CICERO
CICERON, Marcus Tullius Cicero (106-43 aC), Roma. polit. activista, conferencista y escritora. Partidario de la rep. edificio. De Op. 58 tribunales sobrevivieron. y regado. discursos, 19 tratados de retórica, política, filosofía y más de 800 cartas. Op. Ts. - una fuente de información sobre la era de lo civil. guerras en Roma.
El gran diccionario enciclopédico ruso. 2012
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(Cicerón), Mark Tullius (106 - 43 aC) - Orador romano, escritor y político, oponente ideológico y literario ... - CICERO
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Emperador romano 49-44 antes de Cristo El fundador es Yuliev-Klavdiev. Género. está bien. 100 a. C. Murió el 15 de marzo del 44 ...
CICERÓN, MARK TULLIUS(Marco Tulio Cicerón) (106–43 a. C.) - estadista romano, partidario de los ideales de la República, destacado orador y escritor, divulgador de la filosofía griega. El apogeo de la carrera política de Cicerón fue el 63 a. C., año de su consulado y de la denuncia de la conspiración de Catilina, por la que fue proclamado triunfalmente "padre de la patria". Pero debido a la negativa a apoyar al triunvirato César - Pompeyo - Craso, Cicerón está perdiendo influencia gradualmente y alejándose de la política activa, como resultado, en abril del 58 a. C. Cicerón se vio obligado a exiliarse en Macedonia. Regresó en septiembre del 57 a. C., se unió al partido de Pompeyo y, tras la derrota de este último en la batalla de Farsal (48 a. C.), se rinde a la merced de César, que en realidad se convierte en el único dictador. Aprobado el asesinato de César, se opone a Marco Antonio, a quien considera el sucesor de la causa de la usurpación del poder. Una serie de discursos famosos contra Anthony ("filípicos") denota una línea que resume tanto la carrera política como la vida misma de Cicerón.
El legado literario de Cicerón se compone de discursos públicos, ensayos de oratoria, tratados filosóficos, poesía y cartas privadas. Primero hizo de la lengua latina un medio completo de expresar ideas filosóficas, buscando proporcionar al público ilustrado romano material para la lectura seria y la autoeducación. Cicerón ofrece una descripción general de sus escritos sobre filosofía en un tratado. Sobre la adivinación (El arte de la adivinación), libro 2, cap. 1. Esta reseña comienza con las palabras: “Más de una vez me pregunté cómo puedo ser más útil para la república, sin dejar mis preocupaciones al respecto, luego de muchas y largas reflexiones, llegué a la siguiente conclusión: será mejor si abro a mis conciudadanos el camino a las ciencias nobles ”. En los siglos XIX y XX. el legado de Cicerón fue de interés para los historiadores de la filosofía principalmente como fuente de información sobre la filosofía platónica del período helenístico (el material más valioso sobre Filón de Larisa y Antíoco de Ascalón); Cicerón reflejó en sus obras y las ideas contemporáneas de los estoicos y epicúreos (Panetius, Posidonius), imitó deliberadamente los diálogos de Aristóteles.
Cicerón abordó los temas de la relación entre retórica y filosofía, estructura estatal y, en particular, "el mejor estado y el mejor ciudadano". Siguiendo al historiador griego Polibio y al estoico Panetio, ve en la República romana de su apogeo que la "política mixta" en la que la democracia (la libre expresión de la voluntad del pueblo y su participación genuina en los asuntos estatales) se combina de manera óptima con elementos de la aristocracia (liderazgo de los más razonables y dignos). A partir de cuestiones teóricas epistemológicas, me estaba ocupando de la cuestión de la naturaleza y el estado del conocimiento: ¿existen criterios para la verdad del conocimiento? ¿Puede el conocimiento de algo ser definitivo? De acuerdo con las enseñanzas de la Nueva Academia, y en contraste con los estoicos, responde negativamente a esta pregunta. En el trabajo Sobre los límites del bien y del mal. Cicerón refuta consistentemente la doctrina del bien supremo de los epicúreos y estoicos, permaneciendo escéptico sobre la imposibilidad de una sustanciación teórica del bien supremo. En el campo de la moral práctica, Cicerón encuentra un concepto definitorio tan definitivo: este es el concepto de naturaleza: "el que sigue la naturaleza no comete errores", lo que acerca su posición a la estoica. El estoicismo estaba espiritualmente cerca de Cicerón solo en parte: el acuerdo sobre cuestiones morales va acompañado de una aguda crítica de la creencia en los dioses tradicionales, el fatalismo estoico y la creencia relacionada en el arte de la adivinación (ver. Sobre la naturaleza de los dioses, Sobre la brujería y Sobre el destino). Una de las obras más significativas de Cicerón - Conversaciones tuskulanas en 5 libros, que aborda una amplia gama de cuestiones filosóficas. En él, llama a la filosofía "la ciencia de la curación del alma", "el buscador de la virtud, el perseguidor de los vicios", la fuerza que unía a "las personas esparcidas por la tierra en una sociedad".
Cicerón creía que la verdadera filosofía como lucha por la sabiduría y la mejora moral enriquece la base de la existencia cotidiana, la amistad, y suaviza y llena de significado las inevitables dificultades de cualquier vida: vejez, dolor, muerte de los seres queridos y la expectativa de uno mismo. ( Sobre la vejez, Sobre la amistad). Durante todas las épocas posteriores, Cicerón, de una forma u otra, siguió siendo un ilustrador filósofo, un representante del humanismo; esta palabra en sí misma se remonta a su concepto favorito de humanitas.
Mark Tullius Cicerón (nacido el 3 de enero de 106 aC - muerte el 7 de diciembre de 43 aC) - antiguo político romano, orador, filósofo, cónsul.
Niñez y juventud
Mark Tullius Cicero nació el 3 de enero en una finca cerca de Arpin. Su familia pertenecía a la clase de los jinetes. Cicerón recibió una buena educación bajo la guía de sus padres. Entonces su padre lo llevó a él y a su hermano menor Quinto a Roma, donde tenía su propia casa, y lo envió a estudiar en una escuela pública con los mejores profesores de griego. En ese momento, el poeta griego Arquias vivía en Roma, quien se dedicaba a explicar las obras de la poesía griega a los romanos adinerados.
El padre de Cicerón no temía los costos para confiar su prometedor hijo a este mentor, y el chico de 15 años era tan adicto a la poesía que lo intentó, no sin éxito. Sus poemas juveniles fueron experiencias que llevaron a Cicerón a su verdadera vocación, la elocuencia, en la que luego se distinguió con un arte tan extraordinario.
A la edad de 16 años, según la costumbre romana, a Cicerón se le quitó públicamente la ropa de un niño y lo vistieron con una toga de hombre. Durante esta celebración, estuvo acompañado por todos los amigos y clientes de la familia al foro, y de allí al Capitolio, donde recibieron una solemne dedicación. A partir de ese momento, Cicerón comenzó a encargarse de adquirir los conocimientos necesarios para desempeñar un cargo público.
Educación
Estas ciencias incluían la elocuencia y un conocimiento amplio del gobierno y el derecho romano. Cicerón estudió derecho romano bajo la guía de notables expertos, tanto Scovolus, augur como sacerdote, escuchando sus conversaciones con gran atención. Al mismo tiempo, se dedicó a ejercicios retóricos con gran celo. Todos los días, Cicerón leía, escribía o traducía algo y, si se familiarizaba con alguna obra maravillosa, cada vez repetía en voz alta todo el contenido y el orden de desarrollo de la idea principal del libro o frente a sí mismo, y incluso más a menudo antes de una reunión de sus amigos; Hizo esto hasta una edad muy avanzada.
Tales estudios intensivos se interrumpieron solo por un tiempo muy corto, cuando Cicerón en 89 participó en una campaña durante la guerra aliada. Al final de la campaña, Cicerón reanudó inmediatamente sus actividades académicas y prestó especial atención a la filosofía. La filosofía le fue enseñada primero a Cicerón por el epicúreo Fedro, luego por el académico Filón y finalmente por el estoico Diodoto. Cicerón estudió las obras de los grandes filósofos griegos y trató de asimilar sus puntos de vista sobre los dioses y el mundo, sobre el propósito del hombre, sobre la esencia del alma, sobre la verdad y la justicia, sobre las virtudes y los vicios, sobre las leyes, los modales y costumbres, instituciones gubernamentales y educación.
Se dedicó a comparar sus enseñanzas entre sí, entabló conversaciones sobre los temas estudiados con personas experimentadas y escuchó sus explicaciones de muchos lugares difíciles en las obras de otros escritores. Gracias a este método, Cicerón pronto adquirió el arte de hablar con gracia y coherencia durante horas y horas, sin preparar sus discursos de antemano. No interrumpió sus estudios escritos y así al mismo tiempo pudo lograr un arte maravilloso tanto en la presentación escrita como oral de sus pensamientos.
Para prepararse prácticamente para las clases de elocuencia, Cicerón asistía a las sesiones del tribunal todos los días, donde podía escuchar los discursos acusatorios y de defensa. Eligió al célebre abogado Hortense como modelo de elocuencia judicial. Después de esta preparación, Marco Tulio Cicerón decidió al final aparecer él mismo en público como defensor. 
Actuó como abogado de un tal Roscius de América. Fue acusado de parricidio, y todos sabían que los acusadores escondían al Chrysogon favorito de Sila, quien compró la propiedad de la víctima por una miseria. En su discurso, Cicerón no tuvo miedo de marcar al todopoderoso Chrysogon, y el joven fue absuelto. Temiendo la persecución de Sulla, el joven orador fue con su hermano a Grecia y Asia Menor. Aquí vio las vistas de ciudades famosas, visitó a los más famosos, oradores y filósofos, pasó seis meses en Atenas y practicó diariamente con los maestros griegos más hábiles y experimentados en conversaciones filosóficas y conversaciones ordinarias; al mismo tiempo, aprendió a hablar griego tan bien que apenas se notaba en él a un extraño.
Allí, Cicerón entabló una amistad de por vida con el jinete romano Titus Pomponius, que durante muchos años estudió ciencias en Atenas y recibió el sobrenombre de Ática. En el camino de regreso, Cicerón visitó la isla de Rodas. Allí fue galardonado con los mayores elogios por su arte. En aquellos días, uno de los famosos maestros de elocuencia, Molon, vivía en Rodas.
Cicerón comenzó a asistir a su escuela. Cuando llegó, la maestra le dio un tema para el discurso sin preparación previa. Cicerón comenzó a hablar de inmediato y, al presentar y desarrollar el tema, expresó tal abundancia de pensamientos, una gracia de expresión tan rara y una suavidad y eufonía de habla tan noble que cuando terminó, el público resonó con fuertes aplausos. Solo Molon permaneció sentado en silencio en su silla, y esto preocupó al joven orador. Pero cuando uno de los discípulos le preguntó a Molon el motivo de su silencio, este respondió: “Me has entristecido mucho, Cicerón; tus antepasados nos quitaron la libertad, la riqueza y el poder, pero nos dejaron la gloria del arte y la inteligencia. Te llevarás esta gloria contigo al otro lado del mar ".
El comienzo de una carrera política
Mientras tanto, Sulla murió. Cicerón regresó a Roma y comenzó a ejercer la abogacía, hasta alcanzar los ansiados 31 años, edad en la que, según el derecho romano, recibió el derecho a buscar el título de cuestor, el cargo público más bajo. Para que la gente conociera a los candidatos, estos candidatos caminaron durante algún tiempo entre la gente, saludaron a cada ciudadano en su nombre (mientras usaban los servicios de esclavos que conocían a todos los ciudadanos en la cara) y en un amistoso apretón de manos. mano pidió votar por ellos el día de las elecciones. Llevaban una toga blanca, que se llamaba "toga candida", de ahí el nombre de "candidato", que ha sobrevivido hasta nuestros días.
Cicerón, amado durante mucho tiempo por sus discursos, fue elegido por una abrumadora mayoría para uno de los 20 puestos de Cuestores que se repartían cada año. Cada procónsul y cada pretor recibieron tal cuestor en su provincia, y Sicilia cayó por suerte ante Cicerón (en 76 aC). Con su desinterés, justicia y trato cortés, Cicerón se ganó allí una disposición tan generalizada que cuando partió la ciudad de Sicilia, lo eligieron como su patrón (patrón) en Roma.
Solo al llegar a la edad de 36 años fue posible obtener el siguiente cargo público: el título de edil. Hasta ese momento, Cicerón se dedicaba a la conducción de casos judiciales. De estos, el más famoso fue el caso contra Verres. Este Verres, como pretor, durante 3 años robó Sicilia: sacó estatuas de iglesias, pinturas caras y alfombras de casas particulares, aceptaba sobornos en cada oportunidad. La gente de Sicilia se volvió hacia Cicerón como su patrón, con una queja sobre Verres. Cicerón pronunció un discurso enérgico y convincente en la corte, y Verres, a pesar de que el propio Hortensio era su abogado, se vio obligado a retirarse al exilio.
En el 69, Cicerón fue elegido edil. Quienes ocupaban este cargo debían observar edificios, calles, mercados, juegos públicos. Supervisar los juegos fue una responsabilidad bastante costosa. Además del gasto público en actuaciones, los ediles tenían que gastar sus propios fondos. Los ediles aprovecharon esta circunstancia para ganar popularidad por sí mismos. El pueblo tomó esto en consideración y, posteriormente, los ediles fueron recompensados con el nombramiento para puestos más altos o con la provisión de gobernaciones adineradas a la administración. Con estos gastos, Cicerón se quedó en el medio entre la extravagancia y la avaricia, y durante el año de su corrección del puesto de edil pudo ganarse el amor y el respeto de sus conciudadanos.
Mark Tullius Cicero pronuncia un discurso en el Senado
Luego, Cicerón tuvo que esperar dos años más antes de obtener el derecho a buscar el siguiente puesto: pretor. En ese momento había 8 pretores, eran los presidentes de los tribunales y por su rango ocupaban el primer lugar después de los cónsules. En este cargo judicial, Cicerón tuvo la oportunidad de mostrar de la mejor manera tanto su justicia como su conocimiento de las leyes. La aprobación universal que obtuvo en este cargo aumentó su fama y facilitó su camino al consulado. Dedicaba todas sus horas libres a defender a sus amigos cuando eran acusados en los tribunales de otros pretores, a ejercicios diarios de elocuencia, a realizar una extensa correspondencia y a escuchar a famosos oradores griegos que periódicamente visitaban Roma y daban aquí sus conferencias.
Finalmente, Mark Tullius Cicerón alcanzó la edad de 43 años, antes de la cual nadie podría haber sido cónsul. Ya un año antes, Cicerón, con una toga blanca, comenzó a rotar incansablemente entre los ciudadanos, trató de congraciarse con los más influyentes de ellos, y principalmente logró ganarse a Craso, Pompeyo y César, estos tres poderosos personajes de aquel era, a su lado.
El día de las elecciones, la felicidad favoreció a Cicerón, y fue elegido en la primera votación en el 63 a. C.
“Al mismo tiempo, descubrió una conspiración para asesinarse a sí mismo y derrocar a la República con la ayuda de un ejército extranjero dirigido por Lucius Sergei Catiline. Cicerón logra una declaración de ley marcial y expulsa a Catilina de la ciudad con cuatro apasionados discursos, que siguen siendo los mejores ejemplos de su estilo retórico.
Catiline huyó y comenzó a pedir un golpe de Estado, pero Cicerón logró obligarlo a él y a sus seguidores a confesarse públicamente ante el Senado. Los conspiradores fueron ejecutados sin ningún juicio, y esto atormentará a Cicerón durante muchos años.
Fin de la carrera política de Cicerón
60 a. C. - Cicerón rechazó la oferta para unirse al Primer Triunvirato, que en ese momento incluía a Julio César, Pompeyo y Marco Licinio Craso, porque el orador estaba seguro de que el Triunvirato socavaría los cimientos de la República.
58 a. C. - Publius Clodius Pulcher, tribuno del pueblo, promulgó una ley que amenazaba con exiliar a quien matara a un habitante romano sin juicio. Por tanto, Cicerón es exiliado a la griega Tressalonica. Gracias a la intervención del tribuno recién elegido Titus Annius Milo, Cicerón regresa del exilio.
57 a. C. - el locutor regresó a Italia. A Cicerón ya no se le permite participar en actividades políticas, por lo que se dedicó a la filosofía.
Entre 55 y 51 ANTES DE CRISTO. escribió tratados "Sobre la oratoria", "Sobre el estado" y "Sobre las leyes".
Después de la muerte de Craso, el Triunvirato se desintegró y en el 49 a. C. César con su ejército cruzó el río Rubicón, invadió Italia. Aquí comienza una guerra civil entre César y Pompeyo. Cicerón, aunque de mala gana, lo apoyó. Desafortunadamente, en el 48 a.C. Las tropas de César salieron victoriosas y se convirtió en el primer emperador romano. Otorgó el perdón a Cicerón, pero ni siquiera se acercó a la vida política.
Muerte de Cicerón
44 a. C. - en los idus de marzo, como resultado de una conspiración de un grupo de senadores. Y nuevamente comenzó la lucha por el poder, las figuras clave en las que estaban Mark Antony, Mark Lepidus y Octavian.
Cicerón pronuncia discursos, "filípicos", nombrados en honor al orador griego Demóstenes, quien llamó a los habitantes de Atenas a rebelarse contra Filipo de Macedonia e instó al Senado a apoyar a Octavio en su lucha perdonando a Marco Antonio. Pero Mark Antony, Lepidus y Octavian llegaron a un acuerdo para compartir el poder entre ellos, de lo cual se deduce que cada uno de ellos dará los nombres de sus probables oponentes.
Cicerón intentó huir a Italia, pero, lamentablemente, fue demasiado tarde.
Mark Tullius Cicerón fue asesinado el 7 de diciembre de 43 a. C. mi. por orden de Marco Antonio, mientras intentaba escapar a Italia.
Mark Tullius Cicerón (106-43 aC) - una figura destacada en la Antigua Roma. Fue filósofo, político, abogado, brillante orador, teórico político y, en el apogeo de su carrera, se convirtió en cónsul. Gracias a sus principios y devoción al sistema republicano, se ganó muchos enemigos poderosos. Entre ellos se encuentran Cayo Julio César y Marco Antonio. Fue declarado enemigo del estado y ejecutado, pero la memoria de este hombre asombroso sobrevivió durante siglos. Hoy, Cicerón es conocido y recordado por todos, y su influencia en la cultura europea supera la influencia de cualquier otro personaje histórico destacado.
Breve biografía de Cicerón
Cicerón nació en enero de 106 a. C. mi. en la ciudad de Arpinum (100 km al sureste de Roma) en la familia de un jinete romano. Su padre era un hombre acomodado y bien relacionado en Roma. Poco se sabe sobre la madre de Helvia. Era la esposa habitual de un ciudadano romano adinerado. Ella estaba a cargo de la limpieza y se la consideraba una ama de casa ahorrativa. Mark tenía un hermano menor, Quintus Tullius Cicero. Nació en el 103 o 102 a. C. mi. Los hermanos fueron amigos toda la vida y ambos fueron asesinados en el 43 a. C. mi. por decisión del segundo triunvirato.
El padre de Mark y Quint quedó discapacitado temprano y, por lo tanto, no pudo hacer carrera política. Decidió encarnar sus sueños incumplidos en hijos. En el 91 a. C. mi. se mudó con su familia a Roma para que los chicos estuvieran en medio de los acontecimientos políticos y recibieran una buena educación.
En ese momento, la cultura se entendía como conocimiento no solo del latín, sino también del idioma griego. Y Mark, habiendo estudiado este idioma, se familiarizó con las obras de los filósofos, poetas e historiadores griegos antiguos. Además, tradujo muchas obras griegas antiguas al latín para una amplia audiencia. Fue su educación la que le permitió entrar en el círculo tradicional de la élite romana.
Por las palabras de Plutarco, se sabe que Cicerón era un estudiante extremadamente capaz. Esto le dio la oportunidad de estudiar derecho romano con el mismo Quintus Mucius Scauvola (uno de los abogados más populares de Roma). Allí conoció y se hizo amigo de sus compañeros de estudios Servius Sulpicius Rufus y Titus Pomponius. El primero se convirtió en un abogado brillante y Mark lo consideró superior a él en su conocimiento de los asuntos legales. La hermana del segundo se casó con Quinto, y Tito, según el propio Cicerón, se convirtió en su segundo hermano. Mantuvo correspondencia con ambos amigos toda su vida.
En ese momento, había ciertas reglas para las personas que buscaban hacer una carrera. Tuvieron que pasar por cargos militares y políticos. Como resultado, Mark Tullius Cicero en 90-88. antes de Cristo mi. sirvió en el ejército de Sulla, quien por sus convicciones fue el predecesor de los emperadores romanos. Bajo su mando, se desató la Guerra Aliada, y durante este período Mark se dio cuenta de que no le gustaba la vida militar. Es un intelectual y gravita hacia la filosofía, el derecho y la retórica.
Cicerón comenzó su carrera como abogado alrededor del 83-81. antes de Cristo mi. La protección le dio fama en el 80 a. C. mi. Sexta Roscius, acusada de parricidio. La grabación del discurso de Cicerón en este juicio ha sobrevivido hasta el día de hoy. En ese momento, el paricidio se consideraba uno de los crímenes más atroces, y los acusadores de Roscius eran los favoritos de Sila. Por tanto, la defensa del joven abogado fue un desafío indirecto al dictador.
Roscius fue absuelto y Mark en el 79 a. C. mi. fue a Atenas, y luego a la isla de Rodas, temiendo la ira de Sila. Allí continuó sus estudios de filosofía y perfeccionó su oratoria. En este último tipo de actividad, tuvo tanto éxito que más tarde comenzaron a considerarlo el segundo orador del Mundo Antiguo después de Demóstenes.
Vida personal
En el 78 a. C. mi. Sulla murió y Mark regresó a Roma. En la "ciudad eterna" se encontró con una esposa rica llamada Terence (98 a. C. - 6 d. C.). Todos decían que era un matrimonio de conveniencia. Pero es bien sabido que los matrimonios de conveniencia son los más fuertes. El joven Cicerón necesitaba dinero y su joven esposa necesitaba un marido con una carrera política prometedora. Los intereses de los jóvenes coincidieron y convivieron durante 30 años. En el momento de la boda, Cicerón tenía 27 años y Terence 18. Plutarch caracterizó a Terence como una mujer decidida y decidida que participó activamente en la carrera de su marido.
En el 45 a.C. e., poco antes de su muerte, Mark Tullius Cicero fue llevado por una joven llamada Publilia, quien era su tutora. Siguió un divorcio de su esposa, pero la relación con la joven criatura no duró mucho. Pero el famoso orador quería mucho a su hija Tulia (79-45 a. C.). Cuando de repente se enfermó y murió, su padre se sumió en un estado de profundo dolor, e incluso sus enemigos se compadecieron de él.
Y aquí está el hijo de Marcos, nacido en el 65 a. C. e., sobrevivió a su padre durante muchos años. El mismo gran orador quería que su hijo se convirtiera en filósofo, pero gravitó hacia el servicio militar. De joven se incorporó al ejército de Pompeyo y, tras la derrota de este último, fue indultado por César. El padre envió a su hijo a Atenas para aprender los conceptos básicos de la filosofía, pero el hijo, después de deshacerse de la mirada vigilante de su padre, comenzó a beber y divertirse.
En el 43 a. C. BC, tras el asesinato de su padre, se unió a los políticos rebeldes Casio y Bruto. Pero en la batalla de Filipos en 42 a. C. mi. los rebeldes fueron derrotados. Octavio perdonó al hijo de Cicerón y posteriormente lo convirtió en augur. En el 30 a. C. mi. fue ascendido al cargo de cónsul. Fue el hijo de Cicerón quien anunció en el Senado la muerte de Marco Antonio, quien fue el principal culpable de la ejecución del gran orador. Así, el hijo vengó indirectamente la muerte de su padre. Más tarde fue nombrado procónsul de Siria y Frigia (una provincia romana en Asia). Se desconoce el año de la muerte de este hombre.
La carrera política de Cicerón
La carrera política de Cicerón comenzó en el 75 a. C. mi. A los 31 se convirtió en cuestor, luego a la edad de 37 en el 69 a. C. mi. fue nombrado edil, ya la edad de 40 años en el 66 a. C. mi. se convirtió en pretor. A la edad de 43 años en el 63 a.C. mi. Mark fue elegido cónsul. Fue el cargo electo más alto de la República Romana.
Uno de los candidatos perdedores fue Lucius Sergius Catiline. Presentó su candidatura para el próximo año, pero al darse cuenta de que no tenía ninguna posibilidad, comenzó a preparar una conspiración para tomar el poder. Cicerón se enteró de la inminente conspiración y comenzó a denunciar a Lucius en sus discursos. En total, se han pronunciado 4 discursos contra Catiline. Todos ellos fueron ejemplos de oratoria. Catilina huyó de Roma y sus asociados fueron arrestados, llevados a prisión y estrangulados allí.
En el 60 a.C. mi. Guy Julius Caesar invitó a Cicerón a convertirse en el cuarto de una asociación ya existente con Pompeyo y Craso. Pero Mark rechazó la oferta, declarando su lealtad a la República y la democracia. Tras su negativa, César, Pompeyo y Craso formaron el primer triunvirato, cuyo objetivo era tomar el poder.
Mark Tullius Cicero pronuncia un discurso en el Senado
Sin embargo, el rechazo de una alianza con los poderosos de este mundo resultó ser deplorable para Mark. Un oponente tan poderoso como el tribuno del pueblo Publio Clodio se enfrentó a él. En un momento, Cicerón testificó contra él en el tribunal, lo que fue el motivo de la enemistad. En el 58 a. C. mi. Clodio logró la aprobación de una ley que condenaba al exilio a un funcionario que ejecutaba sin juicio a un ciudadano de la República Romana. Hubo un momento en la biografía de Mark cuando participó en el asesinato de personas de ideas afines de Catilin. Fueron estrangulados sin juicio, a pesar de que eran ciudadanos de Roma.
Nadie quería ayudar a Mark Tullius Cicero en este delicado asunto. Y se vio obligado a exiliarse, partiendo hacia Tesalónica (Antigua Grecia) a finales de mayo del 58 a. C. mi. Al mismo tiempo, se confiscaron los bienes y propiedades del gran orador. Pero el exilio duró poco más de un año. El recién elegido tribuno del pueblo, Titus Annius Milon, que era partidario de Pompeyo, pidió al Senado que votara por el regreso de Cicerón. Todos votaron a favor, solo Clodio se opuso. Y ya en agosto del 57 a. C. mi. el orador que regresó fue recibido por una multitud que lo vitoreaba.
Fin de carrera política y muerte
En la "ciudad eterna", Mark Tullius se encontró en una posición difícil. Le debía su regreso a Pompeyo y, por tanto, tuvo que apoyar al triunvirato, ignorando los intereses de la República y la democracia. Esto contradecía las opiniones de Cicerón, y dejó de participar en la política, centrándose en actividades legales y literarias. Pero no fue tan fácil escapar del mundo de las intrigas y las luchas de poder.
En el 51 a. C. mi. el gran orador fue nombrado procónsul de Cilicia (Asia Menor), y se fue a una tierra lejana con la mayor desgana. Allí desempeñó fielmente sus funciones desde mayo del 51 a. C. mi. a noviembre del 50 a. C. mi. Al llegar a su lugar de destino, el nuevo procónsul descubrió que la mayor parte de la propiedad estatal estaba siendo saqueada. Se detuvo el robo y el dinero se destinó a las necesidades de la ciudad. Consiguió derrotar a las tribus depredadoras que se asentaron en el monte Amanus, y por ello los legionarios empezaron a darle la bienvenida como emperador.
A su regreso a Roma, Cicerón se encontró nuevamente en una situación difícil. Comenzó una lucha entre Pompeyo y Julio César. Mark Tullius se puso del lado de Pompeyo, viéndolo como el defensor del Senado y las tradiciones republicanas. Al mismo tiempo, evitó la confrontación abierta con César y trató de reconciliar a los opositores políticos, consciente de que si estallaba una guerra civil, terminaría en tiranía.
Al final, Mark Tullius tuvo que tomar una decisión y unirse a Pompey. Pero fue derrotado en la batalla de Farsalia en el 48 a. C. mi. y huyó a Egipto. Después de esto, el gran orador llegó a Roma y César lo perdonó. Cicerón no tuvo más remedio que adaptarse a la nueva situación, esperando que César reviviera la República y sus instituciones democráticas. Pero para él, el asesinato de César en el 44 a. C. fue una completa sorpresa. mi.
Mark Tullius Cicerón no estaba entre los conspiradores, pero lo trataron con simpatía. Inmediatamente después del asesinato del dictador, Marcus Junius Brutus levantó una daga ensangrentada y gritó el nombre de Cicerón, pidiéndole que restaurara la República. El gran orador se convirtió en un líder popular durante el período de inestabilidad, pero los principios republicanos no prevalecieron.
En Roma, el colaborador más cercano de Julio César, Marco Antonio, rápidamente ganó fuerza. Se convirtió en el ejecutor no oficial de la voluntad pública del dictador asesinado. Bruto y Casio huyeron de Italia, y Cicerón se quedó solo con un hombre que lo odiaba. La razón del odio fue que durante la represión de la conspiración de Catiline, el padrastro de Anthony fue asesinado sin juicio. El socio de César culpó de esta muerte principalmente a Mark Tullius.
Pronto hubo un conflicto abierto entre Antonio y Cicerón. Ocurrió en una reunión del Senado el 2 de septiembre del 44 a. C. mi. El gran orador pronunció un discurso denunciando al compañero de César. Lo llamó "philippica", aludiendo al discurso de Demóstenes contra la política de Felipe el Grande. En el futuro, pronunció 3 "filípicas" más y pidió al Senado que llamara a Anthony enemigo del estado. La autoridad del gran orador era tan alta que muchas personas autorizadas se unieron a su alrededor.
Mark Tullius también contó con el apoyo de Octavio, que era el hijo adoptivo de César. Fue considerado el heredero del dictador asesinado e inicialmente apoyó a Cicerón. Como resultado de todo esto, Marco Antonio dejó Roma y el gran orador se convirtió en el jefe de la República. Pero la política es algo impredecible. En el mes de octubre del 43 a.C. mi. Octavian, Mark Antony y Mark Aemilius Lepidus crearon el segundo triunvirato. Fue aprobado por la Asamblea Popular de Roma, y esta unión recibió el estatus de cuerpo legal.
Después de eso, el gran orador mismo y todos sus seguidores fueron contados entre los enemigos del estado. Legiones de triunviros entraron en Roma y Cicerón no tuvo más remedio que huir. Fue capturado el 7 de diciembre de 43 a. C. e., cuando los esclavos llevaron al gran orador de su villa a un barco que zarparía hacia Macedonia.
Al ver a los perseguidores que se acercaban, Mark Tullius ordenó a los esclavos que dejaran el palanquín en el suelo y esperó a que el centurión Gerenius y el tribuno Popilius se le acercaran. Dijo: "No hay nada especial en querer matarme, pero hazlo correctamente". Tras estas palabras, el gran orador inclinó la cabeza y dejó claro que estaba listo para la muerte.
Según Plutarco, el centurión Genio le cortó la cabeza y las manos a Cicerón, con lo que escribió las "filípicas". Las partes amputadas del cuerpo fueron llevadas a Roma por orden de Marco Antonio y clavadas al podio del foro, desde donde hablaron los ponentes. Según el historiador griego Dion Cassius, la esposa de Anthony Fulvius sacó su lengua de la boca de la cabeza muerta y le clavó varios alfileres, enfatizando así su odio hacia el gran orador de la Antigua Roma.
Así acabó con su vida uno de los personajes más destacados de la antigüedad, Mark Tullius Cicero. Los contemporáneos lo caracterizaron como una persona honesta y profundamente decente. Luchó por la democracia, pero vivió en una época en la que la República Romana comenzó a convertirse en un imperio. Este proceso no encontró comprensión en el alma del gran orador, y se convirtió en víctima de la intriga política, pagando sus ideas y puntos de vista con su vida..
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Cicerón Mark Tullius(Cicerón Marcus Tullius) - político romano, orador, filósofo y escritor. Partidario del sistema republicano. De sus escritos, se han conservado 58 discursos judiciales y políticos, 19 tratados de retórica, política, filosofía y más de 800 cartas. Los escritos de Cicerón son una fuente de información sobre la era de las guerras civiles en Roma.
Cicerón nació 3 de enero de 106 d.C., en Arpina (Italia), 120 km al sureste de Roma, en una familia de jinetes. Desde los 90 vivió en Roma, estudiando elocuencia del jurista Mucius Scaevola Augur. A los 76 años fue elegido cuestor y se desempeñó como magistrado en la provincia de Sicilia. Como cuestor que completó su magistratura, se convirtió en miembro del Senado y pasó por todas las etapas de la carrera del Senado: a los 69 años - edil, 66 - pretor, 63 - cónsul. Como cónsul, Cicerón suprimió la conspiración antisenado de Catilina, recibiendo en forma de reconocimiento a sus méritos el título honorífico de Padre de la Patria (por primera vez en la historia de Roma, no otorgado por hazañas militares). En 50-51 - el gobernador de la provincia de Cilicia en Asia Menor.
El mundo por su naturaleza no es solo creación del artista, sino también del artista mismo.
Cicerón Mark Tullius
Desde el 81 en adelante y a lo largo de su vida, Cicerón pronunció discursos políticos y judiciales con un éxito inquebrantable, ganando reputación como el más grande orador de su tiempo. Como los discursos más famosos: “En defensa de Roscio de América” (80), discursos contra Verres (70), “En defensa del poeta Archia” (62), cuatro discursos contra Catilina (63), “Sobre la respuesta de los arúspicos ”,“ Sobre las provincias consulares ”, en defensa de Sestio (los tres - 56), trece discursos contra Marco Antonio (las llamadas Filipinas) - 44 y 43.
Desde mediados de los años 50, Cicerón se sumergió cada vez más en la teoría del Estado y el derecho y la teoría de la elocuencia: "Sobre el estado" (53), "Sobre el orador" (52), "Sobre las leyes" (52). Después de la guerra civil 49-47 (Cicerón se unió al partido del Senado de Cneo Pompeyo) y el establecimiento de la dictadura de César, Cicerón hasta finales del 44 vivió principalmente fuera de Roma en sus villas rurales. Estos años se caracterizaron por un especial repunte de la actividad creativa de Cicerón. Además de continuar trabajando en la teoría y la historia de la elocuencia ("Bruto", "Orador", "Sobre el mejor tipo de oradores", los tres - 46), creó las principales obras de filosofía, entre las que destacan las más importantes. y famosos son "Hortensius" (45 aC).; conservado en numerosos extractos y extractos), "Enseñanzas de académicos" y "Conversaciones tuskulanas" (todos - 45); el año 44 incluye dos obras de un género especial - "Cato, o sobre la vejez" y "Lelius, o sobre la amistad", donde Cicerón creó imágenes idealizadas y al borde de una imagen artística de los grandes romanos espiritualmente especialmente cercanos de la siglo anterior - Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaya Lelia.
César fue asesinado en marzo del 44; en diciembre, Cicerón regresó a Roma para tratar de convencer al Senado de que defendiera el orden republicano de los herederos de la dictadura de César: los triunviros de Octavio, Antonio y Lépido. Sus discursos y acciones no tuvieron éxito. Ante la insistencia de Antonio, su nombre fue incluido en las listas de proscripción, y el 7 de diciembre, 43 Cicerón fue asesinado.
Entre buena gente, todo está bien.
Cicerón Mark Tullius
Los principales problemas de la creatividad de Cicerón.
El origen de un pequeño municipio italiano, donde el clan Tulliev estuvo arraigado desde tiempos inmemoriales, fue la base biográfica de la doctrina de las “dos patrias” desarrollada por Cicerón en los tratados Sobre el orador (I, 44) y Sobre las leyes (II , 5): cada ciudadano romano tiene dos patrias: por lugar de nacimiento y por ciudadanía, y "la patria que nos trajo al mundo no es menos querida para nosotros que la que nos adoptó". Aquí se reflejó el hecho capital de la historia y la cultura del mundo antiguo: no importa cuán extensas fueran las formaciones estatales, monarquías o imperios posteriores, la célula inicial social y psicológicamente real de la vida social siguió siendo la ciudad-estado: la comunidad civil, que seguía viviendo dentro de ellos ("On Duty" I, 53).
Por tanto, la República de Roma, que en tiempos de Cicerón había cubierto vastos territorios, no estaba agotada para él por su contenido político-militar y jurídico-estatal. Vio en ella una forma de vida, un valor inmediato intensamente experimentado, y consideró su base la solidaridad de los ciudadanos, la capacidad de todos, habiendo comprendido los intereses de la comunidad y del Estado, para actuar de acuerdo con ellos. El objetivo era explicarles adecuadamente estos intereses, probarlos y convencerlos con el poder de las palabras: la elocuencia era para Cicerón una forma de autorrealización espiritual, una garantía de la dignidad social de un ciudadano, la grandeza política y espiritual de Roma (Bruto, 1-2; 7).
Dos caminos conducían a las alturas de la elocuencia. Una consistía en servir al Estado con palabras y sus intereses sobre la base de la devoción desinteresada hacia ellas, el valor cívico (virtus) y un amplio conocimiento de política, derecho, filosofía (Sobre la búsqueda de material I, 2; Sobre el orador III, 76); otra forma consistía en dominar las técnicas formales que permitían al hablante persuadir a cualquier audiencia para que tomara la decisión que necesitaba (On Finding Material I, 2-5; On Speaker 158; Speech in Defense of Cluentius 139); el arte de este último tipo fue designado en Roma por el término griego retórica en origen. El deseo de Cicerón de combinar en la enseñanza del orador, como en cualquier enseñanza en general, un alto contenido espiritual con métodos prácticos le proporcionó un lugar importante en la teoría y la historia de la pedagogía.
No hay nada más ingenioso que la naturaleza.
Cicerón Mark Tullius
Sin embargo, en las condiciones específicas de la Antigua Roma, ambos lados del asunto se volvieron cada vez menos compatibles: la crisis de la república en el siglo I, que llevó a su sustitución por un imperio, fue precisamente el hecho de que su práctica política se centró cada vez más en los intereses de solo la élite gobernante de la ciudad de Roma y entró en conflictos cada vez más agudos con los intereses del desarrollo del estado en su conjunto y con su sistema conservador de valores. La perspectiva moral, por un lado, y la provisión de intereses inmediatos, ya sea el liderazgo estatal, el cliente en la corte o el propio, por el otro, estaban en constante y cada vez más profunda contradicción, y la unidad de virtus y política, incluso más amplio: la vida - la práctica se revela cada vez más como rasgo de la Roma no real, sino ideal, como su imagen artística y filosófica.
Todos los momentos clave de la actividad de Cicerón y su obra, así como la percepción de él en los siglos posteriores, están asociados a esta contradicción. El código moral de la República Romana se basaba en la lealtad conservadora a las tradiciones de la comunidad, en el imperio de la ley y el derecho y el respeto por el éxito logrado sobre su base. Cicerón se esforzó por ser fiel a este sistema de normas (ver el discurso "En defensa de Sestio", en particular los capítulos 98-101) y como estadista y orador lo siguió repetidamente. (Véanse los discursos en defensa de Roscius, contra Verres, contra Antonio, mencionados anteriormente sobre la supresión de la conspiración de Catilina). Pero fiel al código de la nobleza del Senado, que se esforzaba cada vez más, y con gran éxito, por usar este código en su beneficio, Cicerón con la misma frecuencia recurrió a métodos puramente retóricos y pronunció discursos en defensa no de las normas morales, sino de los beneficios. : ver acuerdo para hablar en dos años antes de la conspiración de Catilina en su propia defensa, discurso en defensa del indiscutiblemente criminal Cayo Rabirius o Annius Milo, etc. Esta inconsistencia le fue atribuida y considerada como su rasgo fundamental por los humanistas del Historiadores del Renacimiento y de la ciencia del siglo XIX (T. Mommsen y su escuela).
En el contexto de las actividades prácticas del político y orador judicial de Cicerón, vivió y creció la necesidad de superar esta contradicción fundamental. Uno de los caminos para Cicerón fue el enriquecimiento constante de su teoría de la elocuencia con la filosofía griega, y la tradición romana y el sistema de valores en general, con la experiencia espiritual de Hellas. Vivió tres veces durante mucho tiempo en Grecia, tradujo mucho del griego, se refirió constantemente a los pensadores griegos, llamó a Platón "nuestra deidad" (Letters to Atticus IV, 16), vio la dignidad del magistrado romano en su capacidad de ser guiado en sus actividades por los intereses prácticos del Senado republicano, pero al mismo tiempo, la filosofía (carta a Catón, 50 de enero), “y desde el sentido y la enseñanza de todas las ciencias, que muestran a una persona el camino correcto en la vida, está contenido en el dominio de esa sabiduría, que los griegos llaman filosofía, entonces creí necesario ponerla en latín ”(Conversaciones tuskulanas I, 1).
