Fecha de publicación o actualización 06.05.2017
Templos de la región de Moscú
Iglesia de los Santos Justos Joaquín y Ana
G. Mozhaisk.Icono de los santos y justos Joaquín y Ana. Fresco en la iglesia de los Santos. y los justos Joaquín y Ana en Mozhaisk.
No se sabe cuándo se fundó el Monasterio de Joachiman; la primera información al respecto es 1596-1598. Luego había una "iglesia de San El Padrino Joaquín y Ana de piedra y dos capillas de la Resurrección de Cristo, y Leonty el obispo de Rostov el hacedor de maravillas", en el monasterio había "una iglesia con una comida de Tres Jerarcas Basilio el Genial, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, tapa de madera ", las Puertas Santas," Pero en el monasterio había dos celdas de abadesa con dosel y armarios, y seis celdas fraternas ", el monasterio tenía un asentamiento de 22 patios; en 1629, debajo de él, “el lugar del monasterio a lo largo de ciento veinte brazas, a través de setenta brazas sin un cuarto de brazas”; tenía hasta 16 tierras baldías cerca de Mozhaisk y 3 en Kolotsky Stan y un molino ".
Lista del libro de escribas de 1629: “El Monasterio de Yakimanskaya, y en él la Iglesia del Santo Padre de Dios Akim y Anna es de piedra y dos capillas laterales: la Resurrección de Cristo y Leonty, Obispo de Rostov el Taumaturgo. Y en la iglesia hay imágenes de la misericordia de Dios: la imagen del Akim y Anna locales en el green. Puertas y pilares reales y un dosel en oro. Sí libros: el Evangelio está en el trono, sí el Tesoro está lleno, sí el Trefólogo, sí el Consumidor, sí el Minea del Padre, sí el Treod está coloreado, sí el Libro de Servicios, todo escrito. Vestiduras y volantes de lino viejo. Sí, hay cinco campanas en el campanario. No hubo salario monetario o de granos del soberano ".
De los abades del monasterio de Yakiman, se conoce al mencionado a principios del siglo XVI. Joachim, en enero de 1649, Theodosia. Constructores: Simeón en 1648, Job en 1655, Abraham en 1667, Barlaam en 1673-1675.
En 1675 el monasterio fue transferido a la jurisdicción del monasterio de Luzhetsky, en 1764 fue separado y convertido en una iglesia parroquial, que aún existe en la actualidad. Según el inventario de 1763: “En ese monasterio hay una iglesia de piedra de un edificio antiguo a nombre del Padrino Joaquín y Ana, de aproximadamente un capítulo, la cabeza está cubierta con escamas de madera, en la cabeza hay una cruz de hierro, sobre un trono.
Sí, se adjunta una iglesia de piedra, que estaba a nombre de Leonty Metropolitan de Rostov, que anteriormente estaba en ruinas, que ahora se está reparando como edificio. Sobre esta capilla lateral, en la parte superior, hay un campanario de madera, cubierto con un tablón, la cabeza con escamas de madera, una cruz de hierro (esta parte del templo ha sobrevivido hasta nuestros días).
Y en ese monasterio no hay otras iglesias de piedra y madera, abad y celdas fraternales de piedra y madera, tiendas, edificios de piedra y madera y muros de piedra.
Alrededor de ese monasterio, en lugar de una valla, estaba vallado en pilares con una valla de troncos, y en las esquinas, en lugar de torres, se cortaron puntales ... Y ahora no hay nadie en ese monasterio como abad, constructor y monjes. Y ahora está presente: el sacerdote blanco Aleksey Grigoriev, el diácono Alexander Akinfiev ... No les pasa nada al sacerdote y al diácono, pero están contentos con ese monasterio de la gente de la parroquia, pero ellos, el sacerdote y el diácono, han una mansión debajo de los patios y jardines - la tierra monástica es un diezmo ... "
En la década de 1770. el templo fue remodelado y desde 1867, después de la demolición del antiguo templo adyacente, se convirtió en uno independiente. El muro sur de piedra blanca se conserva del templo, construido en los años 90. Siglo XIV, y era norteño. En la década de 1880. se adjunta un refectorio. “1774 El 4 de septiembre se permitió en la ciudad de Mozhaisk cerca de la Iglesia del Padrino Joaquín y Ana construir un nuevo altar lateral en nombre de los no mercenarios Cosme y Damián.
En 1776, la parroquia de la Iglesia de Joachiman tenía 100 yardas y 7 acres de tierra solariega y cultivable. En 1779, estaban el sacerdote Alexy Grigoriev, el diácono Alexander Iakinfov, el diácono Ivan Alekseev, el sacristán Ivan Alexandrov.
En 1777, el decano de las iglesias de la ciudad era el sacerdote de la iglesia Akhtyrka, Pyotr Maksimov. “La iglesia contigua estaba originalmente a nombre de Cosme y Damián, pero cuando el sacerdote Dionisio, después de la invasión de los franceses, fue trasladado de Akhtyrskaya por el enemigo de la iglesia quemada y, al observar este ícono del templo, renombró el iglesia en nombre de la Madre de Dios Akhtyrskaya. Este icono fue arreglado por el voivoda Stupishin ".
Inicialmente, había 46 casas parroquiales en la Iglesia Joachiman.
En 1813, los franceses incendiaron las iglesias de Akhtyrskaya e Ilyinsky y se le atribuyeron algunas aldeas de las iglesias de Peter y Paul e Ilyinsky, y desde entonces había 169 casas en la parroquia, y en 1855 - 263 casas.
En 1855, se asignó un clero a la Iglesia de Elías, como resultado de lo cual 124 patios se separaron de la Iglesia de Joachiman.
El antiguo templo, que había caído en mal estado, fue desmantelado en 1867. La parte que ha sobrevivido hasta nuestros días también se quiso desmantelar por decisión de las autoridades diocesanas, pero en 1884, a pedido del comerciante de Mozhaisk Mikhail Samorodov. , se decidió renovar el templo a sus expensas.
En 1916, el templo se renovó solo por fuera, pero por dentro no fue consagrado.
En la época soviética, no funcionó; se colocó un archivo en él. El secretario estaba formado por un sacerdote, un diácono, un sacristán y un sacristán. Las casas del clero y los clérigos tenían las suyas propias, estaban en el suelo de la iglesia.
En 1821 Ioann Isidorov era el sacerdote de la Iglesia Yakiman, en 1829 lo era.
En 1821, Ioann Isidorovich Vesyoloye fue ordenado sacerdote en la Iglesia Joachiman. Era hijo de un sacerdote. Egresado del Seminario de Moscú con certificado de 1ª categoría.
En 1833 fue designado para estar presente en la Junta Espiritual de Mozhaisk.
En 1836 fue aprobado por elección como confesor general.
En 1837 fue nombrado Decano de las iglesias del condado. En la familia del P. John y su esposa Mavra Mikhailovna tuvieron 10 hijos: Alexander, Mikhail, George, Gregory, Pelageya, Agrippina, Catherine, Anna, Alexey, Alexandra.
En 1840, el sacerdote John Vesyoloye todavía estaba sirviendo en la Iglesia Joachiman. Al mismo tiempo, Jacob Ivanovich Nebezranov sirvió como diácono en la Iglesia de Joachiman y Vasily Mikhailovich Ozeretskovsky como diácono. Se colocó una nueva iglesia de tres altares en el nuevo lugar (con la bendición de Filaret, Metropolitano de Moscú).
Se encuentra junto a un templo antiguo. La gran iglesia de piedra de los santos Joaquín y Ana fue construida en 1871 según el proyecto de Kazimir Vikentievich Grinevsky (1825-1885), con un campanario, construido en 1893 según el proyecto de Pavel Georgievich Yegorov, y altares laterales. (1916) de San Sergio de Radonezh y el Icono Akhtyrskaya de las Diosas Madres, más tarde los altares laterales fueron consagrados en el nombre de San Nicolás el Taumaturgo y el Icono Akhtyrka de la Madre de Dios. El santuario del templo son dos grandes imágenes escultóricas antiguas de Nikola Mozhaisky "con una espada y granizo" (ciudad).
En 1869, el sacerdote Evgeny Aleksandrovich Lebedev sirvió en la Iglesia Joachiman. En 1877, Alexander Nikolaevich Anserov, sacerdote de la Iglesia Elías en Mozhaisk, fue nombrado economista del Seminario Teológico de Moscú.
En 1878, el 8 de octubre, el altar lateral de la Madre de Dios Akhtyrka fue consagrado por el archimandrita del monasterio Mozhaisky Luzhetsky Dionisy. El 14 de enero de 1879 se consagró la capilla de San Sergio de Radonezh.
En 1882, en lugar de Anserov, quien ingresó al Monasterio Savvinsky Zvenigorod, se nombró al sacerdote de la Catedral de Nicolás Viktor Kirillovich Troitsky. El jefe es el comerciante Mozhaisk Gabriel Yegorovich Malakhov. En los anales compilados por el sacerdote Yevgeny Lebedev, se cometió un error: en la iglesia no estaba el monasterio de mujeres Sretensky, sino el monasterio Joachimansky. Bajo el sacerdote Troitsky, después de una pausa de 22 años, se continuó la construcción del campanario de piedra (1871). Fue observada por un artista de clase, el arquitecto Pavel Georgievich Egorov. La finalización del edificio costó 6,000 rublos: 3,5 mil rublos. dinero de la iglesia, 2,5 mil rublos. - donaciones. La finalización se llevó a cabo en un verano.
En 1876 y 1884. En la familia del sacerdote de la Iglesia Joachiman, Victor Troitsky, nacieron los hijos Sergei y Nikolai, se graduaron, respectivamente, de las escuelas teológicas Donskoye (en 1893) y Zvenigorodskoye (en 1898) y en 1902 y 1904. Seminario de Betania.
En 1876, 1878 y 1880. En la familia del diácono de la Iglesia Joachiman, Peter Pavlovich Lebedev, nacieron los hijos Sergei, Nikolai e Ivan. Se graduaron en la Escuela Teológica de Zvenigorod (en 1880, 1890 y 1892) y en el Seminario de Betania (en 1895, 1896 y 1898).
En la parroquia había escuelas parroquiales para mujeres y de la ciudad, establecidas en 1893 y 1862, respectivamente.
En 1916, el comerciante Mozhaisk del tercer gremio Gabriel Yegorovich Malakhov (75 años), que había estado en el cargo desde 1886, era el jefe de la iglesia.
El secretario de Estado estaba formado por un sacerdote, un diácono y dos salmistas.
En 1914, el sacerdote Sergiy Viktorovich Troitsky (40 años) fue asignado al templo. En 1902, se graduó del Seminario de Betania con un certificado de segundo grado y fue nombrado maestro en la escuela parroquial de Kukarino.
En 1905 fue nombrado en el lugar de su padre, el arcipreste Viktor Kirillovich Troitsky, sacerdote de la aldea de Ilinskaya. Ilyinsky en la Iglesia Bodna.
En 1912 se le otorgó un protector de piernas, en 1916 un skufio. P. Sergio y su esposa Maria Fedorovna tuvieron tres hijos: Tatiana, Victor, Zinaida. En 1918, el padre Sergio fue convocado al punto de reunión de obras públicas y nunca regresó a casa. Los familiares estaban tan asustados que ni siquiera se atrevieron a enterarse de lo que le pasó.
En 1916, Pyotr Pavlovich Lebedev (71) era diácono en la Iglesia de Joachiman, y los salmistas eran Sergei Vasilievich Troitsky e Ivan Ivanovich Tsvetkov.
De 1931 a 1932, Hieromartyr Aref (Nasonov) sirvió en la Iglesia de los Justos Santos Joachim y Anna. Nació el 24 de octubre de 1888 en el pueblo. Dolzhik del distrito de Zhytomyr de la provincia de Volyn en la familia de los campesinos Joachim y Anna Nasonov. Después de graduarse de la escuela ministerial y aprobar los exámenes necesarios para ocupar el puesto de maestra rural, Arefa Akimovich, a partir de 1913, comenzó a enseñar en el pueblo. Dolzhik. Se casó con Agrippina Grigorievna Polyakova, quien se graduó de la escuela secundaria y trabajó como maestra.
El 1 de agosto de 1914, Arefa Nasonov fue ordenado sacerdote en una iglesia en el mismo pueblo, mientras que él no abandonó su enseñanza. El joven sacerdote se distinguió por convertir a muchos cismáticos a la ortodoxia, por lo que fue especialmente respetado por el arzobispo Anthony (Khrapovitsky), que gobernaba la diócesis de Volyn.
En 1916, el P. Arefa se mudó al pueblo. Golyshevo del distrito de Rivne de la provincia de Volyn y en el mismo año fue evacuado al pueblo. Andreevka del distrito Chembarsky de la provincia de Penza. Sirvió allí hasta 1931.
En 1931 fue arrestado por la OGPU. Después de mantener al sacerdote en prisión durante dos semanas, las autoridades lo pusieron en libertad sin presentar cargos ni interrogarlo. Después de la revolución, el P. Arefa fue privado de los derechos de voto y su familia fue catalogada como privada de sus derechos.
Desde 1929, el sacerdote estaba sujeto a un impuesto individual, en 1930 se le quitó una vaca a la familia por falta de pago de obligaciones estatales.
En 1931, el P. Arefa se mudó a Mozhaisk, donde hasta 1932 sirvió en la Iglesia de los Santos Joachim y Anna. Vivía con su esposa y siete hijos en la entrada de la iglesia. Las autoridades intentaron cerrar la iglesia tomando las llaves de los creyentes. Pero el intento fracasó.
Este templo es uno de los pocos que no se cerró durante la era soviética.
3 de septiembre de 1932 aproximadamente. Arefa fue arrestado y colocado el 4 de septiembre en la sala de aislamiento de Butyrka, donde permaneció recluido durante toda la investigación. Fue acusado de que, como sacerdote, "vivía en una zona de 3 kilómetros del almacén militar ... cultivaba sistemáticamente ciudadanos que asistían a la iglesia con un espíritu antisoviético". Durante la investigación, el sacerdote confirmó que pertenece al movimiento "tijonovitas".
Todas las acusaciones en su contra. Arefa lo rechazó, diciendo que no se declaró culpable. El sacerdote Theodore Kazansky dio testimonio en su contra, además de otros falsos testigos. Cuando se le preguntó como testigo, dijo que el p. Arefa es un monárquico, condena la construcción de granjas colectivas y no puede aceptar la existencia del poder soviético, espera su pronta muerte y, en general, "Nasonov es un elemento peligroso en las condiciones de la realidad de Mozhaisk".
El 11 de septiembre de 1932, la troika de la OGPU condenó al sacerdote Arefa Nasonov a tres años de exilio en Kazajstán. Después de 8 meses, escapó del exilio y se fue a la región de Penza, donde vivió durante unos 15 años. Allí se escondió hasta 1936, pero, al parecer, ya no pudo quedarse sin servicio y pidió a la jerarquía que viniera a la parroquia.
En 1936 fue designado para servir en el templo de los Santos Unmercenarios Cosme y Damián en el pueblo. Gobios del distrito de Saraevsky de la región de Ryazan.
El 31 de diciembre de 1937, la troika de la NKVD condenó al P. Aref para ser fusilado. El sacerdote recibió un disparo el 10 de enero de 1938 y fue enterrado en una fosa común desconocida.
En marzo de 1933, el Comité Ejecutivo del Óblast de Moscú decidió cerrar la iglesia Akim y Anna en Mozhaisk. El decreto dice que el edificio de la Iglesia Joachiman debe ser utilizado para el auditorio de la ShKM (escuela de jóvenes de la granja colectiva) y la escuela de primera etapa. Los creyentes pueden usar la Iglesia de la Ascensión. Pero el Señor salvó el templo.
En 1937, en el campo de entrenamiento de Butovo cerca de Moscú, los sacerdotes de la iglesia del P. Kirill Kharitonovich Chmel (n. 1879) y el P. Nikolai Alexandrovich Safonov (n. 1900). Nikolai Safonov, rector de la Iglesia Joachiman, nació en Saratov, tenía una educación espiritual inferior. En Mozhaisk vivía en la calle. Krupskaya, muerto 15. Detenido el 5 de diciembre de 1937, sentenciado el 9 de diciembre y fusilado el 15 de diciembre. El sacerdote Kirill Chmel nació en la provincia de Jarkov, tuvo una educación espiritual media, vivió en Mozhaisk, st. Kozhevennaya, 30. Detenido el 14 de noviembre de 1937, sentenciado el 25 de noviembre y fusilado el 2 de diciembre.
El templo de Joachiman no fue devastado, era el único templo en funcionamiento en toda la ciudad.
En 1941, cuando el Ejército Rojo se retiró, quisieron volarlo, pero los creyentes no se lo dieron.
Durante la ocupación alemana, el arcipreste Alexander Voskresensky y el diácono Georgy Khokhlov sirvieron en la iglesia Joachiman, de quien el soldado alemán quería quitarse el abrigo de piel en el patio de la farmacia, pero el diácono entró en la pelea y el abrigo de piel permaneció puesto. sus hombros, pero otro soldado alemán se quitó los cálidos guantes ... En el templo de Joachiman, la monja Matryosha era el vigilante. Un grupo de soldados alemanes borrachos se apresuraron hacia ella, y luego resultó ser el jefe de la iglesia, Ilya Vasilyevich Tsvelev. Comenzó a aconsejarlos. Los alemanes lo golpearon brutalmente. Durante el bombardeo en el sótano debajo de la iglesia Joachiman, hasta 1000 personas se escondieron.
A mediados de la década de 1950. El sacerdote Mikhail Nesterov (1919-1996) sirvió en la Iglesia de los Santos de los Justos Joaquín y Ana.
En 1946 fue ordenado diácono. Sirvió en Mariupol, región de Orekhovo-Zuevsky (Drezna, Kabanovo), fue ordenado sacerdote y nombrado rector de la catedral de Mozhaisk. Nadie fue al templo, estaba vacío, con vidrios rotos, no había coro. El padre Mikhail ajustó todo gradualmente, sirvió durante 5 años y dejó el estado después de dos ataques cardíacos.
El padre Mikhail nació en una familia campesina, tenía 6 hermanos y hermanas. Desde pequeño estuvo en el templo, a pesar de las burlas y humillaciones a las que fue sometido en la escuela, y se convirtió en salmista.
En mayo de 1941 fue reclutado por el ejército y enviado al norte, luchó en la península de Rybachy durante toda la guerra. Regresó con las piernas adoloridas. Ingresó en el Instituto Teológico del Convento Novodevichy de Moscú. Enfermo de úlcera de estómago. Después de servir en Mozhaisk y dejar el estado, se fue a Bolshevo, donde su tía María se desempeñó como salmista. Volvió a comenzar a servir en una iglesia en las cercanías de Pushkino, nuevamente dejó el estado, pero a fines del mismo año fue asignado al patio de Antioquía en Moscú, donde sirvió de 1959 a 1977. Fue amado allí y apodado "esponjoso" por su magnífico cabello. El padre Mikhail recibió órdenes militares soviéticas y medallas y órdenes de la Iglesia de Antioquía. Debido a una enfermedad, se retiró, sirvió durante las vacaciones en la Iglesia Bolchevique de los Santos Unmercenarios Cosme y Damián. Estuvo mucho enfermo, le quitaron la pierna y lo llevaron a la iglesia en silla de ruedas, y durante los últimos seis meses no se había levantado de la cama.
De 1953 a 1958, el protodiácono Sergiy Ivanovich Dobrov sirvió en la catedral de San Nicolás (murió en 1971 a la edad de 64 años).
Hasta 1953 sirvió en la Catedral de la Trinidad en Kalinin, en 1950 fue elevado al rango de protodiácono.
Desde 1958, sirvió en la Iglesia Nikolsk de la Misma Fe en Moscú.
En 1956-1957. sirvió en la iglesia en nombre de los Santos Justos Joaquín y Ana en la ciudad de Mozhaisk, Arcipreste Mitred (desde 1965) Ioann Nikolaevich Sokolov (m. 1969). Nació en 1887 en la ciudad de Vladimir.
En 1903, se graduó de la escuela ministerial de cuarto grado allí, y al año siguiente, un curso de un año para salmistas en la casa del obispo Vladimir. El obispo Damián de Pereslavl en 1926 ordenó presbítero a la iglesia del pueblo. Daratnikovo, diócesis de Vladimir.
El rito de consagración de la fundación de la iglesia en 1999 y el rito de consagración en 2001 fueron realizados por el arzobispo Gregory de Mozhaisk.
En la calle Yakimanskaya, Mozhaisk, entre y hay un monumento arquitectónico no menos interesante: Iglesia de Joaquín y Ana, o, como la llaman los lugareños, - iglesia de Yakimanskaya.
En la antigüedad en el lugar templo de Joaquín y Ana en Mozhaisk Se ubicó el monasterio del mismo nombre, del que encontramos información en las crónicas del siglo XVI. Y en el libro de escribas de 1629 se puede leer:
“El Monasterio de Yakimanskaya, y en él la Iglesia de los Santos Padrino Akim y Anna es de piedra y dos capillas laterales: la Resurrección de Cristo y Leonty, Obispo de Rostov el Taumaturgo. Y en la iglesia hay imágenes de la misericordia de Dios: la imagen del Akim y Anna locales en el green. Puertas y capiteles reales y marquesina de oro. Sí libros: el Evangelio está en el trono, sí el Tesoro está lleno, sí el Trefólogo, sí el Consumidor, sí el Minea del Padre, sí el Treod está coloreado, sí el Libro de Servicios, todo escrito. Vestiduras y volantes de lino viejo. Sí, hay cinco campanas en el campanario. El tributo del soberano de salario monetario y de granos no fue ... "
Más tarde, en el siglo XVIII, el monasterio fue abolido y el Templo de Joaquín y Ana se convirtió en parroquia. Sin embargo, según los historiadores, está lleno de misterios.
De hecho, ahora Iglesia de Joachim y Anna en Mozhaisk estos son dos templos: uno más pequeño, construido de piedra blanca y que tiene un fragmento de una muralla muy antigua (aparentemente, era parte de la antigua catedral no conservada del monasterio de Yakimansky). Y la iglesia moderna, construida en 1867-1871 por el notable arquitecto Kazimir Vikentievich Grinevsky. Aunque la iglesia fue construida 50 años después del templo Novo-Nikolsky, se puede discernir una cierta similitud: la decoración del edificio también es una extraña mezcla de estilos barroco, clasicista y pseudo-gótico.
Santos justos Joaquín y Ana. VidaSan Joaquín fue el marido de Santa Ana, el padre de la Madre de Dios. La literatura de la vida le da a Joachim el siguiente origen: " Su genealogía es la siguiente: el hijo de David Natán dio a luz a un hijo Levi, Levi dio a luz a Melchia y Panthir, Panthir dio a luz a Varpaphir, y Varpaphir dio a luz a Joaquín, el padre de la Madre de Dios.". Joaquín vivía en Nazaret. Se casó con Anna, la hija menor del sacerdote Matthan de la familia sumo sacerdotal de Aarón. Según su padre, ella era de la tribu de Levin, y según su madre, de la tribu de Judá. La concepción y nacimiento de la Virgen se conoce a partir del protoevangelio apócrifo de Santiago (siglo II). Según este apócrifo, Joachim y Anna no tuvieron hijos durante mucho tiempo. Cuando el sumo sacerdote le negó a Joaquín el derecho de hacer un sacrificio a Dios, ya que "no engendró descendencia para Israel", se retiró al desierto y su esposa se quedó sola en casa. En ese momento, ambos tuvieron una visión de un ángel que anunció: “ El Señor escuchó tu oración, concebirás y darás a luz, y hablarán de tu descendencia en todo el mundo.».
Después de este evangelio, Joaquín y Ana se encontraron en la Puerta Dorada de Jerusalén. Entonces Joachim se acercó con sus rebaños, y Anna, parada en la puerta, vio a Joachim caminando y, corriendo, lo abrazó y dijo: “Ahora sé que el Señor me ha bendecido: siendo viuda, ya no soy viuda, siendo estéril, ¡ahora concebiré! " Y Joaquín encontró paz en su casa ese día. (Proto Evangelio de Jacob (4: 7-8)). Después de eso, Joaquín llegó al templo de Jerusalén y dijo: "Si el Señor tiene misericordia de mí, entonces me mostrará la plancha de oro del sacerdote". Y Joaquín trajo sus ofrendas, y miró fijamente el plato, que se acercaba al altar del Señor, y no vio pecado en sí mismo. (Proto Evangelio de Jacob (5: 1-2)). Anna concibió, "pasaron sus meses y Anna dio a luz en el noveno mes".... La fecha de la concepción, el 9 de diciembre, se establece en función del hecho de que son 9 meses a partir de la fecha de la Natividad de la Virgen (8 de septiembre).
Los cuatro evangelios canónicos no mencionan el nombre de la Madre María. Anna aparece sólo en la tradición apócrifa, en particular en el "Proto-Evangelio de Jacob", así como en el "Evangelio de Pseudo-Mateo" y la "Leyenda de oro". La tradición también fue influenciada por la "Palabra para la Natividad del Santísimo Theotokos" de Andrés de Creta (siglos VII-VIII). Según la costumbre judía, el día 15 después del nacimiento del bebé, se le dio el nombre indicado por el ángel de Dios: María. En agradecimiento al Señor, los padres prometieron entregar al niño al templo. María fue admitida en el templo a la edad de tres años. Joaquín y Ana pusieron a su hija en el primer escalón y, para sorpresa de todos, María, de tres años, sin ayuda externa, ascendió a la cima, donde fue recibida por el sumo sacerdote Zacarías.
Según la vida, Joachim vivió durante 80 años. Santa Ana murió a los 79 años, dos años después que él, habiéndolos pasado en la iglesia junto a su hija. Conmemoración de la Dormición de la justa Ana el 7 de agosto (25 de julio, estilo antiguo). Joaquín y Ana fueron enterrados cerca de la futura tumba de su hija, así como de la tumba de José el Desposado, en el Huerto de Getsemaní, bajo el Monte de los Olivos, no lejos de Jerusalén. Estas tumbas estaban ubicadas en el borde del valle de Josafat, que se encuentra entre Jerusalén y el monte de los Olivos.
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Veneración de los santos justos Padrino Joachim y Anna
La Iglesia Ortodoxa llama Joachim y Anna Padrinos, ya que fueron los antepasados de Jesucristo en la carne.
Días de recuerdo:
- Asunción de Santa Ana - 7 de agosto (25 de julio, estilo antiguo),
- Conmemoración del padrino Joachim y Anna - 22 de septiembre (9 de septiembre, estilo antiguo),
- la concepción de Santa Ana de la Santísima Theotokos - 22 de diciembre (9 de diciembre, estilo antiguo).
En 710 las reliquias y la maforia de Santa Ana fueron trasladadas de Jerusalén a Constantinopla. En los registros de los peregrinos occidentales medievales, se informa que el hombro y la palma de Santa Ana se encontraron en el monasterio chipriota de Stavrovouni.
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Kontakion y troparion a los santos justos Joachim y Anna
Troparion, voz 1
Ya en la sombra más legítima del primero justo, el niño dado por Dios es un pura sangre para nosotros, Joachim y Anna. El mismo día, las iglesias divinas, tu honesta memoria, glorifican al Padre, que ha erigido el cuerno de la salvación para nosotros en la casa de Dios, está celebrando con alegría y celebrando con alegría.
Kontakion, voz 2
Ahora que Anna se está divirtiendo, se le permitirá disfrutar de las salsas de castidad. Y nutre a la Purísima Convocatoria a todos, glorifica a quien ha dado, desde su falsedad terrena, una Madre, inexperta.
Santos justos Joaquín y Ana. Iconos
En la tradición de la pintura de iconos, hay imágenes separadas y conjuntas del santo y justo padrino Joaquín y Ana. Los iconos, donde los santos se representan juntos, suelen ser ilustraciones de sus vidas, mostrando algunos de los momentos descritos en los apócrifos, por ejemplo, el encuentro de los esposos después de que se les anunciara la alegre noticia de la concepción de la Virgen. Joachim y Anna en el icono están en el centro de la composición. Alrededor hay escenas de hechos anteriores y posteriores: un encuentro con un ángel, el nacimiento de María, su introducción al templo, etc.
En algunos iconos, los santos justos Joaquín y Ana están representados de cuerpo entero o hasta la cintura. San Joaquín está representado con cabello negro rizado con grandes canas y una pequeña barba redondeada, con túnica y manto con resurrección, y Santa Justa Ana - delgada, con un rostro alargado y una nariz afilada con una pequeña joroba; ropa interior en ella - un quitón, en un quitón - un phelonion partido, un velo en su cabeza. Las primeras representaciones de Santa Ana Justa son fragmentos de frescos del siglo VIII en la Iglesia de Santa Maria Antiqua en Roma. Un fresco de Farras (Egipto) data del mismo siglo.
Templos en nombre de los santos justos Joaquín y Ana
En Oriente, las iglesias dedicadas a los santos justos Joaquín y Ana aparecen a partir del siglo VI, mientras que en Occidente solo en el siglo XII. A mediados del siglo VI en Constantinopla, se construyó un templo en nombre de Santa Ana. En la Edad Media, en las ciudades de Apt (Provenza) y Duren (Alemania), creían poseer las reliquias de Anna. En Occidente, el aumento de la veneración por Anna comenzó en el siglo XIV. El primer monasterio a nombre de Santa Ana Justa en Occidente se fundó en 701 en Floriac, cerca de Rouen.
En el pueblo de Brezova, distrito de Rash de Serbia, hay una iglesia a nombre de los Santos Joaquín y Ana, también conocida como la Iglesia Real, en honor a su fundador, el rey Milutin. Fue erigido en 1314, en forma de cruz comprimida, con un exterior en forma de cúpula octogonal. Construida en piedra y toba.
En Pskov, en la calle Uspenskaya, había un convento de Yakimansky (siglo XIV) y su templo principal en nombre de los santos justos Joaquín y Ana (1544). El monasterio fue abolido en el siglo XVIII y la iglesia se convirtió en parroquia. Durante la era soviética, el templo estuvo cerrado. En 1947-1951. la restauración tuvo lugar aquí. La renovación de la iglesia está comenzando ahora.
Además, en nombre de los santos justos Joaquín y Ana, se consagró el altar lateral de la Iglesia de la Natividad de Cristo en Yaroslavl. La iglesia de la Natividad de Cristo en piedra fue construida en 1635-1644 en el sitio de la iglesia de madera del mismo nombre.
Santos justos Joaquín y Ana. Pinturas
Muchos pintores representaron en sus lienzos a los santos de los justos Joaquín y Ana: Giotto di Bondone (1266-1337), Mazolino da Panicale (c. 1383 - c. 1440), Masaccio (1401-1428), Alberto Durero (1471-1528) ), Wolf Trout (1480-1520) y otros.
Santos justos Joaquín y Ana. La memoria de la gente
La Santa Justa Anna está representada en el escudo de armas de las ciudades de Kobrin (Bielorrusia), St. Annen (Alemania), Yakhimov (República Checa), Gorodets (Bielorrusia).
Los nombres de una de las calles de Moscú, Bolshaya Yakimanka y la aldea en el distrito de Shuisky de la región de Ivanovo, Yakimanna se formaron a partir de la pronunciación continua de los nombres de los santos justos Joaquín y Anna.
Iglesia de los Santos Joaquín y Ana en Mozhaisk
En la parte antigua de Mozhaisk, no lejos del Kremlin de Mozhaisk, hay un complejo único de templos. La majestuosa y grande iglesia de piedra de Mozhaisk, construida en 1871 según el proyecto de Kazimir Vikentievich Grinevsky, con un campanario, construida en 1893 según el proyecto de Pavel Georgievich Egorov, en nombre de los santos y justos padrino Joaquín y Anna, con capillas laterales de San Sergio de Radonezh y el Icono Akhtyrka de la Madre de Dios; y un pequeño templo en nombre del mártir Leonty de Rostov, cuyo muro sur, frente al templo del siglo XIX, está hecho de bloques de piedra blanca y muestra la profunda antigüedad del edificio.
El complejo del templo está ubicado en el sitio del antiguo monasterio Joachimoansky, que fue abolido en 1764. No se sabe cuándo se fundó el monasterio Joachimoansky (la primera información al respecto se remonta a 1596-1598). Luego había una iglesia de piedra de los santos padrino Joaquín y Ana con dos altares laterales: la Resurrección de Cristo y Leonty, el obispo de Rostov, el taumaturgo.
La terrible era de persecución de la Iglesia de Cristo del período soviético no pasó por los templos de Mozhaisk. Un archivo está ubicado en la pequeña iglesia de Leonty Rostovsky, pero la gran iglesia de Joachim y Anna, una de las pocas en la tierra rusa, no dejó de servir a Dios y al pueblo ni durante la Gran Guerra Patria ni en la época soviética. Pero los tiempos difíciles también afectaron a la iglesia de Joachim y Anna: los sacerdotes del templo Kirill Kharitonovich Chmel y Nikolai Alexandrovich Safonov en 1937 fueron fusilados en el campo de entrenamiento de Butovo, y en 1938 el sacerdote del templo Arefa Akimovich Nasonov fue fusilado.
Actualmente, el templo de Joachim y Anna, como antes, ocupa un lugar digno en Mozhaisk, llenando su vida de contenido trascendental, convirtiéndose una y otra vez en una verdadera decoración de la ciudad. El santuario del templo son dos grandes imágenes escultóricas antiguas de Nikola Mozhaisky "con una espada y un granizo".
La fuente sagrada de Sergio de Radonezh se encuentra en el templo.
Peregrinos de diferentes partes de Rusia aspiran a estos lugares sagrados. La atmósfera especial que prevalece aquí atrae no solo a los rusos ortodoxos, sino también a los creyentes de los países vecinos.
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Iglesia de los Santos. el justo padrino Joachim y Anna en Yakimanka
B. Yakimanka St., 13 (terreno baldío)
"Se mencionó por primera vez en 1493. En el siglo XVI, dio su nombre a la calle donde se encontraba. Desde 1625, el trono principal de la Anunciación; en 1657, uno de madera. El altar lateral de San Sergio fue emitió antiminas. En la época de Catalina, se erigió un campanario separado, se construyó un nuevo altar. En 1866, se dispuso el portal occidental. En el interior, el mobiliario es nuevo: el iconostasio principal en 1848, cámaras laterales en 1866. Desde la antigüedad , en el refectorio se conservó el piso de cuadrados de piedra blanca ”.
"La iglesia albergaba una escuela parroquial y una tutela parroquial en memoria de la liberación de sus majestades imperiales del peligro durante el accidente del tren real el 17 de octubre de 1888 cerca de la estación de Borki".
El templo se cerró después de 1917. "En 1965, el campanario se demolió en el primer piso, el templo fue decapitado. La herrería de los talleres experimentales se encontraba en el interior. El edificio se veía sucio, lleno de humo, las superestructuras de la fábrica estaban unidas a él. "(ML Bogoyavlensky) ... Hubo intentos de lograr su restauración - el artista Pavel Korin escribió en un artículo en el periódico "Komsomolskaya Pravda" en 1966 lo siguiente: "... No puedo aceptar el hecho de que en la casa de siete (probablemente un error tipográfico - el templo tenía siete CABEZAS. - P. P.) en el templo de Joachim y Anna del siglo XVII en Bolshaya Yakimanka hay ahora una tienda de forja en prensa ... "
Todo esto, sin embargo, terminó con el hecho de que en la noche del 3 al 4 de noviembre de 1969, cuando se dispuso un nuevo pasaje desde la calle. Dimitrov en B. Polyanka el templo fue volado. Como se informa en el artículo de la revista mecanografiada "Veche", la explosión se llevó a cabo de acuerdo con el proyecto del jefe del taller Mosproekt-13, A.B. Gurkov, con la bendición del arquitecto jefe de Moscú M.V. No debe olvidarse. - PP). El pretexto para esta demolición más reciente de una iglesia del siglo XVII en Moscú fue este: resta valor al nuevo pasaje; esto resultó ser otra mentira, ya que ahora en el sitio de la iglesia está completamente en la calzada, pero un césped vacío.
"Una vez, la calle B. Yakimanka fue directamente al puente B. Kamenny a través de un pequeño puente Gildyanskiy, arrojado sobre un lago que se encontraba en su camino. Sin embargo, desde mediados del siglo XVII, el tráfico hacia el Kremlin se desplazó hacia el vecino puente Kosmodamiansky (más tarde M. Kamenny), desde donde partía la actual Polianka, y se construyó la antigua carretera. Por lo tanto, quienes viajaban desde el centro tuvieron que hacer un pequeño desvío por el terraplén de Yakimanskaya para ingresar a B. Yakimanka desde el puente M. Kamenny. el pasaje de B. Polyanka a la calle Dimitrov estaba perforado (! - PP), por donde pasaba todo el tráfico ".
En el césped vacío entre los dos caminos de entrada, donde anteriormente se encontraba la iglesia de Joachim y Anna, que dio el nombre a toda la calle Yakimanskaya, ahora solo hay una fila de "zapatos" de concreto con postes, en los que se suspenden lemas que cambian periódicamente. .
Icono de St. Derecha. Joachim y Anna de la iglesia del mismo nombre ahora se encuentran en la iglesia en funcionamiento más cercana de John the Warrior en Yakimanka.
