Casa Preparativos para el invierno Mi papel como sujeto de ciencia política. La personalidad como sujeto de la política. Socialización política del individuo. Rasgos de personalidad necesarios para un político exitoso

Preparativos para el invierno

Mi papel como sujeto de ciencia política. La personalidad como sujeto de la política. Socialización política del individuo. Rasgos de personalidad necesarios para un político exitoso

2. La personalidad como sujeto y objeto de la política

Al resolver el problema de la "personalidad - política", es importante determinar el lugar y el papel de una persona en la vida pública, en la actividad política, en el gobierno. La mayoría de las doctrinas políticas parten del interés del hombre, de su libertad, como valor prioritario. El movimiento progresivo de la sociedad es un movimiento de la falta de libertad a la libertad, durante el cual se realizan las posibilidades creativas del individuo, se encarnan los valores humanos universales y los ideales democráticos. Todo el desarrollo de la sociedad, desde la economía hasta la esfera espiritual, está encaminado a la satisfacción de las necesidades del hombre, a su desarrollo integral. ¿La economía depende de las personas? Ciertamente. De qué lugar ocupa una persona en la producción, de cómo se comporta en la producción, de su actividad laboral, escrupulosidad, interés por el trabajo, etc. La esfera social y las relaciones sociales dependen directamente de una persona y su capacidad para realizar todos los éxitos económicos para asegurar la vida, la vida y las condiciones de trabajo. En el desarrollo del sistema político, mucho depende de la madurez política, la educación y la iniciativa de una persona. La creciente atención al individuo, sus cualidades sociales, la conciencia y el comportamiento público y político está estrechamente relacionada con la reorganización del sistema de educación, crianza, cultura y moralidad.

El concepto de "personalidad", que expresa la esencia social de una persona, existe indisolublemente ligado al concepto de "sociedad". La personalidad es una persona que encarna relaciones sociales históricas concretas, influenciándolas en la medida de sus fuerzas y habilidades y dependiendo de la posición que ocupa en la sociedad.

Psicológicamente, la actividad política de un individuo está condicionada por la necesidad humana de pertenecer a una sociedad, es decir, a una comunidad, de identificarse con su nación, estrato social, grupo, partido político, asociación. A menudo, una persona se une a la política para convertirse precisamente en parte de una comunidad social. Esto alivia la soledad, te hace sentir la fuerza y la capacidad de influir en el curso de los procesos políticos. El enfoque científico para determinar el lugar y el papel del individuo en la sociedad permite mostrar en qué condiciones el individuo se convierte en un verdadero sujeto de relaciones sociales, sujeto de poder, para determinar el estatus social del individuo.

¿Cuál es el estatus social de una persona? Este es el lugar del individuo en el sistema social en relación con otros individuos y grupos, la totalidad de sus funciones sociales, así como su evaluación y autoestima, es decir. la comprensión de una persona de su significado social. El estatus social de una persona se caracteriza por características económicas, profesionales y de otro tipo.

El estatus está estrechamente relacionado con el papel político del individuo. El papel político es el lado dinámico del estatus, su función, un comportamiento determinado. Cada persona no sólo ocupa un lugar en la estructura social, política de la sociedad, sino que también realiza las funciones correspondientes a ese lugar. Los roles políticos de una persona pueden ser el rol de votante, diputado, miembro de un partido político, organización sociopolítica, participante en un mitin, manifestación, etc.

Así, una medida de política, el principio conductor de la actividad política de una nación, una clase, un partido político, un movimiento político, etc. es precisamente la personalidad, sus intereses, orientaciones valorativas y metas.

La clasificación de los temas de política es bastante diversa. Su división en dos tipos principales es la más extendida: social e institucional.

Social cubre individuos y varios estratos sociales, incluidos grupos profesionales, étnicos, demográficos y otros.

Institucional incluye el estado, partidos políticos, sindicatos, movimientos políticos, grupos de interés, etc.

A veces se distingue un tercer tipo de sujetos políticos, uno funcional, que abarca instituciones sociales destinadas a resolver tareas predominantemente apolíticas, aunque en realidad tienen un impacto notable, y a veces muy significativo, en la política: la iglesia, las instituciones educativas, las corporaciones, asociaciones deportivas, sociedades de voluntariado, etc. .P.

Según la conciencia y el grado de participación en la actividad política, el politólogo estadounidense Gabriel Almond distingue tres grupos de sujetos políticos. En primer lugar, los sujetos que tienen clara conciencia de sus fines y formas de implementación y utilizan los mecanismos institucionales para ello (partidos políticos, movimientos políticos, etc.). En segundo lugar, los sujetos impulsados por la preocupación por la realización de sus intereses inmediatos, locales, cotidianos y no son conscientes de las consecuencias políticas de su participación, de su rol político. En tercer lugar, los sujetos son sujetos que entienden su función y propósito políticos, pero no ven la posibilidad de ir más allá de ellos, influyendo de manera independiente en la vida política.

Ser sujeto de la política, es decir. su conductor consciente solo es posible en una sociedad democrática, donde prevalecen los derechos y libertades políticas, hay integridad y confiabilidad de la información, publicidad, la capacidad de promover y defender las propias convicciones, participar en diversas formas de vida política a discreción.

Los regímenes totalitarios y autoritarios, en los que la vida política está estrictamente regulada por el Estado o el partido, se caracterizan por la falta de oportunidades para la participación independiente y creativa del individuo en la política. Aquí la personalidad no es el sujeto, sino sólo el objeto de la política, es decir albacea del testamento de otra persona. Al mismo tiempo, no se excluye su participación en la vida política (manifestaciones, procesiones, acciones políticas de diversa índole), que, sin embargo, se realiza formalmente de forma voluntaria, pero en esencia de forma obligatoria. La época soviética es rica en ejemplos de este tipo.

Un individuo también puede actuar como objeto de la política en un régimen democrático, pero sólo en la medida en que esté obligado a cumplir con la constitución, las leyes, las órdenes gubernamentales, las normas comunitarias y otras normas que aseguren una vida normal y civilizada de la sociedad.

En los últimos años han surgido dos tendencias contradictorias en la relación entre el individuo y la política: un aumento del interés por la política, porque afecta significativamente la vida de cada persona, y la pérdida de confianza en sus representantes oficiales, quienes recurren constantemente a la mentira y engañan al pueblo, no cumplen sus promesas y programas electorales.

En este sentido, ¿es posible hablar de una persona como sujeto de la política? El término "sujeto de la política" se refiere a quien crea la política, toma parte activa y consciente en ella. La ciencia política considera a un grupo social como sujeto principal de la política, cuyos intereses y modo de funcionamiento determinan la posible esfera de actividad política de un individuo. En este sentido, el individuo resulta ser un sujeto secundario, derivado y de servicio de la política, no tanto sujeto de un conjunto de relaciones sociales como sujeto directo de la práctica política.

No un político profesional, sino una persona “promedio” se convierte en sujeto de la política si sabe cuáles son las necesidades sociales y los intereses de varios grupos sociales, qué causa las contradicciones entre ellos, cuáles son las formas de resolver estas contradicciones, cuál es el relación entre sus propias necesidades e intereses y el estado de las oportunidades sociales para su satisfacción. Pero incluso esto no es suficiente. El individuo, como sujeto de la política, debe navegar por las reglas y mecanismos del "juego" político en la sociedad, saber lo que quiere y puede tener un lugar en ese juego. Sólo bajo estas condiciones una persona se convierte en un sujeto político de pleno derecho.

Los factores objetivos de la actividad política de una persona la afectan tanto positivamente (formando su actividad política) como negativamente (incluyéndola por la fuerza en la vida política). Un individuo puede vivir fuera de la política por un cierto tiempo, pero tal aislamiento es artificial: cuando los resultados de la política real amenazan los intereses no sólo del grupo al que pertenece, sino también los intereses muy personales, el individuo es necesariamente incluido en la actividad política.

La participación específica del individuo en la actividad política está determinada por dos factores:

1) motivación, en la que los dominantes definitorios son las habilidades y ambiciones (pretensiones) del individuo;

2) la presencia de condiciones sociales en las que estas habilidades y ambiciones pueden realizarse.

Solo una persona así, cuyas habilidades y características correspondan a las demandas políticas actuales, puede influir en la vida política en ciertas condiciones específicas.

En general, la influencia política de un ciudadano “común” depende de los siguientes factores:

a) el estatus social del individuo (clase, profesión, lugar en la jerarquía profesional y social, grado de madurez);

b) la vinculación de sus propios intereses con determinadas contradicciones y conflictos sociales;

c) el volumen y la significación social de los roles sociales desempeñados, el grado y eficacia de la implementación de los requisitos para estos roles;

d) propio esfuerzo y capacidad para realizar actividades políticas;

e) la fuerza de las barreras sociales y restricciones a la actividad del individuo (privilegios de grupo, diversas calificaciones: propiedad, educacional, nacional, religiosa; carga de tradiciones, etc.);

f) la conciencia política y la cultura del individuo, su orientación política, el sistema de valores profesado.

De gran importancia en el desarrollo de la subjetividad política del individuo es el sistema legal existente en la sociedad, que determina los límites y las normas permisibles de la actividad política. Se reflejan en los derechos y obligaciones civiles proclamados oficialmente (principalmente en la Constitución), y en el sistema de sus garantías (tanto formales como materiales).

Una persona podía participar en la vida política solo como miembro de estructuras oficiales con una estricta regulación de las funciones políticas. En las sociedades avanzadas, existe una tendencia a "poner" al individuo en primer plano en la política. Esto está predeterminado por el desarrollo de tendencias democráticas en la sociedad y el mundo en su conjunto, la creciente desconfianza en las instituciones políticas y los logros de la ingeniería y la revolución técnica en los medios. No...

Separación de las funciones de dirección de la sociedad. En tercer lugar, mediante el desarrollo de la democracia, la sociedad satisface la necesidad de sus miembros de participar en la gestión de los asuntos del Estado. Sección I. La personalidad como sujeto y objeto principal de la política Un análisis del lugar del hombre en la vida política abre una sección importante de la ciencia política dedicada a los temas de la política. Por lo general, los sujetos se entienden como...

... los estados del mundo no cuestionan el reconocimiento por ellos, así como por la comunidad internacional en su conjunto (ONU), del estatus de un individuo, de cualquier persona como fuente de poder, el principal y sujeto principal de la política. Para garantizar tal estatus del individuo, para asegurar la transformación real o potencial de cada ciudadano en un sujeto consciente y libre (sujeto-participante) de la política y...

Hoy en día, todo el mundo está tratando de resolver de una forma u otra. 4. Tipología y funciones de los líderes La riqueza del concepto de liderazgo político se refleja en su tipología. Hay varias clasificaciones de liderazgo. En primer lugar, según la actitud del líder hacia los subordinados, se divide en autoritario y democrático. El liderazgo autoritario implica la influencia de un solo hombre basada en...

La personalidad como sujeto y objeto de la política 2

Introducción

La personalidad es el sujeto principal de la política. Como sujeto político, se caracteriza por la posibilidad y grado de influencia sobre los procesos políticos de la sociedad y, principalmente, sobre el poder político. Por muy significativo que sea el papel que juegan los grupos sociales, los movimientos sociales de masas, los partidos políticos, en última instancia su sujeto principal es el individuo, ya que estos grupos, movimientos, partidos y otras organizaciones están formados ellos mismos por individuos reales y están determinados por el contenido sólo a través de la interacción de sus intereses y voluntad y la dirección del proceso político, toda la vida política de la sociedad.

el ideal de la mayoría de las doctrinas políticas, movimientos, organizaciones. Por supuesto, la práctica política concreta está bastante lejos de este ideal. Por lo tanto, el desarrollo de cuestiones relacionadas con el papel político del individuo es importante para la práctica política moderna. La dimensión personal de la política es de suma importancia en el análisis de los procesos, conflictos y situaciones políticas actuales. El problema del factor personal en la política es el problema de la relación entre el individuo y la sociedad, el individuo y el Estado, los procesos de socialización política del individuo y su participación en la vida política.

El problema de la personalidad en la ciencia política tiene al menos tres aspectos principales:

1. En realidad, una persona con sus rasgos y cualidades individuales inherentes: intelectual, emocional, de voluntad fuerte;

2. Personalidad como representante de un grupo: estatus, clase, socio-étnico, élite, masas, etc., así como en el desempeño de un rol político determinado: elector, miembro de una organización, parlamentario;

3. Personalidad como participante consciente y activo en la vida social y política de una persona que habitualmente interactúa con las autoridades y actúa como sujeto y objeto de influencia política.

Las más influyentes de ellas son las enseñanzas de Confucio, Platón y Aristóteles.

Confucio desarrolló el concepto paternalista del estado, según el cual el estado se presenta como una gran familia patriarcal, en la que todo el poder pertenece al gobernante-padre. En la concepción paternalista del poder, se atribuye a la persona corriente el papel de simple ejecutor de la voluntad real, es decir, un participante pasivo e inconsciente de la política.

En las enseñanzas de Aristóteles, la vida política de la sociedad se consideraba en relación con la naturaleza humana. Aristóteles considera al individuo como un ser político por naturaleza debido a su predestinación natural a vivir en sociedad, en equipo. En el estado como la forma más alta de comunicación entre las personas, se realiza la naturaleza de una persona: el individuo se convierte en una parte orgánica de un organismo político vivo e integral. Aunque Aristóteles defiende la prioridad del Estado en las relaciones con el ciudadano, a diferencia de Platón, se opone a la estatización de la sociedad. En general, Aristóteles, como sus predecesores, no separa al individuo y la sociedad del Estado.

En el concepto político de Maquiavelo, la persona era considerada como un principio negativo, y la relación entre las personas se caracterizaba por la fórmula “el hombre es un lobo para el hombre”. La gente se une en una multitud de personas oscuras y sin educación. Según Maquiavelo, el gobernante debe considerar malas a todas las personas. Sin embargo, también fue un teórico del comportamiento organizacional de las personas. La teoría de las élites, la tecnología del liderazgo efectivo, está asociada a su nombre.

El papel del individuo en la política ha sido generalmente considerado en muchas doctrinas políticas. Sin embargo, fue predominante considerar el papel de los políticos destacados en relación con las actividades de las masas, las clases o incluso las turbas. En las enseñanzas políticas, se trataba principalmente del papel político de personalidades destacadas: estadistas, líderes de movimientos políticos, ideólogos, líderes, es decir, aquellos que tenían una influencia notable en la política y las masas. Por lo tanto, la política a menudo se personifica, dado el nombre de quien la definió o implementó. Al mismo tiempo, la cuestión del papel de la personalidad "ordinaria" o "de masas" en la política resultó ser la menos desarrollada. Y solo en la segunda mitad del siglo XX. bajo la influencia del colapso de los regímenes totalitarios y la mayor democratización de la vida pública, se comenzó a prestar una atención bastante seria a esta dirección en las doctrinas políticas.

La política en cualquier manifestación de una forma u otra se refleja en el destino de la gente común. En este sentido, podemos decir que el objeto último de la política es siempre un ciudadano común. Esta circunstancia determina la posición activa del ciudadano común en la vida política, es decir, que actúa como sujeto de la política.

La inclusión activa del individuo en el proceso político requiere ciertos requisitos previos. Se pueden dividir en tres grupos: materiales, socioculturales y político-jurídicos. La experiencia demuestra que para que una persona participe en la actividad política normal, es necesaria la satisfacción primaria de sus necesidades vitales. Se ha señalado que cuanto más rica es la sociedad, más abierta está a formas democráticas de funcionamiento. El nivel de bienestar tiene un impacto notable en las creencias y orientaciones políticas de una persona.

Una condición necesaria para garantizar oportunidades efectivas para que el individuo influya en el Estado y sus órganos es la cultura política del individuo, en particular un factor cultural como la educación. Es bien conocida la afirmación de Lenin de que un analfabeto está fuera de la política. Esto significa que una persona analfabeta, fuera de una política personalmente consciente, es el objeto de las acciones políticas y no su sujeto. Y viceversa, cuanto mayor sea el nivel de educación de una persona, más políticamente estará orientada y, lo que es más importante, más propensa a las orientaciones, actitudes y acciones democráticas.

la cultura, la seguridad jurídica de los procedimientos democráticos para la formación de todas las estructuras de poder, la participación de los miembros de la sociedad en todas las etapas de la decisión política.

Así, la actividad política de un individuo se basa en un conjunto de ciertos requisitos previos que contribuyen al desarrollo de la actividad política, la revelación de las cualidades potenciales de una persona como figura sociopolítica, la formación de un individuo como un válido sujeto de la vida política de la sociedad, o complique significativamente todos estos procesos y conserve la apatía y la pasividad políticas.

El problema de la personalidad como sujeto de la actividad política no puede reducirse únicamente a las condiciones en que se desarrollan sus funciones políticas. Mucho depende de la actividad política de una persona, del grado en que realiza su papel como sujeto de la política. A este respecto, se suelen distinguir dos aspectos: la participación de los ciudadanos comunes en la vida social y política y la actividad política de las personas para quienes la política se convierte prácticamente en una ocupación profesional.

Para referirse a las acciones de los ciudadanos comunes en el campo de la política, se utiliza el concepto de “participación política”. Suele significar la participación en la política de ciudadanos privados autónomos que no son líderes políticos ni funcionarios de estructuras de poder o partidos políticos. La participación política implica la superación de la alienación del individuo del poder y la política, su implicación activa en el proceso político.

La actividad política de los ciudadanos es diferente. En las democracias modernas, la actividad política de los ciudadanos se manifiesta principalmente en la participación en el voto en elecciones, referéndums, en diversas formas de presión sobre las estructuras de poder en la adopción e implementación de ciertas decisiones importantes.

y organizadores de acciones ciudadanas tales como participación en campañas electorales, manifestaciones, mítines, recogida de firmas para peticiones, etc. El grueso de la población muestra un interés moderado por la política y se limita a votar en elecciones y participar ocasionalmente en actos de organismos locales. Se produce un fuerte aumento de la actividad política durante los períodos de inestabilidad política. Sin embargo, tal actividad puede ser destructiva.

La participación de los ciudadanos en la política es uno de los indicadores centrales de las características cualitativas de los sistemas políticos, el grado de su democracia. En una sociedad democrática, esta participación es masiva, libre y efectiva en la solución de los asuntos que afectan los intereses esenciales de los ciudadanos. En una sociedad autoritaria, parte de la población está total o parcialmente excluida de la participación política. El totalitario, por el contrario, se esfuerza por la participación de la movilización en las acciones rituales de apoyo al régimen de la mayor parte de la población.

Desde el punto de vista de la subjetividad política, se distinguen los siguientes tipos principales de personalidad:

a) una persona con alta actividad política que participa en la vida política. activistas están constantemente interesados en temas políticos e informados sobre ellos. Este puede ser un ciudadano: un miembro de una organización política o pública, incluido deliberada y voluntariamente en actividades políticas; figura pública sociopolítica; un político profesional para quien la actividad política es la ocupación principal, única o principal; líder político, líder de la más alta instancia - formal o informal;

b) personalidad observador político con diferentes niveles de competencia, mostrando interés por la política, pero sin participar personalmente en ella. Si participa, entonces solo bajo la influencia de cualquier argumento o circunstancia que considere dominante. Esta categoría de personas también está constantemente interesada en la política, tiene su propia opinión al respecto y puede ejercer influencia política sobre los demás, a menudo formando una opinión pública;

c) la personalidad es suficiente

d) con una actitud neutral, negativa o indiferente hacia la política;

mi) apolítico Y personalidad alienada con una actitud negativa hacia su participación en política, desinteresada y poco conocedora de ella.

En su mayoría, de entre ellos surgen líderes que encabezan movimientos e instituciones políticas. Por el contrario, los alienados de la vida pública tienen una actitud negativa hacia la política y son inertes. Por supuesto, los ciudadanos pasivos, apolíticos y alienados no pueden ser los verdaderos sujetos de la política. Suelen ser objeto de manipulación política.

La base de las diferencias entre los participantes activos y pasivos en la vida sociopolítica son los motivos y actitudes por los cuales los individuos específicos se incluyen en las actividades políticas.

Y sociocéntrico. Egocéntrico: estos son motivos que se concentran en la propia personalidad del individuo. Sociocéntrico (o público): motivos que se centran en el beneficio de un grupo social más amplio de personas, una comunidad nacional, residentes de una región en particular. Estos dos motivos de comportamiento a menudo se combinan, reforzándose mutuamente y conduciendo al mismo tipo de acción.

¿Cuáles son los motivos por los que, en las mismas condiciones, una persona está dispuesta a participar en la vida política y la otra la rehúye? En esta situación, las razones de la actividad de uno y la pasividad del otro deben buscarse en sus rasgos de personalidad, formación familiar, entorno social, estilo de vida.

¿Qué rasgos de personalidad de un adulto o de un joven contribuyen a la salida de la política, a la adopción de un papel más o menos conscientemente apolítico en la sociedad? La actividad política o pasividad de un individuo es el resultado de una serie de cualidades personales.

En primer lugar, esta es la fuerza de la individualidad, que incluye rasgos como la confianza en uno mismo, en la propia competencia, una tendencia a comunicar, un deseo de autoafirmación, un intento de demostrar la superioridad de uno, etc. Estos rasgos son positivamente correlacionada con la participación en la vida política y pública. La mayoría de las personas que evitan la política muestran una personalidad débil, falta de confianza en sus fortalezas y capacidades.

La implicación personal del individuo, que le hace tomar parte activa en diversas situaciones de la vida, se correlaciona positivamente con la participación en la vida política. Evitar la política y la participación en la vida pública de personas que, en otras situaciones de la vida, muestran una implicación débil, pasividad.

Un efecto positivo en la actitud de las personas hacia la política es su alto nivel intelectual, el interés por aprender cosas nuevas y la evitación de la participación en la vida política suelen ser características de las personas con baja actividad intelectual.

Los psicólogos creen que la participación en la política puede contribuir a las tendencias extravertidas, características de los individuos que están más preparados y responden directamente a los acontecimientos externos, buscando la comunicación con los demás y sintiéndose bien en su sociedad. Y lo opuesto a ellas son las tendencias introvertidas, características de una persona cuya actividad mental se dirige principalmente a su propio mundo interior de experiencias y sentimientos, y representan el requisito psicológico previo para "escapar de la política".

La necesidad de calmar la tensión interna a menudo inclina a las personas a participar en actividades sociales, pero al mismo tiempo dificulta el logro del éxito en ellas. Las personas psicológicamente muy tensas y agresivas fracasan y por lo tanto evitan participar en política. Al mismo tiempo, los individuos libres de agresividad y tensión psicológica no buscan participar en política e incluso pueden evitarla por los conflictos asociados a esta tensión.

La participación en política puede verse influida por el ejemplo de un líder político popular, la idea de suficiencia para la participación en política del simple sentido común. Bajo la influencia de los medios de comunicación de masas, que propagan ideas políticas de forma popular, muchas personas se sienten con derecho a dar valoraciones y recomendaciones políticas.

Debe tenerse en cuenta que la actividad social y política no es una medida común de la actividad vital global, sino que puede coincidir con ella de varias maneras. Por lo general, se distinguen cuatro tipos principales de personas en términos de la correlación de la actividad política (o la falta de ella) con otras formas de actividad.

Primero, estas son personas activas en todas las áreas de la vida; en segundo lugar, personas que son activas en áreas no políticas pero pasivas en la esfera política; en tercer lugar, personas que muestran poca actividad en áreas no políticas de la vida, pero son muy activas políticamente; en cuarto lugar, personas pasivas en todas las esferas de la vida.

Por lo tanto, una persona puede convertirse en un verdadero sujeto político solo en una sociedad democrática y un estado regido por el estado de derecho, bajo la condición de una alta cultura política, actividad conjunta activa con otras personalidades y si existen condiciones para la actividad política.

Tema 3. SOCIALIZACIÓN POLÍTICA DEL INDIVIDUO

La formación de una persona como sujeto de la política ocurre gradualmente, a medida que una persona madura socialmente en el proceso de su socialización política.

Socialización política- es el proceso de ingreso de una persona al mundo de la política; la formación de ideas, orientaciones y actitudes políticas; asimilación de experiencias, normas y tradiciones de la cultura política.

posición de una persona sobre la base de la asimilación de la experiencia social, su desarrollo cívico.

En el proceso de socialización política, una persona recibe cierto conocimiento sobre la vida política, adquiere las habilidades de la actividad sociopolítica, lo que le permite convertirse en un participante pleno en las relaciones políticas. Al mismo tiempo, se van formando determinadas orientaciones, preferencias, gustos, actitudes del individuo en el ámbito de la realidad política.

Como resultado de la socialización política, se forma la conciencia política, se sientan las bases para su comportamiento político. Sin embargo, la socialización del individuo no implica la asimilación pasiva de los valores cultivados por el sistema político. De gran importancia son la práctica política, la propia experiencia social del individuo y el desarrollo sobre esta base de comportamientos políticos racionales, adecuados a las realidades emergentes.

El ritmo y el grado de socialización están determinados por muchos factores.

c) características biopsicológicas

d) autoeducación

1. Son esfuerzos propositivos del sistema político para la educación política de la población. Estos incluyen principalmente el impacto socializador de estudiar disciplinas de ciencias políticas, ciencias históricas y sociales en las instituciones educativas, la influencia de la propaganda oficial, la propaganda de los partidos y movimientos políticos, especialmente durante las campañas electorales.

2. Esta es una influencia espontánea en la conciencia política y el comportamiento del individuo de la práctica social y política a nivel macro: realidades políticas internacionales y nacionales, problemas globales de nuestro tiempo, la situación económica y social, eventos políticos individuales, etc. Es cierto que la espontaneidad de esta influencia es relativa: está mediatizada por medios mediáticos, contribuyendo a la interpretación de la práctica social y política.

en creencias, su verificación por experiencia personal, una desviación de algunas ideas ilusorias. La experiencia personal ayuda a una persona.

corregir ideas previamente adquiridas, asimilar nuevos valores para él y patrones de comportamiento político.

La socialización política del individuo comienza en la infancia y continúa a lo largo de la vida. En su forma más general, se pueden distinguir en él dos etapas.

La primera etapa es la formación de una personalidad, su formación como ciudadano y la obtención del derecho constitucional a participar en las elecciones. En esta etapa, hay una acumulación de conocimiento político, la asimilación de valores y orientaciones políticas básicas.

En la segunda etapa, la socialización política continúa con la participación de la experiencia de la propia actividad política, el desarrollo de nuevos roles sociales y políticos.

La célula primaria de socialización es la familia, donde se establecen las normas motivacionales fundamentales del comportamiento social, o socialización, del individuo. Se observa que los valores, normas y preferencias políticas más duraderos se adquieren bajo la influencia de los estados de ánimo en la familia. En el proceso de inserción del niño en el mundo que le rodea, la familia le introduce en determinadas actitudes, que luego se reflejan en su participación en las instituciones públicas. Las actitudes y valores psicológicos adquiridos en la familia determinan en gran medida la posterior actitud de un joven o una joven hacia el poder. Las ideas políticas y los valores adquiridos en el círculo familiar (en el proceso de socialización política primaria) pueden conservarse o modificarse posteriormente bajo la influencia de una mayor experiencia de socialización.

En el marco del sistema político operan diversas instituciones que tienen por objeto desarrollar los procesos de socialización política. Ellos son: escuela secundaria, escuelas secundarias de formación profesional, universidades, organizaciones juveniles, servicio militar, organización sociopolítica o partido político. Es especialmente importante el papel de la escuela secundaria, sin la cual es difícil imaginar el proceso de socialización política. En muchos casos, el nivel de educación afecta la percepción que tiene una persona de la realidad política.

La socialización no termina con la juventud, continúa a lo largo de la vida de una persona, a medida que ingresa en ciertos grupos y movimientos sociales, adquiere experiencia en el flujo real de los acontecimientos políticos. Un resultado definitivo de la socialización política es la formación de la cultura política del individuo. Las normas y valores políticos asimilados, las actitudes hacia la implementación de ciertos roles sociopolíticos, los estereotipos desarrollados y las reacciones habituales dan lugar a modelos de comportamiento más o menos estables en la esfera de la política en una persona. Una persona no solo asimila la experiencia social, sino que también la transforma en sus propios valores, actitudes, orientaciones, acciones. Los resultados de la socialización política se reflejan directamente en su participación práctica en la vida social y política, en la medida en que realiza su papel como sujeto de la política.

1. La personalidad como sujeto y objeto de la política.

2.Socialización política de la personalidad: esencia, etapas, agentes.

3. Derechos, libertades, deberes del individuo en sociedad.

1. En una sociedad civilizada, la política se hace para las personas y por las personas. Una persona no es sólo un objeto, sino también un sujeto de la política, su creador y ejecutor, cuando está involucrado en las relaciones políticas y de poder, en el proceso de toma de decisiones y gestión.

Ya en la antigüedad se discutía la relación entre el individuo y el Estado, el lugar del hombre en la vida política. Puede ser distinguido tres tipos de relación entre el estado y el individuo: 1) personalidad para el estado; 2) el estado para el individuo; 3) combinación armoniosa de personalidad y estados. Veamos cada tipo:

1).Personalidad para el estado. En los proyectos del estado ideal de Platón, el individuo actúa sólo como objeto de poder. Platón da prioridad al estado sobre el individuo. El estado, dirigido por un rey sabio o una aristocracia, debe afirmar la unanimidad y el colectivismo, controlar la corrección de los pensamientos y regular la vida humana. No se plantea la cuestión de la libertad humana, su participación en los asuntos políticos.

2).Estado para el individuo. Los estados democráticos modernos se basan en una comprensión liberal de la relación entre el individuo, la sociedad y el estado. Fue el liberalismo el que dividió estos conceptos, afirmó el valor de la persona humana y "desde el nacimiento" la igualdad de todas las personas, los derechos humanos inalienables: el derecho a la vida, la libertad, la propiedad. El estado se crea para proteger los derechos naturales del hombre. La fuente del poder es el individuo, y el estado es controlado y responsable ante el pueblo.

3).Combinación armoniosa de personalidad y estado.. Según el social liberalismo, al Estado se le asignan una serie de funciones sociales: velar por los derechos humanos, la seguridad social, el empleo y la protección de la salud. El Estado debe ser utilizado para lograr el bien común, mantener y mejorar la calidad de vida de las personas. Sobre la base de la enseñanza cristiana, la ideología socialdemócrata, se afirman los principios de interdependencia del individuo, la sociedad y el estado.

Liberal el principio del valor único de cada humano significa el respeto a cada individuo por parte del estado y la sociedad. El principio de solidaridad- este es un cumplimiento responsable por parte de una persona de sus deberes sociales, el cuidado de todos por todos y todos por todos. El tercero principio de cristiano enseñanzas – subsidiariedad significa la responsabilidad de cada persona por su bienestar. El estado debe brindar apoyo solo a aquellos que no pueden valerse por sí mismos: menores, discapacitados, ancianos.

En los estados democráticos modernos, las personas y las autoridades interactúan tanto en el ámbito de la política como en cuestiones de distribución del ingreso y política social. Generalmente se reconoce el estatus del individuo como fuente de poder, sujeto primario y principal de la política.

2.Socialización política es el proceso de formacion y desarrollo de la conciencia politica y del comportamiento politico de una persona.

Etapas de la socialización política:

El mundo político del niño ya está formado en preescolar período, el desarrollo más significativo se produce entre 11 y 13 durante años, se desarrolla el propio "yo" político a la edad de 18, la identificación con los partidos y movimientos políticos se fija a la edad 20-30 años después de lo cual aumenta más o comienza a disminuir.

En una etapa temprana, el individuo recibe y domina una cierta cantidad de conocimientos sociopolíticos. conocimiento. Luego, como resultado de la práctica sociopolítica, este conocimiento se prueba para determinar su viabilidad y se transforma en creencias sobre la verdad o falsedad de las acciones sociopolíticas. Sobre la base de las convicciones políticas y el análisis de la propia experiencia, un político orientación personalidad. Expresa no sólo la actitud hacia la política, sino también la actitud hacia las fuerzas que actúan en ella (hacia los partidos, el gobierno). La orientación política determina la política conducta, porque es el material de origen para determinar las formas de satisfacer las necesidades humanas.

Agentes de socialización política Palabras clave: familia, escuela, universidad, colectivo laboral, organizaciones públicas, movimientos de masas, partidos políticos.

3. Se reconoce generalmente la condición del individuo como fuente de poder, sujeto primario y principal de la política.

Situación jurídica de la persona Es un sistema de derechos, libertades y obligaciones del individuo reconocido por el estado. Su contenido está consagrado en las constituciones y está determinado por las relaciones sociales reales.

Clasificación de los derechos humanos.

1) Los derechos humanos se suelen dividir en civil, políticos, económicos, sociales y culturales.

2) La división de todos los derechos en negativo y positivo que se asocia con la comprensión negativa y positiva de la libertad. El significado negativo de la libertad definida como la ausencia de coerción, positivo- como libertad de elección, la capacidad de una persona para lograr sus objetivos. Los derechos negativos protegen personalidad de la interferencia del estado y otras personas en sus asuntos y una vida. Estos derechos no son otorgados, pero son protegidos y garantizados por el estado; no dependen de las capacidades y recursos del Estado (igualdad de todos ante la ley, derecho a la vida e inmunidad, etc.).

Los derechos positivos fijan las obligaciones del estado, las personas, las organizaciones para proporcionar al ciudadano ciertos beneficios.: el derecho al trabajo, al descanso, a la educación, a la propiedad, a la vivienda, a la seguridad social en la vejez, etc. La realización de los derechos positivos requiere recursos suficientes, una economía bien desarrollada.

Derechos y libertades civiles forman la base del estatus constitucional y legal de un ciudadano del estado. Están diseñados para proteger a una persona de la arbitrariedad por parte del estado y otras personas. Estos son: el derecho a la libertad y la igualdad, a la vida, a la libertad de injerencia en la vida personal y familiar, el derecho a la protección del honor y la dignidad, la libertad de pensamiento, religión, creencias, etc.

Si los derechos civiles determinan las relaciones de todos los individuos entre sí, entonces derechos politicos determinar la relación entre el estado, el poder y la personalidad. Las políticas incluyen normas legales que determinan la posición de una persona en el estado, la posibilidad de su participación en la gestión de la sociedad, el desempeño de cargos públicos, en la formación de órganos de gobierno. Los derechos y libertades políticas incluyen el derecho al voto, la libertad de expresión, la libertad de recibir información, el derecho a ocupar cargos públicos, el derecho a formar organizaciones políticas, la libertad de reunión pacífica y el derecho a la ciudadanía.

El artículo 29 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948, menciona que toda persona tiene deberes frente a la sociedad. Derechos y obligaciones forman un todo único, son inseparables. Ninguna sociedad es todavía capaz de satisfacer todas las necesidades legítimas de sus ciudadanos y de los demás. Por tanto, la excesiva atención a los derechos y el olvido de los deberes de una persona incide negativamente en la relación entre el individuo y la sociedad. Por lo tanto, es importante formar no solo el respeto por la ley que prohíbe cualquier acción, sino también la responsabilidad moral y política de las personas por sus acciones.

Lista bibliográfica:

Maltsev V. A. Fundamentos de la ciencia política. M, 1997.

Mukhaev R.T. Ciencias Políticas. M, 1997.

Ciencias políticas: un curso de conferencias. ed. Denisyuka N.P. Minsk, 1998.

Introducción

La personalidad es el sujeto principal de la política. Como sujeto político, se caracteriza por la posibilidad y grado de influencia en los procesos políticos de la sociedad y, principalmente, en el poder político, por muy significativo que sea el papel que juegan los grupos sociales, los movimientos sociales de masas, los partidos políticos, en definitiva su sujeto principal es el individuo, ya que estos mismos grupos, movimientos, partidos y demás organizaciones están constituidos por personalidades reales y sólo a través de la interacción de sus intereses y voluntad están determinados por el contenido y la dirección del proceso político, toda la vida política de la sociedad.

El concepto de "dimensión humana de la política" ha entrado firmemente en el léxico político de finales del siglo XX. La inclusión de los ciudadanos en el proceso sociopolítico como sus participantes conscientes se proclama universalmente como el ideal de la mayoría de las doctrinas, movimientos y organizaciones políticas. Por supuesto, la práctica política concreta está bastante lejos de este ideal. Por lo tanto, el desarrollo de cuestiones relacionadas con el papel político del individuo es importante para la práctica política moderna. La dimensión personal de la política es extremadamente importante en el análisis de los procesos, conflictos y situaciones políticas actuales. El problema del factor personal en la política es el problema de la relación entre el individuo y la sociedad, el individuo y el estado, los procesos de socialización política del individuo y su participación en la vida política.

Capítulo 1. LA PERSONALIDAD COMO SUJETO Y OBJETO DE LA POLÍTICA

El problema de la personalidad en la ciencia política tiene al menos tres aspectos principales:

1. En realidad, una persona con sus rasgos y cualidades individuales inherentes: intelectual, emocional, de voluntad fuerte;

El lugar de una persona en la vida política fue generalmente considerado en muchas enseñanzas políticas.Ya en la antigüedad, aparecieron enseñanzas que evaluaban de manera diferente la actitud del individuo hacia la política y el estado. Las más influyentes de ellas son las enseñanzas de Confucio, Platón y Aristóteles.

En el concepto político de Platón se ha desarrollado una interpretación totalitaria de la personalidad. Con tal comprensión de la personalidad, la cuestión de su autonomía y papel político queda obviamente excluida y la persona actúa sólo como objeto de poder.

En las enseñanzas de Aristóteles, la vida política de la sociedad se consideraba en relación con la naturaleza humana. Aristóteles considera que el individuo es un ser político por naturaleza debido a su predestinación natural a vivir en una sociedad, en un colectivo.En el Estado, como la forma más alta de comunicación entre las personas, la naturaleza de una persona se realiza: el individuo se convierte en un parte orgánica de un organismo político vivo e integral. Aunque Aristóteles defiende la prioridad del Estado en las relaciones con el ciudadano, a diferencia de Platón, se opone a la estatización de la sociedad. En general, Aristóteles, como sus predecesores, no separa al individuo y la sociedad del Estado.

El papel del individuo en la política ha sido generalmente considerado en muchas doctrinas políticas, sin embargo, la consideración predominante fue el papel de los políticos prominentes en relación con las actividades de las masas, clases o incluso turbas. En las enseñanzas políticas, se trataba principalmente del papel político de personalidades destacadas: estadistas, líderes de movimientos políticos, ideólogos, líderes, etc. aquellos que tuvieron una notable influencia en la política y las masas. Por lo tanto, la política a menudo se personifica, dado el nombre de quien la definió o implementó. Al mismo tiempo, la cuestión del papel de la personalidad "ordinaria" o "de masas" en la política resultó ser la menos desarrollada. Y solo en la segunda mitad del siglo XX. bajo la influencia del colapso de los regímenes totalitarios y la mayor democratización de la vida pública, se comenzó a prestar una atención bastante seria a esta dirección en las doctrinas políticas.

La política en cualquier manifestación de una forma u otra se refleja en el destino de la gente común. En este sentido, podemos decir que el objeto último de la política es siempre un ciudadano común. Esta circunstancia determina la posición activa de un ciudadano común en la vida política, es decir. actuar como sujeto de la política.

Un requisito previo esencial para la participación política activa son también los factores políticos y legales. Estos incluyen un régimen político democrático, el predominio de una cultura política democrática en la sociedad, la seguridad jurídica de los procedimientos democráticos para la formación de todas las estructuras de poder y la participación de los miembros de la sociedad en todas las etapas de una decisión política.

Tema 2. PARTICIPACIÓN POLÍTICA

El mecanismo más importante para involucrar a los ciudadanos en el proceso político es la actividad de los partidos políticos, organizaciones y movimientos sociopolíticos. Son ellos quienes con mayor frecuencia son los iniciadores y organizadores de acciones de ciudadanos como la participación en campañas electorales, manifestaciones, mítines, recolección de firmas para peticiones, etc. El grueso de la población muestra un interés moderado por la política y se limita al voto en las elecciones ya la participación ocasional en los actos de los órganos locales. Se produce un fuerte aumento de la actividad política durante los períodos de inestabilidad política. Sin embargo, tal actividad puede ser destructiva.

Desde el punto de vista de la subjetividad política, se distinguen los siguientes tipos principales de personalidad:

La cuestión de quién es el sujeto del proceso político ha sido y sigue siendo muy ambigua. De acuerdo con la más "antigua", que se remonta a las ideas políticas de Platón y recibió justificación teórica en la filosofía de Hegel y F. Nietzsche, la teoría de la élite es que los sujetos principales de la política son las personas más dotadas, "elegidas", es decir, élites.

La teoría marxista parte del hecho de que los principales creadores de la historia y los sujetos de la política son las clases sociales (políticas) encabezadas por una determinada organización política, como un partido. Los conceptos y teorías democráticas declaran los principios de la democracia o mayoría democrática como sujeto de la política.

La mayoría de los investigadores modernos están de acuerdo en que el sujeto de la política puede ser cualquier organización formal e informal que sea consciente de sus intereses políticos y sea capaz de defenderlos en la confrontación política.

Existe otro punto de vista, según el cual los sujetos del proceso político sólo pueden ser sujetos formales de las relaciones políticas, ejerciendo sus funciones políticas.

La cuestión de la subjetividad de los actores no "políticos", como los movimientos sociales de masas, es muy relevante para la Rusia moderna. Por lo tanto, es necesario detenerse en esto con más detalle.

En arte. 3 de la Constitución de la Federación Rusa establece: “1. El portador de la soberanía y la única fuente de poder en la Federación Rusa es su pueblo multinacional... El pueblo ejerce su poder directamente, así como a través de las autoridades estatales y los órganos locales de autogobierno”. En consecuencia, desde un punto de vista jurídico, los movimientos sociales, como cierta parte del pueblo, son sin embargo una fuente de poder político y un sujeto colectivo de relaciones políticas. Además, tienen poderes políticos y bases legales para ejercer su poder no solo a través de órganos representativos, sino también directamente, a través de elecciones, referéndums y manifestaciones masivas.

Indudablemente, sujeto de derecho Y sujeto de la póliza - conceptos no idénticos. La efectividad del comportamiento conflictivo de un "sujeto colectivo" en un conflicto político depende de su carácter de masa, organización, proposito y determinación. Las "revoluciones de terciopelo" en Serbia, Georgia, Ucrania y la revuelta popular en Kirguistán demostraron claramente la capacidad de las masas para actuar como sujetos y participantes en el proceso político y lograr sus objetivos. Quién organizó las actuaciones de estos "sujetos" es una cuestión aparte.

El "sujeto colectivo" del proceso político no es un grupo monolítico homogéneo. Ya en la etapa de su formación y desarrollo, comienza a estructurarse en: “activistas”, “grupos de apoyo”, “participantes comunes”, “compañeros de viaje curiosos”, etc. Al mismo tiempo, legítimo, desde el punto de vista de visión del “sujeto colectivo””, dirigentes. Por ejemplo, en Georgia y Ucrania, se organizaron (provocaron) protestas de las masas bajo líderes políticos conocidos (Saakashvili, Yushenko), y el movimiento Solidaridad Polaca nombró a sus principales líderes entre ellos mismos. Entonces, el ex electricista L. Walesa se convirtió no solo en uno de los líderes del movimiento, sino también en el presidente del país. Los líderes que encabezan el movimiento están facultados para representar los intereses de todo el "sujeto colectivo". Así, se produce la subjetivación, y el propio movimiento de masas pasa al rango de “participante del conflicto”, lo que no excluye su transición inversa.

Algunos autores proponen distinguir entre conceptos tales como "sujeto de la política" y "sujeto político". Para sujeto de la política la actividad política es la principal. Estos incluyen el estado, los partidos políticos, las instituciones y organizaciones políticas, los líderes políticos, etc. actores políticos incluyen a quienes se ven obligados a hacer política además de sus actividades principales (ciudadanos comunes, grupos sociales, organizaciones públicas, etc.). Si para los primeros, sujetos formales, el poder político y la autoridad son un fin en sí mismos, entonces para los segundos, solo un medio para resolver sus problemas sociales, económicos y de otro tipo.

El sujeto del proceso político puede ser un sujeto real o potencial de las relaciones políticas. Al mismo tiempo, no importa si este sujeto es un actor político institucionalizado o se convirtió en tal solo como resultado de ciertas acciones o eventos.

Objeto de la política- este es un actor del proceso político (relaciones políticas), un portador de actividad política sujeto-práctica, capaz de influir en el objeto de la política (poder y relaciones de poder).

Los sujetos de la política pueden ser un individuo, un grupo social y una organización, una organización política y un movimiento, instituciones políticas y estructuras estatales; comunidad social (clase, nación, grupo étnico o confesional, sociedad); élites políticas o contra-élites; el estado, grupos de estados, la comunidad mundial, es decir, todos aquellos que influyen en el proceso político en la sociedad o en la arena internacional.

Algunos investigadores proponen clasificar los sujetos de la política de la siguiente manera:

sujetos del nivel social: clases, etnias, grupos, individuo, electorado, mafia, complejo militar-industrial, burguesía comercial, etc.;
actores de la política institucional: estado, partido, sindicato, parlamento, presidente, universidad, etc.;
sujetos funcionales de la política: ejército, iglesia, oposición, lobby, medios de comunicación, corporaciones transnacionales, etc.

El sujeto de la política debe tener la capacidad y habilidad para influir en los procesos políticos, por ejemplo, tomar decisiones políticas o suspender su acción, organizar acciones políticas o impedir que se lleven a cabo, participar activamente en determinados eventos políticos o ignorarlos deliberadamente.

Debido a sus numerosas cualidades o posición en la estructura política, el sujeto de la política está dotado de ciertos poderes para tomar decisiones sobre el destino de muchas personas. Al mismo tiempo, un ciudadano común también puede ser sujeto de la política si, por sus acciones, su posición, es capaz de atraer la atención de amplias capas sociales, de la élite política y ejercer cierta influencia en el proceso político. El sujeto es activo por naturaleza y propositivo en su actividad.

En la política real, los sujetos, por regla general, son élites políticas y líderes que pueden ser miembros de ciertos grupos políticos, partidos, movimientos o instituciones principales del estado. Las grandes comunidades sociales, protegiendo sus intereses, también pueden actuar como sujetos de la política. Pero la heterogeneidad de intereses y la dificultad de coordinar sus actividades a menudo conducen a que se conviertan en objeto de manipulación en el "juego" político de otra persona.

El papel del sujeto en el proceso político, como ya se ha señalado, es decisivo. Por lo tanto, también debe poseer las cualidades volitivas y las habilidades organizativas necesarias para atraer a su lado el número de seguidores necesarios para lograr la meta y los recursos correspondientes. La tragedia de la sociedad rusa moderna es que los principales estratos y clases sociales, debido a su pasividad y desorganización, en realidad están excluidos de la política. La política pública en el país es ostentosa, declarativa y las decisiones políticas reales son desarrolladas y adoptadas por la política en la sombra y la economía en la sombra en interés de la élite gobernante.

La personalidad como sujeto de la política

Personalidad- este es un conjunto (sistema) de cualidades socialmente significativas que caracterizan a un individuo como miembro de una sociedad particular, como producto del desarrollo social, esta es una característica social de una persona, que está determinada por la medida de la asimilación de una persona de la experiencia social.

En el sistema de relaciones políticas, una persona es portadora de ciertas cualidades políticas y es un elemento del sistema político.

Algunos investigadores asocian el concepto de "personalidad" con la posición de vida activa de una persona o su participación en actividades políticas. Entonces, VA Maltsev cree que "una persona es una persona cuando toma una posición social activa", "cuando los resultados de la política real amenazan los intereses no solo del grupo al que pertenece, sino también los intereses personales mismos, la persona (y ¡no la impersonalidad!) está necesariamente incluida en la actividad política”.

Tal definición de personalidad, en nuestra opinión, es ilegal desde un punto de vista científico. Toda persona que ha pasado por una cierta socialización y ha adquirido cualidades socialmente significativas (incluso negativas) es una persona.

En cuanto a la actividad social o participación en la actividad política, estas son características cualitativas de una persona en ciertos tipos de actividad y no tienen nada que ver con el concepto de "personalidad". Un individuo que es socialmente pasivo y no participa en política puede poseer muchas cualidades sociales muy importantes, es decir, ser una persona, pero no ser tema politicos

La personalidad como sujeto de la política- este es un individuo que toma parte activa y consciente en la actividad política y tiene cierta influencia en el proceso político.

Incluso Aristóteles decía que el hombre es un ser político, ya que vive en el estado y se ve obligado, de una forma u otra, a hacer política. Se puede agregar lo siguiente a esta declaración del pensador antiguo: si una persona misma no se involucra en política (no quiere, no sabe cómo, etc.), entonces todavía se convierte en el objeto de la política de otra persona.

J. Locke, por primera vez en la teoría científica, distinguió conceptos como "personalidad", "sociedad", "estado" y colocó a la personalidad en primer lugar en términos de su significado. Surgió así una teoría que presuponía la libertad de la individualidad personal, la iniciativa, la empresa y la subjetividad.

Con el advenimiento y desarrollo de la sociedad civil, se inicia un movimiento del “nosotros” al “yo”, de una masa impersonal de sujetos, guiados por las instrucciones de las autoridades, a individuos-ciudadanos libres capaces de defender sus intereses políticos.

La Constitución de la Federación de Rusia garantiza los derechos y libertades fundamentales de la persona. Los ciudadanos de Rusia pueden expresar libremente sus puntos de vista y creencias (si no son de naturaleza extremista); unirse a organizaciones y movimientos públicos; crear organizaciones públicas y partidos políticos por su cuenta; participar en los órganos de representación del poder; ser elegido para cualquier órgano representativo y estructuras de poder; participar en la administración de los asuntos del Estado.

Sin embargo, es necesario distinguir entre la personalidad sujeto de derecho y personalidad- sujeto de la política. Para convertirse en un sujeto real de la política, una persona debe tener cierto capital político, tener sus propios objetivos e intereses políticos (grupales) y participar en actividades políticas para implementarlos. Un individuo que es capaz de atraer un potencial político significativo a su lado y está listo para defender sus intereses en una confrontación real se convierte en sujeto de un proceso político. Un sujeto político que evita la lucha política pierde su “subjetividad” (el estatus de sujeto político). Por ejemplo, el presidente de Kirguistán, A. Akaev, durante los disturbios populares de la primavera de 2005, tratando de evitar un derramamiento de sangre, abandonó el país y perdió la presidencia. Nicolás II abdicó en febrero de 1917 y pasó de ser un sujeto del conflicto político a su víctima.

Se pueden distinguir las siguientes opciones de participación (no participación) de un individuo en la política:

participación activa, cuando la política es profesión, vocación o sentido de vida para una persona;
participación situacional, cuando un individuo participa en política, resolviendo sus problemas personales o grupales, o cumpliendo su deber cívico, por ejemplo, participando en elecciones o expresando la posición de su grupo social en un mitin político;
no participación motivada como protesta contra la política actual;
participación en la movilización cuando un individuo se ve obligado a tomar parte en determinados hechos o acontecimientos sociopolíticos. Tal participación es más característica de los regímenes de poder totalitarios y autoritarios;
suspensión de cualquier evento político, falta de voluntad para participar en el proceso político, debido a la apolítica personal y la pasividad.

En los casos de primer pecado, una persona actúa como sujeto de la política, ya que de una forma u otra puede influir en el proceso político. En los casos a que se refieren los apartados 4 y 5, la persona no es sujeto de la póliza. Los individuos apolíticos y pasivos se prestan fácilmente a la manipulación política y, por regla general, se convierten en objeto de la política “extranjera”. Al mismo tiempo, es apropiado recordar las palabras que se han convertido en un aforismo: "Si no quieres hacer política, entonces la política misma tarde o temprano se involucrará contigo".

El grado de participación de un individuo en la política depende de una serie de factores subjetivos y objetivos, entre ellos:

el nivel de cultura política, conciencia cívica y actividad social individual del individuo;
el grado de vulneración de los intereses personales y grupales y el deseo de protegerlos;
condiciones y requisitos establecidos objetivamente que estimulan cambios sociopolíticos en la sociedad;
la situación sociopolítica y económica que se ha presentado en la sociedad (región);
posesión de diversos tipos de capital (económico, político, simbólico, etc.), que le permite al individuo contar con el apoyo de ciertos grupos sociales.

La gran mayoría de los ciudadanos comunes tienen la oportunidad de convertirse (sentirse) sujetos de la política solo durante ciertos períodos, por ejemplo, durante elecciones, referéndums, manifestaciones políticas, etc. En tiempos normales, la actividad política subjetiva es un monopolio de profesionales que, según P. Bourdieu, producir y ofrecer a los ciudadanos a elegir un “producto” político que satisfaga, ante todo, los intereses de los monopolistas. Por tanto, sólo una persona que cuenta con el apoyo de una determinada parte de la élite política o de amplios estratos sociales puede ser sujeto real de la política.

En el sistema político ruso, el número de ciudadanos comunes que son sujetos de la política es muy limitado, ya que no existen instituciones de la sociedad civil suficientemente desarrolladas y un marco regulatorio adecuado que facilite la participación de los ciudadanos en las actividades políticas.

Participantes en el proceso político y participación política

Las grandes comunidades sociales se convierten en sujetos políticos directos, por regla general, durante los acontecimientos políticos de masas: levantamientos, revoluciones, etc. Pero en épocas más tranquilas participan en el proceso político a través de sus representantes, es decir, indirectamente. Por lo tanto, en tales casos, la definición de “participantes en el proceso político” es más apropiada para ellos.

Participantes en el proceso político- son individuos, grupos, organizaciones, colectivos laborales, comunidades sociales, etc., que participan en determinados acontecimientos políticos o en la vida política en general.

Si el sujeto de la política, por regla general, tiene sus propios intereses y objetivos en la política, sus propias formas y métodos para lograr estos objetivos y muestra una mayor actividad e iniciativa política, entonces el participante, por regla general, no tiene todos los enumerados. cualidades. Puede participar conscientemente o no del todo en los acontecimientos políticos, puede verse involucrado accidentalmente en estos acontecimientos o participar en ellos, pero bajo coacción. Por ejemplo, bajo el régimen comunista, las autoridades de la URSS obligaron a las personas a participar en eventos políticos masivos (subbotniks, mítines, manifestaciones, etc.), y se aplicaron diversas formas de castigo a quienes no querían ser "extras". en el juego político de otra persona.

En el curso del desarrollo de los acontecimientos políticos, los sujetos y participantes pueden cambiar de lugar. Así, un participante común en un evento político de masas puede darse cuenta de su interés en la política y convertirse en líder o ser elegido para un cargo político de liderazgo; y un ex funcionario político, habiendo perdido su legitimidad y su cargo, puede incorporarse a las filas de los participantes ordinarios en el proceso político.

En cada estado, dependiendo del nivel de desarrollo de la sociedad civil y de la cultura política de los ciudadanos, de las tradiciones históricas y otros factores, se desarrolla tal o cual forma y grado de participación de los ciudadanos en el proceso político. Esta implicación de los ciudadanos en la política se denomina participacion politica.

La participación política debe distinguirse de conceptos similares como la actividad política y el comportamiento político.

Actividad política representa un conjunto de acciones organizadas de sujetos políticos tendientes a la ejecución de las tareas generales del sistema político.

Comportamiento político refleja las características cualitativas de la participación y la actividad.

La participación política es la implicación de los ciudadanos en el proceso político, en determinadas acciones políticas. Aquí estamos hablando principalmente de la participación en política de ciudadanos que no reclaman el "título" de políticos profesionales, por ejemplo, la participación de votantes ordinarios en una campaña electoral.

La participación de los ciudadanos en el proceso político, como se mencionó anteriormente, depende de muchos factores, incluida la confianza de un votante en particular de que su voto en las elecciones tendrá al menos algún impacto positivo para resolver sus problemas personales y mejorar la situación general del país.

Pero en la vida real, algunos ciudadanos, desilusionados con la efectividad de su participación personal en el proceso político, no quieren participar en él, otros no participan por su pasividad, y otros ignoran los acontecimientos políticos por razones de principio. Hay una categoría de ciudadanos que no tienen la oportunidad y los medios para participar en el proceso político. Por ejemplo, estas personas prefieren trabajar en su jardín el día de las elecciones. Aristóteles también señaló este problema. En particular, se quejó de que las personas de clase media se involucran poco en la política, ya que se ven obligadas a ganarse la vida cuando otros se movilizan.

En teoría política, se distinguen las siguientes razones y fundamentos para la participación de un individuo y grupos en el proceso político:

el deseo de realizar sus intereses, de beneficiarse de la participación política;
la participación como deseo de proteger los propios intereses, por ejemplo, para evitar una reducción de la producción en una determinada industria;
el deseo de expresar la lealtad de uno al régimen de poder existente o de apoyar a uno u otro partido político, movimiento;
deseo de éxito en la vida y reconocimiento social a través de la participación en política;
comprensión del deber público y realización de los propios derechos civiles;
comprensión (realización) del significado social del próximo evento político.

También existe un mecanismo de participación en el proceso político como participación en la movilización. Implica el uso de varios métodos de coerción o estímulo para atraer a los ciudadanos a participar en un evento político en particular. Por ejemplo, en los días de la URSS, una persona que se negaba a ir a una votación oa un mitin podía ser privada del decimotercer salario o hacer retroceder la cola para la vivienda. En las elecciones presidenciales de finales de 2001 en Yakutia, los votantes fueron atraídos a las urnas con valiosos obsequios.

Hay dos formas principales de participación política de los ciudadanos en el proceso político: directa e indirecta.

directo participación implica que un individuo o grupo participa personalmente en un evento político particular, por ejemplo, en la elección de diputados al parlamento. mediado la participación se realiza a través de sus representantes. Por ejemplo, un parlamento elegido popularmente, en nombre de sus electores, forma el gobierno, dicta las leyes, es decir, lleva a cabo la administración política del país.

Los investigadores del problema dividen los diversos tipos de participación en tres tipos principales:

participación-solidaridad encaminada a apoyar el sistema político existente;
participación - una demanda o protesta dirigida a un cambio parcial o radical en el curso existente de desarrollo de la sociedad;
participación desviada: el uso de métodos inconstitucionales, incluidos los violentos, para derrocar al régimen existente (A. Marshall).

El papel, la significación y las formas de participación política dependen en gran medida del tipo de sistema político, del régimen político del país. En un sistema democrático, la participación política es una de las formas de participación de los ciudadanos en el gobierno. Desempeña funciones tan importantes como plantear demandas para la toma de las decisiones políticas necesarias, coordinar el curso político del gobierno y del presidente, y monitorear la implementación de ciertas decisiones políticas. La participación política también puede confirmar o refutar la legitimidad del régimen político existente. La función más importante de la participación política en una sociedad democrática es la participación en las elecciones con el fin de formar autoridades públicas. Además, la participación política es una forma efectiva de socialización política de los ciudadanos. Participando en eventos políticos, los ciudadanos adquieren ciertas cualidades políticas.

En un sistema político totalitario, por regla general, solo se permite una forma de participación política de los ciudadanos: la movilización. Las iniciativas no sancionadas por las autoridades son punibles. Por lo general, para la próxima demostración de la unidad del pueblo y la élite gobernante (partido o líder), se realizan desfiles, procesiones, mítines, campañas electorales, las formas de celebración, el número de participantes y los resultados están predeterminados por el régimen gobernante. Tal participación en la movilización es una de las formas de manipulación política e imitación de la participación real de los ciudadanos en el proceso político.