Plan
Introducción
1 Eventos
1.1 Principio de siglo
1.2 mediados de siglo
1.3 Fin de siglo
2 personas
3 Descubrimientos
Bibliografía
Introducción
El siglo IX (IX) duró del 801 al 900 según el calendario gregoriano. La Alta Edad Media reina en Europa. Presunto inicio del calentamiento medieval.
1. Eventos
Fundada por Murom, Polotsk, Rostov, Smolensk, Uzhgorod, Zhitomir
Los vikingos pueblan las Islas Feroe
· Se concluye el Tratado de Verdún
· Unificación de los reinos de Asturias y Galicia. Educación de la Diputación de Aragón.
· La desintegración de la Albania caucásica en principados feudales.
· Construcción de la ciudad de Pagan en Birmania.
· Ghana es atacada por los bereberes de Lemtun.
1.1. El comienzo del siglo
· Hegemonía de Wessex en Inglaterra.
· Adhesión de Transilvania a Bulgaria.
· Cristianización de croatas.
· Formación del reino Tao-Klarjet en la cuenca del río Chorokhi y en Kartli.
· Abriendo el camino "de los varegos a los griegos".
· El ejército ruso luchó en Crimea desde Sudak hasta Kerch.
· Los Pratiharas invadieron Doab (interfluvio de Jamna-Ganges) y tomaron posesión de Kanauj, y luego extendieron su poder a todo el territorio desde Kanauj hasta Benarés.
· El surgimiento del Shivaísmo de Cachemira.
1.2. Medio siglo
· Captura por los daneses del noreste de Inglaterra.
· Conde de Anjou Fulk I el Rojo, fundador de la dinastía Anjou.
· Formación del Ducado de Bretaña.
· La aparición de nuevos focos de ofensiva cristiana contra los musulmanes: Navarra y Aragón.
· Todo el Maverannahr se unió bajo el gobierno de los samánidas.
· Largas guerras entre Pratiharas y príncipes bengalíes del clan Pala.
· Caída de Java de Srivijaya.
· El tercer cuarto de siglo - el movimiento paulino.
1.3. Fin de siglo
· Ademar (Aimar), 1º duque de Borbón.
· Lucha en Irlanda entre noruegos y daneses del este de Inglaterra.
· Liberación de todo León de los árabes por el rey Alfonso III de Asturias.
· Hasta 1306 - la dinastía Přemyslid en Bohemia.
· La dinastía Tulunid subyuga Palestina y Siria.
· Los pechenegos se trasladan del valle del Volga al valle del Dnieper.
· Alania en la parte central del Cáucaso Norte emergió del Khazar Kaganate.
· Fortalecimiento de la unión tribal Khitan en Mongolia Occidental y partes de Manchuria.
· 890 - evidencia de que la tribu Chigil tenía un estado.
· La división de Corea en los estados de Silla en el noreste, Second Baekje en el suroeste y Taebon en el norte.
· Las ciudades mayas del sur de Yucatán dejaron de existir.
2 personas
· Príncipe de Travunia Falimer, hijo de Krajina.
· Carlomagno - Rey de los francos y lombardos.
· Focio I - Patriarca de Constantinopla.
· Nicolás I - Papa.
3. Descubrimiento
Descubrimiento de Islandia por el vikingo Gardar Swavarson
Primeros molinos de viento
Bibliografía:
1. Gumilev L. N. La antigua Rusia y la Gran Estepa. M.: Mysl, 1989. págs. 685-755
En muchos materiales educativos y de divulgación científica, está muy extendida la idea de que Kiev se convirtió en la capital en 882, después de que la ciudad fuera capturada por el príncipe Oleg. Esta declaración, por regla general, se basa en una historia de "El cuento de los años pasados", que, en el año 882, dice: "Y Oleg el príncipe en Kiev, y el discurso de Oleg: he aquí, madre con la ciudad de Rusia . " A primera vista, todo es obvio, pero estudios recientes de especialistas en la historia de la Antigua Rus muestran que la formación de ideas sobre Kiev como capital fue un proceso mucho más complejo y largo.
Ejemplos de uso
En 882, el sucesor de Rurik, el príncipe de Novgorod, Oleg el Profeta, capturó Kiev, que a partir de ese momento se convirtió en la capital de Rusia.... (Wikipedia, capitales de Rusia)
En 882 Kiev se convirtió en la capital de Rusia y desde entonces recibió el título honorífico de "madre de las ciudades rusas".... (Material en el sitio "Porque.Ru")
| V.M. Vasnetsov... Bautismo de Rusia. 1885-1896. |
Realidad
Un análisis bastante detallado de cómo se formaron las ideas sobre Kiev como capital se dio en su artículo "¿Había una capital en la antigua Rus?" De A.V. Nazarenko.
El propio término "capital", escribe el investigador, no está registrado en el idioma ruso antiguo. Conocido por su análogo, "mesa" o "ciudad capital". Sin embargo, la "mesa" no era solo Kiev, sino también varias otras ciudades de Rusia, que eran propiedad de representantes de la antigua familia principesca rusa, por ejemplo, Novgorod. Kiev, al ser la capital, debería al menos distinguirse por alguna definición específica o, en general, debería llamarse de otra forma.
Tales epítetos aparecen en las fuentes, pero solo en los siglos XI-XII. Uno de ellos, "la ciudad más antigua", está registrado en el "Cuento de años pasados", en una historia sobre los eventos de 1096: sobre la invitación del príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavovich y Pereyaslavsky, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), su primo Oleg Svyatoslavovich, a Kiev, para la celebración del contrato. En otro texto, "La Palabra para la Renovación de la Iglesia de los Diezmos", que data de mediados del siglo XII, Kiev se llama "el mayor de la ciudad", el príncipe de Kiev - "el mayor de los príncipes", y el metropolitano local: "el mayor de los santos".
Otra definición, la mismísima "madre de las ciudades", es un papel de calco directo del griego mHtropolis, de uno de los epítetos de Constantinopla y se utiliza para "igualar" el estado de Kiev con el de Tsargrad, señala Nazarenko. Según él, esta expresión ya no es tan común; además de la crónica sobre la toma de Kiev por Oleg, se llama la atención sobre su uso en el servicio para conmemorar la iluminación en 1051/3 de la Iglesia de San Jorge en Kiev; aquí la ciudad también se llama "la primera capital".
El concepto de capital de toda Rusia se formó en los siglos XI-XIII, señala el autor del artículo. La idea misma de una única "ciudad capital" principal, según A.V. Nazarenko, pertenece orgánicamente al complejo de ideas políticas imperiales; Los intentos de formarlo e implementarlo se han realizado repetidamente en el mundo latino occidental. Los planes para una capital unida fueron emprendidos repetidamente por gobernantes francos y más tarde alemanes, escribe. Entonces, Carlomagno intentó crear un centro nacional paralelo a Roma con elementos de sacralización en Aquisgrán. Otto III trató de encarnar la misma idea, esencialmente "rimocéntrica", tratando de organizar un imperio centrado en Roma según el modelo antiguo tardío. Un apologista del imperio gobernado desde Roma fue Federico I Barbarroja. Sin embargo, una serie de factores tan importantes como la fragmentación del período feudal, el policentrismo político y eclesiástico (así como la oposición de estos centros) no permitieron que esta idea se plasmara en Occidente.
En Rusia, donde podría haberse desarrollado un concepto similar basado en Constantinopla, y no en el modelo romano, su formación fue facilitada significativamente por la era de autocracia de Vladimir el Santo y Yaroslav el Sabio, durante la cual se desarrolló un complejo ideológico metropolitano bastante desarrollado. se formó alrededor de Kiev, que contribuyó, según A. V. Nazarenko, además, cristalización más clara de la idea del liderazgo de Kiev. Además, señala el investigador, la conexión fundamental que existía entre la unidad eclesiástica-administrativa del país y la idea de la soberanía política de su gobernante hizo de la existencia de una metrópoli de Kiev de toda Rusia un prerrequisito importante para la formación de la idea de la unidad estatal de Rusia y su preservación en condiciones de particularismo político, que, a su vez, estabilizó la idea de Kiev como la capital de la Rus en su conjunto. Juntos, esto formó un sólido complejo ideológico, que determinó la asombrosa supervivencia histórica de la idea y el sentimiento de la unidad de toda Rusia, concluye A.V. Nazarenko.
Fuentes y literatura
A.V. Nazarenko¿Había una capital en la antigua Rusia? Algunas observaciones históricas y terminológicas comparativas // A.V. Nazarenko. Rusia antigua y los eslavos (investigación histórica y filológica). Rusia antigua y los eslavos (Los estados más antiguos de Europa del Este, 2007). M., 2009.S.103-113.
Del siglo VIII. bajo los abasíes, los árabes, que buscaban expandir su comercio, penetraron en Europa del Este. Tenían dos rutas principales: una por barcos a través del Mar Caspio desde el borde norte de Persia, la otra por camellos de Kho-Varezm (Khiva) a lo largo de las actuales estepas de Kirguistán.
De esta y otra manera, llegaron al gran estado de los jázaros, ocupando los tramos inferiores del Volga y Don y el este de Ciscaucasia. Los jázaros, que representan una mezcla de tribus finlandesas y turcas, combinan una vida errante y sedentaria; residentes de la capital, Etc., ubicados a ambos lados del Volga (un poco más alto
Dirgem árabe (de tesoros rusos).
actual Astracán), vivían en casas de la ciudad solo en invierno, y en primavera y verano iban a la estepa para campamentos nómadas. Los jázaros obedecieron a dos gobernantes: el kagan, que recibió honores divinos, pero también respondió con su vida por las desgracias del país, y el begu, que era un verdadero gobernante, comandó tropas, recaudó impuestos y gobernó ciudades. Navegando por el Volga, los comerciantes árabes llegaron a la ciudad de Bolga, no lejos de la confluencia del Kama, donde entablaron relaciones comerciales con pueblos afines a los búlgaros del Danubio. Los árabes fueron llevados a los mercados del Volga por eslavos y finlandeses de todo tipo de productos de la actual Rusia central y septentrional; Los cantos fúnebres árabes de plata alcanzaron el Mar Báltico y penetraron Escandinavia.
Los principales productos exportados por los árabes de Europa del Este eran pieles de animales peleteros: sables, armiños, castores, martas, etc.; de estos, ni una sola piel era tan apreciada como el zorro negro y marrón. Masudi, geógrafo y viajero árabe, dice: “La piel de zorro oscura es la más de moda en el este; con él hacen sombreros, caftanes, abrigos de piel y capas para los reyes y príncipes de Árabe y Persia, interrumpiéndose entre sí con su lujo. Uno de los califas quiso determinar qué piel era la más cálida: para ello ordenó envolver botellas con agua en varias pieles en una fría noche de invierno; resultó que lo único debajo del zorro plateado es que el agua no se congeló ".
Cruzando del Volga al Don y más adelante a lo largo de los afluentes izquierdos del Dniéper, los comerciantes árabes llegaron a Kiev; más al oeste, los intermediarios en el comercio de pieles y esclavos eran los judíos, que entregaban los artículos de piel a la España musulmana y Ma-hongo (noroeste de África, ahora Marruecos y Argelia), y esclavos de Bohemia al mercado de Itil. En el siglo IX. las relaciones comerciales de los árabes empezaron a abarcar, por así decirlo, los países cristianos del antiguo Imperio Romano, Italia y Bizancio. El propio Bizancio estaba en este momento, gracias a graves disturbios internos y fallas externas, en frustración y debilidad.
Siguiendo a Nikifor, quien derrocó el gobierno de Irene, tres emperadores, uno tras otro, lograron el poder por la fuerza, confiando en los soldados rebeldes o en la población de la capital, entre los que se encontraban los maestros de la artesanía, que trabajaban para el patio y para iglesias, fundidores, joyeros, escultores, pintores de iconos, cortinas, perfumistas y sobre todo fabricantes de tejidos de seda, principal orgullo de Bizancio desde la época de Justiniano, quien obtuvo de los chinos el secreto de la cría del gusano de seda. En Constantinopla coexistían dos extremos: por un lado, dudar de la veracidad de las decisiones de la autoridad divina del emperador se consideraba una blasfemia, por otro, el pueblo de Constantinopla y el ejército, siguiendo el ejemplo de los proletarios y legiones de la antigua Roma, premiadas con púrpura a los elegidos.
Proclamado por el ejército paulicio, León V el armenio reanudó la guerra contra los iconos. “Verán - les dijo a sus seguidores - que todos los soberanos que reconocieron los íconos y los adoraron, murieron en el exilio o en la guerra. Solo los iconoclastas murieron de muerte natural en el trono y fueron enterrados con honor en el templo de los Apóstoles. También quiero imitarlos, para que después de una larga vida mía y de mi hijo, nuestro reino se mantenga hasta la cuarta y quinta generación ". Ante su insistencia, el concilio del 815 prohibió encender velas y fumar incienso frente a un "árbol sin alma" y condenó la "inútil y en desacuerdo con las tradiciones de la iglesia" la producción de íconos. El sueño inició la persecución de los monjes, la destrucción de iglesias. Sin embargo, la iconoclastia fue detenida solo por la amenaza que representaba el ejército herético. Tan pronto como los soldados fueron retirados de la capital, la emperatriz Teodora, que gobernó durante la infancia de Miguel III, restauró la veneración de los iconos en 843; el nuevo concilio estableció la fiesta de la ortodoxia para conmemorar la liberación de la iconoclasta y todas las demás herejías.
La controversia sobre los iconos debilitó enormemente a Bizancio y redujo su vida mental. Mientras los iconoclastas destruían obras de arte, los monjes, por su parte, queriendo fortalecer la fe, destruían libros y aplastaban la ciencia para alimentar el espíritu de duda y crítica. El más talentoso y valiente defensor de íconos, Fyodor Studit (es decir, un monje de la comunidad studita, estricta) llamó al Papa, un gobernante extranjero: “Escúchanos, cabeza apostólica, pastor escogido por Dios de ovejas cristianas, el portador del cielo, la roca de la fe sobre la cual la iglesia católica (universal); eres Pedro, que adorna el trono de Pedro. Conquista las bestias heréticas con la magia de los encantadores sonidos de la palabra de Dios ". Después de tales llamamientos, los papas realmente comenzaron a interferir en los asuntos de la Iglesia bizantina, y parecía haber perdido su independencia.
Afuera, Bizancio sufrió un revés tras otro. Los sarracenos españoles tomaron posesión de la isla de Creta en el umbral del mar Egeo: su nuevo nombre, Candia, proviene del árabe khandak, un profundo foso con el que los conquistadores rodearon la fortaleza que habían construido. Al mismo tiempo, comenzaron los ataques de marineros musulmanes en Sicilia y el sur de Italia. El comercio bizantino en el Mediterráneo cayó en decadencia. Desde el norte, el imperio tampoco tuvo descanso. El búlgaro Khan Krum, el vencedor del emperador Niki-fora, tomó Sardiku (ahora Sofía) de los bizantinos y se acercó a la capital, deseando "clavar una lanza en el Golden Gate". Aunque este sucesor hizo las paces con el imperio, la línea fronteriza ya pasaba no lejos de Constantinopla. En el noroeste, Bizancio tenía un nuevo enemigo: Rus: acosaron a los Xerso-es griegos en Crimea, atacaron la costa de Asia Menor del Mar Negro. En 860, en 200 barcos, los rusos navegaron a Constantinopla, saquearon e incendiaron las afueras de la capital; con dificultad lograron rechazar esta "terrible tormenta del norte", "un pueblo bárbaro rudo". como lo expresaron los bizantinos.
