en los que los resultados del estudio condujeron a un completo asombro? Es decir, ¿el estado real de las cosas en la mente de los ciudadanos resultó ser completamente diferente de lo que se esperaba?
Nuestras ideas sobre el mundo no siempre son correctas y, a menudo, son mitos. Por ejemplo, uno puede encontrar la opinión de que hoy en día las personas en Rusia están cada vez más insatisfechas con la forma en que van sus vidas, no se sienten felices. Las encuestas de VTsIOM muestran lo contrario: el bienestar social de los rusos tiende a mejorar. O, por ejemplo, en el Territorio de Krasnoyarsk en los últimos años, nos hemos encontrado con una tendencia curiosa. Tradicionalmente, el factor de nacionalidad tiene un impacto en la actitud hacia los inmigrantes laborales extranjeros. Entonces, en la etapa actual, hay tendencias multidireccionales. Por un lado, un aumento en el nivel de actitud tolerante de los residentes de Krasnoyarsk hacia representantes de otras nacionalidades y una mejora en la situación de las relaciones interétnicas, por otro lado, un aumento en una actitud negativa hacia los inmigrantes laborales extranjeros.
¿Sobre qué temas y problemas socialmente importantes los estudios entre la población de la región muestran la mayor división?
En general, no registramos tendencias hacia una división de la opinión pública en temas clave de la vida social en el momento actual. Por supuesto, las personas tienen diferentes opiniones y puntos de vista sobre ciertos temas, pero es precisamente una división en el sentido exacto de la palabra, en mi opinión, lo que no se observa hoy. Por el contrario, a nivel de masas, se puede hablar de una tendencia hacia el fortalecimiento de la solidaridad de la sociedad. En general, los estudios muestran que los residentes de Krasnoyarsk están preocupados por los problemas relacionados con la implementación de sus vidas y planes para el futuro. Estos son los problemas de asequibilidad y costo de la vivienda, la calidad de las carreteras, la disponibilidad y calidad de la atención médica, el empleo y muchos otros. Además, el tema de la ecología se ha vuelto cada vez más relevante últimamente. La situación ecológica de la ciudad no conviene a muchos. Además, en Krasnoyarsk, se está formando el fenómeno de la migración ecológica, cuando los habitantes de nuestra ciudad se mudan a un lugar de residencia permanente en otras regiones debido a las condiciones ambientales desfavorables en Krasnoyarsk. Los jóvenes son más susceptibles a este tipo de migración, la cual, de profundizarse esta tendencia, puede generar importantes riesgos para el desarrollo de la ciudad y de la región en su conjunto. Están asociados con la erosión del capital humano, cuando cada vez más personas eligen no Krasnoyarsk, sino otras ciudades y regiones para su autorrealización profesional, familiar y personal.
¿Con qué frecuencia ordenan las autoridades investigaciones sociológicas? Un observador externo puede tener la impresión de que lo están haciendo solo antes de las elecciones.
Recurren a la investigación sociológica con regularidad y sobre una amplia gama de temas. Aunque en periodo electoral, claro, también. Casi todas las áreas principales se convierten en objetos de investigación. Se trata de cuestiones de tolerancia étnica y religiosa de los residentes, bienestar social de diversos grupos de la población, cuestiones de atención de la salud y calidad de la atención médica, actitudes de las personas hacia diversas iniciativas legislativas, cuestiones de cultura, turismo interno, organización de la vida urbana. vida y muchos otros.
Una encuesta en Krasnoyarsk realizada en 2016 mostró que el 87% de los residentes de la ciudad están total o mayormente satisfechos con la forma en que les va la vida. Esto no quiere decir que no tengan deseos de cambiar nada en su vida, ciudad o región. Pero hasta ahora en los estudios no les hemos planteado estas preguntas. Este es un tema importante e interesante, y creo que lo incluiremos en futuros proyectos de investigación.
¿Qué tan difícil es realizar una investigación sociológica seria sobre un tema determinado? ¿Cuánto tiempo (personas, rublos) lleva?
La complejidad de cada estudio específico depende de las tareas que se establezcan. Cuantas más preguntas, más complejas son, más difícil es el estudio en sí. Otro factor es la disponibilidad del objeto de estudio. Hay estudios cuyo objeto son las comunidades sociales locales. Por ejemplo, residentes de un edificio de apartamentos o residentes de cualquier zona de la ciudad. Para entrar en contacto con ellos basta una cantidad mínima de recursos. Si el objeto de la investigación es, por ejemplo, la población adulta del Territorio de Krasnoyarsk, entonces aumenta el nivel de complejidad del estudio. Si estamos hablando de una encuesta masiva con una muestra grande, el tamaño del grupo de investigación puede llegar a varias docenas de especialistas. El trabajo puede requerir desde varios días hasta varios meses y la cantidad de recursos financieros hasta varios cientos de miles de rublos.
Dosier
Dmitry TRUFANO V. Nacido en 1977 en Zheleznogorsk. Graduado de la KSPU que lleva el nombre de V.P. Astafiev. Candidato a Ciencias en Sociología, Profesor Asociado, Jefe del Departamento de Sociología del Instituto de Pedagogía, Psicología y Sociología de la Universidad Federal de Siberia, Director General del Centro de Investigaciones Sociológicas "Monitoreo de la Opinión Pública" LLC.
Iván VASILIEV
El desarrollo de la medicina regenerativa ha recibido un poderoso impulso
Recientemente en la Universidad de Moscú. MV Lomonosov fue anfitrión del III Congreso Nacional de Medicina Regenerativa. Entre decenas de los informes más interesantes, se destacó el discurso de científicos del Instituto de Citología de San Petersburgo (Instituto de Citología, Academia Rusa de Ciencias).
Científicos de SibFU proponen una estrategia integral para la participación de Rusia en el Acuerdo de París
Anton Pyzhev, Profesor Asociado de IUE&P, y Evgeniy Vaganov, Académico de la Academia Rusa de Ciencias, Director Científico de la Universidad Federal de Siberia, propusieron una estrategia integral para la participación de Rusia en la Iniciativa de París, teniendo en cuenta los intereses económicos del país. Analizaron todos los riesgos posibles y establecieron con qué obligaciones Rusia debe tener mucho cuidado, para que las oportunidades potenciales de usar y aumentar el potencial de la capacidad de almacenamiento de carbono de los bosques rusos no se conviertan en restricciones para el desarrollo de la economía del país.
Educación rusa: del Examen Estatal Unificado a la Academia Rusa de Ciencias
Ya se llevó a cabo en Moscú la segunda reunión de la Asamblea Profesoral Rusa, dedicada a los temas de formación y certificación del personal científico. Los participantes discutieron el estado del sistema educativo moderno, los estudios de posgrado y los consejos de tesis.
Calificación de la materia de productividad científica de las universidades - 2018
Las principales universidades del país están abandonando prácticas poco éticas y están tratando de alcanzar un nivel cualitativamente nuevo de actividad editorial. Centro Analítico "Experto" presenta la tercera ola de investigación sobre la productividad científica de las universidades rusas.
Las principales noticias de la ciencia siberiana en diciembre de 2018.
Como resultado del análisis de los datos del portal de información de la Biblioteca Estatal Pública Científica y Técnica de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias "Noticias de la Ciencia Siberiana" de diciembre de 2018, se identificaron los mensajes más calificados en varias categorías. En la categoría “Noticias del Ministerio de Educación y Ciencia / FASO”, las publicaciones despertaron gran interés: 19 de diciembre – El titular del Ministerio de Educación y Ciencia anunció las tareas en el marco del proyecto nacional “Ciencia”.
Este estudio fue realizado por el Centro de Investigación Sociológica de la Academia Rusa de Economía Nacional y Administración Pública bajo el Presidente de la Federación Rusa (RANEPA) utilizando los métodos del Eurobarómetro. La noticia central de 2014 y 2015 fueron las expectativas económicas de los rusos, la búsqueda de empleo, los estados de ánimo migratorios y el índice de felicidad.
Desde 1974, el Eurobarómetro se lleva a cabo en todos los países de la UE por orden de la Comisión Europea. Es el seguimiento de los valores sociales, económicos y políticos de los europeos. Los funcionarios europeos, a la hora de tomar decisiones de gestión, consultan el testimonio del Eurobarómetro. Desde 2012, el Centro de Investigación Sociológica de la Academia Rusa de Economía Nacional y Administración Pública dependiente del Presidente de la Federación Rusa (RANEPA) realiza el Eurobarómetro en Rusia, un estudio sociológico no asociado a la Unión Europea, aunque utilizando el mismo métodos. Asisten 6.000 rusos de 10 regiones, donde se encuesta a 600 personas. La muestra es representativa a tres niveles: a nivel de la Federación de Rusia en su conjunto, a nivel de la región ya nivel de una localidad. Las lecturas del Eurobarómetro en Rusia se toman dos veces. El gran "Eurobarómetro estándar" se lleva a cabo en septiembre, el pequeño "Flash Eurobarómetro" (una serie de pequeñas encuestas sobre temas locales), en mayo.
Índice de felicidad
¿Qué es la felicidad? Todos lo entienden a su manera. Así es como se entiende la felicidad en el Eurobarómetro: “Índice de felicidad: contiene información sobre la dispersión de dos variables: la valoración subjetiva de la felicidad personal, y la valoración subjetiva de la satisfacción con la vida. Escala: 1 - el nivel más bajo de felicidad, 7 - el nivel más alto "
Pero, por supuesto, no diremos eso.
“No tiene sentido hacerle una pregunta a la gente común: evalúa el grado de integridad de tu ser en una escala de 10 puntos”, dijo Viktor Vakhshtain, director del Centro de Investigaciones Sociológicas RANEPA. – Además, decidimos no incluir preguntas graciosas del clásico Eurobarómetro en nuestro cuestionario, como “¿Estás más feliz hoy que ayer?.. ¿Feliz que la semana pasada?” Solo preguntamos si el encuestado es feliz, qué tan satisfecho está con su vida”.
En 2014, 6028 rusos de varias regiones de la Federación Rusa respondieron la pregunta sobre su propia felicidad. Todos los participantes de la encuesta fueron seleccionados de modo que su edad, ocupación y lugar de residencia reflejen la estructura de población de la región de Rusia en la que viven y el tipo de esta región en términos de su desarrollo socioeconómico.
“El rublo está cayendo y la dinámica del optimismo de la población está aumentando”, resumieron los investigadores. – Este ya fue el caso en 2014, y esto también es típico para 2015. Los datos recibidos recientemente del nuevo Eurobarómetro así lo confirman. En 2015, los rusos están menos satisfechos con su vida, la situación política y económica del país, si comparamos los resultados obtenidos con 2014. Comenzaron a evaluar más adecuadamente sus capacidades financieras y las dificultades futuras. Sin embargo, el nivel de felicidad entre los encuestados se mantiene constantemente alto”.
Agreguemos que los mayores optimistas de Rusia viven en los pueblos. A primera vista, todo esto parece increíble.
paradoja de Easterlin
En 1974, el profesor Richard Easterlin de la Universidad del Sur de California descubrió y describió lo que el mundo de la sociología llamaría la paradoja de Easterlin.
“En términos simples, la paradoja es esta: ... el nivel promedio de felicidad en el país no crece con el crecimiento de la economía ... - explica el propio Richard Easterlin en uno de sus últimos artículos. Pero, pregunta, si el crecimiento económico no es garantía de una mayor satisfacción con la vida, ¿entonces qué lo es?
Nadie ha respondido todavía a la última pregunta del profesor.
Por lo demás, numerosos estudios realizados a lo largo de cuarenta años en diferentes países más bien confirman su exactitud.
Richard Layard, profesor de la London School of Economics, experto en desempleo y uno de los investigadores de la "economía de la felicidad", señala en su libro "Lecciones de felicidad" que europeos y norteamericanos han más que duplicado sus ingresos en el último medio siglo, pero los habitantes de estos países no se han vuelto más felices. . (Richard Layard Felicidad: Lecciones desde a Nuevo Ciencia. Londres: Pingüino 2005).
El nivel de felicidad experimentado por cada individuo no aumenta con un aumento del PIB.
Habiendo ganado un nivel de ingresos, expresado en cantidades específicas de ingresos para cada estado, una persona ya no se siente tan feliz como en un momento en que sus ingresos estaban creciendo. Economistas y sociólogos señalan con delicadeza que cuando se pasa de cierto “punto de saturación” se produce la adaptación a los beneficios materiales recibidos. Si una persona continúa disfrutando de la vida al mismo tiempo, este es su logro personal. Esto quiere decir que es feliz a pesar de su riqueza material, pero gracias a los valores aprendidos desde la niñez, educación, crianza, círculo familiar.
Muchos investigadores se han fascinado al calcular esa fatal cantidad de ingresos que extingue la capacidad humana de experimentar la felicidad.
Algunos llaman a la cantidad de 10-15 mil dólares (Richard Layard, profesor de la London School of Economics en el libro "Lecciones de felicidad" (Richard Layard Felicidad: lecciones de una nueva ciencia.Londres: Pingüino2005). D otros - montos de 30 a 33 mil dólares para países europeos y algo menores, de 26 mil dólares, para países no europeos. ( Proto, E. y Rustichini, A. "Satisfacción con la vida, ingresos familiares y rasgos de personalidad" Universidad de Warwick, 2012).
Estudios recientes muestran que la Paradoja de Easterlin es válida no solo para las sociedades desarrolladas, sino también para las economías emergentes.
Otros sociólogos continúan argumentando que existe una conexión directa entre la posesión de bienes materiales y la felicidad. Una persona rica que vive en un estado rico, en su opinión, siempre es feliz. Un residente de un estado pobre que no tiene altos ingresos siempre es infeliz. Puede imaginar que es feliz, pero se engaña a sí mismo. Punto.
“Si las personas ganan mucho dinero, pueden ser felices”, explica el sociólogo Ed Diener y sus colegas, quienes analizaron datos de Gallup World Poll de 2005 a 2011 para 135 países. “Pero si estas personas están constantemente frustradas porque tienen que ganar aún más, el crecimiento de los ingresos no las hará felices”.
En una sociedad donde una parte importante de los ciudadanos ha llegado al “punto de saturación” de sus ingresos, se produce, según la acertada expresión de los investigadores, “el gran promedio de felicidad”
En una sociedad donde una parte importante de los ciudadanos ha llegado al "punto de saturación" de sus ingresos, se produce, según la acertada expresión de los investigadores, "el gran promedio de la felicidad". (La moderación de la gran felicidad), como Andrew Clark, Sarah Flash y Claudia Senik de la Escuela de Economía de París llamaron a su artículo (2012) la paradoja de Easterlin en diferentes países.
Esto no significa que la felicidad en una sociedad así disminuya, simplemente se siente diferente. La vida se vuelve menos brillante: la sensación de bienestar general, por así decirlo, está "untada en un plato".
Rusia aún está lejos del “gran promedio de felicidad”. Entonces, ¿qué hace felices a los rusos?
Disminución de los ingresos - aumento del optimismo
“Es interesante que en Rusia el nivel de felicidad no está relacionado con el nivel de educación y la presencia de una familia, como es el caso de Estados Unidos. Allí, las personas con un alto nivel educativo, que están en un matrimonio fuerte, suelen llamarse felices”, dijo Viktor Vakhshtain, director del Centro de Investigaciones Sociológicas RANEPA en la presentación de los resultados del Eurobarómetro 2014 en la Escuela Superior de Economía.
En 2014, los ingresos de los hogares en Rusia disminuyeron un 10 %. Al mismo tiempo, el indicador de optimismo económico aumentó un 10%. A pesar de las dificultades, cada vez más rusos creen en sí mismos, en su país, y que la vida pronto mejorará.
Los investigadores descubrieron que la perspectiva optimista de la vida de los residentes de diferentes regiones de Rusia se asocia solo en parte con una sensación subjetiva de bienestar material.
Si un grupo social en particular comienza a sentirse más rico (por ejemplo, su bienestar material ha aumentado en un 10 % durante un período determinado), entonces el nivel de optimismo que demuestra el mismo grupo aumenta de manera desproporcionada, en aproximadamente un 7 %.
Si una persona es feliz o no, en Rusia no depende del nivel de sus ingresos.
El mayor índice de optimismo económico (superior al 60%) lo muestra la República de Daguestán, con sus bajos indicadores del nivel de vida de la población. En segundo lugar en Rusia en términos de la plenitud del sentimiento de felicidad está la depresiva región de Leningrado.
Por el contrario, el “índice de felicidad” más bajo se registró en Rusia Central, en la próspera región de Yaroslavl (menos del 30% de los encuestados dijeron a los sociólogos que estaban felices). Otro tema "desafortunado" de la Federación con un resultado similar es la región de Sverdlovsk.
Los lectores querrán preguntarse: ¿en qué parte del ranking se encuentra Moscú? En términos de felicidad, en tercer lugar ... desde abajo. A juzgar por el testimonio del Eurobarómetro, la capital de nuestra Patria es una de las ciudades más infelices de Rusia, en cualquier caso, subjetivamente.
Amigos y mudanza
La sensación de bienestar de la mayoría de los encuestados no depende de cuánto dinero tengan en sus cuentas, sino de cuántos amigos y conocidos hayan hecho. Los sociólogos llaman a esto capital social. Es este capital el que los rusos modernos están felices de aumentar.
Si el número de conexiones sociales de un ruso en 2014 aumentó un 10 %, ¡entonces su “índice de felicidad” saltó un 14 %!
Desde 2012, cuando el Eurobarómetro llegó por primera vez a Rusia, el número promedio de amigos cercanos que tienen los rusos (los sociólogos se refieren como "lazos fuertes") se ha duplicado. El número de conocidos diversos también está creciendo (en sociología se les llama "lazos débiles").
Es este capital el que refuerza, en opinión de los habitantes de las regiones de Rusia, la confianza en sí mismos y el optimismo, incluido el optimismo económico.
Los sociólogos se hicieron la pregunta: ¿qué era más significativo para los rusos en 2014: tener verdaderos amigos que pasarían por el fuego y el agua por ti, o hacer numerosos (a veces superficiales) conocidos? ¿Y no está esto relacionado con el desarrollo de las redes sociales que apoyan la sensación de "crecimiento de conocimiento"?
Según los psicólogos estadounidenses, la amistad sólida y los lazos familiares sólidos brindan a una persona una sensación de seguridad (seguridad). Son estos contactos los que garantizan el apoyo de una persona en caso de emergencia.
Las personas que tienen “conexiones sólidas” están seguras de que podrán recibir apoyo (incluido apoyo financiero) de amigos y familiares en cualquier momento. Al final resultó que, una de las fuentes del inagotable optimismo económico de los rusos es la capacidad de pedir dinero prestado a los amigos.
A la pregunta: "¿Cuánto dinero (en rublos) puedes recolectar entre tus amigos en tres días?", Los residentes de la República pobre de Daguestán respondieron sin miedo: 800 mil rublos.
En caso de emergencia, los residentes de Tatarstán también podrían recibir una cantidad similar de familiares y amigos (aunque esta república es mucho más rica que Daguestán).
Mucho menos, hasta 400 mil rublos, podrían ser recolectados en tres días entre sus amigos por los residentes de la región de Leningrado, Moscú y el territorio de Krasnodar. ¡Pero esta cantidad es impresionante!
Es cierto que los sociólogos notan al mismo tiempo que la presencia de "vínculos fuertes" está plagada de pérdidas: cuantos más amigos cercanos tiene una persona, más a menudo las personas tienen que prestar dinero a sus amigos, en lugar de pedirles prestado ...
En cualquier caso, los conocidos superficiales, pero más numerosos y variados, y los contactos realizados en diferentes lugares y con diferentes personas (los llamados “lazos débiles”) son más importantes para los rusos de hoy.
Esta elección está plenamente confirmada por la famosa tesis del sociólogo estadounidense Mark Granovetter (Mark Granovetter), profesor del Departamento de Sociología de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Stanford, expresada por él en el artículo "La fuerza de los lazos débiles" ( La fuerza de los lazos débiles, 1973). Granovetter fue el primero en explicar por qué los "vínculos débiles" -no amigos y parientes, sino amigos y conocidos casuales- son de importancia decisiva para una persona en muchas circunstancias de su vida.
Estos “vínculos débiles” brindan a las personas una fuerte sensación de seguridad y reducen algunos riesgos económicos en sus mentes.
Una variedad de contactos y conocidos les da a las personas la confianza de que podrán encontrarse en nuevas condiciones en el mercado laboral.
Los sociólogos que sostienen el Eurobarómetro en Rusia creen que al aumentar y diversificar el círculo de sus conocidos, los rusos, por así decirlo, "aseguran" su futuro laboral.
“Desde 2012, ha habido un crecimiento progresivo en el capital social de la población en Rusia”, dice Viktor Vakhshtein. – La principal fuente de crecimiento son los “vínculos débiles”. Se asocian a estrategias para la búsqueda exitosa de empleo. El número de “lazos fuertes” entre los rusos está creciendo mucho más lentamente, pero también de manera notable”.
Los sociólogos han encontrado que el movimiento frecuente de un lugar a otro aumenta, a los ojos de cada persona, la cantidad de su capital social. Llamaron a esto un desarrollo de la "Paradoja de Granovetter". La mayor cantidad de conocidos (“lazos débiles”) son aquellos que han vivido en un lugar por no más de 10 años.
Estas personas se sienten más seguras; creen que siempre pueden encontrar un trabajo no peor que el que tienen ahora. Pero aquellos que han vivido en un lugar por más de 25 años se sienten incómodos cuando buscan un nuevo trabajo. Sí, y demuestran optimismo económico con mucha menos frecuencia.
Quizás este fenómeno esté asociado con un fenómeno que los sociólogos aún no pueden explicar. Cuanto más inseguro se siente un ruso, menos amigos y conocidos tiene, menos dispuesto está a cambiar algo en su vida.
Cuanto mayor sea el nivel de optimismo social, más residentes de las regiones rusas estarán dispuestos a renunciar a todo, irse y comenzar la vida desde cero.
Las personas están listas para separarse de sus amados parientes y amigos por la oportunidad de ver caras nuevas y conocer a muchos nuevos. Y con ellos, nuevas perspectivas y nuevo trabajo.
Y aqui esta el resultado. En 2014, al 16 % de los encuestados les gustaría salir de Moscú, el 17 % de la región de Yaroslavl, el 21 % de la región de Leningrado y el 31 % de la región de Tomsk.
Y de Daguestán, que demuestra el nivel más alto de optimismo social en Rusia: 39%.
¿Quién es el más feliz en Rusia? La respuesta a esto fue inesperada.
En los EE. UU., se trata de personas con un alto nivel educativo que tienen una familia fuerte.
Y en Rusia en 2014, las personas más móviles se llamaron a sí mismas las más felices. Estos son aquellos que se mudaron a un nuevo lugar de residencia durante el año ...
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como un manuscrito
Reina María Nikolaevna
LA FELICIDAD COMO FENÓMENO SOCIOCULTURAL
(ANÁLISIS SOCIOLÓGICO)
Especialidad 22.00.06 - Sociología de la Cultura
candidato de ciencias sociologicas
Moscú 2013
El trabajo se llevó a cabo en el Departamento de Sociología Aplicada de la Facultad de Sociología de la Universidad Estatal de Humanidades de Rusia.
Consejero científico: Doctor en Filosofía, Profesor
Levicheva Valentina Fiódorovna
Oponentes oficiales: doctor en ciencias sociológicas, profesor
Julia Albertovna Zubok,
cabeza departamento de sociología de la juventud
Instituto de Estudios Sociopolíticos de la Academia Rusa de Ciencias
candidato de ciencias sociologicas
Kuleshova Anna Viktorovna,
redactor cientifico, departamento de cultura
Revista de Investigación Sociológica
Organización líder: FSBEI HPE "Universidad Estatal Pedagógica de Moscú"
La defensa tendrá lugar el 09 de abril de 2013. a las 15.00 en una reunión del Consejo para la defensa de disertaciones para el grado de candidato a la ciencia, para el grado de doctor en ciencias D.212.198.09, creado sobre la base de la Universidad Estatal de Humanidades de Rusia, en la dirección : 125993, GSP-3, Moscú, Plaza Miusskaya, d 6, habitación 206.
La disertación se puede encontrar en la biblioteca científica de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades en la dirección: 125993, GSP-3, Moscú, Plaza Miusskaya, 6.
Secretario Científico del Consejo de Disertación Bulanova M.B.
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL TRABAJO
Relevancia del tema de investigación. Cualquier sociedad en un período histórico particular se caracteriza por un determinado conjunto y jerarquía de valores que actúan como una forma de regulación social. Reflejan aquellos criterios de conducta y moral socialmente reconocidos por una determinada sociedad y/o grupo social, sobre la base de los cuales se despliegan requisitos más específicos y especializados de control normativo, las instituciones sociales correspondientes y las acciones propositivas de las personas mismas, tanto individuales como individuales. y colectivo. La asimilación de estos criterios por parte de un individuo (la interiorización de valores) es la base necesaria para la formación de la personalidad y el mantenimiento del orden social en la sociedad. Los valores que son característicos de un período de tiempo particular en una cultura particular subyacen a las ideas de las personas sobre la felicidad. De acuerdo con su comprensión de la felicidad, las personas construyen toda su estrategia de vida.
El estudio de las ideas de las personas sobre la felicidad como valor terminal permite identificar imperativos morales transformadores que son relevantes para nuestra sociedad. Uno de los paradigmas prometedores en la sociología moderna es el constructivismo social, según el cual las personas existen en un mundo generado por sus acciones típicas, en el que le dan un significado único y construyen la realidad social por sí mismos. La aplicación de la teoría de las representaciones sociales nos permite revelar cómo la comprensión individual de la felicidad por parte de cada persona determina la realidad social existente.
La felicidad, en su comprensión ideal, es la meta principal de una persona, que contribuye a la activación de todas sus fuerzas vitales, le hace revelar el potencial físico y espiritual del individuo.
Por un lado, hay ideas implícitas sobre la felicidad en la sociedad: este concepto se usa ampliamente en las comunicaciones cotidianas, la ficción y la literatura científica popular. Por otro lado, este concepto no está reflejado en los diccionarios sociológicos, y el contenido de los fenómenos sociales que une no está suficientemente divulgado en los estudios de esta ciencia.
La felicidad es un fenómeno sociocultural que combina muchos aspectos de la realidad social, cada uno de los cuales es importante tanto para un individuo como para la sociedad en su conjunto. En la actualidad, se está formando en el mundo un poderoso movimiento intelectual, asociado a los intentos de estudiar la felicidad por métodos científicos. La relevancia del problema viene determinada por la especial trascendencia del concepto objeto de estudio, así como por la demanda de la sociedad, tanto por el deseo natural de cada persona de ser feliz, como por la necesidad de mejorar la salud social y la calidad de vida de la población.
En la sociología doméstica, la felicidad prácticamente no ha sido estudiada, no existe consenso sobre el contenido de este fenómeno y los mecanismos de formación de las ideas de los individuos sobre la felicidad. Sucedió debido a la opinión generalizada de que la operacionalización de este concepto a través de indicadores e indicadores específicos es imposible. Posteriormente, este juicio comenzó a ser cuestionado, lo que dio lugar a los primeros intentos de interpretación sociológica de este fenómeno.
El grado de desarrollo científico del problema. La interpretación del contenido del fenómeno de la felicidad estuvo a cargo de representantes de diversas disciplinas científicas. Investigadores P.D. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Khoruzhy prestó atención a las características sociofilosóficas del fenómeno de la felicidad.
La felicidad desde el punto de vista de la sociolingüística se revela en las obras de S.G. Vorkachev, IS Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S. S. Neretina, BA Rybakova, I. V. Sidorenko, AD Shmelev, M. Fasmer.
La última década en los Estados Unidos ha estado desarrollando activamente la dirección científica "psicología positiva", cuyos principales representantes son E. Diener, M. Csikszentmihalyi, M. Seligman. En el marco de esta dirección, se han llevado a cabo estudios empíricos, cuyo análisis de los resultados permite identificar los factores que influyen en la experiencia de un estado de felicidad de una persona. J. Argyle, D. Vaillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Hazan, L. Harker, G. Howard hicieron una gran contribución al estudio del tema de investigación.
Uno de los factores significativos que determinan la percepción que el individuo tiene de sí mismo como una persona feliz es una "inteligencia social" desarrollada como la capacidad de gestionar adecuadamente su comportamiento y planificarlo, para comprender correctamente la evaluación de sus propias acciones por parte de las personas que lo rodean. La idea de inteligencia social (F. Vernon, J. Gilford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendrix) está estrechamente relacionada con los conceptos de inteligencia emocional, que desarrollaron G. Eysenck, R. Baron, D. Goleman, DV Lusin, D. Meyer, P. Sulloway.
En el contexto de la investigación socioeconómica, la felicidad se asocia a menudo con el concepto de "calidad de vida", que fue estudiado por I. V. Bestuzhev-Lada, D. Bell, D. Gaybor, J. Galbraith, L.A. Krivonosova, O. Toffler y otros.
Los economistas rusos S.M. Guriev y E.V. Zhuravskaya considera la felicidad a través del prisma de la satisfacción con la vida y las necesidades materiales, pero el fenómeno de la felicidad no se limita a estos indicadores.
Muchos investigadores prestan atención al hecho de que los indicadores del nivel de felicidad en diferentes países se correlacionan débilmente con los indicadores del nivel del PIB (R. Ammons, J. Horwitz, etc.). En 2006, la Asamblea General de la ONU propuso evaluar el desarrollo del estado no solo midiendo el PIB, sino también teniendo en cuenta el "Índice de Felicidad" ("The Happy Planet Index"), luego aparecieron otros índices: "OCDE Mejor vida index” (“Índice de vida mejor”), “Índice de prosperidad de Legatum” (“Índice de prosperidad”).
Desde un punto de vista sociológico, el uso de la teoría de las representaciones sociales revela posibilidades metodológicas en el estudio de un fenómeno tan polisemántico como la felicidad. El autor de esta teoría es el sociólogo y psicólogo social francés S. Moscovici. El desarrollo de este concepto estuvo influenciado por los trabajos de uno de los principales representantes de la escuela sociológica francesa E. Durkheim, en particular, el concepto mismo de "representaciones colectivas", así como la teoría del rol de T. Parsons, la fenomenología de A. Schutz, los principios de construcción social de la realidad de P. Berger y T. Lukman, las ideas interaccionistas de G. Mead y G. Bloomer, la estructura de actitudes de M. Smith, los conceptos de conducta social de M. Weber.
Investigadores modernos como W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz y T.P. Emelyanova cree que el estudio de las representaciones sociales se puede llamar una dirección independiente debido al hecho de que, en el marco de este concepto, se han formado varias tendencias nuevas. Los autores mencionados fundamentan las posibilidades de su aplicación en el estudio de diversos fenómenos sociales.
Entre los científicos nacionales, los trabajos de I.A. Dzhidaryan, E. L. Dubko, V. G. Ivanova, V.O. Mitina, E. L. Smirnova, EP. Pavlova, V. F. Petrenko, B. I. Popova, V. L. Titov.
Para medir la felicidad, el método de estudio de las orientaciones de valor de M. Rokeach, la "escala de felicidad" de M. Fordis, la "escala de satisfacción con la vida" de E. Diener, la "escala de equilibrio afectivo" de V. Brandburn, la "prueba de orientaciones vitales significativas” de D. Crumbo y L Maholika basado en la teoría del vacío existencial de V. Frankl, la metodología para medir los “índices de felicidad” (“OECD Better life index”, “Legatum prosperive index” (“Índice de prosperidad "), "Gallup World Poll" ("Gallup World Survey") y "The Happy Planet Index" ("Índice de felicidad en el planeta").
Esta variedad de enfoques de investigación sugiere que el estudio de la felicidad, la búsqueda de métodos para medirla y la comprensión de este fenómeno como el estado social del individuo se están convirtiendo en una tendencia científica cada vez más popular.
El propósito de la investigación de tesis: revelar el contenido sociocultural del fenómeno de la felicidad, las condiciones para su realización y la importancia de su estudio como factor de aumento de los recursos sociales del individuo y de la sociedad.
Objeto de estudio: fenómeno sociocultural de la felicidad.
Tema de estudio: requisitos socioculturales y factores para la realización del fenómeno de la felicidad en la sociedad.
Investigar objetivos:
- Revelar las premisas socio-filosóficas de la comprensión sociológica de la felicidad.
- Determinar el contenido sociocultural del concepto de felicidad en las lenguas de diferentes pueblos y su significado para la sociología.
- Destacar los factores de la felicidad como recurso social del individuo.
- Comparar las características de la conceptualización de la felicidad en diversas áreas de investigación empírica.
Al desarrollar fundamentos teóricos y metodológicos de la investigación de tesis los conceptos de calidad de vida de J. Galbraith, D. Bell, I.V. Bestuzhev-Lada, la teoría de las representaciones sociales de S. Moscovici, la teoría de la realidad social de P. Berger y T. Luckman, el atractivo de G. Mead y G. Bloomer, la idea de la dicotomía de "recordar yo " y "experimentando yo", además de medir la satisfacción con la vida D Kahneman, los conceptos de inteligencia social de E. Thorndike, J. Gilford, D. Goleman y D.V. Ushakova, psicología positiva A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Csikszentmihalyi.
Base empírica de la investigación.:
- "¿Qué es la felicidad y dónde vive la gente feliz?", Centro de Investigación de Opinión Pública de toda Rusia (VTsIOM), 1600 personas fueron entrevistadas en 138 asentamientos en 46 regiones, territorios y repúblicas de Rusia, 2009
- "¿De qué depende la felicidad?", Centro de toda Rusia para el Estudio de la Opinión Pública (VTsIOM), 1600 personas fueron entrevistadas en 138 asentamientos en 46 regiones, territorios y repúblicas de Rusia, 2012
- "Gallup World Poll", Gallup Media, una encuesta sobre los niveles de vida en todos los países. El estudio involucró entre 1000 y 2000 (en los países más grandes) personas en cada uno de los 146 países, métodos: cuestionario, encuesta telefónica, entrevista (en países en desarrollo), 2011.
- Índice de prosperidad de Legatum, Legatum Institute, 1000 personas en cada uno de 110 países, método: cuestionario, 2011
- Índice Better Live de la OCDE, Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, encuesta de 1000 personas en cada uno de los 34 países, método: encuesta de cuestionario, 2011.
- Índice del Planeta Feliz, Fundación Nueva Economía; el índice se calculó en base a datos de la Encuesta Global Gallup, el Informe de Desarrollo Humano del PNUD y la Edición de las cuentas de la Huella Nacional de Global Footprint Networks (178 países en 2006, 143 países en 2009, 149 países en 2011 y 151 países en 2012)
- World Happiness Report, The Earth Institute Columbia Univercity, 2012. Análisis comparativo de datos de The Happy Planet Index, Gallup World Poll, Livequality index y World Values Research.
- Los resultados de la investigación del autor "Felicidad y sueño en la mente de los jóvenes estudiantes de la metrópoli", realizada en 2011. Se encuestó a 32 estudiantes de facultades de humanidades de Moscú; método: entrevista en profundidad.
- Los resultados del estudio del autor "Mecanismos para la implementación del fenómeno de la felicidad entre los representantes de la" industria creativa "de Moscú, realizado en 2012. Se entrevistó a 30 encuestados utilizando el método de entrevistas en profundidad.
Los principales resultados de la investigación presentada para defensa, que contienen elementos de novedad:
- El análisis de las obras científicas en las que aparece el fenómeno sociocultural de la felicidad ha permitido agruparlas en dos grupos: a) disciplinas científicas en las que la felicidad es objeto de análisis independiente (filosofía, sociolingüística); b) enfoques de investigación, donde la felicidad se considera en el contexto de conceptos relacionados, como necesidad, bienestar, calidad de vida, placer, satisfacción, bienestar subjetivo (principalmente trabajos científicos económicos y sociopsicológicos). Tal división es bastante arbitraria, pero necesaria para estructurar las ideas sociológicas sobre el tema de investigación.
- Se hace un intento de definición sociológica de la "felicidad". El autor de la disertación considera que el "núcleo semántico" de este concepto incluye el estado de armonía interior del individuo, determinado por factores objetivos y subjetivos de bienestar, que le permite desarrollarse, participar en la comunicación plena y desempeñarse socialmente. acciones útiles, consolidar con otros miembros de la sociedad.
El valor social de la felicidad radica en el hecho de que la experiencia de este estado contribuye a la acumulación de diversos tipos de recursos sociales por parte de una persona y la involucra en el sistema de interacciones sociales. La felicidad en este caso se propone ser considerada como un recurso social del individuo y de la sociedad en su conjunto.
- A partir de la interpretación sociológica de datos de diversos estudios humanitarios, la tesis destaca los principales factores que determinan el estado de felicidad como recurso social del individuo. Estos factores se pueden dividir en dos grupos. El primero incluye las "habilidades" individuales de una persona, gracias a cuya aplicación exitosa puede sentirse feliz, el segundo incluye las características de las comunicaciones sociales y la infraestructura en la que el individuo está involucrado (para más detalles, consulte la Sección 3 ).
La identificación de estos factores abre oportunidades para aumentar el nivel de felicidad en la sociedad. Es necesario desarrollar las “habilidades” personales enumeradas en el primer grupo y crear condiciones institucionales e infraestructura de comunicación social que sean favorables para la implementación de los factores del segundo grupo.
- En los estudios sociológicos y económicos modernos, se presentan más de ochenta indicadores para medir el fenómeno de la felicidad. Por regla general, la mayoría de ellos se reducen al estudio del "bienestar" mediante la medición de indicadores económicos. Pero ninguno de los índices existentes (por ejemplo, ("Índice de vida mejor de la OCDE", "Índice de prosperidad de Legatum", "Encuesta mundial de Gallup" y "Encuesta mundial de Gallup") El índice Happy Planet, reconocido oficialmente por la ONU como una alternativa a medir el nivel de desarrollo de los países mediante el cálculo del PIB) no tiene en cuenta las características etnoculturales de los valores de los países incluidos en la calificación. Mientras tanto, es este aspecto el que es extremadamente significativo, ya que cómo las ideas de los pueblos sobre la felicidad no pueden formarse fuera del contexto cultural, lo que significa que la clasificación de los países según los indicadores propuestos al calcular los índices no puede considerarse plenamente como correspondiente a las ideas reales sobre la propia felicidad de los habitantes de los países encuestados.
- Sobre la base de la comprensión de los enfoques modernos en el campo del estudio de la felicidad, podemos decir que en el futuro, teniendo en cuenta los indicadores y factores de felicidad identificados, es posible una revisión completa de los fundamentos de la esfera de gestión. La calidad de la gobernabilidad se puede mejorar, teniendo en cuenta el deseo prioritario de cada miembro de la sociedad de ser feliz. Los resultados de la investigación sobre los “índices de felicidad” se pueden utilizar con fines de pronóstico para identificar problemas en el trabajo de las instituciones sociales y resolverlos de manera oportuna.
- A pesar del uso de diferentes indicadores, en cada una de las "clasificaciones de felicidad", Rusia ocupa una posición promedio, seguida con mayor frecuencia en la lista por los países en desarrollo de América del Sur.
La disertación fundamenta la opinión de que en la sociedad rusa moderna entre los jóvenes el factor principal que impide el sentimiento de ser una persona feliz es la falta de confianza en el propio futuro, un ingreso estable, la capacidad de mantener una familia y garantías sociales, desconfianza de las autoridades y organismos encargados de hacer cumplir la ley, así como la falta de relaciones amorosas.
Para la generación más joven de personas con educación superior, la necesidad de tomar una decisión sobre la implementación de estrategias de vida en Rusia y las posibilidades de emigración es actualmente relevante. A diferencia de la juventud estudiantil, los representantes de la “industria creativa” se caracterizan por fortalecer su fe en la propia capacidad de mejorar el entorno político, social y urbano (cambiar el paisaje urbano, conservar monumentos patrimoniales históricos, etc.), a través de la manifestación de diversas formas de actividad creativa y social.
Importancia teórica y práctica del trabajo. La investigación de tesis permite ampliar los límites del campo temático de la sociología, a partir de la síntesis de la experiencia de investigación relacionada con la sociología de las ciencias.
El autor realizó una serie de estudios de diferentes grupos sociales, revelando los mecanismos de percepción de la felicidad, comparándose con los demás, comprendiendo por parte de los individuos el contexto de su propia experiencia y haciendo planes para el futuro. Estos datos empíricos no pretenden ser representativos, sin embargo, son un nuevo intento de la sociología rusa por comprender los procesos de formación de ideas sobre la felicidad de los diferentes grupos sociales, sus estrategias de vida, identificar los cambios necesarios en la sociedad y su cultura. Todo ello permitirá seguir desarrollando herramientas de investigación más adecuadas en este ámbito, y la posterior investigación sobre la felicidad mejorará la calidad de la gobernanza en la sociedad y, en consecuencia, la sociedad en su conjunto será más feliz.
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Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa
PRESUPUESTO DEL ESTADO FEDERALINSTITUCIÓN EDUCATIVAEDUCACIÓN PROFESIONAL SUPERIOR
"UNIVERSIDAD ESTATAL DE SARATOVlleva el nombre de N. G. Chernyshevsky"
PARADepartamento de Teoría e Historia de la Sociología
TRABAJO FINAL DE CALIFICACIÓNESPECIALISTA
en el tema:La felicidad como fenómeno de análisis sociológico
Estudiantes: Titovskaya Oksana Alexandrovna
Asesor científico: MB Arakcheeva
Sarátov 2014
INTRODUCCIÓN
SECCIÓN I. LA FELICIDAD COMO OBJETO DE ANÁLISIS SOCIOLÓGICO
SECCIÓN II. DETERMINANTES DE LA FELICIDAD (CON EL EJEMPLO DE UN ESTUDIO EN LA CIUDAD DE SARATOV)
CONCLUSIÓN
LISTA DE FUENTES UTILIZADAS
APLICACIONES
Introducción
Casi cualquier tipo de sociedad en un período histórico particular se caracteriza por un determinado conjunto y jerarquía de valores que actúan como una forma de regulación y orientación social. Los valores que son característicos de un período de tiempo particular en una cultura particular también subyacen a las ideas de las personas sobre la felicidad. De acuerdo con su comprensión de la felicidad, las personas construyen toda su estrategia de vida, hacen planes, implementan otros valores, como la familia, los hijos, el trabajo.
La felicidad, en su comprensión ideal, es la meta principal del hombre , lo que contribuye a la activación de todas sus fuerzas vitales, le hace revelar el potencial físico y espiritual del individuo. El estudio de las ideas de las personas sobre la felicidad como valor supremo permite identificar imperativos morales transformadores que son relevantes para un determinado tipo de sociedad.
Incluso en el Antiguo Testamento, en una forma bastante simple accesible a los pueblos antiguos, ya se formulaba la siguiente ley: “tu felicidad futura, tu bienestar (o incluso tu vida) dependerán de lo que estés haciendo en el presente, sea o no violas ciertas normas. Habiendo violado el mandamiento del Creador y habiendo caído bajo la influencia de Satanás, las primeras personas perdieron para siempre su felicidad e inmortalidad "innatas". El estudio de las ideas sociales sobre estos imperativos permite revelar cómo la comprensión individual de la felicidad por parte de cada persona determina la realidad social existente en la sociedad moderna.Es importante señalar que los principales componentes de la categoría “felicidad” son la satisfacción con la vida, las emociones y, lo más importante, un conjunto de valores. El último componente está directamente relacionado con la socialización del individuo y el desarrollo de la sociedad y la cultura. El conocimiento que una persona tiene y acumula, esas aspiraciones y deseos, así como la totalidad de las posibilidades, esto determina la felicidad. La coincidencia de deseos y oportunidades hace que una persona sea feliz y satisfecha con su vida, y si ocurre lo contrario, esto lleva a la aparición de malas emociones e incluso a un comportamiento desviado. Es por ello que el estudio del problema de la felicidad es importante hoy en día tanto para el individuo, la sociedad y los investigadores.
La felicidad es también un fenómeno sociocultural que combina muchos aspectos de la realidad social, cada uno de los cuales es importante tanto para un individuo como para la sociedad en su conjunto. La relevancia del problema viene determinada por la especial trascendencia del concepto objeto de estudio, así como por la demanda de la sociedad, tanto por el deseo natural de cada persona de ser feliz, como por la necesidad de mejorar la salud social y la calidad de vida de la población.
El propósito del trabajo de calificación final.- revelar el contenido semántico del fenómeno de la felicidad y sus determinantes.
tema de trabajo- los principales determinantes del fenómeno de la felicidad.
Investigar objetivos:
1. Descubre enfoques científicos para comprender la felicidad
2. Comparar la comprensión psicológica, filosófica y sociológica del fenómeno de la felicidad
3. Destacar los principales factores en la formación de la felicidad.
Desde el surgimiento de la categoría en estudio, el problema de la felicidad humana ha sido considerado primero en filosofía, luego en psicología y, por último, pero no menos importante, en sociología. En la sociología nacional y extranjera, la felicidad prácticamente no ha sido estudiada, no existe consenso sobre el contenido de este fenómeno y los mecanismos para la formación de las ideas de los individuos sobre la felicidad. Sucedió debido a la opinión generalizada de que la operacionalización de este concepto a través de indicadores e indicadores específicos es imposible. Posteriormente, este juicio comenzó a ser cuestionado, lo que dio lugar a los primeros intentos de interpretación sociológica de este fenómeno.
La interpretación del contenido del fenómeno de la felicidad estuvo a cargo de representantes de diversas disciplinas científicas. Investigadores P.D. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Khoruzhy prestó atención a las características sociofilosóficas del fenómeno de la felicidad.
La felicidad desde el punto de vista de la sociolingüística se revela en las obras de S.G. Vorkachev, IS Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S. S. Neretina, BA Rybakova, I. V. Sidorenko, AD Shmelev, M. Fasmer.
La última década en los Estados Unidos ha estado desarrollando activamente la dirección científica "psicología positiva", cuyos principales representantes son E. Diener, M. Csikszentmihalyi, M. Seligman. En el marco de esta dirección, se han llevado a cabo estudios empíricos, cuyo análisis de los resultados permite identificar los factores que influyen en la experiencia de un estado de felicidad de una persona. J. Argyle, D. Vaillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Hazan, L. Harker, G. Howard hicieron una gran contribución al estudio del tema de investigación.
Desde un punto de vista sociológico, el uso de la teoría de las representaciones sociales revela posibilidades metodológicas en el estudio de un fenómeno tan polisemántico como la felicidad. El autor de esta teoría es el sociólogo y psicólogo social francés S. Moscovici, y su sucesor es el sociólogo de la Universidad de Rotterdam R. Vinhoven.
Entre los científicos nacionales, los trabajos de I.A. Dzhidaryan, E. L. Dubko, V. G. Ivanova, V.O. Mitina, E. L. Smirnova, EP. Pavlova, V. F. Petrenko, B. I. Popova, V. L. Titov.
Para medir la felicidad, el método de estudio de las orientaciones de valor de M. Rokeach, la "escala de felicidad" de M. Fordis, la "escala de satisfacción con la vida" de E. Diener, la "escala de equilibrio afectivo" de V. Brandburn, la "prueba de orientaciones vitales significativas” de D. Crumbo y L Maholika basado en la teoría del vacío existencial de V. Frankl, la metodología para medir los “índices de felicidad” (“OECD Better life index”, “Legatum prosperive index” (“Índice de prosperidad "), "Gallup World Poll" ("Gallup World Survey") y "The Happy Planet Index" ("Índice de felicidad en el planeta").
Las bases toretico-metodológicas del trabajo de calificación son: funcionalismo estructural, enfoque de valor, análisis comparativo, así como los principios del análisis sociológico, que se desarrollan en los trabajos de investigadores rusos y extranjeros en el campo de la sociología y la psicología social, gravitando hacia paradigmas humanísticos y cultural-analíticos.
La base empírica es:
1) Investigación del autor sobre el tema "Reflejo de la felicidad en la mente de los residentes de Saratov", realizada en julio de 2011, cuyo propósito fue estudiar la interpretación de la felicidad en la opinión pública. El tipo de muestra es de cuota-territorial, la proporción de hombres y mujeres es de 50% a 50%, el número de encuestados es de 200 personas. Método de encuesta: encuesta de folletos. Métodos de análisis de datos - análisis descriptivo y de correlación.
2) El estudio del autor sobre el tema "Análisis comparativo de la definición de felicidad en psicología, sociología y filosofía", realizado en agosto-octubre de 2013, cuyo objetivo fue identificar diferencias y similitudes en la comprensión y definición de la categoría de felicidad en ciencias como la sociología, la psicología y la filosofía. Métodos de análisis de datos: análisis interno tradicional de documentos.
3) Datos de investigación de VTsIOM
Este tema se ha desarrollado repetidamente en la investigación del autor, cuyos resultados se presentaron en varias conferencias:
· conferencia estudiantil científica anual "Problemas sociales de la región a través de los ojos de los estudiantes", Saratov,
· conferencia internacional anual de estudiantes, estudiantes graduados y jóvenes científicos "Lomonosov-2013", Moscú,
· Conferencia científica y práctica anual de toda Rusia "Voluntariado juvenil en Rusia: historia, experiencia, práctica" (2012, 2013), San Petersburgo,
· conferencia científico-práctica de estudiantes de posgrado y pregrado "Tribuna de un joven científico: problemas reales de la ciencia a través de los ojos de la juventud", Murmansk (2012),
· “Días de ciencia estudiantil” con la organización de la XIV jornada científica de estudiantes y estudiantes de posgrado en Samara (2013) y en otros.
El trabajo final de calificación de un especialista consta de una Introducción, 2 secciones, una Conclusión, una Lista de fuentes utilizadas y Aplicaciones.La cantidad de trabajo es de 60 páginas.
felicidad sociológico filosófico psicológico
CapítuloI. La felicidad como objeto de análisis sociológico
Para revelar más completamente la fenomenología de la felicidad y las ideas al respecto, se debe llevar a cabo un análisis teórico detallado para determinar la diversidad de puntos de vista de los representantes de varias ciencias sobre el problema en estudio. La consideración de varios aspectos del problema de la felicidad, incluidos los filosóficos, psicológicos y sociológicos, desde nuestro punto de vista, nos permitirá identificar las características de contenido de este concepto, para desarrollar un esquema conceptual para su estudio. el diccionario explicativo de VI Dahl, quien define la felicidad como destino, destino, parte y destino, compartir. Accidente, sorpresa deseada, suerte, éxito, disputa en los negocios, prosperidad, bienestar, dicha terrenal, vida diaria deseada sin pena, confusión, ansiedad; paz y contentamiento, en general, todo lo deseado, todo lo que calma y satisface a una persona según sus convicciones, gustos y hábitos.
En el diccionario explicativo S.I. La felicidad de Ozhegov es un sentimiento y un estado de completa y suprema satisfacción, éxito, buena suerte. Como puedes ver, en ambos diccionarios, la interpretación de la felicidad es casi idéntica.
Sin embargo, la comprensión científica de la categoría de "felicidad" tiene una amplia gama e incluye una solución integral y sistémica a una serie de aspectos religiosos, morales, éticos, psicológicos, socioeconómicos y filosóficos. La categoría de felicidad está ampliamente representada en diversas enseñanzas filosóficas y religiosas, desde la antigüedad hasta nuestros días. Las tradiciones folclóricas de casi todos los pueblos contienen diferentes descripciones de la felicidad y se reflejan en la literatura, el arte y se utilizan en el habla cotidiana como una categoría que refleja el grado más alto de bienestar, satisfacción con la vida, el pico de estados emocionales positivos, el pico del desarrollo espiritual de una persona.
El aspecto filosófico de la felicidad en diferentes momentos con diferente contenido y profundidad fue considerado por destacados pensadores del pasado, por ejemplo, Aristóteles (libros 1 y 10 de la Ética a Nicómaco), L.A. Séneca (obra "Sobre una vida feliz"), A.M.S. Boecio ("Consuelo filosófico"), Agustín ("Sobre una vida feliz"), Tomás de Aquino ("Tratado sobre la felicidad"). GV Leibniz desarrolló la doctrina optimista de la teodicea, Helvetius en el poema "Felicidad" expuso la filosofía del egoísmo racional. L. Feuerbach en el trabajo "Eudemonismo" abordó el problema de la felicidad a través del lado emocional de la comunicación humana. R. Descartes y se dirigió al fenómeno de la felicidad en la obra "Sobre las pasiones", J.S. Mill abordó indirectamente este tema en su obra "Sobre la libertad".
Demócrito creía que el que se contenta con poco es feliz. La felicidad no está en la riqueza, no está en los rebaños y el oro, no está en los esclavos ni en el dinero. La felicidad está en el alma. Si lo principal para los animales es su naturaleza corporal, entonces para una persona es un almacén espiritual.
Aristóteles creía que la virtud parece ser una felicidad, la prudencia a otra, una cierta sabiduría a otra, y todo esto junto o una cosa en combinación con el placer o no sin la participación del placer, también están los que incluyen el bienestar externo en el concepto de felicidad.
Sócrates dijo que la felicidad es el placer sin remordimiento. Empédocles creía que la felicidad ocurre cuando lo similar se encuentra. Heráclito mencionó que la felicidad de una persona no consiste en la pasión por los placeres corporales, en cuyo caso sería como los toros que saturan el estómago con hierba, sino en proceder de la voz de la razón, que le permite a la persona mostrar un comportamiento natural asociado con la comprensión. las leyes de la necesidad (logos) . La moderación en la satisfacción de las necesidades contribuye al desarrollo y mejora de las capacidades intelectuales humanas.
En Roma, la palabra "felicidad" significaba el nombre de la diosa - Fortuna. La palabra "Fortuna" en sí misma tenía dos significados más: suerte y destino. La diosa fue representada con una cornucopia, una rueda y un timón. Es decir, personificó la gracia divina, que sólo se puede dar a los dignos. Por lo tanto, la percepción de la felicidad como categoría en el Imperio Romano era puramente práctica. Era la prosperidad y la posibilidad de cumplir los deseos.
El pensador renacentista italiano Pietro Pomponazzi creía que es natural que una persona luche por la felicidad y evite la infelicidad.
Blaise Pascal creía que todas las personas luchan por la felicidad; no hay excepciones a esta regla. Los métodos son diferentes para todos, pero el objetivo es el mismo. Es decir, la felicidad es el motivo de cualquier acción de cualquier persona, incluso de la que se va a ahorcar, como pensaba el autor.
Ludwig Feuerbach, argumentó que donde no hay lucha por la felicidad, no hay lucha en absoluto, y que la lucha por la felicidad es la lucha de las luchas. Según él, el primer deber de una persona es hacerse feliz. Si usted mismo es feliz, dijo L. Feuerbach, entonces también hará felices a los demás. Una persona feliz solo puede ver gente feliz a su alrededor.
F. Bacon dijo que la forma para moldear la felicidad está en nosotros, pero el metal del que se moldea, debemos encontrarlo fuera de nosotros.
La mayoría de las veces en filosofía, la felicidad se ve como una experiencia de satisfacción con la vida en general, la evaluación reflexiva general de una persona sobre su pasado y presente, o como la frecuencia e intensidad de las emociones positivas.
Varios filósofos distinguen ciertos elementos en la estructura de la felicidad: bienestar: vida sin dolor, privación, enfermedad, pérdida, lesión; satisfacción de necesidades; contentamiento; felicidad especulativa sin goces (debido a este componente, la felicidad parece subjetiva, indefinida, diferente); “evaluación de la vida en su conjunto” desde las posiciones de humanamente significativas y obligatorias; algo que tiene un buen efecto educativo en una persona; propio estado espiritual, que requiere una gran preparación y una percepción holística desarrollada. Como regla general, los autores vinculan estos elementos entre sí, y si uno de ellos se debilita, el énfasis pasa al otro.
1) destino, destino, destino, compartir; es decir, ser feliz en un principio se entendía como “estar bajo la gracia de poderes superiores”;
2) casualidad, sorpresa deseada, éxito en los negocios; es decir, ser feliz también puede significar que una persona puede ser, por así decirlo, cómplice de su destino;
3) felicidad - prosperidad, bienestar, paz y satisfacción; vida sin dolor ni preocupaciones: una versión más específica, similar a "felicidad para los pobres".
Así, se puede apreciar que las definiciones filosóficas de felicidad implican varios aspectos de la existencia humana: epistemológicos, ontológicos, axiológicos y éticos. . A pesar de la ambigüedad en la comprensión de la esencia de la felicidad por parte de los filósofos de diferentes épocas y direcciones, se puede destacar la idea universal de que el deseo de felicidad es inherente a cada persona y es parte integral de su naturaleza. Potencialmente, toda persona puede ser feliz si se esfuerza por lograrlo. Dependiendo de la perspectiva elegida, el contenido semántico del contenido del concepto de felicidad puede cambiar significativamente. Esta es la peculiaridad del enfoque filosófico para comprender la felicidad.
Por su parte, también es importante para nosotros el aspecto psicológico de la felicidad, que consiste básicamente en el análisis de un determinado estado mental de una persona, que se puede caracterizar con este término. Aquí puedes hablar tanto de un estado a corto plazo de experimentar alegría, una elevación espiritual extraordinaria, una sensación de vuelo, enamoramiento, una oleada de fuerza sin precedentes y sobre la expectativa de experimentar este estado. Un análisis más detallado de los aspectos psicológicos de la felicidad debe considerarse por separado.
La transformación de las ideas filosóficas sobre la felicidad en un concepto psicológico que pueda estudiarse empíricamente tomó mucho tiempo y apenas se reflejó en varias direcciones psicológicas.
En psicología extranjera, en mayor medida, el estudio de la categoría de felicidad se limita a la búsqueda y medición de su equivalente cuantitativo en varias escalas y puntuaciones. Al mismo tiempo, la principal pregunta empírica es la pregunta: "¿Quién puede ser considerado feliz?".
M. Argyle escribió: “Es bastante justo hacer la pregunta: “¿Hasta qué punto el sentimiento de felicidad o satisfacción es una propiedad de la personalidad misma?” Por ejemplo, las personas que sufren de depresión están en un estado depresivo la mayor parte del tiempo o no salen de este estado en absoluto. En las personas sanas, el estado o estado de ánimo suele cambiar dependiendo de la situación concreta. Y de nuevo surge la pregunta: ¿la felicidad es propiedad de una “naturaleza feliz” o se deriva de un número suficiente de situaciones y sensaciones placenteras? Los teóricos de arriba hacia abajo creen que todo depende de la persona misma, es decir, las personas felices interpretan y evalúan las situaciones de la vida de manera más positiva, y una simple suma de eventos agradables no es un indicador confiable de felicidad.
Bastante común en psicología es la idea de la felicidad como un placer “puro”, como una experiencia de “bienaventuranza sólida”. Tal comprensión es incorrecta y conduce, por un lado, a una distorsión, perversión de los objetivos de la vida y, por otro lado, a conclusiones pesimistas. La primera se expresa en el hecho de que algunas personas, en la búsqueda de la felicidad, buscan alejarse de la superación de todas las dificultades de la vida, de las angustias y preocupaciones. Como resultado, mientras luchan con la tristeza, también luchan con la alegría. El destino de estos individuos se convierte en un sentimiento casi constante de aburrimiento, como expresión de una severa inanición emocional. A veces, los padres sobreprotectores condenan a sus hijos a ese destino.
Uno de los componentes más importantes de la felicidad, según varios investigadores, es la satisfacción de una persona en varias esferas de su vida. Entonces, M.D. Karetko señala que la felicidad es la satisfacción con el propio ser. El autor identifica dos tipos de dicha satisfacción, tomándola como equivalente a la felicidad:
1. Satisfacción con motivo de eventos específicos de la vida: felicidad episódica como resultado de la buena suerte, el éxito y, en general, cualquier logro de lo deseado.
2. La satisfacción como característica de fondo de períodos de vida relativamente largos, un sentimiento general del grado de “felicidad” en la vida.
MARYLAND. Karetko cree que la satisfacción del primer tipo es el resultado de satisfacer una necesidad específicamente actualizada.
La satisfacción del segundo tipo es una característica integral de la medida en que la satisfacción de esta necesidad realizada (por ejemplo, beber vino) no contradice la capacidad de satisfacer otras necesidades (mantener buenas relaciones con la familia y alta autoestima). ). La contradicción se hará sentir inmediatamente por la tensión interna.
Mientras tanto, varios psicólogos rusos también están tratando de explicar la esencia de la categoría de felicidad. Entonces, E. A. Petrova cree que "La felicidad es cuando eres comprendido y aceptado". Una impresión producida situacionalmente provoca una experiencia de satisfacción, y el logro de la imagen necesaria como un todo hace feliz a una persona. El objeto de la investigación psicológica, según el autor, debe ser la contribución a la fenomenología de la felicidad de la medida de la adecuación/inadecuación de la imagen:
1) la imagen del yo;
2) el rol social del sujeto de la comunicación;
3) situaciones de comunicación;
4) el sentido de la vida.
Otro psicólogo A.N. Leontiev ve la felicidad de manera diferente. El significado de la vida es un nombre común (obtenido a nivel de descripción fenomenológica) para una serie de estados psicológicos específicos que son directamente identificables en la conciencia en la serie correspondiente de experiencias desde el placer hasta un sentimiento de "justificación de la existencia", que, según a una Leontiev, "el significado y la felicidad de la vida". La "imposibilidad" también tiene su propia fenomenología positiva, cuyo nombre es falta de sentido, y los estados específicos son desesperación, desesperanza, irrealización, inevitabilidad. Combinar el reconocimiento de la búsqueda de la felicidad con la provisión de una estrategia especial para su implementación es la idea de A.N. Leontiev. Sin embargo, el mero establecimiento de “algún tipo de objetivo” no hace feliz automáticamente a una persona. No es de extrañar que los clásicos de la literatura mundial nos mostraran muchos tipos humanos con grandes inclinaciones potenciales, cuyo objetivo de enriquecimiento y su furiosa búsqueda no conducían a la felicidad, sino al completo colapso espiritual.
Entonces, el investigador ruso B.I. Dodonov cree que el sufrimiento, es decir, la experiencia de ciertas emociones negativas, de ninguna manera es lo opuesto a la felicidad como sentimiento. Además, esto último es impensable sin sufrimiento, como es impensable el placer de la comida sin sensación de hambre, el goce del descanso sin fatiga. La felicidad de un artista se compone no solo de las alegrías, sino también de los dolores de la creatividad.
Felicidad - según B.I. Dodonova, en su expresión psicológica integradora, es una emoción, pero una emoción que evalúa los hechos no desde el punto de vista de las necesidades privadas, sino desde el punto de vista de cuánto una persona logra realizarse.
BI. Dodonov cree que la verdadera felicidad requiere de una persona tal autorrealización, en la que realiza todas sus potencialidades humanas. Y esto no puede hacerse encerrándose en el estrecho mundo del bienestar personal, separando la propia "realización" de la lucha por la realización de los elevados ideales de la humanidad.
La felicidad, como se desprende de las obras de B.I. Dodonov, no solo hay parámetros cualitativos, sino también cuantitativos. Él identifica la felicidad con una emoción, con una “experiencia multicolor”, ya que está asociada a una valoración de la autorrealización de una persona en diversos ámbitos de su vida y actividad. Al ser una combinación de diferentes experiencias, la emoción de la felicidad, sin embargo, por supuesto, no es una simple suma de ellas. Como señala el autor, la felicidad no es en absoluto un simple complejo de cualquier experiencia, incluso si se combinan con éxito entre sí. Inevitablemente, incluyendo varias valoraciones emocionales, incluidas las negativas, es al mismo tiempo una valoración general positiva por parte de una persona del curso de su vida que las integra.
Para alcanzar la felicidad, el significado objetivo de la actividad y su significado personal no deben divergir el uno del otro. Si esta actividad tiene como objetivo crear ciertos valores, entonces son estos valores los que deberían ser el motivo principal de la actividad del sujeto. Otra condición necesaria para alcanzar la felicidad es el disfrute de su propio proceso, según B.I. Dodonov.
Otro psicólogo doméstico A.N. Lucas señala que se debe distinguir entre una vida feliz y la felicidad como estado mental. así como la satisfacción con la vida o sus áreas individuales. Un estado mental feliz por su naturaleza no puede ser a largo plazo. El autor señala que el amor, el matrimonio, el nacimiento de los hijos, el éxito científico o deportivo, incluso unas vacaciones bien organizadas y aprovechadas pueden ser la causa de la felicidad. La capacidad de sentirse animado con motivo de una festividad, es decir, en un día predeterminado, independientemente de que suceda algo alegre, merece atención y estudio. La reestructuración de los sentimientos lleva tiempo y es más fácil de hacer dentro del marco habitual de rito y ritual. La fiesta en sí es necesariamente breve, y tal preparación permite vivir los minutos y las horas de ascensión de forma más vívida y plena.
UN. Luke cree que hay un sentimiento de felicidad sin una razón especial: de la plenitud de la vida, la salud, el talento, la buena actitud de los demás. “... Incluso los siervos y los esclavos conocían raros momentos de felicidad”, señala el autor.
Según A. N. Lucas, la mayor alegría se le da a una persona al superar la dificultad; cuanto mayor es la dificultad, más completo el sentimiento de felicidad. Pero, según el autor, este es el destino solo de naturalezas fuertes y espiritualmente ricas.
Entonces, como vemos, hay un problema metodológico de crianza de los conceptos de satisfacción y felicidad. La satisfacción se entiende en psicología como una experiencia emocional de bienestar asociada a la satisfacción de determinadas necesidades, la ausencia de circunstancias frustrantes y las contradicciones cognitivas en el reflejo del propio ser. Por lo tanto, el bienestar subjetivo es un indicador importante de la experiencia de una persona de un estado de felicidad. Al respecto, consideramos necesario considerar los signos y criterios del bienestar subjetivo del individuo, que es objeto de estudio de los sociólogos.
Al analizar los criterios de una personalidad feliz, los sociólogos, junto con los psicólogos, siempre han asignado un papel importante al equilibrio mental y la armonía asociada de la organización de la psique y sus capacidades de adaptación, la adecuación de la percepción subjetiva de los objetos, fenómenos y circunstancias reflejados. , la correspondencia de las reacciones mentales con la intensidad de los estímulos externos, el orden y la causalidad de los fenómenos mentales, la autoevaluación crítica y la evaluación de las circunstancias circundantes, la capacidad de cambiar adecuadamente el comportamiento de acuerdo con los cambios en el entorno y su organización de acuerdo con normas morales y éticas aceptadas, un sentido de apego y responsabilidad en relación con los seres queridos, la capacidad de elaborar e implementar el propio proyecto de vida.
En el extranjero, los representantes de la sociología interpretan este concepto como bienestar en el sentido más amplio. El bienestar es una construcción multifactorial que representa una interacción compleja de factores culturales, sociales, psicológicos, físicos, económicos y espirituales. Este producto complejo es el resultado de la influencia de la predisposición genética, el medio ambiente y las características del desarrollo individual. Tal formulación de bienestar es más consistente con la definición de salud, fijada en el preámbulo de la Carta de la Organización Mundial de la Salud (1948): "La salud no es sólo la ausencia de enfermedades y defectos, sino también un estado de bienestar". completo bienestar físico, psíquico y social”. Entonces la cuestión es definir el concepto de bienestar, que fue considerado en psicología en el contexto del estudio de la felicidad, el bienestar subjetivo, la satisfacción con la vida y la calidad de vida.
En diversos estudios sociológicos dedicados al estudio del bienestar óptimo, el problema del bienestar subjetivo del individuo, que inicialmente incluía los conceptos de felicidad, satisfacción con la vida, emocionalidad positiva, salud psicológica y fortaleza, pasó a ser central en este área. Uno de los primeros fue el estudio de N.M. Bradburn, quien encontró que las escalas de afecto positivo y negativo esencialmente no están relacionadas entre sí, mientras que muestran correlaciones independientes con la escala de bienestar general. Posteriormente, se generalizó la comprensión de la felicidad, definida como un equilibrio entre el afecto positivo y el negativo.
En la primera etapa del estudio del bienestar subjetivo se obtuvo la siguiente descripción de una persona feliz: persona joven, sana, bien educada, bien remunerada, extrovertida, optimista, despreocupada, religiosa, casada y con alta autoestima. , espíritu de lucha, aspiraciones modestas, cualquier género y nivel de inteligencia. Por lo tanto, se propuso hablar no del nivel real de bienestar, sino utilizar el término felicidad "declarada" o "reconocida".
Tal orientación de los investigadores del bienestar subjetivo está asociada a la posición fundamental de que es evaluado exclusivamente por el propio individuo desde el punto de vista de sus valores y metas. Dado que estos últimos son siempre individuales, no puede existir una estructura universal de bienestar para todos, y sólo resta estudiar los factores que influyen en este sentimiento de felicidad y satisfacción. En este contexto, es preferible utilizar el término “calidad de vida relacionada con la salud”, cuyos sinónimos son los conceptos de salud subjetiva y estado funcional.
La mayoría de los trabajos dedicados al estudio de la calidad de vida contienen una descripción de aquellas áreas de la vida en las que los investigadores suelen centrarse: física, psicológica y social.
1. La dimensión somática incluye los efectos secundarios del deporte y/o tratamiento.
2. La dimensión psicológica es el grado de bienestar de una persona, definido en términos de malestar y angustia.
3. Psicosocial refleja los llamados estresores psicosociales, que incluyen tanto graves, dramáticos (pérdida de trabajo, divorcio, muerte de un ser querido) como cotidianos (se describen como "escaramuzas" - demandas ambientales molestas y frustrantes que caracterizan el día a día). interacción con ella) situaciones y eventos estresantes.
Entonces, E. Skriptunova y A. Morozov, al estudiar las ideas de los jóvenes sobre la felicidad en 2002, revelaron que las declaraciones de los jóvenes sobre lo que significa ser felices para ellos son bastante tradicionales. Un tercio de los encuestados incluye en este concepto una descripción de una buena familia. Cada quinto aspira al bienestar material ya la amistad. Uno de cada seis menciona las características del trabajo y el amor. Solo el 10% mencionó el estado de ánimo y solo el 3% incluyó temas sociales y el bienestar del país en el concepto de felicidad. En la jerarquía de las esferas de la vida, la familia y el matrimonio para lograr la felicidad ocuparon solo el séptimo lugar.
El trabajo en la jerarquía de las esferas de la vida ocupó el primer lugar (junto con la comunicación con los pares), pero solo el 17% de los encuestados incluyó las características del trabajo en el concepto de "felicidad". Solo el 3% de los encuestados incluye temas sociales en el concepto de “felicidad”. El 11% de los jóvenes encuestados no supieron definir qué significa para ellos la felicidad.
Así, diversos estudios empíricos muestran que las ideas de las personas sobre una vida feliz se encuentran en gran medida en el plano de los valores, en una especie de combinación de valores terminales e instrumentales, por lo que el problema de la regulación valorativa del comportamiento social debe considerarse por separado. Además, en el campo de visión de los sociólogos, una categoría como el bienestar merece una atención especial: material, psicológico, social.
Para identificar diferencias y similitudes en la comprensión y definición de la categoría de felicidad en ciencias como la sociología, la psicología y la filosofía, en agosto-septiembre de 2013, se realizó un estudio de autor sobre el tema "Análisis comparativo de la definición de felicidad en psicología, sociología y filosofía". Herramientas de investigación: un método de análisis interno tradicional de documentos.
El objeto del estudio fue la literatura científica, periodística y monográfica disponible públicamente en tres áreas científicas. El tema del estudio fueron las similitudes y diferencias en los enfoques de la definición de felicidad en sociología, psicología y filosofía. Los objetivos del estudio incluyeron:
1. Destacar el contenido de la definición de felicidad en cada una de las tres áreas científicas
2. Identificar similitudes en la interpretación de la felicidad en cada una de las tres ciencias
3. Identificar diferencias en la interpretación de la felicidad en cada una de las ciencias bajo consideración
Los resultados de este estudio mostraron que en sociología las principales vías para alcanzar la felicidad son: la consecución de valores (principalmente materiales), la satisfacción de necesidades (también predominantemente materiales), la realización de las propias potencialidades, los intereses personales. Además, la fuente de la felicidad puede ser la familia y la salud.
En cuanto a los aspectos sociológicos y la naturaleza de la felicidad, se puede señalar lo siguiente: el sentimiento de felicidad no es constante, depende de fuentes y de varios factores subjetivos (género, edad, condición social, ingresos, educación, etc.). Al mismo tiempo, la felicidad se caracteriza como la más alta experiencia limitada. En el ámbito de los valores, la felicidad se sitúa por encima de los demás, como un metavalor.
La felicidad para muchos investigadores en el campo de la sociología actúa como sinónimo de bienestar subjetivo, un estado de satisfacción con todos los aspectos de la vida. Por lo tanto, en sociología se considera más a menudo como un sentimiento a corto plazo en un período de tiempo específico. De gran interés para un sociólogo es el estudio de precisamente los factores que influyen en la presencia o ausencia de un sentimiento de felicidad en un período de tiempo particular o en una sociedad particular (Ver Apéndice No. 1).
La felicidad desde un punto de vista psicológico es sumamente subjetiva, depende del tipo de persona, de su estructura psicológica y se percibe como el resultado de sus logros personales en forma de un determinado estado emocional (cada persona tiene su propio conjunto de emociones y experiencias ).
Como aspecto principal de la felicidad, se puede destacar el color emocional, la composición psicológica de la personalidad. Y, con mayor frecuencia, los psicólogos caracterizan la felicidad como un estado emocional de una persona, que puede ser tanto a largo como a corto plazo.
Aquí, un aspecto importante es también el hecho de que es importante que una persona evalúe su propio estado feliz, para evaluar sus capacidades para lograr este estado. Es decir, la felicidad es considerada por la psicología desde la posición de una personalidad individual y sus características y cualidades internas (Ver Anexo No. 2).
La filosofía es extremadamente ambigua en su enfoque de la definición de felicidad, mezcla enfoques sociológicos y psicológicos. Nombra tanto el bienestar material como el desarrollo personal, la realización de su potencial, etc. como los principales caminos hacia la felicidad. Como regla general, incluso si la fuente de la felicidad es el bienestar material, entonces solo lo mínimo necesario para la vida. Pero el análisis de los aspectos de la felicidad permitió distinguir diferencias en los enfoques de la felicidad: la felicidad aparece en la filosofía como el bien supremo en forma de equilibrio del alma, como el principal logro en la vida humana, el sentido de la existencia. Y, con mayor frecuencia, la felicidad se manifiesta como un complejo de experiencias (alegría, placer, etc.). Lo principal para los filósofos es la visión de la felicidad de una persona, es decir, la presencia de la fe de una persona en el logro de la felicidad. El componente espiritual de la felicidad prevalece claramente en el enfoque filosófico.
Es importante señalar que, según los filósofos, la felicidad se alcanza al final del camino de la vida de una persona y, a veces, incluso después de la muerte. Así, podemos decir que una persona feliz dejará hechos cumplidos y un buen recuerdo, quizás sin darse cuenta de que fue feliz (Ver Anexo No. 3).
Como similitud de los tres enfoques científicos de la definición de felicidad, se puede nombrar el entrelazamiento de todos estos enfoques entre sí. Entonces, las formas y fuentes de la felicidad en todos los enfoques son similares entre sí, solo prevalecen algunas fuentes, y en la filosofía muchos factores, tanto de la sociología como de la psicología, actúan como fuentes.
Si hablamos de las diferencias entre las definiciones en cada una de las ciencias, entonces cabe señalar que la fuente predominante de felicidad en la sociología es la riqueza material de una persona sana en el círculo familiar. Desde el punto de vista de los psicólogos, una persona puede volverse feliz si el resultado de sus logros personales aparece en forma de un determinado estado emocional. En filosofía, como se señaló anteriormente, dicha fuente puede ser cualquier cosa, así como una mezcla de varias fuentes. La diferencia aquí es la cantidad de cada fuente (el mínimo de por vida).
Además, las 3 áreas caracterizan el marco temporal del sentimiento de felicidad de diferentes maneras: los sociólogos se centran en la inconstancia y la limitación del sentimiento de felicidad, los psicólogos, tanto en su duración como en su corta duración (una de las dos), mientras que la filosofía considera que la felicidad es alcanzable, por regla general, sólo al final de la vida.
La sociología presta gran atención a los factores que influyen en la felicidad. Los psicólogos están interesados en un enfoque personal, es decir, la influencia del individuo en el sentimiento de felicidad (valoración, cualidades individuales, colorido emocional, etc.). La filosofía considera la felicidad desde la posición del mundo espiritual interior.
La diferencia en los enfoques de la definición de felicidad se puede representar como una definición generalizada para cada una de las ciencias consideradas:
1. Sociología: La felicidad es una experiencia limitada como resultado de la satisfacción de necesidades, caracterizada también como bienestar subjetivo y satisfacción general con la vida, dependiendo principalmente de la riqueza material.
2. Psicología: La felicidad es un estado emocional caracterizado por la subjetividad y valoración personal de este estado.
3. Filosofía: La felicidad es el bien supremo, que es el sentido principal de la vida humana.
Así, la felicidad para muchos investigadores en el campo de la sociología actúa como sinónimo de bienestar subjetivo, un estado de satisfacción con todos los aspectos de la vida. Por lo tanto, en sociología se considera más a menudo como un sentimiento a corto plazo en un período de tiempo específico. Asimismo, desde el punto de vista de la sociología, el sentimiento de felicidad es limitado, dependiendo de la fuente y de varios factores subjetivos (género, edad, condición social, ingresos, educación, etc.).
CapítuloII. determinantes de la felicidad(sobre el ejemplo de la investigación en la ciudad de Saratov)
Como se señaló anteriormente, desde un punto de vista sociológico, la “felicidad” se considera como un estado de una persona que corresponde a la mayor satisfacción interna con las condiciones de su existencia; plenitud y conciencia de vida; cumplimiento de su propósito humano. Ninguna de las ciencias ha podido aún presentar visualmente datos generalizados sobre este tema. Solo la sociología ha podido identificar los factores que influyen en la felicidad y dar una imagen casi completa de la naturaleza de esta categoría. Pero hasta la fecha, los determinantes de la felicidad no han sido suficientemente estudiados, lo que lleva a la necesidad de estudiar este tema.
Primero, necesitamos definir qué entendemos por determinantes. El comportamiento humano sigue siendo un misterio incluso para los psicólogos más experimentados. Ninguno de ellos puede predecirlo con suficiente precisión: la reacción en una situación dada estará determinada por muchos factores. Solo podemos estar seguros de una cosa: el comportamiento humano es muy complejo, es decir, estructuralmente complejo, y se explica por muchos factores. Para comprenderlo al menos después de lo que ya sucedió, los psicólogos utilizan el concepto de "determinantes". Eso significa factores determinantes.
En la psicología moderna, existen tres tipos de factores: hereditarios, culturales y sociales. Los factores hereditarios asociados con las características del cerebro también se denominan "determinantes fisiológicos". Estos son rasgos únicos para cada persona individual, que determinan cuán grande es el umbral de ansiedad, cuán concentrada y conservadora es una persona o, por el contrario, dispersa e impulsiva.
Los determinantes culturales del comportamiento son factores como los rituales, las tradiciones y las normas. Una feminista francesa y una mujer educada según los cánones de la moral musulmana se comportarán de manera diferente en una misma situación (por ejemplo, la traición de su marido). Los determinantes psicológicos, relacionados con la categoría de cultural, pueden cambiar bajo la influencia de una situación modificada, por ejemplo, al cambiar su lugar de residencia, los pueblos tradicionales comienzan a imitar a los occidentales en su forma de vida.
Los determinantes sociales son el impacto del microambiente en una persona. Su diferencia con las culturales radica en las mayores influencias momentáneas y cotidianas. El académico Pavlov llamó al resultado de tales influencias reflejos condicionados. Son estos determinantes del comportamiento los que son más fáciles de cambiar. Sin embargo, incluso las adaptaciones sociales son a veces difíciles. Cuanto más compleja es la psique de una persona, más difícil es cambiar sus determinantes. Este es un axioma de la teoría de sistemas. Entonces, ¿qué es más importante, la naturaleza o el medio ambiente? Incluso utilizando el método de estudio de gemelos separados no siempre arroja luz sobre este problema, ya que, afortunadamente, no hay muchos ejemplos de este tipo de familias. Debe recordarse que el comportamiento humano no puede reducirse completamente a tres tipos de determinantes. Es mucho más complejo debido al hecho de que es flexible y cambiante. No puede ser predicho por el modelo "dado" - "resultado", al menos - formas complejas, como el aprendizaje, el amor, las prácticas religiosas. "Dado" cambia constantemente: una persona recibe nueva información o información previamente olvidada "surge" de su memoria. Pero es imposible predecir qué le vendrá exactamente a la mente a esta o aquella persona. Por eso es tan difícil lidiar con las predicciones en la investigación científica.
Para proceder a la consideración de los determinantes de la felicidad, se debe volver a la estructura de la categoría de la felicidad y resaltar los principales factores de la felicidad. Así, se pueden distinguir como elementos estructurales del fenómeno de la felicidad los siguientes:
1) el componente emocional, que está asociado a los sentimientos y sensaciones que experimenta un individuo en el transcurso de la vida;
3) el componente de valor, determina la orientación valorativa de las acciones del individuo, y también llama la atención sobre la idea de la felicidad como valor.
También existe una aproximación al análisis de la estructura de la felicidad, que parte de la consideración de las condiciones de posibilidad de esta última: un análisis de los factores internos y externos. Los factores internos incluyen la belleza, la suerte, la salud, el bienestar material, la estabilidad social, el trabajo favorito, tener amigos, el apoyo y el amor de los seres queridos.
Los factores externos incluyen la salud mental, el sentido común, la buena voluntad y la orientación emocional positiva: altruista, comunicativa, estética, cognitiva, etc.
Las condiciones internas de la felicidad incluyen el tipo psicológico de personalidad, el desarrollo de la esfera emocional, la capacidad de evaluar adecuadamente las capacidades individuales. Los filósofos de la antigüedad han enfatizado la importancia de los factores internos de la existencia humana y su relativa independencia de las condiciones externas.
M. Argyle en su libro "La Psicología de la Felicidad" ofrece un análisis socio-psicológico de la felicidad, cuyos factores actúan tanto como fuentes, como condiciones y como áreas de satisfacción vital, ya veces como características del propio sujeto. Estos factores están determinados socioculturalmente. El autor también se centra en el grado de implicación del individuo en el sistema de relaciones socioeconómicas y lo interpreta como un indicador de felicidad.
El sistema de conexiones sociales;
bienestar material;
Educación;
Estatus social;
Algunas características sociodemográficas de una persona que se pueden medir y muestran una relación estadísticamente significativa con la satisfacción con la vida.
M. Argyle en sus obras también habla de tres aspectos de la felicidad:
satisfacción y sus diversas áreas;
emociones positivas;
angustia, incluyendo ansiedad y depresión.
El factor de satisfacción general se puede dividir en los siguientes componentes: satisfacción en áreas específicas (por ejemplo, trabajo, matrimonio, salud, importancia personal, competencia, autoexpresión). Las dimensiones de bienestar también enfatizan el lado emocional de la felicidad: una sensación de buen humor y otras emociones positivas que comúnmente se conocen como una descripción del buen humor de uno durante un período de tiempo. El tercer valor importante es el malestar psicológico, que se asocia inversamente con la satisfacción. El valor medido aquí se basa en ideas sobre infelicidad, depresión e irritación, el grado de ansiedad y ansiedad. Debe prestarse especial atención a un componente como la salud, que está en estrecha relación con otros y es tanto la causa como el efecto de estas cantidades.
En el logro de la felicidad, el papel dominante se le da a las relaciones interpersonales y los lazos sociales, que incluyen:
Amor y matrimonio;
Cumplimiento del rol social de los padres;
Parientes y los detalles de las relaciones con ellos;
relaciones en el trabajo
Dependiendo de la medida en que estos indicadores de la participación del individuo en el sistema de lazos sociales estén representados en el sistema de actividad de la vida del individuo, y cuán adecuados sean, también se puede hablar sobre el grado de felicidad del individuo.
La felicidad, así como la salud mental y física, aumenta en presencia de ciertas conexiones sociales del individuo; con su pérdida y bajo la influencia de otras situaciones estresantes, se establece un estado de depresión. Estos importantes resultados son estables y significativos.
A modo de ejemplo, una mujer casada que tiene trabajo e hijos es menos propensa a la depresión, porque, preocupándose tal vez no tanto por su marido como por los hijos, simplemente no tiene tiempo ni fuerzas para el desánimo en relación a sí misma, y gracias a su instinto maternal, está en sintonía con una solución constructiva a los problemas emergentes.
Los trastornos mentales son provocados por estrés severo y poco apoyo social. Además de lo que está en el trabajo, un trabajo variado y relativamente complejo es deseable para las "naturalezas creativas", mientras que un trabajo estable será preferible a otros.
Respecto a un factor de felicidad personal tan importante como es el trabajo, M. Argyle analiza el impacto del trabajo como esfera de empleo de un individuo y fuente de bienestar material a partir de una serie de indicadores, entre los que se encuentra la felicidad de un individuo. influenciado por:
Sueldo;
Personal;
Gestión;
Oportunidades de promoción;
Actitud hacia la empresa (organización).
Uno de los indicadores significativos es la satisfacción laboral interna, que incluye el grado de éxito en el trabajo, los logros, el reconocimiento y la promoción profesional.
En cuanto a la motivación, cabe señalar que la motivación es mayor con la libre elección de una tarea y con la competencia. El éxito contribuye a obtener una mayor satisfacción de la tarea y proporciona motivación para su continuación [Argyle M. Psicología de la felicidad. pág.70]. Es por eso que para las personas con una gran necesidad de éxito, la competencia, la capacidad de tomar medidas efectivas es tan importante; esto, a su vez, aumenta la alegría del proceso de actividad y potencia la inclusión de la tarea.
En muchos estudios, uno de los componentes sociales más importantes de la satisfacción laboral es el factor de las relaciones interpersonales. Este factor puede ser tanto una fuente estimulante como un requisito previo para la insatisfacción debido a los desacuerdos emergentes. Y el factor de satisfacción laboral es de especial importancia, ya que tiene un impacto directo en la satisfacción con la vida.
Otro factor de felicidad asociado con el trabajo humano es un motivo funcional: un incentivo para la actividad, en el que el proceso de actividad en sí trae satisfacción emocional, y no el resultado logrado por él (en forma de consumo de un objeto o su creación). El desarrollo de la noción de que la actividad puede ser placentera en sí misma se remonta a la antigüedad. En la "Ética a Nicómaco" de Aristóteles, tal actividad se considera como un signo de una persona feliz o bienaventurada, y el impulso a tal actividad es un impulso a la vida, porque la vida es entendida como una especie de actividad. En la psicología didáctica del siglo XIX, las necesidades funcionales se asociaban con la necesidad naturalmente condicionada de entrenar órganos, ya fuera un órgano físico (necesidades corporales-funcionales), o cualidades psicológicas (necesidades mentales-funcionales), como la visión, el oído, la habla, emociones, voluntad, etc. (W. Jerusalem. Libro de texto de psicología). En la psicología del siglo XX, la investigación abarcó varios tipos de motivos funcionales. Por lo tanto, el estudio del juego de los niños condujo a una comprensión del comportamiento del juego con el objetivo de la implementación misma de la actividad, y no el resultado práctico (V. Stern, K. Buhler, A.N. Leontiev). R. Woodworth en 1947 llamó la atención de los investigadores sobre la existencia de una necesidad como la necesidad de percepción, lo que condujo al trabajo experimental sobre la actividad de orientación (D. Berline, G. Harlow) y una descripción fenomenológica de la emoción de interés ( K. Izard). En los estudios de motivación intrusiva, también se puede encontrar un análisis del sentimiento subjetivo de "absorción gozosa en la vida", en el que el individuo, por así decirlo, se disuelve por completo en el objeto al que se dirige su actividad y se olvida de la existencia. de su propio Ser (M. Wertheimer, A. Maslow, etc.) .
En el análisis tipológico de los motivos funcionales, se encuentran:
Motivos corporales-funcionales, orientados a la propia organización corporal, asociados a la satisfacción por la descarga de la tensión física y de la actividad motriz ("alegría muscular") y que tienen, ante todo, una base biológica,
Motivos sujeto-funcionales (o intereses del sujeto) orientados al mundo circundante, que incluyen necesidades objetivadas en el juego, en la comunicación y la experiencia emocional, en la cognición, en la creatividad artística y en las que las ideas, la fantasía y, en última instancia, juegan un papel dominante. , factores sociales.
Otro componente importante en la evaluación de la satisfacción con la vida es el ocio, las formas de su organización y los detalles del ocio social de una persona. El papel del ocio como fuente de satisfacción se explica por el hecho de que da cabida a actividades relacionadas con la motivación intrínseca, ayuda a obtener satisfacción de la comunicación y fortalece el sentido de identidad.
Con respecto a los factores psicológicos específicamente, en base a muchos estudios, se asume una relación estable con un alto grado de probabilidad entre un tipo de personalidad como la extrovertida y el sentido de la felicidad. Se sabe que la extraversión se correlaciona con el estado emocional positivo y la satisfacción, pero no con el estado emocional negativo. Según los investigadores, las personas que se dedican a la "búsqueda de sentimientos" (que se correlaciona bien con la extraversión) experimentan con mayor frecuencia sentimientos de alegría. La sociabilidad y la amplitud de los contactos sociales se asocian con la felicidad.
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