movimiento social es una unidad bastante organizada de personas que se fijan un objetivo específico, asociado, por regla general, a cualquier cambio en la realidad social 1 .
Los movimientos sociales son un fenómeno históricamente universal. Los historiadores describen levantamientos, disturbios, explosiones de descontento en la antigüedad, campañas religiosas en la Edad Media, poderosos levantamientos campesinos en 1381 y 1525, la Reforma, movimientos culturales, étnicos y nacionales del Renacimiento. Los movimientos sociales contribuyeron al nacimiento de la modernidad durante las grandes revoluciones burguesas: inglesa, francesa, estadounidense.
Considerar tipos de clasificaciones movimientos sociales.
G. M. Andreeva identifica diferentes niveles de movimientos sociales: movimientos amplios que se fijan objetivos globales (por ejemplo, la lucha por la paz, el movimiento por la protección del medio ambiente); movimientos locales que se circunscriben a un territorio oa un grupo social específico (por ejemplo, el movimiento por los derechos de las minorías sexuales); y movimientos con fines puramente pragmáticos en una región muy limitada (por ejemplo, un movimiento para destituir a uno de los miembros de la administración municipal) 1 .
S. S. Frolov, según el contenido de los objetivos de los movimientos de masas, los divide en expresivos, utópicos, movimientos de reforma, movimientos revolucionarios, movimientos de resistencia.
G. Bloommer describe movimientos sociales generales (están basados en cambios consistentes y comprensivos en los valores humanos), específicos (tienen un objetivo claramente definido que buscan realizar) y expresivos (dichos movimientos no buscan cambiar las instituciones de la vida social). sistema o su carácter, sino que están dirigidas a expresar la tensión e inquietud con que estos movimientos fueron provocados).
También existen clasificaciones de los movimientos de masas en función de las características de los signos que unieron inicialmente a las personas en este gran grupo social:
- sociedades nacionales-culturales, cuyo propósito es el estudio y la popularización de las tradiciones, el renacimiento, la preservación y el desarrollo de culturas, artesanías, artesanías, identidad social y étnica relevantes;
- sociedades profesionales, creadas con mayor frecuencia con el objetivo de unir los esfuerzos de especialistas en un campo determinado para la difusión y el desarrollo de una dirección científica particular;
- comunidades culturales y educativas;
- varios fondos que se crean de forma profesional o sobre la base de una organización benéfica;
- comunidades de acción operativa a corto plazo, que incluyen, en primer lugar, varios comités de apoyo.
El predominio de los movimientos de masas está relacionado, en primer lugar, con el hecho de que son capaces de realizar una serie de funciones sociopsicológicas significativas: cognitivas (al participar en cualquier movimiento social, las personas suelen recibir una nueva imagen sociopolítica de la mundo y la información que le corresponde); instrumental (en movimiento, las personas suelen dominar hasta cierto punto nuevas formas de influir activamente en su vida sociopolítica actual, adquieren nuevas habilidades de comportamiento); ideológico (en lugar de las ilusiones viejas, viejas y ya perdidas en el movimiento, los participantes suelen adquirir nuevas creencias y creencias).
Los movimientos sociales se caracterizan por lo siguiente Características generales:
- la colectividad de personas que actúan juntas;
- unidad en relación con el objetivo de la acción colectiva, es decir, cambios en la sociedad, y el objetivo debe ser percibido sin ambigüedades por los participantes;
- el nivel de organización formal es bastante bajo;
- las acciones tienen un grado relativamente alto de espontaneidad y no toman formas institucionalizadas y congeladas 1 .
Al describir las condiciones sociopsicológicas para el surgimiento de un movimiento de masas, D. V. Olshansky llama lo siguiente:
- la aparición de una situación problemática. Una situación problemática es causada por cualquier contradicción social que necesita ser resuelta por la sociedad en su conjunto o por fuerzas sociales específicas;
- sentimiento de optimismo social, confianza emocionalmente saturada de que esta situación problemática es potencialmente solucionable;
- disposición para la participación personal en el movimiento social. Para que surja tal disposición, la gente debe estar convencida de que este movimiento es eficaz y eficiente. Es decir, el movimiento social debe verse atractivo y convincente a los ojos de los participantes potenciales.
Mecanismos de vinculación personal al movimiento social son interpretados por la psicología social moderna de manera ambigua. La llamada teoría de la privación relativa asume que una persona comienza a experimentar algún tipo de necesidad social, percibiendo la inferioridad relativa de su posición personal en la sociedad o la posición de su grupo social. Así, la necesidad se forma comparando la posición de uno (personal o de grupo social) con la posición de los demás. Otra teoría, la teoría de la movilización de recursos, enfatiza que una persona se guía por la necesidad de identificarse lo más posible con su grupo, de sentirse parte de él, aumentando así su sentido de su propia fuerza y significado.
Ya estando en un movimiento de masas, una persona puede satisfacer una serie de sus necesidades, que se reflejan en varios tipos de motivación: emocional-afectiva (asociada a la necesidad de participación emocional en aquellas acciones y acciones que convienen al movimiento), valor- racional (supone una elección consciente, racional de precisamente aquellos valores e ideales que este movimiento en particular se compromete a lograr), tradicionalista (asociado con la necesidad de mantener las tradiciones de la familia, el círculo social de uno) y racional-deliberado ( reducido a aquellos beneficios bastante específicos, generalmente personales, que una persona puede obtener al unirse a un determinado movimiento) 1 .
Así, en el marco de la psicología social, los movimientos de masas pueden considerarse fenómenos muy complejos de la vida social con características sociopsicológicas específicas. En su esencia, ocupan una especie de posición intermedia entre los grandes grupos sociales organizados y espontáneos, incluyendo todo el conjunto de aquellas formas específicas de comunicación entre personas que son propias de grupos de este tipo.
Taller
Materiales metodológicos para una lección práctica.
En el marco de esta lección práctica, se propone detenerse en los movimientos políticos (en el ejemplo del feminismo) y religiosos (en el ejemplo de los cultos destructivos).
Objetivo: actualizar los conocimientos de los estudiantes sobre los movimientos sociales de masas; formar la habilidad de utilizar el aparato conceptual de la psicología social para describir los problemas del funcionamiento de grandes grupos sociales; promover el dominio de las habilidades de análisis de las características sociopsicológicas de los movimientos sociales.
Equipo: para la lección, necesitas textos que describan las direcciones principales del movimiento feminista.
Procedimiento de operación
- 1. Discusión de los movimientos políticos sobre el ejemplo del feminismo.
- 2. Discusión de los movimientos religiosos sobre el ejemplo de los cultos destructivos.
- 3. Resumen de la lección, discusión de la tarea.
Etapa 1. Discusión de los movimientos políticos sobre el ejemplo del feminismo
Al comienzo de la lección, el profesor lleva a cabo una breve conversación con los estudiantes con el objetivo de actualizar el material teórico estudiado en el curso del curso de lectura. Los estudiantes recuerdan la definición de un movimiento social, la base para su clasificación, propiedades que determinan la posición intermedia de un fenómeno socio-psicológico dado en el sistema de grupos estables y espontáneos.
Luego, la maestra sugiere mirar el feminismo como un ejemplo de un movimiento social político. Al comienzo de la discusión del tema, se les pide a los estudiantes que nombren sus asociaciones con la palabra "feminismo". Las asociaciones se escriben en la pizarra.
Además, los estudiantes se dividen en tres grupos. A cada grupo se le ofrece un texto que describe uno de los tipos de movimiento feminista. Los estudiantes leen el texto y encuentran en él la información que necesitan para completar la fila correspondiente en la tabla "Conceptos básicos del feminismo". Después de completar el trabajo en microgrupos, los estudiantes reportan la información encontrada.
Conceptos básicos del feminismo Feminismo liberal
Feminismo liberal, desarrollándose activamente en Occidente en los años 70. El siglo XX, también llamado movimiento de los "derechos de la mujer", es el movimiento más moderado en la teoría feminista y se basa en la simple suposición de que todas las personas son creadas iguales y, por lo tanto, no se puede negar la igualdad de oportunidades basada en el género. El feminismo liberal se basa en la creencia de que hombres y mujeres tienen la misma capacidad mental, que la educación puede cambiar la sociedad y en la creencia en la doctrina de los derechos naturales. Si hombres y mujeres son iguales, deberían tener los mismos derechos.
La moderación del feminismo liberal permitiría interactuar con los hombres, involucrarlos en el movimiento feminista, ya que ambos sexos se beneficiarían de la desaparición del sexismo. Las mujeres deben asumir una gama más amplia de funciones, incluido el trabajo fuera del hogar, y los hombres deben participar más en el trabajo doméstico. El concepto clave de este enfoque es la asimilación, y se trata más de aceptar a las mujeres en el mundo de los hombres que a los hombres en el mundo de las mujeres.
Las feministas liberales creen que no hay necesidad de transformar completamente la sociedad, basta con cambiarla para que las mujeres puedan desempeñar roles más significativos e igualitarios. Este enfoque es compartido principalmente por profesionales, mujeres de clase media que otorgan un gran valor a la educación y el logro. Como estas mujeres cuentan con recursos económicos bastante buenos, les resulta más fácil competir con los hombres por posiciones sociales y trabajos de prestigio.
feminismo socialista
Esta teoría feminista es un reflejo de la teoría de Marx-Engels, que plantea que el bajo estatus social de la mujer es un reflejo del sistema capitalista de clases y de la estructura familiar que existe dentro de este sistema. El feminismo socialista argumenta que el sexismo es funcional para el capitalismo, ya que se apoya en el trabajo no remunerado de las mujeres, que también sirven como mano de obra de reserva, utilizada solo cuando es necesario. Las mujeres trabajadoras reciben salarios bajos, lo que es beneficioso para las corporaciones. El trabajo doméstico no remunerado es fundamental para la reproducción y mantenimiento de la fuerza de trabajo. La familia misma, en la que el marido actúa como único sostén de su mujer e hijos, también contribuye a la estabilización de la sociedad capitalista. Inicialmente, la esposa depende de su esposo solo económicamente, pero pronto esto se convierte en dependencia emocional y pasividad. Ella teme perder la seguridad económica, por lo que él obtiene un poder total sobre ella.
A diferencia del feminismo liberal, los socialistas creen que para liberar a las mujeres y trabajadores que son explotados por los dueños de los medios de producción, se debe cambiar el sistema económico capitalista. El sexismo y la opresión económica son interdependientes, por lo tanto, para cambiar ambos fenómenos, se necesita una revolución socialista. Marx propuso un plan para una sociedad en la que se aboliría la propiedad privada y se pondrían en práctica los principios de la colectivización de los trabajos. Engels pidió la colectivización del trabajo doméstico y la crianza de los hijos para liberar a las mujeres para roles económicos fuera del hogar. La familia en sí misma no debe ser destruida, las funciones que realiza deben cambiarse.
El feminismo socialista apela a las mujeres trabajadoras ya quienes sienten las deficiencias del sistema económico del capitalismo. Muchas feministas socialistas modernas creen que debería haber una entrada sin trabas de las mujeres en el ejército de trabajadores, pero el trabajo doméstico también debe ser socialista, de lo contrario, las mujeres estarán empleadas en dos trabajos al mismo tiempo.
feminismo radical
La teoría feminista radical tomó forma a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, cuando un grupo de mujeres involucradas en el movimiento por los derechos civiles y contra la guerra se dieron cuenta de la opresión a la que estaban sujetas por parte de los hombres: durante una reunión anti-inauguración en 1959, Cuando las mujeres trataron de presentar su posición feminista, los hombres en la audiencia comenzaron a ridiculizarlas, abuchearlas e insultarlas, y algunos hombres llegaron a gritar obscenidades a las mujeres en el escenario. El feminismo radical nació así como una reacción a las teorías, organizaciones y comportamientos de los hombres de la Nueva Izquierda.
movimientos sociales- esta es una comunidad bastante organizada de personas que se fijan un objetivo específico, generalmente asociado con algún tipo de cambio en la realidad social.
Existen los siguientes tipos de movimientos sociales: movimientos sociales generales(movimiento obrero, juvenil, de mujeres y por la paz) movimientos sociales expresivos(movimientos religiosos y moda), movimiento de resistencia(dirigido a bloquear posibles o erradicar cambios que ya han ocurrido), movimientos revolucionarios(dirigido a un cambio rápido, generalmente violento y completo en el sistema social, la estructura y las funciones de muchas instituciones sociales básicas) y otros.
Los movimientos sociales son heterogéneos, unen a representantes de diferentes grupos sociales. Los movimientos sociales son el fenómeno más complejo de la vida social. Cambian la sociedad, pero en el proceso ellos mismos cambian para influir en la sociedad de manera más efectiva.
Tipos de movimientos sociales. No siempre es fácil clasificar los movimientos sociales, ya que un movimiento puede ser solo una etapa intermedia para otro, varios movimientos pueden mezclarse entre sí en diferentes períodos de su desarrollo. Además, los movimientos sociales pueden asumir diversos matices, ser más o menos extremistas, ser de carácter político o económico, abarcar pequeños grupos sociales o grandes unidades sociales (clases, estratos), etc.
movimientos expresivos. Cuando las personas están dentro de un sistema social limitado del que no pueden salir y que no pueden cambiar, suelen surgir movimientos sociales expresivos. Cada individuo que participa en tal movimiento está de acuerdo con la realidad poco atractiva existente, modificando su actitud hacia ella, pero sin modificar la realidad misma. A través de sueños, visiones, rituales, bailes, juegos y otras formas de expresión emocional, encuentra un bienvenido alivio emocional que le hace la vida soportable.
Los movimientos expresivos se originaron en la antigüedad. Estos incluyen, por ejemplo, los misterios que existieron en la Antigua Grecia, la Antigua Roma, Persia e India. Las personas que participaron en tales misterios realizaron rituales complejos, escucharon a adivinos y magos, crearon enseñanzas místicas para separarse casi por completo de la sociedad imperfecta, en su opinión. En nuestro tiempo, los movimientos expresivos se manifiestan más claramente en el entorno juvenil. Hippies y rockeros, labukhs y lubers son solo algunas manifestaciones de los intentos de los jóvenes por crear su propia subcultura y distanciarse de una sociedad ajena a ellos. Dichos movimientos se asocian con mayor frecuencia con el comportamiento pasivo, escapar de la realidad a través de recuerdos o sueños. Al mismo tiempo, tales movimientos expresivos pueden allanar el camino para reformas o conducir a rebeliones, ya que reviven tradiciones y pueden funcionar como una fuerza para despertar a una población pasiva.
Movimientos utópicos. Desde que Tomás Moro escribió su famosa Utopía, las palabras "utopía" y "utópico" significan una sociedad de perfección que existe solo en la imaginación humana. Muchos escritores y pensadores destacados trataron de describir estas sociedades perfectas, comenzando con Platón y su "República" y terminando con el psicólogo estadounidense B. Skinner, el líder del conductismo moderno. En especial, se hicieron muchos intentos de fundamentar teóricamente una sociedad humana perfecta en los siglos XVIII y XIX, cuando las ideas utópicas eran especialmente populares. Hasta que los "constructores" de sociedades perfectas fueron capaces de realizar un experimento a gran escala para convertir sus ideas en realidad, los movimientos utópicos se redujeron a intentos de crear sistemas sociales ideales en círculos utópicos, compuestos por unos pocos seguidores de ideas utópicas, pero posteriormente comenzó a echar raíces activamente en los reales sociedad.
Inicialmente, las pequeñas comunidades creadas por miembros de movimientos utópicos eran exclusivamente religiosas (el movimiento de los primeros cristianos, las sectas religiosas de Oriente, creadas sobre la base de la igualdad universal, etc.). Las comunidades creadas sobre la base de movimientos utópicos religiosos resultaron ser muy resistentes, ya que sus miembros no lucharon por la felicidad personal en esta vida y por el bienestar material. Se consideró bueno para ellos seguir la voluntad de Dios en común. La situación era diferente en las comunidades seculares de seguidores de ideas utópicas. Toda la ideología de los movimientos utópicos mundanos se basaba en el concepto de una persona amable, altruista y cooperativa. La unificación de los seguidores de las ideas utópicas en la comunidad supuso la manifestación, por parte de ellos, precisamente de estas cualidades.
movimientos revolucionarios. En este caso, por revolución entendemos un cambio completo inesperado, rápido y generalmente violento en el sistema social, la estructura y las funciones de muchas instituciones sociales básicas. Las revoluciones deben distinguirse de los golpes de estado o de palacio, que son llevados a cabo por personas que están al frente del gobierno y dejan sin cambios las instituciones y el sistema de poder en la sociedad. El término "revolución" se aplica a veces a cambios pacíficos a gran escala, como, por ejemplo, la "revolución industrial", la "revolución sexual". Pero en este caso estamos tratando con un significado completamente diferente del término. El movimiento revolucionario está tratando de derrocar, destruir el sistema social existente y establecer un nuevo orden social, muy diferente del anterior. Si los reformadores buscan corregir solo algunas de las deficiencias y defectos del orden social existente, entonces los revolucionarios creen que el sistema no merece ser salvado.
movimientos de resistencia. Si surgen movimientos revolucionarios entre personas que no están satisfechas de que el cambio social se está produciendo con demasiada lentitud, entonces surgen movimientos de resistencia entre aquellos insatisfechos que creen que el cambio social se está produciendo con demasiada rapidez. En otras palabras, los movimientos de resistencia son los esfuerzos de ciertos grupos de personas destinados a bloquear posibles o erradicar cambios que ya han tenido lugar. Tales movimientos siempre acompañan a los movimientos de reforma ya los movimientos revolucionarios. Esto se ejemplifica con los movimientos de oposición en muchas sociedades. Por lo tanto, la implementación de reformas en Rusia ha llevado al surgimiento de muchos movimientos de resistencia de oposición a las reformas, que incluyen personas que no ven su lugar en una sociedad reformada o han perdido sus privilegios en el curso de tales reformas.
Ciclos de vida de los movimientos sociales. No hay dos movimientos sociales que coincidan completamente en todas las características. Sin embargo, los movimientos suelen pasar por cuatro etapas idénticas en su desarrollo: inquietud, entusiasmo, formalización e institucionalización.
Etapa de ansiedad. Los orígenes de todos los movimientos sociales sin excepción se pueden ver en el surgimiento de un estado de malestar social. Cuando las personas experimentan incertidumbre sobre el futuro, o cuando se desarrolla en todas partes un sentido de injusticia social, o cuando ciertos cambios en la sociedad rompen el ritmo habitual de vida, las personas tienen un sentimiento de miedo, inestabilidad de su posición en el entorno social, lo que llamamos ansiedad social.
Etapa de excitación. Cuando la ansiedad se centra en ciertas condiciones y las causas de la desgracia y el fracaso se identifican con objetos sociales reales de manera que hay un impulso a la acción, comienza la etapa de excitación. Los partidarios del movimiento se reúnen para discutir el statu quo y los agitadores del movimiento aparecen por todas partes. El mayor desarrollo del movimiento depende en gran medida de la popularidad de los líderes, las acciones exitosas de los agitadores y la efectividad de las instituciones sociales. Por lo general, la etapa de excitación cubre un período de tiempo insignificante y termina con acciones activas o con la pérdida de todo interés en este movimiento.
Etapa de formalización. Muchos movimientos pasan por todo su ciclo de vida sin tomar forma en las organizaciones, pero aquellos movimientos sociales que realmente están tratando de generar cambios significativos en la sociedad deben organizarse. Las masas excitadas de los seguidores del movimiento pueden crear y no hacer más que destruir si su entusiasmo no está regulado y dirigido hacia el logro de objetivos estrictamente definidos. En la etapa de formalización, aparecen una serie de líderes del movimiento que sistematizan su actividad e ideología, dejándolo claro y definido. La ideología se construye de tal manera que recuerda constantemente a las personas su insatisfacción, determina las causas de dicha insatisfacción, establece los objetivos, la estrategia y las tácticas del movimiento para el logro óptimo de los objetivos y se esfuerza por justificar moralmente sus acciones. objetivo visible. La etapa de formalización también toma un corto período de tiempo y es reemplazada rápidamente por la etapa de institucionalización.
Etapa de institucionalización observado en casi todos los movimientos que duran lo suficiente. Al mismo tiempo, el movimiento cristaliza en ciertos patrones culturales, incluidas las tradiciones de apoyo y protección de los intereses de sus miembros. En esta etapa, los burócratas efectivos reemplazan a los agitadores diligentes como líderes, y los miembros del movimiento sienten que están apoyando una organización digna e ideológicamente estable en la que ocupan posiciones bien definidas y cumplen roles sociales apropiados. La institucionalización da plenitud y certeza a los movimientos sociales. En esta etapa, el movimiento está tan organizado, tan bien desarrollado con sus propios símbolos, códigos e ideologías, que prácticamente se convierte en una organización.
La etapa de desintegración del movimiento. Cabe recordar que el movimiento puede detenerse en cualquier etapa de su desarrollo. Bajo la influencia de condiciones externas, fuerzas internas o después de lograr sus objetivos, muchos movimientos se desintegran o se convierten en instituciones u organizaciones sociales. En caso de desintegración, el movimiento puede convertirse en una serie de formaciones autónomas, a menudo en conflicto o compitiendo entre sí. Al mismo tiempo, el efecto social de su impacto en varias esferas de la vida pública se está debilitando o desapareciendo significativamente. Aquellos movimientos que se convierten en instituciones sociales, por el contrario, consolidan su influencia en la sociedad, se convierten en parte integral de ella (como, por ejemplo, los movimientos políticos que han logrado sus objetivos y accedido al poder estatal).
Los movimientos sociales no surgen de repente. Aparecen y se desarrollan bajo ciertas condiciones sociales, y estas condiciones se crean en el curso de las actividades de muchas personas que comparten los objetivos principales del movimiento.
Corrientes culturales. En todas las sociedades civilizadas modernas, constantemente se están produciendo cambios en los valores y normas del comportamiento humano. Tales cambios se denominan corrientes culturales. El concepto de corrientes culturales fue desarrollado por el sociólogo estadounidense M. Herskovitz, quien definió una corriente cultural como un proceso en el que "pequeñas deformaciones cambian lentamente la naturaleza y las formas del estilo y formas de vida de las personas, pero el resultado de estos cambios es evidente". Al participar en corrientes culturales, la mayoría de las personas desarrollan nuevas ideas sobre qué sociedad les conviene más y cómo debe tratar a sus miembros.
Cada corriente cultural aparece y se desarrolla bajo la influencia de muchos factores y puede dar lugar a un movimiento social. A la inversa, todo movimiento social puede contribuir al surgimiento de corrientes culturales. Así, las corrientes culturales brindan condiciones favorables para los movimientos sociales, estimulan y aceleran su desarrollo. En el siglo pasado, las corrientes culturales se han desarrollado principalmente en la dirección de lograr la igualdad de derechos para todo tipo de grupos sociales: hombres y mujeres, minorías religiosas, políticas y nacionales. Los movimientos sociales alineados con las corrientes culturales han tenido mucho éxito, mientras que los movimientos de resistencia a las corrientes culturales han fracasado.
Según los objetivos, intereses, formas de actividad, se distinguen varios tipos de movimientos sociales. Entre ellos:
1. Movimientos expresivos- ignorar la realidad injusta, o estar de acuerdo con ella, no modificarla, sino modificar su actitud frente a ella. Como si dejara la realidad en un sueño, los ritos, el pasado, las tradiciones. Hippies, rockeros, amantes, etc. - hay un intento de crear su propia subcultura, de distanciarse de la sociedad.
2. Movimientos utópicos- estas son sociedades de perfección, sistemas sociales ideales que existen solo en la imaginación humana, descritos por escritores y pensadores (movimientos de los primeros cristianos, sectas religiosas de Oriente, la sociedad "Utopía" de Tomás Moro, etc., creado sobre la base de igualdad, comunas, comunidades).
3. Movimientos revolucionarios- conducir a un cambio violento, inesperado, rápido y completo en el sistema social, la estructura y las funciones de las principales instituciones sociales.
4. Movimientos de resistencia- discursos de quienes creen que los cambios en la sociedad van demasiado rápido. Son los esfuerzos de ciertos grupos para bloquear cambios posibles o pasados. Acompañan revoluciones o reformas - la oposición.
5. Movimientos de reforma- buscar realizar cambios en el sistema de valores existente que contribuyan al funcionamiento más efectivo de este sistema (abolicionista - por la abolición de cualquier ley, ambiental - por la protección del medio ambiente, feminista - por la igualdad de las mujeres).
6. Movimientos seculares (seculares)- su justificación ideológica no contiene ideas religiosas, ya veces se distingue por la antirreligiosidad programática y el ateísmo.
7. Movimientos religiosos- las ideas, los eslóganes se extraen de la tradición religiosa, a veces quieren crear una nueva religión que corresponda a los ideales políticos de quienes los dirigen. Otros movimientos religiosos, por el contrario, abogan por la pureza de las enseñanzas religiosas. Actualmente cobran fuerza movimientos de mujeres en defensa de los derechos de las mujeres y los niños, movimientos de minorías sexuales por la legalización y derechos conexos, movimientos conservadores, fundamentalistas y otros.
Dependiendo de las características de formación de grupos, los tipos de movimientos sociales pueden nombrarse:
En relación con el sistema existente - conservador, reformista, revolucionario;
Sobre una base ideológica: liberal, democrático, totalitario, socialista;
Sobre una base demográfica - liberación nacional, por la autodeterminación de la nación, por la cultura - autonomía nacional;
En términos de escala - regional, republicana, estatal, internacional;
Por métodos y métodos de acción: legales, ilegales, formales, informales.
Los movimientos sociales, como muestra la práctica, tienen una base objetiva, establecen objetivos, se esfuerzan por alcanzarlos. Las consecuencias de sus actividades prueban que muchos de ellos tienen sólidas funciones sociales:
Concentran los intereses, los estados de ánimo, de la población en general;
Proponer metas que expresen los intereses de las personas, desarrollar formas para lograrlo;
Crean una gran fuerza social capaz de resolver importantes problemas sociales;
Los movimientos sociales a menudo lideran protestas masivas, organizan acciones no violentas ya veces violentas;
Sobre su base, se crean movimientos sociales unidos de masas, a menudo se forman partidos.
preguntas de examen
1. Definir un movimiento social. ¿Cuál es la diferencia entre los movimientos revolucionarios y reformistas?
2. Los principales tipos de movimientos sociales.
3. Condiciones de desarrollo y ciclos de vida de los movimientos sociales.
4. Nombrar los principales movimientos sociales de la realidad y su finalidad.
5. ¿Qué tipo de personalidad es más probable que participe en movimientos sociales?
resúmenes
1. Movimientos sociales: tipos, causas, transformación, ciclos.
2. Modelos de movimientos sociales modernos en la visión de los sociólogos.
preguntas de examen
Opción 1
1. Los movimientos sociales y sus tipos.
2. Necesidades básicas que guían el comportamiento humano.
opcion 2
1. Ciclos de vida de los movimientos sociales.
2. Interacciones sociales, sus tipos y finalidades.
Opción 3
1. Condiciones básicas para el desarrollo de los movimientos sociales.
2. Etapas de desarrollo de los movimientos revolucionarios.
PRUEBA
1. Mencione lo que revela de manera más realista la esencia de los movimientos sociales.
movimientos sociales es un conjunto de esfuerzos dirigidos a cambios específicos;
movimientos sociales- es un ciclo de vida que une grupos, clases y otros elementos de la sociedad;
movimientos sociales Estas son acciones colectivas masivas para realizar intereses.
2. ¿Es verdad que los movimientos sociales dejan de existir, adquiriendo normas, reglas, fueros?
3. Describir cuál es la esencia de los movimientos sociales, tales como:
expresivo -
utópico -
Revolucionario -
movimiento de resistencia -
4. Continúe enumerando los ciclos de vida de los movimientos sociales:
Etapa de ansiedad, _
5. ¿Es cierto o falso que entre los requisitos previos para el surgimiento de los movimientos sociales se encuentran:
Insatisfacción social
Barreras en la estructura social
Contactos entre personas insatisfechas
Creencia de que la acción colectiva aliviará la insatisfacción
Tener una ideología que justifique la acción social.
6. Continúe enumerando los principales tipos de interacciones: interpersonales _
7. ¿Es cierto o falso que el comportamiento de las personas está influenciado por las necesidades?
Satisfacción del hambre y la sed;
cría;
Autodefensa;
Respiración, metabolismo, sueño, juego;
Comunicación con los de su propia especie;
actividad intelectual;
actividad volitiva;
Experiencias sensuales-emocionales.
Literatura
1. Sociología de los movimientos sociales: modelos conceptuales 1989-1990. - San Petersburgo, 1990
2. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sociología. - M., 1998
3. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociología. Curso de conferencias. - M. Centro, 1996
4. Giddens E. Sociología. - M., 1999
5. Kravchenko I.A. Sociología. - Ekaterimburgo. - M., 1998
6. Volkov Y. Sociología / Bajo el general. ed. Doctor en Ciencias Filosóficas Profesor V.I. Dobrenkova - Rostov del Don: Phoenix Publishing House, 2005
A finales del siglo XIX - principios del siglo XX, el crecimiento de las ciudades, el aumento de la proporción de trabajadores y empleados en la población total estuvo acompañado por la expansión y activación de los movimientos sociales. Los objetivos de estos movimientos eran defender los intereses vitales de varios estratos y grupos de la sociedad.
El movimiento obrero se volvió cada vez más masivo y organizado. En los años 90 del siglo XIX. en la mayoría de los países de Europa Occidental y los Estados Unidos, las organizaciones sindicales previamente dispares se unieron en federaciones nacionales. Esto contribuyó a un aumento notable en el número de sindicatos.
Las tareas tradicionales del movimiento sindical eran luchar por la mejora de las condiciones de trabajo y el bienestar material de los trabajadores. A principios del siglo XX. para los trabajadores de la mayoría de los países fueron relevantes las demandas de mayores salarios y el establecimiento de la jornada laboral de 8 horas.
Lo nuevo en el movimiento obrero fue la difusión de las ideas anarcosindicalistas. Sus seguidores rechazaron todas las formas de dominación política (incluido el Estado) y lucha política. La principal organización de la clase obrera, según sus ideas, debe ser el sindicato, la principal forma de lucha de los trabajadores - "acción directa", es decir huelgas, boicot, sabotaje y la manifestación más alta de la lucha - la Huelga económica general. Durante el movimiento huelguístico, los trabajadores no se limitaron a exigir mayores salarios y mejores condiciones de trabajo. Sus discursos sonaban cada vez más a consignas políticas. Esto se debió a la influencia de los partidos socialistas que representaban los intereses políticos de los trabajadores.
Junto a los trabajadores industriales, otros grupos de trabajadores también lucharon por sus intereses. en los Estados Unidos desde finales del siglo XIX. el movimiento de campesinos se intensificó. Uniéndose en "alianzas campesinas" (sindicatos), organizaron el almacenamiento y venta de sus productos, se opusieron a los precios de monopolio para el transporte, establecidos por las corporaciones ferroviarias, y contra los especuladores de tierras. en Italia a finales del siglo XIX y principios del XX. el movimiento de campesinos y trabajadores de pequeñas tierras en el sur del país, en Sicilia y otras regiones, alcanzó una gran escala.
A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. se activó el movimiento feminista. Sus participantes se opusieron a todo tipo de restricciones a las mujeres. La intolerancia de la situación existente se hizo especialmente aguda a medida que las mujeres se involucraban cada vez más en actividades laborales y sociales. Las trabajadoras comenzaron a participar más activamente junto con los hombres en la lucha por mejorar su situación económica. La clase media ha estado luchando durante décadas para dar a las mujeres el derecho al voto. Activistas de este movimiento -las llamadas sufragistas- realizaron mítines, atacaron públicamente a funcionarios que, en su opinión, impedían el derecho al voto de las mujeres, rompieron vidrios en sus casas, etc. Cuando fueron arrestadas por sus acciones, continuaron huelgas de hambre en prisión. Las feministas lograron alcanzar sus objetivos después de la Primera Guerra Mundial.
Breve descripción de los movimientos sociales
Los movimientos sociales son una clase especial de fenómenos sociales, que generalmente se consideran en relación con el análisis de grandes grupos sociales y el comportamiento espontáneo de masas. movimiento social es una unidad bastante organizada de personas que se fijan un objetivo específico, generalmente asociado con algún tipo de cambio en la realidad social. Los movimientos sociales se dividen en movimientos de barrido con objetivos globales (lucha por la paz, por el desarme, contra los ensayos nucleares, por la protección del medio ambiente, etc.), movimientos locales, que se circunscriben bien al territorio o bien a un determinado grupo social (contra el uso del vertedero en Semipalatinsk, por la igualdad de derechos de las mujeres, por los derechos de las minorías sexuales, etc.), y movimientos con fines puramente pragmáticos en un sentido muy región limitada (para la remoción de cualquiera de los miembros de la administración municipal).
Los movimientos sociales de diferentes niveles tienen varias características comunes. En primer lugar, siempre se basan en una determinada opinión pública, que, por así decirlo, prepara el movimiento social, aunque luego se va formando y fortaleciendo a medida que el movimiento se desarrolla. En segundo lugar, pretenden cambiar la situación de la sociedad en su conjunto, en una determinada región o en cualquier grupo. El tercer aspecto es que en el curso de la organización de un movimiento en cualquier nivel, se formula un programa ᴇᴦο. En cuarto lugar, cualquier movimiento determina los medios que se pueden utilizar para lograr los objetivos. Finalmente, en quinto lugar, cualquier movimiento social se realiza en cierta medida en diversas formas de comportamiento de masas, incluidas manifestaciones, demostraciones, mítines, congresos, etc.
El punto de partida de todo movimiento social es situación problemática que da impulso al movimiento. Se refracta simultáneamente tanto en la conciencia individual como en la conciencia de un determinado grupo, es en el grupo donde se logra cierta unidad de opinión, que será “salpicada” en el movimiento. Es importante enfatizar aquí que tanto las representaciones sociales relativamente estables formadas durante el desarrollo previo del grupo como los elementos móviles de la conciencia de masa formados sobre la base de la información más reciente, a menudo incompleta y unilateral, serán significativos. De ahí la relativa facilidad para cambiar el contenido de las consignas y objetivos del movimiento. De suma importancia, desde el punto de vista de la psicología social, son los siguientes tres aspectos: los mecanismos de adhesión al movimiento, la proporción de opiniones de la mayoría y la minoría, y las características de los líderes.
Una breve descripción de los movimientos sociales - el concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Breve descripción de los movimientos sociales" 2015, 2017-2018.
