Qué es la retórica y sus fundamentos. Desarrollo de la retórica en Rusia

Logro de enrojecimiento. Sho toma retórica

La historia del misterio oratorio se ocupa de los milagros y recepciones de las rojeces, que son ricas en las tradiciones revolucionarias de la propaganda política y la propaganda.

La época de la piel se caracteriza por su propio estilo y método de enrojecimiento, sin hablar de la divergencia de estas franquezas políticas. En una línea de épocas, especialmente en el período de choques revolucionarios y desarrollo progresivo de las edades, en la oratoria, como en las demás esferas de la cultura humana, se formaron las acciones de los principios básicos, que pueden ser importantes para los valores. del socialismo.

Logro de enrojecimiento

Krasnomovstvo: todo es para decirlo, ¿qué hay de usted, a quien nuestros animales han escuchado no sin dificultades, sino por satisfacción, y debido a que se ahoga con orgullo y autoestima, el hedor quería penetrar más en ella?

Krasnomstvo- el regalo que nos permite ser abrazados por la rosa y el corazón del spyprosmovnik, el estado de ánimo para traerle todo lo que necesitamos.

Zavdyaki krasnostvo podemos estar llenos de gente, por yaku mi zvychay no respeto bestial. Rozum no está privado de la calma espiritualizadora, el mundo carmesí de la misma; Sentir los pensamientos, como cambiar una cosa, reavivar las denuncias y hacer vibrar una u otra; Promova nadovgo prikovuє razonable respeto a un tipo de personas.

La salvación de las rojeces en la sabiduría de la sabiduría. Sin embargo, Krasnomovstvo es como su propia inseguridad, por lo que es cursi: todo está oculto al victoriano; puede ser el escudo de la inocencia, la espada de la virilidad y el puñal de la maldad.

Una palabra, dicha con un corazón ancho, es más fuerte que las pruebas más contundentes y las sobreconfianzas, y especialmente, si se dice en sí misma, si se requiere ...

No, no es posible traer más shkodi, ni tonterías ocasionales. Es lo mismo, si esa gente, en la que el poder del país, no pierde la verdad, entonces es posible que el poder seguramente pueda ser atendido por el poder.

El orador es culpable de rectitud si es de gran importancia y si es pragmático.

Un orador que se ve privado de quien, en la serpiente, habla desde la piel de la comida garno, vyshukano y de manera pervertida, aparentemente a la importancia de los objetos, al cursi del reloj y para la satisfacción de oír.

El mayor valor de un orador no es solo decir lo que se requiere, sino no decir lo que no se requiere.

El orador más popular es el que, con su propia palabra, es capaz de escuchar a la gente, darles un mal presentimiento y mantenerlos hostiles.

Sin lo natural, es desafortunado estar dotado de un orador, así que la teoría te lo mostrará en el oído, ya que se deduce que estás confundido por los trucos físicos, como los que te dio la naturaleza, que deberían verter en la mente y el corazón. de sus oyentes.

Toi hto bazhaє garno decir o escribir, obov es culpable de "buen gusto y buen gusto".

Retórica- toda la ciencia de hablar en público sobre las formas de reconexión, forma efectiva de motivación en la audiencia con características urahuvannya її.

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El curso de la retórica está formado por las siguientes partes:

• historia de la retórica; retórica teórica (leyes de la retórica);
• retórica práctica;
• whistup público.

Literatura

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La ciencia de la elocuencia apareció en la antigüedad. Hoy, la cuestión de qué es la retórica se considera desde tres lados:

3. Una disciplina académica que estudia los conceptos básicos de hablar en público.

El tema de la retórica son las reglas especiales para construir y pronunciar un discurso con el fin de convencer a la audiencia de que el hablante tiene razón.

Rusia siempre ha tenido una rica tradición retórica. La práctica de la oratoria ya en la antigua Rusia era muy diversa y se destacaba por su alto nivel de habilidad. El siglo XII es reconocido como la edad de oro en la antigua Rusia por su elocuencia. Los primeros libros de texto en Rusia sobre lo que es la retórica aparecieron en el siglo XVII. Se trataba de La leyenda de las siete sabidurías y la retórica. Establecen los fundamentos de la enseñanza retórica: qué es retórica, quién es retórico y sus deberes; cómo preparar el discurso a medida que ocurre. En el siglo XVIII, ya se publicaron varios libros de texto, entre ellos el trabajo científico fundamental "Retórica" ​​de Lomonosov.

3. Ley del habla.

4. La ley de la comunicación.

El habla se realiza en diferentes formas, como monólogo, diálogo y polílogo. Dependiendo del objetivo que el hablante se haya fijado, se divide en tipos:

1. Informativo: conocimiento de los oyentes con cierta información, hechos, que permitirán formarse una impresión de su tema.

2. Persuasivo: creencia en la corrección de su posición.

3. Discutir: prueba de su punto de vista.

4. Emocional-evaluativo - expresa su valoración negativa o positiva.

5. Incentivo: a través del habla, se anima a los oyentes a hacer algo.

¿Es posible convertirse en orador?

?

Cuando surge la tarea de hablar con la audiencia, en la que es necesario convencer a la audiencia de algo, una persona comienza a pensar: ¿qué es la retórica? ¿Puedes ser un buen orador? Las opiniones difieren sobre este punto. Alguien piensa que un orador talentoso debería tener un don natural. Otros: que puedes convertirte en un buen orador si practicas mucho y te mejoras. Esta disputa se prolonga desde hace muchos años, casi toda la historia de la oratoria.

Pero en cualquier caso, el hablante debe conocer los conceptos básicos de la retórica, no solo son las técnicas más comunes, sino también los hallazgos individuales, que ayudarán a que el discurso sea brillante y al mismo tiempo accesible. Cómo prepararse, cómo presentarlo, cómo concluir correctamente un discurso: estas son las preguntas que surgen ante todo ante un maestro novato de las palabras.

La retórica es la esencia de moldear a las personas. Edificio usado, ¿es plegable? Yakshcho, zychayno, conoce el tema, el mismo auditorio del discurso del hablante. El problema es que a la gente le gusta hablar y no oír. En primer lugar, el hedor brutalizó el respeto por lo dicho, es necesario recordarlo. Agarra tu basura.

Historia del oratorio

El dominio de la retórica es uno de los que la encontró. Tan pronto como la gente empezó a hablar, tan pronto como se formuló otro sistema de señalización, de inmediato hubo una demanda de lo mejor y más eficiente. Adzhe oratorske misterio: no se trata solo de hablar maravillosamente.

Al mismo tiempo, se trata de conquistar, de persuadir a la gente de que mate a los que necesita el orador y no a los que apestan. Tse - vlada. En la antigua Grecia, el misterio oratorio se introdujo en un orden general. Respetado, que la persona iluminada es culpable de hablar, así es como es culpable de escribir. En la antigua Roma se respetaba que el noble era culpable de ser político, o guerrero, o abogado. Es imposible hacer un trabajo sin hablar inteligentemente, bien y con alegría.

¿Quién necesita hablar maravillosamente?

Hoy, es obvio que la retórica no debe incluirse en la lista de objetos oscuros. Ale es una profesión muy rica, en la que me convertiré en una gran maestra. Tі, hto pratsyuє con personas, culpables de esta manera, explícalo de manera accesible, cámbialo y sácalo a colación. La retórica pedagógica es el misterio del maestro para brindar material, concentrar el respeto de los eruditos en los momentos necesarios. La conferencia fue motivada de manera competente no solo para que se olvidara de ella de manera más hermosa, sino que es más simple para el propio orador. No hay necesidad de gritar, no hay necesidad de enojarse ni ponerse nervioso. E incluso para escuchar la palabra del maestro para la piel, no para aquellos que temen al castigo, sino para aquellos que no temen al castigo. Retórica pedagógica, enseñada y enseñada en el mundo, para ayudar tanto a profesores como a académicos.

Movi base - plan

Es necesario recordar que la retórica no solo es inteligente para hablar bellamente. Es una cadena de misterio que es lógica, engañosa.

Sin una estructura inteligente, sin un plan claro, basado en las últimas y resonantes tesis, es imposible hablar de manera exagerada e inteligente. Viviren está en el corazón de lo que sea, la combinación más emocional, el concepto está pensado. En general, el hablante se repite casi a ciegas, asimilando hechos importantes y tartamudeando.

Aún un momento, sin estar atado a las mentes, sin estar atado a la audiencia, es el dictado. Los oyentes culpables se concentran en el discurso y no admiten la necesidad de elegir un conferenciante no viral.

Parece, Demóstenes, lograr el vimov ideal entrenando en el misterio oratorio, metiéndose una gota de piedras en la boca. Sonando con calma, bien, el no repudio es una forma de verificar los dictados; además, con saña, no hay problemas serios que requieran ayuda adicional de los fahivts. Bueno, perversamente, aplastadores. Їх navit dictator vikoristovoit para trenuvan.

Publika - tse zovsim no da miedo

La retórica es una conversación y no leer el texto de una hoja de papel. Movu necesita leer la memoria, y es fácil de leer, y es fácil y sin sonido. No hay mucho más plegado, ni la parte de atrás de la ilusión de intimidad. La gracia más ligera de las bailarinas es el resultado de una magnífica actuación.

Trenuvatisya es necesario constantemente. En personas mayores, en amigos, en perros cariñosos: definitivamente oirá del tsikavistyu, podrá averiguarlo una docena de veces. Si aparece una llamada telefónica, hable con facilidad y sin problemas, no se abrume, es más fácil jugar en público.

Para el bagatooh, el problema en sí es pararse frente a la gente, vistupati es un proceso de horror, nervios. La práctica puede ser útil aquí. Puede intentar presentarse en la zbora de Batkiv, en la narade frente al equipo, decir un pequeño baile de graduación en la fiesta corporativa. Casi no habrá parientes, pero de todos modos, ya sabes, gente de buen corazón. En tales mentes, será más simple por decir lo mínimo de la publicación.

Orientación al escuchar

Los cimientos de la retórica permiten una estructura más clara de modernización y educación para el auditorio. Por lo tanto, deberá redactar un plan y anotar los puntos en fragmentos del texto, que pueden no ser esenciales.

Mova, rozrahovana en minas: zvsim no son lo mismo que el partido, que estará inmovilizado en varios directores. La primera a la derecha no es porque algo sea más bello o más bello. Es solo que estas audiencias tienen muchos gustos interesantes e interesantes. El orador es culpable del precio de vrahovuvati; Con los mismos conceptos básicos, existen diferentes tipos de herramientas y acciones. Es poco probable que la auditación inteligente evalúe la expresividad del orador, pero las personas que han sonado para expresar su sentimiento, navpaki, simpatizarán con el orador emocional.

Zatsikaviti y zhopiti

La entrada puede ser culpable pero estaremos asustados. Navega ya que el tema principal no permite que se desvelen las fantasías, las primeras frases son culpables, atraen al público y respetan al patrocinador. La información adicional sobre los oratorios puede resultar victoriosa para la introducción de otros extravagantes y arriesgados, solo por escuchar rumores. Y luego, en la parte ofensiva de la promoción, suaviza al enemigo. Pochatkіvtsyam, zvychayno, no entre en visitas tan radicales. Pero de todos modos, debes intentar romper la oreja del "chіplyat", yaskravim. Tan pronto como el oído mismo no se aleja, se gana el respeto de los oyentes, todo el trabajo de escribir es movible para aparecer como un marnim.

Los estrangulamientos de los que entran también son un momento importante. Lyudin puede prescindir de zusil fokusuvati respetando solo cinco khiliin puro. Yaksho mova es culpable de butti dovgoy - conferencia, explicación de la conferencia - también, es necesario distribuirlo en segmentos lógicos. Rompo la teoría con tsikavimy para el público con traseros, tal vez navіdnymi, si quieres humor: suelo limpio y aterciopelado. Aquellos que están confundidos por uno, que son muy groseros o vulgares. Retórica: todo el misterio no es solo zatsikaviti, ale y utrimati respecto al público.

Diálogo con publicación

Entonces, por favor, no regrese a menudo, pero no con demasiada frecuencia. El hedor permite que el auditorio vuelva a leer, los pensamientos del mensaje se digan y se preparen para el inicio de la parte de la mudanza, no tanto viva y gimiendo.

Si es importante, si es agradable para los oyentes, la frecuencia vibratoria y el tono correctos, es necesario saber en el salón de personas, simpatía wiklikak y decir "por el nuevo". Tsei priyom a menudo vikoristovuyt actor-pochatkіvtsі, y la retórica actual está muy llena de misterio teatral. Es más fácil, por lo que es más fácil olvidarse de los pasillos y las publicaciones, como esparcirse detrás del silbato. De otra manera, apostar detrás de un ser humano específico, lo que conduce a una ilusión de diálogo. Recupere emots, wikklicanos con promociones, digamos, si la gente está dispuesta y lista para comenzar con nudguvati, y si, navpaki, nos ayudaremos con pensamientos.

Mova es culpable de saber leer y escribir

La retórica rusa es característica. Vona es vimogliva para moverse, más precisamente, al estilo de moverse.

Este es un factor importante detrás de cómo evaluar el mensaje del orador de la promoción. Transmitir que el orador es culpable del estilo literario clásico, no usa jerga, jerga o dialecto mistechkovy. Svychayno, є vinyatki - por ejemplo, en manos de la escuela secundaria universitaria, o frente a un viborts especial, si es necesario ver "el tuyo". Ale, la mayoría de las veces, una persona así podrá despegar como una manifestación de irracionalidad, baja cultura. Continúe hasta que las promociones disminuyan.

Es una pena, es una pena, podrás hablar correctamente. La mejor manera es leer buena literatura y hablar con personas inteligentes. Cada hora para leer no lo es, es posible agregar una colección de audiolibros y rumores en Vilna Khvilini. Entonces, si el nombre está formulado, hable el lenguaje literario correcto.

La composición de la cual es desconocida para nosotros incluso por su nombre. Se sabe por los textos del propio Aristóteles y por otras fuentes que el primer tratado de retórica perteneció al alumno de Empédocles Coraxus, el favorito del tirano de Siracusa, Hierón I, orador político y abogado (orador judicial). Formuló una definición de elocuencia, no desprovista de interés: “la elocuencia es un trabajador de la persuasión (griego antiguo. πειθοῦς δημιουργός ) ". Es el primero en intentar establecer una división clara del discurso oratorio en partes: introducción ( προοίμιον ), oración ( κατάστασις ), presentación ( διήγησις ), prueba o lucha ( ἀγῶν ), la caída ( παρέκβασις ) y conclusión. También expresó la posición de que el objetivo principal del hablante no es revelar la verdad, sino ser claro y convincente con la ayuda de lo probable ( εἰκός ), para lo que resultan sumamente útiles todo tipo de sofismas. La obra de Corax no nos ha llegado, pero los escritores antiguos nos cuentan ejemplos de sus sofismas, de los que el llamado cocodrilo gozó de especial fama. El discípulo de Corax, Tisias, desarrolló el mismo sistema de evidencia sofística y consideró que el principal medio de enseñar retórica era memorizar los discursos ejemplares de los oradores judiciales.

Tradicionalmente, a Gorgias también se le considera un estudioso de Empédocles, quien, según Platón, “descubrió que lo probable es más importante que lo verdadero, y supo en sus discursos presentar lo pequeño como grande, y lo grande como pequeño, para presentar lo viejo como nuevo y reconocer lo nuevo como viejo, para expresar un mismo tema opiniones encontradas ".

El método de enseñanza de Gorgias también consistía en el estudio de patrones; cada uno de sus alumnos debía conocer extractos de las obras de los mejores oradores para poder responder a las objeciones más frecuentes. Gorgius poseía un tratado interesante "En una ocasión decente" (griego antiguo. περὶ τοῦ καιροῦ ), que hablaba de la dependencia del discurso del tema, de las propiedades subjetivas del hablante y de la audiencia, y daba instrucciones sobre cómo destruir argumentos serios con la ayuda del ridículo y, a la inversa, responder al ridículo con dignidad. Hermoso habla (hermoso discurso, griego antiguo. εὐέπεια ) Gorgias contrastó la afirmación de la verdad (discurso correcto, ὀρθοέπεια ).

Se esforzó mucho en crear reglas con respecto a las figuras: metáforas, aliteraciones, paralelismo de partes de una frase. Muchos retóricos famosos salieron de la escuela de Gorgias: Pablo de Agrigent, Likimnius, Thrasimachus, Even de Paros, Theodore of Byzantium. Además de la dirección estilística de la retórica, pertenecieron los sofistas Protágoras y Prodic y el famoso orador Isócrates, quienes desarrollaron la doctrina de la época.

La dirección de esta escuela se puede llamar práctica, aunque preparó un rico material psicológico para el desarrollo de disposiciones teóricas generales sobre el arte de la oratoria y facilitó así la tarea de Aristóteles, quien en su famosa "Retórica" ​​proporciona una base científica para la viejas reglas dogmáticas, utilizando métodos puramente empíricos.

La retórica de Aristóteles

De la definición de retórica queda claro el objetivo perseguido por Aristóteles en su tratado: quiso, a partir de la observación, dar formas generales de oratoria, indicar por qué debe guiarse el orador o, en general, quien quiera. para convencer a alguien de algo. En consonancia con esto, dividió su tratado en tres partes. Primera parte se dedica al análisis de aquellos principios a partir de los cuales un orador (es decir, todo aquel que habla de algo) puede animar a sus oyentes a hacer algo o rechazarlos de algo, alabar o culpar a algo. Segunda parte habla de aquellas cualidades y características personales del hablante, con la ayuda de las cuales puede infundir confianza en sus oyentes y así lograr más verdaderamente su objetivo, es decir, persuadirlos o disuadirlos. La tercera parte se refiere al lado especial (técnico) de la retórica: Aristóteles habla aquí sobre las formas de expresión que deben usarse en el habla (sobre el estilo) y sobre la construcción del discurso oratorio.

1. Hallazgo (en terminología latina - invención) - sistematización del contenido de los discursos y la evidencia utilizada en ellos.
2. Ubicación (en terminología latina - disposición) - dividiendo el discurso en introducción, presentación, desarrollo (prueba de su punto de vista y refutación de lo contrario) y conclusión.
3. La expresión verbal (en terminología latina - elocución) es la enseñanza sobre la selección de palabras, sobre la combinación de palabras, sobre tropos y figuras retóricas, con la ayuda de las cuales se forma el estilo del habla.
4. Memorización (en terminología latina - memorial).
5. Pronunciación (en terminología latina - pronuncio).

La doctrina de la expresión verbal también incluía la doctrina de tres estilos: según el uso de medios estilísticos, sobre un estilo de habla simple (bajo), medio y alto. Esta teoría conservó su importancia en la Edad Media y el Renacimiento. Después de la desaparición de la democracia, la retórica antigua se centró principalmente en dos tipos de discursos: discursos judiciales y discursos ceremoniales. Según estos dos objetivos (utilitario y estético), se forman dos direcciones en la teoría del estilo: desván (desván, Dirección ático), que se preocupaba principalmente por la precisión de la expresión, y asiatismo (asiatismo, Dirección asiática), que tuvo como objetivo la presentación entretenida y desarrolló un estilo especial alto basado en los contrastes, repleto de comparaciones y metáforas.

Retórica romana antigua

El desarrollo del material en la retórica romana estaba sujeto a un objetivo final especial, una creencia en la que se distinguían tres aspectos: docere ("enseñar", "comunicar"), movere("Inducir", "despertar pasiones"), deleitar("Entretener", "deleite"). Cada uno de ellos estaba indisolublemente ligado al resto, pero, según las circunstancias, podían ocupar una posición dominante. También se heredó la doctrina del desarrollo de las cinco etapas del habla.

Con la caída de la república, la elocuencia como tal cayó en decadencia (descrita por Tácito en el "Diálogo sobre los oradores"), pero las técnicas retóricas penetran en la poesía. El pionero aquí fue Ovidio, quien agregó ingenio a sus poemas con la ayuda de antítesis. Por el contrario, Séneca y Lucan buscan lograr un efecto trágico avivando el patetismo.

Retórica antigua y medieval tardía

En la era de la lucha del cristianismo con el paganismo antiguo, se creó la ciencia de la oratoria cristiana, que alcanzó un desarrollo brillante en los siglos d.C. mi. ... Un representante destacado de este oratorio es Juan Crisóstomo. En un sentido teórico, la retórica medieval no agrega casi nada a los desarrollos antiguos, se adhiere a las reglas de Aristóteles y los teóricos posteriores (en Occidente, Cicerón) y solo las procesa, basándose principalmente en la escritura de cartas y sermones. Los requisitos para cumplir con estas reglas están aumentando en todas partes.

Ya en el siglo IV, el ámbito de acción de las normas retóricas coincidía con el concepto mismo de literatura: en la literatura latina de la Edad Media, la retórica reemplaza a la poética, que había sido completamente olvidada por la tradición medieval. Los teóricos hicieron la pregunta: ¿es limitado el material que se puede discutir en un texto literario? Se expresaron diversas opiniones sobre este puntaje. En general, ganó la tendencia maximalista: cualquier material se incluyó en la competencia de la retórica al menos hasta el siglo XIII. Siguiendo este arte, el autor, antes de crear una obra, tuvo que formarse una idea clara y racional por sí mismo ( intellectio) sobre el supuesto material. En la retórica medieval, la doctrina de la persuasión como tarea principal y tres tareas ("enseñar, animar, entretener" lat. docere, movere, delectare).

La creación de una obra, a su vez, se dividió en tres partes o etapas (tres elementos principales de cinco en la lista antigua).

• Invención (lat. inventio), en realidad se trata de encontrar ideas como un proceso creativo. Extrae del sujeto todo su potencial ideológico. Presupone que el autor tiene el talento apropiado, pero en sí mismo es un dispositivo puramente técnico. Sus leyes determinan la actitud del escritor hacia su material; implican que todo objeto, todo pensamiento puede expresarse claramente en una palabra, y excluyen todo lo inexpresable, así como el puro impresionismo de la forma. En su aspecto principal, llamado "amplificación" (lat. amplificación), describe formas de pasar de lo implícito a lo explícito. Al principio, la amplificación se entendía como un cambio cualitativo, pero en la teoría y la práctica medievales, por lo general, significaba una expansión cuantitativa; Por lo general, varios métodos de variación se llamaron así: el más desarrollado de ellos, una descripción (lat. descriptio), sometida repetidamente a codificación y ocupando un lugar central en la estética literaria latina, en el siglo XIII sin cambios se trasladó al género de la novela, convirtiéndose en uno de sus principales rasgos.

• Disposición (lat. dispositio), prescribe el orden de las piezas. Aquí se indicaron con dificultad las tendencias generales del sistema. La retórica medieval nunca abordó seriamente el problema de la combinación orgánica de partes. Se limita a unas pocas prescripciones empíricas y más generales, definiendo un cierto ideal estético más que formas de lograrlo. En la práctica, se necesita un extraordinario poder creativo de un poeta medieval para superar este obstáculo y lograr armonía y equilibrio en un texto extenso. A menudo sale de la situación ordenando los elementos disponibles de acuerdo con ciertas proporciones numéricas: tal práctica no encaja en la retórica antigua, pero a los ojos de un clérigo medieval estaba justificada por la existencia de "artes" numéricas, especialmente música ( musica).

• Elocución (lat. elocutio), visten "ideas" encontradas y explicadas por medio de la invención y organizadas por medio de la disposición en forma lingüística. Sirvió como una especie de estilo normativo y se subdividió en varias partes; el más desarrollado de ellos es el que se dedica a la decoración, la sílaba decorada (lat. ornatus), es decir, principalmente la teoría de figuras retóricas.

Tomando las ideas de los antiguos mentores, los creadores de la retórica de los siglos XI-XIII se centran en la amplificación y en la doctrina de la sílaba decorada, en la que ven la esencia misma de la palabra escrita: su actividad se reduce principalmente a la enumeración y ordenamiento de aquellas formas de expresión que están en su forma original ya existen en el lenguaje cotidiano; los describen en términos funcionales, como un código de tipos de sílabas con un alto grado de probabilidad.

En 1920-1950 muchos medievalistas, incluido E.R. Curtius, creían que el modelo retórico es aplicable a todas las áreas de la literatura y sacaron conclusiones de gran alcance a partir de esta hipótesis. De hecho, la retórica reinó en la literatura latina y su influencia en la poesía en la lengua popular fue a largo plazo, pero muy desigual.

Bizancio

La retórica del Renacimiento y la época moderna.

Un carácter rígidamente normativo se afirma detrás de la retórica europea, especialmente en Italia, donde, gracias al encuentro de la lengua latina de los estudiosos y la lengua popular italiana, se aplica mejor la teoría de los tres estilos. En la historia de la retórica italiana, Bembo y Castiglione ocupan un lugar destacado como estilistas. La dirección legislativa es especialmente pronunciada en las actividades de la Académie della Crusca, cuya tarea es preservar la pureza del idioma. En las obras de, por ejemplo, Sperone Speroni, la imitación de las técnicas de Gorgias en antítesis, la estructura rítmica del habla, la selección de consonancias es notable y el florentino Davanzati nota el resurgimiento del aticismo.

Sólo en el Renacimiento se vuelve a conocer a Quintiliano, cuya obra se perdió en la Edad Media.

Desde Italia, esta dirección se transfiere a Francia y otros países europeos. Se crea un nuevo clasicismo en la retórica, que encuentra su mejor expresión en "Discourse on Eloquence" de Fenelon. Cualquier discurso, según la teoría de Fenelon, debería probar (estilo ordinario), pintar (medio) o cautivar (alto). Según Cicerón, la palabra oratoria debe acercarse a la poética; Sin embargo, no es necesario apilar decoraciones artificiales. Debemos intentar imitar a los antiguos en todo; lo principal es la claridad y correspondencia del habla con el sentimiento y el pensamiento. Se pueden encontrar datos interesantes para caracterizar la retórica francesa en la historia de la Academia francesa y otras instituciones que protegieron las reglas tradicionales.

Asimismo, el desarrollo de la retórica en Inglaterra y Alemania a lo largo del siglo XVIII.

Retórica en los siglos XIX y XX

De esta forma, la retórica siguió siendo parte de la educación en artes liberales en todos los países europeos hasta el siglo XIX. El desarrollo de la elocuencia política y de otros tipos y la literatura romántica conduce a la abolición de las reglas convencionales de la oratoria. Tradicionalmente, la parte más significativa, la doctrina de la expresión verbal, se disolvió en la estilística como parte de la teoría de la literatura, y el resto de los apartados perdieron su sentido práctico. Fue entonces cuando la palabra "retórica" ​​adquirió una odiosa connotación de pomposa charla inútil.

La palabra retórica se usó para disciplinas de nueva creación: teoría de la prosa (principalmente prosa ficticia - siglo XIX, filología alemana), estilística (siglo XX, filología francesa), teoría de la argumentación (siglo XX, filósofo belga H. Perelman)

Retórica en la Rusia moderna

En Rusia, en el período pre-petrino del desarrollo de la literatura, la retórica solo podía aplicarse en el campo de la elocuencia espiritual, y el número de sus monumentos es absolutamente insignificante: tenemos algunas observaciones estilísticas en Izbornik de Svyatoslav, un tratado de la Siglo XVI: Discurso de las sutilezas del griego y la ciencia de la adición de sermones ”por Ioannikiy Golyatovsky.

La enseñanza sistemática de la retórica se inició en las escuelas teológicas del suroeste desde el siglo XVII, y los libros de texto son siempre latinos, por lo que no es necesario buscar un procesamiento original en ellos. La primera obra rusa seria es la Breve guía de la elocuencia de Lomonosov (la "Retórica" ​​de Lomonosov), compilada sobre la base de autores clásicos y manuales de Europa occidental y que ofrece una serie de ejemplos en ruso en apoyo de disposiciones generales - ejemplos extraídos en parte de las obras de los nuevos escritores europeos. Lomonosov, en su Discurso sobre el uso de libros eclesiásticos, aplica la teoría occidental de los tres estilos al idioma ruso. En vista del hecho de que el campo de la elocuencia en Rusia se limitaba casi exclusivamente a la predicación de la iglesia, la retórica aquí casi siempre coincidía con la homilética. Se crearon muy pocas obras de retórica secular en Rusia, e incluso aquellas no se distinguieron por la independencia, como, por ejemplo, el liderazgo de N.F.Koshansky. El desarrollo científico de la retórica en el sentido en que se entiende en Occidente no comenzó en Rusia al menos hasta el siglo XX.

La retórica de la escuela moderna en Rusia

El concepto de retórica escolar como asignatura académica es implementado en los materiales didácticos para los grados 1-11 por T.A. Ladyzhenskaya. El objetivo principal de la retórica escolar es enseñar a comunicarse con éxito. El contenido de la retórica escolar incluye:

• base conceptual (situación comunicativa, tipos de comunicación, géneros del habla, sus características estructurales y de estilo, etc.)
• conocimiento instrumental sobre métodos de actividad (como instrucciones, recomendaciones prácticas, etc.);
• la capacidad de comunicarse (analizar y evaluar la comunicación, implementar un género de habla de acuerdo con la situación de comunicación, incluida la tarea comunicativa, las características del destinatario, etc.);
• Ideas morales y retóricas (responsabilidad por la palabra hablada, la importancia de dominar la palabra en el mundo moderno, etc.).

Notas (editar)

ver también

• Retórica musical

Enlaces

• Aristóteles. Retórica en la biblioteca de Maxim Moshkov
• Aristóteles. Retórica en la Biblioteca Electrónica de Filosofía
• Michael Psell. Sobre la combinación de partes del discurso.
• Michael Psell. Sobre el estilo de algunas composiciones.
• Koni A.F."Consejos para el conferencista" (en la biblioteca de Yakov Krotov)
• Materiales sobre retórica en la "Escuela de Autoeducación Cristiana"
• Carsten Bredemeier"Retórica negra. Poder y magia de las palabras"
• Argumentación, interpretación, retórica: Revista electrónica
• Khazagerov G.G. : Figuras retóricas

Literatura

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• Cicerón. Tres tratados de oratoria / Per. del latín. F. A. Petrovsky y otros - [Reimpresión. reproducción ed. 1972]. - M.: Científico-ed. centro "Ladomir", 1994. 470, pág. ISBN 5-86218-097-4.
  • Cicerón. Sobre el ponente // Tres tratados ...
• Cicerón. Encontrar el material. Libro uno // Cicero. Estética: tratados. Discursos. Letras. M., 1994.
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• Martín J. Antike Rhetorik. Münch., 1974.

Gran parte de la vida está determinada por la capacidad de comunicarse. El éxito académico, profesional y personal se basa en las habilidades de comunicación. Ya sea que esté leyendo un informe en una audiencia, felicitando por unas vacaciones o pasando por una entrevista de trabajo, un discurso estructurado y lacónico transmitirá información a la audiencia de manera favorable. La ciencia que estudia las sutilezas de la oratoria es la retórica. Ayuda a dar claridad, especificidad y persuasión al habla.

Desde sus inicios en la antigüedad hasta nuestros días, la retórica como ciencia se ha entendido de diferentes formas. Los sofistas fundadores la definieron como una disciplina que nos enseña a manipular, probar el punto de vista de un orador y dominar las discusiones.

Hoy, en primer lugar, está la armonización del habla, la búsqueda de la verdad, la incitación al pensamiento. En el sentido moderno, la retórica es una disciplina que estudia formas de crear un discurso armonioso, impactante y con propósito. El tema de la retórica es la acción del pensamiento-discurso.

Combinando filosofía, sociología, psicolingüística y filología, la retórica moderna le permite lograr una interacción eficaz del habla con cualquier sociedad.

El tema y los objetivos de la retórica

El tema de la retórica son las formas de formar una palabra adecuada:

• oral;
• impreso;
• electrónico;
• el proceso de convertir el pensamiento en habla.

Las tareas de la retórica se reducen a su dirección. La primera dirección es lógica: la persuasión, la eficiencia del habla son los parámetros predominantes. La segunda es la dirección literaria: los aspectos dominantes son el esplendor y la belleza de las palabras. Teniendo en cuenta la combinación de tendencias lógicas y literarias en la retórica moderna, sus tareas incluyen la corrección, la persuasión y la conveniencia del habla.

Retórica y cultura del habla

La cultura del habla es una disciplina que estudia las normas de las lenguas literarias y nacionales, así como las reglas para el uso oportuno de los medios de expresión lingüísticos. La retórica y la cultura del habla son conceptos interrelacionados que aseguran una comunicación productiva.

Retórica privada y general

La retórica se divide en dos categorías: general y específica. La retórica general estudia la oratoria en general y es útil para cualquiera.

La retórica privada, basada en cánones y reglas, estudia el arte de la elocuencia en diversos campos profesionales.

La retórica general se divide en secciones:

• canon retórico;
• oratorio — el arte del discurso público;
• la disputa es el arte de la discusión apodíctica (argumentar en aras de llegar a la verdad);
• conversación: una sección que le enseña a llevar una conversación privada, social o empresarial;
• retórica de la comunicación cotidiana, enseñando a reconocer las señales emocionales y del habla enviadas por el interlocutor, a adaptarse a ellas;
• un etnorólogo que estudia las características del comportamiento del habla de diferentes nacionalidades.

El canon retórico de la antigüedad constaba de cinco partes:

• Invención (invención) .Formar una idea para un discurso. Buscando una respuesta a la pregunta: ¿Qué decir?
• Ubicación (disposición). Elaboración de un plan de texto para lograr la transmisión de la idea principal.
• Expresión (elocución). Diseño de voz con medios de lenguaje visual, edición de texto.
• Memorización (memorio). La elección del hablante del método de transmisión de información. Aprender, tomar notas.
• Pronunciación (compartir). Discurso del ponente a la audiencia.

En la quinta etapa culmina la actividad oratoria y finaliza el canon retórico antiguo. Con el fin de mejorar las habilidades de oratoria, se ha agregado un punto más al canon moderno:

• Reflexión. Implica el razonamiento del autor sobre su discurso, la búsqueda de formulaciones débiles y el resaltado de técnicas de habla exitosas.

Se pueden distinguir tres etapas en el canon retórico:

• precomunicativo, incluido el trabajo sobre el habla (invención, ubicación, expresión, memorización);
• comunicativo, que representa la interacción del hablante con la audiencia (enunciado);
• etapa poscomunicativa, que es el análisis de la actuación (reflexión).

La actividad oratoria se basa en tres conceptos: ethos, logos, pathos.

• Ethos implica la validez del discurso por circunstancias que influyen en el tema del discurso (lugar, tiempo, duración del discurso);
• Logos es responsable del componente lógico;
• Paphos incluye el color emocional y mímico de la actuación.

Tipos de elocuencia

Hay cinco tipos principales de elocuencia:

• Tipo sociopolítico: discursos diplomáticos, sociopolíticos, político-económicos, parlamentarios, de concentración y de propaganda.
• Visión académica: conferencias científicas, informes, resúmenes, seminarios e informes.
• Forma judicial: discursos de los protagonistas de los juicios: abogados, fiscales, jueces.
• Elocuencia teológica o apariencia espiritual: palabras de despedida, sermones, discursos solemnes de orientación eclesiástica.
• Tipos de elocuencia social y cotidiana: bebida, jubileo, discursos festivos o conmemorativos.

El origen de la retórica como disciplina científica tiene lugar en la antigua Grecia ya en el siglo V antes de Cristo. Debido a la formación de una democracia esclavista, el arte del discurso persuasivo ha ganado una gran demanda en la sociedad. Cualquier representante de la polis (ciudad) podría aprender oratoria de los maestros de retórica: los sofistas (sabios).

Poseyendo todas las habilidades de elocuencia, los sofistas enseñaron a sus pupilos a través de ejercicios prácticos. Durante acaloradas discusiones y posteriores análisis de los discursos, los maestros de la palabra prepararon a los estudiantes para las profesiones de defensores judiciales, fiscales y retóricos. Los sofistas enseñaron el arte de decorar palabras, creando discursos convincentes. Argumentaron que el arte de hablar no está en la búsqueda de la verdad, sino en probar la corrección del hablante.

Los sofistas entendían la retórica como la ciencia de la persuasión, cuyo objetivo es la victoria sobre el enemigo. Esto sirvió como la connotación negativa posterior del significado de la palabra "sofisma". Si al principio se entendía como "habilidad, destreza, sabiduría", ahora es "truco, invención".

Filósofos sofistas famosos:

• Protágoras (485-410 a. C.)

Considerado el fundador del arte del debate. El autor de la tesis: "El hombre es la medida de todas las cosas".

• Gorgias (483-375 a. C.)

Maestro de oratoria, primer maestro de retórica en Atenas. El fundador del uso de tropos y figuras retóricas en retórica. Legado: Alabanza a Elena, Protección de Palamed.

• Lisias (445-380 a. C.)

El padre del arte de la palabra forense. Sus discursos destacaron por su claridad y brevedad, 34 de ellos han sobrevivido hasta el día de hoy, entre ellos: "Discurso contra Eratóstenes, ex miembro del Colegio de los Treinta" y "Discurso de aceptación en el caso del asesinato de Eratóstenes". Eratóstenes fue uno de los treinta tiranos responsables de la muerte de su hermano Lisias después de la captura de Atenas por Esparta.

• Isócrates (436-338 aC)

Uno de los estudiantes de Gorgias, el fundador de la retórica literaria. Sus discursos destacaron por su sencillez, sílaba clara para todos los atenienses. Los refranes más famosos son: discurso "panegírico" y "panatheniano". La comprensión de Isócrates de por qué se necesita la retórica se refleja en la declaración: "Un verdadero maestro de la palabra no debe jugar con tonterías e inspirar a los oyentes que es inútil para ellos, sino algo que los salvará de la pobreza y traerá grandes beneficios a los demás". . " También posee la expresión: "El aprendizaje es el fruto dulce de una raíz amarga".

Los sofistas exaltaron el arte del habla sobre la verdad. La dialéctica se entendía como una competencia en aras de la victoria. La búsqueda de la verdad parecía insensata, porque, en opinión de los sofistas, no existía.

Las enseñanzas de Sócrates te hacen mirar la retórica de una manera nueva. La búsqueda de la verdad y la adquisición de la virtud se convierten en las tareas principales. A través de sus diálogos, llamados "ironía socrática", el filósofo condujo al interlocutor al conocimiento de sí mismo. Enseñó profundidad, moralidad. Sócrates no escribió ninguna obra, pero las obras de sus estudiantes, como Platón y Jenofonte, transmiten los dichos del pensador. Por ejemplo: "Nadie desea el mal", "La virtud es conocimiento".

Platón en los años 380 antes de Cristo mi. Fundó la Academia, que enseñó astronomía, filosofía, matemáticas, geometría, así como técnicas que desarrollan las cualidades espirituales de una persona. Su enseñanza pedía abandonar las pasiones para purificar la mente para el conocimiento. Las ciencias fueron enseñadas por el método dialéctico, se desarrolló el individualismo.

El ideal retórico de Platón se refleja en la afirmación: "Todo discurso debe estar compuesto como un ser vivo". Esto significaba una estructura clara del habla, la relación entre lo general y lo particular. El filósofo valoró especialmente la claridad del discurso y la verdad.

Aristóteles es un pensador griego antiguo, discípulo de Platón. Pasó 20 años en la Academia, luego fundó Lyceum (por el nombre del templo de Apolo de Lycea), en el que enseñó personalmente filosofía y retórica. Con su tratado "Retórica", Aristóteles destacó el arte de las palabras entre otras ciencias, definió los principios de la construcción del habla y los métodos de prueba. Es Aristóteles a quien se considera el fundador de la retórica como ciencia.

En la antigua Roma, el político, filósofo y gran orador Mark Tullius Cicerón contribuyó al desarrollo de la retórica. En Bruto o los famosos oradores, Cicerón transmitió la historia de la retórica en los nombres de famosos oradores. El tratado "Sobre el hablante" forma la imagen de un retórico digno, combinando conocimientos en historia, filosofía y derecho. El Orador está dedicado a los estilos y al ritmo de la elocuencia. Mark Tullius destacó la retórica entre otras ciencias, calificándola de la más difícil. En su opinión, el tema de la retórica es el siguiente: el hablante debe tener un conocimiento profundo en todas las áreas para poder apoyar cualquier diálogo.

Mark Fabius Quintilian, en su composición de 12 libros "Instrucción retórica", analiza la retórica, complementando sus propias conclusiones sobre todos sus componentes. Apreció la claridad del estilo, la capacidad del orador para despertar emociones en la audiencia. Definió la retórica como "la ciencia de hablar bien". Quintilian también complementó las enseñanzas de la retórica, indicando la importancia del componente no verbal.

Desarrollo de la retórica en Rusia

La retórica rusa se desarrolló principalmente sobre la base de Roman. La necesidad de retórica creció y disminuyó con el cambio de regímenes políticos y sociales.
Cómo se desarrolló la retórica rusa a lo largo de los siglos:

• Rusia antigua (siglos XII-XVII). Hasta el siglo XVII, el término "retórica" ​​y los libros de texto sobre él no existían en Rusia. Sin embargo, había reglas. Ética del habla, indicada por los términos: "elocuencia", "piedad" o "retórica". Estudiaron el arte del habla, guiados por los textos litúrgicos, las obras de los predicadores. Por ejemplo, la colección "Abeja" (siglo XIII).
• Primera mitad del siglo XVII. "La leyenda de las siete sabidurías libres"; la apertura de escuelas superiores de Moscú; Academia Teológica de Kiev; 1620 - el primer libro de texto sobre retórica en ruso; Libros "Sobre la invención de los asuntos", "Sobre la decoración".
• Finales del siglo XVII - principios y mediados del siglo XVIII "Retórica" ​​de Mikhail Usachev; Retórica de Andrey Belobotsky; "Retórica del viejo creyente"; tratados "Poética", "Retórica", "Ética o ciencia de las costumbres", así como una serie de conferencias sobre el arte retórico de Feofan Prokopovich.
• Siglo XVIII. La retórica como ciencia en Rusia se formó a partir de las obras de Mikhail Vasilyevich Lomonosov: "Una breve guía de la retórica" ​​(1743), "Retórica" ​​(1748). La "Retórica" ​​de Lomonosov es una antología, una obra fundamental en el desarrollo de esta ciencia.
• Principios y mediados del siglo XIX. Hasta mediados del siglo XIX, hubo un "boom" retórico en Rusia. Las enseñanzas de la palabra fueron publicadas una tras otra. Las obras de I.S. Rizhsky, N.F. Koshanskiy, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Speransky. En la segunda mitad del siglo, la retórica es reemplazada por la literatura. En la época soviética se enseña la estilística, la lingüística y la cultura de las palabras, mientras que se critica la retórica.

El tema y los objetivos de la retórica en el siglo XXI o por qué se necesita la retórica hoy

Nuestro tiempo se caracteriza por altas tecnologías, sistema educativo versátil, accesible, en desarrollo incansable. Esta es la era de la información y la comunicación. Las habilidades comunicativas de un individuo, su deseo de desarrollo, determinan el éxito en todas las esferas de la vida.

En primer lugar, hablar en público es útil para personas en áreas de actividad que no son de producción: trabajadores de los medios, abogados, psicólogos, maestros, diseñadores, vendedores, etc.

Pero, ¿por qué los cerrajeros, los médicos, los conductores necesitan retórica? La respuesta en la siguiente pregunta, cada uno puede encontrarla por sí mismo por separado: ¿Qué persona no necesita ser capaz de pensar y reconocer su palabra?

Aprender los conceptos básicos de hablar en público, psicología y lenguaje corporal será útil para todos los que luchan por una vida plena y cómoda en la sociedad.