Otra rama profundamente original del psicologismo, que no tiene ninguna continuidad con los métodos de Saint-Beuve o Potebnya y representa una variante especial del psicologismo en la crítica literaria, es la escuela del vienés prof. Sigmund Freud (ver). A diferencia de los sistemas idealistas analizados anteriormente, el método de Freud se creó en la era del capitalismo expandido, en su período imperialista. Como han señalado repetidamente los marxistas, el surgimiento del freudismo entre la burguesía austriaca a principios de siglo es profundamente significativo, con su aguda atención a los problemas del erotismo, el esteticismo, el individualismo (Sexo y carácter de Weininger, las obras de Hofmannsthal, Schnitzler, etc). Debido a la atención exclusiva que sus seguidores prestan a los aspectos biológicos subconscientes de la psique del autor, el método de Freud se denomina a menudo método psicoanalítico. Para Freud y sus seguidores, la psique humana se basa en la pulsión sexual y la pulsión homicida; ambos son indescomponibles y representan los factores iniciales de la vida: organizadores y destructivos. Esta afirmación -la principal para la escuela- lleva a los freudianos a un análisis de aquellas etapas iniciales en la historia del arte y en la creatividad individual, donde la base erótica subyacente, según les parece, se revela con evidencia indiscutible. De ahí, por un lado, los estudios “prehistóricos” de los freudianos (“El motivo del incesto en la poesía y la saga” de O. Rank), y por otro lado, su aguda atención a los orígenes de la maduración humana, a la el psiquismo infantil, su funcionamiento constante como forma pura del psiquismo humano en general, una especie de "infantilismo" de la metodología freudiana. Al igual que en el psicoanálisis, también en la crítica de arte, su mecánica se reduce a encontrar ese “complejo de Edipo” (por el nombre del rey Sófocles Edipo, que mató a su padre y se casó con su madre), supuestamente necesariamente presente de una forma u otra en todo el mundo. poesía mundial. El motivo de Edipo es organizar, pues "la creatividad artística es una solución al conflicto, permitiendo al individuo, evitando el incesto real (incesto - A. Ts.), escapar de la neurosis y la perversión".
La naturaleza completamente acientífica del método de Freud como método para conocer el comportamiento humano y, por lo tanto, también como método para analizar la creatividad artística, es bastante obvia. Freud desliga este comportamiento de la base de clase que le dio origen, rompe toda dependencia del individuo respecto del colectivo, y explica por biología aquello que de hecho tiene condicionamiento social. Este vicio, común a todos los idealistas, se destaca con especial relieve entre los freudianos por la completa inutilidad de sus argumentos científicos. Un seguidor de Freud, I. Neifeld, publicó el libro "Dostoievski", un ensayo psicoanalítico editado por Z. Freud (hay una traducción al ruso), un ejemplo de una distorsión de los hechos de la biografía social de Dostoievski, descaradamente "ajustado" a una conclusión preparada de antemano de la extraordinaria diversidad de la creatividad artística. Pero Neufeld no representa una excepción a la regla a este respecto: los freudianos rusos llevaron este "método" al punto del completo absurdo (ver, por ejemplo, trabajos sobre Pushkin y Gogol de ID Ermakov). Elevando la sexualidad a la raíz del arte, pasando por alto su significado organizador social, la escuela psicoanalítica revela plenamente su esencia idealista.
La escuela psicoanalítica fue fundada por Sigmund Freud (1856-1939), fumador empedernido (¡20 puros al día!), adicto a la cocaína, psicólogo austríaco barbudo. Sigmund Freud se centró en la enfermedad mental, mientras que otras escuelas se centraron en el comportamiento típico de una persona normal. Freud hizo la observación más importante: los pacientes que sufren de histeria tienden a curarse si se les devuelve a la conciencia el material parcialmente olvidado. En base a esto, desarrolló el principal postulado del psicoanálisis: existe una mente subconsciente dinámica que incide en cada acción.
Sugirió que nuestras mentes, como icebergs, se abren conscientemente solo por una pequeña parte visible, mientras que la parte más grande está oculta o inconsciente (el proceso mental normal no puede recordarla). Este proceso de olvidar recuerdos que, sin embargo, se recuerdan a menudo tiene un propósito, pero también es la causa principal de muchos problemas mentales.
Para las personas que padecen dolencias que surgen del subconsciente, Freud estimuló el reconocimiento consciente (reconocimiento) de experiencias reprimidas. Luego sacó la parte oculta del subconsciente para que pudiéramos entenderlo y conectarnos con las contradicciones que puede haber creado para nosotros. Después de experimentar con la hipnosis para sondear el subconsciente, realizó una terapia de "asociación libre". Los pacientes (generalmente acostados en la famosa cama) expresaron sus pensamientos en voz alta cuando se acercaron a ellos. Su otro enfoque fue interpretar los sueños.
El sistema de Freud se desarrolló gradualmente y se concentró en torno a los siguientes puntos principales:
- El papel del subconsciente
- ¿Cómo se puede tratar la enfermedad mental a través de la terapia?
- El papel de la motivación.
- El papel del desarrollo temprano en la conformación de nuestra vida psicológica adulta
Descompuso la personalidad en tres componentes:
- Ego. El ego es lo que pensamos cuando nos referimos a "yo" o "mí". Cuando algo en el mundo exterior representa una amenaza objetiva para nuestro ego, experimentamos un "trauma objetivo".
- Identificación. Este es el componente más primitivo de la personalidad, representando necesidades y deseos biológicos (comida, sexo, cigarrillos). Requiere satisfacción inmediata. A veces, las demandas de identificación plantean una amenaza de supresión del ego, y entonces podemos experimentar "ansiedad neurótica".
- Superego. Este componente contiene nuestras ideas, normas y valores. Tiene el propósito de crear una personalidad que funcione normalmente y que cumpla con las expectativas del mundo circundante. Si las demandas del superyó amenazan con abrumar al ego, podemos experimentar "ansiedad moral".
Ahora bien, ¿qué hace el ego para protegerse de esta ansiedad potencial? Freud propuso siete caminos diferentes:
- Desplazamiento. Forzamos recuerdos, percepciones o pensamientos desagradables para que entren en el subconsciente.
- Regreso. Nos retiramos a una etapa temprana de nuestras vidas.
- Proyección. Atribuimos las deficiencias y debilidades personales a algo externo. Podemos, por ejemplo, criticar a otros o juzgarlos por tener los mismos problemas que nosotros.
- Formación reactiva. Cambiamos nuestros sentimientos a lo contrario, por ejemplo, amar a odiar
- Sublimación. Hacemos algo que es aceptado por la sociedad y suprimimos nuestros deseos reales de hacer algo que es menos aceptado por la sociedad.
- Racionalidad. Damos explicaciones falsas pero a menudo plausibles de nuestras debilidades.
- Identificación. Debemos reducir las necesidades de nuestra propia personalidad y tratar de imitar a alguien más a quien percibimos como más afortunado.
No hay duda de que Freud es un gran pensador, pero tampoco fue perfecto. Posteriormente, sus pensamientos se convirtieron en el blanco de ataques de muchos sectores. Principalmente debido al hecho de que puso demasiado énfasis en la sexualidad y también generalizó demasiado. La escuela que fundó continuó desarrollándose, pero pronto se dividió en varias direcciones.
fundadorescuela psicoanalitica se convirtió Sigmund Freud(1856-1939), psiquiatra y psicólogo austriaco
● obras mas famosas: "Sobre el psicoanálisis" (1911), "La interpretación de los sueños" (1913), "La psicología de la vida cotidiana"(1926) y otros.
Idea principal - la hipótesis de la existencia del inconsciente como un nivel especial de la psique humana. La fuerza impulsora en el desarrollo de la humanidad son los impulsos elementales, el principal de los cuales es el instinto de procreación, es decir. « libido». Cambiando la energía de la libido (sublimación) Freud vio la creatividad como la única estrategia saludable y constructiva para frenar los impulsos no deseados. Fue la sublimación de los instintos sexuales, en su opinión, lo que sirvió como premisa principal para los grandes logros de la ciencia y la cultura.
Así, los impulsos agresivos fuertes e inconscientes pueden sublimarse en una dirección socialmente útil. Desde el punto de vista del psicoanálisis clásico, la transformación de la libido en inspiración creativa se manifiesta más claramente en el arte. El gran y conocido "Recuerdo un momento maravilloso..." A.S. Pushkin dedicó a A. Kern porque ella era inaccesible para él. Tres meses de aislamiento forzado, pasados por él en Boldino, dieron 50 obras inspiradas y una feliz "luna de miel": solo cinco pequeños poemas.
El concepto de Freud contiene la afirmación de que son los conflictos de la psique del individuo, que tienen una base biológica, los que actúan como la causa motivadora del desarrollo de la cultura y su contenido, que incluye las normas morales, el arte, el estado, la ley, etc. La religión, según sus puntos de vista, es una proyección fantástica en el mundo exterior de los impulsos insatisfechos. En las personas más cultas, señaló Z. Freud, el principio natural es suprimido con particular fuerza, lo que las hace especialmente propensas a enfermedades mentales, trastornos sexuales y ataques al corazón. El suicidio, que es un rasgo característico de las civilizaciones avanzadas, está prácticamente ausente entre los pueblos primitivos. Así, Freud, explorando la cultura humana desde el punto de vista del psicoanálisis, en su obra “Insatisfacción con la cultura” (1930) advierte a la sociedad contra restricciones y prohibiciones innecesarias, considerándolas una amenaza para el bienestar psicofísico de la humanidad.
Los investigadores modernos ven deficiencias significativas en el concepto de Z. Freud. Sin embargo, también se observan ventajas indudables, que consisten en resaltar el papel significativo del inconsciente en la vida humana y el funcionamiento de la cultura, el estudio de la función psicoterapéutica de la cultura, la formación de interés científico dirigido a estudiar la relación entre norma y patología. en varias culturas, etc.
Sigmund Freud(1856-1939) como científico comenzó a trabajar en el campo de la fisiología y anatomía del cerebro. Obtuvo fama gracias a su trabajo sobre la parálisis cerebral y la afasia. Luego, junto con P. Breuer, desarrolla un método para tratar las neurosis ("método catártico"). Además, Freud plantea una hipótesis sobre el papel exclusivo de la sexualidad en la etiología de las neurosis, utiliza la hipnosis, la reemplaza por el método de asociación libre de interpretación de los sueños y desarrolla una doctrina del inconsciente. En 1902, un pequeño círculo de personas de ideas afines se reunió en la casa de Freud, luego se formó la Sociedad Psicoanalítica de Viena. El movimiento psicoanalítico se está extendiendo en varios países. Primera mitad del siglo XX caracterizado por un interés general en el psicoanálisis. En los años 60-70. su prestigio se está desvaneciendo. Pero hasta ahora, las ideas de Freud continúan siendo populares en todo el mundo.
Freud desarrolló no solo un concepto psicológico original, sino también filosófico (aunque él mismo dijo repetidamente que su enseñanza no era filosófica, sino científica). Los puntos de vista de Freud se relacionan no solo con la psicología, su rango es mucho más amplio: estas son ideas sobre la estructura de la psique humana, los motivos impulsores de las actividades de las personas, los fundamentos morales del individuo, los factores culturales y sociales de la existencia humana. Todo esto da pie para considerar a Freud autor de una peculiar doctrina filosófica, que a veces se denomina filosofía metapsicológica.
Freud, en principio, procede de la realidad del mundo exterior. “Los misterios del mundo se están revelando lentamente antes de nuestra investigación, la ciencia en el momento actual aún no puede responder muchas preguntas. Pero para nosotros, el trabajo científico es el único camino que puede conducir a la comprensión de la realidad del mundo exterior” (“El futuro de una ilusión”). Freud es escéptico de la metafísica, de cualquier construcción filosófica que no se base en la ciencia.
A diferencia de aquellos filósofos que se dedican a estudiar el mundo exterior, Freud desplaza el foco de la investigación hacia el "pequeño" mundo, hacia el hombre.
Aceptando la posición de que el comportamiento de vida de una persona se explica por la interacción de la organización y el "destino", las "fuerzas internas y externas", Freud considera necesario comprender, en primer lugar, el mundo interior de una persona, para identificar aquellos motores que determinan el desarrollo humano desde adentro. Estas fuerzas motrices son impulsos humanos.
La estructura de la psique. Freud cree que "las pulsiones, y no los estímulos externos, son el verdadero motor del progreso", que "la estimulación de la pulsión no proviene del mundo exterior, sino del interior del cuerpo". Hay un área inconsciente de la psique humana, en la que tiene lugar una vida especial, aún no suficientemente estudiada y significativa, pero realmente significativa y diferente de la esfera de la conciencia. Y Freud busca revelar las características del inconsciente, revelar sus procesos. La percepción del inconsciente requiere procedimientos y habilidades especiales, una habilidad especial para interpretar los fenómenos percibidos.
Al desarrollar el psicoanálisis, Freud se basó en dos ideas.
1. Todos los procesos mentales más esenciales son inconscientes. Cabe señalar que las ideas sobre el inconsciente fueron expresadas antes de Freud por varios filósofos, psicólogos y fisiólogos. Por lo tanto, sería un error considerarlo el descubridor del inconsciente. Pero su mérito está en evaluar el papel del inconsciente en la psique humana.
2. El papel principal en la vida humana lo juegan los deseos sexuales. La interpretación psicoanalítica del papel de los deseos sexuales en la vida humana está estrechamente relacionada con el postulado del "complejo de Edipo" eternamente inherente a él, según el cual el niño se siente constantemente atraído por su madre y ve a su rival en su padre. (Para las niñas, el "complejo de Electra" es característico, según el cual la niña se siente atraída por su padre y ve una rival en su madre).
Freud planteó una idea original sobre la estructura de la psique humana. “En nuestra opinión, existen dos instancias formadoras de pensamiento en el aparato mental de una persona, de las cuales la segunda tiene la ventaja de que sus productos encuentran abierto el acceso a la esfera de la conciencia; la actividad de la primera instancia es inconsciente y alcanza la conciencia sólo por medio de la segunda. En la frontera de ambas instancias, en el punto de transición de la primera a la segunda, está la censura, que deja pasar sólo lo que quiere y retrasa el resto.
Freud cree que todo proceso mental existe primero en el inconsciente y solo entonces puede aparecer en la esfera de la conciencia. La transición a la conciencia no es necesaria en absoluto. Compara la esfera del inconsciente con un gran salón delantero, en el que se encuentran todos los movimientos espirituales, y la conciencia con el salón contiguo. En el umbral entre el frente y el salón se encuentra un "guardián" ("censura"), "que examina cuidadosamente cada movimiento espiritual por separado" y decide si lo deja pasar de una habitación a otra o no. Pero incluso esto no significa que de ese modo se vuelve consciente. El movimiento espiritual se vuelve Xia consciente sólo cuando atrae la atención de la conciencia al final del salón. Así, la sala delantera es la morada del inconsciente, el salón es el receptáculo del preconsciente, y sólo al final del salón está la conciencia. Esta es una de las ideas espaciales ("tópicas") de Freud sobre el inconsciente y la conciencia.
Más tarde, en la década de 1920, Freud da la siguiente descripción de la estructura de la psique humana. Esta estructura es de tres miembros, incluye:
· el inconsciente Eso, una capa profunda heredada por una persona, en la que hay movimientos espirituales ocultos, inclinaciones inconscientes de una persona;
· Yo consciente, mediador entre Ella y el mundo exterior;
· Superyó, instancia determinada, que incluye imperativos del deber, prohibiciones de origen moral, sociocultural y familiar.
Se guía por el principio de satisfacción, I - por el principio de realidad, Super-I - por el principio de obligación.
Para comprender la relación de estos componentes, Freud recurre a comparaciones figurativas. Ella y yo somos el caballo y el jinete. El ego trata de someter al id, tal como un jinete trata de controlar a un caballo. Si el jinete sigue la dirección de un caballo indómito, entonces el Yo obedece realmente a la voluntad del Ello, siendo sólo aparentemente su líder. En general, dice Freud, "el yo personifica lo que puede llamarse razón y prudencia, en oposición al ello, que contiene pasiones".
El Super-Yo es dual en su esencia; una de sus caras es el deber, la otra las prohibiciones. El superyó puede gobernar sobre el yo, actuando como conciencia o como culpa inconsciente. En consecuencia, “soy un ser desdichado que sirve a tres amos y, en consecuencia, está sujeto a una triple amenaza: del mundo exterior, de los deseos del Ello y de la severidad del Super-Yo” (“ yo y eso”). El yo depende de las inclinaciones inconscientes de una persona y de los requisitos de la cultura con sus prescripciones morales y prohibiciones sociales.
fundador escuela psicoanalitica se convirtió Sigmund Freud(1856-1939), psiquiatra y psicólogo austriaco
● obras mas famosas: "Sobre el psicoanálisis" (1911), "La interpretación de los sueños" (1913), "La psicología de la vida cotidiana"(1926) y otros.
◘ Idea principal - la hipótesis de la existencia del inconsciente como un nivel especial de la psique humana. La fuerza impulsora en el desarrollo de la humanidad son los impulsos elementales, el principal de los cuales es el instinto de procreación, es decir. « libido ». Cambiando la energía de la libido (sublimación ) Freud vio la creatividad como la única estrategia saludable y constructiva para frenar los impulsos no deseados. Fue la sublimación de los instintos sexuales, en su opinión, lo que sirvió como premisa principal para los grandes logros de la ciencia y la cultura.
Así, los impulsos agresivos fuertes e inconscientes pueden sublimarse en una dirección socialmente útil. Desde el punto de vista del psicoanálisis clásico, la transformación de la libido en inspiración creativa se manifiesta más claramente en el arte. El gran y conocido "Recuerdo un momento maravilloso..." A.S. Pushkin dedicó a A. Kern porque ella era inaccesible para él. Tres meses de aislamiento forzado, pasados por él en Boldino, dieron 50 obras inspiradas y una feliz "luna de miel": solo cinco pequeños poemas.
El concepto de Freud contiene la afirmación de que son los conflictos de la psique del individuo, que tienen una base biológica, los que actúan como la causa motivadora del desarrollo de la cultura y su contenido, que incluye las normas morales, el arte, el estado, la ley, etc. La religión, según sus puntos de vista, es una proyección fantástica en el mundo exterior de los impulsos insatisfechos. En las personas más cultas, señaló Z. Freud, el principio natural es suprimido con particular fuerza, lo que las hace especialmente propensas a enfermedades mentales, trastornos sexuales y ataques al corazón. El suicidio, que es un rasgo característico de las civilizaciones avanzadas, está prácticamente ausente entre los pueblos primitivos. Así, Freud, explorando la cultura humana desde el punto de vista del psicoanálisis, en su obra “Insatisfacción con la cultura” (1930) advierte a la sociedad contra restricciones y prohibiciones innecesarias, considerándolas una amenaza para el bienestar psicofísico de la humanidad.
Los investigadores modernos ven deficiencias significativas en el concepto de Z. Freud. Sin embargo, también se observan ventajas indudables, que consisten en resaltar el papel significativo del inconsciente en la vida humana y el funcionamiento de la cultura, el estudio de la función psicoterapéutica de la cultura, la formación de interés científico dirigido a estudiar la relación entre norma y patología. en varias culturas, etc.
10. El concepto de inconsciente colectivo
psicólogo y filósofo suizo carl gustav jung(1875-1961) estuvo fuertemente influenciado por Freud y, en su momento, apoyó su teoría. Sin embargo, en 1913 hubo una ruptura en su relación debido al rechazo de C. Jung de la declaración completamente original de Z. Freud de que el cerebro es "un apego a las gónadas". K. Jung construyó su propia investigación sobre la base de un análisis de los sueños, los delirios, los trastornos esquizofrénicos, así como un estudio profundo de la mitología, las obras de los filósofos antiguos, tardoantiguos y medievales.
● Obras principales: "Tipos psicológicos" (1921), "Psicología analítica y educación" (1936), "Psicología y alquimia" (1952), "Arquetipo y símbolo" y etc.
◘ La idea principal es concepto de inconsciente colectivo, es decir. simultáneamente con la existencia del inconsciente en el individuo, reconoce la existencia del inconsciente en el colectivo.
● Jung introdujo el concepto de "arquetipo" en los estudios culturales.
Del hecho de la existencia del inconsciente en el colectivo, Jung concluye que lo monótono es una propiedad inherente a toda la humanidad, cuyos elementos estructurales están representados por "arquetipos". Cada espiritualidad individual se desarrolló posteriormente a partir de ellos. “Todas las formas básicas y los estímulos básicos del pensamiento son colectivos. Todo lo que unánimemente las personas consideran universal es colectivo, así como lo que todos comprenden, lo inherente a todos, lo dicho y lo hecho por todos.
Según Jung, el inconsciente colectivo existe en el alma de una persona en forma de arquetipo 1 ya al nacer. Los arquetipos acompañan a una persona a lo largo de su vida y se manifiestan a través de símbolos. Por lo tanto, la mitología es una expresión de la psique colectiva. Jung asignó un lugar especial entre los arquetipos a la persona, la sombra, el anime, el ánimus y el yo.
Una persona(del lat. máscara) representa la cara pública de una persona, es decir cómo se comporta en compañía de otras personas. Es necesario en la vida cotidiana, pero al mismo tiempo también es una fuente de peligro hasta cierto punto, porque. puede conducir a la degradación de la personalidad, reemplazando constantemente la individualidad.
Sombra representa lo contrario inconsciente de lo que el individuo busca establecer en su mente. Es la fuente de impulsos agresivos inaceptables, pensamientos inmorales, pasiones, etc. Sin embargo, al mismo tiempo, la sombra también representa la fuente de vitalidad y creatividad, porque. refrenando sus propios impulsos negativos, una persona forma una personalidad en sí misma.
Además, Jung creía que el inconsciente tiene características inherentes al sexo opuesto, y que una persona en su totalidad es un ser bisexual. De este modo, ánima actúa como el lado femenino inconsciente de la personalidad masculina, que se expresa en símbolos tales como madre, mujer, alma, Virgen María. Como consecuencia, ánimo representa la imagen interior de un hombre en una mujer, que se asocia con los símbolos del padre, hombre, héroe, Jesucristo. A lo largo de siglos de interacción entre los sexos, estos arquetipos han evolucionado en el inconsciente colectivo.
Uno mismo Jung señaló como el arquetipo más importante y lo llamó el núcleo de la personalidad, alrededor del cual se unen otros elementos. Un individuo experimenta una sensación de armonía e integridad de su propia personalidad en aquellos casos en que se logra la integración de todos los aspectos del alma. Por lo tanto, el desarrollo del yo es el objetivo principal de la vida humana. Su símbolo es el mandala y sus múltiples interpretaciones: un círculo abstracto, un halo de santo, etc. Según Jung, estos símbolos se encuentran en sueños, fantasías, mitos, experiencias religiosas y místicas. Además, considera que la religión es una fuerza única que ayuda a la persona en su lucha por la integridad 1 .
A K. Jung se le atribuye la creación de la teoría de los tipos psicológicos (extrovertido-introvertido), que se convirtió en el punto de partida de su análisis comparativo de varios tipos de culturas. Según su punto de vista, el pensamiento está representado por dos tipos: lógico, es decir, extravertido e intuitivo, es decir, introvertido Identifica el desarrollo de la cultura occidental con el pensamiento extrovertido, tradicional, incluidos los países del Este, con el introvertido. En culturas con pensamiento introvertido, los sueños, las alucinaciones, los rituales, etc., tienen un valor especial, ya que te permiten entrar en contacto con el inconsciente colectivo y crear una especie de equilibrio entre el consciente y el inconsciente.
A diferencia de Freud, el concepto de Jung libido identificado con la energía creativa. En el proceso de investigación y análisis del desarrollo de la cultura occidental, llegó a la conclusión de que la Ilustración, que trajo una nueva mirada a las cosas familiares desde hace mucho tiempo, llevó a la humanidad al ateísmo. La comprensión de que los dioses no existen, sin embargo, no condujo a la desaparición de sus funciones inherentes, solo pasaron a la esfera del inconsciente. Esto contribuyó a la sobreabundancia de libido, antes expresada en el culto a los ídolos. Como resultado, el flujo inverso de la libido fortaleció enormemente el inconsciente. Ejerció una poderosa presión sobre la conciencia y condujo a la Revolución Francesa, que resultó en masacres. Así, Jung asoció las crisis sociopolíticas y los trastornos en los países de Europa occidental con la intrusión de arquetipos en la vida de la sociedad.
Vio la tarea más importante de la cultura en la liberación del hombre del estado de obsesión e inconsciencia. En base a esto, la persona misma, creía Jung, debe penetrar el inconsciente y convertirlo en propiedad de la conciencia, pero no permanecer en él y no identificarse con él.
Los conceptos de Jung han sido objeto de animadas controversias y críticas. Pero es bastante obvio que el desarrollo inicial de la cultura está más estrechamente relacionado con una influencia bastante fuerte del inconsciente, y esta influencia ha dejado sus huellas en muchas áreas.
