La Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS) se originó en 1916 en la Universidad de Londres como Escuela de Estudios Orientales, y en 1938 adquirió su nombre actual. La potencia colonial más poderosa, que entonces era Gran Bretaña, necesitaba especialistas que entendieran las peculiaridades de la economía, la política, la cultura y la mentalidad de los pueblos dependientes de ella, que habitaban principalmente Asia y África. Por lo tanto, la necesidad de tal institución educativa era obvia.
Pero también fue preservado por la negativa del Reino Unido de casi todas sus posesiones en el extranjero, porque. ahora ya no era necesario administrar territorios dependientes, sino mantener viejos lazos y desarrollar relaciones con socios independientes e iguales. Por tanto, es precisamente en la segunda mitad del siglo XX, y especialmente a principios del siglo XXI, cuando cae el máximo florecimiento de la institución. Entonces, desde los años 70 hasta el día de hoy, el número de estudiantes ha crecido de alrededor de uno a casi seis mil. Y en 2011, la Escuela de Estudios Orientales y Africanos recibió el derecho a otorgar títulos académicos, que finalmente se establecieron en el estado universitario.
logros
La escuela es la única universidad en Europa donde se estudian países asiáticos y africanos. Pero ella tiene autoridad no solo en su "papel"; por ejemplo, en el Reino Unido se convirtió en:
- 3° y 4° en el Sudeste Asiático y Medio Oriente, respectivamente, en 2011 (Guía Universitaria Completa);
- 6° en la organización del proceso educativo en 2016 (Ranking RUR);
- luego - 9° en enseñanza de historia, filosofía, teología y derecho (Times Higher Education).
Y en 2009, la universidad recibió el Premio de la Reina por una contribución significativa a la enseñanza de idiomas.
El Instituto logró alcanzar tales alturas en gran parte debido a su base de investigación: en primer lugar, la biblioteca abrió sus puertas en 1973 con una de las colecciones de literatura oriental más ricas del mundo (alrededor de 1,5 millones en papel y medios electrónicos).
Programas y organización de la enseñanza.
SOAS ofrece a quienes deseen realizar estudios de licenciatura, maestría o doctorado en las facultades:
- Artes y Humanidades,
- lenguas y culturas extranjeras,
- ciencias sociales y jurisprudencia
Cada facultad tiene varios departamentos, de los cuales hay un total de 19. Se otorgan becas para estudiantes extranjeros matriculados en algunos programas. La universidad también organiza constantemente cursos de verano de corta duración.
Las perspectivas de empleo de los futuros titulados son gestionadas por el Servicio de Carreras. Organiza varios seminarios, capacitaciones y clases magistrales sobre búsqueda de empleo, así como reuniones de estudiantes con empleados de departamentos de recursos humanos y agencias de contratación; asesora a los estudiantes en temas de carrera y proporciona información sobre vacantes de su base de datos.
Después de clases
Las actividades extracurriculares de la comunidad estudiantil también son bastante activas, sobre todo porque los estudios y la vida social están estrechamente interconectados en un instituto de tal especialización. Entonces, en la galería de Brunei (construida con donaciones del Sultán de este estado), se realizan periódicamente varias exposiciones de obras de arte de los países del Este, y en su techo en 2001 se dispuso un verdadero jardín japonés como un lugar para la relajación y la meditación.
Pero los estudiantes tienen algo que hacer además de la introspección, porque. hay alrededor de 50 clubes de interés diferentes: deportivos, culinarios, políticos, culturales (incluida su propia estación de radio con programas sobre la cultura mundial moderna) y otros. Y dado que SOAS es en realidad una rama de la Universidad de Londres, sus estudiantes también pueden unirse a sus comunidades.
Alojamiento
Los visitantes pueden alojarse en 2 albergues ubicados cerca de las estaciones de St. Pancrass y Kings Cross y que ofrecen respectivamente 510 y 259 habitaciones con baños privados. Cada uno tiene una sala común con TV y DVD, máquinas expendedoras y lavandería.
El alojamiento también está disponible en las 7 residencias interuniversitarias de la Universidad de Londres. Teléfono e Internet están en todas partes.
La Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres (Escuela de Estudios Orientales y Africanos) es un importante centro de formación para estudios orientales especiales en Inglaterra. La escuela tiene las siguientes facultades: 1) Idiomas y Culturas de India, Birmania y Ceilán, 2) Idiomas y Culturas del Lejano Oriente, 3) Idiomas y Culturas del Cercano y Medio Oriente, 4) Idiomas y Culturas de África, 5) Fonética y Lingüística y 6) Historia y derecho oriental. Con la excepción de la Facultad de Historia y Derecho, el enfoque principal de la escuela es el estudio de las lenguas orientales. Durante la Segunda Guerra Mundial, el mayor número de estudiantes estudió japonés y chino.
Junto con la formación en idiomas, la escuela ofrece a sus estudiantes conferencias episódicas o ciclos cortos de conferencias, en promedio no más de dos o tres conferencias sobre un tema sobre la historia, la historia de la cultura o la economía de los países estudiados. Un ejemplo de este tipo de ciclos temáticos pueden servir como conferencias impartidas en la Facultad del Lejano Oriente: "Relaciones internacionales de Japón entre las dos guerras", "Colonias japonesas", "Religión en Japón", "Historia económica de Japón desde 1868" . Los estudiantes africanistas escucharon en 1944 conferencias sobre los siguientes temas: "Antropología social", "La visión estadounidense de la administración colonial", "Música africana".
Las facultades de la escuela realizan trabajos prácticos de consultoría para la Oficina Colonial Británica. Cabe señalar que en el consejo escolar están representados varios departamentos británicos que están interesados en formar orientalistas; Ministerios de Relaciones Exteriores, Colonias, Asuntos Indígenas y Militar. El presidente del consejo escolar es una figura colonial prominente en Inglaterra, Lord Haley, quien en el pasado ocupó el cargo de gobernador de Bengala.
El personal docente de la escuela está compuesto en gran parte por especialistas de la India y otras posesiones coloniales de Inglaterra. De forma característica, de las más de veinte conferencias públicas impartidas en la escuela en 1944, las tres cuartas partes se dedicaron a la India y Birmania. La cátedra de la Facultad de Historia y Derecho Oriental constaba en 1944 de los siguientes especialistas: Decano prof. Dodwell - la historia y cultura de los británicos, posesiones en Asia y especialmente India, Capitán Philips - la historia de India, Barnet - profesor titular de historia de India, prof. Minorsky - historia de Irán "Bernard Lewis - historia del Islam, Wittek - historia de Turquía y la cultura turca, Wisey-Fitzgerald - ley india. MacGregor - ley budista birmana, Farnivol - historia de Birmania, Hall - historia de Birmania, teniente coronel Hart - historia de la India, profesor Toinbee - historia de Oriente Medio, Luce - historia antigua y medieval y epigrafía de Birmania.La composición de los profesores muestra un claro predominio de las materias indobirmanas en el sistema de enseñanza.
Según los informes de la escuela, los principales cursos generales impartidos durante los años de la guerra en la Facultad de Historia y Derecho Oriental fueron los cursos "Historia de Asia" y "Derecho musulmán". Al mismo tiempo, el número de estudiantes de la Facultad de Historia y Derecho era significativamente inferior al de otras facultades que formaban principalmente traductores. Esto también se reflejó en las publicaciones de investigación de la escuela, que están dominadas por trabajos lingüísticos, principalmente de importancia pedagógica y aplicada. De las pocas publicaciones no lingüísticas de carácter general, se llama la atención sobre los artículos de Sir Richard Winstadt "La ansiedad espiritual de los pueblos dependientes", "La educación de los funcionarios civiles coloniales", "Antropología para las colonias" (todos los cuales fueron publicados en The Quardian, un artículo de Vesey-Fitzgerald "Formación de representantes comerciales para Asia y África", etc.
: Etimologías osetias por G. V. Bailey
KE Gagkaev
1981
Hace unos años, el conocido orientalista inglés, el Dr. Harold Walter Bailey, visitó el Instituto de Investigación de Osetia del Norte. El profesor G. V. Bailey se quedó en Ordzhonikidze, regresando de Georgia a su tierra natal. En Tbilisi, participó en las celebraciones del aniversario en honor al gran Shota Rustaveli. La invitación a la URSS y la estadía de Bailey en el Cáucaso fueron eventos importantes en la vida del científico. Fue admirado por todo: el alcance de las celebraciones del aniversario, y la hospitalidad del Cáucaso, y el Camino Militar de Georgia, y especialmente los éxitos en la vida cultural y científica de los pueblos del Cáucaso. En nuestro instituto, G. V. Bailey compartió sus impresiones del viaje con el personal y habló sobre su trabajo en estudios orientales.
Como orientalista, G. W. Bailey disfruta de la fama de un científico de fama mundial. Esto se evidencia con este hecho. Cuando en el 25º Congreso Internacional de Orientalistas en Moscú (1960) se realizó una encuesta de académicos iraníes sobre el grado de popularidad de los orientalistas modernos famosos, el primer lugar lo ocupó un académico inglés. Lamentablemente, no estaba en el congreso en ese momento. tiempo, pero los participantes en este improvisado una carta de felicitación dirigida a él, que fue firmada por todos los iraníes - participantes en el Congreso, incluido el difunto profesor B. A. Alborov y el autor de estas líneas.
Antes de hablar sobre los intereses osetios de G. V. Bailey, daremos aquí su breve currículum vitae. G. V. Bailey nació en 1899 en la localidad de Divizez en Wiltshire (Gran Bretaña). En 1910 se mudó a Australia, donde primero obtuvo una licenciatura y luego una maestría en artes de la Universidad de Australia Occidental.
En 1927-1933. asistió a la Universidad de Oxford en Inglaterra, donde recibió su Ph.D. Casi al mismo tiempo (1926-1936) Bailey fue profesor de estudios iraníes en la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad de Londres. Durante más de treinta años (1936-1976) - Profesor de sánscrito en la Universidad de Cambridge. En 1967 se convirtió en profesor emérito (Professor Emeritus). En 1944, G. V. Bailey fue elegido miembro de la Academia Británica, en 1946 miembro de la Academia Danesa, en 1947 miembro de la Academia Noruega, en 1948 miembro de la Academia Sueca ("Witterhete History oh Antikvitets"). En los años de la posguerra, Bailey fue miembro de la junta directiva de la Escuela Británica de Estudios Africanos y Orientales (1946-1969), presidente de la Sociedad Filológica (1948-1952), presidente de la Royal Asiatic Society (1964-1967). ) y miembro honorario de muchas academias, universidades e instituciones y sociedades científicas extranjeras; es imposible enumerarlos a todos. El profesor G. V. Bailey publicó hasta doscientos trabajos sobre estudios orientales en diversas publicaciones periódicas europeas, asiáticas y americanas. En estas obras, se utiliza ampliamente el material de casi todos los idiomas indoiranios, antiguos y modernos, escritos y no escritos, indoeuropeos, turcos, mongoles, caucásicos y otros. El grueso de su obra ha sido publicado en el Bulletin of the School of Oriental and African Studies (bsos) y en el Bulletin of the School of Oriental Studies bsos de la Universidad de Londres.
El área principal de interés de investigación de G. V. Bailey es, quizás, la etimología de las lenguas y la cultura de los pueblos indoeuropeos. Una fuente importante de sus estudios etimológicos es, sin duda, el material del idioma indo-iraní. G. W. Bailey es un gran etimólogo en el mejor sentido de la palabra. Siguiendo la tradición lingüística establecida, el científico inglés hace un uso extensivo de todo el aparato científico de la lingüística histórico-comparativa. Cuando es necesario, el material lingüístico se estudia en el complejo de la etnografía, la historia, la literatura, la religión y la cultura de los pueblos. Se presta la mayor atención a la historia temprana de las lenguas y culturas de los pueblos indoeuropeos. El objeto del estudio son los materiales de lenguas muertas y vivas, evidencia de monumentos escritos, restos de reliquias de lenguas y dialectos no escritos. El material en estudio se coteja cuidadosamente con los diccionarios etimológicos más autorizados: Chr. Bartholome, Old Iranian Dictionary, (1904), Y. Pokorny, Indo-Germanic Etymological Dictionary, (1959-1969), M. Mayrhofer, A Brief Etymological Dictionary of the Old Indian Language, (1953), etc. G. V. Bailey sigue de cerca para toda la literatura y usos etimológicos emergentes y resume las observaciones de los representantes más destacados de la lingüística histórica comparada indoeuropea, entre los cuales, en particular, las obras de lingüistas comparativos como E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V Henning, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev y otros.
En una larga lista de obras de G. V. Bailey, el material osetio ocupa un lugar de honor debido a su importancia para el estudio etimológico de las lenguas indoeuropeas. Los materiales sobre el idioma osetio se toman de los trabajos de V. F. Miller, A. A. Freiman, y especialmente de los trabajos de V. I. Abaev. G. V. Bailey comenzó a estudiar el idioma osetio hace mucho tiempo. Entonces, allá por 1934, comparó el osetio fezong - físico con ingles antiguo increíble. Esta comparación resultó infructuosa y Bailey abandonó su etimología. Refiriéndose al material del idioma Khotan, Bailey llegó a la conclusión de que la raíz del idioma osetio fez-(-físico-) es un epíteto, como una raíz shish- en la palabra turca "kebab".
V. I. Abaev también enfatiza la conexión etimológica del osetio físico con anglosajón increíble"asar". La duda surge de la ausencia de otros paralelos iraníes (IES, 1, 478).
El material osetio se usa de manera más sistemática en los trabajos de GV Bailey, publicados en los años de la posguerra.. En particular, necesita material osetio para restaurar los idiomas de los escitas, sármatas y saks. A este fin, dedica sus comentarios sobre el lenguaje del poema en honor al rey Saka Vijaya Sangram, que ha sobrevivido hasta nuestros días. Para un análisis comparativo del texto del poema, Bailey se basa en algunas palabras de los idiomas iraníes antiguos y nuevos, incluido el osetio. Las siguientes palabras están tomadas del idioma osetio: irazín, que asciende *araz- y está conectado con sak. rrays (cf. IES, 1, 58); bellas- presumiblemente se remonta a otra Ind. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- etimología no establecida.
En el análisis etimológico de los iraníes daha- y agua-, G. V. Bailey encuentra la raíz en la primera regalo- de osetio daryn"mantener" (-poseedor del poder). Raíz regalo- encuentra una coincidencia en todos los idiomas iraníes (cf. IES, 1, 346-347). Por lo tanto, la palabra ĕrdar-ĕldar es innegablemente de origen iraní. En cuanto a la raíz agua-, entonces, según Bailey, refleja persa, era-, Parth. ira- y Khotan. hira-. Según V. I. Abaev (IES, 1, 545-546), el osetio ir no está relacionado con agua-, aunque se afirma que en el topónimo (hidrónimo) ir-af, nombre del río en Digoria, se pueden ver dos elementos: Osetia - arriba y antiguo irai ӕf-ar"agua", "río", por lo tanto, Iraf traducido como "río osetio" (IES, 1, 547).
Para interpretar algunas formas oscuras de la lengua Khotan muerta, G. V. Bailey usa palabras osetias. si, la palabra widag(-uedagĕ) "raíz" se combina con caliente. -Viya- fӕndag "camino" -de Khorezm. pindak; Osset. kalak"fortaleza" - pahlev. kalaka; Osset. uyrnyn (-urnyn)"cree" - con calor. haura; Osset. benjamin"cerveza" - con calor. bviysna, etc. ("Ambages Indo-iranica"). El material osetio se presenta abundantemente en términos históricos comparativos en una serie de artículos bajo el título general "Aria". Palabras osetias de un nido léxico felicidad Y aplicación"núcleo" están asociados con sak. agva - "adentro"; Osset. ar-, ard-, pasado temperatura ardta en un sentido amplio - "recibir", "concebir", "dar a luz" (niños) encuentra numerosas correspondencias en lenguas y dialectos iraníes (cf. IES, 1, 74); Osset. kuymel"bebida agria" se asocia con oset. huymÕllÕg "lúpulo"; Osset. zaryn"canta", uajsk"hombro", aftauyn(ӕftyd) "poner", "cambiar", Tony"arrancar, tillag"grano", "cosecha", etc. también tienen sus paralelos en las lenguas iraníes antiguas y modernas.
G. V. Bailey estudia el adjetivo osetio tipeón"plano", "liso" en conexión con el antiguo *tapana-; adjetivo osetio fiesta"ancho" se considera en conexión con la antigua *patana-; sustantivo osetio Espiga"gut", que se encuentra en el verbo atang uyn"estirar" y mtang kanyn"estirar", comparado con el antiguo *tan-; este último también está asociado con el osetio t n (-t n )"cadena", "cadena"; sustantivo osetio khêpên"montón", "montón de nieve" (cf. mita ayuda"ventisquero") se asocia con la antigua gaf-, etc.
En un artículo publicado en una colección en honor a V. B. Henning, G. V. Bailey estudia las conexiones etimológicas de las palabras osetias. belvird, tel, uarn fez y algunos otros A través de numerosas comparaciones etimológicas, el autor llega a la conclusión de que belvird"preciso", "claro", "verdadero" encuentra su correspondencia en sánscrito, persa antiguo, avéstico y en los nuevos idiomas iraníes. La base más antigua de este adjetivo era la raíz *vara-vurta - "afirmar categóricamente", "declarar", "representar tú mismo." Esta base se forma por reduplicación. palabra osetia teléfono"alambre" es común con armenio teléfono y turco tel (tel): en el mismo sentido. Esta palabra también se encuentra en muchas lenguas indígenas del Cáucaso, así como la palabra blanco"pala". De lenguas iraníes con osetia teléfono definitivamente corresponde al khotanese tila- en el mismo sentido. frase uarn fez"lugar de división" es tomado por G. V. Bailey del lenguaje de las leyendas épicas de Nart y su significado se determina sobre la base de un gran material ilustrativo. El segundo elemento de la frase. uarn fez"lugar de división", a saber fez es indiscutiblemente rastreable hasta el Avest. pazah- caliente. paysa- y sogd. p'z*paza-. Sin mucha dificultad, el primer elemento de la frase también se explica sobre el material de los idiomas iraníes.
El artículo "Notas arias", publicado en la edición romana de "Studia Classics and Orieitalia", trata sobre la etimología de las palabras osetias. ӕftseg"pase", berzӕy "cuello", ӕtseg"verdad", "verdad", vals "primavera" etc. Todas estas palabras, según Bailey, encuentran interpretaciones impecables en las lenguas indoiranias. Palabra ӕftseg"pasar", por ejemplo, se remonta al antiguo indoiranio apcaka- y encuentra coincidencias en otros idiomas indoeuropeos. Del osetio, esta palabra también penetró en el idioma Karachay-Balkar no indoeuropeo en la forma ipchik. El significado de esta palabra es extenso: además de “paso de montaña”, también se entiende: “istmo”, “pico”, “parte sobresaliente de un objeto, cuerpo”, etc.
G. V. Bailey suele dar todas sus ilustraciones lingüísticas en dos variantes del dialecto osetio, y se da preferencia a las formas del dialecto Digor como más arcaicas. He aquí algunos ejemplos dados por el autor en sus diversas obras: un pedazo de tiza - mil en el sentido de "crepúsculo", cf. iz r - milt, azúcar - syzgarin"oro", ir - Delgado"sombrero", kizg - quizg"mujer joven", ustur jedzar - Styr Hadzar"casa Grande", sigito - sidzhyt"tierra", "suelo", lodo - Mi d"miel", etc
En uno de los últimos trabajos, "Saki Essays", publicado en la revista británica "Iran", GV Bailey conecta su investigación etimológica en el campo de la lexicología histórica osetiana con el problema del origen y la migración de las tribus escitas-sármatas-alanias. . Estos procesos migratorios tuvieron lugar a principios de nuestra era (siglos IV-V), cuando los sármatas y los alanos penetraron en Francia y España. Un poco antes de esta época, el emperador romano Marco Aurelio gana (en 173 dC) a los sármatas y, como vencedor, se apropia del título de "sármata". Ocho mil sármatas iraníes se alistaron en el ejército romano, de los cuales 5.500 fueron enviados a Gran Bretaña. Hasta ahora se ha conservado una inscripción sobre la estancia de los sármatas en el norte de Gran Bretaña, es decir, en el St. John's College de Cambridge. La información sobre la estancia de los sármatas en las Islas Británicas es escasa, pero históricamente fiable.
Las huellas de la presencia de los sármatas y los alanos en el territorio de Francia se conservan hasta el día de hoy. Entonces, el camino a través de la ciudad francesa de Reims una vez se llamó via Sarmatarum, "el camino de los sármatas". Hay constancia de la presencia de los alanos en el territorio de la Península Ibérica y el norte de África. GV Bailey también se detiene en la historia del movimiento de los alanos al norte del Cáucaso, habla en detalle sobre las conexiones de los alanos con los griegos, georgianos y otros pueblos de la Edad Media, enfatiza sus lazos culturales, históricos y dinásticos con muchos pueblos La influencia del elemento alaniano, continúa Bailey, se evidencia por el hecho de que el nombre alaniano Bahr al-lan se le dio al Mar Caspio, y los Migrels llamaron a sus jóvenes más valientes alani k'oc'i "hombre alaniano".
GV Bailey también habla de la migración de las tribus alanianas hacia el este y su penetración en China. Así lo demuestran los materiales onomásticos e históricos dejados por los alanos en el camino de su avance y en el lugar de su estancia.
un complejo de disciplinas humanitarias relacionadas con el estudio de la historia y la cultura de los pueblos de África, incluido el folclore, la literatura, los idiomas, etc. Se destacó de los estudios orientales como una disciplina separada en 1960, cuando se tomó una decisión en el 25. Congreso Internacional de Orientalistas en Moscú establece el Congreso Internacional de Africanistas.
Estudios lingüísticos africanos explora los numerosos idiomas del continente africano. El inicio del estudio de las lenguas africanas se remonta a finales del siglo XVIII - principios del XIX. Los lingüistas-teóricos europeos recurrieron a ellos, por ejemplo, AF Pott, H. Steinthal, RK Rask y otros, y los misioneros en África se dedicaron a la descripción de una serie de idiomas, ofreciendo su comprensión de los hechos acumulados (IL Krapf, A . K. Maden y otros).
La lingüística africana moderna en el sentido amplio de la palabra implica el estudio de todas las lenguas del continente, incluidas egiptología y parcialmente semitología(aquellas secciones de este último que se dedican a lenguas semíticas común en África). En un sentido más estricto, el término "lingüística africana" se aplica al estudio de las lenguas de los pueblos que viven al sur del Sahara: Idiomas Kongo-Kordofanian , lenguas nilo-saharianas , Idiomas khoisan y algo Idiomas afroasiáticos.
A finales del siglo XIX Surgió la berberología, cuyos fundadores son A. Basse y R. Basse. Su trabajo, que cubría una amplia gama de problemas teóricos, estuvo precedido por descripciones de lenguajes individuales y dialectos hecho en su mayoría por misioneros europeos. En el siglo 20 C. Foucault, G. Colin, F. Nicola, K. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev y otros se dedicaron al estudio de estos idiomas. La bereberología moderna estudia tanto la vida como la muerto idiomas- númida oriental, númida occidental y Guanche, resultando en una nominación refinada para las lenguas bereberes - Idiomas bereberes-libios.
En el estudio de la estructura del individuo Idiomas chadicos, a pesar de algunas irregularidades en su descripción, se ha acumulado suficiente material para resolver problemas histórico comparativo naturaleza, determinando la composición de la familia, construyendo una clasificación interna de estas lenguas, evidencia de su pertenencia genética a la macrofamilia afroasiática. Desde los años 60. Siglo 19 K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Jungreitmair, M. L. Bender y otros trabajaron en estas áreas. Los idiomas más estudiados tienen una amplia gama de comunicativamente estado funcional, como hausa. La multiplicidad y diversidad de las lenguas chadicas hace necesario utilizar, junto con un análisis histórico comparativo, un análisis de la historia tipológico, así como estudiarlos en areal aspecto para identificar contactos lingüísticos históricos como chadiano-benue-congoleño, chadiano-bereber, chadiano-sahariano. El desarrollo de los estudios chádicos se ve facilitado por la expansión y profundización de los estudios de campo de estos idiomas.
inicio del estudio Idiomas cusitas - Somalia , Oromo , lejos , bedaouye y otros- se refiere a la primera mitad del siglo XIX, cuando se compilaron los primeros diccionarios y gramáticas breves. En la 2ª mitad del siglo XIX. en los trabajos de K. Lautner (1860) y Lepsius (1880), se destaca a la familia cusita como una comunidad genética independiente. A principios del siglo XX aumenta el número de idiomas estudiados, se introducen en la circulación científica materiales de los idiomas de Sidamo, Djanjero, Saho, Kemant y otros (obras de L. Reinish, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Moreno) . En los años 40-50. aparecen gramáticas detalladas, diccionarios, obras dedicadas a la estructura de las lenguas cusitas (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzeevsky y otros), así como estudios históricos comparados, cuyos autores son Moreno, Greenberg, AN Tucker, M. Bryan, Bender, R. Hezron resuelven los problemas de clasificación, relaciones genéticas y areales, en particular, relaciones con Lenguas etío-semitas. Se ha establecido un seminario kushita en la Universidad de Londres.
El estudio histórico comparado de las lenguas de la macrofamilia afroasiática se centra en reconstrucción afroasiático idioma principal. En la URSS, bajo la dirección de I. M. Dyakonov y con la participación de A. G. Belova, V. Ya.
Las lenguas congo-kordofanianas, que unen a las familias kordofaniana y nigercongo, presentan un panorama mixto en cuanto a su nivel de estudio. Localizado en un área pequeña en el este de Sudán lenguas kordofanianas mal estudiado. Se cree que son restos de las antiguas lenguas sudanesas; K. Meinhof atribuyó algunos de ellos a los llamados precamíticos, o sudaneses, sobre la base de un criterio como la presencia o ausencia de clases con nombre, sin embargo, su concepto y la codificación genética resultante de las lenguas provocaron una actitud crítica, en particular, de Greenberg. Idiomas de Níger-Congo son la familia más grande de lenguas africanas, incluidas 6 subfamilias independientes: Idiomas del Atlántico occidental , Idiomas mandé , idiomas gur , idiomas kwa , adamaua-lenguas orientales , Idiomas Benue-Congo; algunos de sus grupos y subgrupos han sido estudiados en profundidad y detalle, como por ejemplo, Idiomas bantúes, mientras que otras aún no han sido suficientemente estudiadas como, por ejemplo, las pertenecientes a la misma subfamilia de las lenguas Benue-Congo que el grupo de las lenguas de la meseta, Jukunoid, Crossriver. La formación de los estudios bantúes, la rama más desarrollada del estudio de las lenguas africanas habladas al sur del Sahara, se remonta a los años 60. Siglo 19 V. G. I. Blik creó la primera clasificación de las lenguas bantúes y describió fonético y la estructura gramatical de algunos de ellos. A principios del siglo XX aparecieron los trabajos generalizadores de Meinhof, quien partía de las mismas posiciones teóricas que V. G. I. Blik; luego, hasta mediados del siglo XX, comparativa y comparativo estudios de A. Werner, Tucker, J. Torrend, E. O. J. Westphal, K. Ruzicka y trabajos de K. M. Doc, M. Gasri, Brian, T. J. Hinnebusch sobre clasificación interna. A mediados del siglo XX en la bantuística surge la llamada dirección de forma y función (form and function), basada en Doc, basada en parte en posiciones teóricas lingüística estructural y especialmente sobre la obra de O. Jespersen; los partidarios de esta dirección, por ejemplo, D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, tomaron en cuenta solo las funciones sintácticas de la palabra, subordinando la forma al estado funcional. A finales de los años 50. surge la llamada dirección puramente formal (sólo forma), asociada al nombre de Gasri, esencialmente estructuralista y, por tanto, en cierto grado orientada hacia posiciones teóricas lingüística descriptiva, que pone en primer plano las características formales de la palabra. Surgió una discusión entre los representantes de estas áreas sobre la clasificación partes de la oración en las lenguas bantúes; en varios enfoques para resolver el problema revelado en general metodología descripciones de la estructura de estos lenguajes. A pesar de una larga tradición, la bantuística no ha resuelto todas las tareas a las que se enfrenta: por ejemplo, fonética y fonológico niveles de las lenguas bantúes, sus sistemas tonales. Grinberg (1948) hizo un intento de reconstruir el sistema tonal protobantú. Determinar el estatus tipológico enfrenta considerables dificultades. La mayoría de los investigadores clasifican las lenguas bantúes como aglutinantes con elementos inflexiones(por ejemplo, V. Skalichka), pero hay otro punto de vista que los relaciona con flexivo lenguajes con elementos aglutinación(Doc, 1950).
Muchos investigadores han estado involucrados en la clasificación genética y tipológica de las lenguas bantúes. V. G. I. Blik, quien seleccionó las ramas sureste, central y noroeste y notó la existencia de grupos relacionados separados dentro de estas ramas, trató de establecer relaciones entre los bantúes, los khoisan y los llamados Idiomas bantúes. Los trabajos posteriores de Torrend (1891), Werner (1925), Doc (1948), Brian (1959) no fueron más allá de la construcción de una clasificación interna; solo HH Johnston en 1919-22, sobre el material de 270 lenguas bantúes y 24 lenguas semibantúes (el nombre previamente aceptado por algunos investigadores para las lenguas bantúes), hizo un intento de establecer una relación entre estas dos unidades. . Un lugar especial en los estudios históricos comparativos de los bantúes lo ocupan los trabajos de Meinhof y Gasri, y la clasificación propuesta por este último, basada en la asignación de 15 zonas lingüísticas, uniendo 80 grupos, es la más confiable. Al construir la clasificación, Gasri, junto con métodos históricos comparativos, también utilizó parámetros de área, que son necesarios para el material de los primeros lenguajes escritos y no escritos. Pero ni Gasri ni Meinhof plantearon la cuestión del lugar de las lenguas bantúes entre otras lenguas africanas. El tratamiento aislado de las lenguas bantúes era hasta cierto punto tradicional en los estudios africanos. Algunos investigadores consideraron que las lenguas bantú, o semibantú, eran un vínculo intermedio entre las lenguas bantú y sudanesa occidental (D. Vesterman). Greenberg, ampliando el concepto de las lenguas bantúes, cambió fundamentalmente el esquema de su relación con los bantúes, definiendo a estos últimos como un subgrupo de las lenguas bantúes. A mediados de los 70. sobre este tema, surgió una discusión entre K. Williamson y Greenberg, a raíz de la cual los conceptos de “narrow bantu” (Narrow bantu; los que tradicionalmente se incluían en esta familia) y “wide bantu” (Wide bantu; bantu) se introdujeron en los estudios africanos.
La menos estudiada en la familia Níger-Congo sigue siendo la subfamilia de las lenguas orientales Adamawa, para las cuales, como resultado, la clasificación interna es condicional, y para una serie de idiomas solo se conocen sus nombres o listas insignificantes de palabras. . Los idiomas gur están algo mejor estudiados (obras de Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manesi y otros). Algunas de las lenguas qua han sido bastante bien estudiadas, por ejemplo yoruba , oveja , igbo; Westerman, Brian, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart participaron en su descripción y análisis, sin embargo, su clasificación interna no puede considerarse definitiva (en particular, la asignación a esta rama idiomas kru y la lengua Ijo). El establecimiento de la unidad genética de las lenguas mande se remonta a 1861 (S. V. Kölle), y algo más tarde (1867) Steinthal sentó las bases para su estudio comparativo. Westerman, E. F. M. Delafos y otros hicieron una contribución significativa a la descripción de los idiomas individuales; desde finales de los 50. siglo 20 se presta mucha atención a las cuestiones de su clasificación interna y lingüística divergencias(W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Las lenguas del Atlántico occidental más estudiadas (este término, utilizado principalmente en la literatura científica inglesa y alemana, está siendo reemplazado cada vez más por el término "lenguas atlánticas") son Fula(cumplir), Wolof, así como las lenguas serer y diola, pero junto con esto, muchas lenguas quedan sin describir. En parte esta circunstancia, así como las características estructurales de una serie de idiomas, es la razón por la que su clasificación interna no ha sido completamente determinada. Las diferencias entre los idiomas individuales son tan significativas que algunos investigadores (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) cuestionaron la composición de la subfamilia e incluso la posibilidad misma de su aislamiento.
Las lenguas khoisan atrajeron la atención de los investigadores a mediados del siglo XIX. (V. G. I. Blik), pero solo a partir de los años 20. siglo 20 hay algunas descripciones lenguas hotentotes Y Idiomas bosquimanos(D. F. Blik). Se prestó la atención principal a la fonética de estos idiomas, que tienen el llamado clic (dos focales) consonantes, ausente en otros idiomas del mundo (obras de D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. Stopa). La cuestión de la relación entre las lenguas hotentote y bosquimana se resolvió de diferentes formas: por ejemplo, Westphal no las consideraba relacionadas y creía que la presencia de consonantes chasqueantes era el único rasgo que las unía. Más tarde, Greenberg corroboró convincentemente su relación genética. En cuanto al lugar de las lenguas khoisan en general entre otras familias de lenguas en África, la mayoría de los investigadores las consideran genéticamente aisladas; solo Meinhof hizo un intento de establecer la relación de las lenguas hotentotes con camitico basado en la presencia en ambos de una categoría pronunciada de gramatical tipo. En general, los idiomas khoisan están poco estudiados y la perspectiva de su estudio posterior es problemática, ya que los pueblos que hablan estos idiomas se encuentran en la etapa de deslocalización (migran periódicamente o finalmente abandonan las áreas de su antigua habitación para varias razones).
Las lenguas nilo-saharianas han sido estudiadas de manera desigual. Hasta el momento, no existe un único punto de vista sobre la composición de esta macrofamilia. La hipótesis de su similitud genética fue presentada por Greenberg en 1963, pero sigue sin probarse, ya que, con la excepción de lenguas songhai-zarma , lenguas saharianas Y Lenguas nilóticas, las lenguas de la macrofamilia están poco estudiadas. El trabajo de Bender (1976) sobre el perfeccionamiento de la clasificación interna de las lenguas nilo-saharianas no extrae conclusiones definitivas debido a la falta de datos lingüísticos suficientes.
El área más joven de estudios africanos es sociolingüístico dirección que apareció a finales de los 60 - principios de los 70. La realización de investigaciones sociolingüísticas en África se ve obstaculizada por el hecho de que la lingüística africana está subdesarrollada dialectología, el problema de distinguir entre lengua y dialecto no ha sido resuelto. Sin embargo, en las décadas de 1970 y 1980 se han realizado varios estudios sobre la situación lingüística en los países africanos, se han publicado trabajos sobre planificación lingüística en países independientes del continente. La cuestión de determinar el estatus de los idiomas oficiales bajo las condiciones multilingüismo cada país, desarrollo e implementación de alfabetos para idiomas previamente no escritos, estandarización de nuevos lenguajes literarios y dotándolos de lo necesario para un amplio ámbito comunicativo y funcional terminología, el estudio de la influencia del estado comunicativo en la estructura del idioma: estas son las direcciones principales de la sociolingüística africana.
El estudio de los idiomas africanos en la URSS se asocia principalmente con los nombres de N. V. Yushmanov, P. S. Kuznetsov, D. A. Olderogge, I. L. Snegirev, quienes comenzaron el estudio y la enseñanza de varios idiomas africanos vivos en los años 30. desde los años 50 Se crearon centros de investigación para el estudio de lenguas africanas: el Departamento de Estudios Africanos de la Facultad Oriental de la Universidad Estatal de Leningrado (1952), en el Instituto de Relaciones Internacionales de Moscú (1956), en el Instituto de Países Asiáticos y Africanos en la Universidad Estatal de Moscú (1962), así como el sector de investigación de lenguas africanas en el Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS (1965). Los lingüistas-africanistas soviéticos se dedican a tipológico , histórico comparativo , sociolingüístico investigación, así como la descripción de lenguas individuales. Se ha publicado un número significativo de trabajos sobre estudios africanos en la llamada nueva serie de Actas del Instituto de Etnografía. N. N. Miklukho-Maclay” (desde 1959). Se está publicando una serie de monografías "Idiomas del este extranjero y África", en la que se publicaron 15 monografías sobre idiomas individuales de África en 1959-81.
La aparición en Europa de centros de investigación para el estudio de África, incluidas las lenguas africanas, está asociada a la colonización europea del continente. Los centros más grandes se establecieron en Alemania en el siglo XIX, como el Seminario de Lenguas Coloniales en el Instituto Colonial de Hamburgo y el Departamento de Lenguas Africanas en la Universidad de Berlín. En el Reino Unido, el centro más antiguo de estudios africanos es la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. Desde mediados del siglo XX en la RDA existe un departamento de estudios africanos en el Departamento de estudios africanos, asiáticos y latinoamericanos de la Universidad de Leipzig, así como un grupo de estudios africanos en la Academia de Ciencias de la RDA (Berlín). En Alemania, el estudio de las lenguas africanas lo lleva a cabo el Departamento de Lingüística Africana de la Universidad. J. W. Goethe (Frankfurt am Main) y el Departamento de Estudios Africanos de la Universidad de Hamburgo. En Francia, los estudios sobre las lenguas africanas son realizados por el Centro Nacional de Investigaciones Científicas y la Sociedad para el Estudio de las Lenguas Africanas (ambos en París), en parte por el Instituto de Etnología de París y el Instituto de Interétnico e Intercultural. Estudios en la Universidad de Niza. En Bélgica, la descripción y estudio de las lenguas bantúes la lleva a cabo el Museo Real de África Central en Tervuren. en Austria a principios de la década de 1980. siglo 20 organizado por el Instituto de Estudios Africanos de la Universidad de Viena.
En EE. UU. surgió un número importante de centros para el estudio de África en la segunda mitad del siglo XX; la institución lingüística más grande es el Centro para el Estudio de Idiomas Africanos de la Universidad de California, Los Ángeles.
Hay cátedras de estudios africanos en la República Popular de Polonia en el Instituto de Estudios Orientales de la Universidad de Varsovia y en el Departamento de Estudios Africanos de la Universidad de Cracovia. Científicos de Checoslovaquia, SRR, Yugoslavia y la República Popular de Bielorrusia llevan a cabo estudios separados sobre los idiomas de África.
En el siglo 20 Científicos africanos comienzan a estudiar los idiomas de África. Creado en 1930, el Comité Interterritorial, que unió a Kenia, Tanganica, Uganda y Zanzíbar, atrajo a investigadores nacionales para trabajar; en 1964, después de la formación de la República Unida de Tanzania, sobre la base del comité, el Instituto de swahili investigaciones dirigidas por científicos nacionales. Desde 1935 existe un Departamento de Lenguas Bantú en la Universidad de Witwatersrand (Sudáfrica). La Academia de Lenguas Etíopes opera en Etiopía, transformada en 1974 de la Academia amárico. En Somalia, la investigación lingüística la lleva a cabo el Consejo de Idiomas Somalíes de la Academia de las Culturas. En la mayoría de los países de África Central y Occidental, el estudio de idiomas se lleva a cabo en el marco de universidades y centros especiales dependientes de los ministerios de educación pública (Camerún, Níger, Nigeria, Mali, Togo, Benin, Senegal y otros) . El Instituto Francés para el África Negra en Dakar, después de la independencia de Senegal, se transformó en el Instituto de Investigación Básica del África Negra, que también realiza trabajos en áreas lingüísticas. Hay sucursales de la Sociedad Lingüística Internacional en Camerún, Nigeria, la República de Côte d'Ivoire, Ghana, Togo. En Francia, en París, existe un grupo de iniciativa de científicos africanos de diferentes países que edita la revista "Writing and Reading" ("Bindi e jannde", en Fula, 1980-), que publica textos en lenguas africanas.
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N. V. Gromova, N. V. Ojotina.
Materiales dedicados a los problemas de los estudios africanos, excepto las revistas de lingüística general (ver. Revistas lingüísticas) se publican en revistas especializadas de varios países:
- "Estudios africanos" (Johannesburgo, 1921-; en 1921-41 bajo el nombre de "estudios bantúes"),
- "Rassegna di studi etiopici" (Roma, 1941-),
- "Estudios de lenguas africanas" (L., 1960-),
- "Africana lingüística" (Tervuren, Bélgica, 1962-),
- "Afrika und Übersee" (Hamb. -B., 1951-; previamente - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920, previamente - Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
- "Revista de lenguas de África Occidental" (Ibadan, Nigeria, P.-L., 1964-),
- "Limí" (Pretoria, 1966-),
- "Boletín de la SELAF" (P., 1967-),
- "Africana Marburgensia" (Marburgo, Alemania, 1968-),
- "Comunicaciones del Departamento de lenguas bantúes" (Pietersburg, Sudáfrica, 1969-),
- "Journal of the Language Association of Eastern Africa" (Nairobi, Kenia, 1970-),
- "Estudios de lingüística africana" (Los Ángeles, 1970-),
- "Afrique et langage" (P., 1971-),
- "Estudios en Bantoetale" (Pretoria, 1974-),
- "lenguas africanas" (L., 1975-; formada a partir de la fusión "Revisión del idioma africano", Freetown, Sierra Leona, 1962 - [antes de 1966 - Revisión del idioma de Sierra Leona] Y "Revista de lenguas africanas", L., 1962-),
- "Estudios del noreste de África" (East Lansing, Estados Unidos, 1979-).
También se editan publicaciones de revisión y bibliográficas:
- "Resúmenes africanos" (L., 1950-);
- "Africana journal" (N.Y., 1970-; antes de 1974 - "Diario de la biblioteca africana").
