para perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre perfecto, a la medida. de la plena estatura de Cristo; Para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados por todo viento de doctrina, por astucia de los hombres, por la astucia del engaño. Pero con verdadero amor devolvieron todo a Aquel que es la cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo, compuesto y unido por toda clase de vínculos que se unen entre sí, por la acción de cada miembro en su propia medida, recibe crecimiento para la creación. de sí mismo enamorado (4:12-16)
Durante la última década o más, hemos sido testigos del desarrollo del llamado movimiento de crecimiento de la iglesia. A la enseñanza y discusión de sus principios y métodos se dedican muchos seminarios, conferencias, publicaciones impresas, programas y, finalmente, organizaciones enteras participan en ello. Muchos de estos esfuerzos tienen éxito, pero sólo si están en total conformidad con los principios establecidos por Pablo en Efesios 4:12-16. Aquí hay un resumen del plan de Dios para el crecimiento de la iglesia. El Señor dijo: “Edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18). Por tanto, está absolutamente claro que su construcción debe realizarse según Su plan. Todos los esfuerzos por crear una iglesia mediante métodos humanos sólo van en contra de la obra de Cristo.
Como ya se discutió en el capítulo anterior, Dios dota a la iglesia de dones espirituales, distribuyéndolos individualmente a cada creyente y colocando en ella a hombres talentosos, los apóstoles, quienes posteriormente fueron reemplazados por ministros talentosos: evangelistas-evangelistas y pastores-maestros. (Efesios 4). :once). Según el plan de Dios, son los dos últimos grupos de ministros los que están diseñados para fortalecer, edificar y multiplicar Su iglesia de acuerdo con el curso de acción delineado en los versículos 12-16. Este pasaje muestra el desarrollo, propósito y poder del plan de Dios en la edificación y funcionamiento de Su iglesia.
Avanzando el plan de Dios
Para la preparación de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo (4:12)
En los términos más simples, Pablo presenta aquí el plan progresivo de Dios para Su iglesia: perfección para el servicio y mayor edificación.
Compromiso
El primer propósito de Dios fue que los evangelistas y pastores-maestros perfeccionaran a los santos (un término para todos aquellos a quienes Dios ha apartado para salvación; cf. 1 Cor. 1:2). La labor de un evangelista es llevar a las personas a comprender las buenas nuevas de salvación para que acepten a Jesucristo como su Señor y Salvador y así se unan a Su familia espiritual, convirtiéndose en ciudadanos de Su Reino Celestial. Al comienzo del cristianismo, la tarea principal era establecer una iglesia local. Esta es la iniciativa para comprometerse. La labor posterior del pastor-maestro es brindar guía y recursos espirituales para que los creyentes lleguen a ser como su Señor y Salvador a través de la obediencia constante a Su Palabra, siendo ejemplo o modelo de piedad (1 Tes. 1:2-7; 1 Pedro .5:3).
La actuación del katartismo básicamente tiene que ver con la mejora o restauración al estado original. Este término se utilizaba a menudo en la práctica médica al fijar huesos. Pablo lo usa en forma verbal en su exhortación final a los creyentes en Corinto: “Pero, hermanos, gozaos, perfeccionaos” (2 Cor. 13:11, énfasis añadido). El compilador de Hebreos usa este término en su oración final: “Y el Dios de paz, que levantó de los muertos al gran Pastor de las ovejas mediante la sangre del pacto eterno, nuestro Señor Jesús (Cristo), os perfeccione en toda buena obra para hacer su voluntad, haciendo en vosotros lo que le agrada por medio de Jesucristo” (Heb. 13:20-21).
Estos textos implican no sólo una mejora individual sino también general, lo cual se expresa en 1 Corintios 1:10 con las palabras: “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos lo mismo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis unidos (perfeccionados por Katartizo) en un mismo espíritu y en los mismos pensamientos”. La mejora de cada creyente conduce en última instancia a la unidad de la iglesia en su conjunto.
Dios ha provisto cuatro medios principales para la perfección de los santos. Estos medios son de naturaleza espiritual porque la carne es incapaz de producir resultados perfectos (Gálatas 3:3). La primera y más importante herramienta es la Palabra de Dios: la Biblia. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia” (2 Tim. 3:16-17). Jesús dijo: “Ya habéis sido purificados por la palabra que os prediqué” (Juan 15:3). Por lo tanto, la primera meta de un pastor-maestro es alimentarse y enseñar al pueblo a alimentarse de las verdades de la Palabra de Dios.
El ejemplo de los apóstoles constantemente en la oración y el ministerio de la palabra (Hechos 6:4) indica que el segundo medio de realización es la oración, y el pastor-maestro es responsable de su preparación para el ministerio de oración y enseñanza al pueblo de Dios. orar. Epafras se distinguió por su compromiso con este medio espiritual para fortalecer y confirmar a los creyentes en la verdad.
Pablo, al describir el ministerio de Epafras, dijo que él “estaba siempre esforzándose por vosotros en oración, para que seáis perfectos y completos en todo lo que agrada a Dios. Testifico de él que tiene gran celo (y preocupación) por vosotros” (Col. 4:12-13, énfasis añadido).
Es muy importante señalar que este logro, o perfección de los santos, se logra aquí en la tierra. Es por eso que Pablo usa katartizo (la forma verbal de perfección) para hablar sobre lo que los creyentes espiritualmente fuertes deben hacer en relación con sus hermanos que han caído en pecado. El texto enseña con convicción y poder que el ministerio de consumación se ocupa de sacar a los cristianos de un estado de pecado a la obediencia.
El tercer medio de logro es la prueba y el cuarto es el sufrimiento. Gracias a estos medios básicos de carácter purificador, los creyentes se enriquecen, por así decirlo, llegando a un estado de mayor santidad. Santiago nos dice: “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os encontréis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia; La paciencia debe surtir todos sus efectos”. Continúa diciendo: “Para que seáis completos y completos, sin que os falte nada” (Santiago 1:2-4). Cuando nosotros, confiando en Cristo, aceptamos las pruebas de Dios y continuamos mostrando obediencia, el resultado es un fortalecimiento de nuestros músculos espirituales y una expansión de la esfera de servicio eficaz a Él.
El sufrimiento es también un medio de realización espiritual. Pedro usa esta palabra para terminar su primera carta: “Y el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, él mismo, después de que hayáis padecido un poco de tiempo, os perfeccionará, establecerá, fortalecerá, y os haga firmes” (1 Pedro 5:10, cursiva agregada). Conocer a Cristo y seguirlo, en el pleno sentido de la palabra, no sólo implica resurrección con Él, sino también “participar de sus padecimientos” (Fil. 3:10), Pablo se regocija en sus sufrimientos, soportándolos en el Nombre de Cristo. . Dice que Dios “nos consuela en toda nuestra aflicción, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, con el consuelo con que Dios nos consuela a nosotros. Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por medio de Cristo nuestra consolación” (2 Cor. 1:4-5).
Dios envía pruebas y sufrimientos a sus santos con amor, de acuerdo con su suprema voluntad. Pero los otros dos factores del progreso espiritual (la oración y el conocimiento de las Escrituras) son competencia de los hombres dotados de Dios.
Al igual que los apóstoles en Jerusalén, el pastor-maestro se dedica principalmente a “la oración y el ministerio de la palabra” (Hechos 6:4). Como Pablo, debe decir que todos sus esfuerzos están dedicados a enseñar, “para presentar perfecto a todo hombre en Cristo Jesús” (Col. 1:28). Así como Pablo habló de Epafras, se debe decir que todo pastor-maestro se esfuerza incesantemente en oración por aquellos puestos a su cuidado, para que “permanezcan perfectos y completos en todo lo que agrada a Dios” (Col. 4): 12). Un pastor-maestro alegre es “un buen siervo de Jesucristo, nutrido de palabras de fe y de buena enseñanza”; y además manda estudiar la palabra, leer delante de todos y dedicarse a la instrucción (1 Tim. 4: 6, 11, 13). Está llamado a predicar la palabra, a enseñar a tiempo y a destiempo, a exhortar con toda paciencia y enseñanza (2 Ti. 4:2).
Incluso las organizaciones bíblicas y eclesiásticas más activas no pueden producir madurez espiritual en los creyentes sin el liderazgo y la guía de los siervos dotados de Dios, permaneciendo constantemente en la oración y Su Palabra. La estructura administrativa y estructural de la iglesia juega su papel, pero no tiene nada que ver. con su crecimiento espiritual. La iglesia siempre ha tenido una gran necesidad de madurez espiritual más que de desarrollo organizacional. Todas las obras impresas sobre temas de liderazgo, organización y gobierno de la iglesia son de poca ayuda para desarrollar las fuerzas motrices de la iglesia de Jesucristo.
La iglesia tiene aún menos necesidad de medios de entretenimiento. El pueblo de Dios puede usar sus talentos para glorificar al Señor y testificar de Su gracia; pero cuando el testimonio se convierte en vodevil, como suele suceder, no se logra el propósito de glorificar a Dios y edificar a su pueblo. Un espectáculo religioso no indica en absoluto la madurez espiritual de sus organizadores y no contribuye al desarrollo de esta madurez. Es una manifestación del propio "yo" y sólo provoca su elevación.
Analizar y enseñar la Palabra de Dios requiere una importante inversión de tiempo. Por lo tanto, si un evangelista o pastor-maestro está ocupado planificando y organizando muchos programas, independientemente de su importancia y utilidad, entonces no puede asumir la responsabilidad que Dios le ha dado. Un pastor-maestro así, como los apóstoles en Jerusalén, no puede “cuidar las mesas” y al mismo tiempo estar “en la oración y en el ministerio de la palabra” (Hechos 6:2, 4).
El camino más seguro hacia el estancamiento espiritual de la iglesia y el debilitamiento del pastor radica en las preocupaciones excesivas del pastor por diversos programas y actividades de carácter eclesiástico, cuando no tiene tiempo para orar y leer la Palabra. Los acontecimientos “exitosos” pueden ser “aún más destructivos que aquellos que no están coronados por el éxito, si se llevan a cabo según la carne y no persiguen la gloria de Dios, sino la humana. Lo que destruye al pueblo de Dios es la falta de conocimiento de la Palabra de Dios y de obediencia a Él (Oseas 4:6), no los errores en los programas y métodos. Cuando se produce un declive en un pueblo, no se debe a programas débiles, sino a una enseñanza y una orientación deficientes.
La principal preocupación del liderazgo de la iglesia debe ser establecer quiénes asisten a la iglesia, no llenar los asientos vacíos en la iglesia. Cuando un joven predicador se quejó ante Charles Spurgeon del pequeño tamaño de su congregación, él respondió: “Puede que sea lo suficientemente grande para ti, si estás dispuesto a dar cuenta de ello en el día del juicio delante de Dios”.
El crecimiento espiritual no siempre implica la adquisición de nuevos conocimientos. Nuestro crecimiento más importante a menudo se relaciona con verdades que ya hemos escuchado pero que no hemos aplicado plenamente. Pedro escribió: “Por eso nunca dejaré de recordaros esto, aunque vosotros lo sepáis y estéis confirmados en la verdad presente. Considero justo, mientras estoy en este templo corporal, excitaros con un recordatorio, sabiendo que pronto debo abandonar mi templo... para que, incluso después de mi partida, siempre recordéis esto” (2 Ped. 1). :12-13, 15). Siempre es bueno repasar y aprender de las verdades de la Palabra de Dios. La lucha constante con nuestra carne pecaminosa requiere recordatorios constantes. Y el pastor debe predicar estas verdades hasta el final de su vida, siempre y cuando reine en la comunidad el espíritu de vida para atenderlas.
Durante el conflicto militar árabe-israelí de 1967, un periodista estadounidense y un oficial israelí sobrevolaron el desierto del Sinaí. En ese momento se dieron cuenta de que unos cincuenta mil soldados egipcios se encontraban en circunstancias extremadamente difíciles, muriendo de sed. Después de que esta situación fuera publicada en la prensa, muchas figuras y organizaciones mundiales hicieron esfuerzos para brindar asistencia en esta situación. Pero tan pronto como se proponía cualquier plan surgían obstáculos militares, diplomáticos o burocráticos que impedían su implementación. Y cuando finalmente llegó la ayuda, miles de soldados murieron de sed.
El mismo cuadro trágico ha surgido ante nuestros ojos, con miles de personas muriendo por todas partes, sedientas y necesitadas del agua espiritual de la Palabra de Dios, y las iglesias haciendo girar la rueda de los programas y comités.
Servicio
El segundo aspecto del plan de Dios para la iglesia tiene que ver con el ministerio. El lenguaje usado por Pablo indica que el trabajo, o el trabajo de servicio, no es sólo responsabilidad directa de los hombres dotados. Ningún pastor, ni siquiera un grupo grande de pastores, puede hacer todo el trabajo que debe hacer la iglesia. Independientemente de la capacidad, los dones y el celo del pastor, no podrá realizar físicamente todo el trabajo requerido. Será demasiado para él. Dios pretendía en su plan que el pastor no pusiera toda la carga de las responsabilidades sobre sus propios hombros, sino que la distribuyera entre el pueblo, para que cada individuo compartiera las necesidades de los demás (cf. v. 16, que enfatiza esto). idea). No hay duda de que los líderes de la iglesia contribuyen a la obra del ministerio y muchos en la comunidad participan en la obra de mejora, pero el plan básico de Dios para la iglesia es equipar a los santos para que se sirvan unos a otros. Toda la iglesia debe participar activamente en la obra del Señor (cf. 1 Cor. 15:58; 1 Ped. 2:5, 9; 4:10-11; y Apoc. 2 Tes. 3:11).
Cuando los hombres dotados perseveran en la oración y en la instrucción de la Palabra, el pueblo estará debidamente preparado para la obra de servicio, teniendo el deseo y la motivación para hacerlo: De los santos que han recibido este perfeccionamiento y preparación, Dios levanta ancianos , diáconos, maestros y demás trabajadores necesarios para que la iglesia le preste servicio fiel y activo. El servicio espiritual es obra de todos, de cada cristiano, de cada santo de Dios. No basta con distinguirse por asistir concienzudamente a una reunión. Esto no es una compensación por el servicio.
Creación
El tercer elemento y propósito inmediato del plan de Dios para Su iglesia es la edificación. La finalización o preparación adecuada por parte de evangelistas y pastores-maestros que conduzcan a un ministerio adecuado por parte de toda la congregación inevitablemente resulta en la edificación del cuerpo de Cristo. La creación del Oikodome tiene que ver literalmente con la construcción de una casa. Se usaba en sentido figurado en relación a cualquier tipo de estructura. En este caso, Pablo está hablando de instrucción espiritual, edificación y desarrollo de la iglesia. El cuerpo se edifica de manera visible y exterior, a través de la obra del evangelio, a medida que los nuevos conversos se unen a la iglesia, pero aquí estamos hablando principalmente de edificación espiritual interna, cuando todos los creyentes a través de la Palabra reciben instrucción “para un servicio fructífero”. " Pablo, en su instrucción a los ancianos en Éfeso, enfatiza este proceso: “Y ahora os encomiendo, hermanos, a Dios y a la palabra... que puede edificaros” (Hechos 20:32). La maduración de la iglesia está indisolublemente ligada al conocimiento de la santa revelación de las Escrituras y a la obediencia a ella. Así como los bebés recién nacidos anhelan la leche, así los creyentes deben anhelar el alimento espiritual de la Palabra (1 Ped. 2:2).
El propósito del plan de Dios
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados de todo viento de doctrina, de astucia de hombres, de las artimañas del engaño, sino de amor verdadero (14:13-15a).
El establecimiento y edificación de los redimidos tiene un doble fin. Pablo la define como la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, de donde proviene la madurez espiritual, la sana doctrina y el testimonio por el amor.
Algunos comentaristas han avanzado y apoyado la opinión de que ese objetivo final sólo puede lograrse mediante la glorificación, creyendo que Pablo se refiere a nuestra unidad y conocimiento celestiales finales. Pero tal pensamiento está completamente fuera de contexto, porque el apóstol no está describiendo la obra final de Cristo para la iglesia en el cielo, sino la obra de hombres dotados en la iglesia misma en la tierra. Estos resultados finales sólo pueden aplicarse a la iglesia en su dimensión terrenal.
Unidad de fe
La meta espiritual final de la iglesia comienza con la unidad de fe (cf. v. 3). Como en el versículo 5, el concepto de fe aquí no se refiere a un acto de fe ni a una obediencia, sino al cuerpo de la doctrina cristiana, a la verdad de la doctrina cristiana. La fe es el contenido del Evangelio en su forma más completa. La Iglesia y Corinto es un cuadro claro de cómo la desunión y división en la iglesia se debe a la ignorancia de los fundamentos de la doctrina y a la inmadurez espiritual de sus miembros. La unidad de fe inevitablemente llega sólo cuando los creyentes son apropiadamente instruidos en la verdad, son celosos en la obra de servicio y todo el cuerpo o iglesia se establece en una estatura espiritual madura y perfecta. La unidad en la comunicación es imposible si no se construye sobre la base de una convicción y una fe comunes. La división en Corinto sólo podría eliminarse cuando todos hablaran el mismo idioma, tuvieran el mismo espíritu y tuvieran los mismos pensamientos (1 Cor. 1:10).
La verdad de Dios no está fragmentada ni dividida en sí misma, y cuando el pueblo de Dios está desunido y dividido en grupos, significa que los creyentes se están alejando de Su Palabra, de la fe del verdadero conocimiento y entendimiento. Sólo la iglesia que es perfeccionada por las verdades de la Palabra de Dios, que lleva a cabo un servicio celoso y sigue el camino de la madurez espiritual, puede llegar a la unidad de fe. Cualquier otra unidad no será más que una unión puramente humana, que no sólo representará un fenómeno que nada tiene que ver con la unidad de la fe, sino que además estará en constante conflicto con ella. Sin la integridad de la doctrina nunca se podrá hablar de la unidad de la iglesia.
Conociendo a Cristo
El segundo resultado de seguir el plan de Dios para edificar Su iglesia es conocer al Hijo de Dios. Pablo no está hablando del conocimiento de la salvación, sino del conocimiento profundo y completo de la epignosis, que se distingue por la corrección y la precisión a través de una relación con Cristo, que se logra sólo a través de la oración y el examen ferviente de la Palabra de Dios y su obediencia. Después de muchos años de ministerio fiel y constante, el apóstol Pablo todavía podía decir: “Sí, estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo considero como pérdida”. ellos sólo basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él... Para conocerlo, y el poder de Su resurrección, y la participación en Sus padecimientos... Digo esto no porque ya lo haya alcanzado o perfeccionado; sino que me esfuerzo por no alcanzar también lo que Cristo Jesús me alcanzó a mí (Fil. 3:8-10, 12). Pablo apela a Dios en oración para que los efesios pudieran tener “el conocimiento de él” (1:17; cf. Fil. 1:4; Col. 1:9-10; 2:2). Crecer en un conocimiento más profundo del Hijo de Dios es un proceso a lo largo de la existencia terrenal del hombre, que terminará cuando veamos al Señor cara a cara tal como es. Es este conocimiento al que Jesús se refirió cuando dijo: “Mis ovejas obedecen mi voz, y yo las conozco” (Juan 10:27). No se refiere a un conocimiento externo de ellos como individuos, sino a un conocimiento interno y secreto de ellos. Así es como Cristo quiere que su pueblo lo conozca.
Madurez espiritual
El tercer resultado de seguir el plan de Dios para Su iglesia es la madurez espiritual de un hombre maduro, la medida de la plena estatura de Cristo. Es el gran deseo de Dios que todo creyente en Su Iglesia, sin excepción, alcance la semejanza de Su Hijo (Rom. 8:29), mostrando los rasgos de carácter de Aquel que es la única medida de un hombre maduro, perfecto, pleno. de estatura. La Iglesia en este mundo es igual a Jesucristo en el mundo porque actualmente representa la plenitud de Su Cuerpo encarnado (cf. 1:23). Debemos irradiar y reflejar las cualidades perfectas de Cristo. Con este fin, los cristianos están llamados a “caminar como Él camina” (1 Juan 2:6; cf. Col. 4:12), y Él mantuvo una comunicación estrecha y constante con el Padre en Su caminar terrenal, demostrándole completa obediencia. . Hacer lo que hizo el Señor significa vivir una vida de oración en obediencia a la Palabra de Dios. “Pero nosotros todos, a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18). A medida que crecemos en una relación más profunda con Cristo, el proceso de santificación divina a través de Su Espíritu Santo nos transforma cada vez más a Su imagen de gloria en gloria. El Espíritu de Dios, y sólo Él, produce madurez espiritual en nosotros y al mismo tiempo trabaja en otros aspectos del caminar piadoso. Sin Él, incluso la oración más sincera es ineficaz (Rom. 8:26), y la Palabra de Dios, como tal, no tiene poder (Juan 14:2; 16:13-14; 1 Juan 2:20).
Sin duda, eso es todo. Los creyentes, debido a la pecaminosidad de la carne (Ro. 7:14; 8:23), no pueden en esta vida alcanzar el estado de un hombre perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo. Pero pueden alcanzar un grado de madurez que agrade al Señor y lo glorifique, y deben esforzarse por lograrlo. El propósito del ministerio de Pablo a los creyentes era que tuvieran esta madurez espiritual, por la cual trabajó para “presentar a todo hombre perfecto (teleios - maduro) en Cristo Jesús (Col. 1:28-29; cf. Fil. 3:14). -15).
La sana doctrina
La sana doctrina es el cuarto resultado de seguir el plan de Dios para Su iglesia. Los cristianos que están debidamente preparados y han alcanzado la madurez ya no son niños, sacudidos por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por el arte astuto del engaño.
Kubia (astucia) es el término del que proviene nuestra palabra cubo. Al jugar a los dados, donde se utilizaba un dado, se observó “trampa” por parte de los jugadores profesionales. Por tanto, este término denota engaño de cualquier tipo. Otra palabra panourgia (ver Lucas 20:23; 1 Cor. 3:19; 2 Cor. 12:16) transmite exactamente el mismo significado de manipulación astuta bajo la apariencia de la verdad. Methodia (artimañas) se utiliza en el siguiente capítulo de esta epístola cuando se refiere a “las artimañas del diablo” (6:11). Sin duda, esto implica un engaño planificado, astuto y sistemático a los demás. Aquí Pablo desarrolla la idea de que ni la maldad de los hombres ni las artimañas del diablo engañarán a un cristiano maduro y espiritualmente equipado.
Sólo los nepios anímicos (literalmente, uno que no habla), como muchos de los creyentes en Corinto (1 Cor. 3:1; 14:20), están en constante peligro de quedar atrapados en cada nueva moda religiosa o interpretación desconocida de la religión. Escritura que les llega. . Al carecer de un conocimiento profundo de las verdades de la Palabra de Dios, son un pueblo que vacila bajo la influencia del sentimiento general y se deja llevar por todo viento de doctrina que les parece muy atractivo. Al no estar arraigados en la verdad de Dios, estas personas son muy susceptibles a diversas verdades falsificadas, tales como: humanismo, culto, paganismo, demonismo, etc. El Nuevo Testamento contiene numerosas advertencias contra tal peligro (ver Hechos 20:30-31; Col. . 2:4-8; Romanos 16:17-18; 2 Cor. 11:3-4; Gálatas 1:6-7; 3:1; Col. 2:4-8; 1 Tim. 4:1 , 6-7; 2 Timoteo 2:15-18; 3:6-9; 4:3; Hebreos 13:9; 2 Pedro 2:1-3; 1 Juan 2:19, 26).
El cristiano inmaduro e inexperto es crédulo, y en la historia de la iglesia ningún grupo de creyentes ha caído en mayor necedad en nombre del cristianismo que muchas iglesias hoy. A pesar de nuestro nivel de educación, experiencia, libertad, la presencia de la Palabra de Dios y la sana enseñanza cristiana, hay muchos entre el pueblo de Dios que están listos para escuchar y apoyar financieramente a aquellos que intentan lucrar con la religión (cf. 2 Cor. 2:17). ; 4: 2; 11:13-15). La cantidad de líderes tontos, descarriados, corruptos e incluso heréticos a quienes muchos miembros de la iglesia dan voluntariamente su dinero y a quienes tienen apego en el corazón es motivo de sorpresa y dolor.
No es tan difícil encontrar la causa de esta desastrosa condición. Una gran cantidad de evangelistas, al presentar el Evangelio, lo simplificaron, por eso los pastores enseñaron un Evangelio simplificado. En muchos lugares el Cuerpo de Cristo – la Iglesia – no ha sido establecido sobre un fundamento de sana doctrina o de fiel obediencia a la palabra de la verdad de Dios. En consecuencia, por esta razón, no hay solidaridad doctrinal entre la “unidad de la fe” y la madurez espiritual del conocimiento del Hijo de Dios, hombre perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo”.
Así como en muchas familias los niños marcan la pauta, y en muchas iglesias los infantes son creyentes espiritualmente inmaduros (cf. 1 Juan 2:13-14), que cambian de opinión bajo la influencia de la doctrina y caen constantemente bajo el engaño de los hombres y de Satanás. , convirtiéndose en víctimas del arte de la seducción, constituyen el núcleo más influyente de maestros y líderes de la iglesia.
Pruebas de amor verdadero
El quinto requisito, y al mismo tiempo el resultado de seguir el plan de Dios para Su iglesia, es un principio que se aplica a todos los aspectos de la vida y el ministerio cristianos. Representa lo opuesto directo al enamoramiento, el engaño y, por lo tanto, el engaño de Satanás. Este es el regreso del amor verdadero. El verbo aletheno significa hablar, actuar en verdad. Algunos lo traducen como “hablar la verdad”, mientras que otros dicen que transmite el significado de “caminar en la verdad”. Este verbo denota el estado de verdad en el sentido más amplio de la palabra y es difícil de traducir a otro idioma. Sin embargo, en Gálatas 4:16 enfatiza especialmente el mensaje de predicar el evangelio de la verdad. Dado que este término es el único mencionado en Gálatas en el Nuevo Testamento además de Efesios, cabe decir que en Efesios 4 también aborda el tema de la predicación de la verdad (en el contexto de una vida cristiana verdadera y auténtica). Los cristianos verdaderos y maduros cuyas vidas están marcadas por el amor no serán víctimas de enseñanzas falsas (v. 14), sino que seguirán su camino de vida proclamando el verdadero evangelio a un mundo engañado y extraviado. La obra de la iglesia se extiende a sucesivas esferas de actividad: evangelización -instrucción- y nuevamente evangelización, como el péndulo de un reloj; y hasta que venga la venida del Señor. Aquellos que, bajo la influencia del evangelismo, vienen al Señor y son discipulados, a su vez evangelizan y discipulan a otros.
Una iglesia espiritualmente establecida cuyos miembros exhiben solidez en doctrina y madurez en su caminar diario es un cuerpo de creyentes que se extienden con amor al mundo que los rodea, predicando el evangelio de salvación. Dios no nos dio conocimiento, entendimiento, dones y madurez espiritual para que permanezcamos como un peso muerto sin uso, sino para dar testimonio a otras personas. Están destinados a servir. Hemos recibido de Él dones e instrucción en la verdad, no para nuestra propia satisfacción, sino para cumplir la obra de servicio de Dios al establecer la Iglesia y ampliar sus filas. Predicamos el evangelio con un espíritu de amor (cf. 3:17-19; 4:2; 5:1-2). Pablo ejemplificó esta clase de amor como se ve en el siguiente testimonio:
Nosotros... estábamos tranquilos entre vosotros, como la nodriza trata con ternura a sus hijos. Por eso, por celo por vosotros, queríamos transmitiros no sólo el evangelio de Dios. pero también nuestras almas, porque has sido bondadoso con nosotros. Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y cansancio: trabajando noche y día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros y Dios sois testigos de cuán santos, justos e impecables actuamos ante vosotros los creyentes; Porque sabéis que cada uno de vosotros, como padre de sus hijos, os hemos pedido, instado y suplicado a cada uno de vosotros a actuar dignamente de Dios, que os ha llamado a su reino y gloria (1 Tes. 2:7-12; cf. 2 Cor. 12:15; Fil. 2:17; Col. 1:24-29).
John Bunyan dijo de los cristianos: “Cuando sus túnicas sean blancas, el mundo pensará que son suyas”, y el escéptico poeta alemán Heinrich Heine les dijo a los cristianos: “Muéstrenme su vida redimida en la práctica, y tal vez creeré en su Redentor. ". La vida auténtica de un cristiano, que irradia la verdad del evangelio, en el espíritu de servicio sacrificial de amor, será la prueba más convincente de la verdad del cristianismo.
Volver con el amor verdadero parece una tarea muy fácil, pero es una impresión engañosa. En realidad es bastante difícil. Esta tarea sólo puede ser realizada por un creyente cimentado en la sana doctrina y caracterizado por la madurez espiritual. Para el creyente inmaduro, la verdadera doctrina no puede ser más que una fría ortodoxia y un amor sentimental. Sólo un hombre perfecto, que crece hasta la plena estatura de Cristo, demuestra coherencia al comprender la verdad de Dios y comunicarla eficazmente a los demás. Sólo él tiene la humildad y la gracia de presentarlo a quienes lo rodean con amor y fuerza. La combinación armoniosa de verdad y amor contrarresta las dos grandes amenazas al ministerio eficaz, que son la falta de verdadero conocimiento y compasión.
Todos crecieron en Aquel que es la cabeza, Cristo. Este testimonio genuino de amor ayuda a los creyentes a crecer a la semejanza de Jesucristo. La Palabra llama a todos a una conformidad consciente con Él, lo cual se describe en el versículo 13 (cf. 1 Cor. 11:1; 2 Cor. 3:18; Gá. 4:19; Ef. 5:2; 1 P. 2: 21; 1 Juan 2:6).
La expresión cabeza de Cristo es la famosa analogía de Pablo para la autoridad de Cristo (Efesios 1:22; Col. 1:18), Su guía y guía (Efesios 5:23) tanto aquí como en Colosenses 2:19, Su soberanía. , que contiene bajo control todas las cosas. Él es Cabeza en sentido soberano, como Gobernante, pero también en sentido orgánico. Él es la fuente de fortaleza en todas las funciones. Una persona se considera muerta cuando el electrocardiógrafo traza una línea recta, indicando muerte cerebral. El cerebro ejerce control como centro sobre toda la vida física de una persona. Exactamente de la misma manera, el Señor Jesucristo es la fuente orgánica de vida y poder para Su Cuerpo, la Iglesia.
Crecer a Su semejanza significa someterse completamente a Su poder controlador, ser obediente a cada uno de Sus pensamientos y expresiones de voluntad. Esto representa, por así decirlo, la encarnación en la vida de las oraciones de Pablo: “Para mí el vivir es Cristo” (Fil. 1:21) y “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” ( Gálatas 2:20).
Poder para ejecutar el plan de Dios
De quien todo el cuerpo, que está compuesto y unido por toda clase de vínculos mutuos, por la acción de cada miembro en su propia medida, recibe aumento para edificación de sí mismo en amor (4:16)
El poder de equipar espiritualmente y madurar a los heraldos de la verdad para que la proclamen en amor no reside en los creyentes mismos, su liderazgo o la estructura de la iglesia. Todo el Cuerpo, la Iglesia, recibe autoridad, dirección y poder a medida que crece en todo el Cuerpo, quien es la cabeza, Cristo”, de quien todo el cuerpo está compuesto y unido. Los dos participios pasivos traducidos en esta frase como "compuestos y copulados" son sinónimos y pretenden expresar esa estrecha, íntima y compacta relación de funciones en todo el Cuerpo que resulta de la fuerza y el poder de Cristo. Esto no elimina en absoluto el esfuerzo de los creyentes, lo que se demuestra con las palabras cuando cada miembro actúa en su propia medida. Cada una de estas frases es de suma importancia para comunicar la verdad sobre el funcionamiento de todo el Cuerpo. Cristo mantiene unido el Cuerpo y lo hace funcionar mediante vínculos que lo unen mutuamente. Es decir, lo que sucede es que los miembros unidos reciben alimento espiritual unos de otros, utilizando los dones del Espíritu Santo, como resultado de lo cual se difunde un ministerio que produce crecimiento espiritual.
Las palabras de cada miembro nos recuerdan la importancia del don de cada creyente (v. 7; cf. 1 Cor. 12:12-27). El crecimiento de la iglesia no se logra a través de medios hábiles, o mediante el uso pleno de cada creyente de su don espiritual en estrecho contacto con otros creyentes. Cristo es la fuente de vida, fortaleza y crecimiento de la iglesia, lo cual Él logra a través de los dones de cada creyente y el servicio mutuo en relaciones que involucran a otros creyentes. El poder contenido en la iglesia tiene su fuente en el Señor y fluye a través de los creyentes individuales y a través de las relaciones entre ellos, llegando a cada uno de ellos.
El poder de Dios se manifiesta donde su pueblo está en estrecha relación entre sí, prestando verdadero servicio. Donde no hay cercanía entre los creyentes, donde hay negligencia en el uso de sus dones espirituales, Dios no puede actuar. No requiere que mostremos creatividad, originalidad o ingenio. Él necesita ver en nosotros la voluntad de obedecerle en amor. El cuerpo físico funciona correctamente sólo cuando cada miembro, en estrecha conexión con otros miembros del cuerpo, reacciona a los impulsos directores de la cabeza, cumpliendo todas sus órdenes.
En Colosenses 2:19, Pablo hace un comentario valioso cuando advierte contra el envanecimiento de la propia mente, “no aferrarse a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, unido y sostenido por coyunturas y ligamentos, crece con la crecimiento de Dios”. La idea principal de este versículo es que cada miembro del Cuerpo debe permanecer en estrecha e íntima comunión, estando en una unión con Cristo la Cabeza, y no desviarse hacia doctrinas falsas y destructivas.
Todas estas verdades afirman en última instancia que cada creyente individual debe estar íntimamente unido a Jesucristo, ejerciendo fielmente su don espiritual en estrecha asociación con el creyente con quien entra en contacto, y a través de tal compromiso y servicio, voluntad de derramar el poder de Dios para edificad todo el Cuerpo en amor.
El sustantivo crecimiento o incremento (auxesis), usado sólo aquí y en Col. 2:19 es un verdadero medio en la forma, indicando que el cuerpo mismo produce su crecimiento a través de las fuerzas dinámicas contenidas en él. Tal como sucede con todos los organismos vivos, el crecimiento espiritual en la iglesia no es causado por fuerzas externas, sino que es provocado por la fuerza vital contenida en el interior, que promueve la acumulación (crecimiento) de todo el cuerpo para fortalecerse. Y todo esto sucede con el espíritu de amor que siempre debe caracterizar la comunicación de los creyentes. Sobre todo, el Cuerpo, la Iglesia, debe proclamar el amor y cuando sea edificado según el plan de Dios, el mundo sabrá que es verdaderamente la Iglesia de Cristo, Su Cuerpo (Juan 3:34-35).
13 para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados de todo viento de doctrina, por la maldad de los hombres, por la astucia del engaño, sino que por el amor verdadero hagamos crecer todas las cosas en aquel que es la cabeza, Cristo, de quien proviene todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas, cuando cada miembro actúa en su medida, recibe aumento para la creación de sí mismo en amor.
(Efesios 4:14-16)
En este momento, los cristianos han olvidado cómo construir relaciones, desarrollar conexiones entre sí en el amor de Jesucristo y bajo la guía del Espíritu Santo. La mayoría de las veces, todo sucede exactamente al revés: las personas se ven obligadas a seguir los vientos de las enseñanzas que dividen a los cristianos en confesiones y denominaciones, y a construir relaciones entre sí basadas en lo que necesitan esas organizaciones y las personas que están a la cabeza de dichas estructuras.
Los cristianos ya no pueden unirse en la libertad de la gracia y el amor de Dios de acuerdo con las enseñanzas de Jesucristo, porque comienzan a dividirse según su pertenencia a las enseñanzas humanas, y también según el orden que establezcan aquellas. que están separados de la unidad de la fe y de la sana doctrina. La losa de depósitos humanos presiona la vida espiritual de los hijos de Dios y obstaculiza el normal desarrollo del Cuerpo de Cristo. ¡Pero es hora de que todos los creyentes se den cuenta de que o son parte de la única Iglesia viva de Cristo, o simplemente son miembros de algunos sistemas religiosos que no tienen nada en común con la Iglesia!
El Señor nos llama a comenzar a tomar en serio nuestra participación en el Cuerpo de Jesucristo, en el cual todas las relaciones se forman sobre la base del amor al Señor y a los demás, cuando buscamos el compañerismo no por obligación o hábito, sino por ¡La vida eterna que permanece en nosotros! Es tiempo, verdaderamente, a medida que nos acercamos a Dios, de acercarnos a otras partes del Cuerpo de Cristo, formando fuertes vínculos de fe, de amor y de las enseñanzas de Jesucristo, que, por un lado, son ajenos al espíritu de aislamiento, sectarismo y diferencias denominacionales, y por otro lado, están desprovistos de unidad superficial y ecumenismo, donde la gente, aunque no discute, sigue manteniendo sus opiniones y declaraciones humanas.
Es hora de que todos los cristianos salgamos de la infancia espiritual y dejemos de ahondar en sus pequeños “mundos” para crecer en amor, sabiduría y madurez espiritual, adquiriendo la capacidad de dar frutos reales que contribuyan a la salvación de un gran muchas almas que todavía están esclavizadas al pecado.
13 Vosotros, hermanos, estáis llamados a la libertad, siempre que vuestra libertad no sea pretexto para [agradar] la carne, sino serviros unos a otros por amor.
(Gálatas 5:13)
12 Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros de un cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.
13 Porque todos nosotros, judíos o griegos, esclavos o libres, hemos sido bautizados en un solo cuerpo por un solo Espíritu, y a todos se nos ha dado a beber un mismo Espíritu.
14 Pero el cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos.
15 Si el pie dice: No soy del cuerpo, porque no soy mano, ¿realmente no es del cuerpo?
16 Y si el oído dice: No soy del cuerpo, porque no soy ojo, ¿realmente no es del cuerpo?
17 Si todo el cuerpo es ojos, ¿dónde está el oído? Si todo es oído, ¿dónde está el olfato?
18 Pero Dios dispuso los miembros, cada uno en el cuerpo, como quiso.
19 Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?
20 Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo.
21 El ojo no puede decir a la mano: No te necesito; o también de pies a cabeza: no te necesito.
22 Al contrario, los miembros del cuerpo que parecen más débiles son mucho más necesarios,
23 Y a los que nos parecen menos nobles de cuerpo, a esos los cuidamos más;
24 Y nuestros feos se cubren con más gracia, pero nuestros buenos no necesitan [hacerlo]. Pero Dios proporcionó el cuerpo, inculcando mayor cuidado por los menos perfectos,
25 Para que no haya división en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen unos por otros por igual.
26 Por lo tanto, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él.
27 Y vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno miembros.
28 Y a otros puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros; además, [a otros les dio] poderes [milagrosos], también dones de curación, ayuda, gobierno, diferentes idiomas.
(1 Cor. 12:12-28)
10 Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis unidos en un mismo espíritu y en los mismos pensamientos.
(1 Corintios 1:10)
1 Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún gozo de amor, si hay alguna comunión del Espíritu, si hay alguna misericordia y compasión,
2 Entonces completad mi alegría: tened los mismos pensamientos, tened el mismo amor, sed de un mismo sentir y de un mismo sentir;
3 No hagáis nada por ambición egoísta o por vanidad, sino con humildad, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos.
4 No cuide cada uno de sí mismo, sino también cada uno de los demás.
(Filipenses 2:1-4)
18 Que nadie os engañe con humildad obstinada y ministerio de ángeles, introduciéndose en lo que no ha visto, temerariamente hinchado de su mente carnal.
19 y no aferrándose a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, unido y sostenido por coyunturas y coyunturas, crece por el crecimiento de Dios.
(Col.2:18,19)
17 Os ruego, hermanos, que os guardéis de los que causan divisiones y tentaciones, contrarias a la enseñanza que habéis aprendido, y que os aparéis de ellos;
18 Porque tales [personas] no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre, y con lisonjas y elocuencia engañan los corazones de los simples.
(Romanos 16:17,18)
2 para que sus corazones sean consolados, unidos en el amor por todas las riquezas del perfecto entendimiento, para conocer el misterio de Dios y Padre y de Cristo,
3 En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.
(Col.2:2,3)
1 Canción de la Ascensión. David. ¡Qué bueno y qué agradable es que los hermanos vivan juntos!
2 Es como aceite precioso en la cabeza, que desciende hasta la barba; la barba de Aarón, que desciende hasta los bordes de su manto;
3 Como el rocío del Hermón que desciende sobre los montes de Sión, porque allí el Señor ordenó bendición y vida para siempre.
(Sal. 133:1-3)
5 Y que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda tener un mismo sentir unos con otros, según la [enseñanza] de Cristo Jesús,
6 para que unánimes, a una sola boca, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.
7 Por tanto, aceptaos unos a otros, como también Cristo os aceptó a vosotros para gloria de Dios.
(Romanos 15:5-7)
¡Santos elegidos!
Oremos para que los cristianos reconozcan su participación en el Cuerpo de Cristo, que es indivisible y nunca ha aceptado como normal ningún tipo de división en denominaciones u organizaciones religiosas de naturaleza humana. Que el Señor provea para la construcción de todo tipo de conexiones entre los cristianos que se basen en la verdad, el amor de Dios y la guía del Espíritu Santo, para que no sean superficiales y tengan la capacidad de resistir el embate de las divisiones de todos. tipos de opiniones e interpretaciones humanas de las Escrituras.
Pídale al Señor que muestre a los cristianos que Él es una sola cabeza y Su verdad es una, y que no hay diferentes caminos hacia la salvación. Si honramos a un Dios, entonces, por supuesto, debemos construir vínculos que se fortalezcan mutuamente, no organizando conciertos superficiales, eventos de entretenimiento o servicios de oración, donde todos oran con frases generales, sino, siguiendo la guía del Espíritu Santo, renunciando gradualmente. todo lo que es nuestro y lo que es de Dios está cada vez en mayor profundidad.
Ore a Dios para que le dé a su pueblo una profunda responsabilidad por todo el Cuerpo de Cristo, y no por sus propias denominaciones, uniones y asambleas locales, que los cristianos juzguen a los demás no por las etiquetas que les han dado, sino por su posición personal. tienen ante Dios en libertad, sin presiones externas de nadie.
Gracias al Señor por Su promesa de llevar a la Iglesia a la madurez y Su intención de lograrlo en nuestras vidas. Que Su obra para mantener unido Su Cuerpo tenga un efecto poderoso, sacando a los hijos de Dios de la infancia y de un estado defectuoso, para que la salvación de muchas almas se realice de manera real, ya que la división ya no reinará entre ellos. Cristianos, pero amor!!! Amén.
Calle. Feofán el Recluso
De lo inútil se compone y ordena todo el cuerpo, con cada toque de limosna, según la acción en la medida de una sola parte, la restauración del cuerpo crea en la creación de sí mismo por el amor.
Quiere decir: no hay otro camino; Es necesario que todo en nosotros crezca en Cristo, porque tal es nuestra fe. La fe cristiana une a los fieles con Cristo y forma así un cuerpo armonioso entre todos. Cristo crea este cuerpo, comunicándose a todos y dándole el Espíritu de gracia de manera efectiva y tangible, para que este Espíritu de gracia, descendiendo sobre cada uno, haga de él lo que debe ser en el cuerpo de la Iglesia de Cristo. El Cuerpo de Cristo, combinado armoniosamente con tal don del Espíritu, crece entonces en sí mismo, en la medida en que cada miembro cumple su finalidad o actúa por el bien de la Iglesia con toda la plenitud del don de gracia recibido: . El cuerpo de Cristo crece y se crea a sí mismo de esta manera, con la interacción de todos los miembros o partes de manera conveniente. La fuerza que en todas partes atrae a todos a este tipo de trabajo es el amor: el amor al Señor, con quien cada uno se une y de quien recibe el don de la gracia y el amor por todos los demás cristianos, para que a través de ellos pueda pagar al Señor lo que ha recibido de Él. Este es el círculo de vida del cuerpo de Cristo, en el que todo proviene de Él y todo vuelve a Él. Esto quería decir el Apóstol, es decir, es necesario que todo crezca en Cristo, porque la fe de Cristo es tal que en ella todos los creyentes forman un solo cuerpo bajo la cabeza de Cristo y, habiendo recibido todo de Él, debemos devolverle todo a Él mediante la interacción amorosa de unos con otros, según la fuerza recibida de Cristo Señor.
Sería sencillo decir: de quién el cuerpo crea su regeneración, pero el Apóstol dijo: cuerpo... el retorno del cuerpo crea, porque se insertaron muchos pensamientos intermediarios y es posible perder quién está creando este retorno. Las primeras palabras adicionales: , - indican un rasgo característico de un organismo en el que generalmente varios órganos, cada uno en su lugar, con un propósito especial, se combinan armoniosamente y hacen que el cuerpo viva. Así es como el Señor combina armoniosamente su cuerpo: la Iglesia. La peculiaridad aquí, en comparación con los organismos materiales, es que en estos todo es creado y restaurado por la fuerza vital, incluida la cabeza misma; y en la Iglesia el Señor es la cabeza, no crea otra cabeza, sino que se construye todo el cuerpo, miembro a miembro, combinándose consigo mismo y haciendo crecer de sí mismo un cuerpo para sí.
Palabras: con cada toque de limosna- mostrar cómo el Señor crea un cuerpo para sí mismo. Limosna existe la concesión de la gracia del Espíritu Santo: la gracia del renacimiento en el bautismo, donde un cristiano recibe la existencia cristiana, y la gracia, como un don para las necesidades de la Iglesia, como resultado de lo cual todos en la Iglesia son como una mano, alguien como un pie, etcétera. El toque de la limosna Esto significa que la gracia en realidad se recibe tangiblemente y tangiblemente penetra en la persona agraciada; al mismo tiempo, une miembro a miembro, los cuales, tocándose, se sienten y se tocan. Así se construye el cuerpo de la Iglesia. Es obvio que estas palabras complementan la anterior: la decencia se compila y se junta. Las palabras son: en vigor en la medida de una sola parte Referirse a - el retorno del cuerpo crea, - y mostrar cómo el cuerpo de Cristo, compuesto de cada toque de limosna, continúa creciendo y edificándose. Ella hace esto - en vigor en la medida de una sola parte, cuando cada miembro actúa según la gracia le ha hecho capaz de actuar, según la medida del don, según su propia medida. Todos, habiendo sido aceptados en la Iglesia, recibieron un don y llegaron a ser lo que ahora son en la Iglesia. Pero la Iglesia crecerá de él cuando actúe con su don para su bien, no lo encierre ni lo encierre en sí mismo, sino que lo dedique a todos. Así crece el cuerpo material, en el que ningún miembro vive para sí, y así crece el cuerpo espiritual de la Iglesia. Pero mientras que en el cuerpo material todo se hace mecánicamente, según la ley de la necesidad, en el cuerpo espiritual de la Iglesia todo debe hacerse según el libre albedrío. Es calificado por el Apóstol con la palabra: enamorado. El amor, derramado en los corazones de los creyentes por el mismo Espíritu de gracia, hace que ningún miembro del cuerpo de la Iglesia pueda retener el don sólo para sí, sino que imparte su eficacia a todos los hermanos en Cristo, a los toda la Iglesia. A partir de esto crece y se crea.
Este texto es difícil de entender. Para aclarar aún más su contenido, se dan interpretaciones patrísticas del mismo.
San Crisóstomo, comenzando a interpretar este texto, dice que San Pablo en él "no expresó sus pensamientos con mucha claridad, porque quería expresar todo de repente". Luego añade: “Esto es lo que quieren decir sus palabras: cómo el espíritu, descendiendo del cerebro, no sólo comunica, a través de los nervios, la sensibilidad a todos los miembros, sino de acuerdo con cada uno de ellos, y el que es capaz de recibirla. más, comunica más, pero quien es menos, para él es menos (porque el espíritu es raíz de la vida), también lo es Cristo. Puesto que nuestras almas también dependen de Él, como los miembros dependen del espíritu, su providencia y distribución de dones, según la medida de uno u otro miembro, produce la regeneración de cada uno. - Pero, qué es esto: el toque de la limosna? Es decir, mediante la sensación (αισθησεως). Pues este espíritu, distribuido sobre todos los miembros desde la cabeza, tocando a cada uno de ellos, produce así su efecto sobre ellos. Se puede decir esto: el cuerpo, al percibir esta influencia del espíritu, crece de esta manera en proporción a sus miembros. O en otras palabras: los miembros, recibiendo cada uno su parte del espíritu, aumentan así. O también: el espíritu brota abundantemente de la cabeza y toca a todos los miembros y se distribuye entre ellos, cuanto cada uno puede tomar en sí, así aumenta. - Pero ¿por qué añadió la palabra: enamorado? - Porque este espíritu no puede comunicar de otra manera. De hecho, si la mano se separa del cuerpo, el espíritu que sale del cerebro, buscando una continuación y no encontrándola allí, no se separa del cuerpo y no se transfiere a la mano quitada, pero si no lo encuentra allí, entonces no se le comunica. . Lo mismo sucede aquí si no estamos conectados entre nosotros por el amor... El amor recrea, conecta, nos acerca y nos interconecta unos con otros. Entonces, si queremos recibir el Espíritu de la cabeza, estemos en unión unos con otros. Hay dos tipos de separación de la Iglesia: una cuando nos enfriamos en el amor y la otra cuando nos atrevemos a hacer algo indigno en relación con este cuerpo (la Iglesia)”.
El Beato Teofilacto, repitiendo los pensamientos de San Crisóstomo, añade algo nuevo. Hablando así del amor: “Por esto el Apóstol dijo del cuerpo: componible y componible, para mostrar que los miembros no están simplemente colocados uno al lado del otro, sino que están conectados entre sí y cada uno ocupa su lugar. Entonces, nuestra ocupación es armonizarnos y combinarnos a través del amor, y enviar el Espíritu es la gracia de Cristo, nuestra cabeza. Las palabras son: cada toque de limosna mostrar que el Espíritu dado desde la cabeza toca a todos de manera tangible. El cuerpo crece y se crea por el hecho de que el don del Espíritu toca los miembros y actúa en ellos, o les da el poder de actuar”. Teodoreto dijo a esto las siguientes palabras: “El Señor Cristo, como cabeza, divide los dones espirituales y mediante esto combina los miembros del cuerpo en un solo cuerpo armonioso”. La continuación de este discurso pueden considerarse las palabras de San Damasco: “Cristo, gobernando sobre nosotros, se entrega a nosotros y por eso nos une consigo mismo y entre nosotros; como resultado de lo cual tenemos armonía mutua, aunque cada uno recibe el don del Espíritu en la medida que puede acogerlo”.
Ésta es la estructura general de la vida de los cristianos. Al mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz bajo el liderazgo de personas ordenadas por Dios, traigamos todo de regreso a Cristo. En cuanto al primer y último punto, ninguna sociedad cristiana discute. En el segundo, otros cometen muchos errores. Es notable que San Crisóstomo hablara de la combinación del cuerpo de la Iglesia como si los tuviera en mente. "Palabras: todo el cuerpo está compuesto y reparado por la decencia significa que todo en él debe ocupar su lugar, sin inmiscuirse en algo que le sea inusual. Piénsalo. El Señor de arriba lo ordena todo. Pero así como el cuerpo tiene órganos receptores, también los tiene el Espíritu, que es enteramente raíz celestial de la vida. Es decir, en el cuerpo - el corazón - se encuentra la raíz del espíritu, el hígado - la sangre, el bazo - la bilis y otros órganos - otros elementos; pero todos dependen del cerebro. De acuerdo con esto, Dios actuó, otorgando un honor especial al hombre: no queriendo dejarlo, Él mismo se convirtió para él en la causa de toda (salvación), al mismo tiempo estableciendo empleados para sí mismo y confiando esto a algunos de ellos, y con los demás algo más”.
Habiendo hablado más sobre los líderes de la Iglesia, se dirige a aquellos que se equivocan al juzgar su urgente necesidad. “Dime: ¿realmente crees que es suficiente que ellos también crean, mientras que la gracia de la ordenación se ha empobrecido y se ha perdido entre ellos? ¿De qué sirve todo lo demás si no observan este último? - Debemos defender por igual tanto la fe como la gracia del sacerdocio. Porque si a todos se les permite, según el antiguo proverbio, llenar sus manos, si a todos se les permite ser sacerdotes, entonces que todos vengan, y en vano se construyó este altar, en vano se estableció el orden de la iglesia, en vano se el rostro de los sacerdotes: derribemos y destruyamos todo esto”.
De esto queda claro que donde falta un miembro tan importante en la estructura de la vida, ¿es posible ver la vida cristiana como debe ser? - Ella no está, aunque se habla mucho de ella.
La Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Efesios, interpretada por San Teófano.
Calle. Efraín Sirin
de donde todo el cuerpo, compuesto y copulado mediante toda clase de vínculos que se unen entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para la creación de sí mismo en el amor.
Blazh. Teofilacto de Bulgaria
De donde todo el cuerpo, compuesto y copulado mediante toda clase de vínculos que se unen entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para la creación de sí mismo en el amor.
La idea de este pasaje es ésta, aunque no está claramente expresada: como en el cuerpo, el espíritu, descendiendo del cerebro a lo largo de los nervios, no sólo imparte sensibilidad a todos los miembros, sino de acuerdo con las propiedades de cada uno: uno capaz de percibir más – más, y otro capaz de percibir menos – menos; así Cristo distribuye sus dones llenos de gracia a nuestras almas, que son sus miembros, no simplemente, sino cuando cada miembro actúa en su propia medida, es decir, cuánto es capaz de contener cada uno, y así todo el cuerpo recibe un aumento para crearse en el amor. De lo contrario, es imposible percibir la ayuda desde arriba del Espíritu que desciende, que nos reaviva y hace crecer, si no estamos unidos y unidos por el amor, como un solo cuerpo. Como si una mano, separada del cuerpo, ya no pudiera percibir influencias del espíritu, porque está separada del cuerpo; así nosotros, si no tenemos unidad, no recibiremos la gracia del Espíritu que emana de nuestra Cabeza Cristo. Por eso dijo: cuerpo compuesto y copulado, para mostrar que los miembros no están simplemente colocados uno al lado del otro, sino que están conectados entre sí, y cada uno ocupa su lugar, y no se disloca ni se desfigura. Entonces, nuestra tarea es fortalecernos y unirnos a través del amor, y la tarea de Cristo, nuestra Cabeza, es enviar el Espíritu. Entonces, se trata de humildad y unidad. Las palabras a través de cualquier conexión mutuamente vinculante mostrar que el Espíritu, derramado y donado por la Cabeza, toca a todos de manera tangible. Así, el cuerpo crece y se crea por el hecho de que el don del Espíritu toca los miembros y actúa en ellos (pues esto significa tras la acción), o lo que les da el poder de actuar.
Interpretación de la Epístola a los Efesios del Santo Apóstol Pablo.
Blazh. Jerónimo de Stridonsky
de donde todo el cuerpo, compuesto y copulado mediante toda clase de vínculos que se unen entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para la creación de sí mismo en el amor.
Todo este edificio, a través del cual el cuerpo de la Iglesia crece en partes, estará lleno de amor mutuo... pero, sin embargo, de tal manera que, no según las enseñanzas de los herejes, todos tendrán la misma edad. , es decir. todos serán transformados en ángeles, pero cada miembro será perfecto según su medida y servicio. Por ejemplo, un ángel apóstata comenzará a ser aquello para lo que fue creado; y el hombre expulsado del paraíso será nuevamente restaurado como cultivador del paraíso.
Escritura clave: Ef. 4:1-16. “...Puso a unos apóstoles, a otros profetas, a unos evangelistas, a otros pastores y maestros,... para la edificación del cuerpo de Cristo,... para que ya no seamos niños fluctuantes, y llevados por todo viento de doctrina, conforme a la maldad de los hombres,.... pero por el amor verdadero todos crecieron en Aquel que es Cristo, de quien todo el cuerpo, compuesto y unido por toda clase de vínculos que se unen entre sí, por la acción de cada miembro en su propia medida, recibe crecimiento para la creación de sí mismo en amar."
Aquí estamos hablando de creación, es decir. sobre la construcción. Gracias a los vínculos que se fortalecen mutuamente, nosotros, la iglesia, recibimos crecimiento para construirnos en la plenitud del amor de Cristo. Pero esto sucede si desarrollamos estas relaciones de todas las formas posibles. En otros lugares, la Biblia nos da pautas sobre cómo desarrollar esas conexiones y esa comunicación.
En la col. 3:8-16 dice: “Dejad, pues, todo: ira, ira, malicia, calumnia, inmundicia de vuestros labios; no os digáis mentira unos a otros, habiendo desanimado al viejo con sus obras... . Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro: así como Cristo os perdonó, así tiene. Sobre todo, [vestios] de amor, que es la suma de la perfección... Que la Palabra de Cristo habite en vosotros en riqueza, con toda sabiduría; enseñaos y amonestaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales…” ( Nota del editor: El último versículo 16 suena extraño en la versión sinodal, como también en muchas otras traducciones. Gracias a Dios, existen traducciones modernas muy autorizadas. Por ejemplo, NIV (en inglés) y traducción de V.N. Kuznetsova. Usemos este último, especialmente porque coincide en significado con la NVI. “Dejad que la palabra de Cristo viva en vosotros en toda su riqueza. Entonces podréis enseñaros y amonestaros unos a otros con perfecta sabiduría y cantar salmos, himnos y cánticos espirituales a Dios con corazones agradecidos”. Así que no es con himnos que estamos llamados a exhortarnos unos a otros, sino con la palabra de Cristo, cuando habita en nosotros en toda su riqueza.).
Si somos de Cristo, entonces estamos llamados a amarnos unos a otros, lo que significa que no debemos decir mentiras unos a otros, no debemos ser hipócritas ni usar máscaras. Nuestra vieja naturaleza cambia cuando comenzamos a sentir la responsabilidad de los vínculos que nos unen mutuamente. La función de edificación e instrucción no corresponde sólo a los pastores. El pastor de la iglesia no es el único médico Aibolit al que todo el mundo acude para recibir tratamiento. Todos necesitamos guiarnos unos a otros. Eso es lo que dice la Escritura. Sírvanse unos a otros con el don que han recibido. Dios no ha dado toda la variedad de dones a nadie en la iglesia, sino diferentes dones a diferentes personas. Por eso nos complementamos. Por tanto Ef. 5:21 requiere que nos sometamos unos a otros en el temor de Dios. Busquen siempre el bien unos para otros, oren unos por otros. Según Gal. 6:2 estamos llamados a llevar las cargas unos de otros. Esta es también nuestra contribución al desarrollo de vínculos que se fortalecen mutuamente. Y un poco antes (Gálatas 3:26) ap. Pablo nos anima a no ser vanidosos, a no provocarnos unos a otros y a no tener celos.
La fuerza de la iglesia no está, ante todo, en la teología, ni en las finanzas, ni en la estructura, sino en los lazos internos de amor que los unen mutuamente. Aquí es donde radica nuestra predicación del evangelio más poderosa. Un hombre herido vino a la iglesia, sufriendo por este mundo, pero aquí todos están felices de verlo, todos le sirven con amor sincero. Y la persona es sanada y se vuelve a Dios. Y cumplimos nuestra Gran Comisión ante el Señor.
